Morāles jautājumi Ostrovska lugā "Pērkona negaiss"
Kādreiz Ostrovski dēvēja par “Zamoskvorečjes Kolumbu”, dramaturga lugās akcentējot tirgotāju pasaules māksliniecisko atklāšanu, bet mūsdienās tādi darbi kā “Pūrs”, “Mūsu tauta – tiksim numurēti”, “Talanti un cienītāji” , “Mežs” un citas lugas ir interesantas ne tikai specifiskas vēstures problēmas, bet arī morāles, universālas. Es gribētu sīkāk pastāstīt par izrādi “Pērkona negaiss”.
Simboliski, ka 1859. gadā, sociālā uzplaukuma priekšvakarā, kas 61. gadā noveda pie dzimtbūšanas atcelšanas, parādījās luga “Pērkona negaiss”. Tāpat kā lugas nosaukums ir simbolisks, tā morāles jautājumi, kuras centrā ir ārējās un iekšējās brīvības, mīlestības un laimes problēmas, morālās izvēles un atbildības problēma.
Ārējās un iekšējās brīvības problēma kļūst par vienu no centrālajiem lugā. "Nežēlīga morāle, kungs, mūsu pilsētā, nežēlīga," jau lugas sākumā saka Kuļigins.
Tikai vienam cilvēkam dota spēja izcelties uz pazemotāju un pazemotāju fona – Katerinai. Jau pati pirmā Katerinas parādīšanās viņā atklāj nevis kautrīgu stingras vīramātes vedeklu, bet gan cilvēku, kuram ir cieņa un kas jūtas kā indivīds: “Kam patīk paciest melus,” atbild Katerina. uz Kabanikhas negodīgajiem vārdiem. Katerina ir garīgs, gaišs, sapņains cilvēks, viņa, tāpat kā neviens cits lugā, prot sajust skaistumu. Pat viņas reliģiozitāte ir arī garīguma izpausme. Dievkalpojums viņai bija piepildīts ar īpašu šarmu: saules staros viņa ieraudzīja eņģeļus un sajuta piederību kaut kam augstākam, nepasaulīgam. Gaismas motīvs kļūst par vienu no centrālajiem Katerinas raksturojumā. "Un šķiet, ka seja spīd," Borisam atlika tikai to pateikt, un Kudrjašs uzreiz saprata, ka viņš runā par Katerinu. Viņas runa ir melodiska, tēlaina, atgādina krievu tautasdziesmas: "Vardarbīgi vēji, izturiet ar viņu manas skumjas un melanholiju." Katerina izceļas ar savu iekšējo brīvību un kaislīgo dabu, nav nejaušība, ka izrādē parādās putna un lidojuma motīvs. Kabanovska mājas gūsts viņu nomāc, smacē. “Šķiet, ka ar jums viss ir ārpus nebrīves. Es ar tevi esmu galīgi novītusi,” saka Katerina, skaidrojot Varvarai, kāpēc viņa nejūtas laimīga Kabanovu mājā.
Vēl viena lugas morālā problēma ir saistīta ar Katerinas tēlu - cilvēka tiesības uz mīlestību un laimi. Katerinas impulss Borisam ir impulss uz prieku, bez kura cilvēks nevar dzīvot, impulss uz laimi, kas viņai tika atņemts Kabanikhas mājā. Lai kā Katerina centās cīnīties ar savu mīlestību, šī cīņa jau no paša sākuma bija lemta. Katerinas mīlestībā kā pērkona negaisā bija kaut kas spontāns, spēcīgs, brīvs, bet arī traģiski nolemts, nav nejaušība, ka viņa savu stāstu par mīlestību sāk ar vārdiem: "Es drīz nomiršu." Jau šajā pirmajā sarunā ar Varvaru parādās bezdibeņa tēls, klints: “Būs kaut kāds grēks! Tādas bailes pārņem mani, tādas un tādas bailes! It kā es stāvu pāri bezdibenim un kāds mani tur stumtu, bet man nav pie kā turēties.
Lugas nosaukums iegūst visdramatiskāko skanējumu, kad jūtam, ka Katerinas dvēselē briest "pērkona negaiss". Par centrālo morālo problēmu spēli var saukt morālās izvēles problēma. Pienākuma un jūtu sadursme kā pērkona negaiss iznīcināja Katerinas dvēseles harmoniju, ar kuru viņa dzīvoja; Viņa vairs nesapņo par "zelta tempļiem vai neparastiem dārziem" ar lūgšanu vairs nav iespējams atvieglot savu dvēseli: "Ja es sākšu domāt, es nespēšu apkopot savas domas, ja es" Es lūgšu, es nevarēšu lūgt. Bez vienošanās ar sevi Katerina nevar dzīvot, tāpat kā Varvara, būt apmierināta ar zaglīgu, slepenu mīlestību. Viņas grēcīguma apziņa nomāc Katerinu, mocīja viņu vairāk nekā visi Kabanikhas pārmetumi. Ostrovska varone nevar dzīvot nesaskaņu pasaulē - tas izskaidro viņas nāvi. Izvēli viņa izdarīja pati - un par to maksā pati, nevienu nevainojot: "Neviens nav vainīgs - viņa pati to izdarīja."
Var secināt, ka tieši Ostrovska lugas “Pērkona negaiss” morālā problemātika padara šo darbu interesantu mūsdienu lasītājam.
Aleksandrs Nikolajevičs izcēla tā laika vissvarīgāko un īpaši aktuālāko cilvēka cieņas problēmu. Argumenti, lai to uzskatītu par tādu, ir ļoti pārliecinoši. Autors pierāda, ka viņa luga patiešām ir nozīmīga kaut vai tāpēc, ka tajā izvirzītie jautājumi pēc daudziem gadiem turpina rūpēties par pašreizējo paaudzi. Drāma tiek risināta, pētīta un analizēta, un interese par to nav zudusi līdz mūsdienām.
19. gadsimta 50.-60 īpašu uzmanību rakstniekus un dzejniekus piesaistīja šādas trīs tēmas: daudzveidīgas inteliģences rašanās, dzimtbūšana un sievietes stāvoklis sabiedrībā un ģimenē. Turklāt bija vēl viena tēma - naudas tirānija, tirānija un senā autoritāte tirgotāju vidū, kuras jūgā atradās visi ģimenes locekļi, un jo īpaši sievietes. A. N. Ostrovskis drāmā "Pērkona negaiss" izvirzīja uzdevumu atmaskot garīgo un ekonomisko tirāniju tā sauktajā " tumšā valstība".
Kuru var uzskatīt par cilvēka cieņas nesēju?
Cilvēka cieņas problēma drāmā "Pērkona negaiss" ir vissvarīgākā šajā darbā. Jāpiebilst, ka lugā ir ļoti maz varoņu, par kuriem varētu teikt: "Tas ir cienīgs cilvēks." Vairākums rakstzīmes- vai nu bez nosacījumiem negatīvie varoņi, vai neizteiksmīgs, neitrāls. Dikojs un Kabanikha ir elki, kuriem nav pamata cilvēka jūtas; Boriss un Tihons ir bezmugurkaula radības, kas spēj tikai paklausīt; Kudrjašs un Varvara ir neapdomīgi cilvēki, kurus velk mirkļa baudas, nespēj nopietni pārdzīvot un pārdomāt. Tikai Kuligins, ekscentriskais izgudrotājs, un galvenais varonis Katerina izceļas no šīs sērijas. Cilvēka cieņas problēmu drāmā "Pērkona negaiss" īsumā var raksturot kā šo divu varoņu konfrontāciju ar sabiedrību.
Izgudrotājs Kuligins
Kuligins ir diezgan pievilcīgs cilvēks ar ievērojamiem talantiem, asu prātu, poētisku dvēseli un vēlmi nesavtīgi kalpot cilvēkiem. Viņš ir godīgs un laipns. Nav nejaušība, ka Ostrovskis uztic savu vērtējumu atpalikušajai, aprobežotajai, pašapmierinātajai Kaļinovska sabiedrībai, kas neatzīst pārējo pasauli. Tomēr, lai arī Kuļigins izraisa līdzjūtību, viņš joprojām nespēj pastāvēt par sevi, tāpēc mierīgi pacieš rupjības, nebeidzamu izsmieklu un apvainojumus. Tas ir izglītots, apgaismots cilvēks, bet šie labākās īpašības Kaļinovā tos uzskata tikai par kaprīzēm. Izgudrotāju nievājoši sauc par alķīmiķi. Viņš alkst pēc kopējā labuma, vēlas pilsētā uzstādīt zibensnovedēju un pulksteni, bet inertā sabiedrība nevēlas pieņemt nekādus jauninājumus. Kabanikha, kas ir patriarhālās pasaules iemiesojums, nebrauks ar vilcienu, pat ja visa pasaule jau ilgu laiku izmanto dzelzceļu. Dikojs nekad nesapratīs, ka zibens patiesībā ir elektrība. Viņš pat nezina šo vārdu. Cilvēka cieņas problēma drāmā "Pērkona negaiss", kuras epigrāfs var būt Kuligina piezīme " Nežēlīga morāle, kungs, mūsu pilsētā ir nežēlīgie!”, pateicoties šī tēla ievadam, saņem dziļāku atspoguļojumu.
Kuligins, redzot visus sabiedrības netikumus, klusē. Tikai Katerina protestē. Neskatoties uz vājumu, tas joprojām ir spēcīgs raksturs. Lugas sižeta pamatā ir traģisks konflikts starp dzīvesveidu un galvenā varoņa patieso sajūtu. Cilvēka cieņas problēma drāmā "Pērkona negaiss" atklājas "tumšās valstības" un "staru" - Katerinas pretstatā.
"Tumšā valstība" un tās upuri
Kaļinovas iedzīvotāji ir sadalīti divās grupās. Viens no tiem sastāv no “tumšās valstības” pārstāvjiem, kas personificē spēku. Šī ir Kabanikha un Dikojs. Otra pieder Kuliginam, Katerinai, Kudrjašam, Tihonam, Borisam un Varvarai. Viņi ir “tumšās karaļvalsts” upuri, izjūtot tās brutālo spēku, bet dažādi protestējot pret to. Ar viņu rīcību vai bezdarbību cilvēka cieņas problēma tiek atklāta drāmā "Pērkona negaiss". Ostrovska plāns bija no dažādām pusēm parādīt “tumšās karaļvalsts” ietekmi ar tās smacošo atmosfēru.
Katerinas varonis
Interesē un spēcīgi izceļas uz tās vides fona, kurā viņa neviļus atradās. Dzīves dramaturģijas iemesls ir tieši tās īpašajā, izņēmuma raksturā.
Šī meitene ir sapņains un poētisks cilvēks. Viņu uzaudzināja māte, kura viņu izlutināja un mīlēja. Varones ikdienas nodarbēs bērnībā ietilpa puķu kopšana, baznīcas apmeklēšana, izšūšana, pastaigas un stāstu par dievlūdzējiem un klaidoņiem. Meitenes attīstījās šī dzīvesveida ietekmē. Dažreiz viņa iegrima nomoda sapņos, pasakainos sapņos. Katerinas runa ir emocionāla un tēlaina. Un šī poētiski domājošā un iespaidīgā meitene pēc laulībām nonāk Kabanovas mājā uzmācīgas aizbildnības un liekulības gaisotnē. Šīs pasaules atmosfēra ir auksta un bez dvēseles. Protams, konflikts starp Katerinas gaišo pasauli un šīs “tumšās valstības” vidi beidzas traģiski.
Katerinas un Tihona attiecības
Situāciju vēl vairāk sarežģī fakts, ka viņa apprecējās ar vīrieti, kuru nevarēja mīlēt un nepazina, lai gan viņa no visa spēka centās kļūt uzticīga Tihonam un mīloša sieva. Varones mēģinājumi tuvināties vīram ir sarūgtināti par viņa šaurību, verdzisku pazemojumu un rupjību. Kopš bērnības viņš ir pieradis paklausīt mātei visās lietās, viņš baidās izteikt vārdu pret viņu. Tihons lēnprātīgi pacieš Kabanikhas tirāniju, neuzdrošinoties viņai iebilst vai protestēt. Viņa tikai vēlme- vismaz uz kādu laiku izglābties no šīs sievietes aizbildnības, doties izklaidēties, iedzert. Šis vājprātīgais vīrietis, būdams viens no daudzajiem “tumšās valstības” upuriem, ne tikai nekādi nevarēja palīdzēt Katerinai, bet arī vienkārši saprata viņu kā cilvēku, jo iekšējā pasaule varone viņam ir pārāk gara, sarežģīta un nepieejama. Viņš nevarēja paredzēt drāmu, kas briest viņa sievas sirdī.
Katerina un Boriss
Arī Dikija brāļadēls Boriss ir svētulīgas, tumšas vides upuris. Saskaņā ar viņu pašu iekšējās īpašības viņš ir ievērojami augstāks par “labvēļiem”, kas viņu ieskauj. Izglītība, ko viņš ieguva galvaspilsētā komercakadēmijā, attīstīja viņa kultūras vajadzības un uzskatus, tāpēc šim tēlam ir grūti izdzīvot starp Mežonīgajiem un Kabanoviem. Cilvēka cieņas problēma izrādē "Pērkona negaiss" saskaras arī ar šo varoni. Tomēr viņam trūkst rakstura, lai atbrīvotos no viņu tirānijas. Viņš ir vienīgais, kurš spējis Katerinu saprast, bet nespēja viņai palīdzēt: viņam nav pietiekami daudz apņēmības cīnīties par meitenes mīlestību, tāpēc viņš iesaka viņai samierināties ar likteni un pamet viņu, sagaidot Katerinas nāvi. Nespēja cīnīties par laimi lika Borisam un Tihonam ciest, nevis dzīvot. Tikai Katerinai izdevās apstrīdēt šo tirāniju. Cilvēka cieņas problēma lugā tādējādi ir arī rakstura problēma. Tikai spēcīgi cilvēki var izaicināt "tumšo valstību". Tikai galvenais varonis bija viens no viņiem.
Dobroļubova viedoklis
Cilvēka cieņas problēma drāmā "Pērkona negaiss" tika atklāta Dobroļubova rakstā, kurš Katerinu nosauca par "gaismas staru tumšajā valstībā". Apdāvinātas jaunas sievietes nāve, spēcīga, kaislīga daba uz mirkli izgaismoja guļošo “karaļvalsti”, kā saules stars uz drūmu tumšo mākoņu fona. Dobroļubovs Katerinas pašnāvību uzskata par izaicinājumu ne tikai Mežonīgajam un Kabanovam, bet arī visam dzīvesveidam drūmā, despotiskā feodālā dzimtbūšanas valstī.
Neizbēgamas beigas
Tās bija neizbēgamas beigas, neskatoties uz to, ka galvenais varonis tik ļoti cienīja Dievu. Katerinai Kabanovai bija vieglāk pamest šo dzīvi, nekā paciest vīramātes pārmetumus, tenkas un nožēlu. Viņa publiski atzina savu vainu, jo neprata melot. Pašnāvība un publiska grēku nožēla jāuzskata par darbībām, kas paaugstināja viņas cilvēka cieņu.
Katerinu varēja nicināt, pazemot, pat sist, bet viņa nekad sevi nepazemoja, neizdarīja necienīgas, zemas darbības, tās tikai gāja pret šīs sabiedrības morāli. Lai gan kāda morāle var būt tādiem aprobežotiem, stulbiem cilvēkiem? Cilvēka cieņas problēma drāmā "Pērkona negaiss" ir problēma traģiska izvēle starp sabiedrības pieņemšanu vai izaicināšanu. Protests šajā gadījumā draud ar nopietnām sekām, tostarp nepieciešamību zaudēt dzīvību.
Luga “Pērkona negaiss” tapusi 19. gadsimta 50. gadu otrajā pusē, kad valsts atradās uz sociāli politisko un sociālo pārmaiņu sliekšņa. Protams, Aleksandrs Nikolajevičs Ostrovskis nevarēja nereaģēt uz šīm izmaiņām. Šajā grūtajā periodā bez “Pērkona negaisa” dramaturgs uzrakstīja lugas “Pūrs”, “Izdevīga vieta” un citas, kurās atspoguļoja savu skatījumu uz notiekošo. “Pērkona negaisā” A. N. Ostrovskis izvirza ne tik daudz sociālās, cik morālās problēmas. Dramaturģe parāda, kā cilvēkā pēkšņi pamostas iepriekš nezināmas jūtas un kā mainās viņa attieksme pret apkārtējo realitāti. Dramaturga parādītais konflikts starp Katerinu un “tumšo valstību” ir konfrontācija starp Domostroja likumiem un tieksmi pēc brīvības un laimes. Pērkona negaiss lugā nav tikai dabas parādība, un simbolu prāta stāvoklis varones. Katerina uzauga un veidojās kā personība šausmīgajos Domostroja apstākļos, taču tas viņai netraucēja iebilst pret Kalinovska sabiedrību. Ostrovskim bija svarīgi parādīt, ka tur, kur tiek iznīcināta jebkura brīvības izpausme, var parādīties spēcīgs raksturs, kas tiecas pēc savas laimes. Katerina no visas sirds tiecas pēc brīvības. Tas ir īpaši skaidri redzams, pateicoties viņas stāstam Varvarai par bērnību, kad viņa dzīvoja mīlestības un sapratnes gaisotnē. Taču Katerina vēl līdz galam neizprot to jauno attieksmi pret pasauli, kas viņu novedīs līdz traģiskām beigām: “Manī ir kaut kas tik neparasts. It kā es atkal sāktu dzīvot. Iemīlējusies Borisā, viņa savas jūtas uzskata par grēcīgām. Katerina to redz morālais noziegums un saka, ka viņa "jau ir iznīcinājusi savu dvēseli". Bet kaut kur iekšā viņa saprot, ka laimes un mīlestības meklējumos nav nekā amorāla. Tomēr Kabanikha, Dikojs un citi viņiem līdzīgi uzskata Katerinas rīcību tieši par šādu: galu galā viņa, precēta sieviete, pārkāpa morāles normas, iemīloties Borisā un sākot ar viņu slepus satikties. Tomēr kas viņu pamudināja to darīt? Kopš bērnības Katerina bija neatkarīga, brīvību mīloša persona. Viņa dzīvoja mātes mājā kā brīvs putns. Bet tad viņa nonāk vīra mājā, kur valda pavisam cita atmosfēra. Viņa saka: "Jā, šķiet, ka viss šeit ir no nebrīves." Vārdu sakot, vīramāte cenšas ievērot morāles principus, bet patiesībā viņa “ģimeni ir pilnībā izēdusi”. Kabanikha neatzīst neko jaunu, neļauj Tihonam dzīvot pēc sava prāta un apspiež savu vedeklu. Viņai nav svarīgi, kas ir Katerinas dvēselē, ja vien tiek ievērotas paražas. "Viņa ir dīvaina, ekstravaganta no apkārtējo viedokļa, bet tas ir tāpēc, ka viņa nevar pieņemt viņu uzskatus un tieksmes," Dobroļubovs rakstīja par Katerinu savā rakstā "Gaismas stars tumšajā valstībā". Tihons arī nesaprot Katerinas dvēseli. Šis ir vājprātīgs cilvēks, kurš pilnībā pakļaujas savai mātei. Viņa vienīgais prieks ir izkļūt no mājas un dažas dienas staigāt. Kabanovas meita Varvara nestrīdas ar māti, bet piemāna, naktī bēgot, lai pastaigātos ar Kudrjašu. Tādējādi aiz ārējās dievbijības slēpjas nežēlība, meli un netikums. Un Kabanovi nav vienīgie, kas šādi dzīvo. "Nežēlīga morāle mūsu pilsētā," saka Kuligins. Katerina tiecas pēc brīvības un laimes. Viņa varētu mīlēt savu vīru, bet viņš ir pilnīgi vienaldzīgs pret viņas garīgajām vajadzībām un jūtām. Viņš mīl viņu savā veidā, bet nevar saprast. Viņš neredz Katerinas izmisuma pilno dziļumu, kad viņa, iemīlējusies Borisā, steidzas pie viņa, pie Tihona, lūdzot viņu paņemt līdzi. Tihons atgrūž sievu, sapņojot par brīvību, un Katerina paliek viena. Viņā notiek sāpīga morāla cīņa. Uzaugusi reliģiozā ģimenē, viņa uzskata par lielu grēku krāpt savu vīru. Bet vēlme dzīvot pilnvērtīgu dzīvi, vēlme pašam izlemt savu likteni, būt laimīgam, ir svarīgāka par morāles principiem. Tomēr ar Tihona ierašanos sākas Katerinas morālās ciešanas. Nē, viņa nenožēlo, ka ir iemīlējusies, viņa cieš, ka ir spiesta melot. Meli ir pretrunā ar viņas godīgo, sirsnīgo dabu. Pat agrāk viņa atzīstas Varvarai: "Es nezinu, kā maldināt, es neko nevaru noslēpt." Tāpēc viņa atzīstas Kabanikhai un Tihonam mīlestībā pret Borisu. Bet morālā problēma nav atrisināta. Katerina paliek vīra mājā, bet viņai tas ir līdzvērtīgs nāvei: "Vai iet mājās vai iet uz kapu, ir tas pats... Kapā ir labāk." Boriss, kurš izrādījās vājš, tēvoča Dikija pakļautībā, atsakās viņu ņemt līdzi uz Sibīriju. Viņas dzīve kļūst nepanesama. Kas tad ir amorāli? Dzīvot kopā ar nemīlētu vīru, melot, izlikties vai atklāti protestēt pret fanātismu un vardarbību? Katerina ir “vīra sieva” saskaņā ar sabiedrības likumiem, viņai nav tiesību lemt par savu likteni. Viņai nav izejas. Un viņa nolemj spert šausmīgu soli. "Un, ja man patiešām ir apnicis būt šeit, neviens spēks nevar mani atturēt. Es izmetīšu sevi pa logu, iemetos Volgā,” iepriekš Varvarai sacīja Katerina. Tas notika, viņa nevarēja izturēt apspiešanu un apspiešanu Kabanikhas mājā. Saskaņā ar kristiešu likumiem pašnāvība ir briesmīgs grēks. Taču, pēc Katerinas domām, vēl lielāks grēks ir dzīvot melos un izlikties. Kuļigins, šokēts par Katerinas nāvi, met sejā saviem apspiedējiem: “Šeit ir jūsu Katerina. Dari ar viņu ko gribi! Viņas ķermenis ir šeit, bet viņas dvēsele vairs nav tava: viņa tagad ir tiesneša priekšā, kas ir žēlīgāks par tevi! Šie vārdi attaisno viņas pašnāvību. Dievs būs žēlsirdīgāks pret nelaimīgo sievieti, jo viss notikušais nav viņas vaina, bet gan netaisnīgā, amorālā sabiedrības uzbūve. Katerinas dvēsele ir tīra un bezgrēka. Pirms nāves viņa domā tikai par savu mīlestību – vienīgo prieku viņas rūgtajā dzīvē. Un tāpēc, neskatoties uz traģiskas beigas, filmā “Pērkona negaiss”, pēc Dobroļubova teiktā, “ir kaut kas atsvaidzinošs un uzmundrinošs”, un pats Katerinas raksturs “uzpūš mūs jauna dzīve", kas mums atklājas viņas nāvē," ne velti kritiķis viņu nosauca par "gaismas staru tumšajā valstībā".
Visā tās garumā radošais ceļš A. N. Ostrovskis radīja vairākus reālistiskus darbus, kuros attēloja Krievijas guberņas mūsdienu realitāti un dzīvi. Viena no tām ir izrāde "Pērkona negaiss". Šajā drāmā autors parādīja mežonīgu, nedzirdīgu sabiedrību apgabala pilsēta Kaļinovs, dzīvodams pēc Domostroja likumiem, pretstatīja viņu brīvību mīlošas meitenes tēlam, kura nevēlējās samierināties ar Kaļinova dzīves un uzvedības normām. Viena no būtiskākajām darbā izvirzītajām problēmām ir cilvēka cieņas problēma, kas īpaši aktuāla 19. vidus gadsimtā, novecojušo, novecojušo ordeņu krīzes laikā, kas toreiz valdīja provincēs.
Lugā redzamā tirgotāju sabiedrība dzīvo melu, viltības, liekulības un divkosības gaisotnē; savu īpašumu sienās vecākās paaudzes pārstāvji lamā un lasa savus mājiniekus, aiz žoga izliekas pieklājīgi un labestīgi, uzvelkot mīļas, smaidīgas maskas. N. A. Dobroļubovs rakstā “Gaismas stars tumšajā valstībā” izmanto šīs pasaules varoņu iedalījumu tirānos un “pazeminātos indivīdos”. Tirāni - tirgotājs Kabanova, Dikojs - ir vareni, nežēlīgi, uzskatot sevi par tiesībām apvainot un pazemot no viņiem atkarīgos, nemitīgi mokot savu mājsaimniecību ar aizrādījumiem un strīdiem. Viņiem cilvēka cieņas jēdziens neeksistē: kopumā viņi savus padotos neuzskata par cilvēkiem.
Pastāvīgi pazemoti, daži pārstāvji jaunākā paaudze Viņi zaudēja pašcieņu, kļuva verdziski pakļāvīgi, nekad nestrīdējās, neiebilst un viņiem nebija sava viedokļa. Piemēram, Tihons ir tipiska “pazemināta personība”, vīrietis, kura māte Kabanikha jau kopš bērnības sagrāva viņa jau tā ne pārāk spraigos mēģinājumus demonstrēt raksturu. Tihons ir nožēlojams un nenozīmīgs: viņu diez vai var saukt par cilvēku; dzērums viņam aizstāj visus dzīves priekus, viņš nav spējīgs uz stiprām, dziļām jūtām, cilvēka cieņas jēdziens viņam nav zināms un nepieejams.
Mazāk "nospiestas" personības ir Varvara un Boriss, viņiem tā ir lielākā mērā brīvība. Kabanikha neliedz Varvaram iet pastaigā (“Pastaigājies, pirms pienācis laiks, tev pietiks”), taču pat tad, ja sākas pārmetumi, Varvarai pietiek savaldības un viltības, lai nereaģētu; viņa neļauj sevi aizvainot. Bet atkal, manuprāt, viņu vairāk vada lepnums, nevis pašcieņa. Dikojs publiski lamā Borisu, apvainojot viņu, taču, manuprāt, viņš pazemo sevi citu acīs: cilvēks, kurš sabiedrībā izceļ ģimenes strīdus un strīdus, nav cieņas cienīgs.
Bet pats Dikojs un Kaļinovas pilsētas iedzīvotāji pieturas pie cita viedokļa: Dikojs apvaino savu brāļadēlu - tas nozīmē, ka brāļadēls ir atkarīgs no viņa, kas nozīmē, ka Dikojam ir zināms spēks - tas nozīmē, ka viņš ir cieņas vērts.
Kabanikha un Dikojs ir necienīgi cilvēki, tirāni, savas mājas neierobežotās varas samaitāti, garīgi bezjūtīgi, akli, nejūtīgi, un viņu dzīve ir garlaicīga, pelēka, pilna ar nebeidzamām lekcijām un aizrādījumiem ģimenei. Viņiem nepiemīt cilvēka cieņa, jo cilvēks, kuram tā ir, zina savu un citu vērtību un vienmēr tiecas pēc miera un sirdsmiera; tirāni nemitīgi cenšas apliecināt savu varu pār cilvēkiem, bieži vien garīgi bagātākiem par sevi, izraisot viņus strīdos un nogurdinot ar bezjēdzīgām diskusijām. Persona, kas tos sniedz, zina sevis un citu vērtību un vienmēr tiecas pēc miera un sirdsmiera; tirāni nemitīgi cenšas apliecināt savu varu pār cilvēkiem, bieži vien garīgi bagātākiem par sevi, izraisot viņus strīdos un nogurdinot ar bezjēdzīgām diskusijām. Tādus cilvēkus nemīl un neciena, viņi tikai baidās un ienīst.
Šī pasaule tiek pretstatīta Katerinas tēlam - meitenei no tirgotāju ģimene, kurš uzauga reliģiozitātes, garīgās harmonijas un brīvības gaisotnē. Apprecējusies ar Tihonu, viņa nonāk Kabanovu mājā, nepazīstamā vidē, kur melošana ir galvenais līdzeklis, lai kaut ko sasniegtu, bet divkosība ir ikdienas kārtība. Kabanova sāk pazemot un apvainot Katerinu, padarot viņas dzīvi neiespējamu. Katerina ir garīgi neaizsargāta, trausla persona; Kabanikhas nežēlība un bezsirdība viņu sāpīgi sāpināja, taču viņa iztur, nereaģējot uz apvainojumiem, un Kabanova nemitīgi provocē viņu uz strīdu, ar katru piezīmi kliedzot un pazemojot viņas cieņu. Šī pastāvīgā iebiedēšana ir nepanesama. Pat vīrs nespēj iestāties par meiteni. Katerinas brīvība ir krasi ierobežota. “Šeit viss ir kaut kā no verdzības,” viņa saka Varvarai, un viņas protests pret cilvēka cieņas aizskaršanu izraisa viņas mīlestību pret Borisu - vīrieti, kurš principā vienkārši izmantoja viņas mīlestību un pēc tam aizbēga. Katerina, ne Ja viņa varētu izturēt turpmāku pazemojumu, viņa izdarītu pašnāvību. province traģēdija cieņa liekulīgs
Neviens no Kaļinovska sabiedrības pārstāvjiem nezina cilvēka cieņas sajūtu, un neviens to nevar saprast un novērtēt citā cilvēkā, īpaši, ja tā ir sieviete, pēc Domostrojevska standartiem. --- mājsaimniece, visā paklausot savam vīram, kurš ārkārtējos gadījumos var viņu pārspēt. Katerinā to nepamanot morālā vērtība, Kaļinovas pilsētas pasaule mēģināja viņu pazemot līdz savam līmenim, padarīt viņu par daļu no sevis, ievilkt melu un liekulības tīklā, taču cilvēka cieņa ir viena no iedzimtajām un neizskaužamajām īpašībām, tā nevar būt atņemta, kādēļ Katerina nevar līdzināties šiem cilvēkiem un, neredzot citu izeju, metas upē, beidzot debesīs, kur ir tiecusies visu mūžu, ilgi gaidīto mieru un klusumu.
Izrādes "Pērkona negaiss" traģiskums slēpjas konflikta neatrisināmībā starp cilvēku ar pašvērtības sajūtu un sabiedrību, kurā nevienam nav ne jausmas par cilvēka cieņu. "Pērkona negaiss" ir viens no lielākajiem Ostrovska reālistiskajiem darbiem, kurā dramaturgs parādīja amoralitāti, liekulību un šaurību, kas 19. gadsimta vidū valdīja provinces sabiedrībā.
Pārdomas par paaudžu attiecību problēmas morālo dimensiju (pēc A. N. Ostrovska drāmas “Pērkona negaiss”).
Morāle ir noteikumi, kas nosaka cilvēku uzvedību. Uzvedība (darbība) izsaka cilvēka iekšējo stāvokli, kas izpaužas caur viņa garīgumu (inteliģence, domas attīstība) un dvēseles dzīvi (jūtas).
Morāle vecākās un jaunākās paaudzes dzīvē ir saistīta ar mūžīgo pēctecības likumu. Jaunie pārņem no vecajiem dzīves pieredze un tradīcijas, un gudrie vecākie māca jauniešiem dzīves noteikumus - "asprātību un saprātu". Tomēr jauniešiem ir raksturīga domu drosme, objektīvs skatījums uz lietām bez atsauces uz iedibinātiem viedokļiem. Tieši tāpēc starp viņiem bieži rodas konflikti un viedokļu atšķirības.
Drāmas varoņu darbības un dzīves vērtējumi A.N. Ostrovska "Pērkona negaiss" (1859) atspoguļo viņu morāli.
Dikajas un Kabanova tirgotāju klases pārstāvji ir tie cilvēki, kuru bagātība un nozīme Kalinovas pilsētas iedzīvotāju vidū viņus nosaka. augsta pozīcija. Apkārtējie izjūt savas ietekmes spēku, un šis spēks spēj salauzt atkarīgo cilvēku gribu, pazemot nelaimīgos, apzināties savu nenozīmīgumu salīdzinājumā ar “. pasaules spēkavīrišis." Tāpēc Savels Prokofjevičs Dikojs, “nozīmīgs cilvēks pilsētā”, nevienā nesastopas ar pretrunām. Viņš bijībā tur savu ģimeni, kas viņa dusmu dienās slēpjas “bēniņos un skapjos”; patīk iedvest bailes cilvēkos, kuri neuzdrošinās kurnēt par savu algu; tur Borisa brāļadēlu melnā miesā, aplaupījis viņu un viņa māsu, nekaunīgi piesavinot viņu mantojumu; denonsēt, apvainot, lēnprātīgs Kuligins.
Arī Marfai Ignatjevnai Kabanovai, kas pilsētā pazīstama ar savu dievbijību un bagātību, ir arī savi priekšstati par morāli. Viņai jaunās paaudzes tieksme pēc “brīvības” ir noziedzīga, jo kas gan no tā, ka gan dēla jaunā sieva, gan viņas meita “meitene” pārstās “baidīties” gan no Tihona, gan no viņas pašas, visvarens un nekļūdīgs. "Viņi neko nezina, nav kārtības," vecā sieviete dusmojas. “Kārtība” un “vecie laiki” ir pamats, uz ko paļaujas Wild un Kabanovs. Bet viņu tirānija zaudē pašapziņu, tā nespēj apturēt jauno spēku attīstību. Jauni jēdzieni un attiecības neizbēgami ienāk dzīvē un izspiež vecos spēkus, novecojušos dzīves standartus un iedibināto morāli. Tāpēc Kuļigins, naivs cilvēks, vēlas padarīt Kaļinovu cildenu, uzbūvējot zibensnovedēju un saules pulksteni. Un viņš, nekaunīgs, uzdrošinās lasīt Deržavina dzejoļus, slavinot “prātu” pirms “viņa cieņas”, visvarenā tirgotāja, kas ir draudzīgos sakaros ar pašu mēru, pilsētas galvu. Un Marfas Ignatjevnas jaunā vedekla, atvadoties, "metas vīram uz kakla". Un pie kājām ir jāklanās. Un viņš nevēlas “raudāt” uz lieveņa - “lai liktu cilvēkiem smieties”. Un atkāpies Tihons sievas nāvē vainos savu māti.
Tirānija, kā apgalvo kritiķis Dobroļubovs, "ir naidīga pret cilvēces dabiskajām prasībām... jo viņu triumfā tā redz savas neizbēgamās nāves tuvošanos". “Wilds un Kabanovs sarūk un sarūk” - tas ir neizbēgami.
Jaunākā paaudze ir Tihons, Katerina, Varvara Kabanovs, tas ir Dikija brāļadēls Boriss. Katerinai un viņas vīramātei ir līdzīgi priekšstati par jaunāko ģimenes locekļu morāli: viņiem jābūt dievbijīgiem un jāgodā vecākie - tas ir krievu ģimenes tradīcijās. Taču tālāk abu priekšstati par dzīvi, morālajos vērtējumos krasi atšķiras.
Audzis patriarhāla tirgotāja nama gaisotnē, apstākļos vecāku mīlestība, rūpes un labklājība, jaunajai Kabanovai ir “mīlošs, radošs, ideāls” raksturs. Taču viņas vīra ģimenē viņai draud milzīgs aizliegums “dzīvot pēc pašas gribas”, kas nāk no viņas stingrās un bez dvēseles vīramātes. Tieši tad “dabas prasības”, dzīva, dabiska sajūta iegūst neatvairāmu spēku pār jauno sievieti. "Tā es piedzimu, karsta," viņa saka par sevi. Katerinas morāli, pēc Dobroļubova domām, nevada loģika un saprāts. “Viņa ir dīvaina, ekstravaganta no apkārtējo viedokļa,” un, par laimi, vīramātes apspiešana ar viņas despotisko izturēšanos nenogalināja varone kāri pēc “gribas”.
Griba ir spontāns impulss (“Es tā uzskrietu, paceltu rokas un lidotu”) un vēlme braukt pa Volgu dziedot, apskaujoties un dedzīgi lūgšanas, ja dvēsele lūdz saziņu ar Dievu, un pat nepieciešamība “izmest pa logu, viņa metīsies Volgā”, ja viņai “saslimst” gūstā.
Viņas jūtas pret Borisu ir nevaldāmas. Katerinu pārvalda mīlestība (viņš nav tāds kā visi - viņš ir labākais!) un kaislība ("Ja es nebaidīšos no grēka jūsu dēļ, vai es baidīšos no cilvēka sprieduma?"). Bet varone, sieviete ar godīgumu, spēcīgs raksturs, nepieņem melus, un viņa uzskata šķeltās jūtas, izlikšanos par vēl lielāku grēku nekā pašas krišana.