Komēdija “Minor” ir izcils Fonvizina darbs, kurā dramaturgs atveidoja spilgtus, neaizmirstamus varoņus, kuru vārdi ir mūsdienu literatūra un laikmets ir kļuvuši par sadzīves nosaukumiem. Viena no lugas galvenajām varonēm ir paaugušās Mitrofanuškas māte - Prostakovas kundze. Saskaņā ar darba sižetu varone pieder pie negatīvajām rakstzīmēm. Rupja, neizglītota, cietsirdīga un egoistiska sieviete jau no pirmās ainas izraisa negatīvu attieksmi, un vietām pat izsmieklu no lasītājiem. Tomēr pats attēls ir smalki psiholoģisks un prasa detalizētu analīzi.

Prostakovas liktenis

Lugā audzināšana un iedzimtība gandrīz pilnībā nosaka indivīda nākotnes raksturu un tieksmes. Un Prostakovas tēls komēdijā “Minor” nav izņēmums. Sieviete uzaugusi neizglītotu zemes īpašnieku ģimenē, kuras galvenā vērtība bija materiālā bagātība – viņas tēvs pat nomira uz naudas lādes. Prostakova mantojusi no saviem vecākiem necieņu pret citiem, cietsirdību pret zemniekiem un gatavību darīt jebko, lai gūtu peļņu. Un fakts, ka ģimenē bija astoņpadsmit bērni un tikai divi no viņiem izdzīvoja – pārējie nomira neuzmanības dēļ – rada patiesas šausmas.

Iespējams, ja Prostakova būtu precējusies ar izglītotu un aktīvāku vīrieti, viņas audzināšanas nepilnības ar laiku kļūtu mazāk pamanāmas. Taču par vīru viņa ieguva pasīvu, stulbu Prostakovu, kuram vieglāk paslēpties aiz aktīvas sievas svārkiem, nekā pašam risināt saimnieciskus jautājumus. Nepieciešamība pašai pārvaldīt veselu ciematu un vecā muižnieka audzināšana padarīja sievieti vēl nežēlīgāku, despotiskāku un rupjāku, visu stiprinot. negatīvās īpašības viņas raksturs.

Ņemot vērā varones dzīvesstāstu, lasītājam kļūst skaidrs Prostakovas neviennozīmīgais raksturojums “Nepilngadīgajā”. Mitrofans ir sievietes dēls, viņas vienīgais mierinājums un prieks. Tomēr ne viņš, ne viņas vīrs nenovērtē Prostakovas pūles, ko velta ciemata apsaimniekošanai. Pietiek atsaukt atmiņā labi zināmo ainu, kad lugas beigās Mitrofans pamet māti, un vīrs spēj vien pārmest dēlam - arī Prostakovs paliek viņas bēdu malā, necenšoties mierināt. sieviete. Pat ar visu savu kašķīgo raksturu Prostakovai ir viņas žēl, jo tuvākie cilvēki viņu pamet.

Mitrofana nepateicība: kurš vainīgs?

Kā minēts iepriekš, Mitrofans bija vienīgais Prostakovas prieks. Sievietes pārmērīgā mīlestība padarīja viņu par "mammas zēnu". Mitrofans ir tikpat rupjš, nežēlīgs, stulbs un mantkārīgs. Sešpadsmit gadu vecumā viņš joprojām atgādina mazu bērnu, kurš ir nerātns un skraida apkārt, dzenādams baložus, nevis mācīties. No vienas puses, pārmērīga aprūpe un dēla pasargāšana no jebkādām raizēm reālā pasaule var būt saistīta ar pašas Prostakovas ģimenes traģisko vēsturi - vienam bērnam nav astoņpadsmit. Taču, no otras puses, Prostakovai vienkārši bija ērti, lai Mitrofans paliktu liels, vājprātīgs bērns.

Kā noskaidrojas no aritmētikas nodarbības ainas, kad sieviete savā veidā risina Cifirkina piedāvātās problēmas, tad galvenā viņai ir saimnieka “paša” saimnieka gudrība. Bez izglītības Prostakova jebkuru situāciju risina, meklējot personīgu labumu. Arī paklausīgajam Mitrofanam, kurš visā paklausīja mātei, vajadzēja būt ienesīgam ieguldījumam. Prostakova pat netērē naudu savai izglītībai - galu galā, pirmkārt, viņa pati ir dzīvojusi labi bez apgrūtinošām zināšanām, un, otrkārt, viņa labāk zina, kas dēlam vajadzīgs. Pat Sofijas apprecēšanās, pirmkārt, papildinātu Prostakovas ciema kasi (atcerieties, ka jauneklis pat pilnībā neizprot laulības būtību - viņš vienkārši vēl nav pietiekami nobriedis, lai to saprastu garīgi un morāli).

Tajā iekšā beigu aina Mitrofana atteikums mātei neapšaubāmi ir pašas Prostakovas vaina. Jaunietis mācījās no viņas necieņas pret tuviniekiem un nepieciešamības turēties pie tiem, kam ir nauda un vara. Tāpēc Mitrofans bez vilcināšanās piekrīt kalpot jaunajam Pravdinas ciema saimniekam. Tomēr galvenais iemesls joprojām ir visas Skotinina ģimenes vispārējā “ļaunajā dabā”, kā arī Prostakova stulbumā un pasivitātē, kurš nevarēja kļūt par sava dēla cienīgu autoritāti.

Prostakova kā novecojušas morāles nesēja

"Nepilngadīgajā" Prostakovas kundze tiek pretstatīta diviem tēliem - Starodumam un Pravdinam. Abi vīrieši ir humānu izglītības ideju nesēji, kas kontrastē ar novecojušiem zemes īpašnieku pamatiem.

Pēc izrādes sižeta Starodums un Prostakova ir jauniešu vecāki, taču viņu pieeja izglītībai ir pavisam cita. Sieviete, kā jau iepriekš minēts, lutina savu dēlu un izturas pret viņu kā pret bērnu. Viņa nemēģina viņam neko mācīt, gluži pretēji, pat stundas laikā viņa saka, ka viņam nebūs vajadzīgas zināšanas. Starodum sazinās ar Sofiju uz vienādiem noteikumiem, dalās ar viņu pašu pieredzi, nodod savas zināšanas un, pats galvenais, ciena viņā indivīdu.

Prostakova un Pravdin tiek pretstatīti kā zemes īpašnieki, lielu īpašumu īpašnieki. Sieviete uzskata, ka sist savus zemniekus, atņemt pēdējo naudu, izturēties pret viņiem kā pret dzīvniekiem ir gluži normāli. Viņai nespēja sodīt kalpus ir tikpat briesmīga kā tas, ka viņa zaudēja savu ciematu. Pravdinu vada jaunas, izglītojošas idejas. Viņš ieradās ciematā, lai apturētu Prostakovas nežēlību un ļautu cilvēkiem strādāt mierā. Salīdzinot divus ideoloģiskos virzienus, Fonvizins vēlējās parādīt, cik svarīgas un nepieciešamas ir izglītības reformas krievu sabiedrība tas laikmets.

Fonvizina jauninājums Prostakovas tēlojumā

Filmā "Nepilngadīgais" Prostakova parādās kā neskaidrs tēls. No vienas puses, viņa parādās kā nežēlīga, stulba, savtīga veco muižniecības un zemes īpašnieku principu pārstāve. No otras puses, mūsu priekšā ir sieviete ar grūts liktenis kura pēkšņi zaudē visu, kas viņai bija vērtīgs.

Atbilstoši klasisko darbu kanoniem atmaskošana un sods negatīvās rakstzīmes lugas beigu ainā jābūt godīgam un neizraisīt simpātijas. Taču, kad beigās sieviete zaudē pilnīgi visu, lasītājai kļūst žēl. Prostakovas tēls filmā “Nepilngadīgais” neiederas klasisko varoņu veidnēs un ietvarā. Psiholoģija un nestandarta būtībā salikta tēla attēlojums (Prostakova ir visa 18. gadsimta dzimtcilvēku Krievijas sociālā slāņa atspoguļojums) padara to novatorisku un interesantu pat mūsdienu lasītājiem.

Dotais Prostakovas apraksts palīdzēs 8. un 9. klases skolēniem atklāt Mitrofana mātes tēlu esejā par tēmu “Prostakovas raksturojums Fonvizina komēdijā “Nepilngadīgais””

Darba pārbaude

Ko var teikt par izglītības metodēm Prostakovu ģimenē?

Cilvēks nepiedzimst labs vai slikts, ģimenē veidojas morālās īpašības, raksturs, intereses un tieksmes. Daudz kas ir atkarīgs no vecākiem, no atmosfēras, kas valda mājā. Patiešām, izglītība ir "lieliska lieta: tā izšķir cilvēka likteni...".

D.I. komēdija ir veltīta izglītības problēmai krievu zemes īpašnieka ģimenē. Fonvizin "Pamežs". Jau no pirmās piezīmes autors mūs iepazīstina ar krievu zemes īpašnieka muižas atmosfēru. Satiekam Prostakovas kundzi, viņas vīru, dēlu Mitrofaņušku. Šajā ģimenē valda “matriarhāts”. Prostakovas kundze, nebūdama īpaši inteliģenta vai izglītota, visu savu ģimeni patur padotībā. Gan kalpi, gan Mitrofana medmāsa, vecā Eremejevna, to saņem no maldīgā zemes īpašnieka. Prostakovas runā dominē aizskaroši izteicieni, viņa rupji izturas pret saviem kalpiem, tādējādi rādot negatīvu piemēru savam dēlam. Tātad Eremejevna viņai ir “zvērs”, drēbniece Triška ir “liellops”. Vienīgā persona, uz kuru ir vērsta viņas mīlestība, ir viņas dēls Mitrofanuška.

Tas ir runts, slinks, neveikls puisis, kuram vēl nav sešpadsmit gadu. Mīļākā nodarbe viņa - dzenāt baložus. Mitrofanam ne īpaši patīk zinātne; Viņa runā ir sarunvalodas izteicieni: “tāds miskastes”, “varbūt”. Prostakovas kundze, mīlot savu dēlu no visas sirds, netraucē viņam mācības un visādi lutina. Viņa nespēj ieaudzināt Mitrofanā nekādas pozitīvas īpašības vai morāles jēdzienus, jo viņai pašai tās ir liegtas. Šādas audzināšanas rezultāti ir nožēlojami: Mitrofanuška ir ne tikai nezinošs, bet arī ļaunprātīgs un viltīgs. Šajā ainā mēs redzam, ka viņš prot glaimot mātei, prasmīgi spēlējot uz viņas jūtām.

Varonis šajā ainā parādās kā visas viņa ģimenes mīļākais. Viņa tēvam viņš ir “smieklīgs cilvēks” un “izklaidētājs”, viņa tēvocis raksturo Mitrofanušku kā “mātes dēlu”. Patiesībā viņš ir sliņķis un slinks cilvēks, izlutināts, pie dīkdienības pieradušais, ātri apguvis dzimtas paražas.

Komēdijas varonis prātotājs ir Sofijas onkulis Starodums, varonis, kura šajā ainā nav. Tomēr uzskatām par nepieciešamu to pieminēt, atklājot autora pozīciju komēdijā. "Tie ir ļaunuma cienīgi augļi!" - viņš finālā iesaucas. Šis tēls izrādē pauž autora uzskatus, apgalvojot, ka cienīgai audzināšanai jābūt valsts labklājības atslēgai. Izglītībai jābūt augsts līmenis tomēr izglītībai pašai par sevi nav vērtības. Visu cilvēcisko zināšanu galvenais mērķis ir “laba uzvedība”, “apgaismība paaugstina tikumīgu dvēseli”.

Tirāne zemes īpašniece Prostakovas kundze, viņas brālis Skotiņins, kurš mīl cūkas, slinkā Mitrofaņuška - šajā komēdijā ir viss, kā atzīmē N. V.. Gogols, “šķiet zvērīga krievu karikatūra. Un tomēr tajā nav nekā kariķēta: viss ir paņemts dzīvs no dabas un pārbaudīts ar dvēseles zināšanām.

Godīgi sakot, viens metiens.

D. Fonvizins. Nepilngadīga

D. I. Fonvizins - ne tikai lielisks dramaturgs, bet arī progresīvs cilvēks viņa gadsimta. Viņš bija pirmais dramaturģijas vēsturē, kas iestājās pret nežēlīgo masu apspiešanu un asi nosodīja ķeizarienes Katrīnas II autokrātiju un reakcionāro politiku. “Satīra ir drosmīgs valdnieks,” Puškins sauca Fonvizinu, un šodien mēs uzskatām autoru nemirstīga komēdija Viena no progresīvākajiem krievu valodas "satīriskā virziena" rakstniekiem "Nedorosl". literatūra XVIII gadsimtā.

Skotininu-Prostakovu ģimenes attēlos Fonvizins ļoti izteiksmīgi atainoja dzimtcilvēku rupjību, cietsirdību, nezināšanu un zemes īpašnieku varas neierobežoto patvaļu.

Tarass Skotinins lepojas ar to, ka pieder pie “lielas un senas ģimenes”. Kāpēc viņš ir tik lielisks? Stulbums, skopums, spītība. Biedējoši, ka no “astoņpadsmit cilvēkiem” pie Skotinina vecākiem palika tikai divi, bet pārējie “ar Dieva spēku nomira”. Un tas bija laikā, kad ģimenes tēvs visu mūžu krāja naudu, bet bija tik skops, ka nomira badā, neskarot savu bagātību. Ģimenes galvenā atšķirīgā iezīme, pēc Prostakovas (dzim. Skotinina) teiktā: "Mums neko nemācīja... un tas nebūtu Skotinins, kurš gribētu kaut ko iemācīties." Brālis un māsa Tarass Skotiņins un Prostakovas kundze uzticīgi pilda šo derību.

Skotinins "manā dzīvē neko nav lasījis". Viņš baidās no zinātnes un priecājas, ka “Dievs mani izglāba no šīs garlaicības”. Nežēlīgs, gļēvs, narcistisks un pašpārliecināts Skotinins nepamana savus netikumus. Viņam ir viegli dzīvot pasaulē, jo ir zinātne, ko viņš pats var iemācīt jebkuram: viņš ir apspiestības, īres iekasēšanas meistars no zemniekiem, kuri jau ir aplaupīti līdz kaulam. Skotinina dzīvē ir “nāves medības” - viņš mīl cūkas. Zemes īpašnieka cūkām ir brīva dzīve, jo viņš pret tām izturas “daudz labāk nekā cilvēki”. Skotinina pat plāno sākumā precēties nevis aiz mīlestības pret meiteni un nevis “bāreņa” apšaubāmās bagātības dēļ, bet gan tāpēc, ka viņas ciemā ir lielas cūkas. Zemes īpašnieka ierobežojumi ir neierobežoti, un viņš pats atzīst savas dīvainās pieķeršanās iemeslu: "Cilvēki manā priekšā ir gudri, bet starp cūkām es pats esmu gudrāks par visiem."

Vai Prostakovas kundze ļoti atšķiras no brāļa? Viens no varoņiem viņu sauc par "nicināmu niknumu", "necilvēcīgu saimnieci". Viņa ir despotiska un varaskāre, viņas mājas dzimtcilvēkiem ir grūta dzīve. Viņa sūdzas brālim, ka "mēs atņēmām visu, kas bija zemniekiem, un mēs vairs neko nevaram savākt." Tomēr Prostakova pret savu ģimeni neizturas daudz labāk nekā pret dzimtcilvēkiem. To saņem visi: vīrs, brālis un Mitrofanuškas mīļotā dēla skolotāji. Prostakova ir nezinoša un neizglītota, pat vēstules lasīt neprot: “Paldies Dievam, es neesmu tā audzināta. Es varu saņemt vēstules, bet vienmēr saku kādam citam, lai tās izlasa. Bet, atšķirībā no sava diezgan vienkāršā brāļa, Prostakova lieliski zina, kā būt liekulei, viņa nekad nepalaidīs garām savu labumu: viņa atsavina bāreņos palikušās sievas Sofijas īpašumus kā savu; un meklē savam stulbajam dēlam bagātāku līgavu. Redzot, ka viņas plāni brūk, viņa pat ir gatava pielietot brutālu spēku pret vāju meiteni un piespiest viņu apprecēties ar savu dēlu. Tomēr, sastapusi par viņu stiprākus Sofijas aizstāvjus, Prostakova labprāt metas uz ceļiem un lūdz piedošanu. Glaimi, liekulība, rupjības un augstprātība zemes īpašniekam ir ne tikai smieklīgi, bet brīžiem arī biedējoši. "Pietiek gan ar noziegumu, gan ar nožēlu par nicinājumu pret viņu."

Prostakovs - ideāls vīrs tādai despotiskai sievai kā viņa sieva. Šis vīrietis ir bailīgs un nedrošs, ne par ko nedomā, "sievas vīrs", kā pats par sevi saka. Viņa dzīve nebija veltīga, jo viņš iemācījās neapšaubāmi paklausīt Prostakovam un pat teikt, ko viņa domā. "Mana māte," viņš sauc sievu. “Frīks” un “raudātājs” - Prostakovs sauc savu vīru. Tāda ir ģimenes idille. Materiāls no vietnes

Un šeit ir Prostakovs-Skotinins, jaunākais: Mitrofa-nuška, runts. Tas arī viss cienīgs dēls tavi vecāki! Bezgala slinks melis, gļēvulis, liekulis, rupjš cilvēks, nezinītis – tās ir sešpadsmitgadīga stulba atšķirīgās īpašības. "Mātes dēls," viņš gāja pat tālāk par saviem vecākiem, spējot nedomāt par citiem. Mitro-fanuška ir garīgi izpostīta persona. Visas viņa dzīves intereses ir labi ēst un gulēt. Viņš nezina, kā domāt par sevi, neskatoties uz to, ka viņš ir vienīgais “zinātniskais” cilvēks ģimenē. Tomēr viņa iegūto zināšanu “spožums” ir tik vājš, ka kļūst smieklīgi.

Fonvizins savā komēdijā pieskaras daudzām problēmām, uzdod daudzus jautājumus, kas nav zaudējuši savu aktualitāti arī tagad. Kā mēs izturamies pret citiem cilvēkiem? Kā mēs uzvedamies ģimenē? Kas cilvēkam ir svarīgāks: ciltsraksti, laba izglītība vai laipna sirds? Kā uzvesties, tiekoties ar vienkāršiem, mitrofanuškiem un liellopiem? Jautājumu ir daudz, un ir ļoti svarīgi, lai cilvēks iemācītos uz tiem atbildēt pats, lai nelīdzinātos nezinošajiem D. I. Fonvizina komēdijas “Maznais” varoņiem.

Vai neatradāt to, ko meklējāt? Izmantojiet meklēšanu

Šajā lapā ir materiāli par šādām tēmām:

• eseja par pamežu tēmu Prostakova
• Vai Prostakova un Skotinins ir zinoši ar piemēriem?
• vienkāršās un brutālās ģimenes ideāli
• Nedrosla varoņu portrets
• ziņu attiecības vienkāršā ģimenē

Komēdijas "Mazais" (1782) galvenā tēma ir zemes īpašnieku tirānija, un galvenais raksturu novērtēšanas parametrs ir viņu attieksme pret dzimtcilvēkiem.

Darbība notiek Prostakovas īpašumā, kura nedalītā saimniece ir Prostakovas kundze - vārdu sarakstā autore viņu sauc tikai par “kundzi”, jau parādot viņas raksturu: viņa patiešām dominē savā mājā, nekaunīgi un despotiski, pārliecināti. savā nesodāmībā, pārliecināta par savu taisnību, rīkojas ar zemniekiem tā, it kā tās būtu lietas.

Jau no paša lugas sākuma uzreiz tiek radīta Prostakovu mājas atmosfēra: viņa nemitīgi sit un apvaino kalpotājus, tādējādi panākot paklausību: “No rīta līdz vakaram,” sūdzas Prostakova, “tas ir kā pakārts aiz mēles Es nepadodos: aizrādu, tad cīnos.” Prostakovas mēle sarunā ar kalpiem nekad neatstāj rupjus vārdus: liellopi, krūze, nelieši, vecā ragana. Eremejevna, jautāta, cik liela alga viņai pienākas, ar asarām atbild: "Pieci rubļi gadā, līdz pieciem pļaukiem dienā." Dzirdot, ka pagalma meitene Palaška ir sašutusi: "Ak, viņa tur guļ, it kā viņa būtu cēla!"

Prostakova izturas pret kalpiem kā pret niecībām, bet pati uzvedas kā nieki, tiklīdz sajūt briesmas: kad Pravdins paziņo par lēmumu sodīt Prostakovu par attieksmi pret zemniekiem, viņa pazemojoši guļ pie viņa kājām. Skaidrs, ka viņa neizjūt nekādu sirdsapziņas pārmetumu, un, tiklīdz briesmas ir pārgājušas, viņa atkal kļūst par tādu pašu: “Es tev piedodu, tagad es! sašķiros tos visus pa vienam.”

"Dižcilts," viņa sašutis, "nevar pērt savus kalpus, kad vien vēlas, bet kāpēc mums ir dots dekrēts par muižniecības brīvību?" - viņa stāsta par Dekrētu par muižniecības brīvību, kas attiecās uz muižnieku atbrīvošanu no obligātā dienesta, saprotot to kā brīvību darīt visu, ko viņi vēlas.

Prostakovai ir brālis Skotinins, bet skaidrs, ka tādu “Skotiniņu” Krievijā joprojām ir daudz: “Ja es nebūtu Tarass Skotiņins,” viņš paziņo, “ja es neesmu vainīgs pie katras manas vainas tā pati paraža šajā, māsiņ.. un kāds zaudējums... Es noplēsīšu savus zemniekus un galus ūdenī" - tā nav nejaušība, ka Larinu viesu vidū "Jevgeņijs Oņegins" Puškins izceļ "Skotiņinu sirmo pāri... ar dažāda vecuma bērniem".

Pirms Fonvizina vārdam “nepilngadīgais” nebija nosodošas nozīmes - tā sauca dižciltīgos bērnus, kuri nebija sasnieguši 15 gadu vecumu - vecumu, ko Pēteris I noteicis dienesta sākšanai. Pēc Fonvizina komēdijas tas ieguva citu nozīmi.

Mitrofans ir imbecils pat ne tāpēc, ka viņš ir pilnīgs nezinātājs, nezina ne aritmētiku, ne ģeogrāfiju, nespēj atšķirt īpašības vārdu no lietvārda, nevis tāpēc, ka viņš ir mazizglītots, bet tāpēc, ka viņš nevēlas mācīties, jo viņam ir pilnīga taisnība. ka viņa kalpi darīs visu, kas viņam tiek prasīts, un to, kas viņam nepieciešams pašam sasniegt, viņš saņēma vai nu ar varu, vai ar simpātijas palīdzību; viņš nezina, ka pastāv kādi pienākumi, tostarp pienākums pret valsti. "Mēs redzam," par viņu saka Starodums, "visas sliktas audzināšanas sekas, kas no Mitrofanuškas var iznākt tēvzemei?..".

Fonvizin kontrasti negatīvie varoņi pozitīvs, kas atbilst viņa ideālā pilsoņa modelim: Starodums, Pravdins, Milons un Sofija. "Ir nelikumīgi apspiest savējos ar verdzību," saka Starodums. Te gan jāpiebilst, ka runa nav par dzimtbūšanas atcelšanu, bet tikai par tās ļaunprātīgas izmantošanas novēršanu.

Pravdins ieņem vēl izlēmīgāku pozīciju attiecībā uz muižnieku patvaļu. Viņš pilda ierēdņa pienākumus vicekaralitātē — iestādē, ko 1775. gadā katrā provincē izveidoja Katrīna II, lai pārraudzītu valdības dekrētu izpildi vietējā līmenī. Pravdins par savu galveno uzdevumu ne tikai savā amatā, bet arī "no sava sirds varoņdarba" uzskata to zemes īpašnieku uzraudzību, kuri, "turot pilnīgu varu pār savu tautu, to necilvēcīgi izmanto ļaunumam". Uzzinājis par Prostakovas nežēlību un sašutumu, Pravdins valdības vārdā pārņem viņas īpašumu aizbildniecībā, atņemot zemes īpašniekam tiesības patvaļīgi rīkoties ar zemniekiem. Pravdins savā darbībā balstās uz Pētera I 1722. gada dekrētu, kas vērsts pret tirāniem zemes īpašniekiem.

Jāatzīmē, ka patiesībā šis likums tika piemērots ārkārtīgi reti - Fonvizina komēdijas beigas izskatās kā sava veida norādījums Katrīnas II valdībai.

Mitrofans nevēlas mācīties vai kalpot un dod priekšroku viņiem “nepilngadīgā” amatam - pēc dekrēta par muižnieku brīvību daudzi no viņiem deva priekšroku izvairīties no dienesta likumīgā amatā. Mitrofana noskaņojumos pilnībā piekrīt viņa māte. "Kamēr Mitrofanuška vēl ir bērna autiņos," viņa spriež, "ir laiks viņu palutināt, un tad pēc desmit gadiem, kad viņš iznāks dienestā, nedod Dievs, viņš visu cietīs." Mitrofanuška tiek pretstatīta Milonam - priekšzīmīgam virsniekam, kurš, neskatoties uz savu jaunību, jau bija piedalījies militārās operācijās un tajā pašā laikā izrādīja “bezbailību”.

Starodum pauž autora viedokli. Pats šī varoņa vārds norāda, ka viņa ideāli pieder Pētera Lielā laikmetam, kad katram muižniekam bija jāapstiprina savas šķiras tiesības ar dienesta palīdzību. Starodums ar īpašu degsmi atceras muižnieku pienākumu jeb, kā viņi teica 18. gadsimtā, “amatu”. “Amats!.. Kā katram šis vārds ir uz mēles, un cik maz viņi to saprot!.. Tas ir svētais zvērests, ko esam parādā visiem, ar kuriem kopā dzīvojam... Ja vien amats tiktu pildīts, kā saka par tas... Muižnieks, piemēram, uzskatītu par pirmo negodu neko nedarīt, ja viņam ir tik daudz darāmā: ir, kam palīdzēt, ir tēvzeme, kam kalpot... Muižnieks, kas nav cienīgs būt muižnieks; Es nezinu neko ļaunāku par viņu.

Satīrisks Prostakovu un Skotiņinu pasaules atainojums Fonvizina komēdijā “Nepilngadīgais”

Vienai cieņai ir jābūt cilvēkam glaimojošai - garīgai, un garīgās cieņas cienīgi ir tikai tie, kas ierindojas ne pēc naudas, bet muižniecībā ne pēc kārtas. DI. Fonvizin

Tolaik visos valsts nostūros muižās bija daudz muižnieku, kuri ne ar ko negribēja sevi apgrūtināt un dzīvoja kā viņu senči pirms simtiem gadu. Fonvizina komēdija “Minor” ir par šādiem kungiem. Galvenie viņai rakstzīmes- Prostakovu ģimene un Prostakovas kundzes Skotininas brālis. Visi zemes īpašnieki dzīvoja uz zemnieku rēķina un tāpēc bija ekspluatatori. Bet daži kļuva bagāti tāpēc, ka viņu zemnieki dzīvoja pārtikuši, bet citi - tāpēc, ka noplāva dzimtcilvēkiem pēdējo ādu. Bet kādi tie Prostakovi un Skotiņini? Ko šie cilvēki dara, kādas ir viņu intereses, paradumi, pieķeršanās?

Prožektoru gaismā - ģimenes attiecības Prostakovs. No paša sākuma kļūst skaidrs, ka saimniece atrodas Prostakova mājā. Terentija Prostakova tēlu jau komēdijas sākumā nosaka viņa paša atzīšanās sievai: "Tavu acu priekšā manējie neko neredz." Prostakova viņu pārvērta par vājprātīgu lupatu. Viņa galvenā nodarbošanās un eksistences mērķis ir iepriecināt savu sievu. Prostakova bezierunu bezpalīdzība sievas gribas, enerģijas un spēka priekšā, bez sava viedokļa, bezierunu padevībā, trīcībā, līdz vājumam un kāju trīcēšanai. Tomēr katra sodīšana noved pie tā izpildes. Rīkojumi izpildītājam iet caur viņu, kā formālu īpašnieku. Simpletons ir pilnībā zem viņa sievas īkšķa. Viņa loma mājā tiek uzsvērta jau pirmajā Prostakova piezīmē: "stostīšanās aiz bailības". Šī “kautrība” vai, kā to raksturo Pravdins, “ārkārtīga vājprātība” noved pie tā, ka Prostakovas “necilvēcība” neatbilst nekādiem vīra ierobežojumiem un komēdijas beigās izrādās pats Prostakovs, viņa paša atzīšana, "vainīgs bez vainas" . Komēdijā viņam ir nenozīmīga loma, viņa raksturs nemainās līdz ar darbības attīstību un netiek atklāts plašāk. Viss, ko mēs zinām par viņa audzināšanu, ir tas, ka viņš tika audzināts, Prostakova vārdiem sakot, "kā skaista jaunava", un viņš pat nezina, kā lasīt. Arī no Prostakova runas mēs uzzinām, ka viņš ir "pazemīgs kā teļš" un "Viņš pats nesaprot, kas ir plats un kas ir šaurs". Priekš daudzus gadus dzīve kopā viņš pierada pie sitieniem un apvainojumiem, iemācījās teikt, ko domā sieva. Tas ir viss, ko viņš sasniedza. Bet būtībā ir ļoti izdevīgi būt Prostakovam vai par tādu izlikties, dzīvot ar devīzi: "Man ar to nav nekāda sakara."

Daudz sarežģītāk vizuālie līdzekļi Fonvizins ieskicēja “nicināmā niknuma” raksturu - Prostakovas kundzi, dzimusi Skotiņina. Ja viņas vīra tēls paliek nemainīgs no pirmā līdz pēdējam komēdijas cēlienam, tad visas izrādes gaitā pamazām atklājas pašas Prostakovas tēls. Neskatoties uz visu savu viltību, Prostakova ir stulba un tāpēc pastāvīgi sevi atdod. Prostakova nopietni, ar viņai raksturīgo atjautīgo spītību, bezrūpīgajam dzimtcilvēkam Triškam apliecina, ka mācīties šūt kaftānus nemaz nav nepieciešams.

Prostakovas biogrāfijas detaļas ir ļoti interesantas. Mēs uzzinām, ka viņas tēvs bija komandieris piecpadsmit gadus. Un, lai gan "viņš nezināja, kā lasīt un rakstīt, viņš zināja, kā pietiekami daudz nopelnīt un ietaupīt". No šejienes ir skaidrs, ka viņš bija piesavinātājs un kukuļņēmējs, ārkārtīgi skops cilvēks: "guļot uz naudas lādes, viņš nomira, tā teikt, no bada." Viņas mātes uzvārds - Priplodina - runā pats par sevi.

Prostakova tiek pasniegta kā valdonīga, neizglītota krieviete. Viņa ir ļoti mantkārīga un, lai vairāk sagrābtu svešas lietas, bieži glaimo un “uzvelk” cēluma masku, bet no maskas ik pa brīdim izskan dzīvniecisks smīns, kas izskatās smieklīgi un absurdi. Prostakova ir tirāne, despotiska un vienlaikus gļēva, mantkārīga un zemiska, pārstāvot spilgtāko krievu zemes īpašnieka tipu, vienlaikus atklājoties kā individuāls raksturs - viltīgā un nežēlīgā Skotinina māsa, varaskāres, aprēķinātā sieva. kura tiranizē savu vīru, māti, kura neprātīgi mīl viņa Mitrofanušku.

"Tā ir "nicināma niknums, kura elles izturēšanās nes nelaimi visai viņu mājai."

Prostakova ir savu ciemu suverēnā saimniece un savā mājā ir savtīga, bet viņas egoisms ir stulbs, izšķērdīgs, necilvēcīgs: atņēmusi no zemniekiem visu, atņem viņiem iztikas līdzekļus, bet cieš arī zaudējumus - tas no zemniekiem nav iespējams ņemt īri, nav nekā. Turklāt es jūtu pilnīgu augstākās varas atbalstu, viņa situāciju uzskata par dabisku, līdz ar to viņas pārliecību, augstprātību un pārliecību. Prostakova ir dziļi pārliecināta par savām tiesībām apvainot, aplaupīt un sodīt zemniekus, kurus viņa uzskata par citas, zemākas šķirnes būtnēm. vilcināšanās. Prostakova dominē pār viņas kontrolēto pasauli, viņa dominē nekaunīgi, despotiski, ar pilnīgu pārliecību par savu nesodāmību. Viņi redz “cildenās” šķiras priekšrocības iespējā apvainot un aplaupīt no viņiem atkarīgos cilvēkus. Prostakovas primitīvā daba skaidri atklājas asās pārejās no augstprātības uz gļēvulību, no pašapmierinātības uz kalpību. Prostakova ir tās vides produkts, kurā viņa uzauga. Ne tēvs, ne māte viņai nesniedza nekādu izglītību un neieaudzināja morāles noteikumus. Bet dzimtbūšanas apstākļi viņu ietekmēja vēl spēcīgāk. Viņu neierobežo nekādi morāles principi. Viņa jūt savu neierobežoto spēku un nesodāmību. Viņa izturas pret kalpiem un algotiem cilvēkiem ar rupju nicinājumu un apvainojumu. Neviens neuzdrošinās pretoties viņas varai: "Vai es neesmu spēcīgs savā tautā?" Prostakovas labklājība balstās uz nekaunīgu dzimtcilvēku aplaupīšanu. “Kopš tā laika,” viņa sūdzas Skotiņinam, “mēs atņēmām visu, kas bija zemniekiem, un viņa vairs neko nevar noplēst ar pāridarījumu un piekaušanu,” sūdzas Prostakova atkal, kā es nokaru mēli, es nenolaižu rokas: tagad es rājos, tagad es cīnos.

Savā mājā Prostakova ir mežonīga, spēcīga despota. Viss ir viņas nevaldāmajos spēkos. Viņa sauc savu kautrīgo, vājprātīgo vīru par "raudātāju", "ķēmu" un visos iespējamos veidos stumj viņu apkārt. Skolotājiem algu nemaksā gadu. Uzticīga sev un Mitrofanam, Eremejevna saņem "piecus rubļus gadā un piecus pļaukus dienā". Viņa ir gatava “paķert” sava brāļa Skotiņina krūzi, “saplēst viņa purnu pāri papēžiem”.

Prostakova izpaužas ne tikai kā despots, bet arī kā māte, kas mīl savu dēlu ar dzīvniecisku mīlestību. Pat dēla pārmērīgā rijība vispirms viņā izraisa maigumu un tikai tad bažas par dēla veselību. Viņas mīlestība pret dēlu ir nenoliedzama: viņa ir tā, kas viņu aizkustina, visas viņas domas ir vērstas uz viņa labklājību. Viņa dzīvo pēc tā, tas viņai ir galvenais. Viņa ir naidīga pret apgaismību. Bet mežonīgā un nezinošā Prostakova saprata, ka pēc Pētera reformām var ienākt muižnieks bez izglītības. valsts dienests neiespējami. Viņa netika mācīta, bet viņa māca savu dēlu, kā vien spēj: cits gadsimts, cits laiks. Viņa rūpējas par Mitrofana izglītību nevis tāpēc, ka izprot izglītības ieguvumus, bet gan tāpēc, lai sekotu modei: “Bērns, nemācoties, brauc uz to pašu Pēterburgu; viņi teiks, ka tu esi muļķis. Mūsdienās ir daudz gudru cilvēku. ”

Izmantojot Sofijas bāreņu statusu, Prostakova pārņem viņas īpašumu. Neprasot meitenes piekrišanu, viņš nolemj viņu apprecēt. Viņš uzvedas ar viņu atklāti, nekaunīgi, pārliecinoši, ne par ko nerēķinoties. Taču viņš acumirklī maina domas, izdzirdot aptuveni 10 tūkst. Un cenšas sasniegt savu mērķi ar visu savu spēku un visiem līdzekļiem: katrs viņas vārds, katra kustība ir piepildīta ar enerģiju, lai apprecētu savu dēlu ar bagāto Sofiju.

Prostakovas figūra ir krāsaina. Tomēr ne velti viņa ir Prostakova: viņa ir pilnīgi ārīga, viņas viltība ir atjautīga, viņas rīcība ir caurspīdīga, viņa atklāti deklarē savus mērķus. Vienkāršā sieva un pati vienkāršā. Ja Prostakovā izceļam galveno, tad ir divi līdzsvarojošie faktori: autokrātiskā ģimenes un īpašuma saimniece; skolotājs un vadītājs jaunākā paaudze muižnieki - Mitrofāns.

Pat mīlestība pret dēlu ir visvairāk spēcīga aizraušanās Prostakova - nespēj cildināt savas jūtas, jo tas izpaužas zemiskā, dzīvnieciskā formā. Viņas mātes mīlestība ir atņemta cilvēka skaistums un garīgums. Un šāds tēls palīdzēja rakstniekam no jaunas perspektīvas atklāt verdzības noziegumu, kas samaitā cilvēka dabu un dzimtcilvēkus un kungus. Un šī individuālā īpašība ļauj mums parādīt visu briesmīgo, cilvēkus kropļojošo dzimtbūšanas spēku. Visas lielās, cilvēciskās, svētās jūtas un attiecības Prostakovā tiek sagrozītas un nomelnotas.

No kurienes tāda mežonīga morāle un ieradumi? No Prostakovas piezīmes mēs uzzinām par agrā bērnība viņa un Skotinins. Viņi uzauga tumsā un neziņā. Šādos apstākļos viņu brāļi un māsas mirst, sūdzības un sāpes tiek nodotas diviem dzīviem bērniem. Bērniem ģimenē nekas netika mācīts. “Veci, mans tēvs! Šis nebija gadsimts. Mums neko nemācīja. Agrāk bija tā, ka laipni cilvēki tuvojās priesterim, iepriecina viņu, iepriecina viņu, lai viņš vismaz brāli aizsūta uz skolu. Starp citu, mirušais ir viegls ar rokām un kājām, lai viņš atpūšas debesīs! Gadījās, ka viņš cienījās kliegt: es nolādēšu to mazo zēnu, kurš kaut ko mācās no neticīgajiem, un vai tas nav Skotinins, kurš vēlas kaut ko iemācīties.

Tieši šajā vidē sākās Prostakovas un Skotinina rakstura veidošanās. Kļuvusi par vīra mājas suverēnu saimnieci, Prostakova saņēma vēl lielākas iespējas visu attīstīties negatīvās iezīmes jūsu raksturu. Pat sajūta mātes mīlestība ieguva neglītas formas Prostakovā.

Prostakovas kundze saņēmusi “apskaužamu audzināšanu, mācīta labās manierēs”, un viņai nav sveši meli, glaimi un liekulība. Visā komēdijā Skotiņins un Prostakovs uzsver, ka ir neparasti gudri, īpaši Mitrofanuška. Patiesībā Prostakova, viņas vīrs un brālis pat neprot lasīt. Viņa pat lepojas ar to, ka neprot lasīt, ir sašutusi, ka meitenes māca lasīt un rakstīt (Sofija), jo... Esmu pārliecināts, ka bez izglītības var sasniegt daudz. "No mūsu uzvārda Prostakovs..., guļot uz sāniem, viņi lido savās rindās." Un, ja viņai būtu jāsaņem vēstule, viņa to nelasītu, bet iedotu kādam citam. Turklāt viņi ir dziļi pārliecināti par zināšanu nederīgumu un nevajadzīgumu. "Cilvēki dzīvo un ir dzīvojuši bez zinātnes," pārliecinoši paziņo Prostakova. "Kas ir gudrāks par to, to viņa brāļi muižnieki tūlīt ievēlēs citā amatā." Viņu sociālās idejas ir tikpat mežonīgas. Bet tajā pašā laikā viņa nemaz neuztraucas par sava dēla audzināšanu. Nav pārsteidzoši, ka Mitrofanuška uzauga tik izlutināta un neglīta.

Analfabēta Prostakova saprata, ka ir dekrēti, ar kuriem viņa var apspiest zemniekus. Pravdins izmeta piezīmi varonei: "Nē, kundze, neviens nevar tiranizēt," un saņēma atbildi: "Nav brīvs!" Muižnieks nevar brīvi pērt savus kalpus, kad vēlas. Kāpēc mums ir dots dekrēts par muižniecības brīvību? Kad Pravdins paziņo par lēmumu sodīt Prostakovu par necilvēcīgu izturēšanos pret zemniekiem, viņa pazemojoši guļ pie viņa kājām. Bet, izlūdzis piedošanu, viņš nekavējoties steidzas galā ar kūtrajiem kalpiem, kas atlaida Sofiju: “Ak, tēvs, tagad es tos visus izšķiršu! pa vienam.” Prostakova vēlas, lai viņa, viņas ģimene, viņas zemnieki dzīvotu pēc viņas praktiskā saprāta un gribas, nevis pēc kaut kādiem apgaismības likumiem un likumiem: "Ko es gribu, es to likšu pats." Par savu despotismu, nežēlību un alkatību Prostakova tika bargi sodīta. Viņa ne tikai zaudē nekontrolētu zemes īpašnieka varu, bet arī savu dēlu: "Tu vienīgais palicis pie manis, mans dārgais draugs, Mitrofanuška!" Bet viņš dzird sava elka rupjo atbildi: “Atlaid, māt, kā tu sevi uzspiedi...”. Šajā traģiskajā brīdī brutālajā tirānā, kurš izaudzināja bez dvēseles nelieti, ir redzamas nelaimīgās mātes patiesi cilvēciskās iezīmes. Krievu sakāmvārds vēsta: “Ar kuru tu māksies, no tā kļūsi bagāts.”

Skotinīns- nav iedzimts muižnieks. Īpašumu, iespējams, saņēma viņa vectēvs vai tēvs par savu dienestu, un Katrīna deva viņam iespēju nekalpot. Parādījās PIRMAIS BRĪVAIS CILVĒKS Krievijā, neparasti lepns par savu amatu brīvs cilvēks, sava laika saimnieks, viņa dzīve. Tarass Skotinins, Prostakovas brālis, ir tipisks mazo feodālo zemes īpašnieku pārstāvis. Viņš ar viņu ir saistīts ne tikai ar asinīm, bet arī ar garu. Viņš precīzi atkārto savas māsas dzimtbūšanas praksi. Skotiņinam tik ļoti patīk cūkas, ka neatkarīgi no tā, kādu biznesu viņš ķertos, viņš noteikti nonāks sviedros. Skotinina cūkas dzīvo labi, daudz labāk nekā viņa dzimtcilvēki. No šiem, kāds pieprasījums? Ja vien jūs neatņemat viņiem quitrent. Paldies Dievam, Skotinins to dara gudri. Viņš ir nopietns cilvēks, viņam ir maz laika. Labi, ka Visvarenais viņu izglāba no tādas garlaicības kā zinātne. "Ja es nebūtu Tarass Skotinins," viņš paziņo, "ja ne visas vainas ir pie manis, man ir tāda pati paraža ar jums, māsa... un jebkuru zaudējumu... es noplēsīšu pašu zemnieki, un tas beigsies ar ūdeni."

Jau pats viņa vārds liek domāt, ka visas viņa domas un intereses ir saistītas tikai ar viņa šķūni. Viņš dzīvo savā fermā un cūkgaļas fabrikā. Nav vajadzīgs liels ieskats, lai redzētu Skotinina dzīvnieciskumu. Sākot ar uzvārdu, cūkas ir nemainīgs viņa sarunu temats un mīlestības objekts, vārdu krājums: sari, viens metiens, čīkst, Viņš ir gatavs identificēt sevi ar cūkām: “Gribu sev sivēnus!”, un par nākotni ģimenes dzīve saka: "Ja tagad, neko neredzot, man katrai cūkai ir īpašs knābs, tad es atradīšu savai sievai nedaudz gaismas." Viņš izrāda siltumu un maigumu tikai savām cūkām. Viņš par sevi runā ļoti cienīgi: “Es esmu Tarass Skotinins, ne pēdējais no mana veida. Skotiniņu ģimene ir lieliska un sena. Mūsu senču jūs neatradīsit nevienā heraldikā,” un uzreiz iekrīt Staroduma viltībā, apgalvojot, ka viņa sencis tika radīts “nedaudz agrāk par Ādamu”, tas ir, kopā ar dzīvniekiem.

Skotinins ir mantkārīgs. Pārliecība par sevi ir dzirdama katrā Skotina piezīmē, kurai nav nekādu nopelnu. ("Tu nevari pārspēt savu saderināto ar zirgu, mīļais! Grēks ir vainot savu laimi. Tu dzīvosi laimīgi ar mani. Desmit tūkstoši no jūsu ienākumiem! Kāda laime ir atnākusi; jā, es nekad neesmu saņēmis kopš dzimšanas esmu redzējis tik daudz, jā, es nopirkšu visas pasaules cūkas “Jā, dzirdi, es darīšu tā, lai visi pūstu: šajā mazajā apkārtnē ir tikai cūkas; dzīvot.”

Cūku mīļotājs Skotinins bez jebkāda nodoma saka, ka “mums kaimiņos ir tik lielas cūkas, ka nav nevienas, kas, stāvot uz pakaļkājām, nebūtu. par veselu galvu garāks par katru no mums» neviennozīmīgs izteiciens, kas tomēr ļoti skaidri definē Skotinina būtību.

"Visi brūtgļi pēc dzimšanas ir cietsirdīgi," un brālis, kuram "tas, kas viņam ienāca prātā, palika tur". Viņš, tāpat kā viņa māsa, uzskata, ka "mācīšanās ir muļķības". Viņš izturas pret cūkām labāk nekā pret cilvēkiem, paziņojot: "Cilvēki manā priekšā ir gudri, bet starp cūkām es pats esmu gudrāks par visiem citiem." Rude, tāpat kā viņa māsa, sola padarīt Mitrofanu par ķēmu Sofijai: "Pie kājām un uz stūra!"

Augu ģimenē, kas bija ārkārtīgi naidīga pret izglītību: “Kopš bērnības neko neesmu lasījis. Dievs mani izglāba no šīs garlaicības,” viņš izceļas ar nezināšanu un garīgo atpalicību. Viņa attieksme pret mācīšanu ļoti skaidri atklājas stāstā par tēvoci Vavilu Faleleihu: “Neviens no viņa nebija dzirdējis par lasītprasmi un arī negribēja ne no viena dzirdēt: kas viņš par galvu! ... Gribētos zināt, vai pasaulē ir mācīta piere, kas no tāda sitiena neizjuktu; un mans onkulis, viņam mūžīgā atmiņa, atjēdzies, tikai prasīja vai vārti neskarti? Viņš var saprast pieres spēku tikai tiešā nozīmē, spēlēšanās ar nozīmēm viņam ir nepieejama. Skotinina valodas vitalitāti veicina tautas sakāmvārdi“Katra vaina ir vainīga”; "Jūs nevarat pārspēt savu saderināto ar zirgu." Uzzinājis par Prostakovu mantojuma pārņemšanu aizbildniecībā, Skotinins saka: “Jā, tā viņi nokļūs pie manis. Jā, un jebkurš Skotinins var nonākt aizbildnībā... Es tikšu prom no šejienes un iešu prom. ” Pirms mums ir rūdīts, vietējais, daļēji savvaļas zemes īpašnieks-vergu īpašnieks. Pagājušā gadsimta īpašnieks.

Mitrofans Terentjevičs Prostakovs (Mitrofanuška)- pusaudzis, muižnieku Prostakova dēls, 15 gadi. Nosaukums “Mitrofan” grieķu valodā nozīmē “mātes atklāts”, “kā viņa māte”. Varbūt ar šo vārdu Prostakovas kundze gribēja parādīt, ka dēls ir viņas pašas atspulgs. Pati Prostakovas kundze bija stulba, augstprātīga, nepieklājīga, tāpēc neviena viedoklī neieklausījās: “Kamēr Mitrofans vēl ir pusaudzis, laiks viņu apprecēt; un tad pēc desmit gadiem, kad viņš, nedod Dievs, stāsies dienestā, tev viss būs jāiztur. Tas ir kļuvis par izplatītu lietvārdu, lai apzīmētu stulbu un augstprātīgu mammas zēnu - nezinīti. Šādu ķiparu audzināšanu muižniecības vidū veicināja muižnieku atalgošana par viņu kalpošanu ar “vietējām algām”. Rezultātā viņi apmetās uz dzīvi savos īpašumos un dzīvoja no ienākumiem no zemēm un dzimtcilvēkiem. Viņu bērni pieraduši pie labi paēdušas un klusas dzīves, visos iespējamos veidos izvairoties no suverēna kalpošanas. Saskaņā ar Pētera I dekrētu visiem jaunajiem dižciltīgajiem dēliem — nenobriedušiem — bija jāzina Dieva likumi, gramatika un aritmētika. Bez tā viņiem nebija tiesību precēties vai iestāties dienestā. Nepilngadīgos, kuri nebija ieguvuši šādu pamatizglītību, lika nosūtīt jūrniekiem vai karavīriem bez darba stāža. 1736. gadā uzturēšanās laiks “pamežā” tika pagarināts līdz divdesmit gadiem. Dekrēts par muižniecības brīvību atcēla obligāto militāro dienestu un piešķīra muižniekiem tiesības dienēt vai nedienēt, bet apstiprināja Pētera I laikā ieviesto obligāto apmācību. Prostakova ievēro likumu, lai gan viņa to neapstiprina. Viņa arī zina, ka daudzi, tostarp viņas ģimenes locekļi, apiet likumu. Tāpēc Prostakova algo skolotājus savai Mitrofanuškai. Mitrofans nevēlējās mācīties, viņa māte nolīga viņam skolotājus tikai tāpēc, ka tā bija cēlu ģimenēs, nevis tāpēc, lai viņas dēls apgūtu inteliģenci. Nezinoša māte māca savam dēlam dabaszinātnes, bet viņa nolīga skolotājus “par lētāku cenu”, un pat tā viņai traucē. Bet kas ir šie skolotāji: viens - bijušais karavīrs, otrais ir seminārists, kurš pameta semināru, “baidoties no gudrības bezdibeņa”, trešais ir nelietis, bijušais kučieris. Mitrofanuška ir slinks cilvēks, pieradis būt slinkam un kāpt baložu mājiņā. Viņš ir izlutināts, saindēts nevis ar viņam sniegto audzināšanu, bet, visticamāk, ar pilnīgu audzināšanas trūkumu un mātes kaitīgo piemēru.

Mitrofanuškam pašam dzīvē nav mērķa, viņš mīlēja tikai ēst, slinkot un dzenāt baložus: "Es tagad skrienu uz baložu novietni, varbūt tas ir vai nu..." Uz ko viņa māte atbildēja: "Ej un izklaidējies, Mitrofanuška." Mitrofans mācās jau četrus gadus, un tas ir ļoti slikti: viņš knapi iziet cauri stundu grāmatai ar rādītāju rokā, un tad tikai pēc skolotāja sekstona Kuteikina diktāta aritmētikā “viņš neko nemācēja” no plkst. atvaļinātais seržants Cifirkins, bet “franču valodā un visās zinātnēs “Viņu nemaz nemāca pats skolotājs, kuru šo “visu zinātņu” mācīšanā dārgi nolīga bijušais kučieris vācietis Vralmans saskaņā ar Kuteikina diktātu nezinātājs izlasa tekstu, kas principā raksturo viņu pašu: "Es esmu tārps", "Es esmu lops ... un ne cilvēks", "Vīri lamāji." Mācība Mitrofanu tik ļoti nogurdina, ka viņš laimīgi piekrīt mātei. Prostakova: "Mitrofanuška, mans draugs, ja mācības ir tik bīstamas tavai mazajai galvai, tad man, beidziet." Mitrofanuška: "Un man vēl jo vairāk." Mitrofanuškas skolotāji maz zina, taču savus pienākumus cenšas pildīt godprātīgi un apzinīgi. Viņi cenšas viņu iepazīstināt ar jaunām prasībām, kaut ko iemācīt, bet tomēr viņš dvēselei paliek ļoti tuvs tēvocim, tāpat kā iepriekš šī tuvība tika interpretēta kā dabas īpašība. Ir rupjības, nevēlēšanās mācīties un iedzimta mīlestība pret cūkām, kas liecina par primitīvu dabu. Slinks un augstprātīgs, bet ikdienā ļoti gudrs, Mitrofanuškai nemāca zinātnes un morāles noteikumi, proti, netikums, maldināšana, necieņa pret viņa kā muižnieka pienākumu un pret savu tēvu, spēja apiet visus sabiedrības un valsts likumus un noteikumus savu ērtību un labuma labad. Skotinina saknes viņā ir redzamas kopš bērnības: “Mūsu Mitrofanuška ir gluži kā viņa onkulis. Un viņš bija cūku mednieks, tāpat kā jūs. Kad man vēl bija trīs gadi, ieraugot cūku, es mēdzu no prieka trīcēt.” Visa viņa dzīve iepriekš aprobežojas ar kūts pagalmu, kur cilvēki tiek uztverti kā cūkas, un cūkas ir daļa no noteikta kulta, ko pielūdz īpašnieki. Taču galvenā pameža audzinātāja paliek pati Prostakova ar savu “stingro loģiku” un tikpat stingru morāli: “Ja atradi naudu, nedalies ar to nevienam. Ņem visu sev, Mitrofanuška. Nemācieties šo muļķīgo zinātni." Tāpēc Prostakova ļoti dod priekšroku bijušajam kučierim Vralmanam, nevis godīgiem skolotājiem, jo ​​“viņš nepiespiež bērnu”.

Mitrofana raksturs skaidri atklājas caur viņa runu. Viņš jau uzzinājis savā ģimenē ierastās kalpu adreses: “vecā hrichovka, garnizona žurka” un citas, tomēr, kad nepieciešama aizsardzība, viņš vēršas pie Eremejevnas: “Mammu! Aizsargā mani! Pret večiem viņš neciena, rupji uzrunā, piemēram: “Kāpēc, onkul, tu esi par daudz henbanes ēdis?<…>Ej ārā, onkul, ej ārā." Viņa rīcība arī palīdz atklāt viņa raksturu: viņš gļēvi slēpjas no Skotinina aiz Eremejevnas muguras, sūdzas Prostakovai, draudot izdarīt pašnāvību, labprāt piedalās Sofijas nolaupīšanā un nekavējoties lēnprātīgi piekrīt sava likteņa lēmumam.

Šis rupjš un slinks cilvēks nav stulbs, viņš ir arī viltīgs, viņš praktiski domā, viņš redz, ka Prostakovu materiālā labklājība ir atkarīga nevis no viņu apgaismības un oficiālās degsmes, bet gan no viņa mātes bezbailīgās nekaunības, gudrās aplaupīšanas. par viņa tālo radinieku Sofiju un viņa zemnieku nežēlīgo aplaupīšanu. Prostakova vēlas apprecēt nabaga skolnieci Sofiju ar savu brāli Skotininu, bet tad, uzzinājusi apmēram 10 000 rubļu, no kuriem Starodums padarīja Sofiju par mantinieku, viņa nolemj nelaist vaļā bagāto mantinieci. Mitrofans, mātes mudināts, pieprasa vienošanos, paziņojot: “Pienākusi manas gribas stunda. Es negribu mācīties, es gribu precēties. Bet viņš piekrīt precēties tikai tāpēc, lai izvairītos no studijām, un tāpēc, ka viņa māte to vēlas. Prostakova saprot, ka vispirms ir jāsaņem Starodum piekrišana. Un tam ir nepieciešams, lai Mitrofans parādās labvēlīgā gaismā: "Kamēr viņš atpūšas, mans draugs, vismaz izskata dēļ, mācies, lai viņa ausīs nonāk, kā jūs strādājat, Mitrofanuška." Savukārt Prostakova visos iespējamos veidos slavē Mitrofana smago darbu, panākumus un vecāku rūpes par viņu, un, lai gan viņa skaidri zina, ka Mitrofans neko nav iemācījies, viņa tomēr rīko “eksāmenu” un mudina Starodumu novērtēt dēla panākumus. . Mitrofana zināšanu dziļums atklājas ainā, kurā aprakstīts neaizmirstams improvizēts eksāmens, ko organizējis Pravdins. Mitrofans iemācījās krievu valodas gramatiku no galvas. Nosakot, kura runas daļa ir vārds “durvis”, viņš demonstrē ievērojamu loģiku: durvis ir “īpašības vārds”, “jo tās ir pievienotas savai vietai. Tur pie staba skapja jau nedēļu durvis vēl nav piekārtas: tātad pagaidām tas ir lietvārds.

Mitrofans ir pamežs, pirmkārt, tāpēc, ka viņš ir pilnīgs nezinātājs, nezina ne aritmētiku, ne ģeogrāfiju, nespēj atšķirt īpašības vārdu no lietvārda. “Eorgafija”, pēc Prostakovas domām, muižniekam nav vajadzīga: “Kam domāti kabīnes vadītāji?” Bet viņš ir arī morāli nenobriedis, jo nezina, kā cienīt citu cilvēku cieņu. Mitrofanuška savā būtībā nesatur neko ļaunu, jo viņai nav vēlēšanās kādam nodarīt nelaimi. Taču pamazām, lutināšanas iespaidā, iepriecinot mammu un auklīti, Mitrofans kļūst neiejūtīgs un vienaldzīgs pret ģimeni. Vienīgā zinātne, ko viņš lieliski apguvis, ir zinātne par pazemošanu un apvainošanu.

Mitrofanuška bija slikti audzināts, rupjš un nekaunīgs pret kalpiem un skolotājiem, viņš uzauga kā izlutināts bērns, kuram visi apkārtējie paklausīja un paklausīja, un viņam mājā bija arī vārda brīvība. Viņš savu tēvu nemaz nenovērtē un ņirgājas par skolotājiem un dzimtcilvēkiem. Viņš izmanto to, ka viņa māte viņu mīl un griež viņu apkārt, kā viņa vēlas. Izglītība, ko Prostakovs sniedz savam dēlam, nogalina viņa dvēseli. Mitrofans nemīl nevienu citu kā tikai sevi, ne par ko nedomā, ar riebumu izturas pret mācībām un gaida tikai stundu, kad kļūs par muižas īpašnieku un, tāpat kā viņa māte, spiedīsies ap saviem mīļajiem un nevaldāmi kontrolēs viņu likteņus. dzimtcilvēki. Viņš apstājās savā attīstībā. Sofija par viņu saka: "Lai gan viņam ir 16 gadi, viņš jau ir sasniedzis pēdējo savas pilnības pakāpi un tālāk netiks." Mitrofans apvieno tirāna un verga iezīmes. Kad Prostakovas plāns apprecēt savu dēlu ar bagātu skolnieci Sofiju izgāžas, pamežs uzvedas kā vergs. Viņš pazemīgi lūdz piedošanu un pazemīgi pieņem “savu sodu” no Staroduma - iet kalpot (“Man, kur saka”). Viņš bija pārliecināts, ka apkārtējiem cilvēkiem viņam jāpalīdz un jādod viņam padomi. Vergu audzināšanu varonim ieaudzināja, no vienas puses, dzimtbūšanas aukle Eremejevna un, no otras puses, visa Prostakovu un Skotiniņu pasaule, kuru goda jēdzieni ir sagrozīti.

Rezultātā Mitrofans izrādās ne tikai nezinātājs, kura vārds ir kļuvis par sadzīves vārdu, bet arī bezsirdības tēls. Kamēr māte ir pilnīga mājas saimniece, viņš viņai rupji pieglaimo, bet, kad saimnieces skarbuma dēļ pret dzimtcilvēkiem tiek ņemts Prostakovu īpašums un māte steidzas pie dēla kā pēdējā atbalsta, viņš kļūst atklāts: "Atlaid, māt, kā tu sevi uzspiedi..." Zaudējis spēku un spēku, viņam māte nav vajadzīga. Viņš meklēs jaunus spēcīgus patronus. Mitrofana figūra kļūst baisāka, draudīgāka par Skotiniņu vecākās paaudzes - Prostakovu. Viņiem bija vismaz sava veida pieķeršanās. Mitrofans ir nezinošs, viņam nav morāles principu, un tāpēc viņš ir agresīvs. Galu galā no izlutināta dēla Mitrofans izrāda savu īsto attieksmi pret savu māti sods, pat tādam kā Prostakova Tas, protams, nemaz nav smieklīgi, bet biedējoši, un tāda nodevība ir ļaunākais sods par ļaunu nezināšanu.

Mitrofans apvieno tirāna un verga iezīmes. Kad Prostakovas plāns apprecēt savu dēlu ar bagātu skolnieci Sofiju izgāžas, pamežs uzvedas kā vergs. Viņš pazemīgi lūdz piedošanu un pazemīgi pieņem “savu sodu” no Staroduma - doties kalpot. Vergu audzināšanu varonim ieaudzināja, no vienas puses, dzimtbūšanas aukle Eremejevna un, no otras puses, visa Prostakovu un Skotiniņu pasaule, kuru goda jēdzieni ir sagrozīti. Caur Mitrofana tēlu Fonvizins parāda krievu muižniecības degradāciju: no paaudzes paaudzē pieaug neziņa, un jūtu rupjība sasniedz dzīvnieciskus instinktus. Nav brīnums, ka Skotinins Mitrofanu sauc par "sasodītu cūku". Šādas degradācijas iemesls ir nepareiza, kropļojoša audzināšana. Un, visbeidzot, Mitrofans ir nenobriedis pilsoniskā nozīmē, jo viņš nav pietiekami nobriedis, lai saprastu savus pienākumus pret valsti. "Mēs redzam," par viņu saka Starodums, "visas sliktas audzināšanas nepatīkamās sekas. Nu, kas no Mitrofanuškas var iznākt tēvzemei? "Tas ir ļaunums cienīgi augļi! - viņš rezumē. Ja jūs neaudzināsiet bērnu pareizi, nemāciet viņam pareizo valodu, lai izteiktu saprātīgas domas, viņš uz visiem laikiem paliks "neārstējami slims", nezinošs un amorāls radījums.