Révéler le rôle des moyens poétiques dans la structure artistique du mot. Le rôle des moyens poétiques dans la structure artistique. Moyens d’expression artistique dans « Le Conte de la campagne d’Igor. Questions sur le rapport. Lever de soleil sur la mer d'Okhotsk

Sujet de la leçon :

Le rôle des moyens de langage figuratifs et expressifs dans les œuvres de fiction

Objectifs de la leçon :

pédagogique : répéter les termes; développer la capacité de distinguer les tropes, les figures stylistiques et d'autres moyens d'expression ; déterminer leur rôle dans le texte ;

développement : développer mentalement - activité de parole les étudiants, la capacité d'analyser, de comparer, de classer, de généraliser et d'exprimer logiquement correctement leurs pensées ; continuer à travailler sur la découverte des capacités créatives ; sur le développement de la pensée critique et imaginative ; créer les conditions pour le développement des compétences en communication ;

pédagogique: développement du système relations de valeurà la langue maternelle; éducation attitude prudenteà la parole de l’auteur, une attitude responsable envers sa propre parole, envers la culture de la parole.

DÉROULEMENT DE LA LEÇON.

1. Moment organisationnel.

2. Remarques liminaires. Commençons notre leçon par la lecture et l'analyse d'un poème d'O. Mandelstam. Lecture et analyse du poème d'O. Mandelstam. (1 diapositive).

De quoi parle ce poème ? Quel est le thème et l'idée principale de ce poème ? Qu'est-ce qui aide l'auteur à créer une telle image de Saint-Pétersbourg et à transmettre ses sentiments ? (comparaisons – « comme une méduse » ; épithètes – « printemps transparent », personnifications – « le printemps s'habille », métaphores – « vague de mer lourde émeraude », etc.).

A quoi peuvent servir les moyens expressifs ?

Conclusion : les moyens figuratifs et expressifs rendent le discours lumineux, figuratif, expressif.

Sur la base de tout ce qui a été dit, comment formuler le sujet et les objectifs de la leçon ?

3. Enregistrez le sujet de la leçon. ( 2 diapositives). Quels sont les objectifs de la leçon ? (3 diapositives).

Passons à l'épigraphe de notre leçon. Nous lisons des lignes des œuvres de N.V. Gogol, V. Bryusov, A. Akhmatova.

Quel est le point commun entre ces citations ? Comment reflètent-ils le sujet de notre leçon ?

4. Conversation sur les problèmes. Répétition.

1 .En quels trois groupes les moyens visuels et expressifs du langage sont-ils divisés ?

2. Répertorier les moyens figuratifs et expressifs du langage, noter les termes dans un cahier, donner des définitions orales.

MÉTAPHORE – l’utilisation d’un mot ou d’une expression au sens figuré basée sur la similitude de deux objets ou phénomènes.

COMPARAISON - comparaison de deux phénomènes afin d'expliquer l'un d'eux à l'aide de l'autre.

ÉPITHÈTE - définition figurative.

MÉTONYMIE - un trope consistant dans le fait qu'au lieu du nom d'un objet, le nom d'un autre est donné.

HYPERBOLE - une expression figurative contenant une exagération exorbitante de la force, de la taille ou de la signification de tout phénomène.

LITOTE - un trope contenant une sous-estimation excessive du sujet, de la force ou de la signification de tout phénomène.

IRONIE - un trope consistant à utiliser un mot dans un sens opposé au sens littéral.

ALLÉGORIE – expression d’un concept ou d’une idée abstraite dans une image artistique spécifique.

PERSONNALISATION - un trope consistant en le transfert de propriétés humaines vers des objets inanimés et des concepts abstraits.

PÉRIPHRASE - un trope consistant à remplacer le nom habituel d'un objet en un seul mot par une expression descriptive.

ANAPHORE – répétition de mots ou d’expressions individuelles au début d’une phrase.

ÉPIPHORE – répétition de mots ou d’expressions à la fin de phrases voisines et adjacentes.

ANTITHÈSE - un tournant dans lequel des concepts opposés sont fortement contrastés.

GRADATION - un arrangement de mots dans lequel chacun des mots suivants contient un sens qui s'intensifie.

INVERSION - un arrangement spécial de mots qui viole l'ordre habituel.

SYNECDOCHE - , variété , basé sur le transfert de sens d'un phénomène à un autre basé sur la relation quantitative entre eux.

OXYMORON - stylistique « stupidité intelligente » ou erreur, une combinaison de mots avec le sens opposé (c'est-à-dire une combinaison ).

PARALLÉLISME SYNTACTIQUE – mêmesyntaxiquestructurevoisinpropositions.

PARCELLATION – division de phrase.

Consolidation et généralisation du matériel

5. Répartissez les termes en deux groupes. ( Diapositive 5)

6. Trouvez l'erreur dans la définition du trope. (Diapositive 6)

7. Faites correspondre la définition et la figure stylistique. (Diapositive 7)

8. Faire correspondre la définition et les moyens lexicaux . (Diapositive 8).

9. Minute d'éducation physique (Diapositives 10 à 16)

Métonymie, unités phraséologiques, périphrases, parallélisme, épithète, synonymes, comparaison, question rhétorique, mots familiers, litotes.

10. Travailler avec des textes d'œuvres d'art (à partir d'imprimés) Exemples d'œuvres de fiction de tropes et de figures stylistiques.

Quels moyens linguistiques retrouve-t-on dans ces textes ?

Jusqu'à ce qu'Apollon exige du poète le sacrifice sacré, il se laisse lâchement immerger dans les soucis du monde vain ;Silencieux sa sainte lyre : Âmemange un rêve froid, Et parmi les enfants insignifiants du monde, Peut-être est-il le plus insignifiant de tous. (A.S. Pouchkine, « Le Poète ») (Métaphores)

Brosse rouge Rowanilluminé . Les feuilles tombaient. je suis né

(M. Tsvetaeva, Extrait de poèmes sur Moscou) (Métaphore)

Et tu tombes comme ça,

Comme une feuille tombée d’un arbre, elle tombera !

Et tu mourras comme ça,

Comment mourra ton dernier esclave .

(G.R. Derzhavin, « Aux dirigeants et aux juges ») (Comparaisons)

Mais seulement un verbe divin

Cela touchera clairement votre audition

L'âme du poète s'ébranlera,

Comme un aigle éveillé.

(A.S. Pouchkine « Le Poète ») (Comparaison)

Il y a du chêne foncé et du frêne iciémeraude,

Et il y a de l'azurfusion tendresse…

Comme si c'était de la réalitémerveilleux

Vous êtes emporté dansmagique immensité.

(A.A. Fet, « Mountain Gorge ») (Épithètes)

Feint ne me demande pas de tendresse,

Je ne cacherai pas la froideur de mon cœurtriste .

Tu as raison, ce n'est plus làbeau feu

Mon amour originel.

(E.A. Baratynsky, « Confession ») (Épithètes)

Nous avons besoin d'une langue comme celle des Grecs.

Qu'avaient les Romains et, les suivant en cela,

Comme le disent désormais l’Italie et Rome.

(A. Sumarokov) (Métonymie)

8. C'est un homme ! Ils sont gouvernés par le moment

Il est esclave des rumeurs, des doutes et des passions ;

Pardonnez-lui sa persécution injuste :

Il a pris Paris, il a fondé le Lycée.

(A.S. Pouchkine) (Métonymie)

Et on l'a entendu jusqu'à l'aube,

Comme je me suis réjouiFrançais …

(M. Yu. Lermontov, « Borodino ») (Synecdoque)

10. Tout dort : l'homme, la bête et l'oiseau

(Gogol) (Synecdoche)

11.« Il a plu à un endroit, alorsla rivière, dans laquelle le lièvre avait nagé la veille, s'est gonflée et a débordé sur dix milles.

(M.E. Saltykov-Shchedrin « Lièvre désintéressé »). (Hyperbole)

12. Libellule sauteuse

L'été est rougechanté,

Je n'ai pas eu le temps de regarder en arrière,

Comment l'hiver vous tombe sous les yeux.

(I.A. Krylov, « Libellule et fourmi ») (Personnification)

13.Où es-tu, où es-tu,orage des rois,

Le fier chanteur de Freedom ?

Viens, arrache-moi la couronne,

Cassez la lyre choyée...

Je veux chanter la liberté au monde,

Sur les sentiers, battez le vice.

(A.S. Pouchkine, Ode « Liberté ») (Périphrase)

14. Tu es malheureux aussi

Tu es aussi abondant

Tu es puissant

Vous êtes également impuissant...

(N.A. Nekrasov, « Qui vit bien en Russie ») (Anaphore)

15. Que le tonnerre secoue le ciel,

Les méchants oppriment les faibles

Les fous vantent leur intelligence !

Mon ami! Ce n'est pas notre faute.

(N.M. Karamzine) (Gradation)

16. Ni une paix pleine de confiance orgueilleuse,

Ni les vieilles légendes sombres et précieuses

Aucun rêve joyeux ne bouge en moi.

(M. Yu. Lermontov « Patrie »)(Inversion)

17. Et surtout en marchant, dans un calme ordonné,
Un homme mène un cheval par la bride
En grosses bottes, en manteau court en peau de mouton,
En grosses mitaines...et des ongles moi-même !

(N.A. Nekrasov) (Litota)

18. La forêt n’est pas la même !
- Le buisson n'est pas le même !
- Drozd n'est pas le même !

(M. Tsvetaeva) (Epiphora)

Et le jour est venu. Se lève de son lit
Mazepa, ce fragile malade,
Cecadavre vivant , juste hier
Gémissant faiblement sur la tombe.

( . «

11. Lire et écouter le poème « Stranger » de A. Blok " (Diapositives 17 à 21)

Analyse des moyens visuels et expressifs du poème, leur rôle dans le texte.

12. Conclusion : Quel est le rôle des moyens visuels et expressifs dans les œuvres de fiction ?

Quelle est l'orientation pratique de la connaissance des moyens visuels et expressifs et leur rôle dans le texte ? (Réalisation de la tâche 24 de l'examen d'État unifié en langue russe).

13. Travailler avec le texte et la révision de l'examen d'État unifié KIM en langue russe. ( Diapositives 22 à 26)

Terminez la tâche 24 en utilisant l'algorithme.

14. Réflexion. (Diapositive 27). Résumons ce que nous avons appris en classe.

Quel rôle jouent les moyens figuratifs et expressifs du langage dans les œuvres de fiction et dans la vie humaine ?

Créer de nouvelles images lumineuses et fraîches.

La pensée s'exprime pleinement, précisément, profondément, conformément au plan

Impact sur les pensées et les sentiments du lecteur, purification sur le plan spirituel et, par conséquent, sur le plan physique.

15. Devoirs. (Diapositive 28)

1. Analyserdu point de vue de l'utilisation des moyens visuels et expressifs, un poème d'un poète de l'âge d'argent.

2. Terminez la tâche 24 de l'examen d'État unifié en langue russe.

Faites un plan pour votre essai et vérifiez s'il est rédigé correctement ? et les signes de ponctuation sont-ils corrects ? Dans l'histoire "Mumu" d'Ivan Sergueïevitch Tourgueniev, le concierge Gerasim est la personne la plus remarquable parmi tous les serviteurs. c'est un homme
grand, puissamment bâti et sourd-muet de naissance. N'importe quel travail peut être réalisé entre ses mains, car la nature l'a doté d'une force extraordinaire. Dame Gerasima du village à sa ville pour le service. lui ai acheté des vêtements
bottes et l'a identifié comme étant un concierge. Le concierge Gerasim effectuait son travail avec diligence et soin, il aimait l'ordre dans tout. Pour ces qualités, il était respecté et craint. La dame privilégiait Gerasim en tant que gardien fidèle et fort. elle
avait de nombreux domestiques. De tous les domestiques, le personnage principal est tombé amoureux de la blanchisseuse Tatiana pour son caractère doux et timide. Après l'avoir rencontrée, il s'est réjoui et a essayé de lui plaire. Gerasim a gardé et protégé Tatiana du ridicule et
des propos caustiques. Sur ordre de la dame, le cordonnier Kapiton était marié à la blanchisseuse Tatiana. Bien sûr, Gerasim n’aimait pas ça ; il était inquiet et resta longtemps assis dans son placard. puis il a donné à Tatiana un mouchoir en papier rouge. Et
Lorsque le cordonnier et la blanchisseuse furent envoyés au village, Gerasim alla les accompagner. Cela montrait son caractère doux et gentil. Sur le chemin du retour, Gerasim a trouvé un chiot affamé et gelé, qu'il a emmené avec lui par gentillesse. Il
s'occupait de son animal comme une mère s'occupe de son enfant. Gerasim a nommé le chien Mumu. il est tombé très amoureux d'elle et elle était affectueuse envers tout le monde, mais elle aimait un concierge. bien sûr, la dame ne soupçonnait même pas l'existence
maman. Après un incident désagréable, elle ordonna que le chien ne paraisse plus dans la cour ; la servante exécuta sa commande et l'emmena au marché. au moment où Gerasim n'a pas trouvé de chien dans le placard et dans la cour, il
très contrarié. puis maman est retournée chez le concierge. Gerasim est devenu prudent, n'a promené le chien que la nuit et a essayé par tous les moyens de le cacher aux yeux humains. Finalement, ils ont finalement découvert le chien. suivi de la dame
ordre de tuer le chiot. C'était difficile pour Gerasim de faire cela, mais il a décidé. Le lendemain, le concierge est allé à la taverne, s'est mangé et a nourri le mumu. il a décidé d'aller à la rivière et de noyer le chien. Bien sûr, Gerasim avait pitié de Mumu, mais il ne pouvait pas
désobéir aux ordres de la dame. Après tout cela, le concierge Gerasim est retourné dans son village et a commencé à vivre comme avant. J'aime le concierge Gerasim parce qu'il est fort, courageux, diligent et travailleur. il n'importe quoi
s'efforce de bien faire son travail. Gerasim est gentil, essaie de protéger ceux qui sont plus faibles que lui. il aime les animaux et en prend soin avec tendresse. C’est pour ces qualités que j’aime Gerasim de l’histoire. Avec. Tourgueniev "mumu".

SENTIERS ET FIGURES STYLISTIQUES.

SENTIERS(Tropos grec - tour, tour de discours) - mots ou figures de style au sens figuré et allégorique. Les chemins sont un élément important de la pensée artistique. Types de tropes : métaphore, métonymie, synecdoque, hyperbole, litotes, etc.

CHIFFRES STYLISTIQUES- les figures de style utilisées pour renforcer l'expressivité d'un énoncé : anaphore, épiphore, ellipse, antithèse, parallélisme, gradation, inversion, etc.

HYPERBOLE (Hyperbole grecque - exagération) - un type de trope basé sur l'exagération (« rivières de sang », « mer de rire »). Par l'hyperbole, l'auteur renforce l'impression recherchée ou souligne ce qu'il glorifie et ce qu'il ridiculise. L'hyperbole se retrouve déjà dans les épopées anciennes de différents peuples, en particulier dans les épopées russes.
Dans la littérature russe, N.V. Gogol, Saltykov-Shchedrin et surtout

V. Maïakovski (« Je », « Napoléon », « 150 000 000 »). Dans le discours poétique, l'hyperbole est souvent entrelacéeavec d'autres moyens artistiques (métaphores, personnification, comparaisons, etc.). Opposé - litote.

LITOTA (grec litotes - simplicité) - un trope opposé à l'hyperbole ; une expression figurative, une tournure de phrase qui contient une sous-estimation artistique de la taille, de la force ou de la signification de l'objet ou du phénomène représenté. Litotes se retrouve dans les contes populaires : « un garçon gros comme un doigt », « une cabane sur des cuisses de poulet », « un petit homme gros comme un ongle ».
Le deuxième nom des litotes est la méiose. Le contraire de litotes est hyperbole.

N. Gogol s'est souvent tourné vers les litotes :
"Une bouche si petite qu'il ne peut pas manquer plus de deux morceaux" N. Gogol

MÉTAPHORE(Métaphore grecque - transfert) - un trope, une comparaison figurative cachée, le transfert des propriétés d'un objet ou d'un phénomène à un autre sur la base de caractéristiques communes (« le travail bat son plein », « forêt de mains », « personnalité sombre » , « cœur de pierre »...). En métaphore, par opposition à

Dans les comparaisons, les mots « comme », « comme si », « comme si » sont omis, mais sont implicites.

XIXe siècle, fer,

Vraiment un âge cruel !

Par toi dans l'obscurité de la nuit, sans étoiles

Un homme abandonné et insouciant !

A. Bloc

Les métaphores se forment selon le principe de personnification (« l'eau coule »), de réification (« nerfs d'acier »), d'abstraction (« champ d'activité »), etc. Différentes parties du discours peuvent faire office de métaphore : verbe, nom, adjectif. La métaphore donne à la parole une expressivité exceptionnelle :

Dans chaque œillet il y a du lilas parfumé,
Une abeille rampe en chantant...
Tu es monté sous la voûte bleue
Au dessus de la foule errante des nuages...

A. Fet

La métaphore est une comparaison indifférenciée, dans laquelle, cependant, les deux membres sont facilement visibles :

Avec une gerbe de tes cheveux d'avoine
Tu es resté avec moi pour toujours...
Les yeux du chien roulèrent
Des étoiles dorées dans la neige...

S. Yesenin

En plus de la métaphore verbale, les images métaphoriques ou métaphores étendues sont très répandues dans la créativité artistique :

Ah, le buisson de ma tête s'est flétri,
J'ai été aspiré par la captivité des chansons,
Je suis condamné au dur labeur des sentiments
Tourner la meule des poèmes.

S. Yesenin

Parfois, l’œuvre entière représente une image métaphorique large et élargie.

MÉTONYMIE(métonymie grecque - renommer) - trope ; remplacer un mot ou une expression par un autre basé sur des significations similaires ; l'utilisation d'expressions au sens figuré (« verre moussant » - signifiant vin dans un verre ; « la forêt est bruyante » - signifiant arbres ; etc.).

Le théâtre est déjà plein, les loges brillent ;

Les stalles et les chaises, tout bouillonne...

COMME. Pouchkine

En métonymie, un phénomène ou un objet est désigné par d'autres mots et concepts. En même temps, les signes ou les liens qui rapprochent ces phénomènes sont préservés ; Ainsi, lorsque V. Maïakovski parle d'un « orateur d'acier somnolent dans un étui », le lecteur reconnaît facilement dans cette image l'image métonymique d'un revolver. C'est la différence entre la métonymie et la métaphore. L'idée d'un concept en métonymie est donnée à l'aide de signes indirects ou de sens secondaires, mais c'est précisément ce qui renforce l'expressivité poétique de la parole :

Vous avez mené les épées à un festin abondant ;

Tout tombait avec fracas devant vous ;
L'Europe était en train de mourir ; sommeil grave
Plané au-dessus de sa tête...

A. Pouchkine

Quand est le rivage de l'enfer
Cela me prendra pour toujours
Quand il s'endort pour toujours
Plume, ma joie...

A. Pouchkine

PÉRIPHRASE (Périphrase grecque - détour, allégorie) - l'un des tropes dans lesquels le nom d'un objet, d'une personne, d'un phénomène est remplacé par une indication de ses signes, en règle générale, les plus caractéristiques, renforçant le caractère figuratif du discours. (« roi des oiseaux » au lieu de « aigle », « roi des bêtes » - au lieu de « lion »)

PERSONNALISATION(prosopopée, personnification) - un type de métaphore ; transférer les propriétés d'objets animés à des objets inanimés (l'âme chante, la rivière joue...).

Mes cloches

Fleurs des steppes !

Pourquoi me regardes-tu ?

Bleu foncé ?

Et pour quoi tu appelles ?

Un joyeux jour de mai,

Parmi l'herbe non coupée

Secouer la tête ?

A.K. Tolstoï

SYNECDOCHE (grec synekdoche - corrélation)- l'un des tropes, un type de métonymie, consistant en le transfert de sens d'un objet à un autre en fonction de la relation quantitative entre eux. La synecdoque est un moyen expressif de typification. Les types de synecdoche les plus courants :
1) Une partie d'un phénomène est appelée au sens du tout :

Et à la porte -
les cabans,
les pardessus,
manteaux en peau de mouton...

V. Maïakovski

2) Le tout dans le sens de la partie - Vasily Terkin, lors d'un combat au poing avec un fasciste, dit :

Ah, tu es là ! Se battre avec un casque ?
Eh bien, ne sont-ils pas une bande ignoble !

3) Le nombre singulier au sens de général et même universel :

Là, un homme gémit à cause de l'esclavage et des chaînes...

M. Lermontov

Et le fier petit-fils des Slaves et du Finlandais...

A. Pouchkine

4) Remplacer un nombre par un ensemble :

Vous êtes des millions. Nous sommes les ténèbres, les ténèbres et les ténèbres.

A. Bloc

5) Remplacer le concept générique par un spécifique :

Nous nous battons avec des sous. Très bien!

V. Maïakovski

6) Remplacer le concept spécifique par un concept générique :

"Eh bien, assieds-toi, chérie!"

V. Maïakovski

COMPARAISON - un mot ou une expression contenant l'assimilation d'un objet à un autre, d'une situation à une autre. (« Fort comme un lion », « dit en coupant »...). La tempête couvre le ciel d'obscurité,

Des tourbillons de neige tourbillonnants ;

La façon dont la bête hurlera,

Alors il pleurera comme un enfant...

COMME. Pouchkine

« Comme une steppe brûlée par les incendies, la vie de Grégoire est devenue noire » (M. Sholokhov). L’idée de la noirceur et de l’obscurité de la steppe évoque chez le lecteur ce sentiment mélancolique et douloureux qui correspond à l’état de Grégoire. Il y a un transfert de l'une des significations du concept - "steppe brûlée" à une autre - l'état interne du personnage. Parfois, afin de comparer certains phénomènes ou concepts, l'artiste recourt à des comparaisons détaillées :

La vue est triste sur la steppe, où il n'y a pas d'obstacles,
Ne dérangeant que l'herbe aux plumes d'argent,
L'aquilon volant erre
Et il chasse librement la poussière devant lui ;
Et partout autour, peu importe avec quelle vigilance vous regardez,
Rencontre le regard de deux ou trois bouleaux,
Qui sont sous la brume bleutée
Ils deviennent noirs dans le vide le soir.
Alors la vie est ennuyeuse quand il n'y a pas de lutte,
Ayant pénétré dans le passé, discerné
Il y a peu de choses que nous pouvons y faire, dans la fleur de l'âge
Elle n'amusera pas l'âme.
J'ai besoin d'agir, je le fais tous les jours
J'aimerais le rendre immortel, comme une ombre
Grand héros, et comprends
Je ne peux pas, que signifie se reposer.

M. Lermontov

Ici, avec l'aide du détail S. Lermontov transmet toute une gamme d'expériences et de réflexions lyriques.
Les comparaisons sont généralement reliées par des conjonctions « comme », « comme si », « comme si », « exactement », etc. Des comparaisons non syndicales sont également possibles :
"Est-ce que j'ai de fines boucles - du lin peigné" N. Nekrasov. Ici, la conjonction est omise. Mais parfois, ce n’est pas prévu :
« L'exécution le matin, la fête habituelle du peuple » A. Pouchkine.
Certaines formes de comparaison sont construites de manière descriptive et ne sont donc pas reliées par des conjonctions :

Et elle apparaît
A la porte ou à la fenêtre
La première étoile est plus brillante,
Les roses du matin sont fraîches.

A. Pouchkine

Elle est mignonne - je dirai entre nous -
Tempête des chevaliers de la cour,
Et peut-être avec les étoiles du sud
Comparez, surtout en poésie,
Ses yeux circassiens.

A. Pouchkine

Un type particulier de comparaison est ce qu'on appelle la comparaison négative :

Le soleil rouge ne brille pas dans le ciel,
Les nuages ​​​​bleus ne l'admirent pas :
Puis, à l'heure des repas, il s'assoit avec une couronne d'or
Le redoutable tsar Ivan Vasilyevich est assis.

M. Lermontov

Dans cette représentation parallèle de deux phénomènes, la forme de la négation est à la fois une méthode de comparaison et une méthode de transfert de significations.
Un cas particulier est représenté par les formes de cas instrumentaux utilisées en comparaison :

Il est temps, beauté, réveille-toi !
Ouvre tes yeux fermés,
Vers le nord d'Aurora
Soyez la star du nord.

A. Pouchkine

Je ne m'envole pas - je m'assois comme un aigle.

A. Pouchkine

Il existe souvent des comparaisons sous la forme de l'accusatif avec la préposition « sous » :
"Sergueï Platonovitch... était assis avec Atepin dans la salle à manger, recouvert d'un coûteux papier peint en chêne..."

M. Cholokhov.

IMAGE -une réflexion artistique généralisée de la réalité, revêtue de la forme d'un phénomène individuel spécifique. Les poètes pensent en images.

Ce n'est pas le vent qui fait rage sur la forêt,

Les ruisseaux ne coulaient pas des montagnes,

Moroz - commandant de la patrouille

Fait le tour de ses biens.

N / A. Nekrasov

ALLÉGORIE(Allégorie grecque - allégorie) - une image concrète d'un objet ou d'un phénomène de réalité, remplaçant un concept ou une pensée abstraite. Une branche verte entre les mains d'une personne a longtemps été une image allégorique du monde, un marteau une allégorie du travail, etc.
L'origine de nombreuses images allégoriques doit être recherchée dans les traditions culturelles des tribus, des peuples, des nations : elles se retrouvent sur les bannières, les armoiries, les emblèmes et acquièrent un caractère stable.
De nombreuses images allégoriques remontent à la mythologie grecque et romaine. Ainsi, l'image d'une femme aux yeux bandés avec une balance dans les mains - la déesse Thémis - est une allégorie de la justice, l'image d'un serpent et d'un bol est une allégorie de la médecine.
L'allégorie comme moyen d'améliorer l'expressivité poétique est largement utilisée dans la fiction. Il repose sur la convergence des phénomènes selon la corrélation de leurs aspects, qualités ou fonctions essentielles et appartient au groupe des tropes métaphoriques.

Contrairement à la métaphore, dans l'allégorie, le sens figuré est exprimé par une phrase, une pensée entière, voire une petite œuvre (fable, parabole).

GROTESQUE (grotesque français - fantaisiste, comique) - une image de personnes et de phénomènes sous une forme fantastique, laide et comique, basée sur des contrastes et des exagérations nets.

Enragé, je me précipite dans la réunion comme une avalanche,

Crachant des malédictions sauvages sur le chemin.

Et je vois : la moitié des gens sont assis.

Ô diabolique ! Où est l'autre moitié ?

V. Maïakovski

IRONIE (grec eironeia - faux-semblant) - expression du ridicule ou de la tromperie à travers l'allégorie. Un mot ou une déclaration prend dans le contexte du discours un sens opposé au sens littéral ou le nie, le mettant en doute.

Serviteur de maîtres puissants,

Avec quel noble courage

Tonnerre avec ta liberté d'expression

Tous ceux qui ont la bouche couverte.

F.I. Tioutchev

SARCASME (grec sarkazo, lit. - déchirer la viande) - ridicule méprisant et caustique ; le plus haut degré d’ironie.

ASSONANCE (assonance française - consonance ou réponse) - répétition de voyelles homogènes dans une ligne, une strophe ou une phrase.

Oh printemps sans fin et sans bord -

Un rêve sans fin et sans fin !

A. Bloc

ALLITÉRATION (SONS)(latin ad - to, with et littera - lettre) - répétition de consonnes homogènes, conférant au vers une expressivité intonative particulière.

Soirée. Bord de la mer. Soupirs du vent.

Le cri majestueux des vagues.

Une tempête arrive. Il touche le rivage

Un bateau noir étranger à l'enchantement...

K. Balmont

ALLUSION (du latin allusio - blague, indice) - une figure de style, une allusion à travers un mot à consonance similaire ou une mention d'un fait réel bien connu, d'un événement historique, d'une œuvre littéraire (« la gloire d'Hérostrate »).

ANAPHORE(Anaphore grecque - exécution) - répétition des mots, lignes, strophes ou phrases initiaux.

Tu es malheureux aussi

Tu es aussi abondant

Tu es opprimé

Tu es tout-puissant

Mère Rus'!…

N / A. Nekrasov

ANTITHÈSE (Antithèse grecque - contradiction, opposition) - une opposition nettement exprimée de concepts ou de phénomènes.
Vous êtes riche, je suis très pauvre ;

Vous êtes prosateur, je suis poète ;

Tu rougis comme des coquelicots,

Je suis comme la mort, maigre et pâle.

COMME. Pouchkine

Tu es malheureux aussi
Tu es aussi abondant
Tu es puissant
Vous êtes également impuissant...

N. Nekrassov

Si peu de routes ont été parcourues, tant d'erreurs ont été commises...

S. Yesenin.

L'antithèse améliore la coloration émotionnelle du discours et met l'accent sur la pensée exprimée avec son aide. Parfois, toute l'œuvre est construite sur le principe de l'antithèse

APOCOPE(Apokope grec - couper) - raccourcir artificiellement un mot sans perdre son sens.

...Quand soudain il sortit de la forêt

L'ours leur ouvrit la gueule...

UN. Krylov

Aboyer, rire, chanter, siffler et applaudir,

Rumeur humaine et cheval au sommet !

COMME. Pouchkine

ASYNDETON (asyndeton) - une phrase avec l'absence de conjonctions entre des mots homogènes ou des parties d'un tout. Une figure qui donne du dynamisme et de la richesse à la parole.

Nuit, rue, lanterne, pharmacie,

Lumière inutile et tamisée.

Vivez encore au moins un quart de siècle -

Tout sera comme ça. Il n’y a pas de résultat.

A. Bloc

MULTI-UNION(polysyndéton) - répétition excessive des conjonctions, créant une coloration d'intonation supplémentaire. Le chiffre opposé estnon syndiqué

En ralentissant la parole avec des pauses forcées, la polyunion met l'accent sur les mots individuels et améliore son expressivité :

Et les vagues se pressent et reviennent,
Et ils reviennent et touchent le rivage…

M. Lermontov

Et c'est ennuyeux et triste, et il n'y a personne à qui donner un coup de main...

M. Yu. Lermontov

GRADATION- de lat. gradatio - gradualisme) est une figure stylistique dans laquelle les définitions sont regroupées dans un certain ordre - augmentant ou diminuant leur signification émotionnelle et sémantique. La gradation améliore le son émotionnel du vers :

Je ne regrette pas, je n'appelle pas, je ne pleure pas,
Tout passera comme la fumée des pommiers blancs.

S. Yesenin

INVERSION(Latin inversio - réarrangement) - une figure stylistique consistant en une violation de la séquence grammaticale généralement acceptée du discours ; le réarrangement de parties d'une phrase lui donne un ton expressif unique.

Légendes de l'Antiquité profonde

COMME. Pouchkine

Il dépasse le portier avec une flèche

J'ai gravi les marches de marbre

A. Pouchkine

OXYMORON(Oxymore grec - spirituel-stupide) - une combinaison de mots contrastés avec des significations opposées (cadavre vivant, nain géant, chaleur des nombres froids).

PARALLÉLISME(du grec parallélos - marcher à côté de) - disposition identique ou similaire d'éléments de discours dans des parties adjacentes du texte, créant une image poétique unique.

Les vagues éclaboussent la mer bleue.

Les étoiles brillent dans le ciel bleu.

A.S. Pouchkine

Votre esprit est aussi profond que la mer.

Votre esprit est aussi haut que les montagnes.

V. Brioussov

Le parallélisme est particulièrement caractéristique des œuvres d'art populaire oral (épopées, chansons, chansons, proverbes) et des œuvres littéraires qui leur sont proches dans leurs caractéristiques artistiques (« Chanson sur le marchand Kalachnikov » de M. Yu. Lermontov, « Qui vit bien en Russie " de N. A . Nekrassov, " Vasily Terkin " de A. T, Tvardovsky).

Le parallélisme peut avoir un contenu thématique plus large, par exemple dans le poème de M. Yu. Lermontov « Les nuages ​​​​célestes sont des vagabonds éternels ».

Le parallélisme peut être verbal ou figuratif, ou rythmique ou compositionnel.

PARCELLATION- une technique syntaxique expressive de division intonationnelle d'une phrase en segments indépendants, mis en évidence graphiquement comme des phrases indépendantes. (« Et encore. Gulliver. Debout. Avachi. » P. G. Antokolsky. « Comme c'est courtois ! Gentil ! Gentil ! Simple ! » Griboïedov. « Mitrofanov sourit, remua le café. Il plissa les yeux. »

N. Ilyina. « Il s'est vite disputé avec la fille. Et c’est pourquoi. G. Ouspenski.)

TRANSFERT (enjambement français - enjamber) - un écart entre la division syntaxique du discours et la division en poésie. Lors du transfert, la pause syntaxique à l'intérieur d'un vers ou d'un hémistiche est plus forte qu'à la fin.

Pierre sort. Ses yeux

Brillant. Son visage est terrible.

Les mouvements sont rapides. Il est beau

Il est comme l'orage de Dieu.

A.S. Pouchkine

RIME(du grec « rythme » - harmonie, proportionnalité) - une variétéépiphora ; la consonance des extrémités des vers poétiques, créant un sentiment de leur unité et de leur parenté. La rime met l'accent sur la frontière entre les versets et relie les versets en strophes.

ELLIPSE (grec elleipsis - suppression, omission) - une figure de la syntaxe poétique basée sur l'omission de l'un des membres d'une phrase, facilement restituée dans le sens (le plus souvent le prédicat). Cela permet d'obtenir du dynamisme et de la concision du discours et de transmettre un changement d'action tendu. Les points de suspension sont l'un des types de valeurs par défaut. Dans le discours artistique, il traduit l’enthousiasme de l’orateur ou la tension de l’action :

Nous nous sommes assis en cendres, les villes en poussière,
Les épées comprennent les faucilles et les charrues.

Introduction au travail

La recherche de la thèse est consacrée à l’examen des caractéristiques de la poétique du « Conte de la campagne d’Igor » à la lumière de la tradition folklorique.

«Le Conte de la campagne d'Igor» est une œuvre littéraire exceptionnelle à caractère profane, basée sur des matériaux historiques, écrite par un auteur inconnu du XIIe siècle. L'étude du « Laïc » a révélé sa caractéristique artistique importante : étant une œuvre d'auteur originale, centrée sur le genre et les traditions littéraires stylistiques de son époque, elle révèle en même temps un lien étroit avec le folklore. Cela se manifeste à différents niveaux de poétique : dans la composition, dans la construction de l'intrigue, dans la représentation du temps et de l'espace artistiques, dans les caractéristiques stylistiques du texte. L'anonymat était l'un des traits caractéristiques de la littérature médiévale, qui partage des traditions communes avec le folklore. L'auteur de l'ouvrage russe ancien n'a pas cherché à glorifier son nom.

Historique du problème. L'étude de la relation entre la « Parole » et le folklore s'est développée dans deux directions principales : « descriptive », exprimée dans la recherche et l'analyse de parallèles folkloriques avec la « Parole », et « problématique », dont les adeptes visaient à trouver déterminer la nature du monument - oral-poétique ou littéraire et littéraire.

Pour la première fois, l'incarnation la plus vivante et la plus complète de l'idée du lien entre la « Parole » et la poésie populaire a été trouvée dans les œuvres de M.A. Maksimovich. Cependant, dans les œuvres de Vs. F. Miller a examiné les parallèles entre le roman laïc et le roman byzantin. Des points de vue polaires - sur le caractère folklorique ou livresque de la « Parole » - se sont ensuite réunis dans une hypothèse sur la double nature du monument. Certains résultats du développement du problème « La parole et le folklore » ont été résumés dans l'article de V.P. Adrianova-Peretz « Le Conte de la campagne d'Igor » et la poésie populaire russe », où il a été souligné que les partisans de l'idée de l'origine « poétique populaire » du « Conte » perdent souvent de vue que « dans l'oral la poésie populaire, le lyrisme et l’épopée ont chacun leur propre système artistique, tandis que dans le système poétique organique intégral de l’auteur « sont inextricablement fusionnés ». meilleurs côtés style lyrique et épique". D.S. Likhachev a également souligné à juste titre la proximité des laïcs avec le folklore, en particulier avec les lamentations et les gloires populaires, dans leur contenu et dans leur forme idéologiques. Ainsi, le problème de la relation entre le folklore et les éléments littéraires dans le texte du monument le plus célèbre de la littérature russe ancienne a été posé, qui n'avait pas encore été résolu dans la critique littéraire.

Un certain nombre d'œuvres exprimaient des idées sur la relation entre la « Parole » et certains genres du folklore. Divers aspects du problème de la relation entre le monument et le folklore ont été abordés dans les travaux d'I.P. Eremin, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova, B.A. Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Zimina, S.N. Azbeleva, R. Manna. Ces œuvres et de nombreuses œuvres de type similaire sont unies par une attitude commune : selon leurs auteurs, « Le Laïc » est génétiquement et formellement lié à la poésie populaire, à laquelle il a ses racines.

À une certaine époque, une idée très précise, de notre point de vue, a été exprimée par l'académicien M.N. Speransky, qui a écrit : « Dans « Le Laïc », nous voyons des échos constants des éléments et des motifs dont nous traitons dans la poésie populaire orale... Cela montre que « Le Laïc » est un monument qui combine deux domaines : oral et écrit. " Cette attitude nous a poussé à nous tourner vers une étude comparative du « Conte de la campagne d’Igor » et de la tradition folklorique et à la nécessité de soulever la question de l’origine et du lien entre les images mythologiques et la vision du monde de l’auteur.

Nouveauté scientifique : Malgré les recherches scientifiques mentionnées ci-dessus des chercheurs, les questions de la formation de la compétence artistique de l’auteur au début du Moyen Âge et du recours à la tradition folklorique n’ont pas encore reçu de réponse globale dans la critique littéraire. D.S. Likhachev a écrit : « Une question complexe et responsable... sur la relation entre le système des genres littéraires de la Rus antique et le système des genres folkloriques. Sans une série d’études préliminaires approfondies, cette question non seulement ne peut pas être résolue, mais même… correctement posée.

Cet ouvrage tente de résoudre la question de savoir pourquoi « Le Conte de la campagne d'Igor » est si riche en folklore, ainsi que la question clé de la relation entre le système des genres littéraires de la Rus antique et le système des genres folkloriques. L'ouvrage fournit une analyse complète de la tradition folklorique dans « Le Conte de la campagne d'Igor » : il révèle comment la vision du monde a influencé la conception du plan et l'incarnation de l'idée de l'œuvre, des éclaircissements ont été apportés au problème de l'étude le système des formes de genre folklorique utilisé par l'auteur, la connexion des éléments a été analysée chronotope folklorique, images folkloriques et techniques poétiques que l’on retrouve dans le texte du monument littéraire du XIIe siècle, avec les images et les tropes du « Conte de la campagne d’Igor ».

L'étude prouve que le système poétique formé dans l'art populaire oral a sans aucun doute influencé la poétique de la littérature russe médiévale émergente, y compris la structure artistique du « Conte de la campagne d'Igor », car pendant la période de recherche artistique, pendant la période de formation littérature écrite culture de la créativité poétique orale développée au fil des siècles

a influencé la formation de la littérature dans la mesure où il existait déjà des formes de genre toutes faites et des techniques poétiques artistiques utilisées par d'anciens écrivains russes, notamment l'auteur de « Le Conte de la campagne d'Igor ».

La « Parole » est généralement publiée en parallèle : dans la langue originale et en traduction, ou séparément dans chacune de ces deux versions. Pour notre analyse du « Laïc de la campagne d’Igor », il a fallu se tourner vers le texte russe ancien, puisque le texte original nous permet de mieux comprendre les spécificités artistiques de l’œuvre.

Objet d'étude est le texte « Le Conte de l’armée d’Igor » en vieux russe, ainsi que des textes folkloriques de différents genres dans les archives des XIXe et XXe siècles, nécessaires à une analyse comparative.

Pertinence du travail. Un appel dans la recherche de thèse à la relation entre les traditions orales (folklore) et écrites (littérature russe ancienne) est très pertinent, car révèle la relation entre la poétique d'une œuvre littéraire et la poétique du folklore, ainsi que le processus d'influence d'un système artistique sur un autre dans première période la formation de la littérature russe.

Sujet de recherche- mise en œuvre de la poétique folklorique dans le texte d'un ancien monument littéraire russe.

But la recherche de thèse est une étude approfondie des caractéristiques de la poétique folklorique dans la structure artistique de « La campagne du laïc d’Igor ».

Sur la base de l'objectif général, les objectifs spécifiques suivants sont formulés : tâches :

Identifier les fondements de la vision artistique du monde de l’auteur, déterminer le rôle de ses différents éléments structurels dans la poétique du « Laïc », considérer les éléments de croyances animistes et païennes reflétés dans l’œuvre.

Considérez dans le « Mot » les éléments des genres folkloriques, les modèles généraux de genre, les éléments de composition, les caractéristiques du chronotope, communs au folklore, les images folkloriques.

Déterminez dans la « Parole » les spécificités de l'image d'une personne, le type de héros, son lien avec le système d'images folklorique.

Identifier les caractéristiques artistiques, les modèles stylistiques généraux dans la création du texte du monument et des œuvres folkloriques.

Base méthodologique La thèse était basée sur les travaux fondamentaux de l'académicien D.S. Likhachev "L'homme dans la culture" Rus antique", "Développement de la littérature russe des XIe - XVIIe siècles : époques et styles", "Poétique de la littérature russe ancienne", "Le Conte de la Campagne d'Igor. Assis. recherches et articles (Origines orales du système artistique « Le conte de la campagne d'Igor ». Ainsi que les œuvres de V.P. Adrianova-Peretz « Le conte de la campagne d'Igor et la poésie populaire russe », « Le conte de la campagne d'Igor et les monuments de la Russie littérature des XIe - XIIIe siècles » Recueil d'études Ces ouvrages ont permis d'envisager les aspects suivants de la poétique de la « Parole » : les catégories de temps et d'espace artistiques, le système des moyens artistiques dans le contexte du folklore.

Méthodologie de recherche comprend une analyse complète du texte, combinant des méthodes historiques, littéraires, comparatives et typologiques.

Importance théorique de l'étude consiste en une étude approfondie des caractéristiques de la poétique du folklore dans le système artistique du « Conte de la campagne d'Igor », ce qui est important pour comprendre les valeurs esthétiques de la littérature russe ancienne dans son ensemble. L'identification des traditions folkloriques à différents niveaux de poétique du texte présuppose un développement plus approfondi du problème dans la critique littéraire.

Importance pratique de l'étude : les matériaux de recherche de thèse peuvent être utilisés lors de la prestation de cours dans des cours universitaires sur l'histoire de la littérature russe, dans le cours spécial « Littérature et folklore », pour la compilation de supports pédagogiques et pédagogiques sur la littérature russe ancienne, ainsi que dans les cours scolaires de littérature, d'histoire , et des cours de « Culture Artistique Mondiale » .

Dispositions pour la défense:

1. La poétique du « Laïc » reflète la vision du monde du peuple russe ancien, qui a absorbé les idées mythologiques les plus anciennes des Slaves sur le monde, mais les a déjà perçues au niveau des catégories esthétiques. Les personnages mythologiques associés aux idées anciennes sur le monde qui nous entoure pénètrent dans la littérature, mais ils ne sont plus perçus comme des êtres divins, mais comme des sortes de personnages magiques mythologiques.

2. « Le Conte de la campagne d’Igor » révèle des éléments de nombreux genres folkloriques. Du folklore rituel, des traces de rites de mariage et de funérailles sont notées, et des éléments de conspiration et de sortilèges sont présents.

Dans la structure artistique du monument, l'influence des genres épiques, en particulier des contes de fées et des épopées, est perceptible : dans les éléments de composition, dans la construction de l'intrigue, dans le chronotope. Le système d'images est proche d'un conte de fées, bien que l'on trouve des types de héros similaires aux héros épiques. Les images folkloriques-symboles du chant lyrique ont influencé la poétique des laïcs. Les petites formes de genre - proverbes, dictons, paraboles - sont un moyen de caractériser et de renforcer l'émotivité.

3. La « Parole » utilise l'inséparabilité des tropes et des symboles caractéristiques du folklore, à l'aide desquels l'auteur donne une description vivante et imaginative des personnages et découvre les raisons de leurs actions. La syntaxe du monument est archaïque (influence de la tradition orale) et est largement liée à la syntaxe poétique des chants lyriques populaires. La structure rythmique du « Lay » crée un contexte artistique corrélé à la tradition épique de reproduction du texte.

4. Le folklore était le « milieu nutritif » qui a influencé la formation du système artistique de la littérature russe ancienne au début de sa formation, comme le montre clairement l'analyse de l'œuvre exceptionnelle du XIIe siècle, imprégnée de traditions folkloriques. Au cours de la période de création du « Conte de la campagne d’Igor », le processus de formation de la poétique littéraire, se déroulant sous l’influence du folklore, s’est approfondi.

Structure de la thèse, déterminé par les buts et objectifs de l'étude, comprend une introduction, trois chapitres (le premier et le deuxième chapitres se composent de quatre paragraphes, le troisième contient trois paragraphes), une conclusion et une liste bibliographique de références, dont 237 titres. Le volume total de la thèse est de 189 pages.

Texte intégral du résumé de thèse sur le thème "Poétique du folklore dans le système artistique de "La Campagne des Laïcs d'Igor""

En tant que manuscrit

POÉTIQUE DU FOLKLORE DANS LA FICTION « PAROLES SUR LA CAMPAGNE D’IGOR »

Spécialité 10.01.01. - Littérature russe

Vladivostok - 2007

Le travail a été réalisé au Département d'histoire de la littérature russe

Établissement d'enseignement public d'enseignement professionnel supérieur « Université d'État d'Extrême-Orient » (Vladivostok)

Responsable scientifique :

Candidate en sciences philologiques, professeure agrégée Lyubov Mikhailovna Sviridova

Adversaires officiels :

Docteur en philologie, professeur Larisa Ivanovna Rubleva

Candidat en sciences philologiques, senior chercheur Krayushkina Tatiana Vladimirovna

Organisation leader : État d’Extrême-Orient

université d'arts libéraux

La soutenance aura lieu le 8 novembre 2007 à 14h00 lors d'une réunion du conseil de thèse DM 212.056.04 à l'Université d'État d'Extrême-Orient à l'adresse : 690600, Vladivostok, st. Aleutskaya, 56 ans, chambre. 422.

La thèse se trouve à la bibliothèque scientifique de zone de l'Université d'État d'Extrême-Orient à l'adresse : Vladivostok, st. Mordovtseva, 12 ans.

Caractéristiques générales du travail

La recherche de la thèse est consacrée à l'examen des caractéristiques de la poétique du « Conte de la campagne d'Igor » à la lumière de la tradition folklorique.

«Le Conte de la campagne d'Igor» est une œuvre littéraire exceptionnelle à caractère profane, basée sur des matériaux historiques, écrite par un auteur inconnu du XIIe siècle. L'étude du « Laïc » a révélé sa caractéristique artistique importante : étant une œuvre d'auteur originale, centrée sur le genre et les traditions littéraires stylistiques de son époque, elle révèle en même temps un lien étroit avec le folklore. Celui-ci se manifeste à différents niveaux. de la poétique, dans la composition, dans l'intrigue, dans la représentation du temps et de l'espace artistiques, dans les caractéristiques stylistiques du texte. L'un des traits caractéristiques de la littérature médiévale, qui a des traditions communes avec le folklore, était l'anonymat. L'auteur de l'œuvre russe ancienne n'a pas cherché à glorifier son nom.

Historique du problème. L'étude de la relation entre la « Parole » et le folklore s'est développée dans deux directions principales - « descriptive », exprimée dans la recherche et l'analyse de parallèles folkloriques avec la « Parole », et « problématique », dont les adeptes visaient à trouver la nature du monument - oral-poétique ou livre et littéraire

Pour la première fois, l'incarnation la plus vivante et la plus complète de l'idée du lien entre la « Parole » et la poésie populaire a été trouvée dans les œuvres de M. A. Maksimovich. F. Miller, les parallèles entre la « Parole » et le roman byzantin ont été examinés. Des points de vue polaires - sur la nature folklorique ou livresque de la « Parole » - ont ensuite été combinés dans une hypothèse sur la double nature du monument. du développement du problème « La Parole » et le folklore ont été résumés dans l'article de V. P. Adrianova-Peretz « Le conte de la campagne d'Igor » et la poésie populaire russe », où il a été souligné que les partisans de l'idée du L'origine « poétique populaire » du « Conte » perd souvent de vue que « dans la poésie populaire orale, le lyrisme et l'épopée ont chacun leur propre système artistique, tandis que dans le système poétique organique intégral de l'auteur « les meilleurs aspects du lyrique ». et le style épique sont inextricablement fusionnés. DS. Likhachev a également souligné à juste titre la proximité du « laïc » avec le folklore, en particulier avec les lamentations et les gloires populaires, dans le contenu et la forme idéologiques. Ainsi, un problème non résolu dans la critique littéraire a été posé concernant la relation entre le folklore et les éléments littéraires dans le texte de. le monument le plus célèbre de la littérature russe ancienne

Un certain nombre d'œuvres exprimaient des idées sur la relation entre la « Parole » et certains genres du folklore. Divers aspects du problème de la relation entre le monument et le folklore ont été abordés dans les travaux de I. P Eremin, L. A Dmitriev, L. I Emelyanov, B. A Rybakov, S. P Pinchuk, A A Zimin, S N Azbelev, R. Mann Ceux-ci et beaucoup d'autres proches par le type d'œuvre sont unis par une attitude commune, selon leurs auteurs, « La Parole » est génétiquement et formellement liée à la créativité poétique populaire, à laquelle elle a ses racines ;

À une certaine époque, une pensée très précise, de notre point de vue, a été exprimée par l'académicien M. N. Speransky, qui a écrit : « Dans The Laïc, nous voyons des échos constants de ces éléments et motifs avec lesquels nous traitons dans la poésie populaire orale. Cela montre que "Le Conte est un monument qui combine deux domaines - oral et écrit". Cette attitude nous a poussé à nous tourner vers l'étude comparative du "Conte de la campagne d'Igor" et de la tradition folklorique et la nécessité de soulever la question. de l'origine et du lien des images mythologiques avec la vision du monde de l'auteur.

Nouveauté scientifique - Malgré les recherches scientifiques mentionnées ci-dessus des chercheurs, les questions de la formation de la compétence artistique de l'auteur au début du Moyen Âge, le recours à la tradition folklorique n'ont pas encore reçu de réponse exhaustive dans la critique littéraire. D. S. Likhachev a écrit* « Un complexe et une question importante sur la relation entre le système des genres littéraires de la Russie antique et le système des genres folkloriques. Sans un certain nombre de grandes études préliminaires, cette question non seulement ne peut pas être résolue, mais même correctement posée.

Cet ouvrage tente de résoudre la question de savoir pourquoi « Le Conte de la campagne d'Igor » est si riche en folklore, ainsi que la question clé de la relation entre le système des genres littéraires de la Rus antique et le système des genres folkloriques. L'ouvrage fournit une analyse complète de la tradition folklorique dans « Le Conte de la campagne d'Igor » ; il révèle comment la vision du monde a influencé la conception et la mise en œuvre de l'idée de l'œuvre ; des éclaircissements ont été apportés au problème de l'étude du système de ; les formes de genre folklorique utilisées par l'auteur ; le lien entre les éléments du chronotope folklorique, les images folkloriques et les techniques poétiques que l'on retrouve dans le texte du monument littéraire du XIIe siècle, avec les images et les tropes du « Conte de la campagne d'Igor ». »

L'étude prouve que le système poétique formé dans l'art populaire oral a sans aucun doute influencé la poétique de la littérature russe médiévale naissante, y compris la structure artistique du « Conte de la campagne d'Igor », car pendant la période de recherche artistique, pendant la période de la formation de la littérature écrite La culture de la créativité poétique orale, développée au fil des siècles, a influencé la formation de la littérature dans la mesure où il existait déjà des formes de genre toutes faites et des techniques poétiques artistiques utilisées par les anciens écrivains russes, y compris l'auteur de « Le Conte de La campagne d'Igor.

La « Parole » est généralement publiée en parallèle : dans la langue originale et en traduction, ou séparément dans chacune de ces deux versions. Pour notre analyse du « Laïc de la campagne d’Igor », il a fallu se tourner vers le texte russe ancien, puisque le texte original nous permet de mieux comprendre les spécificités artistiques de l’œuvre.

L'objet de l'étude est le texte du « Conte de la campagne d'Igor » en vieux russe, ainsi que des textes folkloriques de différents genres dans les archives des XIXe et XXe siècles, nécessaires à une analyse comparative.

Pertinence du travail. Un appel dans la recherche de thèse à la relation entre les traditions orales (folklore) et écrites (littéraire russe ancienne) est très pertinent, car il révèle la relation entre la poétique d'une œuvre littéraire et la poétique du folklore, ainsi que le processus de influence d'un système artistique sur un autre au début de la formation de la littérature russe.

Le but de la recherche de thèse est une étude approfondie des caractéristiques de la poétique du folklore dans la structure artistique de « Le laïc de la campagne d'Igor »

Sur la base de l'objectif général, les tâches spécifiques suivantes sont formulées.

Identifier les fondements de la vision artistique du monde de l’auteur, déterminer le rôle de ses différents éléments structurels dans la poétique du « Laïc », considérer les éléments de croyances animistes et païennes reflétés dans l’œuvre.

Considérez dans le « Mot » les éléments des genres folkloriques, les modèles généraux de genre, les éléments de composition, les caractéristiques du chronotope, communs au folklore, les images folkloriques

Déterminer dans la « Parole » les spécificités de l'image d'une personne, le type de héros, son lien avec le système d'images folklorique

Identifier les caractéristiques artistiques, les modèles stylistiques généraux dans la création du texte du monument et des œuvres folkloriques.

La base méthodologique de la thèse était les travaux fondamentaux de l'académicien DS Likhachev « L'homme dans la culture de la Rus antique », « Développement de la littérature russe des XIe - XVIIe siècles - époques et styles », « Poétique de la littérature russe ancienne », « Le conte de la campagne d'Igor Recueil d'études et d'articles (origines orales du système de fiction « Le laïc de la campagne d'Igor », ainsi que les œuvres de V. P. Adrianova-Peretz « Le laïc de la campagne d'Igor et la poésie populaire russe », « Le laïc de la campagne d'Igor et monuments de la littérature russe des XIe - XIIe siècles » Recueil de recherches Ces travaux nous ont permis d'envisager les aspects suivants poétique des « Mots », catégories de temps et d'espace artistiques, système de moyens artistiques dans le contexte du folklore

La signification théorique de l'étude réside dans l'étude approfondie des caractéristiques de la poétique du folklore dans le système artistique du « Conte de la campagne d'Igor », ce qui est important pour comprendre les valeurs esthétiques de la littérature russe ancienne dans son ensemble. L'identification des traditions folkloriques à différents niveaux de la poétique du texte présuppose un développement plus approfondi du problème dans la critique littéraire.

L'importance pratique de la recherche, les matériaux de la recherche de thèse peuvent être utilisés lors de la prestation de cours dans des cours universitaires sur l'histoire de la littérature russe, dans le cours spécial « Littérature et folklore », pour la compilation de manuels pédagogiques et méthodologiques sur

littérature russe ancienne, ainsi que dans les cours scolaires de littérature, d'histoire et de « Culture artistique mondiale ». Dispositions pour la défense

1 La poétique de la « Parole » reflète la vision du monde du peuple russe ancien, qui a absorbé les idées mythologiques les plus anciennes des Slaves sur le monde, mais les a déjà perçues au niveau des catégories esthétiques. Les personnages mythologiques associés aux idées anciennes sur le monde qui nous entoure pénètrent dans la littérature, mais ils ne sont plus perçus comme des êtres divins, mais comme des sortes de personnages magiques mythologiques.

2 Dans « Le Conte de la campagne d’Igor », des éléments de nombreux genres folkloriques sont identifiés. Du folklore rituel, des traces de rites de mariage et de funérailles sont notées, ainsi que des éléments de conspiration et de sortilèges.

Dans la structure artistique du monument, l'influence des genres épiques est perceptible, en particulier les contes de fées et les épopées dans les éléments de composition, dans la structure de l'intrigue, dans le chronotope. Le système d'images est proche d'un conte de fées, bien que. on trouve des types de héros qui ressemblent aux épopées. Les images folkloriques-symboles de la chanson lyrique ont influencé la poétique du « Mot ». Les petites formes de genre - les proverbes, les dictons, les paraboles sont un moyen de caractériser et de renforcer l'émotivité.

3 "Le Laïc" utilise l'inséparabilité des tropes et des symboles caractéristiques du folklore, à l'aide desquels l'auteur donne une description vivante et imaginative des personnages, découvre les raisons de leurs actions. La syntaxe du monument est archaïque (le). influence de la tradition orale) et est largement liée à la syntaxe poétique de la chanson lyrique populaire. Structure rythmique « Mots » crée un contexte artistique corrélé à la tradition épique de reproduction de texte.

4. Le folklore était le « milieu nutritif » qui a influencé la formation du système artistique de la littérature russe ancienne au début de sa formation, ce qui ressort clairement de l'analyse de l'œuvre exceptionnelle du XVIe siècle, imprégnée de traditions folkloriques. la création du « Conte de la campagne d'Igor », le processus de formation d'une poétique littéraire approfondie influencée par le folklore

La structure de la thèse, déterminée par les buts et objectifs de l'étude, comprend une introduction, trois chapitres (le premier et le deuxième chapitres se composent de quatre paragraphes, le troisième contient trois paragraphes), une conclusion et une liste bibliographique de la littérature utilisée, comprenant 237 titres. Le volume total de la thèse est de 189 pages.

structure artistique du texte

Le premier paragraphe, « Caractéristiques de la vision du monde de l’auteur du Laïc », analyse les points de vue des chercheurs sur la vision du monde de l’auteur, qui notent que la relation entre les visions du monde chrétienne et païenne est perceptible depuis de nombreux siècles. Le paragraphe suggère que la vision du monde de l'auteur est sans aucun doute chrétienne et que les idées païennes et animistes qui imprègnent tout le texte du monument proviennent de la culture populaire traditionnelle et sont perçues comme des catégories esthétiques. La vision du monde de l'auteur est basée sur le bien connu « absorbé ». " "système d'images, dont beaucoup ont été préservés depuis l'époque du paganisme. De nombreuses idées animistes étaient également caractéristiques de la mentalité du peuple russe ancien, ainsi que de celle des temps modernes.

Au lieu d'un équilibre naturaliste païen, l'auteur introduit une confrontation tendue entre l'esprit et la matière. Tant dans le monde que chez l'homme, on voit une lutte irréconciliable de deux principes, identifiés à Dieu et au diable, à l'âme et à la chair. ​​​​un cycle éternel, l'idée du développement vectoriel depuis la création du monde jusqu'à sa fin est développée. Une personne appelle à la responsabilité morale, elle doit faire un choix conscient entre deux forces mondiales, sa vie est liée à l'univers mondial, son destin devient partie du destin du monde, c'est pourquoi l'auteur du Laïc appelle les princes à s'unir. - le sort du pays dépend d'eux

Le deuxième paragraphe analyse les images païennes et leurs fonctions dans la « Parole ». Dans la structure des images poétiques de la « Parole », on peut distinguer trois rangées d'images artistiques associées aux vues païennes.

1) Images recréées sur la base d'une puissante couche culturelle de la Rus' païenne (Stribog, Veles, Dazhdbog, Khore comme l'une de ses incarnations)

2) Images et personnages mythologiques personnifiés (Vierge-Ressentiment, Karna, Zhlya, Div, Troyan).

3) Images poétisées d'animaux et d'oiseaux réels (rossignol, hermine, faucon, cygne, corbeau, choucas, aigle, loup, renard)

Une brève description de l'image ou du groupe d'images est donnée

L'analyse nous a permis de parvenir aux conclusions suivantes : L'anonymat du texte est une caractéristique frappante qui caractérise la vision du monde de l'auteur et le rend similaire au folklore. Les signes d'une vision du monde païenne comme l'anthropomorphisme et le panthéisme ramènent les lecteurs aux temps mythologiques. les dieux (Stribog, Veles, Dazhdbog, Khors) soulignent le lien entre les époques et les générations et le pouvoir des vautours naturels. Les images de la Vierge-Ressentiment, Karna, Zhli, Diva sont des images-symboles personnifiées associées au thème du chagrin, de la tristesse, du chagrin, de la mort.

Les images d'animaux, poétisées dans le Laïc, remplissent une fonction symbolique et complètent en même temps l'image réaliste de la nature, abondamment présentée dans l'œuvre. Il est important de noter que, selon l'auteur, le loup, le renard et l'hermine. symbolise la force

terre, cygne - le pouvoir de l'élément eau, sa connexion avec l'élément air. Et les corbeaux, les choucas, les faucons, les rossignols et l'aigle sont des symboles du ciel. Une telle trinité de forces naturelles est associée à l'image de l'Arbre du Monde.

L'auteur utilise des images mythifiées de personnes disparues depuis longtemps, des images artistiques associées à des vues païennes, des images personnifiées pour comprendre la signification historique de ce qui se passe et la modernité en tant que phénomène esthétiquement précieux et digne d'être glorifié.

Le troisième paragraphe - "Les idées animistes de l'auteur et leurs fonctions" - examine en détail les images de la nature et leur rôle dans la "Parole". Le culte des divinités de la nature a duré plus longtemps que les autres. formes religieuses du paganisme, mais les a conservées au niveau spirituel. Avec la perte de la perception mythologique, le monde a toujours la même vision de la nature.

Selon les idées, une personne pouvait changer l'avenir avec le pouvoir des mots, dominer le destin des autres et commander les forces de la nature. La conspiration en tant que « ancienne prière païenne » n'a pas joué un rôle majeur dans la compréhension populaire. les choses et les phénomènes naturels eux-mêmes, mais à la parole qui leur confère ce pouvoir. Il ne venait pas de la nature, mais de l'homme, de son âme. C'était un pouvoir spirituel, qui avait ses racines dans les idées mythologiques. C'est pourquoi Yaroslavna accomplit le rituel. Elle « transmet » sa puissance spirituelle de manière éprouvée - en faisant appel aux principales forces naturelles - le vent, le soleil, l'eau (Dniepr).

L'inextricabilité du lien entre le monde naturel et l'homme est assurée par la richesse du style poétique symboles de couleur monument (aubes sanglantes, nuages ​​​​noirs, rivières boueuses, etc.) - emprunt direct à la vision païenne du monde, même si l'on note que l'art chrétien incluait activement la symbolique de la couleur

Les fonctions de la nature dans le Laïc sont variées, soulignant la tragédie de la situation, la joie de la libération du prince Igor, rapprochant les images militaires du lecteur, les présentant sous forme d'images de terres arables, de récoltes et de battages. la nature a aussi une signification symbolique, bien qu'elle soit fondamentalement réaliste. L'auteur ne dit pas ce qui entoure les héros, il fait attention à ce qui se passe autour de lui, parle de l'action. La nature sert également de moyen d'exprimer l'appréciation de l'auteur. C'est la différence entre « La Parole » et le folklore

Dans le quatrième paragraphe, « Symboles et motifs mythologiques dans la structure artistique du « Mot » », sont identifiées les principales oppositions mythologiques, importantes pour comprendre la structure artistique du texte, le modèle figuratif du monde - l'Arbre du Monde - et. sa manifestation dans la tradition folklorique, le motif de la lutte entre la lumière et les ténèbres et le rôle de symboles solaires dans le texte Une analyse du modèle mythologique du chronotope et de sa transformation dans la « Parole » est présentée

En conséquence, des schémas ont émergé : le motif mythologique de la lutte entre la lumière et les ténèbres est l'élément le plus important de l'intrigue et

une des oppositions mythologiques dans le texte du monument, l'identification des princes du « Laïc » avec le soleil remonte à la mythologie (comme Vladimir Krasno Solnyshko dans les épopées du cycle de Kiev), le motif du loup-garou est utilisé dans l'œuvre comme moyen de caractériser les héros (Boyan, Igor, Vseslav de Polotsk)

L'espace de la « Parole » est hétérogène, inextricablement lié au temps, leur trait caractéristique est l'hétérogénéité qualitative. Le culte des ancêtres est à la base de la conscience des concepts de « terre russe » et de « champ inconnu ». une séquence d'étapes, dont chacune a sa propre valeur et son importance. L'auteur a tordu « les deux sexes de son temps » de la même manière que dans le folklore « des sommets avec des sommets s'enroulaient, des ruisseaux avec des ruisseaux grandissaient ensemble, créant ainsi une image de ». temps, l'auteur utilise à la fois des idées mythologiques artistiquement significatives et des images folkloriques

L'auteur de « Le Laïc » repense la tradition poétique, qui repose sur des idées mythologiques. Pour lui, le « blasphème » et la « gloire » ne sont que des dispositifs poétiques à l'aide desquels il évalue la réalité. Les principaux étaient, apparemment, mythologiques. des idées sur le chemin mystique vers l'autre monde, incarnées dans le rite d'initiation, puis dans le genre d'un conte de fées, il capture les caractéristiques des idées mythologiques anciennes.

Ainsi, en comparant le chemin d’Igor vers la « terre inconnue » et retour, nous pouvons dire qu’en gros intrigue narrative il y a une similitude avec un mythe antique. Cela signifie que derrière chaque symbole de l'œuvre il n'y a pas seulement la réalité, elle est réinterprétée par l'auteur conformément au concept artistique ;

La perception russe du christianisme se caractérise par un sentiment d'inséparabilité et de non-fusion du monde divin et du monde humain. Le sous-texte mythologique est le fond sur lequel se superposent le contenu de l'œuvre dans son ensemble et ses détails individuels. la vision du monde a absorbé les traditions païennes, de sorte que le sort d'une personne devient une partie du destin du monde. Une telle vision du monde renvoie clairement aux racines de la spiritualité russe, les gens sont appelés à la responsabilité morale.

Le deuxième chapitre, « Éléments des genres folkloriques dans la structure artistique du « Mot », examine les modèles et les images des genres folkloriques reflétés dans le monument. Le premier paragraphe, « Le folklore rituel dans la structure artistique du monument », révèle dans le texte. des éléments de rites de mariage et de funérailles, ainsi que des traces de pratiques complotistes

Le premier paragraphe du premier paragraphe révèle dans le texte du monument la gloire, les toasts, la magnificence et les chants ondulés comme éléments de la cérémonie de mariage. Le plan artistique du « Conte de la campagne d'Igor » s'adapte également de manière organique aux éléments d'images poétiques de. mariage - enlèvement, archaïque même au XIXe siècle En modélisant la situation rituelle, l'auteur crée. nouvelle image, qui rappelle les motifs de poésie de mariage

Les motifs de mariage, d'enlèvement et de chasse, préservent l'idée de l'ancienne coutume slave consistant à "obtenir" une femme en guise d'hommage. Les images folkloriques - symboles du faucon-époux, du mariage-mort, du festin de mariage-bataille ne sont pas simplement. emprunté, mais réinterprété dans le texte en relation avec une situation spécifique. Les images combinent deux plans réels et symboliques. Comme le montre l'analyse du texte, au XIIe siècle, les formes de genre folkloriques et les images poétiques de la culture orale s'intègrent organiquement dans la poétique. de la culture écrite

Nous incluons dans un groupe à part les gloires princières et les toasts utilisés par l'auteur, qui sont tous deux variété des genres ont depuis longtemps disparu de la vie folklorique. Génétiquement, ils sont proches des glorifications de mariage, mais leur fonction est en train de changer. Il a été suggéré que le genre des « gloires » est né de la fusion de deux formes de genre de glorifications de mariage et militaires Images du « prince », mille , conservés dans les archives folkloriques du XIXe siècle, suggèrent également que la gloire, la grandeur et les toasts des princes et des escouades existaient, puisque le folklore enregistrait des mots liés aux thèmes des escouades militaires.

Dans le deuxième paragraphe du premier paragraphe, « Traces de poésie rituelle funéraire chez les laïcs », des éléments de rituels funéraires sont révélés dans l'intrigue de l'œuvre, et l'auteur connaît bien deux types de rituels funéraires : l'habituel 12e siècle, l'enterrement dans le sol et le rituel archaïque de crémation "Muten Son" de Sviatoslav de Kiev sont riches en éléments des rites funéraires traditionnels du Moyen Âge (couvre-lit noir, lit en if, vin bleu, perles, tour sans "yugs", "Dabry traîneau ») L'inclusion de rêves « prophétiques » dans le schéma artistique de l'œuvre était caractéristique de la littérature russe ancienne providentialiste. Les fonctions des images de Karna et Zhli sont déterminées comme des messagers de chagrin et de tristesse accompagnant le rite archaïque de la crémation.

De plus, le texte du monument révèle des éléments de cris et de lamentations, sa structure traditionnelle - la forme d'un monologue, l'enchaînement de structures homogènes. En tant qu'œuvres du folklore rituel, les lamentations étaient associées non seulement aux sentiments réels des gens, mais aussi. en même temps, il faisait partie intégrante du rituel. Le chagrin du défunt était manifesté publiquement, c'est-à-dire qu'il n'obéissait pas au scénario du rituel funéraire.

La base de l'imagerie poétique des pleurs dans le folklore est constituée de formules poétiques figées - des images clichées de l'âme d'oiseau, de la mélancolie, d'un champ semé de tristesse et clôturé de mélancolie, d'une mer remplie de larmes dans la "Parole". il y a aussi un exemple de lamentation militaire, clairement incluse dans celle de l'auteur, peut-être comme une citation criant du poète-guerrier de Polotsk, qui rapporte l'issue tragique de la bataille et la mort du prince Izyaslav Vasilkovich

L'analyse du texte conduit à la conclusion que le lien inextricable entre les rituels funéraires et de mariage s'est manifesté dans la « Parole » de l'image.

moments culminants du récit - tout comme dans le folklore, le rituel accompagne une personne dans les moments les plus significatifs de la vie

Dans le troisième paragraphe du deuxième paragraphe, « Éléments du genre de conspiration et de sortilèges chez les laïcs », est considérée la soi-disant « lamentation de Yaroslavna », dans laquelle nous ne voyons pas de lamentation, comme le croient traditionnellement les chercheurs, mais des traces d'un complot et envoûtement. La preuve en est la similitude de la structure, des images et de l'organisation rythmique, la stylistique du fragment L'appel de Yaroslavna au Dniepr dans la structure correspond à la conspiration pour l'eau : la nomination d'un assistant merveilleux, l'éloge de son pouvoir ou d'un doux un reproche, une demande d'aide. Le principe de trinité, originaire de la tradition indo-européenne, indique également la présence d'éléments du genre complotiste.

Le but de l'appel de Yaroslavna aux forces de la nature - l'eau, le soleil et le vent - est d'en faire les assistants d'Igor. Ainsi, dans la vision du monde de l'homme russe ancien, l'unité de l'homme et de la nature, la foi dans la force et la puissance de. les éléments se manifestent. Et le « cri » lui-même, selon le pays, est une stylisation créée par l'auteur à partir de textes folkloriques. L'imagerie de la « Parole » est enracinée dans le passé païen, et les anciennes images religieuses du paganisme le sont. transformée en poésie. L'auteur utilise dans le tissu artistique de l'œuvre les genres archaïques du complot et des sortilèges, le système figuratif des rituels anciens, leur stylistique. Les images-symboles les plus anciennes associées au rituel approfondissent l'émotivité du récit, font mieux ressentir le lecteur. la profondeur de la pensée de l'auteur

Dans le deuxième paragraphe du deuxième chapitre, « Éléments des genres épiques dans la structure artistique des laïcs », nous avons examiné les caractéristiques de la construction de l'intrigue, du chronotope, du système d'images, des types de héros, similaires à la tradition folklorique épique. Au premier paragraphe de ce paragraphe - "Éléments d'une épopée de conte de fées" - l'intrigue et les éléments de composition d'un conte de fées populaire sont identifiés, le rôle de la répétition et des motifs de conte de fées est déterminé, le système d'images des héros de l'œuvre est considérée en comparaison avec le système artistique d'un conte de fées

Utilisant une intrigue de type conte de fées - obtenir une épouse ou un trésor, l'auteur le remplace librement par le motif d'obtenir le royaume, Igor part à la « recherche de la ville de Tmutorokan », capturée par les Polovtsiens. Conte » est corrélé à un conte de fées russe. Dans le conte de fées, départ - épreuve - fuite et poursuite des ennemis - retour Dans la « Parole » quitter la terre pour conquérir un royaume - avertissement de danger (éclipse de soleil, comportement alarmant). d'oiseaux et d'animaux) - défaite temporaire - victoire sur l'ennemi avec l'aide d'assistants - retour

L'auteur transforme de manière créative l'intrigue du conte de fées en un conte de fées, le héros gagne - et c'est le résultat final que le prince Igor est vaincu, mais la victoire morale s'avère finalement de son côté. par la mariée (épouse), les aides magiques (cheval, oiseau), la nature ( dans le conte de fées "Oies-Cygnes" sont une rivière, des arbres) Dans "Le Laïc", Igor est aidé par sa femme (Yaroslavna), les forces de nature (cheval, oiseaux, rivière, arbres, herbe) Les éléments de l'intrigue sont clairement similaires

Comme dans un conte de fées, le monde de la « réalité » dans « The Lay » est spécial, conditionnel, et la convention se manifeste en relation avec l'action de l'intrigue. L'espace diffère de l'espace d'un conte de fées en ce qu'il est rempli de caractéristiques réalistes. Le temps dans « Word » est proche du folklore-conte de fées, mais sa différence réside dans le fait que dans « The Lay », l'auteur « revient » au passé historique, ce qui non seulement approfondit le lyrisme du récit, mais renforce également l'épopée. C’est le temps et l’espace artistiques, saturés d’images et de motifs folkloriques et féeriques, qui ont largement déterminé la poétique de « Le Laïc ».

Le motif récurrent, désigné dans le « Conte » comme la pensée de la nécessité de l'unité des princes russes face au danger, est significatif du jour où le contenu idéologique de la tradition épique est révélé. Formules pour le passage d'un événement à un autre. une autre (« La nuit s'est assombrie depuis longtemps, l'aube s'est couchée, l'obscurité a recouvert les champs »), désignation période (« la nuit s'estompe », « l'obscurité a couvert les champs ») dans le texte porte l'empreinte du psychologisme

Après avoir mis en valeur, comme dans un conte de fées, le héros au début de l'histoire, l'auteur relie toute l'action à lui, mais, combinant l'épopée et le lyrique dans une seule œuvre (une caractéristique du style du livre), il complique l'unilinéarité avec des retraites rétrospectives dans le passé, « tordant ensemble les moitiés du temps »

Le plus important dans le "Laïc" est le motif du triplement. Un autre motif est le chemin du héros - un héros, un guerrier, à l'image duquel les motifs de conte de fées et d'épopée se confondent avec les techniques de conte de fées folkloriques pour décrire la fuite d'Igor. échos d'un mythe chthonien, ainsi l'image du royaume de la mort se transforme en l'image de la terre « inconnue » de Vodny le chemin dans un conte de fées est le chemin vers un autre monde Vous pouvez revenir indemne avec l'aide de la magie. pouvoirs ou objets

Le cheval agit comme intermédiaire entre le monde des vivants et celui des morts (fonction principale). Apparemment, une mention aussi fréquente (trois fois dans un petit fragment de texte) de l'image d'un cheval était censée souligner le danger qui se présentait à chaque minute. attend Igor sur le chemin du retour. De notre point de vue, la fonction du cheval intermédiaire est ici étroitement liée à un fait réel, créant une image artistique complexe d'un assistant L'utilisation de motifs de contes de fées (violation de l'interdiction, loup-garou, eau vive et eau morte) permettait de décrire des événements réels sans réduire le niveau d'idéalisation du personnage principal.

"The Lay" contient un système presque complet d'images du conte de fées russe, le héros chanceux - Igor, les assistants magiques - le frère Vsevolod et l'équipe, Yaroslavna, Ovlur, les forces de la nature invoquées par un sort, des animaux, des oiseaux, des parasites - Polovtsiens. Il ne manque que des objets magiques - des assistants.

Le prince Igor incarne le type de héros à succès qui, avec l’aide d’assistants magiques, retourne sur cette terre russe, se repentant profondément de sa « sédition ». Dans le même temps, contrairement à un conte de fées, des traits individuels sont déjà visibles dans les images des héros de « Le Laïc ». L'image d'Igor se distingue par des traits plus clairement écrits, un plus grand psychologisme et une description de l'auteur plus détaillée. Toute qualité de les héros

présenté non pas comme une propriété idéale abstraite, mais comme quelque chose qui lui est nécessaire dans le futur, Igor est également doté de traits réalistes, individualisés par rapport au héros de conte de fées. Ainsi, en utilisant le modèle folklorique, l'auteur crée une image littéraire

Aller au-delà du système images de contes de fées, l'auteur introduit de nombreux personnages nécessaires pour révéler l'idée de l'œuvre. Les héros positifs, incarnant les idéaux du passé, élargissent la portée du récit ; les héros négatifs incarnent les « conflits » du passé. l'habitude de la littérature est déjà clairement visible dans la complication du système des images.

Au deuxième alinéa du deuxième alinéa « Éléments épique épique" a pris en compte les éléments de composition et d'intrigue du genre épique dans la structure du texte, les types de héros proches des épopées. On retrouve des similitudes dans le motif du loup-garou, les images du loup, la bouée de Vsevolod, l'image du Russe terre, à l'image des princes. L'auteur du Laïc dessine de vrais héros à l'aide de formules folkloriques, la technique de l'hyperbolisation est une des méthodes de généralisation artistique, typique de l'épopée orale.

Dessinant des images de princes, il les représente de manière réaliste et utilise en même temps l'idéalisation poétique caractéristique des épopées, leur confère un certain ensemble de qualités, crée l'idéal d'un défenseur de la patrie, dépeint de manière hyperbolique la valeur militaire et le pouvoir politique de ces princes dont il attend une réelle aide pour unir les forces militaires contre l'avancée des Polovtsiens. Le héros épique est doté d'une valeur militaire extraordinaire, ses mérites sont testés au combat. Les traits du héros épique idéal sont incarnés dans les images de Vsevolod Svyatoslavich, Vsevolod Yuryevich, Iaroslav Osmomysl

Spécifique noms géographiques dans le texte du monument, ils le rapprochent également de l'épopée épique. Dans les épopées, le héros combine toutes les propriétés de l'armée russe, de l'escouade russe ou de la paysannerie russe, les images des héros - les princes ; caractérisé à travers les exploits de leur escouade. Nous avons devant nous l'étape initiale de ce qui se reflète dans le processus laïc, qui dans l'épopée a conduit plus tard au fait que l'armée russe a été représentée dans image collective héros

Des similitudes avec l'épopée sont notées dans le Laïc dans l'idée de l'unité de la terre russe, dans l'image de la steppe, dans les images des princes, la structure rythmique, le motif du loup-garou et la technique de l'hyperbolisation. Techniques de composition, caractéristiques du laïc et de l'épopée, sont un double commencement, le recours à la tautologie et à la pallilogie commune, le recours au retard et au ralentissement de la composition (refrains, triples appels, répétitions)

Les correspondances dans l'intrigue révèlent l'indépendance de la pensée artistique de l'auteur. Il construit son système de moyens artistiques sur des techniques folkloriques familières. La différence est que l'auteur introduit dans l'intrigue les lignes d'autres héros qui ne sont pas directement impliqués dans la campagne (Sviatoslav). , Yaroslavna, Vseslav Polotsky, etc.)

Le troisième paragraphe du deuxième paragraphe, « Images populaires-symboles d'une chanson lyrique dans la structure artistique des laïcs », examine les éléments du genre de la chanson lyrique dans le texte du monument, indique les caractéristiques de l'utilisation de l'image par l'auteur -les symboles d'une chanson lyrique

La plupart des symboles de couleur sont représentés par le choix de couleurs vives et d'un nombre limité de couleurs, ce qui est une caractéristique déterminante du style folklorique, provenant de symboles magiques. Le style poétique de « La Parole » est basé sur une combinaison lumineuse de. couleurs contrastées - peintures (« cheveux gris argentés », « papoloma vert », « brume bleue », « boucliers à lames », « putois blanc », « loups gris », « aigles gris »). Un trait caractéristique des images-symboles de la « Parole » est leur bidimensionnalité et leur visibilité maximale de l'image artistique ;

L'auteur a adopté les traditions de la poésie populaire, en utilisant des images populaires générales de la récolte et du festin de bataille. L'image réaliste se superpose aux images artistiques, créant une réalité métaphorique symbolique. Le système figuratif du monument combine les images-symboles de. poésie populaire : l'armée polovtsienne - nuages ​​​​noirs, « prince-faucon » - l'image du défenseur de la terre russe, de la force, du courage, de la jeunesse. L'image du clan du nid est également utilisée. Le corbeau et l'aigle sont utilisés. comme symboles dans les chants des soldats, ce qui permet de juger de leur lien avec les chants druzhina autrefois existants, dont on retrouve la présence d'éléments dans le texte des Laïcs

Une comparaison des textes folkloriques avec le texte de l'œuvre nous permet de conclure que tant sur le plan de la composition que sur la présence de formules traditionnelles et stylistiquement, le début du « cri de Yaroslavna » correspond à la poétique d'un chant lyrique. Les caractéristiques du chant du soldat (« la terre était noire, sous les sabots il y avait une clairière d'os et une clairière de sang s'élevait étroitement sur la terre russe ») se reflétaient dans le système figuratif du « Conte de la campagne d'Igor ».

Nous voyons également des éléments du genre de la chanson lyrique dans la structure figurative et les techniques artistiques du fragment « Les fleurs se noyaient avec une plainte et l'arbre s'inclinait jusqu'au sol », car les tristes pensées de l'auteur sur la mort du jeune Rostislav sont véhiculé à travers des images caractéristiques d'une chanson lyrique folklorique. Cependant, si le besoin s'en fait sentir, l'auteur combine les traditions populaires et littéraires afin de révéler le sous-texte idéologique de l'ensemble de l'œuvre.

La composition de « Words » est soumise à des exigences émotionnelles et lyriques et n’a aucun rapport avec la structure narrative historique ou autre. C'est cette composition qui est caractéristique d'une chanson lyrique folklorique.

Dans le quatrième paragraphe du deuxième paragraphe, « Proverbes, dictons et autres petites formes de genre », les fonctions de ces genres dans le texte du monument sont définies, une analyse des images, de la structure et des petites formes de genre est donnée. les proverbes sont une généralisation métaphorique d'une situation précise. L'auteur donne aux personnages des surnoms qui caractérisent leur destin et leur destin.

le personnage est une manifestation des horizons les plus larges et de la profonde érudition de l'auteur. La description détaillée des signes et des présages reflétait la dépendance de l'homme médiéval à l'égard des forces de la nature. Par conséquent, la description des signes dans la littérature russe ancienne était organiquement incluse dans l'intrigue, contribuait à l'organiser, donnait à l'histoire une netteté et une tension dramatiques et était. un signe avant-coureur du psychologisme.

L’utilisation par l’auteur de proverbes, de dictons, de présages et de taquineries comme moyen de caractériser les personnages et de renforcer l’émotivité du récit indique la grande influence de la tradition orale sur la structure artistique du « Laïc ».

Le folklore était le terreau à partir duquel la littérature russe « a grandi ». Les rituels existants étaient perçus par l'auteur comme faisant partie intégrante de la vie, et les éléments de la culture païenne étaient si familiers qu'ils étaient perçus comme ordinaires. lui sont bien connus, pense dans le folklore des images issues des idées mythologiques de la Rus' préchrétienne

Le contenu et la poétique du récit dépendaient d'échantillons d'œuvres folkloriques, puisque le système artistique de la littérature russe ancienne elle-même n'était pas encore formé. L'auteur s'appuyait également sur les traditions de la poésie druzhina de la période de l'unité slave. La structure de l'ancien monument russe est si polyphonique qu'elle contient des caractéristiques de presque tous les genres du folklore. Comme dans le folklore, les événements réels subissent une certaine transformation artistique.

Dans le troisième chapitre, « La tradition folklorique dans le style poétique et le langage de la « Parole », l'attention principale est portée à l'analyse du système des techniques artistiques, établissant les caractéristiques de l'utilisation des moyens. expression artistique, leurs fonctions, déterminant les liens entre la syntaxe poétique d'une œuvre et la poésie populaire, identifiant le rôle des moyens sonores et l'importance du rythme pour l'organisation poétique du texte

Dans le premier paragraphe, « Moyens d'expression artistique folkloriques chez les laïcs », différents types de tropes folkloriques sont considérés, leurs caractéristiques sont données et leurs fonctions sont analysées par ordre de leur fréquence dans le texte de. le monument.

Les techniques artistiques et les images sont associées à une idée poétique particulière du monde. Premièrement, le monde entier est vivant, la nature et l'homme ne font qu'un, donc le culte de la terre, de l'eau, du soleil, des phénomènes animés et inanimés de la nature est déterminé par le lien du sens figuré du mot avec le contexte immédiat. le fait que l'imagerie du texte russe ancien n'est pas liée au mot, mais à la formule. Les tropes sont fondamentalement du folklore, comme tous système figuratif"Mots"

En soulignant le caractère traditionnel des principaux tropes poétiques de «Le Laïc», nous notons qu'il est construit comme une œuvre individuelle et unique, possédant des valeurs artistiques qui ne peuvent être réduites même aux traditions les plus riches. L'auteur démontre ses capacités artistiques.

capacités, créant leurs propres moyens d'expression artistique sur la base du folklore, ou repensant ceux déjà connus.

Dans le deuxième paragraphe, « La syntaxe poétique de la « Parole » et son lien avec la tradition folklorique », le lien entre la syntaxe poétique du monument et la poésie populaire est révélé, une analyse des principaux dispositifs syntaxiques et de leurs fonctions est donnée. . La syntaxe de la « Parole » est un exemple de synthèse de moyens archaïques et de nouveaux contenus artistiques. L'authenticité du monument peut être confirmée, entre autres, par l'organisation paratactique de l'énonciation, caractéristique du système linguistique le plus ancien. La syntaxe poétique de l'œuvre est sans aucun doute associée à la tradition poétique orale, notamment en termes de lyrique. composante du texte littéraire. Peut-être qu'au cours de cette période, le développement des genres littéraires et folkloriques lyriques s'est déroulé en parallèle.

Le troisième paragraphe, « L'enregistrement sonore de la « Parole » et ses fonctions dans le contexte du folklore », propose une analyse de l'enregistrement sonore comme moyen poétique du travail oral, base de l'organisation systématique du matériel verbal et figuratif dans le texte. . Nous sommes arrivés à la conclusion que « The Laïc » se caractérise par une « poétisation sonore du style », dans laquelle l'écriture sonore joue non seulement un rôle poétique, mais aussi sémantique.

L'enregistrement sonore dans la « Parole » est lié à la fois aux formes orales de la poésie et à l'oratoire, ce qui a conduit à la combinaison de techniques rhétoriques avec la poétique de l'art populaire reflétée dans la parole vivante. Le Son dans la « Parole » réalise une composition. , fonctions artistiques et sémantiques de contenu. La majeure partie des symboles de couleur est représentée à travers un choix de couleurs vives et un nombre limité de fleurs, ce qui est une caractéristique déterminante du style folklorique, provenant de symboles magiques. Le style poétique de « The Lay » repose sur une combinaison lumineuse de couleurs contrastées : les peintures.

Les techniques phonétiques jouent également un rôle important dans la création du rythme du monument. À l'aide de l'assonance et de l'allitération, les lignes sont liées les unes aux autres, créant une unité de rythme intégrale et distincte. L'organisation rythmique du texte est associée à la tradition poétique folklorique

La Conclusion résume les résultats de l'étude. L'auteur a créé son œuvre sur la base de la poétique du folklore qui lui était bien connue. Sa tâche était, en combinant toutes les formes et techniques artistiques connues, de créer une image qui rendrait le lecteur imprégné des idées de patriotisme et d'unité face au danger imminent que l'auteur, en tant que personne proche de l'armée féodale l'élite et pensant stratégiquement et tactiquement, en était bien consciente. Il était donc si important de ne pas enregistrer les événements réels, mais de montrer leur essence intérieure, en attirant l'attention du lecteur sur les idées clés de l'œuvre et en utilisant un format accessible et bien connu. système artistique du folklore à la fois pour l'auteur et les lecteurs

le système artistique de la littérature russe ancienne lui-même s'est formé.

La structure de l'ancien monument russe est si polyphonique qu'elle contient des caractéristiques de presque tous les genres du folklore, ce qui convainc que l'auteur était aussi proche que possible de l'environnement du peuple. Dans le folklore, des formes artistiques toutes faites ont été développées (compositionnelles, figuratives). -poétique, sémantique, etc.), que l'auteur a organiquement introduit dans le schéma artistique de son œuvre, mais n'est pas resté dans le cadre des formes de genre et de folklore précédentes, mais, les changeant et les subordonnant à sa tâche artistique, ainsi a développé la littérature du XIIe siècle. Comme dans le folklore, les événements réels subissent une certaine transformation artistique En repensant de manière créative la tradition, l'auteur crée. travail indépendant, avec un début personnel fort

La bibliographie contient une liste de sources, de publications de référence et encyclopédiques, d'études, de monographies, d'articles consacrés à la poétique du « Conte de la campagne d'Igor ». La bibliographie contient également les ouvrages qui ont déterminé l'appareil méthodologique de l'étude.

Les domaines de recherche prometteurs pourraient être ceux qui examinent divers aspects de la relation entre les composantes païennes et chrétiennes dans la vision du monde de l’auteur. Il est nécessaire d'identifier à l'avenir les éléments préservés des genres folkloriques, en particulier les proverbes, pour retracer la fonction organisatrice des symboles folkloriques dans la structure artistique du texte

Approbation de la recherche et description bibliographique des publications sur le thème de la recherche de thèse

En 2005-2006, les principales dispositions de cette étude ont été testées au cours des cours « Littérature russe ancienne » au collège de la branche de l'Université d'État d'Extrême-Orient à Artem, au cours des cours « Littérature russe ancienne et orthodoxie » pour les enseignants. -philologues d'Artem en 2005, dans des discours lors de conférences internationales, panrusses et régionales.

"Technologies de développement progressif." Conférence internationale scientifique et pratique, décembre 2005

« La qualité de la science est la qualité de la vie » Conférence scientifique et pratique internationale, février 2006.

"Recherche fondamentale et appliquée dans le système éducatif." 4e colloque scientifique et pratique international (correspondance), février 2006

« Composantes du progrès scientifique et technologique ». 2ème colloque scientifique et pratique international, avril 2006

Rapport « Éléments de genres folkloriques dans la structure artistique de « Le laïc de la campagne d'Igor » lors d'un séminaire littéraire dans la spécialité 10 01 01 - octobre 2006

3. Sur la question de la lamentation de Yaroslavna dans « Le conte de la campagne d'Igor » // Technologies progressistes de développement : recueil de documents de la conférence scientifique et pratique internationale, 10-11 décembre 2005 - Tambov Pershina, 2005. - pp. 195 -202

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5. Caractéristiques de l'utilisation d'éléments de la poésie druzhina dans « Le conte de la campagne d'Igor » // Technologies progressistes pour le développement de matériaux collectés à l'échelle internationale. conférence scientifique et pratique, 10-11 décembre 2005 - Tambov Pershina, 2005 - P 189-195

6 Particularités de la vision du monde de la personne russe // Lectures pédagogiques Primorsky, à la mémoire des saints Cyrille et Méthode, thèses et rapports - Vladivostok * Maison d'édition de l'Université d'État d'Extrême-Orient, 2007. - Vol. 5 - De 96-98.

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Novoselova Antonina Nikolaïevna

POÉTIQUE DU FOLKLORE DANS LE SYSTÈME ARTISTIQUE « LES MOTS SUR LA CAMPAGNE D'IGOR »

Signé pour publication le 21 septembre 2007 Format 60x84/16. Conditionnel four l. 1.16. Éd. académique. l. 1.26. Tirage 100 exemplaires.

Maison d'édition de l'Université d'Extrême-Orient 690950, Vladivostok, st. Oktiabrskaïa, 27 ans

Imprimé dans l'imprimerie OU FEGU 690950, Vladivostok, st. Oktiabrskaïa, 27 ans

1.2. Les images païennes et leurs fonctions dans la « Parole ».

1.3 Éléments des idées animistes de l’auteur dans le laïc.

1.4. Symboles et motifs mythologiques chez les laïcs.

CHAPITRE 2. ÉLÉMENTS DES GENRES POPULAIRES DANS LA FICTION

STRUCTURE DU « MOT ».

2.1.Caractéristiques du folklore rituel dans la structure artistique des genres du monument.

2.1.1. Gloire (toasts, majesté), chants ondulés comme éléments de la cérémonie de mariage chez le laïc.

2.1.2. Traces de poésie rituelle funéraire chez les laïcs.

2.1.3. Éléments du genre du complot et des sorts dans The Word.

2.2. L'influence des genres épiques sur la structure artistique du laïc.

2.2.1. Caractéristiques de l'épopée du conte de fées dans le Lay.

2.2.2 Caractéristiques de la poétique épique chez le laïc.

2.3. Images folkloriques-symboles de chants lyriques dans la structure artistique du « Laïc ».

2.4. Proverbes, dictons et autres petites formes de genre dans la « Parole ».

CHAPITRE 3. TRADITION POPULAIRE DANS LE STYLE ET LA LANGUE POÉTIQUE

3.1. Moyens folkloriques de représentation artistique chez les laïcs.

3.2. Syntaxe poétique de la « Parole » et son lien avec la tradition folklorique.

3.3. La prise de son dans la « Parole » et ses fonctions dans le contexte du folklore.

Introduction de la thèse 2007, résumé sur la philologie, Novoselova, Antonina Nikolaevna

La recherche de thèse est consacrée à la considération des caractéristiques de la poétique du « Conte de la campagne d’Igor » dans le contexte de la tradition folklorique.

Le Lai de la Campagne d'Igor" est une œuvre littéraire médiévale de nature laïque, basée sur du matériel historique, qui détermine une approche à plusieurs niveaux de son étude. Il peut être étudié comme un monument littéraire, comme un phénomène linguistique. Il donne une idée de l'art de la guerre, des tactiques de combat et des armes du Moyen Âge. « La Parole » a attiré l'attention des archéographes, des historiens, des biologistes, des géographes et des folkloristes.

L’étude du « Laïc » a révélé sa caractéristique artistique importante : étant une œuvre d’auteur avec une vive originalité des moyens d’expression, elle est en même temps proche à bien des égards des œuvres folkloriques. Le lien avec le folklore se manifeste dans la composition, la construction de l'intrigue, la représentation du temps et de l'espace artistiques et les caractéristiques stylistiques du texte. L'anonymat était l'un des traits caractéristiques de la littérature russe ancienne, qui partage des traditions communes avec le folklore. L'auteur de l'ouvrage russe ancien n'a pas cherché à glorifier son nom. Par conséquent, nous ne savons pas qui était l’auteur des œuvres littéraires, en particulier du début de la période médiévale, tout comme nous ne connaissons pas les créateurs de contes de fées, d’épopées et de chansons.

Principes de sélection matériel artistique. Habituellement, lors de la publication du Laïc, les éditeurs le fournissent dans la langue originale ou en traduction, parfois en parallèle, en citant les deux versions. Dans notre analyse du « Conte de la campagne d’Igor », nous nous tournons vers le texte russe ancien, puisque le texte original nous permet de mieux comprendre les spécificités artistiques de l’œuvre.

L'objet de l'étude est le texte du « Conte de l'armée d'Igor » en vieux russe, ainsi que des textes folkloriques de différents genres dans les archives des XIXe et XXe siècles, nécessaires à une analyse comparative.

Pertinence du travail : L'appel de la recherche de thèse à la relation entre les traditions orales (folklore) et écrites (littéraire russe ancienne) est très pertinent, car révèle la relation entre la poétique d'une œuvre littéraire et la poétique du folklore, ainsi que le processus d'influence d'un système artistique sur un autre au début de la formation de la littérature russe.

Le sujet de l'étude est la mise en œuvre de la poétique populaire dans le texte d'un ancien monument littéraire russe.

Le but de la recherche de thèse est une étude approfondie des caractéristiques de la poétique du folklore dans la structure artistique de « Le Lai de la Campagne d'Igor ».

Sur la base de l'objectif général, les tâches spécifiques suivantes sont formulées :

1. Identifiez les fondements de la vision artistique du monde de l’auteur, déterminez le rôle de divers éléments structurels de la vision du monde dans la poétique de « The Laïc » et considérez les éléments de croyances animistes et païennes reflétés dans l’œuvre.

2. Considérez dans le « Mot » les éléments des genres folkloriques, les modèles généraux de genre, les éléments de composition, les caractéristiques du chronotope, communs au folklore, les images folkloriques.

3. Déterminer dans la « Parole » les spécificités de l'image d'une personne, le type de héros, son lien avec le système d'images folklorique.

4. Identifier les caractéristiques artistiques, les modèles stylistiques généraux dans la création du texte du monument et les œuvres folkloriques.

La base méthodologique de la thèse était les travaux fondamentaux de l'académicien D.S. Likhachev « L'homme dans la culture de la Rus antique », « Développement de la littérature russe des XIe-XVIIe siècles : époques et styles », « Poétique de la littérature russe ancienne », « Le conte de la campagne d'Igor. Assis. recherches et articles (Les origines orales du système artistique « La campagne des laïcs d'Igor »), ainsi que les travaux de V.P. Adrianova-Peretz « Le conte de la campagne d'Igor et la poésie populaire russe », collection « Le conte de la campagne d'Igor et les monuments de la littérature russe des XIe-XIIIe siècles ». recherche. Ces travaux ont permis d'envisager les aspects suivants de la poétique de la « Parole » : les catégories de temps et d'espace artistiques, le système des moyens artistiques dans le contexte du folklore.

La méthodologie de recherche comprend une analyse complète du texte, combinant des méthodes historiques, littéraires, comparatives et typologiques.

Historique du problème. L'étude de la relation entre la « Parole » et le folklore s'est développée dans deux directions principales : « descriptive », exprimée dans la recherche et l'analyse de parallèles folkloriques avec la « Parole », et « problématique », dont les adeptes visaient à clarifier la nature du monument - oral-poétique ou littéraire et littéraire.

Dans les travaux de N.D. Tseretelev fut le premier à exprimer l'idée de la « nationalité » du style des « Laïcs » (proche du style des « contes héroïques »). Le chercheur a défini le langage du monument comme « commun » et a souligné la présence d'épithètes constantes - les plus caractéristiques des œuvres folkloriques. Auteur de « L’histoire du peuple russe » N.A. Polevoy a défini la « Parole » comme « le monument le plus ancien de la poésie », combinant les caractéristiques des paroles folkloriques et œuvres épiques[cit. selon 47, 304].

Pour la première fois, l'incarnation la plus vivante et la plus complète de l'idée du lien entre « Le Laïc » et la poésie populaire a été trouvée dans les œuvres de M.A. Maksimovich, qui a vu dans le monument « le début de ce sud de la Russie épique, qui a résonné plus tard dans les pensées des joueurs de bandura et dans de nombreuses chansons ukrainiennes. En analysant le rythme du texte russe ancien, le chercheur y a trouvé des signes de l'ampleur de la pensée ukrainienne ; considérant les caractéristiques de la poétique du monument, il a cité des parallèles folkloriques avec les épithètes, les images et les métaphores caractéristiques de la « Parole ».

Cependant, Sun. F. Miller, dont l'ouvrage a examiné les parallèles entre le roman laïc et le roman byzantin, a souligné que l'une des principales preuves du caractère livresque du laïc doit être vue à son début, dans le discours de l'auteur aux lecteurs, dans la mémoire de l'ancien chanteur Boyan, le style orné , dans la dédicace de l'auteur à la relation des princes, le caractère édifiant du monument, étranger aux œuvres folkloriques, puisque, selon lui, « la moralité sous toutes ses formes, . dans les vies, les paraboles, les paroles - constitue un trait caractéristique de la littérature littéraire.

Des points de vue polaires – sur le caractère folklorique ou livresque de la « Parole » – se sont ensuite réunis en une hypothèse sur la double nature du monument. Ainsi, selon l'auteur du « Cours sur l'histoire de la littérature russe » V.A. Keltuyaly, « La Parole » est associée à œuvres orales d'origine patriarcale-tribale et princière-druzhina, d'une part, et avec la littérature byzantine et russe, d'autre part.

Certains résultats du développement du problème « Parole et folklore » ont été résumés dans l'article de V.P. Adrianova-Peretz « Le conte de la campagne d'Igor » et la poésie populaire russe. Elle a souligné le caractère unilatéral de la méthode d'accumulation de parallèles avec des épisodes et des phrases individuels, avec la phraséologie et le rythme de « The Lay » - une méthode d'analyse dans laquelle la question de la méthode artistique de l'œuvre est remplacée par une comparaison de moyens stylistiques.

Dans le même temps, a noté V.P. Adrianova-Peretz, partisans de l'idée de l'origine « poétique populaire » du « laïc », perdent souvent de vue que « dans la poésie populaire orale, la poésie lyrique et l'épopée ont chacune leur propre système artistique, tandis que dans la poésie populaire orale, la poésie lyrique et l'épopée ont chacune leur propre système artistique, tandis que dans le système poétique organique intégral « les meilleurs aspects du style lyrique et épique sont inextricablement fusionnés". « La raison d'une telle coïncidence du laïc avec l'épopée populaire, selon le chercheur, dans la méthode même de réflexion de la réalité n'est pas l'influence du folklore, ni la subordination de l'écrivain à celui-ci, mais le fait que cet écrivain a mis lui-même une tâche semblable au but des chants oraux héroïques de son temps.

Alors, le V.P. Adrianova-Peretz considère le problème de la relation entre la littérature et le folklore dans la Russie antique « un problème de deux visions du monde et de deux méthodes artistiques, se rapprochant parfois au point d’une coïncidence complète, parfois divergeant en raison de leur inconciliabilité fondamentale. Sur un numéro exemples spécifiques le chercheur a montré que la proximité de la « Parole » avec la poésie populaire ne se limite pas à la similitude des éléments de la forme artistique, estimant que la communauté des idées, des événements et de la vision du monde en général est primordiale.

D.S. Likhachev a souligné à juste titre la proximité du « Laïc » avec le folklore, en particulier avec les lamentations et les gloires populaires, dans son contenu et sa forme idéologiques : « Le principe du chant populaire s'exprime dans le « Laïc » avec force et profondeur. La « Parole » combine à la fois l’élément folklorique oral et l’élément écrit. L’origine écrite de la « Parole » se reflète dans le mélange de diverses techniques de l’art populaire oral. Dans la « Parole », on peut trouver une proximité avec les contes oraux, et avec les épopées, et avec les gloires. et aux chansons folkloriques lyriques. .

C'était D.S. Likhachev a noté que le système artistique du « Laïc » est entièrement construit sur les contrastes et que « l’un des contrastes les plus nets qui imprègnent l’ensemble du « Laïc » est le contraste entre les éléments du style du livre et ceux de la poésie populaire. Selon lui, l'élément populaire dans « Le Laïc » s'exprime dans des métaphores négatives, chères à la poésie populaire, ainsi que dans des épithètes populaires, dans certaines hyperboles et comparaisons. Il est remarquable que l'opposition émotionnelle de ces genres permet à l'auteur de créer « cette vaste gamme de sentiments et de changements d'humeur qui sont si caractéristiques du Laïc et qui le sépare des œuvres de la littérature populaire orale, où chaque œuvre est principalement subordonnée à un genre et une humeur. Ainsi, le problème de la relation entre le folklore et les éléments littéraires dans le texte du monument le plus célèbre de la littérature russe ancienne, qui n'avait pas encore été résolu dans la critique littéraire, a été posé.

Un certain nombre d'œuvres exprimaient des idées sur la relation entre la « Parole » et certains genres du folklore. Ainsi, la pensée de M.A. Maksimovich sur la proximité des « laïcs » avec les pensées ukrainiennes et la poésie de la Russie du sud a été complété par un autre point de vue - sur la relation des « laïcs » avec la poésie épique du nord de la Russie. Pour la première fois, des parallèles épiques ont été donnés par N.S. Tikhonravov, puis le sujet a été développé dans les travaux de F.I. Buslaev, qui s'est défendu lors de polémiques avec V.V. Stasov, l'originalité nationale des épopées russes et, à cet égard, a attiré l'attention sur les liens de l'épopée populaire avec le système artistique des « Laïcs ».

La position d'E.V. Barsova était ambiguë quant à la relation entre « Les Laïcs » et les épopées. Le scientifique a souligné que, compte tenu de la similitude des moyens artistiques, ces œuvres ont une nature différente : l'épopée est l'œuvre du peuple tout entier, tandis que « La Parole » est « purement l'œuvre d'une équipe ». Le chercheur a également trouvé des parallèles avec le « laïc » dans les images des funérailles et les lamentations des recrues. Dans un certain nombre d'ouvrages - P.A. Bessonova, E.F. Karsky, V.N. Peretz, V.F. Mochulsky et autres - des parallèles avec le folklore biélorusse sont présentés. Divers aspects du problème de la relation entre le monument et le folklore ont également été abordés dans les travaux d'I.P. Eremin, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova,

B.A. Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Zimina, S.N. Azbeleva, N.A. Meshchersky, R. Mann.

Ces œuvres et de nombreuses œuvres de type similaire sont unies par une attitude commune : selon leurs auteurs, « Le Laïc » est génétiquement et formellement lié à la créativité poétique populaire, à laquelle il a ses racines.

V.N. Peretz, soulignant certains aspects de la relation entre « Les Laïcs » et le folklore dans les « Notes sur le texte du « Conte de la campagne d’Igor », contrairement à ce qui existe depuis l’époque de M.A. Maksimovich et F.I. L'opinion de Buslaev sur l'influence de la poésie populaire sur l'auteur des Laïcs a avancé une hypothèse sur l'influence inverse des Laïcs et des monuments similaires de la littérature russe ancienne sur chanteurs folkloriques. Le scientifique a soutenu cette position avec des documents provenant d'enregistrements de chansons, de livres médicaux, ainsi que des données provenant de superstitions populaires et de la vie quotidienne. Dans la monographie « Les laïcs du régiment 1gorev1m - un mémorial féodal ! Ukraine - Rus' XII Vzhu » ont été développés les deux côtés de la question à l'étude : « Les laïcs » et le folklore, d'une part (épithètes dans la « Parole » et dans la tradition orale, etc.) ; « La Parole » et les monuments écrits - d'autre part (« La Parole » et la Bible, « La Parole » et « Le Conte de la ruine de Jérusalem » de Josèphe).

I.A. Nikiforov a avancé une hypothèse originale selon laquelle « Le Conte de la campagne d’Igor » est une épopée du XIIe siècle. À la suite d’une interprétation tendancieuse, le scientifique est arrivé à la conclusion que « Le Laïc » est pleinement conforme au genre épique et qu’il ne présente aucune caractéristique d’une œuvre écrite. Ce point de vue et des positions similaires ont reçu une évaluation critique dans le domaine scientifique. Par exemple, I.P. Eremin a objecté à juste titre : « Nier maintenant le caractère littéraire du « Conte de la campagne d’Igor » reviendrait à nier un fait dont l’établissement est l’une des réalisations les plus durables de notre science. Au tout même dernièrement Certaines personnes ont remarqué une tendance à dériver la « Parole » entière uniquement du folklore. Cette tendance doit certainement être condamnée, car elle est... » contredit tout ce que nous savons sur la « Parole », est dicté par la fausse idée selon laquelle seul le « folklore » est folklorique.

À une certaine époque, une idée très précise, de notre point de vue, a été exprimée par l'académicien M.N. Speransky : « Dans The Laïc, nous voyons des échos constants des éléments et des motifs dont nous traitons dans la poésie populaire orale. Cela montre que la « Parole » est un monument qui combine deux domaines : oral et écrit. Ces domaines y sont si étroitement liés que nous n'avons pas compris grand-chose dans la « Parole » jusqu'à ce que nous nous tournions pour l'étudier. à l'étude comparée de la littérature écrite et de la littérature traditionnelle, orale ou « populaire ». Cette attitude nous a poussé à nous tourner vers une étude comparative du « Conte de la campagne d’Igor » et de la tradition folklorique et à la nécessité de soulever la question de l’origine et du lien entre les images mythologiques et la vision du monde de l’auteur.

Nouveauté scientifique : Malgré les recherches scientifiques mentionnées ci-dessus, les questions de la formation de la compétence artistique de l'auteur au début du Moyen Âge et du recours à la tradition folklorique n'ont pas encore reçu de réponse globale dans la critique littéraire. D.S. Likhachev a écrit : « Une question complexe et responsable est la question de la relation entre le système des genres littéraires de la Rus antique et le système des genres folkloriques. Sans une série d’études préliminaires approfondies, cette question non seulement ne peut être résolue, mais même plus ou moins correctement posée.

Cet ouvrage tente de résoudre la question de savoir pourquoi « Le Conte de la campagne d'Igor » est si riche en folklore, ainsi que la question clé de la relation entre le système des genres littéraires de la Rus antique et le système des genres folkloriques. L'ouvrage fournit une analyse complète de la tradition folklorique dans « Le Conte de la campagne d'Igor » : il révèle comment la vision du monde a influencé la conception et la mise en œuvre de l'idée de l'œuvre, des éclaircissements sont apportés au problème de l'étude du système du folklore. les formes de genre utilisées par l'auteur, le lien entre les éléments du chronotope folklorique, les images folkloriques et les techniques poétiques que l'on retrouve dans le texte d'un monument littéraire du XIIe siècle, avec les images et les tropes du « Conte de la campagne d'Igor ».

L'étude prouve que le système poétique formé dans l'art populaire oral a sans aucun doute influencé la poétique de la littérature russe médiévale naissante, y compris la structure artistique du « Conte de la campagne d'Igor », car pendant la période de recherche artistique, pendant la période de la formation de la littérature écrite La culture de la créativité poétique orale, développée au fil des siècles, a influencé la formation de la littérature dans la mesure où il existait déjà des formes de genre toutes faites et des techniques poétiques artistiques utilisées par les anciens écrivains russes, y compris l'auteur de « Le Conte de La campagne d'Igor.

La signification théorique de l'étude réside dans une étude approfondie des caractéristiques de la poétique du folklore dans le système artistique du « Conte de la campagne d'Igor », ce qui est important pour comprendre les valeurs esthétiques de la littérature russe ancienne en général. L'identification des traditions folkloriques à différents niveaux de poétique du texte présuppose un développement plus approfondi du problème dans la critique littéraire.

Importance pratique de la recherche : les matériaux de la recherche de la thèse peuvent être utilisés pour donner des cours dans des cours universitaires sur l'histoire de la littérature russe, dans le cours spécial « Littérature et folklore », pour compiler des manuels pédagogiques et méthodologiques sur la littérature russe ancienne, ainsi que ainsi que dans les cours scolaires de littérature, d'histoire, les cours « Culture artistique mondiale".

Les principales dispositions de la thèse ont été testées au cours des cours « Littérature russe ancienne » au collège de la branche de l'Université d'État d'Extrême-Orient à Artem, « Littérature russe ancienne et orthodoxie » pour les enseignants-philologues d'Artem en 2005, dans des discours à conférences internationales et régionales :

Cinquième lectures pédagogiques Primorsky, à la mémoire des saints égaux aux apôtres Cyrille et Méthode.

Sixième lectures pédagogiques Primorsky, à la mémoire des saints égaux aux apôtres Cyrille et Méthode.

"Technologies de développement progressif." Colloque scientifique et pratique international - décembre 2005

« La qualité de la science est la qualité de la vie. » Colloque scientifique et pratique international - Février 2006

"Recherche fondamentale et appliquée dans le système éducatif." 4ème colloque scientifique et pratique international (correspondance) - février 2006

« Composantes du progrès scientifique et technologique ». 2ème colloque scientifique et pratique international - avril 2006

1. Poétique du folklore dans le système artistique « Contes sur le régiment »

Igor” // Bulletin de l'Université de Pomor. - Arkhangelsk : Série « Sciences humaines et sociales » : 2007. - N° 3 - P.83-87 (0,3 pp).

2. Sur la question de la lamentation de Yaroslavna dans « Le conte de la campagne d'Igor » // Technologies de développement progressif : Collection. matériaux de la conférence scientifique et pratique internationale : 10-11 décembre 2005 - Tambov : Pershina, 2005. -S. 195-202 (0,3 pl).

3. Caractéristiques de l'utilisation d'éléments de poésie d'équipe dans « Le conte de la campagne d'Igor » // Technologies de développement progressif : Collection. documents de la conférence scientifique et pratique internationale : 10-11 décembre 2005 - Tambov : Pershina, 2005. - P. 189-195 (0,3 pp.).

4. Sur la question de la poétique de « Le Conte de la campagne d'Igor » // Recherche fondamentale et appliquée dans le système éducatif : matériaux de la 4e Conférence scientifique internationale / resp. éd. N.N. Boldyrev. - Tambov : Pershina, 2006. - P. 147-148 (0,2 p.p.).

5. Éléments d'un conte de fées dans « Le Conte de la campagne d'Igor » // Composantes du progrès scientifique et technologique : Sat. matériels. - Tambov : Pershina, 2006. - P. 240-247 (0,2 pp.).

6. Éléments de poésie rituelle funéraire et nuptiale dans « Le Conte de la campagne d'Igor » // Composantes du progrès scientifique et technologique : Collection. matériels. - Tambov : Pershina, 2006. - P. 247-258 (0,4 p.p.).

8. Éléments du genre de la chanson folklorique dans « Le Conte de la campagne et Igor » // Nouvelles technologies dans l'éducation. - Voronej : Ouvrage scientifique, 2006. - N°1. - pp. 81-83 (0,3 pp.).

10. Paysage dans « Le Conte de la campagne d'Igor » et son lien avec le folklore //

La qualité de la science est la qualité de la vie : Sat. matériaux de la conférence scientifique et pratique internationale : 24-25 février 2006 - Tambov : Pershina, 2006. -S. 119-124 (0,3 p.l.).

Conclusion des travaux scientifiques mémoire sur le thème "Poétique du folklore dans le système artistique "Le laïc de la campagne d'Igor""

Ainsi, la représentation de la réalité par l’auteur et son utilisation des moyens d’expression artistiques indiquent un lien incontestable avec les œuvres d’art populaire oral, avec les tropes caractéristiques de la poétique orale. Le « mot » n'introduit pas l'art dans la vie qu'il décrit, mais « extrait l'art de la vie elle-même », ce qui explique le fait que seuls les phénomènes esthétiquement significatifs de la vie elle-même deviennent la propriété de l'art d'une œuvre.

C'est précisément le folklore qui se caractérise par l'inséparabilité des tropes et des symboles, utilisés pour donner une description vivante et imaginative des héros et découvrir les raisons de leurs actions. L’utilisation d’un ensemble de moyens artistiques crée une technique particulière, qui sera plus tard appelée « psychologisme ». L'auteur de "The Laïc" tente de transmettre l'état intérieur des héros, en utilisant des techniques folkloriques, non seulement en motivant les actions et les impulsions spirituelles de ses héros, mais en exprimant l'idée de l'auteur, ses opinions politiques. C'est l'exclusivité du monument : pour la première fois dans la littérature russe ancienne, il montre des événements historiques reflétant le point de vue du peuple, et cela a été fait à l'aide de la poétique caractéristique de l'art populaire oral.

Les traits poétiques du monument permettent de noter des parallèles folkloriques avec des épithètes, des images, des métaphores, des métonymies, des synecdoques et des périphrases. Tous ces éléments ne sont pas des synonymes métaphoriques, mais une méthode de « renommage », une technique courante dans la littérature médiévale pour transformer un symbole en image. Base folklorique Les « mots » sont également exprimés dans une telle caractéristique poésie orale tropes, comme l'hyperbole, la comparaison. Les répétitions jouent un rôle important dans l'organisation idéologique, sémantique et compositionnelle du texte. Un élément de la poétique de la répétition sont également les épithètes constantes utilisées par l'auteur dans les cas où elles sont interprétées par rapport au contenu d'un fragment donné. Le parallélisme artistique, c'est-à-dire une comparaison d'images du monde naturel et des expériences psychologiques de l'auteur ou du héros, est caractéristique du « Laïc », ainsi que d'une chanson lyrique.

L'imagerie de la « Parole » est directement liée au système de moyens figuratifs (figures et tropes), avec le sens figuré des mots qui reflètent les caractéristiques des formes textuelles. L'imagerie est perçue comme métaphorique dans au sens large. Le terme « image » a été utilisé dans la portée médiévale du concept : une image est plus large qu’un trope ou une figure et relie l’imagerie linguistique aux symboles mythologiques inhérents à une culture. De nombreuses techniques et images artistiques sont associées à une idée poétique particulière du monde.

En soulignant le caractère traditionnel des principaux tropes poétiques de « Le Laïc », précisons qu'il est construit comme une œuvre individuelle, unique dans sa base générale, possédant des valeurs artistiques qui ne peuvent être réduites même aux traditions les plus riches. Un symbole en tant que catégorie ne se révèle que dans une corrélation systématique avec des moyens de langage parallèles ou opposés, s'il est nécessaire de révéler le sous-texte idéologique de l'ensemble de l'œuvre dans son ensemble.

Le choix des moyens poétiques est déterminé par le fait qu'ils ne dépassent pas les limites de ce qui est permis dans la littérature russe ancienne et correspondent aux idées sur le monde réel. La syntaxe est associée à des sources poétiques populaires, l'origine du monument et sa place dans l'histoire de la culture russe indiquent clairement sa base folklorique. La nature formelle du texte suggère son lien étroit avec la poétique de la chanson lyrique. Le chiasme et le parallélisme syntaxique sont tous deux empruntés à la syntaxe poétique du chant lyrique populaire. La catachrèse conduit à un raccourcissement du texte, donnant à la description un laconisme, une telle caractéristique est inhérente au chant lyrique populaire. La catachrèse et la métalepsie sont des moyens artistiques de la poésie populaire orale, créant un texte artistique basé sur des formules de discours traditionnelles et très stables.

L'une des méthodes de conception rythmique et de mise en évidence sémantique dans le « Mot » est l'inversion de l'ordre des mots, caractéristique de l'art populaire oral. Le lien avec les chansons folkloriques se reflète non seulement dans la richesse des méthodes d'expression artistique sémantiques et verbales, mais aussi dans la riche sonorité mélodique. Les expressions sémantiques se confirment au niveau du son du mot, qui est étroitement lié à toute l'ambiance émotionnelle de l'œuvre.

L'enregistrement sonore dans «Le Laïc» est lié à la fois aux formes orales de la poésie et à l'oratoire, ce qui a conduit à la combinaison de techniques purement rhétoriques avec la poétique de l'art populaire reflétée dans la parole vivante. Comme la couleur, le son dans « The Word » remplit des fonctions compositionnelles, artistiques et sémantiques de contenu. Les dispositifs phonétiques jouent également un rôle important dans la création du rythme du monument. À l'aide de l'assonance et de l'allitération, les lignes sont liées les unes aux autres, créant une unité de rythme distincte et intégrale.

Le contour rythmique a créé un contexte artistique, car sans lui, un tel texte ne pourrait tout simplement pas exister dans le temps : un grand texte ne peut être mémorisé et reproduit sans la connaissance du rythme qui le maintient ensemble. Ainsi, la structure rythmique du Laïc dans son ensemble est corrélée à la tradition épique de reproduction et d'interprétation d'un texte canoniquement important. Toute la structure rythmique du Lay repose sur un entrelacement complexe de techniques : répétitions lexicales et syntaxiques, inversions, parallélismes, anaphores et antithèses.

La « Parole » se caractérise par une « poétisation sonore du style », dans laquelle l'écriture sonore joue un rôle non seulement poétique, mais aussi sémantique. L'organisation rythmique du texte est associée à la tradition poétique populaire. Le rythme du texte devient un moyen artistique. Toutes les unités rythmiques du monument sont organisées selon le type de textes folkloriques. Sans aucun doute, « Le conte de la campagne d’Igor » était destiné à l’auditeur et était prononcé oralement. Ce n'est pas un hasard si les techniques de l'art populaire oral y sont si évidentes.

CONCLUSION

En analysant la poétique du folklore dans le système artistique du « Conte de la campagne d’Igor », nous avons pris en compte les éléments suivants :

1. La littérature russe ancienne s'est formée sous l'influence de divers facteurs, dont le système artistique du folklore a été déterminant.

2. « Le Conte de la campagne d’Igor » reflète l’époque dans laquelle vivait l’auteur.

3. L’époque à laquelle « Le Lai de la campagne d’Igor » a été écrit est un facteur décisif pour les particularités de la poétique de cette œuvre.

4. Le reflet de l'époque dans l'œuvre détermine son historicisme.

Le folklore, étant à l'origine l'une des composantes de la littérature russe ancienne, a déterminé la spécificité des œuvres russes anciennes. Les héros de la littérature russe ancienne sont des personnalités brillantes et uniques. Créés comme héros d'œuvres littéraires et n'existant que sur les pages de ces œuvres, ils portent les traits d'une personne réelle. Dans "Le Conte de la Campagne d'Igor", le lecteur se voit présenter des types de personnages qui ressemblent à bien des égards aux traits folkloriques des héros épiques, mais en même temps ils sont individualisés. L'auteur utilise le modèle de personnage qu'il connaît et le transforme de manière créative, en utilisant toute la gamme des techniques folkloriques.

L'auteur a créé son œuvre sur la base de la poétique du folklore qui lui était bien connue. Sa tâche était, en combinant toutes les formes et techniques artistiques connues, de créer une image qui rendrait le lecteur imprégné des idées de patriotisme et d'unité face au danger imminent que l'auteur, en tant que personne proche de l'armée féodale l'élite et pensant stratégiquement et tactiquement, en était bien conscient. Par conséquent, il était si important de ne pas enregistrer les événements réels, mais d’en montrer l’essence intérieure, en attirant l’attention du lecteur sur les idées clés de l’œuvre et en utilisant un système artistique folklorique accessible et bien connu de l’auteur et des lecteurs.

La sélection des techniques et des formes artistiques nécessaires exigeait de l'auteur non seulement l'érudition la plus large et une excellente connaissance du folklore, mais également la capacité de transformer de manière créative ces connaissances afin d'incarner plus pleinement et plus vivement l'idée dans les pages de l'œuvre. Tout cela a contribué à la formation du genre littéraire spécial « Mots ». Malgré les caractéristiques évidentes d'une langue littéraire écrite, elle a été conçue principalement pour la reproduction orale, comme en témoignent les techniques phonétiques, lexicales et syntaxiques particulières trouvées dans les pages de l'ouvrage. La combinaison magistrale d’éléments folkloriques et littéraires dans le cadre de la création nous permet de classer « Le Conte de la campagne d’Igor » comme le summum des œuvres de la littérature russe ancienne.

Après avoir examiné la poétique du folklore dans le système artistique du « Conte de la campagne d'Igor », nous avons déterminé que l'auteur du « Conte » a absorbé la culture spirituelle du peuple. À travers les formes folkloriques sur lesquelles l'auteur s'est appuyé, il crée de nouvelles images littéraires, ses propres moyens artistiques. La vision artistique du monde de l'auteur a absorbé de nombreuses traditions païennes. Sa vision du monde renvoie clairement aux racines de la spiritualité russe. Il ne fait aucun doute qu'ils remontent à l'ère préchrétienne, mais les symboles païens déjà à l'ère de la « Parole » étaient perçus par l'auteur comme des catégories esthétiques.

Le système de vision mythologique du monde a quitté le stade des croyances et est passé au stade de la pensée artistique. Le modèle traditionnel du monde, le système de coordonnées spatio-temporelles et les idées sur l'hétérogénéité et le caractère sacré de l'espace-temps étaient des caractéristiques stables de la vision du monde d'une personne du XIIe siècle. La vie du monde est présentée dans la « Parole » par oppositions. Le lien métaphorique entre les images de « lumière » et « d’obscurité » dans l’intrigue du « Laïc » n’est pas seulement l’élément le plus important de l’intrigue, mais aussi l’une des oppositions binaires mythologiques les plus importantes. L'image folklorique de l'Arbre du Monde agit comme un modèle figuratif du monde et de l'homme et sous-tend l'expression symbolique des manifestations les plus diverses de la vie humaine. Derrière les symboles mythologiques de « Le Laïc », il y a toujours une réalité artistiquement repensée par l'auteur, où le sous-texte mythologique sert de fond qui permet de comparer le passé et le présent.

Les idées animistes se manifestent dans la spiritualisation de la nature. S'appuyant sur le monde naturel, l'auteur a créé tout un système artistique. La particularité de son fonctionnement dans «Le Laïc» est que la nature est un moyen d'expression poétique de l'appréciation de l'auteur, qui met l'accent sur son dynamisme, son lien étroit avec le destin des héros, son influence sur le destin, sa participation directe aux événements. La différence entre les genres « Parole » et folklorique se manifeste dans la multifonctionnalité des images naturelles. Dans la structure des images poétiques des Laïcs, on peut distinguer trois rangées d'images artistiques associées aux vues païennes : des images connues dans la Russie païenne, des images personnifiées et des personnages aux racines mythologiques, des images poétisées d'animaux et d'oiseaux réels. L'indissolubilité avec le monde de la circulation éternelle de la nature, l'inclusion dans le mouvement éternel du monde, l'interconnexion de tous les êtres vivants - ces idées, originaires du paganisme, sont incarnées sous forme artistique par l'auteur dans les pages de l'ouvrage.

Le milieu nutritif du folklore a « nourri » la littérature russe ancienne. Les rituels activement existants étaient perçus par l'auteur comme faisant partie intégrante de la vie, et les éléments de la culture païenne étaient familiers et perçus comme ordinaires. L'auteur utilise des modèles de genre qui lui sont bien connus et pense dans des images folkloriques issues des idées mythologiques de la Rus' préchrétienne. Le contenu et la poétique du récit dépendaient d'exemples d'œuvres folkloriques, puisque le système artistique de la littérature russe ancienne elle-même n'était pas encore complètement formé.

La structure de l'ancien monument russe est si polyphonique qu'elle contient des caractéristiques de presque tous les genres du folklore. Cela nous convainc que l'auteur était le plus proche possible du peuple. Dans le folklore, des formes artistiques toutes faites se sont développées (compositionnelles, figuratives-poétiques, sémantiques, etc.), que l'auteur a organiquement introduites dans le schéma artistique de son œuvre, mais ne sont pas restées dans le cadre du genre et des formes folkloriques précédents. , mais, les changeant et les subordonnant à sa tâche artistique, développa ainsi la littérature du XIIe siècle. Comme dans le folklore, les événements réels subissent une certaine transformation artistique.

Dans la base de la formation des genres de poésie rituelle, un rôle majeur a été joué par traditions folkloriques, qui s'est développé à l'époque de la Russie kiévienne. C'est pourquoi dans le système poétique des laïcs, il y a une utilisation si fréquente d'images associées aux rites funéraires et de mariage, d'images associées au cycle agricole, des traces de pratiques complotistes sont perceptibles.

La poétique du « Conte de la campagne d'Igor » est riche en éléments caractéristiques d'un conte de fées russe : il y a une intrigue de conte de fées, des motifs de conte de fées et un système d'images qui, à bien des égards, ressemble à un conte de fées. Dessinant des images de princes, l'auteur les représente de manière réaliste et utilise en même temps l'idéalisation poétique caractéristique des épopées. Cependant, à l'image d'Igor, il y a déjà un certain psychologisme, qui témoigne sans aucun doute du caractère littéraire du monument. Le dynamisme de l'image du personnage principal, ainsi que la nature qui l'entoure, nous le rappellent. L'idée populaire de la « Parole » s'incarne par des moyens inhérents à l'épopée orale. Les moyens de composition de « The Lay » le rendent similaire au genre épique. La différence est que l'auteur introduit dans l'intrigue les répliques d'autres héros qui ne sont pas directement impliqués dans la campagne (Sviatoslav, Yaroslavna, Vseslav de Polotsk, etc.). Les caractéristiques de genre d'un récit militaire se superposent à la poétique de l'épopée épique, qui prévaut encore dans The Lay.

La composition de « The Laïc » est soumise à des exigences émotionnelles et lyriques et n’a aucun rapport avec une structure narrative historique ou autre dans laquelle la séquence chronologique des événements décrits serait observée. C'est précisément cette composition qui caractérise les chansons lyriques russes. Le fil lyrique du récit est également renforcé par des images symboliques. Les images-symboles caractéristiques de la poétique des chants lyriques populaires, les images-images symboliques-métaphoriques du travail agricole sont utilisées par l'auteur conformément à l'intention artistique.

Les proverbes, les dictons, les présages et les taquineries comme moyens de caractériser les personnages et de renforcer l'émotivité du récit indiquent également l'influence de la tradition orale sur la structure artistique du « Laïc ». C'est "Le Conte de la campagne d'Igor" qui nous donne une idée de ce qu'était le folklore pendant la période de création de l'œuvre, quels genres existaient, à quoi ressemblait la poésie du laboureur qui existait à cette époque. Cependant, la structure artistique du monument suggère que l'auteur possède une bonne connaissance non seulement du folklore paysan, mais également d'un groupe social tel que l'escouade. L’auteur a conservé pour nous les traits du folklore contemporain dans certains fragments du texte, comme nous l’avons évoqué en détail ci-dessus. La question du folklore druzhina a une perspective scientifique plus approfondie.

Repensant de manière créative la tradition, l'auteur crée une œuvre indépendante avec un fort début personnel. Nous avons devant nous une œuvre littéraire d'une époque de transition, qui utilise des éléments de divers genres folkloriques pour résoudre une tâche artistique importante pour l'auteur : forcer les princes à rassembler toutes leurs forces face à une menace extérieure venant de la steppe. , et de dépenser leur énergie non pas dans des querelles intestines, mais dans des objectifs créatifs.

La représentation de la réalité par l'auteur et son utilisation de moyens d'expression artistiques indiquent un lien incontestable avec les œuvres de l'art populaire oral, avec les tropes caractéristiques de la poétique orale. Il est impossible de rompre les liens vivants des correspondances figuratives et linguistiques dans « Le Conte de la campagne d’Igor », qui créent ensemble l’image symbolique de l’œuvre. C'est précisément le folklore qui se caractérise par l'inséparabilité des tropes et des symboles, utilisés pour donner une description vivante et imaginative des héros. L’utilisation d’un ensemble de moyens artistiques crée une technique particulière, qui sera plus tard appelée « psychologisme ». L’auteur essaie de transmettre l’état intérieur des personnages à l’aide de techniques folkloriques ; il motive non seulement les actions et les impulsions émotionnelles de ses personnages, mais exprime également l’idée de l’auteur. C'est l'exclusivité du monument : pour la première fois dans la littérature russe ancienne, il montre le point de vue populaire sur les événements historiques, et cela a été fait à l'aide de la poétique caractéristique de l'art populaire oral.

Les traits poétiques du monument permettent de noter des parallèles folkloriques avec des épithètes, des images, des métaphores, des métonymies, des synecdoques, des périphrases, des hyperboles et des comparaisons. Les répétitions jouent un rôle important dans l'organisation idéologique, sémantique et compositionnelle du texte. Le parallélisme artistique, c'est-à-dire une comparaison d'images du monde naturel et des expériences psychologiques de l'auteur ou du héros, est caractéristique du « Laïc », ainsi que d'une chanson lyrique. En soulignant le caractère traditionnel des principaux tropes poétiques de « Le Laïc », précisons qu'il est construit comme une œuvre individuelle, unique dans sa base générale, possédant des valeurs artistiques qui ne peuvent être réduites même aux traditions les plus riches. Le choix des moyens poétiques est déterminé par le fait qu'ils ne dépassent pas les limites de ce qui est permis dans la littérature russe ancienne et correspondent aux idées sur le monde réel.

La syntaxe est associée à des sources poétiques populaires, l'origine du monument et sa place dans l'histoire de la culture russe indiquent clairement sa base folklorique. La nature formelle du texte suggère son lien étroit avec la poétique de la chanson lyrique. Le chiasme, le parallélisme syntaxique, la catachrèse, la métalepsie et l'inversion de l'ordre des mots sont empruntés à la syntaxe poétique du chant lyrique populaire.

L'une des méthodes de conception rythmique et de mise en valeur sémantique dans la « Parole » est l'écriture sonore, associée à la fois aux formes orales de la poésie et à l'oratoire, qui a conduit à la combinaison de techniques purement rhétoriques avec la poétique de l'art populaire reflétée dans la parole vivante. Les techniques phonétiques d'assonance et d'allitération jouent un rôle important dans la création du rythme du monument. Le contour rythmique a créé un contexte artistique, puisqu'un grand texte ne peut être mémorisé et reproduit sans la connaissance du rythme qui le maintient ensemble. Ainsi, la structure rythmique du Laïc dans son ensemble est corrélée à la tradition épique de reproduction et d'interprétation d'un texte canoniquement important. La « Parole » se caractérise par une « poétisation sonore du style », dans laquelle l'écriture sonore joue un rôle non seulement poétique, mais aussi sémantique. L'organisation rythmique du texte est associée à la tradition poétique populaire.

Ainsi, le folklore a eu une influence considérable sur la formation de la littérature du début du Moyen Âge. Il avait déjà un système clair de genres et de moyens poétiques. L'auteur de l'œuvre phare de la littérature russe ancienne, « Le Conte de la campagne d'Igor », a utilisé de manière créative le système poétique du folklore qui lui était bien connu, a transformé les techniques qu'il connaissait conformément à des objectifs artistiques et a créé un original, travail talentueux sur leur base. "Le Conte de la Campagne d'Igor" est plein de folklore à tous les niveaux, car l'auteur lui-même a absorbé le système artistique déjà établi du folklore au niveau subconscient, il y a vécu, il y a créé.

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Comme vous le savez, le mot est l'unité de base de toute langue, ainsi que l'élément le plus important de ses moyens artistiques. L'utilisation correcte du vocabulaire détermine en grande partie l'expressivité de la parole.

Dans son contexte, un mot est un monde particulier, un miroir de la perception et de l’attitude de l’auteur face à la réalité. Il a sa propre précision métaphorique, ses propres vérités particulières, appelées révélations artistiques, les fonctions du vocabulaire dépendent du contexte ;

La perception individuelle du monde qui nous entoure se reflète dans un tel texte à l'aide de déclarations métaphoriques. Après tout, l’art est avant tout l’expression de soi d’un individu. Le tissu littéraire est tissé de métaphores qui créent une image passionnante et émouvante d’une œuvre d’art particulière. Des significations supplémentaires apparaissent dans les mots, une coloration stylistique particulière, créant un monde unique que l'on découvre par nous-mêmes en lisant le texte.

Non seulement en littérature, mais aussi à l'oral, nous utilisons, sans réfléchir, diverses techniques d'expression artistique pour lui donner de l'émotivité, de la persuasion et de l'imagerie. Voyons quelles techniques artistiques existent en langue russe.

L'utilisation de métaphores contribue particulièrement à la création d'expressivité, alors commençons par elles.

Métaphore

Il est impossible d'imaginer des techniques artistiques en littérature sans mentionner la plus importante d'entre elles : la manière de créer une image linguistique du monde basée sur des significations déjà existantes dans la langue elle-même.

Les types de métaphores peuvent être distingués comme suit :

1. Fossilisé, usé, sec ou historique (proue d'un bateau, chas d'une aiguille).
2. Les phraséologismes sont des combinaisons figuratives stables de mots émotionnels, métaphoriques, reproductibles dans la mémoire de nombreux locuteurs natifs, expressifs (poignée mortelle, cercle vicieux, etc.).
3. Métaphore unique (par exemple, cœur de sans-abri).
4. Déplié (cœur - « cloche en porcelaine de Chine jaune » - Nikolay Gumilyov).
5. Traditionnellement poétique (matin de la vie, feu de l'amour).
6. Rédigé individuellement (bosse du trottoir).

De plus, une métaphore peut être simultanément une allégorie, une personnification, une hyperbole, une périphrase, une méiose, des litotes et d'autres tropes.

Le mot « métaphore » lui-même signifie « transfert » en traduction du grec. Dans ce cas, il s'agit du transfert d'un nom d'un objet à un autre. Pour que cela devienne possible, il faut certainement qu’ils présentent une certaine similitude, qu’ils soient adjacents d’une manière ou d’une autre. Une métaphore est un mot ou une expression utilisé dans un sens figuré en raison de la similitude de deux phénomènes ou objets d'une manière ou d'une autre.

À la suite de ce transfert, une image est créée. Par conséquent, la métaphore est l’un des moyens d’expression les plus frappants du discours artistique et poétique. Cependant, l’absence de ce trope ne signifie pas le manque d’expressivité de l’œuvre.

Une métaphore peut être simple ou étendue. Au XXe siècle, l'utilisation des formes élargies dans la poésie est relancée et la nature des formes simples change considérablement.

Métonymie

La métonymie est un type de métaphore. Traduit du grec, ce mot signifie « renommer », c'est-à-dire le transfert du nom d'un objet à un autre. La métonymie est le remplacement d'un certain mot par un autre basé sur la contiguïté existante de deux concepts, objets, etc. C'est l'imposition d'un mot figuratif au sens direct. Par exemple : « J’ai mangé deux assiettes. » Le mélange des sens et leur transfert sont possibles car les objets sont adjacents, et la contiguïté peut être dans le temps, dans l'espace, etc.

Synecdoque

La synecdoche est un type de métonymie. Traduit du grec, ce mot signifie « corrélation ». Ce transfert de sens se produit lorsque le plus petit est appelé à la place du plus grand, ou vice versa ; au lieu d'une partie - un tout, et vice versa. Par exemple : « D'après les rapports de Moscou ».

Épithète

Il est impossible d'imaginer les techniques artistiques en littérature, dont nous dressons aujourd'hui la liste, sans épithète. Il s'agit d'une figure, d'un trope, d'une définition figurative, d'une phrase ou d'un mot désignant une personne, un phénomène, un objet ou une action avec une signification subjective.

Traduit du grec, ce terme signifie « attaché, application », c'est-à-dire que, dans notre cas, un mot est attaché à un autre.

Épithète de définition simple se distingue par son expressivité artistique.

Les épithètes constantes sont utilisées dans le folklore comme moyen de typification, mais aussi comme l'un des moyens d'expression artistique les plus importants. Au sens strict du terme, seuls ceux dont la fonction sont des mots au sens figuré, contrairement aux épithètes dites exactes, qui s'expriment en mots au sens littéral (baies rouges, belles fleurs), appartiennent aux tropes. Les figuratifs sont créés lorsque les mots sont utilisés dans un sens figuré. De telles épithètes sont généralement qualifiées de métaphoriques. Le transfert métonymique du nom peut également sous-tendre ce trope.

Un oxymore est un type d'épithète, dite épithète contrastée, formant des combinaisons avec des noms définis de mots de sens opposé (amour haineux, tristesse joyeuse).

Comparaison

La comparaison est un trope dans lequel un objet est caractérisé par comparaison avec un autre. C'est-à-dire qu'il s'agit d'une comparaison de différents objets par similitude, qui peut être à la fois évidente et inattendue, lointaine. Elle s'exprime généralement à l'aide de certains mots : « exactement », « comme si », « similaire », « comme si ». Les comparaisons peuvent également prendre la forme du cas instrumental.

Personnification

Lorsqu'on décrit les techniques artistiques en littérature, il est nécessaire de mentionner la personnification. Il s'agit d'un type de métaphore qui représente l'attribution de propriétés d'êtres vivants à des objets de nature inanimée. Il est souvent créé en faisant référence à des phénomènes naturels tels que des êtres vivants conscients. La personnification est aussi le transfert des propriétés humaines aux animaux.

Hyperbole et litotes

Notons des techniques d'expression artistique en littérature telles que l'hyperbole et les litotes.

L'hyperbole (traduit par « exagération ») est l'un des moyens d'expression du discours, qui est une figure ayant le sens d'exagérer ce qui est discuté.

Litota (traduit par « simplicité ») est à l'opposé de l'hyperbole - un euphémisme excessif de ce qui est discuté (un garçon de la taille d'un doigt, un homme de la taille d'un ongle).

Sarcasme, ironie et humour

Nous continuons à décrire les techniques artistiques en littérature. Notre liste sera complétée par le sarcasme, l'ironie et l'humour.

• Sarcasme signifie « déchirer la viande » en grec. C’est une mauvaise ironie, une moquerie caustique, une remarque caustique. Lors de l'utilisation du sarcasme, un effet comique est créé, mais en même temps il existe une évaluation idéologique et émotionnelle claire.
• L'ironie en traduction signifie « faire semblant », « moquerie ». Cela se produit lorsqu'une chose est dite avec des mots, mais que quelque chose de complètement différent, le contraire, est signifié.
• L'humour est l'un des moyens lexicaux d'expression, traduit par « humeur », « disposition ». Parfois, des œuvres entières peuvent être écrites dans une veine comique et allégorique, dans laquelle on peut ressentir une attitude moqueuse et bon enfant envers quelque chose. Par exemple, l'histoire « Caméléon » d'A.P. Tchekhov, ainsi que de nombreuses fables d'I.A. Krylov.

Les types de techniques artistiques en littérature ne s'arrêtent pas là. Nous présentons à votre attention ce qui suit.

Grotesque

Les techniques artistiques les plus importantes de la littérature incluent le grotesque. Le mot « grotesque » signifie « complexe », « bizarre ». Cette technique artistique représente une violation des proportions des phénomènes, objets, événements représentés dans l'œuvre. Il est largement utilisé dans les œuvres, par exemple, de M. E. Saltykov-Shchedrin (« Les Golovlev », « L'histoire d'une ville », les contes de fées). Il s'agit d'une technique artistique basée sur l'exagération. Cependant, son degré est bien supérieur à celui d’une hyperbole.

Le sarcasme, l'ironie, l'humour et le grotesque sont des techniques artistiques populaires en littérature. Des exemples des trois premiers sont les histoires d'A.P. Tchekhov et de N.N. Gogol. L'œuvre de J. Swift est grotesque (par exemple, les Voyages de Gulliver).

Quelle technique artistique l'auteur (Saltykov-Shchedrin) utilise-t-il pour créer l'image de Judas dans le roman « Lord Golovlevs » ? Bien sûr, c'est grotesque. L'ironie et le sarcasme sont présents dans les poèmes de V. Mayakovsky. Les œuvres de Zoshchenko, Shukshin et Kozma Prutkov sont pleines d'humour. Ces techniques artistiques en littérature, dont nous venons de donner des exemples, comme vous pouvez le constater, sont très souvent utilisées par les écrivains russes.

Calembour

Un jeu de mots est une figure de style qui représente une ambiguïté involontaire ou délibérée qui survient lorsqu'elle est utilisée dans le contexte de deux ou plusieurs sens d'un mot ou lorsque leur son est similaire. Ses variétés sont la paronomase, la fausse étymologisation, le zeugma et la concrétisation.

Dans les jeux de mots, le jeu de mots repose sur l’homonymie et la polysémie. Des anecdotes en découlent. Ces techniques artistiques en littérature se retrouvent dans les œuvres de V. Mayakovsky, Omar Khayyam, Kozma Prutkov, A. P. Chekhov.

Figure de style - qu'est-ce que c'est ?

Le mot « figure » lui-même est traduit du latin par « apparence, contour, image ». Ce mot a plusieurs significations. Que signifie ce terme par rapport au discours artistique ? Moyens d'expression syntaxiques liés aux chiffres : questions, appels.

Qu'est-ce qu'un « trope » ?

« Comment s'appelle une technique artistique qui utilise un mot au sens figuré ? » - demandez-vous. Le terme « trope » combine diverses techniques : épithète, métaphore, métonymie, comparaison, synecdoque, litotes, hyperbole, personnification et autres. Traduit, le mot « trope » signifie « révolution ». Le discours littéraire diffère du discours ordinaire en ce qu'il utilise des expressions spéciales qui embellissent le discours et le rendent plus expressif. DANS différents styles différents moyens d’expression sont utilisés. La chose la plus importante dans le concept d'« expressivité » pour le discours artistique est la capacité d'un texte ou d'une œuvre d'art à avoir un impact esthétique et émotionnel sur le lecteur, à créer des images poétiques et des images vives.

Nous vivons tous dans un monde de sons. Certains d'entre eux évoquent en nous des émotions positives, d'autres, au contraire, excitent, alarment, provoquent de l'anxiété, calment ou induisent le sommeil. Différents sons évoquent différentes images. En utilisant leur combinaison, vous pouvez influencer émotionnellement une personne. En lisant des œuvres littéraires et de l’art populaire russe, nous percevons leur son avec une sensibilité particulière.

Techniques de base pour créer une expressivité sonore

• L'allitération est la répétition de consonnes similaires ou identiques.
• L'assonance est la répétition harmonieuse et délibérée de voyelles.

L'allitération et l'assonance sont souvent utilisées simultanément dans les œuvres. Ces techniques visent à évoquer diverses associations chez le lecteur.

Technique de prise de son dans la fiction

La peinture sonore est une technique artistique qui consiste à utiliser certains sons dans un ordre spécifique pour créer une certaine image, c'est-à-dire une sélection de mots qui imitent les sons du monde réel. Cette technique de fiction est utilisée aussi bien en poésie qu'en prose.

Types d'enregistrement sonore :

1. Assonance signifie « consonance » en français. L'assonance est la répétition de voyelles identiques ou similaires dans un texte pour créer une image sonore spécifique. Il favorise l'expressivité de la parole, il est utilisé par les poètes dans le rythme et la rime des poèmes.
2. Allitération - de Cette technique est la répétition de consonnes dans un texte littéraire pour créer une image sonore, afin de rendre le discours poétique plus expressif.
3. L'onomatopée est la transmission d'impressions auditives dans des mots spéciaux rappelant les sons des phénomènes du monde environnant.

Ces techniques artistiques en poésie sont très courantes ; sans elles, le discours poétique ne serait pas aussi mélodique.

1. L’originalité du genre « Mots… ».
2. Caractéristiques de la composition.
3. Caractéristiques linguistiques de l'œuvre.

N'est-il pas approprié pour nous, frères, de commencer par les vieux mots des contes militaires sur la campagne d'Igor, Igor Svyatoslavich ? Cette chanson doit commencer selon les histoires de notre temps, et non selon la coutume de Boyanov.

"Le conte de la campagne d'Igor" Les spécialistes de la littérature reconnaissent depuis longtemps la valeur artistique incontestable de cette œuvre de la littérature russe ancienne - "Le conte de la campagne d'Igor". La plupart des chercheurs de ce monument littéraire s'accordent à dire que la « Parole... » a été créée au XIIe siècle, c'est-à-dire peu de temps après les événements qui y sont évoqués. L'œuvre raconte l'histoire d'un véritable événement historique - la campagne infructueuse du prince Igor de Novgorod-Seversky contre les Polovtsiens des steppes, qui s'est soldée par la défaite complète de l'escouade princière et la capture d'Igor lui-même. Des mentions de cette campagne ont également été trouvées dans un certain nombre d'autres sources écrites. Quant à la « Parole… », les chercheurs la considèrent avant tout comme une œuvre d’art et non comme une preuve historique.

Quelles sont les caractéristiques de ce travail ? Même avec une connaissance superficielle du texte de l'œuvre, il est facile de remarquer sa richesse émotionnelle, qui manque généralement aux lignes sèches des annales et des chroniques. L'auteur loue la valeur des princes, déplore la mort des soldats, souligne les raisons des défaites subies par les Russes face aux Polovtsiens... Une position d'auteur si active, atypique pour un simple exposé des faits, que les chroniques sont , est tout à fait naturel pour une œuvre littéraire artistique.

Parlant de l’ambiance émotionnelle de « The Lay… », il faut parler du genre de cette œuvre, dont une indication est déjà contenue dans son titre même. « La Parole... » est aussi un appel aux princes avec un appel à l'unification, c'est-à-dire la parole, la narration et le chant. Les chercheurs pensent que son genre se définit mieux comme un poème héroïque. En effet, cette œuvre possède les principales caractéristiques qui caractérisent un poème héroïque. La « Parole... » raconte des événements dont les conséquences ont été significatives pour l'ensemble du pays et fait également l'éloge de la valeur militaire.

Ainsi, l’un des moyens d’expression artistique de « La Parole… » ​​est son émotivité. De plus, l'expressivité du son artistique de cette œuvre est obtenue grâce aux caractéristiques de composition. Quelle est la composition du monument à la Rus antique ? Dans le scénario de cette œuvre, on peut remarquer trois parties principales : c'est l'histoire réelle de la campagne d'Igor, le rêve sinistre du prince de Kiev Sviatoslav et la « parole d'or » adressée aux princes ; Le cri de Yaroslavna et l'évasion d'Igor de la captivité polovtsienne. De plus, « La Parole... » se compose de chants illustrés thématiquement intégraux, qui se terminent souvent par des phrases qui jouent le rôle de chœur : « cherchant l'honneur pour toi et la gloire pour le prince », « Ô terre russe ! Vous avez déjà franchi la colline !", "Pour la terre russe, pour les blessures d'Igor, cher Sviatoslavich".

Les peintures de la nature jouent un rôle majeur dans l’amélioration de l’expressivité artistique de « Les Mots… ». La nature dans l'œuvre n'est en aucun cas un arrière-plan passif événements historiques;. Elle agit comme un être vivant, doté de raison et de sentiments. Une éclipse solaire avant une randonnée laisse présager des problèmes :

« Le soleil barrait son chemin avec l'obscurité, la nuit réveillait les oiseaux avec les gémissements des animaux menaçants, un sifflet animal s'éleva, Div se redressa, l'appela au sommet d'un arbre, lui ordonnant d'écouter une terre étrangère : la Volga, et Pomorie, et Posulia, et Surozh, et Korsun, et toi, idole de Tmutorokan.

L’image du soleil, dont l’ombre couvrait toute l’armée d’Igor, est très symbolique. Dans les œuvres littéraires, les princes et les dirigeants étaient parfois comparés au soleil (rappelez-vous les épopées sur Ilya Muromets, où le prince de Kiev Vladimir est appelé le Soleil Rouge). Et dans la « Parole… » ​​elle-même, Igor et ses parents princiers sont comparés à quatre soleils. Mais ce n'est pas la lumière, mais les ténèbres qui s'abattent sur les guerriers. L’ombre, les ténèbres qui enveloppaient l’équipe d’Igor sont annonciatrices d’une mort imminente.

La détermination imprudente d'Igor, qui n'est arrêtée par aucun présage, le rend semblable aux héros-demi-dieux mythiques, prêts sans crainte à affronter leur destin. Le désir de gloire du prince, sa réticence à faire demi-tour, fascine par son ampleur épique, sans doute aussi parce que l’on sait que cette campagne est déjà vouée à l’échec : « Frères et escouade ! Il vaut mieux être tué que capturé ; Alors, frères, asseyons-nous sur nos chevaux lévriers et regardons le Don bleu. Il convient de noter que dans ce cas, l'auteur de « Le Laïc... », voulant rehausser l'expressivité artistique de l'œuvre, a même « déplacé » l'éclipse quelques jours plus tôt. Les chroniques savent que cela s'est produit alors que les Russes avaient déjà atteint les frontières de la steppe polovtsienne et que faire demi-tour équivalait à une fuite honteuse.

Avant bataille décisive chez les Polovtsiens, « la terre bourdonne, les rivières coulent boueuses, la poussière recouvre les champs », c'est-à-dire que la nature elle-même semble résister à ce qui va arriver. En même temps, il faut faire attention : la terre, les rivières, les plantes sympathisent avec les Russes, et les animaux et les oiseaux, au contraire, attendent avec impatience la bataille, car ils savent qu'il y aura de quoi profiter : « Igor mène une armée au Don. Déjà les oiseaux attendent sa mort dans les chênaies, les loups appellent l'orage par les yarugs, les aigles appellent les animaux sur les os avec leurs cris, les renards se précipitent sur les boucliers écarlates. Lorsque l’armée d’Igor tomba au combat, « l’herbe se desséchait de pitié et l’arbre s’inclinait jusqu’à terre de tristesse ». La rivière Donets apparaît comme un être vivant dans « Les Laïcs… ». Elle parle au prince et l'aide pendant sa fuite.

En parlant des moyens d'expression artistique dans « Le Conte de la campagne d'Igor », nous ne pouvons bien sûr rester silencieux sur caractéristiques linguistiques ce travail. Pour attirer l'attention de son public et créer l'ambiance appropriée, l'auteur a utilisé des questions auxquelles il répond lui-même (exclamations soulignant le ton émotionnel du récit, appels aux héros de l'œuvre) : « Qu'est-ce qui fait du bruit, qu'est-ce qui sonne à cette heure tôt avant l'aube ? », « Oh terre russe ! Vous avez déjà franchi la colline ! », « Et le courageux régiment d'Igor ne peut pas être ressuscité ! », « Yar-Tur Vsevolod ! Vous vous tenez devant tout le monde, inondez les guerriers de flèches, faites claquer des épées de damas sur leurs casques.

L'auteur de « Le Laïc... » utilise largement les épithètes caractéristiques de la poésie populaire orale : « cheval lévrier », « aigle gris », « champ ouvert ». De plus, les épithètes métaphoriques sont également courantes : « étagères de fer », « mot d'or ».

Dans la « Parole… », nous trouvons également la personnification de concepts abstraits. Par exemple, l’auteur dépeint Ressentiment comme une jeune fille avec des ailes de cygne. Que signifie cette phrase : « … Karna a crié et Zhlya s'est précipitée à travers la terre russe, semant le chagrin parmi les gens avec une corne de feu » ? Qui sont-ils, Karna et Zhlya ? Il s'avère que Karna est dérivé du mot slave « kariti » - pleurer les morts, et « Zhlya » - de « regretter ».

Dans « La Parole... », nous rencontrons également des peintures symboliques. Par exemple, la bataille est décrite tantôt comme un semis, tantôt comme un battage, tantôt comme un festin de noces. Le talent du légendaire conteur Boyan est comparé à la fauconnerie, et le conflit entre les Polovtsiens et les Russes est décrit comme une tentative des « nuages ​​​​noirs » de couvrir les « quatre soleils ». L'auteur utilise également des symboles symboliques traditionnels de la poésie populaire : il appelle les princes russes des faucons, le corbeau est un symbole des Polovtsiens et la nostalgie de Yaroslavna est comparée à un coucou.

Les hautes qualités poétiques de cette œuvre ont inspiré des personnes talentueuses à créer de nouvelles œuvres d'art. L'intrigue du "Laïc..." a constitué la base de l'opéra "Le Prince Igor" de A. P. Borodine, et l'artiste V. M. Vasnetsov a créé un certain nombre de peintures basées sur "Le Conte de la campagne d'Igor".

Dans le monde moderne, nous sommes confrontés à une grande variété de mouvements et de tendances artistiques. Le XXe siècle devient un tournant dans le passage des œuvres « classiques » aux œuvres « post-non classiques » : par exemple, les vers libres apparaissent dans la poésie - des poèmes libres dans lesquels à la fois la rime habituelle et le rythme métrique sont absents.

La question du rôle de la poésie dans la société moderne devient pertinente. En privilégiant la prose, les lecteurs justifient cela par le fait que la prose offre à l'auteur plus de possibilités de transmettre ses pensées et ses idées. C'est plus informatif, simple et compréhensible, plus intrigue que la poésie, qui existe plutôt pour profiter de la beauté de la forme, transmet une charge émotionnelle et des sentiments, mais la forme peut obscurcir le contenu et compliquer le sens transmis. La poésie requiert une attitude particulière et provoque souvent des malentendus. Il s'avère que la poésie, qui dans le processus de développement d'une œuvre d'art semble plus simple que la prose, car elle a un rythme poétique comme moyen d'expression qui aide à transmettre des significations (Y.M. Lotman, A.N. Leontiev), devient très difficile pour les lecteurs. comprendre le texte, où le rythme et la forme peuvent interférer.

À cet égard, l'objectif principal de l'étude était de mettre en évidence les critères internes des lecteurs selon lesquels un texte particulier appartient à la catégorie de la prose ou de la poésie, les aspects de la forme qui sont importants pour définir un texte comme poétique et la signification de ces derniers. critères de perception des œuvres d’art.

Nous avons identifié comme aspects possibles de la forme poétique : la division du texte en vers, le rythme métrique, la rime, ainsi que le rythme des pauses finales, la présence de césures, la diversité des pieds, la similitude des strophes. Les sujets se sont vu proposer trois tâches. La technique de « déformation expérimentale » du texte a été utilisée (E.P. Krupnik). Cette technique consiste à « détruire » séquentiellement une œuvre d’art de telle sorte que l’ampleur de la destruction soit connue. Dans le même temps, un changement dans la possibilité de reconnaître le texte est enregistré en fonction du degré de destruction (dans notre étude - classer le texte en prose ou en poésie). La « destruction » dans notre étude n’a affecté que le schéma rythmique, laissant intact le contenu verbal. Dans les tâches 1 et 2, 2 variables ont été variées, donc 4 textes ont été présentés dans chaque tâche. Dans la tâche 1, nous avons comparé l'influence de la forme d'écriture du texte et du rythme métrique, dans la tâche 2 - l'influence du rythme métrique et de la rime. Dans la tâche 3, 7 textes différents ont été présentés, chacun contenant une intensité différente de composants rythmiques. Les sujets ont placé les textes présentés dans chaque tâche sur l'échelle « prose - poésie » selon le degré de proximité avec l'une ou l'autre catégorie (les gradations d'échelle n'étaient pas indiquées). Il a également été suggéré de choisir le texte qui représente le mieux les intentions de l'auteur et justifie sa décision. Dans la tâche 3, il était en outre demandé d'évaluer chaque texte en fonction du degré de préférence du lecteur lui-même.

Lors de la compilation des tâches 1 et 2, l'influence possible de la séquence de présentation des textes a été prise en compte, c'est pourquoi 4 types de tâches ont été compilées (schéma équilibré en carré latin).

Pour chaque tâche, une séquence hypothétique de placement de texte sur l'échelle a été compilée, qui a ensuite été comparée à la séquence obtenue expérimentalement.

L'étude a porté sur 62 personnes dans la tranche d'âge de 18 à 50 ans, 23 hommes et 39 femmes, éducation : technique (17,7%), humanitaire (41,9%) et sciences naturelles (40,3%). Des extraits des œuvres ont été utilisés : A. Blok "Chanson de l'enfer", "Night Violet", "Quand tu te mets en travers de mon chemin...", M. Lermontov "Démon", "Duma", A. Pouchkine "Poltava" , M. Tsvetaeva " Toi, qui m'aimais…", E. Vinokurov « À travers mes yeux », N. Zabolotsky « Testament ».

Rythme et forme métriques : la plupart des sujets considèrent le rythme métrique comme le signe le plus prononcé de la poésie. Un texte qui n’a que la forme d’un poème est plus souvent appelé prose. Mais 20 % de nos sujets, lorsqu'ils ont répondu à cette tâche, ont été guidés avant tout par la forme de l'écriture. En règle générale, cela était dû à un manque d'expérience en poésie (les poèmes ne sont pas très populaires et sont soit rarement lus, soit pas du tout).

Rythme et rime métriques (tous les textes sont écrits en prose, sans division en lignes). Le rythme métrique était reconnu comme un signe plus important de la poésie. La rime ne porte pas de charge poétique indépendante s'il n'y a pas d'autres rythmes, mais elle aide à classer sans ambiguïté le texte comme poétique, même si le mètre métrique présent est violé ou n'est présent que dans une partie du texte. Un rythme métrique clair sans rimes (signes de vers blancs) a une signification plus indépendante.

Saturation avec des composantes rythmiques. Parmi les 7 textes proposés, deux groupes se distinguent clairement : le vers libre (rythme des pauses terminales, répétition de syllabes accentuées, qui ne crée pas de rythme métrique clair, ou présence uniquement d'un rythme métrique qui change de vers en vers) et des exemples plus classiques textes poétiques(rythme métrique, rime, nombre de syllabes, césures, rythme des pauses terminales et internes). Dans le même temps, le texte de M. Tsvetaeva s’est révélé ambigu au moment de déterminer sa place dans la séquence. Certains sujets l'ont jugé très poétique, fort, avec un rythme clair, le reconnaissant comme le « standard » d'un poème, tandis que d'autres, au contraire, l'ont classé comme plus prosaïque, justifiant cela par le fait que le rythme qu'il contient est confus et il y a des changements brusques. Si vous regardez ce poème, sa structure rythmique, alors cette incohérence est inhérente au texte lui-même de l'auteur, ce qui crée une certaine tension et acuité du texte.

L'attitude envers le vers libre, nouvelle orientation de la versification du XXe siècle, reste très ambiguë. Un lecteur élevé aux rimes et aux œuvres classiques (l'étude de la poésie uniquement dans le cadre programme scolaire), classe le plus souvent ces textes soit comme de la prose, soit comme une tentative infructueuse de l'auteur d'écrire un poème. Une expérience plus riche de communication avec différentes œuvres poétiques nous permet de saisir les schémas rythmiques d'un autre niveau, la poésie particulière de ces textes.

Lorsque nous parlons d'art et de créativité littéraire, nous nous concentrons sur les impressions créées lors de la lecture. Ils sont largement déterminés par l’imagerie de l’œuvre. Dans la fiction et la poésie, il existe des techniques spéciales pour améliorer l'expressivité. Une présentation compétente, une prise de parole en public - ils ont également besoin de moyens de construire un discours expressif.

Le concept de figures rhétoriques, figures de style, est apparu pour la première fois chez les orateurs de la Grèce antique. En particulier, Aristote et ses disciples ont participé à leur étude et à leur classification. En approfondissant les détails, les scientifiques ont identifié jusqu'à 200 variétés qui enrichissent la langue.

Les moyens d'expression de la parole sont divisés selon le niveau de langue en :

• phonétique;
• lexical;
• syntaxique.

L'utilisation de la phonétique est traditionnelle pour la poésie. Les sons musicaux prédominent souvent dans un poème, conférant au discours poétique une mélodie particulière. Dans le dessin d'un vers, l'accent, le rythme et la rime, ainsi que des combinaisons de sons sont utilisés pour l'accentuation.

Anaphore– répétition de sons, de mots ou de phrases en début de phrase, de vers poétiques ou de strophes. "Les étoiles dorées se sont assoupies..." - répétition des sons initiaux, Yesenin a utilisé l'anaphore phonétique.

Et voici un exemple d’anaphore lexicale dans les poèmes de Pouchkine :

Seul tu te précipites à travers l'azur clair,
Toi seul jette une ombre terne,
Toi seul attristes la journée jubilatoire.

Épiphora- une technique similaire, mais beaucoup moins courante, dans laquelle des mots ou des phrases sont répétés à la fin de lignes ou de phrases.

L'utilisation de dispositifs lexicaux associés à un mot, le lexème, ainsi qu'à des phrases et des phrases, la syntaxe, est considérée comme une tradition de la créativité littéraire, bien qu'elle soit également largement répandue dans la poésie.

Classiquement, tous les moyens d'expression de la langue russe peuvent être divisés en tropes et figures stylistiques.

Sentiers

Les tropes sont l'utilisation de mots et d'expressions au sens figuré. Les chemins rendent la parole plus figurative, l'animent et l'enrichissent. Certains tropes et leurs exemples dans l'œuvre littéraire sont répertoriés ci-dessous.

Épithète- définition artistique. En l'utilisant, l'auteur donne au mot des connotations émotionnelles supplémentaires et sa propre évaluation. Pour comprendre en quoi une épithète diffère d'une définition ordinaire, il faut comprendre à la lecture si la définition donne une nouvelle connotation au mot ? Voici un test simple. Comparer: fin de l'automne– automne doré, début du printemps – jeune printemps, brise tranquille – brise douce.

Personnification- transférer les signes des êtres vivants aux objets inanimés, à la nature : « Les rochers sombres avaient l'air sévères… ».

Comparaison– comparaison directe d'un objet ou d'un phénomène avec un autre. "La nuit est sombre, comme une bête..." (Tioutchev).

Métaphore– transférer le sens d'un mot, d'un objet, d'un phénomène à un autre. Identifier les similitudes, comparaison implicite.

« Il y a un feu de sorbier rouge qui brûle dans le jardin... » (Yesenin). Les pinceaux en sorbier rappellent au poète la flamme d'un feu.

Métonymie– renommer. Transférer une propriété ou un sens d'un objet à un autre selon le principe de contiguïté. « Celui en feutre, discutons » (Vysotsky). En feutre (matériau) - dans un chapeau en feutre.

Synecdoque- une sorte de métonymie. Transférer le sens d'un mot à un autre sur la base d'un lien quantitatif : singulier - pluriel, partie - tout. « Nous regardons tous Napoléon » (Pouchkine).

Ironie- l'utilisation d'un mot ou d'une expression dans un sens inversé et moqueur. Par exemple, l’appel à l’âne dans la fable de Krylov : « Es-tu fou, intelligent ?

Hyperbole- une expression figurative contenant une exagération exorbitante. Cela peut concerner la taille, la signification, la force et d’autres qualités. Litota est au contraire un euphémisme exorbitant. L'hyperbole est souvent utilisée par les écrivains et les journalistes, et les litotes sont beaucoup moins courantes. Exemples. Hyperbole : « Le coucher de soleil brûlait de cent quarante soleils » (V.V. Mayakovsky). Litota : « un petit homme avec un ongle ».

Allégorie- une image, une scène, une image, un objet spécifique qui représente visuellement une idée abstraite. Le rôle de l’allégorie est de suggérer un sous-texte, de forcer à chercher un sens caché lors de la lecture. Largement utilisé dans les fables.

Alogisme– violation délibérée des connexions logiques dans un but ironique. "Ce propriétaire terrien était stupide, il lisait le journal "Vest" et son corps était mou, blanc et friable." (Saltykov-Shchedrin). L'auteur mélange délibérément des concepts logiquement hétérogènes dans l'énumération.

Grotesque– une technique particulière, une combinaison d’hyperbole et de métaphore, une description fantastique surréaliste. Maître exceptionnel Le grotesque russe était N. Gogol. Son histoire « Le Nez » est basée sur l’utilisation de cette technique. Une impression particulière à la lecture de cet ouvrage est faite par la combinaison de l'absurde et de l'ordinaire.

Figures de style

Les figures stylistiques sont également utilisées dans la littérature. Leurs principaux types sont présentés dans le tableau :

Répéter	Au début, à la fin, à la jonction des phrases	Ce cri et ces cordes, Ces troupeaux, ces oiseaux
Antithèse	Opposition. Des antonymes sont souvent utilisés.	Cheveux longs, esprit court
Gradation	Classement des synonymes par ordre croissant ou décroissant	Couver, brûler, briller, exploser
Oxymoron	Relier les contradictions	Un cadavre vivant, un honnête voleur.
Inversion	Modifications de l'ordre des mots	Il est arrivé en retard (Il est arrivé en retard).
Parallélisme	Comparaison sous forme de juxtaposition	Le vent remuait les branches sombres. La peur le réveilla à nouveau.
Ellipse	Omettre un mot implicite	Par le chapeau et dehors (il l'a attrapé et est sorti).
Parcellation	Diviser une seule phrase en phrases distinctes	Et je réfléchis encore. Au propos de vous.
Multisyndicat	Connexion via des conjonctions répétitives	Et moi, et toi, et nous tous ensemble
Asyndeton	Élimination des syndicats	Toi, moi, lui, elle – ensemble tout le pays.
Exclamation rhétorique, question, appel.	Utilisé pour améliorer les sentiments	Quel été ! Qui, sinon nous ? Écoute, pays !
Défaut	Interruption de la parole basée sur une supposition, pour reproduire une forte excitation	Mon pauvre frère... exécution... Demain à l'aube !
Vocabulaire émotionnel-évaluatif	Mots exprimant l'attitude, ainsi qu'une évaluation directe de l'auteur	Homme de main, colombe, cancre, courtisans.

Test "Moyens d'expression artistique"

Pour tester votre compréhension du matériel, faites un court test.

Lisez le passage suivant :

"Là, la guerre sentait l'essence et la suie, le fer brûlé et la poudre à canon, elle grattait les chenilles, hurlait des mitrailleuses et tombait dans la neige, et se relevait sous le feu..."

Quels moyens d’expression artistique sont utilisés dans l’extrait du roman de K. Simonov ?

Suédois, russe - coups de couteau, côtelettes, coupures.

Tambours, clics, grincements,

Le tonnerre des fusils, piétinant, hennissant, gémissant,

Et la mort et l'enfer de tous côtés.

A. Pouchkine

La réponse au test est donnée à la fin de l'article.

Le langage expressif est avant tout une image interne qui surgit lors de la lecture d'un livre, de l'écoute d'une présentation orale ou d'une présentation. Pour manipuler des images, des techniques visuelles sont nécessaires. Il y en a suffisamment dans le grand et puissant Russe. Utilisez-les et l'auditeur ou le lecteur trouvera sa propre image dans votre modèle de discours.

Étudiez le langage expressif et ses lois. Déterminez vous-même ce qui manque dans vos performances, dans votre dessin. Pensez, écrivez, expérimentez et votre langue deviendra un outil obéissant et votre arme.

Réponse au test

K. Simonov. La personnification de la guerre dans le passage. Métonymie : soldats hurlants, équipements, champ de bataille, l'auteur les relie idéologiquement à une image généralisée de la guerre. Techniques utilisées langage expressif– polyunion, répétition syntaxique, parallélisme. Grâce à cette combinaison dispositifs stylistiques Lors de la lecture, une image riche et ravivée de la guerre est créée.

A. Pouchkine. Le poème manque de conjonctions dans les premiers vers. La tension et la richesse de la bataille sont ainsi rendues. Dans la conception phonétique de la scène, le son « r » joue un rôle particulier dans différentes combinaisons. Lors de la lecture, un fond grondant et grondant apparaît, véhiculant idéologiquement le bruit de la bataille.

Si vous n'avez pas pu donner les bonnes réponses en répondant au test, ne vous inquiétez pas. Relisez simplement l'article.