Selon des données archéologiques, la nationalité yakoute est née de l'union de tribus locales vivant le long du cours moyen de la rivière Léna avec des colons de langue turque du sud. Au fil du temps, la nouvelle nationalité créée s'est divisée en plusieurs groupes. Par exemple, les éleveurs de rennes du nord-ouest, etc.
Yakoutes, description du peuple
Les Yakoutes sont considérés comme l'un des peuples sibériens les plus nombreux. Leur nombre atteint plus de 380 000 personnes. Les Iakoutes vivent dans les régions d'Irkoutsk, de Khabarovsk et de Krasnoïarsk, mais principalement dans la République de Sakha. La langue yakoute appartient aux dialectes turcs, qui font partie de la famille de l'Altaï. Les principales occupations des Yakoutes sont l'élevage de chevaux et de bétail, la pêche et la chasse. À l’époque moderne, la principale richesse des Yakoutes réside dans les diamants. L'industrie minière est très développée. La maison des Yakoutes est constituée de yourtes, qui peuvent être petites et vice versa, de hauteur différente. Les yourtes sont construites en bois.
Qui les Yakoutes adoraient-ils depuis l’Antiquité ?
Chez les Iakoutes, le respect de la nature occupe encore une place importante dans leurs croyances. Toutes les traditions et coutumes des Yakoutes y sont étroitement liées. Ils croient que la nature est vivante et que tous les objets terrestres ont leur propre esprit et leur propre force intérieure. Pendant longtemps, le propriétaire de la route a été considéré comme l'un des principaux. Auparavant, ils lui faisaient même des offrandes sacrificielles, laissant aux carrefours du crin de cheval, des bouts de tissu, des boutons et des pièces de cuivre. Des actions similaires ont été menées auprès des propriétaires de réservoirs, de montagnes, etc.
Le tonnerre et les éclairs, selon les Yakoutes, poursuivent les mauvais esprits. Si un arbre se brise pendant un orage, on pense qu’il possède des pouvoirs de guérison. Le vent, selon les Yakoutes, possède quatre esprits qui gardent la paix terrestre. La Terre a une divinité féminine – Aan. Elle surveille la croissance et la fertilité de tous les êtres vivants (plantes, animaux, personnes). Au printemps, des offres spéciales sont faites pour Aan.
L'eau a son propre propriétaire. Des cadeaux lui sont apportés à l'automne et au printemps sous la forme d'un bateau en écorce de bouleau sur lequel est gravée l'image d'une personne et auquel sont attachés des morceaux de tissu. Laisser tomber des objets pointus dans l'eau est considéré comme un péché.
Le propriétaire du feu est un vieil homme aux cheveux gris qui chasse les mauvais esprits. Cet élément a toujours été traité avec beaucoup de respect. Le feu n'était jamais éteint et autrefois on l'emportait avec nous dans des marmites. On pense qu'il est le patron de la famille et du foyer.
Les Yakoutes appellent l'esprit de la forêt Baai Bayanai. Il aide à la pêche et à la chasse. Dans les temps anciens, on choisissait celui qui ne pouvait être ni tué ni mangé. Par exemple, l'oie, le cygne, l'hermine et quelques autres. L'aigle était considéré comme la tête de tous les oiseaux. L'ours a toujours été le plus vénéré parmi tous les groupes de Yakoutes. Ses griffes et autres attributs sont encore utilisés comme amulettes.
Vacances
Les vacances yakoutes sont étroitement liées aux traditions et aux rituels. Le plus important est Ysyakh. Il a lieu une fois par an et reflète la vision et l'image du monde. Elle est célébrée au tout début de l'été. Selon d'anciennes traditions, un poteau d'attelage est installé dans une clairière entourée de jeunes bouleaux, qui symbolise l'Arbre du Monde et les axes de l'Univers. Dans les temps modernes, elle est également devenue la personnification de l’amitié des peuples vivant en Yakoutie. Cette fête est considérée comme une fête familiale.
Ysyakh commence toujours par saupoudrer du kumiss sur le feu et les quatre directions cardinales. Suit ensuite une demande aux divinités d'envoyer la grâce. Pendant la célébration, les gens portent des vêtements nationaux et préparent des plats traditionnels et des kumiss. Le repas doit avoir lieu à la même table avec tous les proches. Ensuite, ils commencent à danser en rond, des compétitions sportives, de lutte, de tir à l'arc et de tir à la corde sont organisées.
Yakoutes : familles
Les Yakoutes vivent petits jusqu'au 19ème siècle, la polygamie était courante. Mais ils vivaient tous séparément et chacun avait son propre foyer. Les Yakoutes se marient entre 16 et 25 ans. Lors du matchmaking, la dot est payée. Si tel est le cas, la mariée peut être kidnappée puis incarcérée.
Rituels et traditions
Le peuple Yakoute a de nombreuses traditions et rituels, dont même la description livre séparé. Ils sont souvent associés à des actions magiques. Par exemple, pour protéger les logements et le bétail des mauvais esprits, les Yakoutes recourent à un certain nombre de complots. Les éléments importants dans ce cas sont les ornements des vêtements, des bijoux et des ustensiles. Des rituels sont également organisés pour une bonne récolte, la progéniture du bétail, la naissance des enfants, etc.
À ce jour, les Yakoutes conservent de nombreuses traditions et coutumes. Par exemple, la pierre Sat est considérée comme magique, et si une femme la regarde, elle perd son pouvoir. On le trouve dans l'estomac ou le foie des animaux et des oiseaux. Une fois retiré, il est enveloppé d’écorce de bouleau et enveloppé de crin de cheval. On pense que certaines périodes peuvent provoquer de la pluie, du vent ou de la neige en utilisant Sat.
De nombreuses traditions et coutumes des Yakoutes ont été préservées depuis l'Antiquité. Par exemple, ils l’ont fait. Mais dans les temps modernes, cela a été remplacé par la rançon. Les Yakoutes sont très hospitaliers et adorent échanger des cadeaux. Les rites de maternité sont associés à la déesse Aiyy-syt, considérée comme la patronne des enfants.
Poteaux d'attelage
Les Yakoutes ont de nombreux postes d'attelage différents. Et ce n'est pas un hasard, puisque depuis l'Antiquité, ils constituent l'une des principales composantes de la culture du peuple. Des croyances, de nombreux rituels, traditions et coutumes leur sont associés. Tous les poteaux d'attelage ont des motifs, des décorations, des hauteurs et des formes différents.
Il existe au total trois groupes de ces piliers. Le premier (extérieur) regroupe ceux installés à proximité de l’habitation. Des chevaux y sont attachés. Le deuxième groupe comprend les piliers utilisés pour divers rituels religieux. Et troisièmement, les poteaux d'attelage, qui sont installés lors de la principale fête yakoute, Ysyakh.
Yourtes yakoutes
Les colonies yakoutes se composent de plusieurs maisons (yourtes), situées à une grande distance les unes des autres. L'habitation Yakut est créée à partir de rondins ronds. Mais seuls les petits arbres sont utilisés dans la construction, car abattre les gros est considéré comme un péché. Les portes sont situées du côté est, vers le soleil. A l'intérieur de la yourte se trouve une cheminée recouverte d'argile. La maison possède de nombreuses petites fenêtres. Le long des murs se trouvent de larges chaises longues de différentes hauteurs. A l'entrée - le plus bas. Seul le propriétaire de la yourte dort en hauteur. Les transats sont séparés les uns des autres par des cloisons.
Pour construire une yourte, choisissez un endroit bas, protégé des vents. De plus, les Yakoutes recherchent un « endroit heureux ». C’est pourquoi ils ne s’installent pas parmi les arbres puissants, puisqu’ils ont déjà pris toute la puissance de la terre. Il existe de nombreux autres moments de ce type, comme dans la géomancie chinoise. Au moment de choisir un endroit pour construire une yourte, ils se tournent vers un chaman. Les yourtes sont souvent construites de manière pliable afin de pouvoir être transportées lors d'un mode de vie nomade.
Vêtements nationaux
Se compose d'un caftan à simple boutonnage. Auparavant, pour l'hiver, il était fait de fourrure et pour l'été, de peau de cheval ou de vache. Le caftan possède 4 cales supplémentaires et une large ceinture. Les manches sont larges. Des chaussettes en fourrure sont également portées aux pieds. Dans les temps modernes, les Yakoutes utilisent du tissu pour coudre des vêtements. Ils commencèrent à porter des chemises avec des cols, ceinturés autour d'eux.
Les manteaux de fourrure de mariage pour femmes sont cousus longs et atteignent les talons. Ils s'élargissent vers le bas. Les manches et le col sont décorés de brocart, de tissu rouge et vert, de bijoux en argent et de galon. L'ourlet est doublé de fourrure de zibeline. Ces manteaux de fourrure de mariage se transmettent de génération en génération. Sur la tête, au lieu d'un voile, ils portent des chapeaux de fourrure hauts en tissu décoré noir ou rouge.
Folklore
Lorsqu'on parle des traditions et des coutumes des Yakoutes, on ne peut manquer de mentionner leur folklore. L'essentiel est l'épopée olonkho, qui est considérée comme un type de poésie et qui, lorsqu'elle est interprétée, est similaire à l'opéra. Cet art est préservé depuis l'Antiquité. Olonkho regroupe de nombreux contes traditionnels. Et en 2005, cet art a été reconnu comme patrimoine de l'UNESCO.
Des poèmes allant de 10 à 15 000 vers sont interprétés par des conteurs populaires. Tout le monde ne peut pas le devenir. Les conteurs doivent avoir le don de l’oratoire, être capables d’improviser et avoir un talent d’acteur. Le discours doit être de tons différents. Des olonkhos plus grands peuvent être joués sur sept nuits. Le plus grand et œuvre célèbre se compose de 36 000 vers poétiques.
Dans le nord-est de la Sibérie, avant l'arrivée des Russes, les éleveurs Yakoutes (Sakha) occupaient une place prépondérante en termes de niveau de développement culturel et de nombre parmi les autres tribus. Au moment de l'arrivée des Russes, le groupe principal des Yakoutes habitait le triangle formé par les cours moyens de la Léna, de l'Aldan et de l'Amga. De petits groupes d'entre eux vivaient sur les rivières Yana et Olekma, à l'embouchure du Vilyuy et dans la région de Zhigansk. Au total, selon des documents russes, les Yakoutes comptaient entre 25 000 et 26 000 personnes. Selon la liste la plus complète du livre yasak, il y avait 35 « volosts », ce qui correspondait au nombre de clans et de tribus yakoutes. Au moment de l’arrivée des Russes, les Yakoutes formaient un tout ethnique avec une seule langue, un territoire et une culture communs. En termes de langue et de culture, les Yakoutes sont comme une île de peuples turcophones, le peuple turc le plus septentrional du monde. Dans leurs légendes, notamment celles enregistrées au début du XVIIIe siècle. Jacob Lindenau parle de la fuite des ancêtres des Yakoutes de la région du Baïkal vers le nord. Selon les légendes, les derniers colons du sud seraient arrivés ici à la fin du XVIe siècle. dirigé par Badzhey, le grand-père du célèbre Toyon Tygyn.
Dans la lutte contre la dureté de leur nouvelle patrie, les Yakoutes ont perdu une grande partie de ce qu’ils possédaient auparavant. Ils possédaient des moutons (khoi) et des chameaux (tebien) dans le sud, mais, comme on le sait, en Yakoutie, les moutons et les chameaux ne supportent pas le climat local. Les Yakoutes ont également perdu leur langue écrite, dont parlent les légendes. Selon certaines versions des légendes, Elyai-Bootur a perdu ses écrits en fuyant sur la Léna, et selon d'autres, Omogoy-bai a gardé ses écrits dans un sac ; Alors qu'il naviguait le long de la Léna par une nuit sombre, lors d'une tempête, ils se noyèrent dans la rivière.
Le fait que les ancêtres des Yakoutes connaissaient l'écriture est attesté par les écrits sur les rochers de la rivière. Léna A.P. Okladnikov a découvert des écrits avec des signes runiques sur la rive droite de la Léna sur les rochers Chichkinsky, près du « Yakutsky vzvoz » ; on les trouve également au nord, non loin de Verkholensk, en face du village. Davydov. Pisanitsa près du village Davydovo déchiffré par A.N. Bernshtam comme le mot yakoute « alkatim » - « j'ai béni ». Des écrits presque du même contenu sont disponibles sur la rive droite de la Léna, en face du P. Écrit. Le monument d'écriture runique le plus septentrional du monde a été découvert par A.P. Okladnikov sur la rive gauche du fleuve. Léna, en contrebas du village. Sinsk, à 200 km de Yakutsk, près du village. Petrovskaya, déjà en Yakoutie centrale.
Dans l'épopée héroïque des Yakoutes - Olonkho, des chanteurs folkloriques ont créé l'image de Seerkeen Sesen. Dans la plupart des légendes, Seerkeen Sesen est représenté comme un vieil homme très expérimenté et intelligent, aux cheveux gris et à la barbe grise. Il venait de la tribu Ayyy Aimakha. Les conteurs l'imaginaient assis devant des tablettes de pierre ou écrivant avec une plume d'aigle. Les Bogatyrs de la tribu Aiyy se tournaient généralement vers lui pour obtenir des conseils dans les cas difficiles et compliqués et recevaient de sa part une réponse complète. L'olonkho représente l'image d'Usun Dyurantayy Suruksut (scribe Long Dyurantyy). Il est vêtu de blanc. Ses vêtements sont décorés de motifs floraux. Il était l'employé de Yuryung Aiyy-toyon, le « créateur suprême de Dieu » (littéralement : créateur blanc - toyon). Dans de nombreux olonkhos, les décisions des dieux et les destinées célestes sont écrites avec du sang sur des piliers de pierre trièdres ou tétraédriques. Ces tablettes de pierre évoquent des stèles portant d’anciennes inscriptions runiques turques. Dans la langue du peuple yakoute, il existe les termes « lettre » et « lettres » - « suruk » et « bichik ». Les deux mots ont été conservés dans le même sens chez les autres peuples turco-mongols.
Dans le nord, les Yakoutes ont perdu non seulement leur langue écrite, mais aussi les compétences agricoles que possédaient leurs ancêtres, qui vivaient près du lac. Baïkal. Cependant, même au plus profond de la Yakoutie, ils ont conservé leurs troupeaux de bovins et de chevaux, leur langue et leur culture.
Les Yakoutes fondaient le fer à partir du minerai et savaient fabriquer des haches, des couteaux, des palmiers, des chaudrons, des lances et des pointes de flèches, des cottes de mailles (kuyakhs), des accessoires de forgeron (marteau, enclume) et d'autres outils et articles ménagers. La forge est devenue un métier professionnel particulier. Le forgeron yakoute était entouré d'honneur et il était considéré comme plus fort que le chaman. Les Yakoutes croyaient que son artisanat et son art étaient créés par des esprits plus puissants que ceux du chaman, que le forgeron possédait le puissant pouvoir du feu et pouvait tuer le chaman.
La principale richesse des Yakoutes était le bétail. Ils montaient à cheval et les attelaient à des traîneaux. Le Kumis était fabriqué à partir de lait de jument. Le bétail et les chevaux étaient tués pour leur viande. Le beurre et d'autres produits laitiers étaient fabriqués à partir de lait de vache. La peau des bovins et des chevaux était utilisée pour fabriquer des vêtements et des chaussures. Il était utilisé pour fabriquer de la vaisselle, des cordes, des ceintures et d'autres objets. Le crin de cheval était largement utilisé.
Dans des conditions d'hiver long et rigoureux, le bétail ne peut pas survivre sans foin et les Yakoutes devaient préparer des aliments pour le bétail, mais les chevaux passaient l'hiver au pâturage. Le foin était coupé avec des faux en fer et en os (hotur). La récolte du foin m’a contraint à une vie semi-sédentaire. En été, nous allions aux sayylyks, c'est-à-dire aux pâturages d'été. En hiver, ils migraient vers les kystyks (routes d'hiver), construites à proximité des zones de tonte. Certains Yakoutes, en plus des pâturages d'été, possédaient également des pâturages de printemps et d'automne. Les Iakoutes vivaient dispersés et construisaient des yourtes très éloignées les unes des autres.
Des secteurs importants de l'économie yakoute étaient la chasse et la pêche. De nombreux Yakoutes pauvres, qui n'avaient pas de bétail, ne mangeaient que du poisson, de la viande d'animaux et d'oiseaux. Les poissons étaient capturés avec des filets à cheveux et des sennes. Des « muselières » et des cadenas ont également été utilisés. Les forêts infinies de Yakoutie étaient riches en gibier. Les Yakoutes chassaient les zibelines, les renards, les écureuils, les hermines, les lièvres et autres animaux à fourrure. Ils cousaient des vêtements chauds en zibeline, renard, loup, lièvre et autres fourrures. La chasse au wapiti, à l'ours, au cerf sauvage et à d'autres animaux s'est également développée. Dans l'épopée yakoute, la plupart des héros ne sont pas seulement des éleveurs, mais aussi des chasseurs. Dans le panthéon yakoute, l'une des places principales était occupée par le dieu des chasseurs, l'esprit - le propriétaire de la forêt, Bai Bayanai. Les méthodes de chasse étaient variées. Certains d'entre eux ont été empruntés aux éternels chasseurs de la taïga - les Toungouses, les Yukagirs et d'autres peuples du Nord.
Matériaux fouilles archéologiques Ils représentent la vie familiale des Yakoutes. Les habitations des anciens Yakoutes - les Kirghizes-Yoteks - étaient situées à proximité de riches rivières et lacs. Des os de chevaux et de vaches, de rennes et de gros poissons y ont été trouvés. Ces habitations étaient similaires à la yourte de la fin des Yakoutes. De l’extérieur, l’ancienne yourte ressemblait à une pyramide tétraédrique tronquée. La charpente de la yourte était constituée de piliers avec des poutres qui servaient de support à des murs constitués de poteaux ou de blocs inclinés. Le plafond avait des pentes sur deux côtés. L'extérieur de la yourte était recouvert d'argile en été et de bouse de vache ou de gazon en hiver, et de la terre était versée sur le plafond. À l'intérieur de la yourte-cabane, il y avait une cheminée recouverte d'argile ou une cheminée faite d'argile et de poteaux. Le bétail était placé dans la même yourte, clôturée de la zone d'habitation avec des poteaux ou des blocs. Outre les yourtes-balagans, les Yakoutes possédaient des habitations en écorce de bouleau - des uras et des huttes légères dans lesquelles ils vivaient en été.
Lors des fouilles d'anciennes habitations yakoutes, d'anciennes céramiques yakoutes ont également été découvertes. Ni les Toungouses, ni les Yukagirs, ni les Lamuts (Evens) et même les Bouriates, habitants de la région du Baïkal, ne fabriquaient de poterie avant l'arrivée des Russes. Seuls les Yakoutes fabriquaient des pots et autres ustensiles en argile.
Dans la langue et l'épopée des Iakoutes, il y a des indices selon lesquels ils possédaient des éléments de statut d'État dans un passé lointain, ou en tout cas, qu'ils faisaient partie de l'orbite des anciens États des steppes. Ce sont les mots « bai » (« riche »), « darkhan » (« tarhan »), « khan », « tygyn » (du mot « tegin »). Tout cela a servi de base à A.P. Okladnikov conclut que les ancêtres des Yakoutes, même dans leur patrie du sud, connaissaient des khans, des baies, des darkhans, des tegins et d'autres personnes de leur clan, qui se distinguaient par leur richesse, leur noblesse, leur pouvoir et qui portaient le titre de « tegins ». A.P. Okladnikov admet la possibilité qu'il y ait eu au début une organisation tribale - une union de tribus, dirigée par les descendants de Badzhey, le dernier d'entre eux était Tygyn et ses descendants, les princes Kangalas. Cependant, avec l’arrivée des Russes, cette union, selon lui, s’était désintégrée. Tygyn, comme le pense A.P. Okladnikov a tenté de relancer par la force l'union des tribus Yakoutes, mais en vain. Les souvenirs de ses guerres avec d'autres tribus sont les légendes sur le « temps des guerres » - les Kyrgys Yuyete.
Avant l’arrivée des Russes, les Yakoutes étaient divisés en tribus et clans. Les grands groupes, tels que les peuples Kangalas, Meghin, Baturus, Borogon et Nam, comptaient entre 2 000 et 5 000 personnes. chacune était probablement des tribus, et les plus petites, comme les Betyuns, les Cherikteys, les Nakars, les Dyupsins (Dubchins), les Bayagan-Thais, étaient des clans. Les naissances yakoutes étaient exogames. Le chef de famille était un homme. La forme dominante de mariage chez les Yakoutes était le mariage par paire, patrilocal, lorsque la femme passait dans le clan de son mari. Un homme a donné du bétail en échange de sa femme à ses parents. La principale unité économique était une petite famille distincte. La polygamie n'était pas interdite.
Dans l'épopée héroïque des Yakoutes - Olonkho, légendes historiques et documents russes du XVIIe siècle. il n'y a aucune indication de l'existence d'une gouvernance et d'un pouvoir claniques, à l'exception du pouvoir du toyon - l'ancêtre. Cependant, il peut y avoir eu des organes de gouvernance clanique, en particulier le pouvoir des anciens du clan. La tradition orale a conservé de nombreuses histoires et légendes sur les affrontements intertribales, les batailles de héros, les guerres sanglantes et les participants à des événements historiques. Bien sûr, dans ces histoires et légendes, il y a beaucoup de fabuleux, d'exagérés et d'embellissements, mais elles sont basées sur des événements réels de la vie des gens.
Chaque clan et tribu chantait et glorifiait ses chevaliers, ses héros. De telles légendes ont été racontées par le peuple Kangalas sur Tygyn, le peuple Borogon - Bert-Khara, le peuple Amgin - sur Omollon, le peuple Cherikte - sur Lakha Batyr, le peuple Nam - sur Chorbogor Batyr, le peuple Betyun - sur Tieteybit Bootur. Il existe surtout de nombreuses légendes sur Tygyn.
Les causes des guerres intertribales étaient les vendettas, les insultes personnelles, l'inimitié et la rivalité entre les héros, les saisies de bétail et de femmes. Souvent, ils se terminaient par un combat singulier entre héros, reconnaissance de supériorité - « aat ylyy » (« enlevant le nom et la gloire »). La bataille était menée par les ancêtres (toyons), les principaux guerriers étaient les héros. Dès leur plus jeune âge, les héros étaient instruits et entraînés aux affaires militaires. Avant la bataille, les chamanes effectuaient des rituels d'invocation de l'esprit de guerre - ilbis tardy, inculquant un esprit guerrier aux héros et le rituel de lavage des armes avec du sang - sebi hannyy.
Les légendes historiques parlent, par exemple, de la guerre intertribale entre les Betyuns et les Nakhariens. Le chaman de Bethune a invoqué l’esprit de guerre et l’a insufflé au héros Tieteybit Bootur. Le héros est devenu possédé, avec beaucoup de difficulté ils lui ont jeté un lasso, l'ont attaché à un mélèze et lui ont mis une coquille, lui ont donné une lance et un palmier, puis l'ont relâché. Libéré, Tieteybit Bootur " a couru vers la région de Kharyya-laakh, où il a surpris les Nakhariens dormant dans le camp de nuit, et a commencé à tuer et à massacrer tout le monde depuis le bord" Le héros du peuple Bayagantay, Madygy Törenöy, est également devenu obsédé après que l'esprit de guerre lui ait été infusé : « Ils l'ont attaché et attaché avec des cordes à sept arbres. Et, après lui avoir mis un casque blindé et des vêtements appropriés, lui donnant toutes les armes nécessaires, ils le relâchèrent et l'homme courut dans la direction où devait se dérouler la bataille." Les participants aux batailles étaient armés d'arcs des tailles différentes, flèches dans un carquois, lances de fer, palmier. Les héros portaient une armure et un casque, et leurs chevaux de guerre étaient recouverts d'une armure. Des documents russes indiquent que les Iakoutes ont construit des structures défensives en bois et en terre.
En général, le système tribal des Yakoutes avant l'arrivée des Russes était au stade de décomposition. Le clan se composait de l'élite du clan, des membres libres du clan - des membres ordinaires de la communauté et des esclaves. A la tête du clan se trouvait l'ancêtre - Toyon. Il se démarquait de l'élite du clan et, apparemment, dans les tribus et les grands clans, les ancêtres ne devenaient pas par choix, mais par droit d'héritage. Souvent, les chefs militaires, chevaliers du clan, devenaient des jouets, que les chamanes et les réunions de clan consacraient aux actes héroïques : ils mettaient solennellement une armure de combat sur le héros, sacrifiaient du bétail ou capturaient même des ennemis au dieu de la guerre Ilbis. Les Toyons possédaient jusqu'à 300 à 900 têtes de bétail, jouissaient de l'autorité et du pouvoir. Ils étaient entourés de serviteurs - chakhardar, composés d'esclaves et de domestiques.
Les Yakoutes connaissaient apparemment les esclaves avant même de s'installer dans la Moyenne Léna. Les linguistes et les historiens dérivent le mot yakoute « kulut » (esclave) du mot « kul », que l'on retrouve souvent dans les anciens textes runiques turcs, et qui signifie la même chose que « kulut » dans la langue yakoute, c'est-à-dire "esclave", "esclave". Les héros de l'épopée yakoute - les olonkho et les kuluts - avaient des esclaves et sont mentionnés dans les traditions et légendes historiques.
Transformer son parent pauvre en esclave, capturer des ennemis lors d'une guerre intertribale, livrer un proche en esclavage en échange de sang, c'est-à-dire la vendetta a été remplacée par le transfert d'un parent en esclavage - tout cela était une source d'esclavage. Les « soins infirmiers » avaient également lieu lorsque les riches Yakoutes nourrissaient et vêtaient les orphelins ou les pauvres. Une telle « infirmière » était proche d’un esclave. Les esclaves effectuaient les tâches ménagères, allaient à la chasse, prenaient part aux guerres intertribales et exécutaient divers ordres du maître. Le maître avait le droit de vendre un esclave, de le donner en dot (ennie kulut) et de le battre. Dans la plupart des cas, les esclaves n'avaient pas de foyer et vivaient dans ou à proximité de la yourte du maître. Cependant, certains faits indiquent que dans un certain nombre de cas, les esclaves avaient leur propre famille et vivaient séparément du maître. Il s'ensuit que l'esclavage chez les Yakoutes avait le caractère d'un esclavage patriarcal familial. En général, les Yakoutes avaient peu d'esclaves. Selon le livre yasak de 1648-1649, sur 1 497 payeurs de yasak, il n'y avait que 57 esclaves. L'élevage primitif ne pouvait pas servir de base à l'utilisation massive du travail des esclaves, et encore moins à en faire la base de la production. L’esclavage patriarcal antique ne pouvait pas se transformer en un esclavage de type ancien. C’est le cas, comme le pense A.P. Okladnikov, est resté le mode de vie " et, de plus, pas primordial en termes de part dans les rapports de production».
Les principaux producteurs de biens matériels étaient les membres ordinaires de la communauté. Il y avait une inégalité de richesse entre eux et ils ne formaient pas un groupe social homogène. Les membres riches de la communauté étaient proches des jouets. Des parents pauvres qui n'avaient pas de bétail vivaient près des lacs de la taïga et pratiquaient la chasse et la pêche ; les dans les documents russes milieu du XVIIe siècle V. étaient appelés « balyksyts ». Étant sous l'autorité de l'ancêtre - le toyon, ils étaient économiquement dépendants de lui, bien qu'ils fussent personnellement libres. Dans les documents du XVIIe siècle. il est fait mention du « khasaas » - le don de bovins laitiers par les riches aux pauvres pour la traite et du « uostuur » - pour l'alimentation ; c'est l'une des formes d'exploitation les plus courantes parmi les peuples des steppes.
Il n'y avait pas de propriété tribale du bétail, qui constituait la principale richesse des Yakoutes, et « Chez les Iakoutes, le bétail jouait un rôle si prédominant dans l'échange qu'il était déjà devenu pour l'essentiel un équivalent universel, c'est-à-dire j'ai la fonction argent».
Dans le folklore yakoute et les documents du premier moitié XVII V. il n'y a aucune indication de propriété privée des terrains de pêche et de chasse et des pâturages. Ils étaient utilisés librement non seulement par tous les membres du clan, mais aussi par des étrangers. Par exemple, sur les terres de Sable au milieu du XVIIe siècle. Les Yakoutes et les Toungouses chassaient librement, même depuis la Yakoutie centrale, ils allaient chasser Vilyui, Yana, Olekminsk et chassaient dans les bassins des rivières Zeya, Indigirka et Amour. La situation était différente avec les champs de foin. L'ancêtre lui-même ou le conseil des anciens attribuait les champs de foin des terres du clan aux familles individuelles. Les légendes historiques racontent que le chef des Ergistes avait neuf fils, ils se sont installés sous la direction de leur père : le fils de Sabyryky s'est installé dans la région de Kytyl, Neryungnen - à Alar, Tyuereya - à Saadahyyaabyt. Ancêtre des Malzegariens " ordonna à ses cinq fils de vivre dans des endroits différents. Sabiya a nommé le fils aîné de Kalteeki pour vivre sur l'île. Toyon Aryy, le deuxième fils de Sokh-khor Durai, proposa de prendre un quart d'environ. Toyon Aryy et s'installent sur les rivières Keteme, Khariyalaakh et Besteeh. Il a demandé à ses deux fils de vivre à Khatyn Aryy et Khara Aryy. Le cinquième fils a été contraint de s'installer plus loin que ses frères, sur la côte de Lena, dans les régions d'Isit et Kytyl Gyura.».
L'ancien Yakoute spiritualisait la nature ; il était entouré d'innombrables esprits. Montagnes et forêts, lacs et rivières, arbres et herbes, animaux et animaux domestiques, feu et yourte, etc. - tout a des icchi - des esprits. Selon les idées des gens de cette époque, certains mauvais esprits sont des abaas et d'autres sont bons - aiyy, patrons et défenseurs des humains et des animaux domestiques. Tous deux ont besoin de plaire et d'obtenir la miséricorde des esprits. Afin de ne pas les déranger ou les mettre en colère, une personne doit respecter un grand nombre d'interdictions. Afin de ne pas perturber l’esprit de la terre, les esprits de l’herbe et des arbres, il ne faut pas crier ni faire de bruit au printemps. Afin de ne pas déranger les mauvais esprits, il ne faut pas crier fort la nuit et tard le soir en hiver. Afin de ne pas effrayer les esprits du lac et des poissons, vous ne pouvez pas exprimer haut et fort votre joie lorsque vous voyez beaucoup de poissons dans le filet, le « museau » et la senne. Afin de ne pas offenser l'esprit du feu, vous ne devez pas cracher ni jeter des objets sales dans le feu. En passant devant un grand arbre, en passant par une rivière, en gravissant une montagne, il faut laisser quelque chose en cadeau aux esprits (canne, bâton, corde, crin de cheval, laine), sinon il y aura du malheur en cours de route. Il y avait diverses interdictions concernant la nourriture, la chasse, les conversations, les relations entre les gens, la famille, le travail.
Les intermédiaires entre le monde humain et les esprits étaient des chamanes et des chamanes, blancs et noirs. Les chamanes blancs communiquaient avec les bons esprits et servaient des divinités protectrices légères, tandis que les chamanes noirs communiquaient avec les mauvais esprits. Dans l'une des descriptions du début du XVIIIe siècle. nous lisons: " Le peuple Yakoute, comme d'habitude, a des chamanes. Et les chamanes ont une robe qui, pendant le chamanisme, est suspendue avec des tuyaux en fer ; et entre les tuyaux, et le long de la vallée, et le long des bras, il y a des sangles de rame d'un demi-archin ; Oui, ils offrent même des sacrifices aux démons pour les malades, battent le bétail sans saigner, mangent eux-mêmes de la viande et accrochent des peaux et des os aux arbres.».
Chaque clan avait son propre culte. Une ancienne forme de religion de survie – le totémisme – a été préservée. " Tous les types- a écrit Stralenberg, - a et tient pour sacrée une créature spéciale, comme un cygne, une oie, un corbeau, et cet animal que la race considère comme sacré, il ne le mange pas, mais d'autres peuvent le manger».
Les morts étaient enterrés dans des arbres et dans des tombes en surface. Les morts gisaient dans une bûche évidée. Une maison quadrangulaire en rondins a été construite à l'extérieur. Lorsque l'enterrement était effectué dans le sol, les morts étaient placés dans une bûche et recouverts de gros morceaux de yourte en écorce de bouleau (uras). Les Yakoutes enterraient leurs morts dans les vêtements les plus beaux et les plus chers. A côté du défunt, ils placèrent un arc, des flèches dans un carquois, un palmier, un brochet, de la viande dans un chaudron en fer, de l'huile dans un bol en écorce de bouleau, des chorons pour kumiss, une selle - tout ce dont le défunt pourrait avoir besoin dans son au-delà . Les traditions historiques parlent d'enterrements avec un cheval et un esclave, mais de telles tombes n'ont pas encore été découvertes.
Les poèmes héroïques sur les exploits des héros - olonkho sont un monument majestueux de l'ancienne culture des Yakoutes. Olonkho, apparemment, s'est développé à une époque où les ancêtres des Yakoutes vivaient dans le sud en contact étroit avec les ancêtres des tribus Sayan-Altaï et avec les anciens Mongols. Divers olonkhos existaient dans tous les ulus de Yakoute. Les rhapsodes folkloriques connaissaient plusieurs dizaines d'olonkhos d'une taille de 10 à 20 000 lignes. À Olonkho, les couleurs vives créent une image majestueuse de la nature. Dans de nombreux olonkhos, la lutte des titans se termine par la création de mondes - supérieur, moyen et inférieur. Dans le monde supérieur vivent les dieux, dirigés par Yuryung Aiyy-toyon, et dans certains endroits - des abaas (cannibales, monstres). Dans le monde du milieu vit une tribu humaine (ayyy dyono), dans certains endroits - des abaas. Le monde inférieur est habité uniquement par les tribus Abaasy, dirigées par Arsaan Duo-lay. Parmi les célestes mentionnés figurent Dyylga Khan, la divinité du destin et du destin (autrement appelée Chyngys Khan, ou Odun Khan), Iyekhsit - la déesse patronne des hommes et du bétail, Ayysyt - la déesse de l'accouchement, Ilbis Khan - le dieu de la guerre et ses enfants Ilbis kyysa et Osol uola, divinité du tonnerre - Shunko-khaan Shuge toyon. La vie des célestes est semblable à la vie des habitants du monde du milieu. Dans certains olonkhos, Yuryung Aiyy-toyon (la divinité suprême) convoque les réunions des dieux, et dans de nombreux olonkhos, il prend seul les décisions. En plus de ceux répertoriés, les plus vénérés étaient Aan Alakhchyn hotun - la déesse de la terre ancestrale (patrie), Bayanai - le dieu de la forêt et des chasseurs, Aan Darkhan-toyon ou Khatan Timieriye - le dieu du feu, Khompo-ruun. Hotoy ayyy - le dieu des oiseaux, Kydai Bakhsy - le dieu des forgerons.
L'olonkho dépeint l'économie d'élevage des Yakoutes, leur vie familiale, leur travail et leurs soucis, leur vie de famille. L'olonkho met en scène une famille couple, un mariage exogame et patrilocal. Le personnage principal d'Olonkho est un héros, une image idéalisée d'un chevalier ou d'un ancêtre. Par décision des dieux, ou Dyylga Khan - le dieu du destin, ou Ayyy-toyon lui-même, le héros de la tribu Ayyy est obligé de protéger sa tribu des héros Abaasy. Les principales raisons des batailles sont la protection du héros aiyy de son clan, de son épouse ou de sa sœur contre le héros abaasy, la vendetta et l'exécution des décisions des dieux. Dans de nombreux olonkhos, le héros va se chercher une épouse. Sur son chemin, il traverse des mers de feu, hautes montagnes, entre dans un combat avec des créatures mythologiques et d'autres obstacles, arrive enfin dans le pays de sa future épouse et entre dans un combat avec son rival - le héros Abaasy.
Olonkho reflète la période du système tribal chez les Yakoutes et la période de sa décomposition. Les Bogatyrs n'ont ni troupes ni organisation militaire ; dans la plupart des cas, la bataille se déroule sous la forme d'un duel entre deux héros. Contrairement à l'épopée féodale, les héros d'Olonkho, à la suite de la victoire, ne s'emparent pas de terres, de bétail et ne deviennent pas les dirigeants d'autres peuples et tribus. Après avoir vaincu ses adversaires, le héros se marie. Sur le chemin du retour, il voyage seul avec sa femme, ou bien les esclaves, les domestiques et le bétail de sa femme l'accompagnent en dot. Souvent sur le chemin de son pays natal, le héros rencontre divers obstacles et accomplit des exploits. De retour dans son pays natal, il élève beaucoup de bétail et produit une progéniture nombreuse, mène une vie riche et paisible, ses descendants héritent de sa richesse.
La riche créativité orale des Yakoutes ne se limitait pas aux seuls poèmes héroïques - olonkho. Il y avait des contes de fées, des histoires historiques, des légendes, des chansons, des proverbes, des dictons, des énigmes. Les Iakoutes aimaient broder des vêtements et des chaussures avec de beaux motifs, décorer des plats et des meubles, des armes et des outils militaires, des harnais de chevaux et une yourte-urasa en écorce de bouleau avec des ornements. Au printemps et en été, les Yakoutes se réunissaient pour des vacances - Ysyakh en l'honneur des esprits - les maîtres de la nature et les dieux célestes. Pendant ces vacances, diverses compétitions et jeux de sport, chants et danses.
Le peuple Yakoute était en communication constante avec les tribus Toungouses environnantes. Les Yakoutes faisaient du commerce avec eux. Des mariages avaient souvent lieu entre eux et les compétences de production étaient mutuellement adoptées.
Sur le vaste territoire de la Yakoutie, le rythme des processus économiques et sociaux était inégal. Mais si l’on jette un regard général sur la société yakoute avant l’arrivée des Russes, on se rend compte que le système patriarcal en était déjà au dernier stade de décomposition. La séparation de la famille, la propriété privée du bétail, l'utilisation des champs de foin du clan par des familles individuelles, l'héritage des biens par les enfants, l'émergence de la noblesse héréditaire ont conduit au fait que le clan était divisé en classes, en exploiteurs et exploités, dans l'élite du clan et les membres libres de la communauté.
Telle était la société Yakoute à l'époque où un événement historique dans la vie des Yakoutes - leur adhésion à l'État russe.
Yakoutes (nom propre Sakha; PL. h. sucre) - Peuple turcophone, la population indigène de Yakoutie. La langue yakoute appartient au groupe des langues turques. Selon les résultats du recensement panrusse de la population de 2010, 478 100 Iakoutes vivaient en Russie, principalement en Yakoutie (466 500), ainsi que dans les régions d'Irkoutsk, de Magadan, de Khabarovsk et de Krasnoïarsk. Les Iakoutes sont le peuple le plus nombreux (49,9 % de la population) de Yakoutie et le plus grand des peuples autochtones de Sibérie à l'intérieur des frontières de la Fédération de Russie.
Zone de distribution
La répartition des Yakoutes sur le territoire de la république est extrêmement inégale. Environ neuf d'entre eux sont concentrés dans les régions centrales, dans les anciens districts de Iakoutsk et de Vilyuisk. Ce sont les deux principaux groupes du peuple yakoute : le premier d’entre eux est légèrement plus nombreux que le second. Les Yakoutes « Yakut » (ou Amga-Lena) occupent le quadrilatère entre la Léna, le bas Aldan et l'Amga, le plateau de la taïga, ainsi que la rive gauche adjacente de la Léna. Les Yakoutes « Vilyui » occupent le bassin de Vilyui. Dans ces régions indigènes yakoutes, s'est développé le mode de vie le plus typique, purement yakoute ; ici, en même temps, notamment sur le plateau Amga-Lena, il est mieux étudié. Le troisième groupe de Yakoutes, beaucoup plus petit, est installé dans la région d'Olekminsk. Les Iakoutes de ce groupe sont devenus plus russifiés ; dans leur mode de vie (mais pas dans leur langue), ils se sont rapprochés des Russes. Et enfin, le dernier groupe de Yakoutes, le plus petit mais largement dispersé, est la population des régions du nord de la Yakoutie, c'est-à-dire les bassins fluviaux. Kolyma, Indigirka, Yana, Olenek, Anabar.
Les Yakoutes du Nord se distinguent par un mode de vie culturel et quotidien tout à fait unique : par rapport à celui-ci, ils ressemblent plus aux petits peuples chasseurs et pêcheurs du Nord, les Toungouses, les Yukagirs, qu'à leurs compatriotes du sud. Ces Yakoutes du nord sont même appelés « Toungouses » à certains endroits (par exemple, dans les cours supérieurs d'Olenek et d'Anabara), bien que par langue ils soient Yakoutes et s'appellent eux-mêmes Sakha.
Histoire et origine
Selon une hypothèse courante, les ancêtres des Yakoutes modernes seraient la tribu nomade des Kurykans, qui vivait en Transbaïkalie jusqu'au 14ème siècle. À leur tour, les Kurykans sont arrivés dans la région du lac Baïkal en passant par le fleuve Ienisseï.
La plupart des scientifiques pensent qu'aux XIIe-XIVe siècles après JC. e. Les Iakoutes ont migré en plusieurs vagues de la région du lac Baïkal vers les bassins de Léna, d'Aldan et de Vilyuy, où ils ont partiellement assimilé et partiellement déplacé les Evenks (Toungouses) et les Yukaghirs (Oduls), qui vivaient ici auparavant. Les Yakoutes sont traditionnellement engagés dans l'élevage de bétail (vache Yakut), ayant acquis une expérience unique dans l'élevage de bétail dans un climat fortement continental dans les latitudes septentrionales, l'élevage de chevaux (cheval Yakut), la pêche, la chasse et le commerce développé, la forge et les affaires militaires.
Selon les légendes yakoutes, les ancêtres des Iakoutes ont descendu la rivière Lena en radeau avec du bétail, des biens ménagers et des personnes jusqu'à ce qu'ils découvrent la vallée de Tuymaada, propice à l'élevage du bétail. Aujourd’hui, c’est ici que se trouve Iakoutsk moderne. Selon les mêmes légendes, les ancêtres des Yakoutes étaient dirigés par deux dirigeants Elley Bootur et Omogoi Baai.
Selon des données archéologiques et ethnographiques, les Yakoutes se sont formés à la suite de l'absorption de tribus locales du cours moyen de la Léna par des colons de langue turque du sud. On pense que la dernière vague des ancêtres méridionaux des Yakoutes a pénétré dans la Moyenne Léna aux XIVe et XVe siècles. Sur le plan racial, les Yakoutes appartiennent à la région d'Asie centrale type anthropologique Race nord-asiatique. Par rapport aux autres peuples turcophones de Sibérie, ils se caractérisent par la manifestation la plus forte du complexe mongoloïde, dont la formation finale a eu lieu au milieu du deuxième millénaire après JC déjà sur la Léna.
On suppose que certains groupes de Yakoutes, par exemple les éleveurs de rennes du nord-ouest, sont apparus relativement récemment à la suite du mélange de groupes individuels d'Evenks avec des Yakoutes, immigrants des régions centrales de Yakoutie. En cours de déménagement vers Sibérie orientale, les Yakoutes maîtrisaient les bassins des rivières du nord Anabar, Olenka, Yana, Indigirka et Kolyma. Les Yakoutes ont modifié l'élevage de rennes Toungouse et ont créé le type d'élevage de rennes attelé Toungouse-Yakut.
L’inclusion des Iakoutes dans l’État russe dans les années 1620 et 1630 a accéléré leur développement socio-économique et politique. développement culturel. Aux XVIIe et XIXe siècles, la principale occupation des Iakoutes était l'élevage de bovins et de chevaux, du deuxième moitié du 19ème siècle des siècles, une partie importante a commencé à s'engager dans l'agriculture ; la chasse et la pêche jouaient un rôle de soutien. Le principal type d'habitation était une cabane en rondins, en été - un urasa fait de poteaux. Les vêtements étaient confectionnés à partir de peaux et de fourrures. Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, la plupart des Yakoutes se sont convertis au christianisme, mais les croyances traditionnelles ont également été préservées.
Sous l'influence russe, l'onomastique chrétienne s'est répandue parmi les Yakoutes, remplaçant presque complètement les noms yakoutes préchrétiens. Actuellement, les Yakoutes portent à la fois des noms d'origine grecque et latine (chrétienne) et des noms yakoutes.
Yakoutes et Russes
Des informations historiques précises sur les Iakoutes ne sont disponibles qu’à partir de leur premier contact avec les Russes, c’est-à-dire à partir des années 1620, et de leur annexion à l’État russe. Les Yakoutes ne constituaient pas à cette époque un ensemble politique unique, mais étaient divisés en un certain nombre de tribus indépendantes les unes des autres. Cependant, les relations tribales se désintégraient déjà et il existait une stratification de classe assez marquée. Les gouverneurs et militaires tsaristes ont utilisé les conflits intertribales pour briser la résistance d'une partie de la population yakoute ; Ils ont également profité des contradictions de classe en son sein, poursuivant une politique de soutien systématique à la couche aristocratique dominante - les princes (toyons), dont ils ont fait leurs agents pour gouverner la région de Yakoute. À partir de ce moment-là, les contradictions de classe parmi les Yakoutes commencèrent à s’aggraver de plus en plus.
La situation de la masse de la population yakoute était difficile. Les Yakoutes payaient le yasak en fourrures de zibeline et de renard et accomplissaient un certain nombre d'autres tâches, étant soumis à l'extorsion de la part des serviteurs du tsar, des marchands russes et de leurs jouets. Après des tentatives infructueuses de soulèvements (1634, 1636-1637, 1639-1640, 1642), après le passage des Toyons aux côtés des gouverneurs, la masse iakoute ne put réagir à l'oppression que par des tentatives isolées et éparses de résistance et de fuite du pouvoir. les ulus indigènes à la périphérie. À la fin du XVIIIe siècle, à la suite de la gestion prédatrice des autorités tsaristes, l'épuisement des richesses en fourrure de la région de Yakoute et sa désolation partielle furent révélés. Dans le même temps, la population yakoute, qui pour diverses raisons a émigré de la région de Léna-Vilyui, apparaît à la périphérie de la Yakoutie, où elle n'existait pas auparavant : sur la Kolyma, Indigirka, Olenek, Anabar, jusqu'à la Basse Toungouska. bassin.
Mais même au cours de ces premières décennies, les contacts avec le peuple russe influence bénéfique sur l'économie et la culture des Yakoutes. Les Russes ont apporté avec eux une culture supérieure ; déjà du milieu du 17ème siècle. l'agriculture apparaît sur la Léna ; Des bâtiments de type russe, des vêtements russes en tissus, de nouveaux types d'artisanat, de nouveaux meubles et articles ménagers ont progressivement commencé à pénétrer dans l'environnement de la population yakoute.
Il était extrêmement important qu'avec l'établissement du pouvoir russe en Yakoutie, les guerres intertribales et les raids prédateurs des Toyons, qui avaient auparavant été un grand désastre pour la population de Yakoutie, aient cessé. L'obstination des militaires russes, qui s'étaient disputés à plusieurs reprises et avaient entraîné les Iakoutes dans leurs querelles, a également été réprimée. L'ordre qui avait déjà été établi dans le pays Yakoute depuis les années 1640 était meilleur que l'état précédent d'anarchie chronique et de conflits constants.
Au XVIIIe siècle, dans le cadre de la poursuite de l'avancée des Russes vers l'est (annexion du Kamtchatka, de la Tchoukotka, des îles Aléoutiennes et de l'Alaska), la Yakoutie joua le rôle de route de transit et de base pour de nouvelles campagnes et le développement. de terres lointaines. L'afflux de la population paysanne russe (en particulier le long de la vallée de la Léna, en relation avec la construction de la route postale en 1773) a créé les conditions d'une influence culturelle mutuelle des éléments russes et yakoutes. Déjà à la fin des XVIIe et XVIIIe siècles. L'agriculture commence à se répandre parmi les Yakoutes, bien que très lentement au début, et des maisons de style russe apparaissent. Cependant, le nombre de colons russes est resté le même au XIXe siècle. relativement petit. Parallèlement à la colonisation paysanne au XIXe siècle. grande importance a envoyé des colons exilés en Yakoutie. Avec les exilés criminels qui ont eu un impact négatif sur les Yakoutes dans la seconde moitié du XIXe siècle. En Yakoutie, sont apparus des exilés politiques, d'abord des populistes, et dans les années 1890, des marxistes, qui ont joué un rôle important dans le développement culturel et politique des masses yakoutes.
Au début du 20e siècle. De grands progrès ont été observés dans le développement économique de la Yakoutie, du moins dans ses régions centrales (districts de Yakutsky, Vilyuisky, Olekminsky). Un marché intérieur a été créé. La croissance des liens économiques a accéléré le développement de l’identité nationale.
Au cours de la révolution démocratique bourgeoise de 1917, le mouvement des masses iakoutes pour leur libération s'est développé plus profondément et plus largement. Au début, c'était (surtout à Iakoutsk) sous la direction prédominante des bolcheviks. Mais après le départ (en mai 1917) de la plupart des exilés politiques vers la Russie en Yakoutie, les forces contre-révolutionnaires du toyonisme, qui ont conclu une alliance avec la partie socialiste-révolutionnaire-bourgeoise de la population urbaine russe, ont pris le dessus. main. La lutte pour le pouvoir soviétique en Yakoutie a duré longtemps. Ce n'est que le 30 juin 1918 que le pouvoir des soviets fut proclamé pour la première fois à Yakoutsk, et ce n'est qu'en décembre 1919, après la liquidation du régime de Koltchak dans toute la Sibérie, que le pouvoir soviétique fut finalement établi en Yakoutie.
Religion
Leur vie est liée au chamanisme. Construire une maison, avoir des enfants et bien d’autres aspects de la vie ne se font pas sans la participation d’un chaman. D’un autre côté, une partie importante du demi-million d’habitants de Yakoute professe le christianisme orthodoxe ou adhère même à des croyances agnostiques.
Ce peuple a sa propre tradition ; avant de rejoindre l’État russe, il professait « Aar Aiyy ». Cette religion présuppose la croyance que les Yakoutes sont les enfants de Tanar - Dieu et parents des douze Aiyy blancs. Dès la conception, l'enfant est entouré d'esprits ou, comme les Yakoutes les appellent, « Ichchi », et il y a aussi des êtres célestes qui entourent également le nouveau-né. La religion est documentée dans le département du ministère de la Justice de la Fédération de Russie pour la République de Yakoutie. Au XVIIIe siècle, la Yakoutie a connu le christianisme universel, mais les gens l'ont abordé avec l'espoir de certaines religions de l'État russe.
Logement
Les Yakoutes font remonter leurs ancêtres aux tribus nomades. C'est pourquoi ils vivent dans des yourtes. Cependant, contrairement aux yourtes mongoles en feutre, la demeure ronde des Yakoutes est construite à partir de troncs de petits arbres avec un toit en acier en forme de cône. Il y a de nombreuses fenêtres dans les murs, sous lesquelles sont situées des chaises longues à différentes hauteurs. Des cloisons sont installées entre elles, formant un semblant de pièces, et un foyer frottis est triplé au centre. Des yourtes temporaires en écorce de bouleau - uras - peuvent être érigées pour l'été. Et depuis le XXe siècle, certains Iakoutes s'installent dans des cabanes.
Les colonies d'hiver (kystyk) étaient situées à proximité des prairies, composées de 1 à 3 yourtes, les colonies d'été - à proximité des pâturages, comptant jusqu'à 10 yourtes. La yourte d'hiver (cabane, diie) avait des murs inclinés constitués de minces rondins debout sur une charpente rectangulaire en rondins et un toit à pignon bas. Les murs étaient recouverts à l'extérieur d'argile et de fumier, le toit était recouvert d'écorce et de terre sur le plancher en rondins. La maison était placée dans les directions cardinales, l'entrée était située à l'est, les fenêtres étaient au sud et à l'ouest, le toit était orienté du nord au sud. À droite de l'entrée, dans l'angle nord-est, se trouvait une cheminée (osoh) - un tuyau fait de poteaux enduits d'argile, sortant par le toit. Des couchettes en planches (oron) étaient disposées le long des murs. Le plus honorable était le coin sud-ouest. La place du maître était située près du mur ouest. Les couchettes à gauche de l'entrée étaient destinées aux jeunes hommes et aux ouvriers, et à droite, près de la cheminée, aux femmes. Une table (ostuol) et des tabourets étaient placés dans le coin avant. Sur le côté nord de la yourte était attachée une écurie (khoton), souvent sous le même toit que les pièces d'habitation ; la porte de la yourte était située derrière la cheminée ; Un auvent ou auvent était installé devant l'entrée de la yourte. La yourte était entourée d'un talus bas, souvent doté d'une clôture. Un poteau d'attelage était placé près de la maison, souvent décoré de sculptures. Les yourtes d'été différaient peu de celles d'hiver. Au lieu d'un hoton, une étable pour les veaux (titik), des hangars, etc. étaient placés à distance. Il y avait une structure conique faite de poteaux recouverts d'écorce de bouleau (urasa), au nord - de gazon (kalyman, holuman). . Depuis la fin du XVIIIe siècle, on connaît les yourtes polygonales en rondins avec un toit pyramidal. A partir de la 2e moitié du XVIIIe siècle, les cabanes russes se multiplient.
Tissu
Les hommes traditionnels et Vêtements pour femmes- pantalons courts en cuir, ventre en fourrure, leggings en cuir, caftan à simple boutonnage (dormir), en hiver - fourrure, en été - en peau de cheval ou de vache avec les poils à l'intérieur, pour les riches - en tissu. Plus tard, des chemises en tissu à col rabattu (yrbakhy) sont apparues. Les hommes se ceignaient d'une ceinture de cuir avec un couteau et du silex, et pour les riches, de plaques d'argent et de cuivre. Un caftan en fourrure de mariage typique pour femmes (sangiyakh), brodé de tissu rouge et vert et de galons dorés ; un élégant chapeau de fourrure pour femme fait de fourrure coûteuse, descendant jusqu'au dos et aux épaules, avec un haut en tissu, en velours ou en brocart avec une plaque d'argent (tuosakhta) et d'autres décorations cousues dessus. Les bijoux en argent et en or pour femmes sont courants. Chaussures - bottes d'hiver en peau de cerf ou de cheval avec les poils vers l'extérieur (eterbes), bottes d'été en cuir souple (saars) avec une botte recouverte de tissu, pour les femmes - avec appliqués, bas longs en fourrure.
Nourriture
L'aliment principal est les produits laitiers, surtout en été : du lait de jument - kumiss, du lait de vache - yaourt (suorat, sora), crème (kuerchekh), beurre ; ils buvaient du beurre fondu ou avec du kumiss ; le suorat était préparé congelé pour l'hiver (goudron) avec l'ajout de baies, de racines, etc. ; à partir de là, en ajoutant de l'eau, de la farine, des racines, de l'aubier de pin, etc., on préparait un ragoût (butugas). Nourriture pour poisson jouée Le rôle principal Pour les pauvres et dans les régions du nord où il n’y avait pas de bétail, la viande était principalement consommée par les riches. La viande de cheval était particulièrement appréciée. Au XIXe siècle, la farine d'orge est entrée en usage : on en faisait des pains plats sans levain, des crêpes et du ragoût de salamat. Les légumes étaient connus dans le district d'Olekminsky.
Métiers
Les principales activités traditionnelles sont l'élevage de chevaux (dans les documents russes du XVIIe siècle, les Iakoutes étaient appelés « le peuple du cheval ») et l'élevage de bovins. Les hommes s'occupaient des chevaux, les femmes du bétail. Dans le nord, on élevait des cerfs. Le bétail était gardé au pâturage en été et dans des granges (khotons) en hiver. La fenaison était connue avant l'arrivée des Russes. Les races bovines Yakut se distinguaient par leur endurance, mais étaient improductives.
La pêche s'est également développée. Nous pêchions principalement en été, mais aussi dans le trou de glace en hiver ; A l'automne, une senne collective a été organisée avec partage du butin entre tous les participants. Pour les pauvres qui n'avaient pas de bétail, la pêche était la principale occupation (dans les documents du XVIIe siècle, le terme « pêcheur » - balyksyt - est utilisé dans le sens de « pauvre »), certaines tribus s'y sont également spécialisées - les les soi-disant « Yakoutes à pied » - Osekui, Ontuly, Kokui, Kirikiens, Kirghidiens, Orgots et autres.
La chasse était particulièrement répandue dans le nord, constituant ici la principale source de nourriture (renard polaire, lièvre, renne, wapiti, volaille). Dans la taïga, avant l'arrivée des Russes, la chasse à la viande et à la fourrure (ours, wapiti, écureuil, renard, lièvre, oiseau, etc.) était connue plus tard, en raison de la diminution du nombre d'animaux, son importance diminua ; . Des techniques de chasse spécifiques sont caractéristiques : avec un taureau (le chasseur se faufile sur la proie en se cachant derrière le taureau), un cheval poursuivant l'animal le long du sentier, parfois avec des chiens.
Il y avait la cueillette - la collecte de l'aubier de pin et de mélèze (la couche interne de l'écorce), qui était stocké sous forme séchée pour l'hiver, des racines (saran, menthe, etc.), des légumes verts (oignons sauvages, raifort, framboise) ; , qui étaient considérés comme impurs, n'étaient pas consommés à partir des baies.
L'agriculture (orge, dans une moindre mesure blé) fut empruntée aux Russes à la fin du XVIIe siècle, et fut très peu développée jusqu'au milieu du XIXe siècle ; Sa propagation (notamment dans le district d'Olekminsky) a été facilitée par les colons russes exilés.
La transformation du bois s'est développée ( sculpture artistique, coloration à la décoction d'aulne), écorce de bouleau, fourrure, cuir ; la vaisselle était en cuir, les tapis étaient en peaux de cheval et de vache cousues en damier, les couvertures étaient en fourrure de lièvre, etc.; les cordons étaient torsadés à la main à partir de crin de cheval, tissés et brodés. Il n’y avait pas de filage, de tissage ou de feutrage du feutre. La production de céramiques moulées, qui distinguaient les Iakoutes des autres peuples de Sibérie, a été préservée. La fusion et le forgeage du fer, qui avait une valeur commerciale, ainsi que la fusion et la frappe de l'argent, du cuivre, etc., se développèrent et à partir du XIXe siècle, la sculpture sur ivoire de mammouth se développa.
Cuisine yakoute
Elle en a caractéristiques communes avec la cuisine des Bouriates, des Mongols, peuples du Nord(Evenks, Evens, Chukchis), ainsi que les Russes. Les méthodes de préparation des plats dans la cuisine yakoute sont peu nombreuses : soit par ébullition (viande, poisson), soit par fermentation (kumys, suorat), soit par congélation (viande, poisson).
Traditionnellement, la viande de cheval, de bœuf, de venaison, de gibier à plumes, ainsi que les abats et le sang sont consommés comme aliments. Les plats à base de poisson sibérien (esturgeon, grand corégone, omul, muksun, peled, nelma, taimen, ombre) sont très répandus.
Une caractéristique distinctive de la cuisine yakoute est l'utilisation maximale de tous les composants du produit original. Très exemple typique est une recette pour cuisiner le carassin à la manière de Yakut. Avant la cuisson, les écailles sont nettoyées, la tête n'est ni coupée ni jetée, le poisson n'est pratiquement pas vidé, une petite incision latérale est pratiquée par laquelle la vésicule biliaire est soigneusement retirée, une partie du côlon est coupée et le la vessie natatoire est percée. Sous cette forme, le poisson est bouilli ou frit. Une approche similaire est utilisée pour presque tous les autres produits : bœuf, viande de cheval, etc. Presque tous les sous-produits sont activement utilisés. En particulier, les soupes d'abats (is miine), les spécialités de sang (khaan), etc. sont très populaires. De toute évidence, une telle attitude économe envers les produits est le résultat de l'expérience des gens de survivre dans des conditions polaires difficiles.
En Yakoutie, les côtes de cheval ou de bœuf sont connues sous le nom d'oyogos. La Stroganina est fabriquée à partir de viande et de poisson congelés, qui sont consommés avec un assaisonnement épicé composé de flasque (ail sauvage), de cuillère (semblable au raifort) et de saranka (plante d'oignon). Le khaan, un boudin de Yakoute, est fabriqué à partir de sang de bœuf ou de cheval.
La boisson nationale est populaire parmi beaucoup peuples de l'Est koumiss, ainsi que plus fort koonnyoruu kymys(ou koyuurgen). A partir du lait de vache, ils préparent le suorat (yaourt), le kuerchekh (crème fouettée), le kober (beurre baratté avec du lait pour former une crème épaisse), le chokhoon (ou cas– beurre baratté avec du lait et des baies), iedegey (fromage cottage), suumekh (fromage). Les Yakoutes préparent une épaisse masse de salamat à partir de farine et de produits laitiers.
Traditions et coutumes intéressantes du peuple de Yakoutie
Les coutumes et rituels des Yakoutes sont étroitement liés aux croyances populaires. Même de nombreux orthodoxes ou agnostiques les suivent. La structure des croyances est très similaire au shintoïsme : chaque manifestation de la nature a son propre esprit et les chamanes communiquent avec eux. La fondation d'une yourte et la naissance d'un enfant, le mariage et l'enterrement ne sont pas complets sans rituels. Il est à noter que jusqu'à récemment, les familles yakoutes étaient polygames, chaque épouse d'un mari ayant son propre ménage et son propre foyer. Apparemment, sous l'influence de l'assimilation avec les Russes, les Yakoutes sont néanmoins passés à des cellules monogames de la société.
La fête des Kumis Ysyakh occupe une place importante dans la vie de chaque Yakoute. Divers rituels sont conçus pour apaiser les dieux. Les chasseurs glorifient Baya-Bayanaya, les femmes - Aiyysyt. La fête est couronnée par une danse générale du soleil - osoukhai. Tous les participants se donnent la main et organisent une immense danse en rond. Le feu a des propriétés sacrées à tout moment de l'année. Par conséquent, chaque repas dans une maison yakoute commence par servir le feu - en jetant de la nourriture dans le feu et en la saupoudrant de lait. Alimenter le feu est l’un des moments clés de toute fête ou entreprise.
Le phénomène culturel le plus caractéristique sont les récits poétiques d'Olonkho, qui peuvent compter jusqu'à 36 000 vers rimés. L'épopée se transmet de génération en génération entre maîtres interprètes, et plus récemment ces récits ont été inscrits sur la liste du patrimoine culturel immatériel de l'UNESCO. Bonne mémoire et une espérance de vie élevée sont quelques-uns des caractéristiques distinctives Les Yakoutes. En relation avec cette caractéristique, une coutume est née selon laquelle une personne mourante vieil homme fait appel à quelqu'un de la jeune génération et lui parle de tous ses liens sociaux - amis, ennemis. Les Iakoutes se distinguent par leur activité sociale, même si leurs colonies sont constituées de plusieurs yourtes situées à une distance impressionnante. Les principales relations sociales ont lieu lors des grandes fêtes, dont la principale est la fête des kumis - Ysyakh.
La culture traditionnelle est la plus pleinement représentée par les Yakoutes Amga-Lena et Vilyui. Les Yakoutes du nord sont proches culturellement des Evenks et des Yukagirs, les Olekma sont fortement acculturés par les Russes.
12 faits sur les Yakoutes
- La Yakoutie n’est pas aussi froide qu’on le pense. Presque sur tout le territoire de la Yakoutie, la température minimale est en moyenne de -40 à 45 degrés, ce qui n'est pas si grave car l'air est très sec. -20 degrés à Saint-Pétersbourg seront pires que -50 à Iakoutsk.
- Les Yakoutes mangent de la viande crue - du poulain congelé, des copeaux ou coupé en cubes. La viande des chevaux adultes est également consommée, mais elle n'est pas aussi savoureuse. La viande est extrêmement savoureuse et saine, riche en vitamines et autres substances bénéfiques, notamment en antioxydants.
- En Yakoutie, on mange aussi de la stroganina, de la viande coupée en copeaux épais. poisson de rivière, principalement à feuilles larges et omul, le plus prisé est le stroganina d'esturgeon et le nelma (tous ces poissons, à l'exception de l'esturgeon, sont de la famille des corégones). Toute cette splendeur peut être consommée en trempant les chips dans du sel et du poivre. Certains préparent également différentes sauces.
- Contrairement à la croyance populaire, en Yakoutie, la majorité de la population n’a jamais vu de cerfs. Les cerfs se trouvent principalement dans l'Extrême-Nord de la Yakoutie et, curieusement, dans le sud de la Yakoutie.
- La légende selon laquelle les pieds de biche deviennent aussi fragiles que le verre en cas de gel sévère est vraie. Si vous frappez un objet dur avec un pied-de-biche en fonte à une température inférieure à 50-55 degrés, le pied-de-biche volera en morceaux.
- En Yakoutie, presque toutes les céréales, les légumes et même certains fruits mûrissent bien au cours de l'été. Par exemple, non loin de Iakoutsk, on cultive de belles pastèques savoureuses, rouges et sucrées.
- La langue yakoute appartient au groupe des langues turques. Il y a beaucoup de mots dans la langue yakoute qui commencent par la lettre « Y ».
- En Yakoutie, même par temps de gel de 40 degrés, les enfants mangent des glaces dans la rue.
- Lorsque les Yakoutes mangent de la viande d'ours, avant de manger, ils émettent le son «Crochet» ou imitent le cri d'un corbeau, comme pour se déguiser de l'esprit de l'ours - ce n'est pas nous qui mangeons votre viande, mais les corbeaux.
- Les chevaux Yakoutes sont une race très ancienne. Ils toute l'année Ils paissent seuls, sans aucune surveillance.
- Les Yakoutes travaillent très dur. L'été, dans les prés de fauche, ils peuvent facilement travailler 18 heures par jour sans pause pour déjeuner, puis prendre un bon verre le soir et, après 2 heures de sommeil, se remettre au travail. Ils peuvent travailler pendant 24 heures, puis parcourir 300 km au volant et y travailler encore 10 heures.
- Les Yakoutes n'aiment pas être appelés Yakoutes et préfèrent être appelés « Sakha ».
Ainsi, la question la plus fréquemment posée à propos de la Yakoutie est la suivante : comment les équipements se comportent-ils là-bas par temps aussi froid ?
Avec les voitures, tout est clair. Ils ne sont pas coincés. Si vous l'éteignez, vous ne le démarrerez pas. Un moteur qui tourne en permanence consomme 1 500 roubles d’essence par jour si vous ne conduisez pas beaucoup. Pour économiser de l'argent, les gens louent des garages chauds (15 000 roubles) ou, comme je l'ai écrit dans des rapports précédents, recouvrent la voiture d'une housse chaude Natasha - dans ce cas, le moteur peut être démarré une fois par heure pendant quelques minutes pour maintenir la température . Si la voiture est gelée, ce n'est pas grave : en Yakoutie, il existe un service spécial où ils viennent chez vous avec un pistolet thermique, couvrent la voiture avec un auvent et la réchauffent. Coûte de 1 500 à 3 000 roubles. Mais les roues, si vous laissez la voiture au froid pendant une longue période, deviennent carrées et, au début, la voiture roule comme si elle était sur une mauvaise route.
Tout est simple avec l'appareil photo. J'avais un Nikon D5 avec une batterie lithium-ion de 2500 mAh. En 2 jours et environ 1000 tirs, il a baissé de 20 %. Même plusieurs heures par -40 de gel ne l'ont pas empêché d'actionner le volet. En général, Nikon a réalisé d'excellentes performances ; les caractéristiques de l'appareil photo n'ont en aucun cas changé par temps froid.
J'ai tourné la vidéo sur un Sony FDR-X3000. Ses batteries étaient plus simples et dans le froid, elles duraient 3 à 5 minutes, après quoi l'appareil photo s'éteignait et les batteries étaient placées dans les gants pour se réchauffer.
L’iPhone ne résiste pas non plus particulièrement bien au froid, même dans votre poche.
Quant aux gens, le gel ne gêne pas beaucoup. Les locaux, bien sûr, y sont habitués. Au début, il est difficile pour une personne non préparée de parler, car chaque respiration brûle, mais ensuite on s'y habitue ! L'essentiel est de s'habiller chaudement.
01. Le vol Aeroflot atterrit tôt le matin, la différence avec Moscou est de 6 heures, tout comme au Japon. 
02. L'aéroport de Iakoutsk est dans le brouillard, tout ici est dans le brouillard à cause du gel ! Le commandant de bord de l'avion rapporte avec joie qu'il fait -45 dehors et qu'il fait beau. 
03. On ne voit rien du tout dans la ville. Je ne comprends même pas comment les gens conduisent ici. En même temps, les locaux disent que ce n'est pas encore un fort brouillard ; en général, tout est dans le lait. 
04. Iakoutsk est généralement enveloppée de brouillard lors de fortes gelées, bien qu'en été et en automne ce ne soit pas non plus le meilleur un événement rare. Ceci est facilité par l'emplacement de la ville, située dans la vallée de Tuymaada. 
05. Il peut être difficile de dépasser quelqu'un sur l'autoroute, car les gaz d'échappement se transforment en un nuage permanent derrière la voiture, à cause duquel vous ne pouvez rien voir. 
06. Les voitures roulent prudemment et les gens, profitant de la lenteur des conducteurs, traversent la route n'importe où. 
07. Le brouillard arrive à Iakoutsk. La ville en elle-même n'est pas particulièrement intéressante. Au lieu de se développer comme un centre touristique distinctif, Iakoutsk a rassemblé toutes les erreurs de l’urbanisme russe. Il y a des constructions aléatoires, une abondance de publicités inappropriées et des cours sordides. 
08. Mais à cause du brouillard, toute cette horreur n'est pas visible. J'ai peur de venir en été ;) 
09. Prix de l'essence 
10. Yakoute 
11. Le monument principal de la ville, qui rappelle que la Yakoutie n'est pas la Russie ! 
12. Tous les fils, maisons, arbres sont recouverts d'une couche de givre, cela dure jusqu'au printemps. 
13. Cela rend la ville très élégante tout l'hiver. 
14. D'ailleurs, si vous montez un peu plus haut, le brouillard se dissipe. 
15. Dénomination originale) Contrairement aux autres républiques nationales, la plupart des Yakoutes portent des noms et prénoms russes ordinaires. Vous prenez rendez-vous avec un certain Ivan Vasilyevich Egorov et pensez à voir un Russe, mais non ! 
16. Comme je l’ai déjà dit, Iakoutsk n’hésite pas à collecter et reproduire les erreurs des villes russes modernes. 
17. Annonces actuelles 
18. Une autre fonctionnalité locale 
19. Il y a beaucoup plus de givre sur les buissons et les arbres à proximité des intersections à cause des gaz d'échappement. 
20. La dernière fois, j'ai écrit qu'à Iakoutsk, ils ne pensent pas aux gens et ne font pas d'arrêts chaleureux. Ils réfléchissent réellement et commencent à s'arrêter ! Ils sont simplement combinés avec des magasins, mais je ne l'ai pas remarqué tout de suite. A l'arrêt de bus il y a plusieurs rangées de chaises. 
21. L'écran affiche l'heure d'arrivée du bus. 
22. Un autre moniteur affiche l'image de la caméra afin que vous puissiez voir quand votre bus est arrivé et que vous pouvez descendre. Solution intéressante, je n'ai jamais vu ça auparavant. 
23. Malheureusement, tout est triste avec les transports. Presque partout, il y a de misérables grooves. 
24. Et il y a quelques arrêts chauds, en gros, ils ressemblent tous à ceci : 
25. Et donc : 
27. Comme au Kazakhstan, en Yakoutie, on aime faire des marches en pierre polie ou en carrelage glissant pour entrer dans les bâtiments, puis poser de la moquette. Ce serait cool s'ils ne disposaient pas de pauvres tapis soviétiques, mais des tapis lumineux avec des motifs nationaux. Je propose que la mairie de Iakoutsk invite des artistes (il y en a beaucoup à Iakoutsk même), réalise une impression de marque et commande des tapis uniques. Ce sera cool, les Kazakhs seront jaloux ! 
28. Non seulement les arbres, mais aussi les bâtiments et les piliers sont couverts de givre. 
29. Mais les piétons ne sont pas couverts. 
30. Signer 
31. En hiver, les routes sont saupoudrées de sable, ce qui rend la ville très sale au printemps. 
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34. Iakoutsk est un port important sur la Léna. Comme il y a très peu de routes et de voies ferrées dans cette vaste région et que les vols sont très chers, sans transport fluvial pas assez. 
35. En hiver, lorsque les rivières sont gelées, les navires sont réparés, remplaçant le vieux métal usé par du neuf et durable. 
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40. La plupart des navires sont placés sur des socles spéciaux pour être réparés. 
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43. Certains navires sont restés sur l’eau et ont « gelé » dans le fleuve. 
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45. Pour les réparer, la technique du gel est utilisée. 
46. Pour ce faire, des cubes de glace sont périodiquement découpés autour de la zone du navire à laquelle l'accès est nécessaire. Lorsque la surface de la glace devient plus solide, la couche suivante est découpée, et ainsi de suite. Au final, vous vous retrouvez avec une niche de glace dans laquelle le navire peut être réparé. 
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49. Et voici une glissade de glace dans une grotte qui était autrefois une installation de stockage pour la réserve d'État. Il a été creusé à la fin des années 1980 à des fins stratégiques. Certes, ce n'était pas de l'or qui était stocké ici, mais de la nourriture. 
50. Figures de glace d'un rhinocéros laineux et d'un lion des cavernes, autrefois trouvées sur le territoire de la Yakoutie. 
51. C'est la salle du trône de Chiskhan. Et Chiskhan est le Père Frost Yakut. 
52. En plus du rhinocéros et du lion des cavernes, j'ai rencontré ici Zhirinovsky. 
53. Wernick se repose sur un lit de glace 
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56. Iakoutsk pittoresque 
57. C'est dommage, mais il est temps de s'envoler ! 
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Malgré le fait que les Toungouses aient participé à l'ethnogenèse des Yakoutes, les relations entre eux n'étaient pas amicales et même les mariages mutuels étaient interdits. La religion des Toungouses était beaucoup plus dure que celle des Yakoutes.
Quels aliments étaient considérés comme précieux et lesquels étaient « impurs »
Le produit le plus précieux était la viande de cheval. Les races bovines locales étaient robustes et résistantes au froid, mais n'étaient traites qu'en été. Il s'agit du lait de vache et du lait de jument - le kumiss. Dans le nord, on élevait des cerfs.
Le lait caillé était fabriqué à partir de lait de vache - « suorat » ; il était congelé pour l'hiver, en ajoutant des baies, des racines et de la viande. En hiver, ils coupaient et préparaient de la soupe sur cette base - les « butugas ».
Le régime comprenait du gibier et du poisson. L'une des méthodes de chasse consistait à utiliser un taureau au pâturage, derrière lequel se cachait le chasseur. La même technique était utilisée par les Indiens d’Amérique du Nord. Les Yakoutes savaient chasser à cheval et utiliser des chiens.
Deux types de bateaux étaient utilisés pour la pêche : les barques en bois et celles en écorce de bouleau, appelées « tyy ». Ils ont été capturés avec des filets ou des filets. Parfois ils organisaient un passage collectif avec une senne ; le butin a été partagé également entre tous les participants. En hiver, ils pratiquaient la pêche sur glace à travers un trou de glace. Le poisson était consommé cru ou cuit, congelé en réserve ou fermenté dans des fosses.
Les Iakoutes s'occupaient de la collecte et de la préparation des produits forestiers : oseille, ail sauvage, diverses racines et même la couche interne de l'écorce des arbres. Moins de baies étaient récoltées et les framboises n'étaient pas du tout utilisées : elles étaient considérées comme impures.
Forgerons en peaux d'animaux
Kuznets-Yakut, 1902. (d'après les archives de l'expédition Jesupov dans le Pacifique Nord).
Avant l'arrivée des Russes, les Yakoutes s'habillaient principalement de peaux : le filage, le tissage et le feutrage n'étaient pas utilisés. Les tissus étaient des marchandises importées, ils étaient portés par les membres les plus riches de la famille.
Le crin de cheval était activement utilisé : des cordes, des cordages, des lassos, des filets de pêche en étaient tissés et brodés avec.
Les vêtements, en particulier ceux des femmes, étaient décorés de broderies et d'appliqués.
La sculpture sur bois et sur os de mammouth était pratiquée.
Un motif caractéristique utilisé dans les ornements est celui des cornes de taureau. C'est très symbole ancien, on le trouve dans toute l'Eurasie : en Mésopotamie, en Crète, en Inde, en Espagne, en Scandinavie...
Les Yakoutes étaient bons en forge. Il y avait une recherche de minerai, une fusion et une frappe de produits à partir de divers métaux : fer, cuivre, argent. Les harnais, les armes, les ceintures et les vêtements des chevaux étaient décorés de gravures en argent, en or et en cuivre. Les femmes portaient des boucles d’oreilles, des bagues, des chaînes, des bracelets et toutes sortes de magnifiques pendentifs.
Les armes avant l’arrivée des Russes étaient des arcs, des flèches et des lances.
Contrairement à la plupart des peuples sibériens, les Yakoutes fabriquaient non seulement des ustensiles en métal et en cuir, mais aussi des céramiques moulées.
Les Yakoutes préparaient le foin pour leur bétail pour l'hiver, en utilisant la faux à saumon rose, qu'ils connaissaient avant même l'arrivée des Russes. L'unité de mesure du terrain était « kyu-ryuyo » – la surface nécessaire pour créer une botte de foin.
En Russie, la tresse lituanienne (qui est tondue avec le dos droit) a commencé à être utilisée au 14ème siècle, chez les Yakoutes - au 17ème, avec l'arrivée des Russes en Sibérie.
Comment traverser la taïga
Les mouvements se produisaient le plus souvent à cheval. Les chevaux locaux sont petits, très robustes et sans prétention, habitués aux terrains accidentés. En hiver, les Yakoutes utilisaient des skis semblables à ceux des Russes. La différence était qu'en Russie, ils étaient doublés de la peau du tibia d'un élan, et en Yakoutie - de la peau d'un cerf ou d'un cheval.
Les taureaux étaient utilisés comme animaux de somme et de trait. En hiver, ils étaient attelés à un traîneau spécial « silis syarga » doté de patins faits de troncs d'arbres tordus. Les rennes étaient attelés aux traîneaux et leurs patins étaient droits.
Maison Yakoute : qu'ont en commun les Yakoutes et les Normands ?
La maison s'appelait « yourte » ; elle avait une structure interne complexe. C'était une habitation sédentaire et non nomade. La charpente était constituée de poteaux, la yourte d'été était recouverte d'écorce de bouleau cousue, celle d'hiver d'un plancher en rondins. Le sommet du bâtiment était recouvert de gazon, qui poussait ensemble et offrait une protection supplémentaire contre le froid et l'humidité. La partie extérieure des murs était construite en gazon et remplie d'argile. Des locaux d'habitation, un entrepôt, des ateliers et une grange étaient réunis sous un même toit. Les bâtiments étaient orientés vers les points cardinaux. L'entrée se faisait toujours par l'est.
Dans le coin le plus à droite, un foyer a été construit - "osokh". En hiver, il était constamment chauffé. Le long des murs se trouvaient de longs bancs orons. Le banc à gauche de l'entrée était destiné aux jeunes gens et aux ouvriers. Des femmes et des enfants étaient placés près de la cheminée. Le magasin le plus honorable était celui qui longeait le mur gauche (sud). À la fin de ce mur, il y avait un coin sacré où étaient placés des objets liés à la religion.
Des maisons similaires ont été conservées au Groenland depuis la colonisation normande. Une autre raison de rappeler les sources selon lesquelles les Scandinaves venaient d'Asie.
Des mariées venues de pays lointains
Jusqu'au XIXème siècle, la polygamie était acceptée. Chaque femme avait sa propre yourte et sa propre maison. Il était d'usage de choisir une épouse d'une famille différente et de préférence même d'un ulus différent.
Une dot était payée pour la mariée, composée principalement de bétail, dont une partie était abattue pour le festin de noces. Le marié a reçu une dot comprenant des ustensiles, des fourrures et des articles ménagers. Le manteau de fourrure pour femme était un article particulièrement coûteux et se transmettait de génération en génération.
Lors du mariage, des chants et des contes sur les ancêtres ont été chantés, paroles d'amour, des contes de fées (y compris sur les animaux), des chansons comiques comme des chansons russes. Des conteurs individuels « olonkhosut » se spécialisaient dans l'interprétation de légendes héroïques : ils chantaient en utilisant la technique de la polyphonie de fausset de gorge - avec l'effet de deux voix. Parmi les instruments de musique figuraient une harpe, des instruments à cordes et des percussions.
Il y avait à la fois des danses générales - des danses en rond - et des danses personnelles.
À quoi ressemblait l'esclavage chez les Yakoutes
Un prisonnier de guerre, un parent pauvre ou un enfant vendu comme esclave pouvait devenir esclave. Toutes ces options étaient très courantes. Les propriétaires d'esclaves aristocratiques étaient appelés des jouets. Les esclaves constituaient leur détachement militaire, gardaient le bétail et effectuaient les travaux ménagers. Un esclave avait droit à une famille et à une yourte séparée.
Un monde à plusieurs niveaux et les âmes des chamanes morts
Selon la croyance yakoute, le monde comporte neuf niveaux dans lesquels vivent des créatures invisibles dans le monde humain, mais qui ont une grande influence sur celui-ci. Les chevaux étaient sacrifiés aux esprits des niveaux supérieurs et les vaches aux esprits des niveaux inférieurs.
Les Yakoutes croyaient aux esprits de leurs ancêtres, qui étaient divisés en ceux qui étaient morts de manière juste et injuste, et se comportaient conformément à cela après la mort. Les âmes des chamanes décédés possédaient un grand pouvoir posthume. L'existence d'esprits - maîtres de divers objets naturels - était reconnue. L’un des plus importants était le culte de la déesse féminine de la fertilité.
Les chamanes étaient en charge des questions religieuses : hommes et femmes. Leurs tambourins ne sont pas ronds, mais ovales - "dungyur".
Des éléments du totémisme ont été préservés à ce jour : chaque clan a un animal patron, qu'il est interdit de tuer et d'appeler par son nom. Chaque chaman possédait un animal double en lequel il pouvait se transformer.
Cathédrale de la Transfiguration du Seigneur à Iakoutsk.
Les Yakoutes ont commencé à accepter l’orthodoxie au XVIIIe siècle. Une grande croix a été ajoutée aux bijoux en argent habituels. Dans le coin sacré de la yourte, en plus des symboles protecteurs des bons esprits, des icônes sont apparues.
J'ai visité ces lieux dans les années 70 du XXe siècle dernier
Je connais les conditions de vie dans l'Arctique et il est difficile de me choquer avec quoi que ce soit. Je vais vous raconter seulement deux épisodes :
Ils ont tué un cerf. Ils l'ont remontée à bord à l'aide d'un bossoir. Il y avait un Yakoute dans l'équipe. Il prend une hache, coupe le crâne autour des cornes, les jette de côté, ramasse les cervelles avec ses paumes ensanglantées et les mange. Beaucoup de ceux qui se tenaient à proximité étaient sous le choc et ont commencé à « roter ». Quand je lui ai demandé pourquoi il avait fait ça ? Yakut répondit calmement ;
Cependant, je serai aussi intelligent qu'un cerf !
Une autre fois, nous sommes allés chez les pêcheurs du cours inférieur de la Léna pour échanger de la vodka contre du poisson. Nous étions encerclés par des Yakoutes armés et n'avions pas le droit de sortir du bateau, tandis que notre beau navigateur était invité dans la yourte et forcé d'avoir des relations sexuelles avec une femme Yakoute sous le canon d'une carabine. Après cela, nous avons chargé notre bateau de poisson et l'avons éloigné du rivage.
Quand j'ai crié, pourquoi ont-ils fait ça ? Yakut a répondu :
Cependant, je veux un fils tout aussi grand, fort et aux yeux bleus !!!