La lecture du texte m'a fait réfléchir à une question telle que l'importance de préserver mémoire historique. Pourquoi est-il si important de le préserver et de le transmettre de génération en génération ? Pourquoi une personne n’a-t-elle pas simplement le droit d’effacer les événements désagréables de sa mémoire ? Vasily Bykov réfléchit à ces questions.
Abordant le problème de la préservation de la mémoire historique, Vasily Bykov attire notre attention sur le fait que, même si la guerre s'éloigne encore plus dans le passé, « les cicatrices de ses terribles griffes ne seront plus visibles...
dans la vie d'aujourd'hui." En effet, nous pouvons souvent remarquer que le passé influence notre présent, et ce n'est pas surprenant - après tout, le présent est une continuation d'événements qui se sont déjà produits. Ce n'est pas un hasard si l'auteur note que cela "La guerre a enseigné à l'histoire et à l'humanité un certain nombre de leçons pour l'avenir, qu'il serait impardonnable d'ignorer." Par cela, V. Bykov montre que l'humanité peut éviter de répéter ses erreurs si elle apprend des erreurs du passé.
Selon l'auteur, les gens devraient préserver et chérir la mémoire de événements importants notre histoire. Je ne peux qu'être d'accord avec l'écrivain sur ce point, je crois aussi qu'il est important de ne pas oublier l'histoire et de tirer les leçons des erreurs du passé afin d'éviter leur répétition.
Beaucoup de monde dans temps différent réfléchi au sens de la mémoire dans la vie humaine. Likhachev réfléchit également à cette question dans ses « Lettres sur le bien et le beau ». Il note que rien dans ce monde ne passe sans laisser de trace, et même un simple morceau de papier a de la mémoire : une fois froissé, il se froissera à nouveau selon presque les mêmes lignes si vous le comprimez une seconde fois. Une personne qui ne veut pas se souvenir de son passé est une personne ingrate et irresponsable, ne réalisant pas que rien ne passe sans laisser de trace, que ses actions seront conservées dans la mémoire des autres. Les souvenirs font partie intégrante de notre caractère et de notre vision du monde ; ils nous aident à comprendre et à repenser divers événements.
Un autre ouvrage qui aborde la question de l'importance de la mémoire historique est l'histoire d'A.P. "L'étudiant" de Tchekhov. Personnage principal Dans cette histoire, bouleversé, il rencontre en rentrant chez lui une mère et sa fille assises près du feu. Il s'approche d'eux pour se réchauffer et raconte l'histoire de l'apôtre, qui touche beaucoup les femmes. Cet événement aide le protagoniste de l’histoire à réaliser que tout dans le monde est inextricablement lié : le passé, le présent et le futur. Comprendre la relation entre les événements du passé lointain et le présent donne au personnage principal l'espoir d'un avenir radieux et aide à surmonter les pensées tristes.
Pour résumer, il est très important de préserver nos souvenirs. Ils jouent un rôle important dans le façonnement de la personnalité et de la vision du monde d’une personne et aident à éviter de répéter les erreurs du passé. C’est pourquoi il est nécessaire de préserver la mémoire des différents événements et de ne pas laisser les souvenirs disparaître.
Mise à jour : 2018-02-27
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(Notre présent est indissociable du passé, qui nous rappelle constamment lui-même, que nous le voulions ou non).
· Le livre publié « Mémoires des enfants de Stalingrad en temps de guerre » de Lyudmila Ovchinnikova est devenu une véritable révélation non seulement pour la génération actuelle, mais aussi pour les anciens combattants. L'auteur décrit les souvenirs des enfants de Stalingrad en temps de guerre. L’histoire du chagrin humain et du sacrifice de soi m’a choqué. Ce livre devrait se trouver dans chaque bibliothèque scolaire. Les événements du passé héroïque ne peuvent pas être effacés de la mémoire humaine.
· Le problème de la mémoire historique est évoqué dans son article « Sparte antique» L. A. Joukhovitski. Quel souvenir les grands États antiques ont-ils laissé derrière eux ? Pendant de nombreux siècles, parallèlement au souvenir de la valeur militaire, des réalisations scientifiques et des œuvres d'art, reflétant la « vie spirituelle intense » des hommes, ont été préservées ; si Sparte n’a laissé derrière elle que la gloire, alors « Athènes a posé les bases de la culture moderne ».
· Dans le roman-essai «Mémoire», V. A. Chivilikhin tente de se souvenir de notre passé historique. Au centre de l’œuvre se trouve le Moyen Âge héroïque russe, une leçon d’histoire immortelle qu’il ne faut pas oublier. L'écrivain raconte comment l'armée prédatrice des steppes a pris d'assaut la ville forestière de Kozelsk pendant 49 jours et n'a pas pu la prendre. L'auteur estime que Kozelsk devrait entrer dans l'histoire au même titre que des géants tels que Troie, Smolensk, Sébastopol et Stalingrad.
· Aujourd'hui, beaucoup de gens prennent des libertés avec l'histoire. A.S. Pouchkine a également noté que « le manque de respect pour l’histoire et les ancêtres est le premier signe de sauvagerie et d’immoralité ».
· Le poème « Poltava » de A. S. Pouchkine est un poème héroïque. En son centre se trouve l'image de la bataille de Poltava comme un grand événement historique. Le poète croyait que le peuple russe, suivant un chemin historique original, s’était engagé, grâce aux réformes de Pierre, sur la voie des Lumières, s’assurant ainsi la possibilité d’une liberté future.
· La mémoire du passé est préservée non seulement par les objets ménagers et les bijoux, mais aussi, par exemple, par les lettres, les photographies et les documents. Dans l'histoire de V. P. Astafiev «La photographie dans laquelle je ne suis pas», le héros raconte comment un photographe est venu dans une école rurale, mais pour cause de maladie, il n'a pas pu prendre de photos. Le professeur a apporté une photo à Vitka. De nombreuses années ont passé, mais le héros a sauvegardé cette photo, malgré le fait qu'il n'y était pas. Il la regarde et se souvient de ses camarades de classe, pense à leur destin. « La photographie de village est une chronique unique de notre peuple, de son histoire murale. »
· Le problème de la mémoire historique est soulevé par V. A. Soloukhin dans ses travaux journalistiques. "Quand nous détruisons l'ancien, nous coupons toujours les racines, mais en même temps, comme un arbre dans lequel chaque poil compte", dans les moments difficiles, ces mêmes racines et ces mêmes cheveux créent tout à nouveau, ravivent et donnent une nouvelle force. »
· Le problème de la perte de la « mémoire historique » et de la disparition rapide des monuments culturels est un problème commun et ne peut être résolu qu'ensemble. Dans l'article « Amour, respect, connaissance », l'académicien D. S. Likhachev parle de la « profanation sans précédent d'un sanctuaire national » - l'explosion d'un monument en fonte dédié au héros de la guerre patriotique de 1812, Bagration. Quelle main s’est levée ? Bien sûr, pas de quelqu’un qui connaît et honore l’histoire ! « La mémoire historique d’un peuple façonne le climat moral dans lequel il vit. » Et si la mémoire est effacée, alors les gens, éloignés de leur histoire, deviennent indifférents aux témoignages du passé. La mémoire est donc la base de la conscience et de la moralité...
· Une personne qui ne connaît pas son passé ne peut être considérée comme un citoyen à part entière de son pays. Le thème de la mémoire historique inquiétait A. N. Tolstoï. Dans le roman «Pierre Ier», l'auteur dépeint un personnage historique majeur. Ses transformations sont une nécessité historique consciente, la mise en œuvre développement économique des pays.
· Aujourd'hui, l'éducation à la mémoire est très importante pour nous. Dans son roman « L'Essaim », S. A. Alekseev parle des habitants du village russe de Stremyanki, partis en Sibérie à la recherche de meilleure vie. Le nouvel escabeau est présent en Sibérie depuis plus de trois quarts de siècle, et les gens s'en souviennent et rêvent de retourner dans leur pays d'origine. Mais les jeunes ne comprennent pas leurs pères et leurs grands-pères. Par conséquent, Zavarzin a du mal à demander à son fils Sergueï de se rendre à l'ancienne Stremyanka. Cette rencontre avec sa terre natale a aidé Sergei à voir la lumière. Il s'est rendu compte que les raisons des échecs et des discordes dans sa vie étaient dues au fait qu'il ne se sentait pas soutenu par lui, il n'avait pas son propre escabeau.
· Quand on parle de mémoire historique, le poème « Requiem » d'A. Akhmatova vient immédiatement à l'esprit. L'œuvre est devenue un monument à la mémoire de toutes les mères qui ont survécu aux terribles années 30 et à leurs fils, victimes de la répression. A. Akhmatova considère qu’il est de son devoir, en tant que personne et poète, de transmettre à ses descendants toute la vérité sur l’époque intemporelle de Staline.
· Quand on parle de mémoire historique, le poème d’A. T. Tvardovsky « Par le droit de la mémoire » vient immédiatement à l’esprit. La mémoire, la continuité et le devoir sont devenus les concepts principaux du poème. Dans le troisième chapitre, le thème de la mémoire historique revient au premier plan. Le poète parle de la nécessité d'une telle mémoire dans la vie spirituelle du peuple. L'inconscience est dangereuse. Il est nécessaire de se souvenir du passé pour ne pas répéter ses terribles erreurs.
· Une personne qui ne connaît pas son passé est vouée à commettre de nouvelles erreurs. Il ne peut pas être considéré comme un citoyen à part entière s'il ne sait pas quel type d'État est la Russie, son histoire, le peuple qui a versé le sang pour nous, pour nos descendants. Le thème de la Grande Guerre patriotique occupait une place particulière dans notre littérature. Nous apprenons vraie guerre d'après l'histoire de B. Vasiliev "Et les aubes ici sont calmes." La mort absurde et cruelle de femmes artilleures de DCA ne peut nous laisser indifférents. À vos frais propre vie aidez le sergent-major Vaskov à retenir les Allemands.
· Dans le récit autobiographique «L'été du Seigneur», I. S. Shmelev s'est tourné vers le passé de la Russie et a montré comment les fêtes russes s'intègrent les unes après les autres dans la vie patriarcale. Le héros du livre est le gardien et le continuateur des traditions, porteur de sainteté. Oublier les ancêtres et oublier les traditions n’apportera pas la paix, la sagesse, la spiritualité et la moralité à la Russie. C'est l'idée principale de l'auteur.
· Nous ne pouvons pas perdre le souvenir de la guerre. Les leçons du passé et les livres sur la guerre nous y aident. Le roman « Le général et son armée » du célèbre écrivain russe Georgiy Vladimirov attire notre attention avec la vérité brûlante sur la guerre.
Le problème de l'ambiguïté nature humaine.
· La plupart des gens peuvent-ils être considérés comme inconditionnellement bons, gentils ou inconditionnellement mauvais, mauvais ? Dans l'ouvrage « My Mars », I. S. Shmelev soulève le problème de l'ambiguïté de la nature humaine. L'ambiguïté de la nature humaine se manifeste de différentes manières. situations de vie; une seule et même personne se révèle souvent sous des angles différents dans la vie quotidienne et dans une situation dramatique.
IY. Problèmes de famille.
Le problème des pères et des enfants.
(Les pères et les fils sont un problème éternel qui a inquiété les écrivains de différentes générations).
· Le titre du roman de I. S. Tourgueniev montre que ce problème est le plus important. Des représentants éminents des deux tendances idéologiques sont Evgeny Bazarov et Pavel Petrovich Kirsanov. Les « pères » ont adhéré aux anciennes vues. Bazarov, un nihiliste, représente le « peuple nouveau ». Les points de vue de Bazarov et de Kirsanov étaient complètement opposés. Dès la première rencontre, ils se sont sentis ennemis. Leur conflit était un conflit entre deux visions du monde.
· L'image d'Evgueni Bazarov du roman « Pères et fils » de I. S. Tourgueniev est au cœur du roman. Mais les images de ses parents âgés, qui raffolent de leur fils, sont également importantes. Il semblerait qu'Evgeny soit indifférent à ses personnes âgées. Mais à la fin du travail, nous sommes convaincus du respect avec lequel Bazarov traite ses parents. « On ne trouve pas de gens comme eux pendant la journée », dit-il à Anna Sergueïevna Odintsova avant sa mort.
· L'une des facettes les plus importantes du problème des pères et des enfants est la gratitude. Les enfants sont-ils reconnaissants envers leurs parents qui les aiment et les élèvent ? Le thème de la gratitude est abordé dans l'histoire de A. S. Pouchkine " Chef de gare" Le drame d'un père qui aimait tendrement fille unique, apparaît devant nous dans cette histoire. Bien sûr, Dunya n'a pas oublié son père, elle l'aime, se sent coupable devant lui, mais elle est quand même partie, laissant son père seul. Pour lui, cet acte de sa fille a été un coup dur. Dunya ressent à la fois de la gratitude et de la culpabilité devant son père ; elle vient vers lui, mais ne le trouve plus vivant.
Très souvent dans travaux littéraires la nouvelle génération, plus jeune, s'avère plus morale que les anciennes. Il balaie l’ancienne morale et la remplace par une nouvelle. Les parents imposent leur morale et leurs principes de vie à leurs enfants. Il s’agit de Kabanikha dans la pièce « L’Orage » de A. N. Ostrovsky. Elle ordonne de faire seulement ce qu'elle veut. Kabanikha se heurte à Katerina, qui va à l'encontre de ses règles. Tout cela fut la cause de la mort de Katerina. À son image, nous voyons une protestation contre les conceptions parentales de la moralité.
· L'un des affrontements entre pères et enfants se produit dans la comédie « Malheur de l'esprit » de A. S. Griboïedov. Famusov apprend à Chatsky à vivre et exprime la même attitude envers la vie. Famusov, en s'écartant du « testament des pères », imagine déjà une attaque contre tout leur mode de vie, voire plus encore - un manque de respect des alliances morales, une attaque contre les principes moraux. Ce conflit est insoluble car les deux camps sont sourds l’un à l’autre.
· Le problème de la compréhension mutuelle entre les générations se reflète dans l'ouvrage de A. S. Griboïedov « Malheur de l'esprit ». Le représentant du « siècle actuel » Chatsky, représentant des idées progressistes, entre en conflit avec le réactionnaire Société Famusovsky et ses fondements du « siècle passé ».
· Chacun des écrivains a vu à sa manière le conflit entre pères et fils. M. Yu. Lermontov a vu le meilleur dans la génération sortante qu'il n'a pas trouvé chez ses contemporains : « Je regarde tristement notre génération. Son avenir est soit vide, soit sombre..."
· Parfois, pour résoudre une situation conflictuelle entre pères et enfants, un petit pas l'un vers l'autre suffit : l'amour. Le malentendu entre père et fils est résolu de la manière la plus inattendue dans l'ouvrage de V. G. Korolenko « Les Enfants du donjon ». Vasya, le narrateur de tous les événements, est profondément inquiet de la mort de sa mère. Il aime et plaint son père, mais celui-ci ne le laisse pas s'approcher de lui. Un parfait inconnu, Pan Tyburtsy, les aide à se comprendre.
· Le lien entre les générations ne doit pas être rompu. Si le maximalisme juvénile ne permet pas à la jeunesse d'unir deux générations, alors la sagesse de l'ancienne génération devrait faire le premier pas dans cette direction. G.I. Kabaev écrit dans son poème : « Nous sommes liés par un seul destin, Une famille, un seul sang... Les descendants deviendront vous et moi l'Espoir, la foi et l'amour.
Texte de l'examen d'État unifié
(1) Je me souviens de ceux jours d'avril 1961. (2) Une joie stupéfiante, un délice... (3) Des gens affluant dans les rues de Moscou, de la musique, des visages heureux et confus... (4) Incroyable... impensable... je n'arrive pas à y croire... (b) L'homme dans l'espace ! (6) Le nôtre ! (7) Major Gagarine ! (8) Fusée Vostok ! (9) Habité vaisseau spatial! (U) Fantastique ! (Je) Super ! (12) Super ! (13) Waouh ! (14) Hourra !
(15) La capitale, qui a abandonné les écoles et les institutions, les ateliers d'usine et les salles de classe universitaires, qui ont annulé représentations théâtrales et des séances de cinéma, faisant rage dans un paroxysme d'émotions spontanées. (16) Peut-être pour la première fois au cours de ses huit siècles, vraiment sincère et pure. (17) Même la joie de l'écolier face aux cours annulés de manière inattendue pâlissait en comparaison de ces vacances qui ont fait irruption dans des millions de cœurs.
(18) Et puis, quelques jours plus tard, il s'est envolé pour Moscou. (19) Reportage en direct de Vnukovo. (20) Un téléviseur « Start » tout neuf, acheté comme spécialement pour une telle occasion. (21) Un cercle serré de voisins autour d'un écran scintillant d'images en noir et blanc. (22) Le voilà qui marche le long du tapis... (23) Souriant... (24) « Mais beau mec! - les voisins sont d'accord à l'unanimité... (25) Ici la dentelle se dénoue... (26) Tout le monde halète et se fige - il tombera, il ne tombera pas... (27) Ici, il rend compte au Premier Secrétaire de la Comité central du PCUS Khrouchtchev...
(28) Bien sûr, on ne peut pas comprendre grand-chose à onze ans. (29) Mais nous avons déjà lu « Aelita », « La Nébuleuse d’Andromède » et « La Guerre des mondes », et nous sommes donc conscients du choc émotionnel d’un véritable vol humain dans l’espace. (30) Et la mémoire ne stocke pas tant d'images visuelles que de sensations : joie, délice, célébration.
(31) Maintenant, nous y sommes déjà habitués. (32) Cependant, nous y sommes habitués depuis longtemps, puisque les noms des cosmonautes ont commencé à disparaître de la mémoire et que le prochain vol en orbite ou vers une station spatiale a cessé d'être un événement d'information. (33) Et ce n'est pas étonnant - plus de 500 personnes s'y sont rendues, selon les statistiques. (34) Est-il possible de se souvenir de tout le monde ! (35) Mais on se souvient des premiers. (36) Et on se souvient aussi des morts.
(37) Youri Gagarine a-t-il éprouvé la peur avant de voler, dans le cockpit, lors de son retour sur Terre ? (38) Bien sûr, en 1961, de telles questions ne pouvaient pas me venir à l'esprit. (39) De la manière la plus naturelle pour un garçon ayant grandi en URSS, je croyais que Youri Gagarine était heureux avant, pendant et après. (40) Et, bien sûr, fier. (41) Et pas de manière particulière, mais exclusivement avec une fierté légitime. (42) Eh bien, l'adolescence a ses privilèges, y compris la possibilité d'être stupide en toute impunité.
(43) Maintenant, du haut de son âge, je comprends : il avait peur. (44) Très. (45) Après tout, il volait vers l'inconnu, dans un trou noir, et ses chances de disparaître étaient presque plus grandes que ses chances de revenir. (46) Cela ne consolait ni n'inspirait guère confiance : « le soutien de millions de personnes », « la foi dans la puissance de la science soviétique », « le rôle dirigeant du parti »... (47) Bien sûr, il y avait du soutien et de la confiance. en sciences et à la direction du parti. (48) Mais la mort, comme la naissance, est un acte intime, accompli seul, même si des proches accablés par le chagrin sont présents. (49) La décision de risquer sa vie avec des chances minimes de ne pas mourir est prise par une personne sans égard au « soutien de millions de personnes ».
(50) C'est en prenant une telle décision que réside la grandeur de ce jeune Russe souriant et désormais toujours jeune. (51) Il a fait un pas vers la mort, nous révélant nouvelle ère. (52) Et maintenant, nous ignorons négligemment les informations sur le prochain vol dans l'espace, oublions les noms des autres cosmonautes, considérant tout cela comme des événements ordinaires et ordinaires. (53) C’est probablement ainsi que cela devrait être.(D'après M. Belyash)
Introduction
Chaque année, l’histoire de l’humanité est remplie de nouveaux événements qui glorifient la civilisation. Le monde ne s’arrête pas, il avance. Se développer et s'améliorer, trouver de nouvelles façons d'exalter.
Qui est responsable du progrès ? Bien sûr, les gens. Certains d’entre eux se sont précipités héroïquement dans les bras de l’inconnu, risquant leur vie et leur santé au nom du développement universel. Mais au fil du temps, leurs exploits sont oubliés, deviennent banals, rien de plus qu'un fait historique.
Problème
Le problème de la mémoire historique est soulevé dans son texte de M. Belyash, qui parle du changement d’attitude du peuple russe à l’égard du premier vol dans l’espace de Youri Gagarine.
Un commentaire
L'auteur se souvient de la lointaine année 1961, lorsque le public était enthousiasmé par la nouvelle du premier vol habité dans l'espace. Des foules de gens en liesse sur les places des grandes villes, des cours annulés dans des écoles et des lieux de travail abandonnés, des représentations et des projections de films reportées.
Il était difficile pour un garçon de onze ans de comprendre l'état intérieur du héros à cette époque, lors de ses vols. Il semblait que Gagarine était animé par le désir de glorifier son pays, la fierté de sa patrie et de ses concitoyens, qu'il était simplement heureux pendant les moments les plus difficiles de ses vols et après eux.
Des décennies plus tard, il est devenu évident que Youri Gagarine éprouvait une peur incroyable lorsqu'il entreprenait un voyage qui une plus grande part très probablement, cela aurait pu se terminer par sa mort plutôt que par son retour.
Malgré le soutien de ses compatriotes, de l'État et de sa famille, il était impossible pour Youri Gagarine de ne pas se sentir seul, car le processus de la naissance et de la mort est si intime qu'il se déroule en totale unité avec lui-même. Et la décision de prendre un risque mortel est prise par une personne de manière indépendante, sans tenir compte de l'opinion de millions de personnes.
En ces temps lointains, lorsque le premier vol a eu lieu, la conscience de ce qui s'était réellement passé fait historique cimenté dans la mémoire non pas tant la signification de l'événement que le plaisir, la joie et la célébration. Mais peu à peu, les gens se sont habitués aux vols, et les noms des astronautes non seulement sont oubliés, mais ne sont plus rapportés au public avec le même enthousiasme.
Position de l'auteur
Selon l’auteur, la grandeur de Gagarine réside précisément dans le fait qu’il a consciemment pris des risques, comprenant les conséquences possibles de ses actes. Il est allé vers sa mort pour ouvrir une nouvelle ère d’exploration spatiale pour l’humanité.
Et maintenant, nous percevons si facilement les informations sur le prochain vol que nous les percevons comme un événement quotidien dénué de sens. L'auteur suppose que c'est ainsi que les choses devraient être. C’est une sorte de loi de la vie, bien que très triste.
Ta position
Je ne peux qu'être d'accord avec l'auteur sur le fait que la vie avance et que ce qui était nouveau et inhabituel il y a dix ou cinq ans est maintenant trop familier et ordinaire. Il ne peut en être autrement. Mais ce qui s'est produit autrefois, qui nous a rendus plus grands et plus développés, doit encore rester dans notre mémoire pour servir d'exemple aux générations futures.
Argument 1
En réfléchissant au problème de la mémoire, je me souviens de l’histoire de V. Raspoutine « Adieu à Matera ». Daria, une femme spirituellement forte, protège le passé en préservant les maisons et les tombes abandonnées. Ce sont des symboles uniques de mémoire. Voulant les sauver lors d'actes de vandalisme, sachant que bientôt toute l'île sera submergée, elle dit au revoir aux générations passées, à ceux qui ont vécu ici avant elle. Tant qu’au moins quelqu’un se souvient du passé, le fil qui relie les générations ne peut être rompu.
Argument 2
Dans la pièce d'A.P. Tchekhov" Le verger de cerisiers« L'un des personnages principaux, Yasha, un laquais sans instruction qui s'imagine être le meilleur représentant de la pensée moderne, admirant tout ce qui est étranger, ne voit pas l'intérêt de communiquer avec sa propre mère. Il - exemple brillant perte de mémoire, donc sa vie semble dénuée de sens, inutile à quiconque, et il y a une absence totale d'au moins quelque chose de spirituel et de moral.
Conclusion
La mémoire est ce qui maintient le cours habituel du temps sans interruption et les époques se remplacent en douceur. Sans la mémoire du passé, nous ne pourrons pas construire un avenir digne, nous ne pourrons pas aider les générations qui nous remplacent à construire leur nouveau monde.
Le problème principal posé par V. Astafiev dans ce texte est le problème de la mémoire, le problème de l'héritage spirituel, le respect des hommes pour notre passé, qui constitue une partie inextricable de notre histoire générale et culturelle. L'auteur pose la question : pourquoi nous transformons-nous parfois en Ivanov qui ne se souviennent pas de la parenté ? Où vont les anciennes valeurs de vie des gens, si chères à nos cœurs ?
Le problème identifié par l'auteur est très pertinent pour notre Vie moderne. Nous voyons souvent comment de beaux parcs et ruelles sont détruits et de nouvelles maisons sont construites à leur place. Les gens ne donnent pas la priorité à la mémoire de leurs ancêtres, mais à la possibilité d'un enrichissement facile. Ici, nous nous souvenons involontairement de « La Cerisaie » de Tchekhov, où nouvelle vie s'est frayé un chemin avec une hache.
La position de l'auteur est claire. Il regarde avec nostalgie le passé, ressent un sentiment de mélancolie douloureuse et d'anxiété. L'auteur aime beaucoup son village, qui est sa petite patrie. Il regarde avec inquiétude les gens s'efforcer d'obtenir de l'argent facile, tandis que les valeurs matérielles prennent le dessus sur les esprits et les cœurs. Dans ce cas, il y a une perte de tout ce qui est vraiment important pour une personne, une perte de respect pour la mémoire des ancêtres, pour son histoire. « Les souvenirs d’une vie passée qui me tiennent à cœur me dérangent, provoquant un désir tenace de quelque chose d’irrémédiablement perdu. Qu'adviendra-t-il de ce petit monde familier et cher, qui préservera mon village et la mémoire des gens qui y ont vécu ? - demande amèrement V. Astafiev en finale. Tout cela caractérise cet écrivain comme une personne hautement morale et réfléchie, qui aime sa patrie, la nature russe et qui s'intéresse véritablement à l'histoire et à la culture russes.
Le texte est très émouvant, expressif, imaginatif. L'écrivain utilise une variété de médias expression artistique: métaphore (« se promener dans les rues endormies »), épithète (« un homme intelligent »), unité phraséologique (« au moins une touffe de laine d'un mouton noir »).
Je suis entièrement d'accord avec V. Astafiev. Le problème du respect de la mémoire de nos ancêtres, de l'histoire des anciennes villes et villages russes, le problème de la préservation des coutumes et traditions ancestrales - tout cela est très important pour nous, car sans le passé il ne peut y avoir d'avenir, une personne ne peut pas couper ses propres racines. Un autre écrivain, V. Raspoutine, soulève des problèmes similaires dans son ouvrage « Adieu à Matera ». L'intrigue de l'histoire est basée sur une histoire vraie.
Lors de la construction de la centrale hydroélectrique d'Angarsk, les villages et cimetières voisins ont été détruits. La relocalisation vers de nouveaux lieux a été un moment très dramatique pour les habitants de ces villages. Ils ont été forcés de quitter leurs maisons, leurs foyers établis, leurs vieilles choses et les tombes de leurs parents. L’image de la maison que se donne l’écrivain s’anime : les murs deviennent aveugles, comme si la cabane souffrait aussi de la séparation d’avec ses habitants. "C'était inconfortable de s'asseoir dans une hutte vide et en ruine - c'était coupable et amer de s'asseoir dans une hutte laissée à la mort", écrit V. Raspoutine. L'héroïne de l'histoire, la vieille Daria, reste jusqu'à la fin avec sa Matera natale. Elle se plaint amèrement de ne pas avoir eu le temps de transporter les tombes de ses parents. Dire au revoir à sa cabane, il la range avec émotion, comme pour la voir dernière voie. L'image du vieux village, l'image de la vieille Daria et l'image de la cabane symbolisent le principe maternel dans l'histoire. C’est la base de la vie qui a été minée par l’homme.
L’attitude respectueuse d’une personne envers ses lieux d’origine et son histoire constitue notre mémoire historique. Quelle est l'importance de l'attitude d'une personne envers petite patrie, D.S. réfléchit également sur la beauté des villes et villages russes. Likhachev dans « Lettres sur le bien et le beau ». Le scientifique parle de « comment cultiver en soi et chez les autres » règlement moral« -l’attachement à sa famille, à sa maison, son village, sa ville, son pays », pour cultiver l’intérêt pour sa culture et son histoire. C'est la seule façon de préserver notre conscience et notre moralité. Préserver et préserver la mémoire est, selon D. Likhachev, « notre devoir moral devant nous et devant nos descendants. »
Ainsi, la ligne directrice de V. Astafiev pour résoudre ce problème est absolue valeurs morales, amour de la Patrie, respect de la mémoire des ancêtres, de l’histoire de son propre pays, ville, village. C’est la seule façon de maintenir le respect de soi. Notre grand poète a dit ceci à merveille :
Deux sentiments nous sont merveilleusement proches -
Le cœur y trouve de la nourriture -
Amour pour les cendres indigènes,
L'amour pour les cercueils des pères.
Basé sur eux depuis des temps immémoriaux,
Par la volonté de Dieu lui-même,
L'autonomie humaine
Et toute sa grandeur.
1) Le problème de la mémoire historique (responsabilité des conséquences amères et terribles du passé).
Le problème de la responsabilité, nationale et humaine, était l’une des questions centrales de la littérature du milieu du XXe siècle. Par exemple, A.T. Tvardovsky, dans son poème « Par le droit de la mémoire », appelle à repenser la triste expérience du totalitarisme. Le même thème est révélé dans le poème des A.A. Akhmatova "Requiem". Phrase système d'état, basé sur l'injustice et le mensonge, est rendu par A.I. Soljenitsyne dans l'histoire « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch »
2) Le problème de la préservation et de l'entretien des monuments antiques.
Problème attitude prudenteÀ héritage culturel est toujours resté au centre de toutes les attentions. Dans la difficile période post-révolutionnaire, lorsque le changement système politique accompagnés du renversement des valeurs antérieures, les intellectuels russes ont fait tout leur possible pour sauver les reliques culturelles. Par exemple, l'académicien D.S. Likhachev a empêché la construction de la Perspective Nevski avec des immeubles de grande hauteur standard. Les domaines de Kuskovo et d'Abramtsevo ont été restaurés grâce aux fonds des cinéastes russes. Les habitants de Toula prennent également soin des monuments antiques : leur aspect est préservé centre historique villes, églises, Kremlin.
Les conquérants de l’Antiquité ont brûlé des livres et détruit des monuments afin de priver les peuples de leur mémoire historique.
3) Le problème de l'attitude envers le passé, la perte de mémoire, les racines.
« Le manque de respect envers les ancêtres est le premier signe d'immoralité » (A.S. Pouchkine). Chingiz Aitmatov a appelé un homme qui ne se souvient pas de sa parenté, qui a perdu la mémoire, un mankurt ( "Gare orageuse"). Mankurt est un homme privé de mémoire de force. C'est un esclave qui n'a pas de passé. Il ne sait pas qui il est, d'où il vient, ne connaît pas son nom, ne se souvient pas de son enfance, de son père et de sa mère, en un mot, il ne se reconnaît pas comme un être humain. Un tel sous-humain est dangereux pour la société, prévient l’écrivain.
Tout récemment, à la veille du grand Jour de la Victoire, on a demandé à des jeunes dans les rues de notre ville s'ils étaient au courant du début et de la fin de la Grande Guerre Patriotique, de qui nous avions combattu, de qui était G. Joukov... Les réponses ont été déprimantes : la jeune génération ne connaît pas les dates du début de la guerre, les noms des commandants, beaucoup n'ont pas entendu parler de la bataille de Stalingrad, des Ardennes de Koursk...
Le problème de l’oubli du passé est très grave. Une personne qui ne respecte pas l'histoire et n'honore pas ses ancêtres est le même mankurt. Je veux juste rappeler à ces jeunes le cri perçant de la légende de Ch. Aitmatov : « Souviens-toi, à qui es-tu ? Quel est ton nom?"
4) Le problème d'un faux objectif dans la vie.
« Une personne n'a pas besoin de trois archines de terre, ni d'un domaine, mais du globe entier. Toute la nature, où dans l'espace ouvert il pouvait manifester toutes les propriétés esprit libre», écrit A.P. Tchekhov. La vie sans but est une existence dénuée de sens. Mais les objectifs sont différents, comme par exemple dans l'histoire "Groseille". Son héros, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, rêve d'acheter son propre domaine et d'y planter des groseilles à maquereau. Cet objectif le consume entièrement. Finalement, il l'atteint, mais en même temps il perd presque son apparence humaine (« il est devenu gros, flasque... - et voilà, il va grogner dans la couverture »). Un faux objectif, une obsession du matériel, étroit et limité, défigure une personne. Il en a besoin pour vivre mouvement constant, développement, enthousiasme, amélioration...
I. Bounine dans l'histoire «M. de San Francisco» a montré le sort d'un homme qui a servi fausses valeurs. La richesse était son dieu, et ce dieu il adorait. Mais lorsque le millionnaire américain est mort, il s’est avéré que le véritable bonheur avait échappé à l’homme : il est mort sans jamais savoir ce qu’était la vie.
5) Le sens de la vie humaine. À la recherche d'un chemin de vie.
L'image d'Oblomov (I.A. Gontcharov) est l'image d'un homme qui voulait accomplir beaucoup de choses dans la vie---. Il voulait changer de vie, il voulait reconstruire la vie du domaine, il voulait élever des enfants... Mais il n'avait pas la force de réaliser ces désirs, alors ses rêves restaient des rêves.
M. Gorki dans la pièce « Aux profondeurs inférieures » a montré le drame « anciens gens», qui ont perdu la force de se battre pour eux-mêmes. Ils espèrent quelque chose de bien, comprennent qu’ils doivent vivre mieux, mais ne font rien pour changer leur destin. Ce n’est pas un hasard si la pièce commence dans une maison de chambres et s’y termine.
N. Gogol, dénonciateur des vices humains, cherche constamment à gagner sa vie l'âme humaine. Représentant Peluche, devenu « un trou dans le corps de l'humanité », il appelle avec passion le lecteur entrant dans l'âge adulte à emporter avec lui tous les « mouvements humains » et à ne pas les perdre sur le chemin de la vie.
La vie est un mouvement sur une route sans fin. Certains le parcourent « pour des raisons officielles », en posant des questions : pourquoi ai-je vécu, dans quel but suis-je né ? ("Héros de notre temps"). D'autres sont effrayés par cette route, courant vers leur large canapé, car « la vie te touche partout, elle t'attrape » (« Oblomov »). Mais il y a aussi ceux qui, faisant des erreurs, doutant, souffrant, s'élèvent vers les hauteurs de la vérité, trouvant leur moi spirituel. L'un d'eux est Pierre Bezukhov, le héros du roman épique de L.N. Tolstoï "Guerre et Paix".
Au début de son voyage, Pierre est loin de la vérité : il admire Napoléon, s'implique en compagnie de la « jeunesse dorée », participe à des pitreries de voyous avec Dolokhov et Kuragin, et succombe trop facilement aux flatteries grossières, la raison pour cela est son énorme fortune. Une bêtise en succède une autre : mariage avec Hélène, duel avec Dolokhov... Et par conséquent - une perte totale du sens de la vie. "Qu'est-ce qui ne va pas? Quoi bien ?
Que devriez-vous aimer et que devriez-vous détester ? Pourquoi vivre et que suis-je ? - ces questions défilent dans votre tête d'innombrables fois jusqu'à ce qu'une compréhension sobre de la vie s'installe. Sur le chemin qui mène à lui, il y a l'expérience de la franc-maçonnerie, l'observation de simples soldats lors de la bataille de Borodino et une rencontre en captivité avec le philosophe populaire Platon Karataev. Seul l'amour fait bouger le monde et l'homme vit - Pierre Bezukhov vient à cette pensée, trouvant son moi spirituel.
6) Le sacrifice de soi. L'amour du prochain. Compassion et miséricorde. Sensibilité.
Dans l'un des livres consacrés à la Grande Guerre Patriotique, un ancien survivant du siège rappelle que sa vie, adolescent mourant, a été sauvée lors d'une terrible famine par un voisin âgé qui avait apporté une boîte de ragoût envoyée par son fils du front. "Je suis déjà vieux, et tu es jeune, tu dois encore vivre et vivre", a déclaré cet homme. Il mourut bientôt et le garçon qu'il avait sauvé garda de lui un souvenir reconnaissant pour le reste de sa vie.
La tragédie s'est produite dans la région de Krasnodar. Un incendie s'est déclaré dans une maison de retraite où vivaient des personnes âgées malades. Parmi les 62 personnes brûlées vives se trouvait l'infirmière de 53 ans Lidiya Pachintseva, qui était de service cette nuit-là. Lorsque l'incendie s'est déclaré, elle a pris les personnes âgées par les bras, les a amenées aux fenêtres et les a aidées à s'enfuir. Mais je ne me suis pas sauvé - je n'ai pas eu le temps.
U. M. Sholokhov a une merveilleuse histoire "Le destin d'un homme". Ça parle de destin tragique un soldat qui a perdu tous ses proches pendant la guerre. Un jour, il rencontra un garçon orphelin et décida de s'appeler son père. Cet acte suggère que l'amour et le désir de faire le bien donnent à une personne la force de vivre, la force de résister au destin. Sonya Marmeladova.
7) Le problème de l'indifférence. Attitude insensible et sans âme envers les gens.
"Les gens satisfaits d'eux-mêmes", habitués au confort, les gens aux petits intérêts patrimoniaux sont les mêmes héros Tchekhov, « personnes dans des cas ». Ici le Dr Startsev "Ionyche", et le professeur Belikov à "L'homme dans une affaire". Rappelons-nous à quel point Dmitri Ionych Startsev, dodu et rouge, monte « en troïka avec des cloches », et son cocher Panteleimon, « également dodu et rouge », crie : « Gardez-le bien ! « Respecter la loi » est, après tout, un détachement des troubles et des problèmes humains. Il ne devrait y avoir aucun obstacle sur leur chemin de vie prospère. Et dans « quoi qu’il arrive » de Belikov, nous ne voyons qu’une attitude indifférente envers les problèmes des autres. L’appauvrissement spirituel de ces héros est évident. Et ce ne sont pas des intellectuels, mais simplement des philistins, des gens ordinaires qui s’imaginent être des « maîtres de la vie ».
8) Le problème de l'amitié, du devoir camarade.
Le service de première ligne est une expression presque légendaire ; Il ne fait aucun doute qu’il n’existe pas d’amitié plus forte et plus dévouée entre les hommes. Exemples littéraires il y en a plein. Dans l’histoire de Gogol « Taras Boulba », l’un des héros s’exclame : « Il n’y a pas de liens plus brillants que la camaraderie ! » Mais le plus souvent, ce sujet a été révélé dans la littérature sur le Grand Guerre patriotique. Dans l'histoire de B. Vasilyev « Les aubes ici sont tranquilles... » les filles artilleurs anti-aériens et le capitaine Vaskov vivent selon les lois de l'assistance mutuelle et de la responsabilité mutuelle. Dans le roman « Les vivants et les morts » de K. Simonov, le capitaine Sintsov transporte un camarade blessé du champ de bataille.
9) Le problème du progrès scientifique.
Dans l'histoire de M. Boulgakov, le docteur Preobrazhensky transforme un chien en homme. Les scientifiques sont animés par une soif de connaissances, une envie de changer la nature. Mais parfois les progrès s'inversent conséquences désastreuses: créature bipède avec " avec un coeur de chien« - ce n'est pas encore une personne, car il n'y a pas d'âme en lui, pas d'amour, d'honneur, de noblesse.
La presse rapporte que l'élixir d'immortalité apparaîtra très prochainement. La mort sera complètement vaincue. Mais pour beaucoup de gens, cette nouvelle n’a pas provoqué un élan de joie ; au contraire, l’anxiété s’est intensifiée. Comment cette immortalité se déroulera-t-elle pour une personne ?
10) Le problème du mode de vie patriarcal du village. Le problème du charme et de la beauté d'une vie de village moralement saine.
Dans la littérature russe, le thème du village et le thème de la patrie étaient souvent combinés. La vie rurale a toujours été perçue comme la plus sereine et la plus naturelle. L'un des premiers à exprimer cette idée fut Pouchkine, qui appela le village son bureau. SUR LE. Nekrasov, dans ses poèmes et poèmes, a attiré l'attention du lecteur non seulement sur la pauvreté cabanes paysannes, mais aussi sur la convivialité des familles paysannes et l'hospitalité des femmes russes. On parle beaucoup de l'originalité du mode de vie à la ferme dans le roman épique de Cholokhov « Don tranquille" Dans le récit « Adieu à Matera » de Raspoutine, l’ancien village est doté d’une mémoire historique dont la perte équivaut à la mort pour les habitants.
11) Le problème du travail. Plaisir d’une activité significative.
Le thème du travail a été développé à plusieurs reprises dans la langue russe classique et littérature moderne. A titre d'exemple, il suffit de rappeler le roman "Oblomov" d'I.A. Le héros de cette œuvre, Andrei Stolts, voit le sens de la vie non pas comme le résultat du travail, mais dans le processus lui-même. Nous voyons un exemple similaire dans l’histoire de Soljenitsyne « Le Dvor de Matrionine ». Son héroïne ne perçoit pas le travail forcé comme une punition, une punition - elle traite le travail comme partie intégrante de l'existence.
12) Le problème de l'influence de la paresse sur une personne.
L'essai de Tchekhov « Mon « elle » » énumère toutes les terribles conséquences de l'influence de la paresse sur les gens. Gontcharov « Oblomov » (l'image d'Oblomov). L'image de Manilov (Gogol "Dead Souls")
13) Le problème de l'avenir de la Russie.
Le thème de l’avenir de la Russie a été abordé par de nombreux poètes et écrivains. Par exemple, Nikolai Vasilyevich Gogol dans digression lyrique Le poème « Âmes mortes » compare la Russie à une « troïka vive et irrésistible ». "Rus', où vas-tu?" - il demande. Mais l’auteur n’a pas de réponse à cette question. Le poète Eduard Asadov dans son poème « La Russie n'a pas commencé par une épée » écrit : « L'aube se lève, lumineuse et chaude. Et il en sera ainsi pour toujours et de manière indestructible. La Russie n’a pas commencé avec une épée et est donc invincible ! Il est convaincu qu’un grand avenir attend la Russie et que rien ne peut l’arrêter.
14) Le problème de l'influence de l'art sur une personne.
Les scientifiques et les psychologues soutiennent depuis longtemps que la musique peut avoir différents effets sur système nerveux, sur le tonus d'une personne. Il est généralement admis que les œuvres de Bach améliorent et développent l'intellect. La musique de Beethoven éveille la compassion et nettoie les pensées et les sentiments négatifs d'une personne. Schumann aide à comprendre l'âme d'un enfant.
La septième symphonie de Dmitri Chostakovitch est sous-titrée "Leningrad". Mais le nom « Legendary » lui convient mieux. Le fait est que lorsque les nazis ont assiégé Leningrad, les habitants de la ville ont été fortement influencés par la 7e Symphonie de Dmitri Chostakovitch qui, comme en témoignent des témoins oculaires, a donné aux gens une nouvelle force pour combattre l'ennemi. (à comparer avec l'attitude de Bazarov envers l'art - "Pères et fils").
Nekrassov « À qui en Russie... » (chapitre Foire rurale)
15) Le problème de l'anticulture.
Ce problème est toujours d'actualité aujourd'hui. De nos jours, les « feuilletons » dominent à la télévision, ce qui réduit considérablement le niveau de notre culture. Comme autre exemple, nous pouvons rappeler la littérature. Le thème de la « disculturation » est bien exploré dans le roman « Le Maître et Marguerite ». Les collaborateurs de MASSOLIT écrivent mauvais travaux et en même temps ils dînent dans des restaurants et prennent des datchas. Ils sont admirés et leur littérature est vénérée.
16) Le problème de la télévision moderne.
Pendant longtemps, un gang a fonctionné à Moscou, ce qui était particulièrement cruel. Lorsque les criminels ont été capturés, ils ont admis que leur comportement et leur attitude envers le monde étaient fortement influencés par le film américain « Natural Born Killers », qu'ils regardaient presque tous les jours. Ils ont essayé de copier les habitudes des personnages de cette image dans la vraie vie.
De nombreux athlètes modernes regardaient la télévision lorsqu’ils étaient enfants et voulaient ressembler aux athlètes de leur temps. Grâce aux émissions télévisées, ils se sont familiarisés avec ce sport et ses héros. Bien sûr, il existe également des cas inverses, lorsqu'une personne est devenue accro à la télévision et a dû être soignée dans des cliniques spéciales.
17) Le problème de l'encombrement de la langue russe.
Je crois que l'utilisation mots étrangers dans la langue maternelle n'est justifié que s'il n'existe pas d'équivalent. Beaucoup de nos écrivains ont lutté contre la contamination de la langue russe par des emprunts. M. Gorki a souligné : « Il est difficile pour notre lecteur d'insérer des mots étrangers dans une phrase russe. Ça ne sert à rien d’écrire concentration quand on a la nôtre bon mot- la condensation."
L'amiral A.S. Shishkov, qui a occupé pendant quelque temps le poste de ministre de l'Éducation, a proposé de remplacer le mot fontaine par un synonyme maladroit qu'il a inventé : un canon à eau. Tout en pratiquant la création de mots, il a inventé des remplacements de mots empruntés : il a suggéré de dire au lieu de ruelle - prosad, billard - sharokat, a remplacé la queue par sharotik et a qualifié la bibliothèque de bookmaker. Pour remplacer le mot galoches, qu'il n'aimait pas, il a proposé autre chose : des chaussures mouillées. Un tel souci de la pureté du langage ne peut provoquer que rire et irritation parmi les contemporains.
18) Le problème de la destruction des ressources naturelles.
Si la presse n'a commencé à parler du désastre qui menace l'humanité qu'au cours des dix à quinze dernières années, Ch. Aitmatov a parlé de ce problème dans les années 70 dans son histoire « Après le conte de fées » (« Le bateau blanc »). Il a montré le caractère destructeur et désespéré du chemin si une personne détruit la nature. Elle se venge par la dégénérescence et le manque de spiritualité. L'écrivain poursuit ce thème dans ses œuvres ultérieures : « Et le jour dure plus d'un siècle » (« Stormy Stop »), « The Block », « Cassandra's Brand ».
Le roman « L'Échafaudage » produit un sentiment particulièrement fort. Prenant l'exemple d'une famille de loups, l'auteur a montré la mort faune depuis activité économique personne. Et comme cela devient effrayant quand on voit que, comparés aux humains, les prédateurs semblent plus humains et « humains » que la « couronne de la création ». Alors, à quoi bon à l’avenir une personne amène-t-elle ses enfants au billot ?
19) Imposer votre opinion aux autres.
Vladimir Vladimirovitch Nabokov. "Lac, nuage, tour..." Le personnage principal, Vasily Ivanovich, est un modeste employé qui a gagné un voyage d'agrément dans la nature.
20) Le thème de la guerre dans la littérature.
Bien souvent, lorsqu'on félicite nos amis ou nos proches, on leur souhaite un ciel paisible au-dessus de leurs têtes. Nous ne voulons pas que leurs familles subissent les épreuves de la guerre. Guerre! Ces cinq lettres portent avec elles une mer de sang, de larmes, de souffrance et surtout, la mort de personnes chères à nos cœurs. Il y a toujours eu des guerres sur notre planète. Le cœur des gens a toujours été rempli de la douleur de la perte. De partout où se déroule la guerre, on entend les gémissements des mères, les cris des enfants et des explosions assourdissantes qui déchirent nos âmes et nos cœurs. Pour notre plus grand bonheur, nous ne connaissons la guerre que par longs métrages et les œuvres littéraires.
Notre pays a subi de nombreuses épreuves pendant la guerre. DANS début XIX siècle, la Russie fut choquée par la guerre patriotique de 1812. L'esprit patriotique du peuple russe a été démontré par L.N. Tolstoï dans son roman épique « Guerre et Paix ». La guérilla, la bataille de Borodino - tout cela et bien plus encore nous apparaît de nos propres yeux. Nous assistons au quotidien terrible de la guerre. Tolstoï explique que pour beaucoup, la guerre est devenue la chose la plus banale. Ils (par exemple, Tushin) accomplissent des actes héroïques sur les champs de bataille, mais eux-mêmes ne le remarquent pas. Pour eux, la guerre est un travail qu’ils doivent accomplir consciencieusement. Mais la guerre peut devenir monnaie courante non seulement sur le champ de bataille.
Une ville entière peut s’habituer à l’idée de la guerre et continuer à vivre en s’y résignant. Une telle ville en 1855 était Sébastopol. L. N. Tolstoï raconte les mois difficiles de la défense de Sébastopol dans son « Histoires de Sébastopol" Ici, les événements qui se déroulent sont décrits de manière particulièrement fiable, puisque Tolstoï en est un témoin oculaire. Et après ce qu’il a vu et entendu dans une ville pleine de sang et de douleur, il s’est fixé un objectif précis : ne dire à son lecteur que la vérité – et rien que la vérité. Les bombardements de la ville ne se sont pas arrêtés. De plus en plus de fortifications étaient nécessaires. Les marins et les soldats travaillaient sous la neige et la pluie, à moitié affamés, à moitié nus, mais ils travaillaient quand même.
Et ici, tout le monde est tout simplement émerveillé par le courage de son esprit, sa volonté et son énorme patriotisme. Leurs femmes, leurs mères et leurs enfants vivaient avec eux dans cette ville. Ils s'étaient tellement habitués à la situation de la ville qu'ils ne prêtaient plus attention aux tirs et aux explosions. Très souvent, elles apportaient des dîners à leurs maris directement dans les bastions, et un seul obus pouvait souvent détruire toute la famille. Tolstoï nous montre que le pire de la guerre se passe à l'hôpital : « Vous y verrez des médecins avec les mains ensanglantées jusqu'aux coudes... occupés près du lit, sur lequel, avec avec les yeux ouverts et parlant comme dans un délire, dénué de sens, parfois simple et mots touchants, gît blessé sous l’influence du chloroforme.
La guerre pour Tolstoï est de la saleté, de la douleur, de la violence, quels que soient les objectifs qu'elle poursuit : « … vous ne verrez pas la guerre dans un système correct, beau et brillant, avec de la musique et des tambours, avec des bannières flottantes et des généraux caracolants, mais vous le verrez. voyez la guerre dans sa véritable expression - dans le sang, dans la souffrance, dans la mort... » La défense héroïque de Sébastopol en 1854-1855 montre une fois de plus à tous combien le peuple russe aime sa patrie et avec quelle audace il prend sa défense. N'épargnant aucun effort, par tous les moyens, ils (le peuple russe) ne permettent pas à l'ennemi de s'emparer de sa terre natale.
En 1941-1942, la défense de Sébastopol sera répétée. Mais ce sera une autre Grande Guerre Patriotique – 1941-1945. Dans cette guerre contre le fascisme, le peuple soviétique accomplira un exploit extraordinaire dont nous nous souviendrons toujours. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev et de nombreux autres écrivains ont consacré leurs œuvres aux événements de la Grande Guerre patriotique. Ce les temps difficiles Il est également caractéristique que les femmes combattent dans les rangs de l'Armée rouge aux côtés des hommes. Et même le fait qu'ils soient des représentants du sexe faible ne les a pas arrêtés. Ils ont combattu la peur en eux-mêmes et ont fait ce Actes héroïques, ce qui semblait complètement inhabituel pour les femmes. C'est à propos de ces femmes que nous apprenons des pages de l'histoire de B. Vasiliev « Et les aurores ici sont calmes… ».
Cinq filles et leur commandant de combat F. Baskov se retrouvent sur la crête de Sinyukhin avec seize fascistes qui se dirigent vers chemin de fer, absolument convaincus que personne n'est au courant de l'avancement de leur opération. Nos combattants se sont retrouvés dans une situation difficile : ils ne pouvaient pas battre en retraite, mais rester, car les Allemands les mangeaient comme des graines. Mais il n'y a pas d'issue ! La Patrie est derrière nous ! Et ces filles accomplissent un exploit sans peur. Au prix de leur vie, ils arrêtent l’ennemi et l’empêchent de réaliser ses terribles plans. À quel point la vie de ces filles était-elle insouciante avant la guerre ?! Ils étudiaient, travaillaient, profitaient de la vie. Et soudainement! Avions, chars, canons, tirs, cris, gémissements... Mais ils ne se sont pas brisés et ont donné pour la victoire ce qu'ils avaient de plus précieux : leur vie. Ils ont donné leur vie pour leur patrie.
Mais il existe une guerre civile sur terre dans laquelle une personne peut donner sa vie sans jamais savoir pourquoi. 1918 Russie. Le frère tue le frère, le père tue le fils, le fils tue le père. Tout se mélange dans le feu de la colère, tout est dévalorisé : l'amour, la parenté, vie humaine. M. Tsvetaeva écrit : Frères, c'est le dernier tarif ! Depuis maintenant la troisième année, Abel se bat avec Caïn...
Les gens deviennent des armes entre les mains du pouvoir. Divisés en deux camps, les amis deviennent des ennemis, les proches deviennent des étrangers pour toujours. I. Babel, A. Fadeev et bien d'autres parlent de cette période difficile.
I. Babel a servi dans les rangs de la première armée de cavalerie de Budyonny. Il y tenait son journal, qui deviendra plus tard l'ouvrage désormais célèbre « Cavalerie ». Les histoires de « Cavalry » parlent d’un homme qui s’est retrouvé en feu Guerre civile. Le personnage principal Lyutov nous raconte des épisodes individuels de la campagne de la première armée de cavalerie de Boudionny, célèbre pour ses victoires. Mais dans les pages des histoires, on ne ressent pas l’esprit victorieux.
Nous voyons la cruauté des soldats de l'Armée rouge, leur sang-froid et leur indifférence. Ils peuvent tuer un vieux juif sans la moindre hésitation, mais ce qui est plus terrible, c'est qu'ils peuvent achever leur camarade blessé sans la moindre hésitation. Mais à quoi ça sert tout ça ? I. Babel n'a pas répondu à cette question. Il laisse à son lecteur le soin de spéculer.
Le thème de la guerre dans la littérature russe a été et reste d'actualité. Les écrivains essaient de transmettre aux lecteurs toute la vérité, quelle qu'elle soit.
Les pages de leurs œuvres nous apprennent que la guerre n'est pas seulement la joie des victoires et l'amertume des défaites, mais que la guerre est un dur quotidien rempli de sang, de douleur et de violence. Le souvenir de ces jours restera à jamais gravé dans notre mémoire. Peut-être que le jour viendra où les gémissements et les cris des mères, les salves et les coups de feu cesseront sur terre, où notre terre connaîtra un jour sans guerre !
Le tournant de la Grande Guerre Patriotique s'est produit pendant la période Bataille de Stalingrad, quand « le soldat russe était prêt à arracher un os du squelette et à l'accompagner contre le fasciste » (A. Platonov). L'unité du peuple dans les « temps de deuil », sa résilience, son courage, son héroïsme quotidien - c'est cela la vraie raison victoires. Dans le roman Y. Bondareva « Neige chaude » les moments les plus tragiques de la guerre se reflètent lorsque les chars brutaux de Manstein se précipitent vers le groupe encerclé à Stalingrad. De jeunes artilleurs, les garçons d’hier, retiennent l’assaut des nazis avec des efforts surhumains.
Le ciel était enfumé de sang, la neige fondait à cause des balles, la terre brûlait sous les pieds, mais le soldat russe a survécu et n'a pas permis aux chars de percer. Pour cet exploit, le général Bessonov, au mépris de toutes les conventions, sans papiers de récompense, a remis des ordres et des médailles aux soldats restants. "Ce que je peux, ce que je peux..." dit-il avec amertume en s'approchant du prochain soldat. Le général le pourrait, mais qu’en est-il des autorités ? Pourquoi l’État ne se souvient-il du peuple que dans les moments tragiques de l’histoire ?