C'est dans le passé qu'une personne trouve une source pour la formation de la conscience, la recherche de sa place dans le monde et la société qui l'entourent. Avec la perte de mémoire, tous les liens sociaux sont perdus. C'est une certaine expérience de vie, une prise de conscience des événements vécus.
Qu'est-ce que la mémoire historique
Cela implique la préservation de l’expérience historique et sociale. La mémoire historique dépend directement du soin avec lequel une famille, une ville ou un pays traite les traditions. On trouve souvent des essais sur cette question dans tâches de test en littérature en 11e année. Accordons également un peu d'attention à cette question.
La séquence de formation de la mémoire historique
La mémoire historique comporte plusieurs étapes de formation. Après un certain temps, les gens oublient les événements qui se sont produits. La vie présente constamment de nouveaux épisodes remplis d'émotions et d'impressions inhabituelles. De plus, souvent dans les articles et fiction les événements des dernières années sont déformés, les auteurs changent non seulement leur sens, mais apportent également des modifications au cours de la bataille et à la disposition des forces. Le problème de la mémoire historique apparaît. Chaque auteur apporte ses propres arguments tirés du vécu, en tenant compte de sa vision personnelle du passé historique décrit. Grâce à différentes interprétations d'un même événement, les gens ordinaires ont la possibilité de tirer leurs propres conclusions. Bien entendu, pour étayer votre idée, vous aurez besoin d’arguments. Le problème de la mémoire historique existe dans une société privée de liberté d’expression. La censure totale conduit à déformer les événements réels, en les présentant au grand public uniquement sous le bon angle. La vraie mémoire ne peut vivre et se développer que dans société démocratique. Pour que les informations puissent être transmises aux générations suivantes sans distorsion visible, il est important de pouvoir comparer les événements qui se produisent en temps réel avec les faits d'une vie passée.
Conditions de formation de la mémoire historique
Des arguments sur le thème « Le problème de la mémoire historique » peuvent être trouvés dans de nombreux ouvrages classiques. Pour que la société se développe, il est important d'analyser l'expérience des ancêtres, de « travailler sur les erreurs », d'utiliser le grain rationnel dont disposaient les générations passées.
«Tableaux noirs» de V. Soloukhin
Quel est le principal problème de la mémoire historique ? Nous examinerons les arguments de la littérature en utilisant l'exemple de ce travail. L'auteur parle du pillage d'une église dans son village natal. Des livres uniques sont vendus comme vieux papiers et des boîtes sont fabriquées à partir d'icônes inestimables. Un atelier de menuiserie est organisé directement dans l'église de Stavrovo. Dans un autre, ils ouvrent une station de machines et de tracteurs. Des camions et des tracteurs à chenilles viennent ici et stockent des barils de carburant. L'auteur dit avec amertume que ni une étable ni une grue ne peuvent remplacer le Kremlin de Moscou, l'église de l'Intercession sur la Nerl. Vous ne pouvez pas trouver une maison de vacances dans un bâtiment monastique qui contient les tombes des proches de Pouchkine et de Tolstoï. L'ouvrage pose le problème de la préservation de la mémoire historique. Les arguments avancés par l'auteur sont incontestables. Ce ne sont pas ceux qui sont morts et qui reposent sous les pierres tombales qui ont besoin de mémoire, mais les vivants !
Article de D. S. Likhachev
Dans son article «Amour, Respect, Connaissance», l'académicien aborde le sujet de la profanation du sanctuaire national, notamment l'explosion du monument à Bagration, le héros de la guerre patriotique de 1812. Likhachev pose le problème de la mémoire historique du peuple. Les arguments avancés par l'auteur concernent le vandalisme en relation avec ce travail art. Après tout, le monument était la gratitude du peuple envers son frère géorgien, qui s'est courageusement battu pour l'indépendance de la Russie. Qui pourrait détruire le monument en fonte ? Seuls ceux qui n'ont aucune idée de l'histoire de leur pays n'aiment pas leur patrie et n'en sont pas fiers.
Opinions sur le patriotisme
Quels autres arguments peut-on avancer ? Le problème de la mémoire historique est soulevé dans les « Lettres du Musée russe », rédigé par V. Soloukhin. Il dit qu’en coupant ses propres racines et en essayant d’absorber une culture étrangère, une personne perd son individualité. Cet argument russe sur les problèmes de mémoire historique est également soutenu par d’autres patriotes russes. Likhachev a élaboré une « Déclaration de la culture », dans laquelle l'auteur appelle à la protection et au soutien les traditions culturelles sur niveau international. Le scientifique souligne que sans la connaissance des citoyens de la culture du passé et du présent, l’État n’aura pas d’avenir. C’est dans la « sécurité spirituelle » de la nation que réside l’existence nationale. Entre externe et culture interne Il doit y avoir une interaction ; c’est seulement dans ce cas que la société franchira les étapes du développement historique.
Le problème de la mémoire historique dans la littérature du XXe siècle
Dans la littérature du siècle dernier, la question de la responsabilité de conséquences désastreuses Dans le passé, dans les œuvres de nombreux auteurs, il y avait un problème de mémoire historique. Les arguments tirés de la littérature en sont une preuve directe. Par exemple, A. T. Tvardovsky a appelé dans son poème « Par le droit de la mémoire » à repenser la triste expérience du totalitarisme. Anna Akhmatova n'a pas évité ce problème dans le célèbre « Requiem ». Elle révèle toute l'injustice et l'anarchie qui régnaient dans la société à cette époque, et avance des arguments de poids. Le problème de la mémoire historique peut également être retracé dans les travaux de A. I. Soljenitsyne. Son histoire "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch" contient un verdict système d'état une époque où le mensonge et l’injustice sont devenus des priorités.
Attitude prudente envers le patrimoine culturel
Au centre de l'attention générale se trouvent les questions liées à la préservation des monuments antiques. Dans la dure période post-révolutionnaire, caractérisée par un changement système politique, il y a eu une destruction généralisée des anciennes valeurs. Les intellectuels russes ont tenté par tous les moyens de préserver les vestiges culturels du pays. D. S. Likhachev s'est opposé au développement de la perspective Nevski avec des normes bâtiments à plusieurs étages. Quels autres arguments peut-on avancer ? Le problème de la mémoire historique a également été soulevé par les cinéastes russes. Grâce aux fonds récoltés, ils ont réussi à restaurer les domaines d'Abramtsevo et de Kuskovo. Quel est le problème de la mémoire historique de la guerre ? Les arguments tirés de la littérature indiquent que cette question a toujours été pertinente. COMME. Pouchkine a déclaré que « le manque de respect envers les ancêtres est le premier signe d’immoralité ».
Le thème de la guerre dans la mémoire historique
Qu'est-ce que la mémoire historique ? Un essai sur ce sujet peut être rédigé sur la base du travail de Chingiz Aitmatov « Stormy Station ». Son héros Mankurt est un homme qui a été privé de force de sa mémoire. Il est devenu un esclave sans passé. Mankurt ne se souvient ni de son nom ni de ses parents, c'est-à-dire qu'il lui est difficile de se reconnaître en tant qu'être humain. L'écrivain prévient qu'une telle créature est dangereuse pour la société sociale.
Avant le Jour de la Victoire, une enquête sociologique a été menée auprès des jeunes. Les questions concernaient la date du début et de la fin de la Grande Guerre Patriotique, batailles importantes, chefs militaires. Les réponses reçues ont été décevantes. Beaucoup de gars n'ont aucune idée de la date du début de la guerre ou de l'ennemi de l'URSS, ils n'ont jamais entendu parler de G.K. Joukov, Bataille de Stalingrad. L'enquête a montré à quel point le problème de la mémoire historique de la guerre est pertinent. Les arguments avancés par les « réformateurs » du programme des cours d'histoire à l'école, qui ont réduit le nombre d'heures allouées à l'étude de la Grande Guerre patriotique, sont liés à la surcharge des étudiants. 
Cette approche a conduit au fait que la génération moderne oublie le passé, donc rendez-vous importants l'histoire du pays ne sera pas transmise à la génération suivante. Si vous ne respectez pas votre histoire, n’honorez pas vos propres ancêtres, la mémoire historique se perd. Essai pour réussir réussir l'examen d'État unifié peut être argumenté avec les mots du classique russe A.P. Tchekhov. Il a noté que pour la liberté, une personne a besoin du globe entier. Mais sans but, son existence n’aura absolument aucun sens. Lorsque l’on examine les arguments relatifs au problème de la mémoire historique (USE), il est important de noter qu’il existe de faux objectifs qui ne créent pas mais détruisent. Par exemple, le héros de l'histoire « Gooseberry » rêvait d'acheter son propre domaine et d'y planter des groseilles à maquereau. L’objectif qu’il s’est fixé l’a complètement absorbé. Mais, l'ayant atteint, il perdit son apparence humaine. L'auteur note que son héros "est devenu potelé, flasque... - et regarde, il va grogner dans la couverture".
L'histoire de I. Bounine "M. de San Francisco" montre le sort d'un homme qui a servi fausses valeurs. Le héros adorait la richesse comme un dieu. Après la mort du millionnaire américain, il s'est avéré que le vrai bonheur lui avait échappé.
I. A. Gontcharov a réussi à montrer la recherche du sens de la vie, la conscience des liens avec les ancêtres à l'image d'Oblomov. Il rêvait de rendre sa vie différente, mais ses désirs ne se traduisaient pas en réalité, il n'avait pas assez de force.
En écrivant sur Essai d'examen d'État unifié sur le thème « Le problème de la mémoire historique de la guerre », on peut citer des arguments tirés de l'ouvrage de Nekrasov « Dans les tranchées de Stalingrad ». L'auteur montre vrai vie des « sanctions » qui sont prêts à défendre l'indépendance de leur patrie au prix de leur vie.
Arguments pour la rédaction de l'examen d'État unifié en langue russe
Afin d'obtenir une bonne note pour un essai, un diplômé doit argumenter sa position à l'aide d'œuvres littéraires. Dans la pièce « Aux profondeurs inférieures » de M. Gorki, l'auteur a démontré le problème des « anciens » qui ont perdu la force de lutter pour leurs intérêts. Ils se rendent compte qu'il est impossible de vivre comme ils le sont et que quelque chose doit être changé, mais ils n'envisagent rien pour cela. L'action de cette œuvre commence dans une maison de chambres et s'y termine. Il n’est pas question de souvenir ou de fierté envers ses ancêtres ; les personnages de la pièce n’y pensent même pas. 
Certains essaient de parler de patriotisme allongés sur le canapé, tandis que d'autres, n'épargnant aucun effort ni temps, apportent de réels avantages à leur pays. On ne peut ignorer, quand on parle de mémoire historique, histoire incroyable M. Sholokhov « Le destin de l'homme ». Ça parle de destin tragique un simple soldat qui a perdu ses proches pendant la guerre. Ayant rencontré un garçon orphelin, il se fait appeler son père. Qu'indique cette action ? Une personne ordinaire, qui a enduré la douleur de la perte, tente de résister au destin. Son amour ne s'est pas éteint et il veut le lui donner petit garçon. C’est le désir de faire le bien qui donne au soldat la force de vivre quoi qu’il arrive. Le héros de l'histoire de Tchekhov « L'homme dans une affaire » parle de « gens satisfaits d'eux-mêmes ». Ayant de petits intérêts propriétaires, essayant de se distancer des problèmes des autres, ils sont absolument indifférents aux problèmes des autres. L'auteur constate l'appauvrissement spirituel des héros, qui s'imaginent être des « maîtres de la vie », mais qui sont en réalité de simples bourgeois. Ils n’ont pas de vrais amis, ils ne s’intéressent qu’à leur propre bien-être. L'entraide, la responsabilité envers autrui s'expriment clairement dans l'ouvrage de B. Vasiliev « Et les aurores ici sont calmes… ». Tous les pupilles du capitaine Vaskov non seulement luttent ensemble pour la liberté de la patrie, mais vivent également selon les lois humaines. Dans le roman de Simonov Les Vivants et les Morts, Sintsov transporte son camarade du champ de bataille. Tous les arguments avancés à partir de diverses œuvres littéraires aident à comprendre l'essence de la mémoire historique, l'importance de la possibilité de sa préservation et de sa transmission aux autres générations.
Conclusion
Lorsque vous vous félicitez pour des vacances, les vœux d'un ciel paisible au-dessus de votre tête se font entendre. Qu'est-ce que cela indique ? Que la mémoire historique des difficiles épreuves de la guerre se transmette de génération en génération. Guerre! Il n'y a que cinq lettres dans ce mot, mais une association immédiate apparaît avec la souffrance, les larmes, une mer de sang et la mort d'êtres chers. Malheureusement, les guerres sur la planète ont toujours eu lieu. Les gémissements des femmes, les cris des enfants, les échos de la guerre devraient être familiers à la jeune génération longs métrages, travaux littéraires. Nous ne devons pas oublier les terribles épreuves qui ont frappé le peuple russe. Au début du XIXe siècle, la Russie participe à la guerre patriotique de 1812. Pour conserver vivante la mémoire historique de ces événements, les écrivains russes ont essayé de transmettre les caractéristiques de cette époque dans leurs œuvres. Tolstoï, dans son roman Guerre et Paix, a montré le patriotisme du peuple, sa volonté de donner sa vie pour la patrie. En lisant des poèmes, des histoires, des romans sur la guérilla, la bataille de Borodino, les jeunes Russes ont l'occasion de « visiter les champs de bataille », de ressentir l'atmosphère qui régnait à cette époque. période historique. Dans les Contes de Sébastopol, Tolstoï parle de l'héroïsme de Sébastopol en 1855. Les événements sont décrits par l'auteur de manière si fiable qu'on a l'impression qu'il a lui-même été témoin oculaire de cette bataille. Le courage d’esprit, la volonté unique et l’incroyable patriotisme des habitants de la ville sont dignes de mémoire. Tolstoï associe la guerre à la violence, à la douleur, à la saleté, à la souffrance et à la mort. Décrivant la défense héroïque de Sébastopol en 1854-1855, il souligne la force d'esprit du peuple russe. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov et d'autres écrivains soviétiques ont consacré nombre de leurs œuvres aux batailles de la Grande Guerre patriotique. Durant cette période difficile pour le pays, les femmes travaillaient et combattaient à égalité avec les hommes, même les enfants faisaient tout ce qui était en leur pouvoir. 
Au prix de leur vie, ils tentent de rapprocher la Victoire et de préserver l'indépendance du pays. La mémoire historique aide à conserver dans les moindres détails les informations sur l'exploit héroïque de tous les combattants et civils. Si le lien avec le passé est perdu, le pays perdra son indépendance. Cela ne peut pas être autorisé !
De nombreux écrivains de littérature moderne : Nabokov, Soljenitsyne, Raspoutine, Shukshin, Aitmatov. Et un tel intérêt pour ce sujet n'est pas accidentel, car à côté de gens pour qui la mémoire signifie beaucoup : la terre natale, l'amour pour elle, la patrie de leurs ancêtres, sont apparus des gens - la majorité d'entre eux - qui n'apprécient pas soit la mémoire de leurs ancêtres, soit la mémoire de leurs actes, qui restent pour la génération suivante. Pour V. Nabokov, la « mémoire » est une nostalgie, un lien avec la Patrie ; pour V. Raspoutine, c'est la connaissance des racines de sa famille ; pour Aitmatov, c'est aussi le bénéfice que vous avez apporté aux gens. Ces concepts se reflètent dans leurs œuvres.
Dans le roman « Machenka », Nabokov révèle la nostalgie de sa patrie. Il montre des émigrants qui vivent dans un pays qui ne leur est pas spirituellement proche et qui ne leur est pas familier. Ils vivent à l'étranger depuis plusieurs années, mais le sentiment d'aliénation par rapport au pays devenu leur deuxième patrie ne disparaît pas.
Dans le cycle constant des affaires, des problèmes, des événements, ils se sentent fatigués de la vie. Dans les souvenirs du passé, de la Russie, ils trouvent une issue, un équilibre spirituel, même s'ils savent qu'ils ne pourront jamais retourner dans leur pays natal. Le héros de l'histoire, Ganin, vit dans un monde fermé de ses sentiments et de ses pensées. Sa mémoire le ramène à ces époques lointaines où il vivait jeune en Russie, où il rencontra son premier amour, Mashenka.
Se souvenant des événements d'il y a longtemps, il éprouve les sentiments les meilleurs et les plus brillants. Il vit de cette mémoire, de ces souvenirs ; ils sont une protection contre l'environnement extérieur, contre le monde extérieur. Toute collision avec la réalité, avec la réalité de la vie, l'interfère et lui fait se sentir vide.
Ganin est très sensible et sensible à son passé et ne souhaite donc pas une nouvelle rencontre avec Mashenka, car elle apportera quelque chose de nouveau, d'inconnu et surtout de réel dans leur relation. La mémoire le sauve de la réalité, des problèmes du monde, de sa monotonie, de sa routine, de son manque d'attrait. Le thème de la mémoire est structuré de manière tout à fait différente dans les œuvres « Matrenin's Dvor » de A. Soljenitsyne, « Adieu à Matera » de V. Raspoutine et « Stormy Stop » de Ch. Aitmatov. Dans l’œuvre « Matrenin’s Dvor », le thème de la mémoire est omniprésent, de manière très discrète et sincère.
L'héroïne de l'histoire Matryona a aidé de nombreuses personnes dans le village, et quand elle est morte, personne ne s'est même souvenu d'elle Mots gentils. Ses proches se sont révélés pires que les personnes non apparentées ; a commencé à diviser les biens. Soljenitsyne a montré à quel point la mémoire humaine peut être courte, avec quelle rapidité les gens oublient toutes les bonnes choses qui ont été faites pour eux. En conséquence, seule la colère reste dans leur âme et ils deviennent, sans s'en apercevoir, des gens lâches, égoïstes et immoraux.
Dans l'histoire « Adieu à Matera », V. Raspoutine a habilement montré non seulement le sort des personnes à des tournants de leur vie, mais aussi leur attitude envers leurs ancêtres, envers les racines de leur famille, envers pays natal. Celui-ci concerne le village de Mater, sur le site duquel une centrale hydroélectrique doit être construite et qui se trouve en zone inondable. Le village tout entier a dû être déplacé vers un nouvel endroit, mais les personnes âgées ne pouvaient pas le quitter, car cette terre était la patrie de leurs ancêtres. Cependant, certains d'entre eux, pour la plupart des jeunes qui n'ont pas investi d'énergie dans pays natal, ils n’honorent pas leurs ancêtres, leur famille, ils profanent leur mémoire. Les « nouveaux arrivants », afin d'accélérer la réinstallation, ont tenté de couper toutes les racines qui liaient les habitants de Matera au passé.
Ils ont tenté de détruire le cimetière afin de priver les habitants de Matera de l'écriture avec allsoch. ru 2005 mémoire elle-même. "Oh-oh, nous ne sommes pas des humains, personne d'autre", dit amèrement Daria, l'histoire principale. Raspoutine estime qu'avec la séparation d'une personne de la terre, de ses racines, des traditions séculaires, il perd également sa conscience ; son cœur devient pierre. Raspoutine montre à quel point peuvent être sans cœur, cruels et méchants ceux qui sont devenus des « Ivans qui ne se souviennent pas de leur parenté ».
Et peu importe qu’ils détruisent le village de quelqu’un d’autre ou le leur, car c’est toute leur patrie. Ces personnes constituent une menace pour le monde qui les entoure ainsi que pour la nature. La vieille sagesse dit : ne pleurez pas pour les morts – pleurez pour ceux qui ont perdu leur âme et leur conscience. Dans le roman «Buranny Station» de Ch. Aitmatov, ainsi que dans l'ouvrage «Matrenin's Dvor», Thème principal est le thème de l'honneur de ses ancêtres, de la connaissance de ses racines.
L'ami d'Edigei est mort. Et puis le fils de cet ami décédé, Sabitzhan, est venu au village. Comme il s’est avéré plus tard, il « n’est pas venu pour enterrer son père, mais juste pour s’en débarrasser, l’enterrer d’une manière ou d’une autre et partir rapidement ». Il s'est avéré que Sabitzhan n'honore pas ses parents, ne respecte pas ses cendres. Sabitzhan est comme un mankurt qui ne se souvient ni de son père ni de sa mère.
Lorsqu'ils sont allés enterrer leur vieil ami Edigei, ils ont rencontré l'incompréhension et le manque de cœur qui régnaient dans le monde. Le thème de la mémoire à l’époque moderne est très vaste et multiforme. Cela affecte beaucoup thèmes moraux et des problèmes.
C'est le problème de la perte des racines de ses ancêtres, le thème de la terre natale, le problème de la perte de gentillesse, de cordialité, de conscience et d'âme, le thème d'« Ivan qui ne se souvient pas de sa parenté », le thème de une personne se transformant en mankurt, le thème de la perpétuation de la mémoire. Ces problèmes se font terriblement sentir et existent aujourd’hui. C'est pourquoi ils se reflètent dans la littérature moderne.
Besoin d'un aide-mémoire ? Enregistrez ensuite - "Le thème de la mémoire dans la littérature moderne. Essais littéraires !Dans son poème autobiographique, l'auteur rappelle le passé dans lequel, lors de la collectivisation, son père, un paysan qui travaillait de l'aube au crépuscule, était réprimé comme un poing, avec des mains qu'il ne pouvait s'empêcher de redresser et de serrer en un poing. il n'y avait pas de callosités individuelles – solides. Vraiment un poing ! La douleur de l'injustice est inscrite dans le cœur de l'auteur de la décennie. Le stigmate d'être le fils d'un « ennemi du peuple » s'est abattu sur lui, et tout découlait du désir du « père des nations » de mettre à genoux, de soumettre toute la population à sa volonté. pays multinational. L’auteur écrit sur l’étonnante capacité de Staline à transférer « un tas de ses erreurs de calcul » sur le compte de quelqu’un d’autre, sur la « distorsion ennemie » de quelqu’un d’autre, sur le « vertige » de quelqu’un d’autre dû aux victoires qu’il avait prédites. Le poète fait ici référence à un article du chef du parti intitulé « Vertiges dus au succès ».
La mémoire stocke ces événements dans la vie à la fois d'un individu et du pays tout entier. A. Tvardovsky en parle au nom du droit de la mémoire, du droit d'une personne qui a vécu avec son peuple toute l'horreur de la répression.
2. V.F. Tendryakov « Du pain pour le chien »
Personnage principal- lycéen. Mais ce n'est pas un citoyen soviétique ordinaire, son père est un travailleur responsable, la famille a tout, même pendant la période de famine générale, quand les gens n'avaient vraiment rien à manger, quand des millions de personnes mouraient d'épuisement, dans leur maison là-bas. il y avait du bortsch, même avec de la viande, des tartes aux garnitures délicieuses, du vrai kvas, du pain kvas, du beurre, du lait - tout ce dont les gens étaient privés. Le garçon, voyant la faim des gens autour de lui, et surtout des « éléphants » et des « écoliers » mourir dans le parc de la gare, éprouva des remords. Il cherche un moyen de partager avec ceux qui sont dans le besoin, en essayant d'apporter du pain et des restes de nourriture au mendiant choisi. Mais les gens, ayant entendu parler du garçon compatissant, l'ont maîtrisé par leur mendicité. En conséquence, il choisit un chien blessé, effrayé par des gens qui voulaient apparemment le manger à un moment donné. Et sa conscience s'apaise peu à peu. Non, pas vraiment, mais cela ne met pas la vie en danger. Le chef de la station, dans le parc où vivaient ces gens sans ressources, n'a pas pu le supporter et s'est suicidé. Des années plus tard, V. Tendryakov parle de quelque chose qui le hante encore.
3. A. Akhmatova « Requiem »
Tout le poème est un souvenir de années terribles répressions, lorsque des millions de personnes faisaient la queue avec des colis pour ces millions de personnes qui se trouvaient dans les cachots du NKVD. Les AA Akhmatova exige littéralement de se souvenir de ce terrible épisode de l'histoire du pays, personne ne devrait jamais l'oublier, même «... s'ils fermaient ma bouche épuisée», écrit le poète, «sur laquelle crient cent millions de personnes», le souvenir restera.
4. V. Bykov « Sotnikov »
Les souvenirs d'enfance jouent un rôle très important dans le destin des personnages principaux de l'histoire. Un pêcheur a un jour sauvé un cheval, sa sœur, son amie et du foin. En tant que garçon, il a fait preuve de courage, de courage et a pu se sortir de la situation avec honneur. Ce fait lui a joué une cruelle plaisanterie. Ayant été capturé par les nazis, il espère pouvoir se sortir d'une situation terrible et, sauvant sa vie, il abandonne le détachement, son emplacement et ses armes. Le lendemain, après l’exécution de Sotnikov, il se rend compte qu’il n’y a pas de retour en arrière possible. Sotnikov a vécu une situation complètement opposée dans son enfance. Il a menti à son père. Le mensonge n’était pas si grave, mais la lâcheté avec laquelle il avait dit tout cela a profondément marqué la mémoire du garçon. Pour le reste de sa vie, il se souvint des affres de sa conscience, des souffrances qui déchiraient son âme. Il ne se cache pas derrière ses camarades, il prend le coup sur lui-même pour sauver les autres. Résiste à la torture, monte à l'échafaud et meurt dignement. Ainsi, les souvenirs d’enfance ont conduit les héros à la fin de leur vie : l’un à l’exploit, l’autre à la trahison.
5. V.G. Raspoutine "Leçons de français"
Des décennies plus tard, l'auteur se souvient du professeur qui jouait rôle décisif dans son destin difficile. Lidia Mikhailovna, une jeune enseignante qui souhaite aider un élève intelligent de sa classe. Elle voit comment le désir d’apprendre de l’enfant est brisé par l’insensibilité des personnes parmi lesquelles il est obligé de vivre. Elle tente différentes variantes aider, mais une seule chose réussit : jouer pour de l'argent. Il a besoin de ces sous pour acheter du lait. Le directeur surprend l'enseignante en train de commettre un crime et elle est licenciée. Mais le garçon reste à l'école, la termine et, devenu écrivain, écrit un livre le dédiant à son professeur.
Arguments pour un essai sur la langue russe.
Mémoire historique : passé, présent, futur.
Le problème de la mémoire, de l'histoire, de la culture, des monuments, des coutumes et traditions, du rôle de la culture, choix moral etc.
Pourquoi faut-il protéger l’histoire ? Le rôle de la mémoire. J.Orwell "1984"
Dans le roman 1984 de George Orwell, le peuple est privé d'histoire. La patrie du personnage principal est l'Océanie. C'est un pays immense qui mène des guerres continues. Sous l'influence d'une propagande cruelle, les gens haïssent et cherchent à lyncher leurs anciens alliés, déclarant meilleurs amis les ennemis d'hier. La population est réprimée par le régime, elle est incapable de penser de manière indépendante et obéit aux slogans du parti, qui contrôle les habitants pour son gain personnel. Un tel asservissement de la conscience n’est possible qu’avec la destruction complète de la mémoire des gens, l’absence de leur propre vision de l’histoire du pays.
L’histoire d’une vie, comme l’histoire d’un État tout entier, est une série infinie d’événements sombres et lumineux. Nous devons en tirer de précieuses leçons. Le souvenir de la vie de nos ancêtres devrait nous protéger de la répétition de leurs erreurs et servir de rappel éternel de tout ce qui est bon et mauvais. Sans mémoire du passé, il n'y a pas d'avenir.
Pourquoi devons-nous nous souvenir du passé ? Pourquoi avez-vous besoin de connaître l’histoire ? Argument tiré du livre de D.S. Likhachev "Lettres sur le bien et le beau".
La mémoire et la connaissance du passé remplissent le monde, le rendent intéressant, significatif et spirituel. Si vous ne voyez pas le passé derrière le monde qui vous entoure, il est vide pour vous. Vous vous ennuyez, vous êtes triste et vous êtes finalement seul. Que les maisons devant lesquelles nous passons, que les villes et les villages dans lesquels nous vivons, que même l'usine où nous travaillons ou les bateaux sur lesquels nous naviguons soient vivants pour nous, c'est-à-dire aient un passé ! La vie n'est pas une existence momentanée. Nous connaîtrons l’histoire – l’histoire de tout ce qui nous entoure à grande et petite échelle. C’est la quatrième dimension très importante du monde. Mais nous devons non seulement connaître l’histoire de tout ce qui nous entoure, mais aussi préserver cette histoire, cette profondeur incommensurable de notre environnement.Pourquoi une personne doit-elle respecter les douanes ? Argument tiré du livre de D.S. Likhachev "Lettres sur le bien et le beau"
Attention : les enfants et les jeunes aiment particulièrement les coutumes et les fêtes traditionnelles. Car ils maîtrisent le monde, le maîtrisent dans la tradition, dans l’histoire. Défendons plus activement tout ce qui donne du sens, de la richesse et de la spiritualité à nos vies.Le problème du choix moral. Un argument tiré de la pièce de M.A. Boulgakov "Les Jours des Turbins".
Les héros de l'œuvre doivent faire un choix décisif ; les circonstances politiques de l'époque les y obligent. Le conflit principal de la pièce de Boulgakov peut être désigné comme un conflit entre l'homme et l'histoire. Au fil du déroulement de l'action, les héros intellectuels entrent chacun à leur manière dans un dialogue direct avec l'Histoire. Alors, Alexey Turbin, comprenant le destin mouvement blanc, trahison de la « foule du quartier général », choisit la mort. Nikolka, spirituellement proche de son frère, pressent que l'officier militaire, commandant, homme d'honneur Alexei Turbin préférera la mort à la honte du déshonneur. Le signaler mort tragique, Nikolka dit tristement : « Ils ont tué le commandant… ». - comme s'il était pleinement d'accord avec la responsabilité du moment. Le frère aîné a fait son choix civique.Ceux qui restent à vivre devront faire ce choix. Myshlaevsky, avec amertume et malheur, expose la position intermédiaire et donc désespérée de l'intelligentsia dans une réalité catastrophique : « Devant se trouvent les gardes rouges, comme un mur, derrière se trouvent les spéculateurs et toutes sortes de conneries avec l'hetman, et suis-je dans le milieu?" Il est sur le point de reconnaître les bolcheviks, « parce que les paysans sont comme un nuage derrière les bolcheviks… ». Studzinsky est convaincu de la nécessité de poursuivre la lutte dans les rangs de la Garde blanche et se précipite sur le Don vers Dénikine. Elena quitte Talbert, un homme qu'elle avoue ne pas respecter, et va tenter de construire nouvelle vie avec Shervinsky.
Pourquoi est-il nécessaire de préserver les monuments historiques et culturels ? Argument tiré du livre de D.S. Likhachev "Lettres sur le bien et le beau".
Chaque pays est un ensemble d'arts.Moscou et Léningrad ne sont pas seulement différentes l'une de l'autre : elles contrastent et, par conséquent, interagissent. Ce n'est pas un hasard s'ils sont reliés par une voie ferrée si droite que, après avoir voyagé dans un train pendant la nuit sans virage et avec un seul arrêt, et arrivé à une gare de Moscou ou de Léningrad, vous voyez presque le même bâtiment de gare qui vous a accompagné. dans la soirée; Les façades des gares Moskovsky à Leningrad et Leningradsky à Moscou sont les mêmes. Mais la similitude des stations souligne la forte dissemblance des villes, la dissemblance n'est pas simple, mais complémentaire. Même les objets d'art dans les musées ne sont pas seulement stockés, mais constituent des ensembles culturels associés à l'histoire des villes et du pays dans son ensemble.
Et regardez dans d'autres villes. Les icônes de Novgorod valent le détour. C'est le troisième centre le plus grand et le plus précieux de la peinture russe ancienne.
À Kostroma, Gorki et Yaroslavl, vous devriez regarder le russe tableau XVIII et les XIXe siècles (ce sont des centres de la culture noble russe), et à Yaroslavl aussi la culture « Volga » du XVIIe siècle, qui est présentée ici comme nulle part ailleurs.
Mais si vous prenez notre pays tout entier, vous serez surpris par la diversité et l'originalité des villes et de la culture qui y est conservée : dans les musées et les collections privées, et juste dans les rues, car presque chaque maison ancienne est un trésor. Certaines maisons et certaines villes entières sont chères avec leurs sculptures en bois (Tomsk, Vologda), d'autres avec leur tracé étonnant, leurs boulevards en bord de mer (Kostroma, Yaroslavl), d'autres encore avec leurs demeures en pierre et d'autres encore avec leurs églises complexes.
Préservant la diversité de nos villes et villages, préservant leur mémoire historique, leur identité historique nationale commune est l'un des tâches les plus importantes nos urbanistes. Le pays tout entier est un ensemble culturel grandiose. Il faut le préserver dans son étonnante richesse. Ce n’est pas seulement la mémoire historique qui éduque dans sa ville et son village, mais le pays dans son ensemble qui éduque une personne. Aujourd’hui, les gens vivent non seulement dans leur « point », mais dans tout le pays, et non seulement dans leur siècle, mais dans tous les siècles de leur histoire.
Quel rôle jouent les monuments historiques et culturels dans la vie humaine ? Pourquoi est-il nécessaire de préserver les monuments historiques et culturels ? Argument tiré du livre de D.S. Likhachev "Lettres sur le bien et le beau"
Les souvenirs historiques sont particulièrement vifs dans les parcs et jardins – associations de l’homme et de la nature.Les parcs sont précieux non seulement pour ce qu’ils contiennent, mais aussi pour ce qu’ils contiennent. La perspective temporelle qui s'ouvre en eux n'est pas moins importante que la perspective visuelle. "Souvenirs à Tsarskoïe Selo" - c'est ce que Pouchkine a appelé le meilleur de ses premiers poèmes.
L'attitude envers le passé peut être de deux sortes : comme une sorte de spectacle, de théâtre, de performance, de décoration et comme document. La première relation cherche à reproduire le passé, à raviver son image visuelle. La seconde cherche à préserver le passé au moins dans ses vestiges partiels. Pour une première dans l'art du jardinage, il est important de recréer l'image extérieure et visuelle d'un parc ou d'un jardin tel qu'il a été vu à un moment ou à un autre de sa vie. Pour le second, il est important de ressentir l'évidence du temps, la documentation est importante. Le premier dit : voilà à quoi il ressemblait ; le second témoigne : c'est le même, il n'était peut-être pas comme ça, mais c'est bien le même, ce sont ces tilleuls, ces bâtiments de jardin, ces mêmes sculptures. Deux ou trois vieux tilleuls creux parmi des centaines de jeunes en témoigneront : c'est la même allée - les voici, les anciens. Et vous n'avez pas besoin de vous occuper des jeunes arbres : ils poussent vite et bientôt l'allée retrouvera son aspect antérieur.
Mais il existe une autre différence significative entre les deux attitudes à l’égard du passé. La première nécessitera : une seule époque - l'ère de la création du parc, ou son apogée, ou significative d'une manière ou d'une autre. Le second dira : que vivent toutes les époques, significatives d'une manière ou d'une autre, toute la vie du parc est précieuse, les souvenirs de différentes époques et sur les différents poètes qui ont glorifié ces lieux - et la restauration ne nécessitera pas de restauration, mais de préservation. La première attitude envers les parcs et jardins a été découverte en Russie par Alexandre Benois avec son culte esthétique de l'époque de l'impératrice Elizabeth Petrovna et de son parc Catherine à Tsarskoïe Selo. Akhmatova, pour qui Pouchkine était important à Tsarskoïé, et non Elisabeth, polémique poétiquement avec lui : « Ici reposaient son bicorne et le volume échevelé des Guys. »
La perception d'un monument d'art n'est complète que lorsqu'il recrée mentalement, crée avec le créateur et est rempli d'associations historiques.
La première attitude envers le passé crée, en général, aides à l'enseignement, dispositifs pédagogiques : regardez et sachez ! La deuxième attitude envers le passé requiert de la vérité, une capacité d'analyse : il faut séparer l'âge de l'objet, il faut imaginer comment c'était ici, il faut explorer dans une certaine mesure. Cette seconde attitude requiert une plus grande discipline intellectuelle, une plus grande connaissance de la part du spectateur lui-même : regarder et imaginer. Et cette attitude intellectuelle envers les monuments du passé revient tôt ou tard encore et encore. On ne peut pas tuer le passé véritable et le remplacer par un passé théâtral, même si les reconstructions théâtrales ont détruit tous les documents, mais le lieu demeure : ici, en ce lieu, sur ce sol, en ce point géographique, il y avait - il était , ça, quelque chose de mémorable s'est produit.
La théâtralité pénètre également dans la restauration des monuments architecturaux. L'authenticité se perd dans le soi-disant restauré. Les restaurateurs font confiance aux preuves anecdotiques si ces preuves leur permettent de restaurer ce monument architectural de la manière dont il aurait pu être particulièrement intéressant. C'est ainsi que la chapelle Euthyme a été restaurée à Novgorod : il s'est avéré être un petit temple sur un pilier. Quelque chose de complètement étranger à l'ancienne Novgorod.
Combien de monuments ont été détruits par les restaurateurs au XIXe siècle en raison de l'introduction d'éléments d'esthétique moderne. Les restaurateurs recherchaient la symétrie là où elle était étrangère à l'esprit même du style - roman ou gothique - ils essayaient de remplacer la ligne vivante par une ligne géométriquement correcte, mathématiquement calculée, etc. C'est ainsi que la cathédrale de Cologne, Notre-Dame de Paris et la L'abbaye de Saint-Denis fut asséchée. Des villes entières d’Allemagne ont été asséchées et mises en veilleuse, surtout pendant la période d’idéalisation du passé allemand.
L'attitude envers le passé façonne l'image nationale de chacun. Car chaque personne est porteuse du passé et porteuse caractère national. L'homme fait partie de la société et de son histoire.
Qu'est-ce que la mémoire ? Quel est le rôle de la mémoire dans la vie humaine, quelle est la valeur de la mémoire ? Argument tiré du livre de D.S. Likhachev "Lettres sur le bien et le beau"
La mémoire est l'une des propriétés les plus importantes de l'existence, de toute existence : matérielle, spirituelle, humaine...Les plantes individuelles, les pierres avec des traces de leur origine, le verre, l'eau, etc. ont une mémoire.
Les oiseaux possèdent les formes les plus complexes de mémoire ancestrale, permettant aux nouvelles générations d'oiseaux de voler dans la bonne direction pour au bon endroit. Pour expliquer ces vols, il ne suffit pas d’étudier uniquement les « techniques et méthodes de navigation » utilisées par les oiseaux. Le plus important est la mémoire qui les oblige à chercher leurs quartiers d'hiver et d'été - toujours les mêmes.
Et que dire de la « mémoire génétique » – mémoire ancrée dans les siècles, mémoire transmise d’une génération d’êtres vivants à l’autre.
De plus, la mémoire n’est pas du tout mécanique. c'est le plus important processus créatif: c'est précisément le processus et précisément celui de la création. Ce qui est nécessaire est mémorisé ; Grâce à la mémoire, de bonnes expériences s'accumulent, des traditions se forment, des compétences quotidiennes, des compétences familiales, des compétences professionnelles, des institutions sociales sont créées...
La mémoire résiste au pouvoir destructeur du temps.
La mémoire, c'est vaincre le temps, vaincre la mort.
Pourquoi est-il important pour une personne de préserver la mémoire du passé ? Argument tiré du livre de D.S. Likhachev "Lettres sur le bien et le beau"
Le plus grand signification morale mémoire – vaincre le temps, vaincre la mort. « Immémorable » est avant tout une personne ingrate, irresponsable et donc incapable d'accomplir de bonnes actions altruistes.L'irresponsabilité naît du manque de conscience que rien ne passe sans laisser de trace. Une personne qui commet un acte méchant pense que cet acte ne sera pas conservé dans sa mémoire personnelle et dans celle de son entourage. Lui-même, évidemment, n'est pas habitué à chérir la mémoire du passé, à ressentir un sentiment de gratitude envers ses ancêtres, envers leur travail, envers leurs préoccupations, et il pense donc que tout sera oublié de lui.
La conscience est fondamentalement une mémoire, à laquelle s'ajoute une évaluation morale de ce qui a été fait. Mais si ce qui est parfait n’est pas conservé en mémoire, alors il ne peut y avoir d’évaluation. Sans mémoire, il n'y a pas de conscience.
C’est pourquoi il est si important d’être élevé dans un climat moral de mémoire : mémoire familiale, mémoire populaire, mémoire culturelle. Les photographies de famille sont l’une des « aides visuelles » les plus importantes pour l’éducation morale des enfants et des adultes. Respect du travail de nos ancêtres, de leurs traditions de travail, de leurs outils, de leurs coutumes, de leurs chants et divertissements. Tout cela nous est cher. Et juste du respect pour les tombes de nos ancêtres.
Souvenez-vous de Pouchkine :
Deux sentiments nous sont merveilleusement proches -
Le cœur y trouve de la nourriture -
Amour pour les cendres indigènes,
L'amour pour les cercueils des pères.
Sanctuaire qui donne la vie !
La terre serait morte sans eux.
Notre conscience ne peut pas s'habituer immédiatement à l'idée que la terre serait morte sans amour pour les tombes de nos pères, sans amour pour nos cendres natales. Trop souvent, nous restons indifférents, voire presque hostiles, à la disparition des cimetières et des cendres, deux sources de nos pensées pas si sombres et de nos humeurs superficiellement lourdes. Tout comme la mémoire personnelle d'une personne forme sa conscience, son attitude consciencieuse envers ses ancêtres personnels et ses proches - parents et amis, vieux amis, c'est-à-dire les plus fidèles avec lesquels elle est liée par des souvenirs communs - de même la mémoire historique de l'homme les gens façonnent le climat moral dans lequel ils vivent. Peut-être pourrait-on penser à construire la moralité sur autre chose : ignorer complètement le passé avec ses erreurs, parfois, et ses souvenirs difficiles et se concentrer entièrement sur l'avenir, construire cet avenir sur des « motifs raisonnables » en soi, oublier le passé avec ses sombres et des côtés clairs.
C’est non seulement inutile, mais aussi impossible. La mémoire du passé est avant tout « lumineuse » (expression de Pouchkine), poétique. Elle éduque esthétiquement.
Comment les concepts de culture et de mémoire sont-ils liés ? Que sont la mémoire et la culture ? Argument tiré du livre de D.S. Likhachev "Lettres sur le bien et le beau"
La culture humaine dans son ensemble possède non seulement de la mémoire, mais elle est la mémoire par excellence. La culture de l’humanité est la mémoire active de l’humanité, activement introduite dans la modernité.Dans l’histoire, tout essor culturel a été, à un degré ou à un autre, associé à un appel au passé. Combien de fois l’humanité, par exemple, s’est-elle tournée vers l’Antiquité ? Il y a eu au moins quatre conversions majeures et marquantes : sous Charlemagne, sous la dynastie des Paléologues à Byzance, à la Renaissance et à nouveau à la fin du XVIIIe siècle. début XIX siècle. Et combien de « petits » tournants culturels vers l'Antiquité y a-t-il eu - au cours du même Moyen Âge. Chaque appel au passé était « révolutionnaire », c’est-à-dire qu’il enrichissait la modernité, et chaque appel comprenait ce passé à sa manière, puisant dans le passé ce dont il avait besoin pour avancer. Je parle du recours à l’Antiquité, mais qu’est-ce que le recours à son propre passé national a apporté à chaque peuple ? Si elle n’a pas été dictée par le nationalisme, un désir étroit de s’isoler des autres peuples et de leur expérience culturelle, elle a été féconde, car elle a enrichi, diversifié, élargi la culture des peuples, leur sensibilité esthétique. Après tout, chaque appel à l'ancien dans des conditions nouvelles était toujours nouveau.
J'ai connu plusieurs appels à Rus antique et la Russie post-Pétrine. Il y avait différentes facettes à cet appel. La découverte de l'architecture et des icônes russes au début du XXe siècle était largement dépourvue de nationalisme étroit et s'est révélée très fructueuse pour l'art nouveau.
Je voudrais démontrer le rôle esthétique et moral de la mémoire à l’aide de l’exemple de la poésie de Pouchkine.
Chez Pouchkine, la mémoire joue un rôle énorme dans la poésie. Rôle poétique les souvenirs remontent aux poèmes d'enfance et de jeunesse de Pouchkine, dont le plus important est « Mémoires à Tsarskoïe Selo », mais plus tard, le rôle des souvenirs est très important non seulement dans les paroles de Pouchkine, mais même dans le poème « Eugène ».
Lorsque Pouchkine a besoin d’introduire un élément lyrique, il recourt souvent aux souvenirs. Comme vous le savez, Pouchkine n'était pas à Saint-Pétersbourg lors de l'inondation de 1824, mais toujours dans Le Cavalier de bronze, l'inondation est colorée par la mémoire :
«C’était une période terrible, le souvenir en est frais…»
Leur œuvres historiques Pouchkine colore également avec une part de mémoire personnelle et tribale. Rappelez-vous : dans « Boris Godounov », son ancêtre Pouchkine joue, dans « Arap de Pierre le Grand » - également un ancêtre, Hannibal.
La mémoire est la base de la conscience et de la moralité, la mémoire est la base de la culture, les « accumulations » de culture, la mémoire est l'un des fondements de la poésie - la compréhension esthétique des valeurs culturelles. Préserver la mémoire, préserver la mémoire est à nous devoir moral devant nous et devant nos descendants. La mémoire est notre richesse.
Quel est le rôle de la culture dans la vie humaine ? Quelles sont les conséquences de la disparition des monuments pour l’homme ? Quel rôle jouent les monuments historiques et culturels dans la vie humaine ? Pourquoi est-il nécessaire de préserver les monuments historiques et culturels ? Argument tiré du livre de D.S. Likhachev "Lettres sur le bien et le beau"
Nous nous soucions de notre santé et de celle des autres, nous surveillons nutrition adéquat pour garantir que l’air et l’eau restent propres et non pollués.La science qui s'occupe de la protection et de la restauration de l'environnement s'appelle l'écologie. Mais l’écologie ne doit pas se limiter aux seules tâches de préservation de l’environnement biologique qui nous entoure. L'homme vit non seulement dans l'environnement naturel, mais aussi dans l'environnement créé par la culture de ses ancêtres et par lui-même. La préservation de l’environnement culturel est une tâche tout aussi importante que la préservation de la nature environnante. Si la nature est nécessaire à l'homme pour vie biologique, Que environnement culturel non moins nécessaire à son spirituel, vie morale, pour son « établissement spirituel », pour son attachement à ses lieux d'origine, suivant les ordres de ses ancêtres, pour sa discipline morale et sa socialité. Pendant ce temps, la question de l’écologie morale non seulement n’est pas étudiée, mais elle n’est pas non plus posée. Les types individuels de culture et les vestiges du passé culturel, les questions de restauration des monuments et de leur préservation sont étudiés, mais la signification morale et l'influence sur une personne de l'ensemble de l'environnement culturel dans son ensemble, son pouvoir d'influence ne sont pas étudiés.
Mais le fait de l'influence éducative de l'environnement culturel environnant sur une personne ne fait aucun doute.
Une personne est élevée dans l’environnement culturel qui l’entoure sans en être consciente. Il est éduqué par l'histoire, le passé. Le passé lui ouvre une fenêtre sur le monde, et pas seulement une fenêtre, mais aussi des portes, voire des portes, des portes triomphales. Vivre là où vivaient les poètes et les prosateurs de la grande littérature russe, vivre là où vivaient les grands critiques et philosophes, s'imprégner quotidiennement des impressions qui, d'une manière ou d'une autre, se reflétaient dans les grandes œuvres de la littérature russe, visiter des musées d'appartements, c'est s'enrichir progressivement vous-même spirituellement.
Les rues, les places, les canaux, les maisons individuelles, les parcs rappellent, rappellent, rappellent... Les impressions du passé pénètrent discrètement et sans persistance dans le monde spirituel d'une personne, et une personne à l'âme ouverte entre dans le passé. Il apprend le respect de ses ancêtres et se souvient de ce dont ses descendants auront besoin à leur tour. Le passé et le futur deviennent les siens pour une personne. Il commence à apprendre la responsabilité - la responsabilité morale envers les peuples du passé et en même temps envers les gens du futur, pour qui le passé ne sera pas moins important que pour nous, et peut-être, avec l'essor général de la culture et du multiplication des besoins spirituels, encore plus importante. Prendre soin du passé, c'est aussi prendre soin de l'avenir...
Aimer votre famille, vos impressions d'enfance, votre maison, votre école, votre village, votre ville, votre pays, votre culture et votre langue, le globe entier est nécessaire, absolument nécessaire pour règlement moral personne.
Si une personne n'aime pas regarder au moins occasionnellement de vieilles photographies de ses parents, n'apprécie pas le souvenir d'eux laissés dans le jardin qu'ils ont cultivé, dans les choses qui leur appartenaient, alors elle ne les aime pas. Si une personne n’aime pas les vieilles maisons, les vieilles rues, même les plus pauvres, alors elle n’aime pas sa ville. Si une personne est indifférente aux monuments historiques de son pays, alors elle est indifférente à son pays.
Dans une certaine mesure, les pertes naturelles peuvent être restaurées. C’est complètement différent avec les monuments culturels. Leurs pertes sont irremplaçables, car les monuments culturels sont toujours individuels, toujours associés à une certaine époque du passé, à certains maîtres. Chaque monument est détruit à jamais, déformé à jamais, endommagé à jamais. Et il est complètement sans défense, il ne se rétablira pas.
Tout monument antique nouvellement reconstruit sera privé de documentation. Ce ne sera qu'une apparence.
Le « stock » de monuments culturels, le « stock » de l’environnement culturel est extrêmement limité dans le monde et s’épuise à un rythme toujours croissant. Même les restaurateurs eux-mêmes, travaillant parfois selon leurs propres théories insuffisamment testées ou leurs idées modernes sur la beauté, deviennent plus destructeurs des monuments du passé que leurs gardiens. Les urbanistes détruisent également des monuments, surtout s’ils ne disposent pas de connaissances historiques claires et complètes.
La terre est de plus en plus peuplée de monuments culturels, non pas parce qu'il n'y a pas assez de terrain, mais parce que les constructeurs sont attirés par les lieux anciens qui sont habités et qui semblent donc particulièrement beaux et tentants aux urbanistes.
Les urbanistes, plus que quiconque, ont besoin de connaissances dans le domaine de l’écologie culturelle. C’est pourquoi l’histoire locale doit se développer, elle doit être diffusée et enseignée, afin que les décisions locales puissent être prises sur cette base. problèmes écologiques. L'histoire locale nourrit l'amour de la terre natale et fournit les connaissances sans lesquelles il est impossible de préserver les monuments culturels sur le terrain.
Nous ne devrions en placer aucun pleine responsabilité pour négligence du passé sur les autres ou simplement espérer qu'un état spécial et organismes publics et « c’est leur affaire », pas la nôtre. Nous devons nous-mêmes être intelligents, cultivés, bien élevés, comprendre la beauté et être gentils - c'est-à-dire gentils et reconnaissants envers nos ancêtres, qui ont créé pour nous et nos descendants toute cette beauté que personne d'autre que nous ne sommes parfois incapables de reconnaître. , accepte dans le mien monde moral, stocker et protéger activement.
Chaque personne doit savoir parmi quelle beauté et quoi valeurs morales il habite. Il ne devrait pas faire preuve de confiance en lui et d’arrogance en rejetant la culture du passé sans discernement et « avec jugement ». Chacun est tenu de participer au mieux à la préservation de la culture.
Vous et moi sommes responsables de tout, pas de n’importe qui d’autre, et nous avons le pouvoir de ne pas rester indifférents à notre passé. C'est le nôtre, en notre possession commune.
Pourquoi est-il important de préserver la mémoire historique ? Quelles sont les conséquences de la disparition des monuments pour l’homme ? Le problème du changement de l'aspect historique de la vieille ville. Argument tiré du livre de D.S. Likhachev "Lettres sur le bien et le beau".
En septembre 1978, j'étais sur le terrain de Borodino avec le remarquable restaurateur Nikolai Ivanovich Ivanov. Avez-vous prêté attention au genre de personnes dévouées que vous rencontrez parmi les restaurateurs et les employés des musées ? Ils chérissent les choses et les choses leur rendent la pareille avec amour. Les choses et les monuments donnent à leurs gardiens l'amour-propre, l'affection, un noble dévouement à la culture, puis le goût et la compréhension de l'art, la compréhension du passé et une attirance émouvante pour les personnes qui les ont créés. Le véritable amour pour les gens ou pour les monuments ne reste jamais sans réponse. C'est pour ça que les gens se retrouvent, et bien soigné par les gens la terre trouve des gens qui l'aiment et elle-même leur répond en nature.Nikolaï Ivanovitch n'est pas parti en vacances depuis quinze ans : il ne peut pas se reposer en dehors du terrain de Borodino. Il vit plusieurs jours de la bataille de Borodino et des jours qui ont précédé la bataille. Le champ Borodine a un colossal valeur pédagogique.
Je déteste la guerre, j'ai enduré le blocus de Leningrad, les bombardements nazis de civils depuis des abris chauds, dans des positions sur les hauteurs de Duderhof, j'ai été témoin oculaire de l'héroïsme avec lequel le peuple soviétique a défendu sa patrie, avec quelle fermeté incompréhensible il a résisté à l'ennemi. C’est peut-être pour cela que la bataille de Borodino, qui m’a toujours étonné par sa force morale, a pris pour moi un nouveau sens. Les soldats russes ont repoussé huit attaques féroces contre la batterie Raevsky, se succédant avec une ténacité sans précédent.
Finalement, les soldats des deux armées se sont battus dans l’obscurité totale, au toucher. La force morale des Russes était décuplée par la nécessité de défendre Moscou. Et Nikolaï Ivanovitch et moi avons découvert la tête devant les monuments aux héros érigés sur le champ de Borodino par des descendants reconnaissants...
Dans ma jeunesse, je suis venu à Moscou pour la première fois et je suis tombé par hasard sur l'église de l'Assomption de Pokrovka (1696-1699). On ne peut pas l'imaginer à partir des photographies et des dessins qui ont survécu ; il fallait le voir entouré de bâtiments bas et ordinaires. Mais ensuite les gens sont venus démolir l’église. Maintenant, cet endroit est un terrain vague...
Qui sont ces gens qui détruisent le passé vivant, un passé qui est aussi notre présent, car la culture ne meurt pas ? Parfois, ce sont les architectes eux-mêmes - de ceux qui veulent vraiment mettre leur « création » à un endroit gagnant et qui sont trop paresseux pour penser à autre chose. Parfois c'est complètement des gens au hasard, et nous en sommes tous responsables. Il faut penser à éviter que cela ne se reproduise. Les monuments culturels appartiennent au peuple, et pas seulement à notre génération. Nous en sommes responsables envers nos descendants. Nous serons très demandés dans cent et deux cents ans.
Les villes historiques ne sont pas seulement habitées par ceux qui y vivent actuellement. Ils sont habités par de grands personnages du passé, dont la mémoire ne peut mourir. Les canaux de Léningrad reflétaient Pouchkine et Dostoïevski avec les personnages de ses Nuits Blanches.
L'atmosphère historique de nos villes ne peut être captée par aucune photographie, reproduction ou maquette. Cette atmosphère peut être révélée et soulignée par les reconstructions, mais elle peut aussi être facilement détruite, détruite sans laisser de trace. C'est irréparable. Nous devons préserver notre passé : c’est lui qui a la valeur éducative la plus efficace. Cela favorise le sentiment de responsabilité envers la patrie.
C'est ce que dit l'architecte de Petrozavodsk V.P. Orfinsky, auteur de nombreux livres sur architecture populaire Carélie. Le 25 mai 1971, dans la région de Medvezhyegorsk, une chapelle unique du début du XVIIe siècle du village de Pelkula, monument architectural d'importance nationale, a brûlé. Et personne n’a même pris la peine de connaître les circonstances de l’affaire.
En 1975, un autre monument architectural d'importance nationale a brûlé - l'église de l'Ascension dans le village de Tipinitsy, district de Medvezhyegorsk - l'une des églises à tentes les plus intéressantes du nord de la Russie. La raison en était la foudre, mais la véritable cause profonde était l'irresponsabilité et la négligence : les piliers en croupe de grande hauteur de l'église de l'Ascension et le clocher qui y est relié n'avaient pas de protection de base contre la foudre.
La tente de l'église de la Nativité du XVIIIe siècle est tombée dans le village de Bestuzhev, district d'Ustyansky, région d'Arkhangelsk - le monument le plus précieux de l'architecture de tente, le dernier élément de l'ensemble, placé très précisément dans le méandre de la rivière Ustya. La raison en est une négligence totale.
Et ici petit fait en Biélorussie. Dans le village de Dostoïevo, d’où étaient originaires les ancêtres de Dostoïevski, se trouvait une petite église du XVIIIe siècle. Autorités locales Afin de se dégager de toute responsabilité, craignant que le monument ne soit enregistré comme protégé, ils ont ordonné que l'église soit rasée au bulldozer. Il ne restait plus que des mesures et des photographies. Cela s'est produit en 1976.
De nombreux faits de ce type pourraient être collectés. Que peut-on faire pour éviter que cela ne se reproduise ? Tout d’abord, il ne faut pas les oublier, faire comme si ils n’existaient pas. Les interdictions, les instructions et les panneaux indiquant « Protégé par l'État » ne suffisent pas non plus. Il faut que les faits de hooligan ou d'attitude irresponsable envers héritage culturel ont fait l'objet d'enquêtes judiciaires strictes et les auteurs ont été sévèrement punis. Mais ce n'est pas assez. Il est absolument nécessaire déjà dans lycéeétudier l'histoire locale, étudier dans des clubs l'histoire et la nature de leur région. Ce sont les organisations de jeunesse qui doivent avant tout prendre le patronage de l'histoire de leur région. Enfin et surtout, les programmes d’histoire des écoles secondaires doivent inclure des cours d’histoire locale.
L’amour pour sa patrie n’est pas quelque chose d’abstrait ; c'est aussi l'amour de votre ville, de votre localité, de ses monuments culturels, la fierté de votre histoire. C’est pourquoi l’enseignement de l’histoire à l’école doit être spécifique – sur les monuments de l’histoire, de la culture et du passé révolutionnaire de sa région.
On ne peut pas seulement appeler au patriotisme, il faut le nourrir avec soin – cultiver l’amour pour son pays d’origine, cultiver la stabilité spirituelle. Et pour cela, il est nécessaire de développer la science de l’écologie culturelle. Pas seulement environnement naturel, mais aussi l'environnement culturel, l'environnement des monuments culturels et son impact sur l'homme devraient faire l'objet d'une étude scientifique minutieuse.
Il n'y aura pas de racines dans la région natale, dans pays natal- il y aura beaucoup de gens semblables à la plante des steppes tumbleweed.
Pourquoi avez-vous besoin de connaître l’histoire ? La relation entre passé, présent et futur. Ray Bradbury "Un bruit de tonnerre"
Passé, présent et futur sont interconnectés. Chaque action que nous entreprenons affecte l’avenir. Ainsi, R. Bradbury dans l'histoire « » invite le lecteur à imaginer ce qui pourrait arriver si une personne possédait une machine à voyager dans le temps. Dans son futur fictif, il existe une telle voiture. Pour les amateurs de sensations fortes, des safaris de voyage dans le temps sont proposés. Le personnage principal Eckels se lance dans l'aventure, mais il est averti que rien ne peut être changé, seuls les animaux qui doivent mourir de maladie ou pour une autre raison peuvent être tués (tout cela est clarifié à l'avance par les organisateurs). Se retrouvant à l'ère des dinosaures, Eckels a tellement peur qu'il s'enfuit de la zone autorisée. Son retour au présent montre combien chaque détail est important : sur sa semelle se trouve un papillon piétiné. Une fois dans le présent, il découvre que le monde entier a changé : les couleurs, la composition de l'atmosphère, les gens et même les règles d'orthographe sont devenus différents. Au lieu d’un président libéral, un dictateur était au pouvoir.Ainsi, Bradbury véhicule l’idée suivante : le passé et le futur sont interconnectés. Nous sommes responsables de chaque action que nous avons entreprise.
Regarder le passé est nécessaire pour connaître votre avenir. Tout ce qui s’est passé a influencé le monde dans lequel nous vivons. Si vous pouvez faire un parallèle entre le passé et le présent, vous pouvez alors arriver au futur que vous souhaitez.
Quel est le prix d’une erreur dans l’histoire ? Ray Bradbury "Un bruit de tonnerre"
Parfois, le prix d’une erreur peut coûter la vie à toute l’humanité. Ainsi, l'histoire « » montre qu'une erreur mineure peut conduire au désastre. Le personnage principal de l'histoire, Eckels, marche sur un papillon en voyageant dans le passé et, avec son erreur, il change tout le cours de l'histoire. Cette histoire montre à quel point il faut réfléchir attentivement avant de faire quelque chose. Il était prévenu du danger, mais la soif d'aventure était plus forte que le bon sens. Il n'a pas pu évaluer correctement ses capacités et ses capacités. Cela a conduit au désastre.Essai sur l'examen d'État unifié selon le texte :" Forteresse de Brest. C'est très proche de Moscou : le train circule moins de 24 heures. Tous ceux qui visitent ces régions viennent certainement à la forteresse... " (d'après B.L. Vasiliev).
Texte intégral
(1) Forteresse de Brest. (2) Il est très proche de Moscou : le train circule moins de 24 heures. (3) Tous ceux qui visitent ces régions doivent se rendre à la forteresse. (4) Ici, on ne parle pas fort : les jours de la quarante et unième année étaient trop assourdissants et ces pierres se souviennent trop de choses. (b) Des guides discrets accompagnent les groupes sur les champs de bataille, et vous pourrez descendre dans les sous-sols du 333e régiment, toucher des briques fondues au lance-flammes, vous rendre aux portes de Terespol et de Kholm, ou encore vous tenir silencieusement sous les arcades de l'ancienne église. (6) Prenez votre temps. (7) Rappelez-vous. (8) Et inclinez-vous. (9) Dans le musée, on vous montrera des armes qui ont tiré autrefois et des chaussures de soldat que quelqu'un a lacées à la hâte au petit matin du 22 juin. (10) Ils vous montreront les effets personnels des défenseurs et vous raconteront comment ils sont devenus fous de soif, donnant de l'eau aux enfants... (11) Et vous vous arrêterez certainement près de la banderole - la seule qui ait été trouvée dans la forteresse jusqu'à présent. (12) Mais ils recherchent des banderoles. (13) Ils recherchent parce que la forteresse ne s'est pas rendue et que les Allemands n'ont pas capturé une seule bannière de bataille ici. (14) La forteresse n'est pas tombée. (15) La forteresse a saigné à mort. (16) Les historiens n'aiment pas les légendes, mais ils vous parleront certainement d'un défenseur inconnu que les Allemands n'ont réussi à capturer qu'au dixième mois de la guerre. (17) Le 10 avril 1942. (18) Cet homme s'est battu pendant près d'un an. (19) Une année de combats dans l'inconnu, sans voisins de gauche et de droite, sans ordres ni soutien arrière, sans équipes et lettres de chez nous. (20) Le temps n'a pas révélé son nom ni son grade, mais nous savons qu'il était un soldat soviétique. (21) Chaque année, le 22 juin, la forteresse de Brest marque solennellement et tristement le début de la guerre. (22) Les défenseurs survivants arrivent, des couronnes sont déposées et la garde d'honneur se fige. (23) Chaque année, le 22 juin, une vieille femme arrive à Brest par le premier train. (24) Elle n'est pas pressée de quitter la gare bruyante et n'est jamais allée à la forteresse. (25) Il débouche sur la place, où est accrochée une dalle de marbre à l'entrée de la gare : DU 22 JUIN AU 2 JUILLET 1941, SOUS LA DIRECTION DU LIEUTENANT NIKOLAY (nom inconnu) ET du Sergent-Major PAVL BASNEV, SERVITEURS MILITAIRES ET LES TRAVAILLEURS FERROVIAIRES ONT DÉFENDU HÉROÏQUEMENT LA GARE L. (26) La vieille femme lit cette inscription toute la journée. (27) Debout à côté d'elle, comme sur une haie d'honneur. (28) Feuilles. (29) Apporte des fleurs. (30) Et encore une fois, il se lève et lit à nouveau. (31) Lit un nom. (32) Sept lettres : « NICHOLAY ». (33) La gare bruyante vit sa vie habituelle. (34) Les trains vont et viennent, les annonceurs annoncent que les gens ne doivent pas oublier leurs billets, la musique gronde, les gens rient fort. (35) Et une vieille femme se tient tranquillement près de la plaque de marbre. (36) Il n'est pas nécessaire de lui expliquer quoi que ce soit : peu importe où reposent nos fils. (37) La seule chose qui compte, c'est ce pour quoi ils se sont battus.
Un article de l'écrivain russe Boris Vasiliev nous fait réfléchir si nous nous souvenons de ces soldats qui ont défendu notre pays, nous, contre la peste noire du fascisme. Le problème de la mémoire des Grands Guerre patriotique soulève l’auteur de l’article. Il existe dans notre pays de nombreux musées consacrés aux soldats héroïques. L'un d'eux est le musée des défenseurs de la forteresse de Brest.
La position de l’auteur est clairement exprimée dans les mots : « Ne vous précipitez pas. Souviens-toi. Et inclinez-vous. » L'auteur appelle la jeunesse moderne à se souvenir de ceux qui nous ont donné vie libre, a sauvé notre État, notre peuple. Et le plus important, c’est ce pour quoi ils se sont battus, et ils se sont battus pour notre avenir.
Je suis entièrement d'accord avec l'auteur de l'article. Nous n'avons pas le droit d'oublier ceux qui sont morts dans ce massacre sanglant ; nous devons connaître et honorer leurs tombes, leurs monuments. Vous ne pouvez pas vivre sans y toucher, car c'est notre histoire. Il faut s’en souvenir et transmettre les connaissances aux générations futures.
De nombreux écrivains russes ont abordé le thème de la guerre dans leurs œuvres. De grandes œuvres ont été écrites sur les exploits héroïques des soldats soviétiques. Il s'agit de « Le destin de l'homme » de M. Sholokhov, de « Les soldats ne sont pas nés » de K. Simonov et de « Les aubes ici sont tranquilles » de B. Vasiliev, et bien d'autres. Après avoir lu l'histoire de Cholokhov «Le destin de l'homme», je n'ai pas pu m'éloigner longtemps de l'état dans lequel il m'a introduit. Andrei Sokolov a vécu beaucoup de choses. Le sort qui est arrivé pendant la guerre est le plus difficile. Mais, malgré toutes les difficultés, après avoir traversé toutes les horreurs de la captivité et des camps de concentration, Sokolov a pu conserver en lui des sentiments humains de gentillesse et de compassion.
De plus, B. Vasiliev, dans son histoire « Et les aubes ici sont calmes », parle de filles soviétiques ordinaires qui n'avaient pas peur d'un ennemi plusieurs fois supérieur à elles et remplissaient leur devoir militaire : elles n'ont pas permis aux Allemands d'accéder au chemin de fer. pistes afin de les faire exploser. Les filles ont payé de leur vie leur acte de bravoure.
Nous ne pouvons pas oublier ce que la liberté a coûté à notre pays. Nous devons nous souvenir de ceux qui ont donné leur vie pour l’avenir de leurs descendants. Honorez la mémoire et enseignez-la à vos enfants, en transmettant le souvenir de la guerre de génération en génération.