Onéguine et Pechorin.
C’est probablement très rare dans l’histoire de la littérature où deux génies littéraires naissent presque simultanément et presque au même endroit. Pouchkine et Lermontov. C'était l'époque de la naissance de la grande littérature russe et en même temps celle du début de la grande crise de la société russe.
La crise de la société se manifeste le mieux dans ses idéaux. Pouchkine et Lermontov l'ont parfaitement compris, c'est pourquoi dans leurs œuvres principales - les romans "Eugène Onéguine" et "Héros de notre temps", ils ont cherché à manifester ces idéaux dans leurs personnages principaux - Onéguine et Pechorin.
Lermontov a reflété sa compréhension de l'image de Pechorin à la fois dans le titre du roman et dans la préface. Pour Lermontov, « Un héros de notre temps » est « un portrait fait des vices de notre temps, dans leur plein épanouissement ». Cependant, pour le titre, l'auteur a choisi le terme « héros » et non un autre terme - « anti-héros », « méchant », etc. Qu'est-ce que c'est? Moquerie, ironie ou caprice d'auteur ? Il me semble - ni l'un ni l'autre, ni le troisième... En fait, Lermontov dépeint précisément le héros de la société qui lui a donné naissance, montre celles de ses qualités les plus respectées, les plus appréciées dans cette société.
C'est en cela que réside la profonde continuité de l'image de Pechorin avec son prédécesseur littéraire, Evgeny Onegin.
D’une part, vous pouvez leur trouver beaucoup de points communs. Le destin les a conduits sur des chemins similaires : ils étaient tous deux la crème de la crème. société laïque, tous deux étaient mortellement fatigués de lui, tous deux méprisaient cette société.
Ce n'est pas un hasard si leurs vies ont coïncidé pendant un certain temps : c'était évidemment le lot de tout jeune rake riche et beau :
« Quoi de plus : la lumière a décidé,
Qu'il est intelligent et très gentil"
Mais cette vie, qui chez Eugène Onéguine était le contenu du roman, n'est restée pour Pechorin que dans les souvenirs. On peut dire que Pechorin était autrefois Onéguine, mais dans le roman il est déjà différent, et cette différence est la plus point intéressant analyse comparative de ces images, puisqu'elle permet d'évaluer les tendances du mouvement de la société, le déplacement progressif de ses idéaux.
Chez Onéguine, nous trouvons encore, sinon de la compassion et du repentir, du moins une froide conscience mentale qu'ils devraient exister. Onéguine est encore capable, sinon d'amour, du moins de passion, certes extrêmement égoïste, mais ardente.
Pechorin n'est même pas capable de telles manifestations de sentiments humains. Il essaie de les éveiller en lui-même et ne peut pas :
"Peu importe combien j'ai cherché dans ma poitrine ne serait-ce qu'une étincelle d'amour pour la chère Mary, mes efforts ont été vains."
Dans son âme, même l'amour de la vie (et donc de lui-même) est absent. Si Onéguine vivait encore « languissant dans l'inaction des loisirs », alors Péchorine vit simplement « par curiosité : on s'attend à quelque chose de nouveau... »
Cependant, Pechorin, contrairement à Onéguine, est capable de penser en catégories spirituelles, son indifférence est proche du désespoir (ce n'est pas un hasard s'il cherche la mort). Il souffre de son indifférence, il le voit !
Onéguine, en ce sens, est complètement aveugle, et en même temps il ne remarque pas sa cécité. Il n’y a aucun désespoir dans son indifférence. Sa passion pour Tatiana est remplie d'égoïsme, mais il ne s'en aperçoit pas et la prend par amour.
Comme l’a dit Belinsky : « Le Péchorine de Lermontov est l’Onéguine de notre temps ». Mais pas dans le sens où ils sont similaires, mais dans le sens où l’un est la suite logique du second.
La société laïque perd rapidement ses derniers idéaux : ni l’amour, ni la compassion, ni l’honneur ne sont plus valorisés. Il ne reste qu'une curiosité : et s'il existait quelque chose de « piquant », de « chatouiller » les nerfs, qui puisse amuser et distraire au moins pour un moment...
En comparant les images d'Onéguine et de Pechorin, nous voyons quelle terrible fin à des passe-temps aussi innocents que l'oisiveté, l'égoïsme, la poursuite de la mode, et comment ils peuvent dégénérer en un état d'âme aussi terrible, généralement appelé mort spirituelle.
Tout cela n’est malheureusement pas étranger à notre société. Et c'est effrayant si nous ne sommes pas capables, comme Onéguine, de discerner notre propre infériorité, et que nous méprisons Onéguine : nous ne sommes pas comme ça - nous allons au théâtre, dans les discothèques, surfons sur Internet, en général, nous vivons une vie pleine vie une vie culturelle. Et nous ne remarquons pas à quel point cette complaisance conduit inévitablement à la même indifférence dévastée envers tout sauf soi-même à laquelle Onéguine est parvenue, et à la même dureté de cœur impénitente à laquelle est arrivé Pechorin.
En vérité, les images de Pechorin et Onegin sont des images de héros de notre temps.
Dans la littérature de chaque nation, il y a des œuvres dont une personne se souvient des héros, positifs ou négatifs, toute sa vie, et il y a des personnages qui sont effacés de temps en temps. mémoire humaine. Si nous parlons de littérature russe, les œuvres de M. Yu Lermontov « Héros de notre temps » et A. S. et « Eugène Onéguine » sont des romans remarquables dont les personnages principaux Grigori Pechorin et Eugène Onéguine restent dans notre mémoire jusqu'à la fin de leurs vies. Ce sont des personnages assez controversés avec des personnalités brillantes, que connaissent tous ceux qui connaissent au moins un peu la littérature russe.
Les héros des romans d'A. S. et de M. Yu. Lermontov sont séparés de moins de dix ans. Si elles Vrais gens, ils pourraient facilement se rencontrer lors d'une réception dans l'un des salons, à l'un des bals, ou dans la loge d'une des belles lors de la première de quelque pièce de théâtre.
Cependant, essayons de comprendre ce qu'il y a de plus chez Onéguine et Pechorin - des différences ou des similitudes. Après tout, les différences de caractère, de mode de vie et de comportement divisent parfois les gens pendant plus d'un siècle.
Eugène Onéguine, dès le premier chapitre du roman, apparaît devant nous à l'image d'un laïc établi un jeune homme, ni pire ni meilleur que ses autres contemporains. Une bonne éducation à la maison, un héritage solide, un esprit léger et agréable, une grâce sociale, la capacité de s'exprimer avec grâce et de s'entendre avec n'importe qui. langage mutuel. En plus de cela, une connaissance approfondie des questions de mode et la capacité d'organiser des dîners de célibataires - c'est tout ce que vit Eugène Onéguine. A.S. décrit en détail une journée de la vie d'Onéguine : se lever, petit-déjeuner, aller aux toilettes, déjeuner, théâtre et dormir. Et cette description est tout à fait suffisante, car la vie d’Onéguine s’est déroulée dans le calme et la régularité, et chaque nouveau jour était semblable au précédent.
"Jusqu'au matin, sa vie est prête,
Monotone et coloré
Et demain sera comme hier..."
Cette régularité de sa vie, la répétition de la même chose, cachée derrière la diversité et l'éclat extérieurs, est une perte de temps insensée, un vide dont le héros du roman n'a pas conscience. Il essaie tout vitalité donner aux femmes, mais là où il n'y a pas d'amour, la passion se transforme très vite en habitude.
Le déménagement d'Onéguine au village n'est que légèrement animé ; il essaie d'y changer quelque chose, d'appliquer ses connaissances progressives dans la pratique, mais rien ne fonctionne pour lui et il devient vite découragé. Cependant, le personnage diffère encore de ses pairs, des meneurs de jeu typiques dont était alors remplie la société laïque. Il a
« Dévotion involontaire aux rêves,
bizarrerie inimitable
et un esprit vif et calme.
En regardant de près Onéguine, vous pouvez voir que c'est une personne extraordinaire avec l'étoffe d'un homme fort avec un caractère brillant, qui est confiné dans les limites des temps donnés et qui n'a pas assez de force, mais qui manque plutôt de désir de s'en sortir. Toutes ses aspirations sont impétueuses, il ne comprend pas que seul le « travail acharné » lui permettra de construire vrai vie. Suite à des décisions faciles, il devient inévitablement un séducteur et un meurtrier. Mais en même temps, la décence et la noblesse dont il fait preuve envers Tatiana sont quelque peu encourageantes et nous font croire que même si Onéguine mène une vie vide, il n'est pas vide dans son âme. Et le poète lui donne une chance de résurrection. Onéguine réveille tout ce qui est humain grâce à l'amour vrai, qui lui a montré ce qui est vrai sur terre et ce qui reste un mensonge. Nous nous séparons d'Onéguine, le voyant pas encore ressuscité, mais toujours pas tombé ni perdu. nous donne l'occasion de déterminer par nous-mêmes si Onéguine deviendra un homme spirituellement riche et vivra vraiment, ou s'il restera un gaspilleur de vie sans âme jusqu'à la fin de ses jours.
Quant à Grigory Pechorin, il est un peu plus jeune qu'Onéguine. Il est jeune et très frais - c'est exactement ainsi que Lermontov nous le présente. Il est très bon et se démarque dans la société qui l'entoure. Mais dès les premières minutes de rencontre avec ce personnage, on constate sa fatigue et sa léthargie sans fin, caractéristiques uniquement des personnes âgées qui ont vécu une vie longue et difficile. Et si l'auteur du roman parle d'Onéguine, alors nous en apprenons davantage sur Pechorin grâce à son journal. Nous ne savons rien de son enfance et jeunesse. Mais en grandissant, il est devenu un homme qui évalue sobrement ses forces et ses faiblesses, ses forces et ses faiblesses. Péchorine sait, ou plutôt sent, qu'« après tout, c'est vrai que j'avais un grand objectif, parce que je ressens une force immense dans mon âme ». Cependant, il a gaspillé ses forces, ses énergie vitale en vain, « emporté par l’appât des passions vides et ingrates ». Et si Onéguine cherche le sens de la vie, alors Pechorin est sûr qu'il n'existe pas. La force de sa personnalité, son influence sur les autres est si grande qu'il peut facilement contrôler les situations et les personnes, il peut facilement obtenir ce qu'il veut. Mais après avoir reçu ce qu'il voulait, il se calme instantanément, réalisant qu'il a besoin de quelque chose de complètement différent. Une telle impétuosité de Pechorin est très similaire au comportement et aux actions d'Onéguine.
Pechorin n'a pas peur de la mort, il est indifférent à la vie. Et si Onéguine, devenu un tueur involontaire, était abattu et choqué, alors Pechorin est un tueur étonnamment de sang-froid, pour qui les gens ne sont que des ombres. Vous pouvez très facilement blesser sa fierté, mais pas son âme et son cœur, car Pechorin croit que son âme est morte. Deux fois, deux héros qui se ressemblent beaucoup. Mais s'ils se rencontraient, malgré leur similitude, ils préféreraient devenir ennemis plutôt que amis. Chacun d’eux cherche le sens de la vie, mais seul, négligeant les autres et ne voyant pas le monde qui l’entoure.
Evgeny Onegin de roman du même nom dans les poèmes d'A.S. Pouchkine "Eugène Onéguine" et Grigori Pechorin de "Héros de notre temps" de M.Yu. différentes œuvres. ont des images similaires. Ce n'est pas pour rien que V.G. Belinsky a fait remarquer : « Pechorin est l'Onéguine de notre temps. » Evgueni Onéguine apparaît comme le reflet de l'époque des années 20, la période des décembristes et de l'essor social, Pechorin est un représentant de la troisième décennie du XIXe siècle, dite « cruelle ». Le temps a déterminé comment caractéristiques communes les héros et leurs différences.
Pechorin et Onegin sont tous deux des représentants haute société. La formation de leurs personnages, leur éducation et leur éducation se sont déroulées dans les mêmes conditions. Dans leur jeunesse, les deux héros aimaient l'insouciance vie sociale, la conduisit paresseusement. Ils étaient incapables de se réaliser dans la vie, malgré leurs capacités exceptionnelles. Les héros ne sont pas capables du véritable amour, ils ne font donc que souffrir les femmes qui les aiment.
Onéguine et Pechorin se démarquent parmi la société laïque environnante. Ils se lient tous les deux d'amitié par ennui. anciens amis, auquel le destin les mène tous deux, ils en sortent victorieux. M. Yu. Lermontov lui-même, lorsqu'il donne à son héros le nom de Pechorin, semble faire allusion à sa similitude avec Onéguine : Onega et Pechora sont des rivières qui coulent en Russie. V.G. Belinsky note : « Leur différence entre eux est bien moindre que la distance entre Onega et Pechora. Parfois, dans le nom même qu'un vrai poète donne à son héros, il y a une nécessité raisonnable, bien que peut-être invisible par le poète lui-même. .»
Mais on retrouve des différences significatives dans les personnages des héros, leur attitude envers la vie et leurs valeurs. Onéguine s'ennuie, il est fatigué de la vie. Le jeune homme ne cherche pas à changer quoi que ce soit, étant devenu désillusionné par ce monde. Pechorin est quelque peu différent. Il est attentionné, actif, « courant après la vie, la cherchant partout ». Pechorin est d'une nature profonde et passionnée, c'est un philosophe et un penseur. Il s'intéresse au monde qui l'entoure dans toutes ses manifestations, il réfléchit beaucoup. analyse et tient les entrées du journal. Le héros s'inspire de la nature et note souvent dans ses journaux sa beauté, qu'Onéguine est tout simplement incapable de voir à cause de son caractère. L'attitude des héros envers la société est également différente. Onéguine craint la condamnation des autres et décide donc de participer à un duel. Bien qu'Evgeny comprenne qu'il doit refuser, l'opinion publique devient pour lui plus importante que l'amitié. Onéguine n'entre pas en conflit ouvert avec la société ; il évite les gens. Et Péchorine ? Il ne tient pas compte des opinions des autres et fait toujours ce qu'il juge nécessaire. Gregory se met au-dessus de la société et la traite avec dédain. Pechorin n'a pas peur d'entrer en conflit direct avec les autres. Qu'en est-il du duel avec Grushnitsky, il l'accepte uniquement par de nobles intentions, voulant défendre l'honneur de la princesse Mary et son propre nom.
Onéguine est un « égoïste réticent ». Ce qui l'a rendu ainsi était sa dépendance à l'égard des conventions de la société qu'il méprisait et son incapacité à les abandonner. Pechorin a un caractère contradictoire, son égoïsme découle de ses propres croyances et jugements sur le monde. Opinion publique, l'ordre établi n'affecte en rien sa vision du monde.
Evgeny Onegin et Grigory Pechorin sont parmi les plus personnages brillants littérature du 19ème siècle. En comparant les héros, vous pouvez trouver de nombreuses similitudes et différences dans leurs caractères, leurs croyances et leurs destins établis. Chacun d'eux est un héros de son temps. Les deux romans ont été accueillis avec enthousiasme par le public et ont été largement discutés et critiqués. Il est également important de noter le talent artistique des écrivains, qui ont reflété avec une extrême précision le caractère de chaque époque dans leurs œuvres.
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CARACTÉRISTIQUES COMPARATIVES DE L'ONEGIN ET DE LA PECHORIN
(Avancé les gens XIX siècle)
Ma vie, d'où vas-tu et où vas-tu ?
Pourquoi mon chemin est-il si flou et secret pour moi ?
Pourquoi est-ce que je ne connais pas le but du travail ?
Pourquoi ne suis-je pas maître de mes désirs ?
Pouchkine a travaillé pendant de nombreuses années sur le roman « Eugène Onéguine » ; c'était son œuvre préférée. Belinsky a qualifié cet ouvrage de « encyclopédie de la vie russe » dans son article « Eugène Onéguine ». En effet, ce roman donne une image de toutes les couches de la vie russe : la haute société, la petite noblesse et le peuple - Pouchkine a bien étudié la vie de toutes les couches de la société. début XIX siècle. Au cours des années d'écriture du roman, Pouchkine a dû traverser beaucoup de choses, perdre de nombreux amis et expérimenter l'amertume de la mort. Les meilleurs gens Russie. Pour le poète, le roman était, selon ses mots, le fruit « d’un esprit d’observations froides et d’un cœur d’observations douloureuses ». Dans le contexte général des images russes de la vie, le sort dramatique des meilleures personnes, de l'intelligentsia noble avancée de l'ère décembriste, est montré.
Sans Onéguine, le "Héros de notre temps" de Lermontov aurait été impossible, car le roman réaliste créé par Pouchkine a ouvert la première page de l'histoire du grand russe. roman XIX siècle.
Pouchkine a incarné à l'image d'Onéguine bon nombre de ces traits qui ont ensuite été développés chez les personnages individuels de Lermontov, Tourgueniev, Herzen, Gontcharov. Evgeny Onegin et Pechorin ont un caractère très similaire, tous deux sont issus d'un environnement laïc, ont reçu une bonne éducation, ils sont à un stade de développement plus élevé, d'où leur mélancolie, leur mélancolie et leur insatisfaction. Tout cela est caractéristique des âmes plus subtiles et plus développées. Pouchkine écrit à propos d'Onéguine : « Handra l'attendait en garde et elle courait après lui comme une ombre ou une épouse fidèle. » La société laïque dans laquelle Onéguine et plus tard Pechorin les ont gâtés. Cela ne nécessitait pas de connaissances, une éducation superficielle suffisait, la connaissance était plus importante Français et les bonnes manières. Evgeniy, comme tout le monde, "a dansé la mazurka facilement et s'est incliné à l'aise". Leur meilleures années il dépense, comme la plupart des gens de son entourage, en bals, en théâtre et en amours. Pechorin mène le même style de vie. Très vite, tous deux commencent à comprendre que cette vie est vide, que derrière les « guirlandes extérieures » il n'y a rien qui en vaut la peine, l'ennui, la calomnie, l'envie règnent dans le monde, les gens gaspillent Forces internesâmes aux commérages et à la colère. La petite vanité, les conversations creuses des « imbéciles nécessaires », le vide spirituel rendent la vie de ces gens monotone, extérieurement éblouissante, mais dépourvue de « contenu » intérieur. L'oisiveté et le manque d'intérêts élevés vulgarisent leur existence. pas besoin de travailler, il y a peu d'impressions, donc les plus intelligents et les meilleurs tombent malades de la nostalgie. Ils ne connaissent essentiellement pas leur patrie et leurs gens. Onéguine "voulait écrire, mais il en avait marre de travailler dur...", il n'a pas non plus trouvé de réponse à ses questions, mais le manque de travail est la raison pour laquelle il ne trouve pas quelque chose à son goût, c'est ce dont il souffre, réalisant que la couche supérieure de la société vit de l'esclave. travail des serfs. Servageétait une honte pour la Russie tsariste. Dans le village, Onéguine tenta d'améliorer la situation de ses serfs ("...il remplaça la vieille corvée par un léger quitrent..."), ce pour quoi il fut condamné par ses voisins, qui le considéraient comme un excentrique et un dangereux "libre penseur." Beaucoup de gens ne comprennent pas non plus Pechorin. Afin de révéler davantage le caractère de son héros, Lermontov le place dans diverses situations. sphères sociales, rencontre une grande variété de personnes. Lorsqu'une édition séparée du Héros de notre temps fut publiée, il devint clair qu'il n'y avait pas eu de roman réaliste russe avant Lermontov. Belinsky a souligné que « La princesse Mary » est l'une des histoires principales du roman. Dans cette histoire, Pechorin parle de lui-même, révèle son âme. Ici, les caractéristiques de « Un héros de notre temps » se sont manifestées le plus clairement comme roman psychologique. Dans le journal de Pechorin, nous trouvons sa confession sincère, dans laquelle il révèle ses pensées et ses sentiments, fustigeant sans pitié ses faiblesses et ses vices inhérents : Voici un indice sur son caractère et une explication de ses actions. Pechorin est victime de ses moments difficiles. Le personnage de Pechorin est complexe et contradictoire. Il parle de lui-même ; "Il y a deux personnes en moi : l'une vit, au sens plein du terme, - l'autre le pense et le juge." Les traits de caractère de l'auteur lui-même sont visibles à l'image de Pechorin, mais Lermontov était plus large et plus profond que son héros. Pechorin est étroitement associé à une pensée sociale avancée, mais il compte lui-même parmi ces pitoyables descendants qui errent sur terre sans conviction ni fierté. "Nous ne sommes pas capables de plus grands sacrifices, ni pour le bien de l'humanité ni pour notre propre bonheur", déclare Pechorin. Il a perdu confiance dans les gens, son incrédulité dans les idées, son scepticisme et son égoïsme incontestable - le résultat de l'ère qui a suivi le 14 décembre, l'ère de la décadence morale, de la lâcheté et de la vulgarité de la société laïque dans laquelle Pechorin évoluait. La tâche principale que Lermontov s'est fixée était de dessiner l'image d'un jeune homme contemporain. Lermontov pose le problème d’une personnalité forte, si différente de la société noble des années 30.
Belinsky a écrit que "Pechorin est l'Onéguine de notre temps". Le roman « Un héros de notre temps » est une réflexion amère sur « l’histoire de l’âme humaine », une âme détruite par « l’éclat du capital trompeur », cherchant et ne trouvant pas l’amitié, l’amour et le bonheur. Pechorin est un égoïste souffrant. À propos d'Onéguine, Belinsky a écrit : « Les pouvoirs de cette riche nature sont restés sans application : la vie sans sens et le roman sans fin. » La même chose peut être dite à propos de Pechorin. En comparant les deux héros, il écrit : « … Les routes sont différentes, mais le résultat est le même. » Avec toute la différence d'apparence et la différence de caractères, Onéguine ; Pechorin et Chatsky appartiennent tous deux à la galerie des « personnes superflues pour qui il n'y avait ni place ni travail dans la société environnante. Le désir de trouver sa place dans la vie, de comprendre le « grand but » est le sens principal du roman de Lermontov. paroles. N'est-ce pas ces pensées qui occupent Pechorin , le conduisent à une réponse douloureuse à la question : « Pourquoi ai-je vécu ? On peut répondre à cette question avec les mots de Lermontov : « Peut-être, avec la pensée céleste et le pouvoir de ? esprit, je suis convaincu que je ferais au monde un cadeau merveilleux, et pour cela il me donnerait l'immortalité... "Dans les paroles de Lermontov et les pensées de Pechorin, nous rencontrons une triste reconnaissance que les gens sont des fruits maigres, mûris avant l'heure. Comment Les paroles de Pechorin selon lesquelles il méprise la vie et les paroles de Lermontov, « mais je méprise le destin et le monde », résonnent dans « Un héros de notre temps », nous entendons si clairement la voix du poète, le souffle de son temps représenté par Pouchkine et Lermontov. les destins de leurs héros, typiques de leur génération, protestent contre la réalité qui oblige les gens à gaspiller leur énergie.
(387 mots, tableau en fin d'article) Taper " personne supplémentaire" est très populaire dans la littérature russe. Nos écrivains ne manquent pas de nous présenter des héros déçus par la vie et qui n'ont pas trouvé leur destin. Ces personnes peuvent être complètement différentes : des intellectuels ardents, comme Chatsky, ou ennuyés et fatigués de la vie, des sensualistes, comme Onéguine et Pechorin. Les deux derniers forment un seul type de personne, car il existe peu de différences entre eux. Si vous faites une description comparative, vous remarquerez que l'un des héros est nouvelle version un autre, ce n'est pas pour rien que Belinsky appelle Pechorin "Onéguine de notre temps".
La similitude est déjà visible au niveau des noms. Lermontov nomme Pechorin selon le même principe que Pouchkine : en fonction du nom de la rivière. La Pechora est une rivière de montagne tumultueuse et bruyante, tandis que l’Onega est calme et douce, ce qui reflète dans une certaine mesure les caractères des personnages.
Étudier les sciences « s'ennuyait vite » Pechorin, tout comme Onéguine, qui « n'avait aucune envie de fouiller / dans la poussière chronologique », et tous deux se mirent à profiter de la vie sociale pour dissiper l'ennui, mais furent tout aussi vite déçus par ces joies. L’un « s’est ennuyé du bruit du monde » et a « complètement perdu tout intérêt pour la vie », tandis que l’autre « se dérobe » à la société et se considère comme « une petite perte pour le monde ». Pechorin en fait l'expérience beaucoup plus tragiquement qu'Onéguine, du fait que les héros vivent dans différentes époques, mais la déception générale envers eux-mêmes et le monde qui les entoure est inhérente aux deux héros, ils deviennent donc rapidement des égoïstes cyniques. Leur entourage les traite avec intérêt car ils les voient comme un mystère, les femmes les aiment, car toutes deux maîtrisent habilement la « science de la tendre passion ». Mais, malgré leur cynisme, tous deux ont leur seul bien-aimé, avec qui ils ne sont pas destinés à être ensemble. Ainsi, Onéguine perd Tatiana et Pechorin perd Vera. Des amis souffrent à leurs côtés : pour des raisons similaires, Lensky et Grushnitsky meurent entre leurs mains.
Ce sont des « héros byroniens » qui ont perdu le sens du romantisme qui les idéalisait. Onéguine fait partie de ces jeunes qui croyaient aux idéaux de la révolution, tandis que Pechorin est un homme d'une autre époque, lorsque ces idéaux ont non seulement été ébranlés, mais détruits en raison de l'effondrement du décembrisme. Les personnages sont similaires à bien des égards, mais les résultats de leurs similitudes sont différents. Onéguine est un râteau oisif, qui en a vraiment marre de la vie à cause de la paresse. Pechorin n'est pas du tout comme ça, qui se cherche, « poursuivant follement la vie », ne croyant pas à un destin dénué de sens. On peut dire qu'Onéguine est resté dans la « société de l'eau », dont Pechorin s'est empressé de s'échapper.
Pouchkine et Lermontov ont montré deux représentants typiques des décennies successives, de sorte que les images des héros ne pouvaient pas être radicalement différentes. Ils se complètent et les auteurs créent une véritable image de la réalité de cette époque, qui change sous l'influence des circonstances de crise.
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