ХУУДАС 12

Холбооны агентлаг төмөр замын тээвэр

Сибирийн улсын их сургуульхолбооны шугамууд

хэлтэс " Философи, соёл судлал»

ОРЧИН ДЭЛХИЙД САЙН МУУГИЙН АСУУДАЛ

Хийсвэр

"Соёл судлал" чиглэлээр

Толгой хөгжсөн

Оюутан гр._Д-113

Быстрова A.N. ___________ Леонов П.Г.

(гарын үсэг) (гарын үсэг)

_______________ ______________

(хяналт шалгалт хийсэн огноо) (хяналт шалгалтад оруулсан огноо)

АГУУЛГА

ТАНИЛЦУУЛГА

Сайн муугийн хооронд сонголт хийх асуудал дэлхий ертөнцтэй адил эртний боловч өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Сайн муугийн мөн чанарыг ухамсарлахгүйгээр бидний ертөнцийн мөн чанар, энэ дэлхий дээрх бидний хүн нэг бүрийн үүргийг ойлгох боломжгүй юм. Үүнгүйгээр ухамсар, нэр төр, ёс суртахуун, ёс суртахуун, оюун санаа, үнэн, эрх чөлөө, ёс журам, ариун байдал гэх мэт ойлголтууд бүх утга учрыг алддаг.

Сайн ба муу энэ хоёр ёс суртахууны ойлголтууд, хүнийг амьдралынхаа туршид дагалддаг эдгээр нь ёс суртахууны үндсэн, үндсэн ойлголтууд юм.

Сайн нь муугийн эсрэг байдаг. Дэлхий үүссэн цагаас хойш эдгээр ангиллын хооронд тэмцэл байсаар ирсэн. Харамсалтай нь, энэ тэмцэлд муу зүйл заримдаа илүү хүчтэй байдаг, учир нь энэ нь илүү идэвхтэй бөгөөд бага хүчин чармайлт шаарддаг. Сайн зүйл бол сэтгэлийн цаг, өдөр тутмын тэвчээр, сайн сайхныг шаарддаг. Сайн нь хүчтэй, идэвхтэй байх ёстой. Сайхан сэтгэл бол сул дорой байдлын биш харин хүч чадлын шинж юм. Хүчтэй хүн өгөөмөр сэтгэл гаргадаг, тэр үнэхээр сайхан сэтгэлтэй, харин сул хүн зөвхөн үгээр эелдэг, үйлдлээрээ идэвхгүй байдаг.

Хүний амьдралын утга учрын мөнхийн асуултууд нь сайн ба муугийн утгыг ойлгохтой нягт холбоотой байдаг. Эдгээр ойлголтуудыг тоо томшгүй олон янзын хувилбараар тайлбарладаг бөгөөд үүнээс гадна хүн бүр өөр өөрөөр тайлбарладаг нь нууц биш юм.

Ажлын зорилго нь сайн муугийн асуудлыг тодруулах явдал юм.

Дараахь асуудлуудыг шийдвэрлэх нь бидэнд чухал юм шиг санагдаж байна.

Сайн ба мууг ойлгох асуудлыг авч үзэх;

Уран зохиол дахь муу ба сайн сайхны асуудлыг Е.М. "Амьдрах цаг, үхэх цаг", Б.Васильев "Энд үүр цайх нь нам гүм" гэсэн тэмдэглэл, А.П. Чеховын "Нохойтой хатагтай".

Энэхүү бүтээл нь оршил, хоёр үндсэн хэсэг, дүгнэлт, ном зүй хэсгээс бүрдэнэ.

БҮЛЭГ 1. Сайн мууг ойлгох асуудал

Оросын нэрт сэтгэгчдийн бүтээлүүд нь хувь хүн болон хамтын түвшинд илэрдэг хор хөнөөлтэй хандлагын асуудалд зориулагдсан болно: В.В. Розанова, И.А. Ильина, Н.А. Бердяева, Г.П. Федотова, Л.Н. Гумилев болон бусад олон.(Мэдээж та бүгдийг нь уншсан уу? Хэрэв үгүй ​​бол тэд үүнд ямар хамаатай юм бэ?)Эдгээр нь хүний ​​​​сэтгэлийн сөрөг, хор хөнөөлтэй үзэгдлийн ертөнцийг үзэх үзэл, философийн шинж чанар, үнэлгээг өгдөг бөгөөд энэ нь хамгийн чухал зүйлийн нэг гэдгийг харуулж байна. чухал сэдвүүдОросын уран зохиол үүссэн цагаасаа өнөөг хүртэл сайн ба муу, амьдрал ба үхлийн асуудал байсаар ирсэн. Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээлүүд X I X зуун Муу ёрын асуудлын ноцтой байдал, байгаль, оюун санааны үндэстэй холбоогоо алдсан хүний ​​эмгэнэлт оршин тогтнолыг илэрхийлж чадсан төдийгүй соёл иргэншлийн хөгжлийн хор хөнөөлтэй хандлагыг урьдчилан таамаглаж чадсан. Тэдний олон таамаг өнгөрсөн мянганы хугацаанд биелсэн.

Оросын төлөөлөгчид ба гадаадын уран зохиолХорьдугаар зуун аль хэдийн нүүр тулсан сөрөг илрэлүүд орчин үеийн соёл иргэншил: дайн, хувьсгал, терроризм, байгаль орчны гамшиг. Тэд сүйтгэгч үзэгдлийн талаархи янз бүрийн хандлага, үнэлгээтэй байсан ч тэдгээрийг уран бүтээлдээ тусгаж, ертөнцийг үзэх өөрийн, субъектив, алсын харааг бодит байдлын объектив дүр төрхөд нэвтрүүлсэн. М.Горький, М.Булгаков, А.Платонов Оросын сонгодог
20-р зуун бидэнд Орос, түүний ард түмэн, хувь хүний ​​хувь заяаны түүхэн дэх эмгэнэлт үйл явдлын уран сайхны дүр төрхийг үлдээсэн.(Тэд үүнийг хаана, ямар ном, ямар хуудсан дээр хийсэн бэ?)Соёлын үнэт зүйлсийн уналтын хямралын үйл явцыг дүрслэх нь зохиолчдоос зөвхөн бүтээлч сэтгэлгээг шаарддаггүй. урлагийн өвуран зохиол X I 10-р зуун, гэхдээ бас шинэ яруу найргийн илэрхийллийн хэлбэрийг татдаг.

Тавтай морил өргөн утгаараа"сайн" гэдэг нь аливаа зүйлийн эерэг үнэ цэнийг тодорхой стандарт эсвэл энэ стандарттай харьцуулсан үнэ цэнийн ойлголтыг илэрхийлдэг. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн стандартаас хамааран гүн ухаан, соёлын түүхэнд сайн сайхныг таашаал, ашиг тус, аз жаргал, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, нөхцөл байдалд тохирсон, ашигтай гэх мэтээр тайлбарладаг. Ёс суртахууны ухамсар, ёс зүй хөгжихийн хэрээр ёс суртахууны сайн сайхны тухай илүү хатуу ойлголт бий болсон.

Нэгдүгээрт, энэ нь байгалийн болон аяндаа тохиолддог үйл явдал, үзэгдэлтэй холбоогүй онцгой төрлийн үнэт зүйл гэж ойлгогддог.

Хоёрдугаарт, сайн сайхан нь үнэ төлбөргүй, ухамсартайгаар хамгийн дээд үнэт зүйлстэй, эцэст нь идеалтай холбоотой үйлдлүүдийг тэмдэглэдэг. Үүнтэй холбоотой барааны эерэг норматив үнэ цэнийн агуулга нь хүмүүсийн хоорондын тусгаарлалт, эв нэгдэл, тусгаарлалтыг даван туулах, тэдний хоорондын харилцаанд харилцан ойлголцол, ёс суртахууны тэгш байдал, хүмүүнлэг байдлыг бий болгоход оршино; Энэ нь хүний ​​​​үй үйлдлийг түүний оюун санааны өргөмжлөл, ёс суртахууны төгс байдлын үүднээс тодорхойлдог.

Тиймээс сайн сайхан нь хүний ​​​​оюун санааны ертөнцтэй холбоотой байдаг: сайн сайхны эх үүсвэр хэрхэн тодорхойлогддог байсан ч түүнийг хүн хувь хүн болгон бүтээдэг, өөрөөр хэлбэл. хариуцлагатай.

Хэдийгээр сайн нь муутай пропорциональ мэт боловч тэдгээрийн онтологийн статусыг өөрөөр тайлбарлаж болно.

1. Сайн ба муу нь байнгын тэмцэлд байдаг дэлхийн ижил дарааллын зарчим юм.

2. Жинхэнэ үнэмлэхүй ертөнцийн зарчим нь тэнгэрлэг Сайн сайн буюу үнэмлэхүй оршихуй буюу Бурхан бөгөөд муу нь сонголт хийх эрх чөлөөтэй хүний ​​алдаатай эсвэл хорон муу шийдвэрийн үр дүн юм. Тиймээс сайн муугийн эсрэг харьцангуй байх нь төгс төгөлдөр байдлын хувьд үнэмлэхүй юм; муу зүйл үргэлж харьцангуй байдаг. Энэ нь олон тооны философи, ёс суртахууны үзэл баримтлалд (жишээлбэл, Августин, В.С. Соловьев эсвэл Мур) сайн сайхныг хамгийн дээд, болзолгүй ёс суртахууны үзэл баримтлал гэж үздэг байсныг тайлбарлаж байна.

3. Сайн муугийн сөргөлдөөнийг өөр зүйлээр зуучилдаг - Бурхан (Л.А. Шестов).аль номонд, аль хуудсан дээр?), "хамгийн өндөр үнэ цэнэ" (Н.А. Бердяеваль номонд, аль хуудсан дээр?), энэ нь ёс суртахууны үнэмлэхүй эхлэл юм; Ингэснээр сайн гэдэг эцсийн ойлголт биш гэдгийг баталж байна. Сайн гэсэн ойлголтыг хоёр талт "хэрэглээнд" ашигладаг болохыг тодруулж болно, дараа нь Мурын бэрхшээл(Энэ өөр хэн бэ?)сайн сайхны тодорхойлолттой холбоотой зүйлийг үнэмлэхүй ба сайн чанарын ялгааг харгалзан шийдэж болно энгийн ойлголтсайн сайхан байдал нь ёс зүйн үзэл баримтлалын тогтолцоонд бусадтай уялдаа холбоотой байдаг ойлголт юм. Сайн сайхны мөн чанарыг тодруулахдаа түүний оршихуйн үндсийг нарийн хайх нь утгагүй юм. Сайн сайхны гарал үүслийн талаархи тайлбар нь түүний үндэслэл болж чадахгүй тул бодит үнэ цэнийн үндэслэлийн логик нь сайн гэдэгт итгэлтэй байгаа хүнийхтэй ижил байж болно. үндсэн үнэт зүйлсилчлэлтээр хүмүүст болон үнэт зүйлс нь "дэлхийн" нийгэм, антропологийн гарал үүсэлтэй гэдэгт итгэдэг хүмүүст өгөгддөг.

Эрт дээр үед сайн ба муу хоёрын хооронд салшгүй холбоотой байх санааг гүн гүнзгий ойлгож байсан; Энэ нь гүн ухаан, соёлын бүхэл бүтэн түүхийг (ялангуяа, уран зохиол) мөн ёс зүйн хэд хэдэн заалтад заасан байдаг.

Нэгдүгээрт, сайн ба муу нь харилцан тодорхойлогддог бөгөөд эсрэгээрээ нэгдмэл байдлаар мэдэгддэг.

Гэсэн хэдий ч хоёрдугаарт, сайн ба муугийн диалектикийг хувь хүний ​​ёс суртахууны практикт албан ёсоор шилжүүлэх нь хүний ​​уруу таталтаар дүүрэн байдаг. Сайн чанарын тухай хатуу үзэл баримтлалгүйгээр (зөвхөн оюун санааны хувьд ч гэсэн) мууг "турших" нь сайн сайхны тухай бодит мэдлэгээс илүү муу зүйл болж хувирах магадлал өндөр байдаг; бузар муугийн туршлага нь зөвхөн хорон мууг эсэргүүцэх сүнслэг хүчийг сэрээх нөхцөл болгон үр дүнтэй байх болно.

Гуравдугаарт, бузар мууг ойлгох нь түүнийг эсэргүүцэх хүсэлгүйгээр хангалтгүй юм; харин мууг эсэргүүцэх нь өөрөө сайн сайханд хүргэдэггүй.

Дөрөвдүгээрт, сайн ба муу нь үйл ажиллагааны хувьд харилцан хамааралтай байдаг: сайн муугаас ялгаатай нь нормативын хувьд чухал ач холбогдолтой бөгөөд мууг үгүйсгэхэд бодитоор батлагддаг; өөрөөр хэлбэл, жинхэнэ сайн сайхан нь сайн үйлс, i.e. ариун журам гэдэг нь хүн өөрт нь тавьсан ёс суртахууны шаардлагыг бодитой, идэвхтэй биелүүлэх явдал юм.

БҮЛЭГ 2. Бүтээлч байдал дахь сайн ба муугийн асуудал
EM. Ремарк, Б.Васильева, А.П. Чехов

2.1 Бүтээл дэх сайн муугийн асуудал
EM. "Амьдрах цаг, үхэх цаг" гэж тэмдэглэ.

Э.М.Ремарк бол 20-р зууны Германы хамгийн алдартай зохиолчдын нэг юм. Шатаж буй асуудлуудад зориулагдсан орчин үеийн түүх, зохиолчийн номууд милитаризм ба фашизмыг үзэн ядах тухай өгүүлсэн, төрийн бүтэц, энэ нь хүн амины аллагад хүргэдэг бөгөөд энэ нь мөн чанартаа гэмт хэрэг, хүнлэг бус юм.

Дэлхийн 2-р дайны тухай өгүүлсэн "Амьдрах цаг ба үхэх цаг" (1954) роман нь Германы ард түмний гэм буруу, эмгэнэлт явдлын тухай хэлэлцүүлэгт оруулсан хувь нэмэр юм. Энэ романд зохиолч урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй ийм хайр найргүй буруушаалтад хүрсэн. Энэ бол зохиолчийн Германы ард түмэнд фашизмыг эвдэж чадахгүй байсан хүчийг олох гэсэн оролдлого юм.(Та хариулахдаа яагаад үүнийг хэлээгүй юм бэ?)

Коммунист цэрэг Иммерманн, хорих лагерьт нас барсан доктор Круз, цэрэг Эрнст Граберын эхнэр болсон түүний охин Элизабет нар ийм байна. Э.Грейберийн дүрд зохиолч Вермахтын цэрэгт фашизмын эсрэг ухамсрын сэрэх үйл явц, "сүүлийн арван жилийн гэмт хэргийн хариуцлагыг" хэр зэрэг ухамсарлаж байгааг харуулсан.

Фашизмын гэмт хэргийн албадан хамсаатан Э.Грейбер гестапогийн цаазлагч Штайнбреннерийг хөнөөж, буудуулахаар авчирсан Оросын партизануудыг сулласан боловч өөрөө тэдний нэгний гарт амиа алджээ. Түүхийн хатуу шийтгэл, шийтгэл ийм л байна.

2.2 Бүтээл дэх сайн муугийн асуудал
Б.Васильева “Энд үүр цайж байна”

“Үүр нам гүм...” өгүүллэгийн баатрууд гайхалтай нөхцөл байдалд орж, хувь заяа нь өөдрөг эмгэнэлт явдал юм.(Тэгээд энэ нь юу гэсэн үг вэ?). Өчигдрийн баатрууд сургуулийн сурагчид(сургуулийн охид биш үү?), одоо дайны оролцогчид. Б.Васильев баатруудын хүч чадлыг туршиж байгаа мэт тэднийг туйлын нөхцөл байдалд оруулдаг. Зохиолч ийм нөхцөлд хүний ​​зан чанар хамгийн тод илэрдэг гэж үздэг.

Б.Васильев баатраа эцсийн мөрөнд, үхэл, амьдрал хоёрын хоорондох сонголтод хүргэдэг. Мөс чанараараа үх, эсвэл өөрийгөө бохирдуулж амьдар. Баатрууд амь насаа аварч чадсан. Гэхдээ ямар үнээр? Та өөрийнхөө ухамсрыг бага зэрэг орхих хэрэгтэй. Гэхдээ Б.Васильевын баатрууд ийм ёс суртахууны буултыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Охидыг аврахын тулд юу хэрэгтэй вэ? Васковыг тусламжгүйгээр орхиод яв. Гэхдээ охид бүр өөрийн зан чанарын дагуу эр зориг гаргадаг. Охидууд дайнд ямар нэгэн байдлаар гомдсон. Рита Осянинагийн хайртай нөхөр алагдсан. Нэг хүүхэд аавгүй үлдэв. Женка Комелковагийн нүдний өмнө германчууд түүний гэр бүлийг бүхэлд нь бууджээ.

Баатруудын эр зоригийн талаар бараг хэн ч мэдэхгүй. Ямар гавьяатай вэ? Дайснуудын эсрэг харгис хэрцгий, хүнлэг бус хүнд хэцүү тэмцэлд хүн хэвээр үлдэнэ. Эр зориг бол өөрийгөө ялан дийлэх явдал юм. Гайхалтай командлагчид байснаас гадна Федот Васков, Рита Осянина, Женя Комелкова, Лиза Бричкина, Соня Гурвич зэрэг нэрд гараагүй баатрууд байсан учраас бид дайнд ялсан.

Б.Васильевын бүтээлийн баатрууд хүмүүсийг, тэр байтугай дайснаа алж, сайн эсвэл муу юу хийсэн бэ гэдэг асуулт хэвээр байна. орчин үеийн үзэл баримтлал, тодорхойгүй байна. Хүмүүс эх орноо хамгаалдаг мөртлөө бусдыг хөнөөдөг. Мэдээжийн хэрэг, дайсныг няцаах хэрэгтэй бөгөөд үүнийг манай баатрууд хийдэг. Тэдний хувьд сайн муугийн асуудал байхгүй, түрэмгийлэгчид байдаг уугуул нутаг(муу) ба түүнийг хамгаалагчид (сайн) байдаг. Бусад асуултууд гарч ирдэг: тодорхой түрэмгийлэгчид манай газар нутагт өөрсдийн хүслээр ирсэн үү, тэд булаан авахыг хүсч байна уу гэх мэт. Гэсэн хэдий ч энэ түүхэнд сайн, муу хоёр хоорондоо холбоотой байдаг бөгөөд юу нь муу, юу нь сайн вэ гэсэн асуултад тодорхой хариулт байдаггүй.

2.3 Бүтээл дэх сайн муугийн асуудал
А.П. Чеховын "Нохойтой хатагтай" th"

"Нохойтой хатагтай" үлгэр нь Орос төдийгүй дэлхийн хувьд эргэлтийн цэг дээр бүтээгдсэн юм. 1889 онд бичсэн он. Тэр үед Орос ямар байсан бэ? Хувьсгалын өмнөх сэтгэл санааны улс, олон зуун жилийн турш хэрэгжиж ирсэн "Домострой"-ын санаанаас залхсан, бүх зүйл буруу, худал зүйл, хүн өөрөө өөртөө хэчнээн бага утгатай, түүний мэдрэмж, мэдрэмж хэчнээн бага байгаагаас залхсан. бодол санаа гэсэн үг. Ердөө 29 жилийн дараа Орос улс тэсрэлт хийж, гарцаагүй өөрчлөгдөж эхэлнэ, харин одоо 1889 онд А.П. Чехов бидний өмнө хамгийн заналхийлсэн, аймшигтай дүр төрхөөр гарч ирэв: Орос бол дарангуйлагч улс юм.

Гэсэн хэдий ч тэр үед (дашрамд хэлэхэд, зохиол бичих цаг болон зохиогчийн дүрсэлсэн цаг үе давхцаж байгааг бид тэмдэглэж байна) цөөхөн хүн удахгүй болох, эсвэл ойртож буй аюулыг харж чаддаг байв. Өдөр тутмын санаа зовдог тул амьдрал өмнөх шигээ үргэлжилсэн хамгийн сайн эмучир нь тэдний ард өөрсдөөс нь өөр юу ч харагдахгүй. Өмнөх шиг нэлээд чинээлэг хүмүүс амралтаараа явдаг (та Парис руу явж болно, гэхдээ хэрэв мөнгө зөвшөөрөхгүй бол Ялта руу явдаг), нөхрүүд эхнэрээ хуурч, зочид буудал, дэн буудлын эзэд мөнгө олдог. Бусад бүхнээс гадна "гэгээрсэн" гэж нэрлэгддэг эмэгтэйчүүд, эсвэл Гуровын эхнэрийн хэлсэнчлэн эрчүүдийн харьцдаг "бодогдог" эмэгтэйчүүд олширч байна. хамгийн сайн тохиолдол, доромжилсон байдлаар, энэ нь нэгдүгээрт, эцэг эрхт ёсны заналхийлэл, хоёрдугаарт, илэрхий эмэгтэй тэнэглэл юм. Дараа нь хоёулаа буруу байсан нь тодорхой болсон.

Зохиогч нь өчүүхэн мэт санагдах боловч маш их зүйлийг агуулж буй амьдралын нөхцөл байдлыг харуулж, салшгүй, туйлын бодит дүрүүдийг бүх дутагдалтай нь дүрслэн дүрсэлж, зөвхөн агуулгыг төдийгүй зохиолын санааг уншигчдад хэрхэн хүргэхээ мэддэг бөгөөд бидэнд өөртөө итгэлтэй болгодог. Жинхэнэ хайр, үнэнч байдал маш их зүйлийг хийж чадна.

ДҮГНЭЛТ

Сайн нь хамгийн дээд ёс суртахууны үнэ цэнэ. Сайн сайхны эсрэг тал нь муу юм. Энэ нь үнэ цэнийн эсрэг, өөрөөр хэлбэл. нийцэхгүй зүйл ёс суртахууны зан үйл. Сайн ба муу нь "тэнцүү" зарчим биш юм. Муу нь сайнтай холбоотой "хоёрдогч" юм: энэ нь зөвхөн сайн сайхны "нөгөө тал" буюу түүнээс хазайх явдал юм. Христийн болон Исламын шашинд Бурхан (сайн) бүхнийг чадагч бөгөөд чөтгөр (муу) нь зөвхөн хувь хүмүүсийг Бурханы зарлигуудыг зөрчихөд уруу татах чадвартай байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Хүний зан үйлийн ёс зүйн үнэлгээний үндэс нь сайн ба муугийн тухай ойлголт юм. Хүний аливаа үйлдлийг "эелдэг" эсвэл "сайн" гэж үзвэл бид ёс суртахууны эерэг үнэлгээ өгдөг бол "муу" эсвэл "муу" гэж үзвэл сөрөг байдаг.

IN бодит амьдралСайн муу аль аль нь байдаг, хүмүүс сайн, муу аль алиныг нь хийдэг. Дэлхийд болон хүн төрөлхтөнд "сайн муугийн хүч" ба "муугийн хүч" хоёрын хооронд тэмцэл байдаг гэсэн санаа нь соёлын түүхэнд бүхэлдээ шингэсэн суурь санааны нэг юм.

Бидний сонгосон бүх бүтээлээс бид сайн муугийн тэмцлийг хардаг. E.M-ийн бүтээлд. Зохиолч “Амьдрах цаг, үхэх цаг” гэсэн тэмдэглэлдээ хорон муугаа ялан дийлж, эх дэлхийгээ энх тайван тогтоох гэж бүхий л чадлаараа хичээж буй баатрыг толилуулжээ.

Б.Васильевын хувьд сайн муугийн асуудал зарим талаараа нуугдмал болж хувирдаг: ялагдах ёстой дайсан байгаа бөгөөд түүнийг ялах хүч байдаг (энэ хүч сул дорой болсон ч).

A.P. Чеховын "Нохойтой хатагтай" нь сайн сайхны хүч ба муугийн хүчийг авч үзэхэд маш хэцүү болгодог. Гэсэн хэдий ч зохиолч хоёрдмол утгатай боловч бодит амьдралын нөхцөл байдлыг судалж, баатруудын салшгүй, гагцхүү бодит дүрүүдийг бүхий л дутагдалтай талуудтай нь дүрслэн өгүүлэхийн зэрэгцээ зохиолын агуулгыг төдийгүй санааг уншигчдад хүргэхийг хичээдэг. Жинхэнэ хайр, үнэнч байдал маш их зүйлийг хийж чадна гэдэгт итгэлтэй байгаарай.

НОМ ЗҮЙ

1. Васильев, Б. Энд үүр цайх нь нам гүм.../ Б.Васильев. М.: Эксмо, 2008. 640 х.
2. Кармин, А.Соёл судлал / А.Кармин. М.: Лан, 2009. 928 х.
3. Терещенко, М.Хүн төрөлхтний ийм эмзэг бүрхэвч. Муугийн улиг, сайн сайхны улиг болтол / М.Терещенко; Пер. франц хэлнээс Мөн Пигалева. М.: Оросын улс төрийн нэвтэрхий толь бичиг, 2010. 304 х.
4. Ремарк, Э.М. Амьдрах цаг, үхэх цаг / E.M. Ремарк. М.: AST, 2009. 320 х.
5. Хаузер, М. Ёс суртахуун ба шалтгаан. Байгаль бидний сайн ба муугийн бүх нийтийн мэдрэмжийг хэрхэн бий болгосон / М.Хаузер; Пер. Англи хэлнээс: Т. Марютина. М .: тоодог, 2008. 640 х.
6. Чехов, А.П. Түүх ба үлгэрүүд / A.P. Чехов. М.: Хүүхдийн номын сан, 2010. 320 х.

Сайн ба муу нь төгсөлтийн шалгалтын үеэр оюутнуудын сонгосон хамгийн алдартай сэдэв юм. Хамгийн их оноо авахын тулд ийм эссэ бичихийн тулд уран зохиолоос өндөр чанартай, гайхалтай аргументууд хэрэгтэй. Энэ цуглуулгад бид яг ийм жишээг өгсөн өөр өөр эх сурвалж: М.А.Булгаковын "Мастер ба Маргарита" роман, Ф.М.Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман, Оросын ардын аман зохиол. Гарчиг бүрийн дор 4 аргумент байна.

1. Хүмүүс сайн мууг өөр өөрөөр ойлгодог. Ихэнхдээ нэг зүйл нөгөөгөөр солигддог, гэхдээ гадаад төрх нь хэвээр үлддэг бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​энгийн зүйлд тооцогддог: тэр буянтай холбоотой байдаг. хорон санаа, мөн шууд мууг сайн сайхны төлөө авдаг. Жишээлбэл, Михаил Булгаков "Мастер ба Маргарита" романдаа Зөвлөлтийн зохиолч, шүүмжлэгчдийн амьдрал, зан заншлыг дүрсэлсэн байдаг. MOSSOLITH-ийн зохиолчид зөвхөн эрх баригчдын хүссэн зүйлийг бичдэг. Иван Бездомныйтай ярилцахдаа Берлиоз шүлэгтээ ЗСБНХУ-ын үзэл суртлын нэг хэсэг болох атеист байр суурийг тодорхой тодорхойлох шаардлагатайг шууд онцолжээ. Үгийн зураач юу хэлэхийг хүсэх нь түүнд хамаагүй, тэр зөвхөн дээд хүн номыг хэрхэн үнэлэх вэ гэдэгт л санаа тавьдаг. Улс төрийн үйл явцад ингэж боолчлон оролцох нь урлагт хор хөнөөл учруулдаг. Багшийн жинхэнэ суут хүнийг шүүмжлэгчид хэлмэгдүүлж, бүтээгчийн дүрд тоглосон дунд зэргийн хүмүүс ресторанд суугаад л хүмүүсийн мөнгийг идэж байсан. Энэ бол илт хорон муу зүйл боловч ижилхэн зохиолч, шүүмжлэгчдийн төлөөлөл болсон нийгэм үүнийг сайн зүйл гэж үзэж, Маргарита, Мастер зэрэг цөөхөн шударга хүмүүс л энэ тогтолцоог харгис хэрцгий гэдгийг олж харсан. Иймээс хүмүүс ихэвчлэн алдаа гаргаж, мууг сайн, эсрэгээр нь андуурдаг.
2. Муу муугийн хамгийн том аюул нь ихэнхдээ сайн сайхныг далдалдагт оршдог. Үүний нэг жишээ бол М.А.Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" романд дүрсэлсэн нөхцөл байдал юм. Понтий Пилат Есүхэйг шийтгэснээрээ сайн үйлчилж байна гэж итгэсэн цаазаар авах ял. Баярыг тохиолдуулан хэнийг өршөөх ёстойг шийдэхийн тулд нутгийн элитүүдтэй зөрчилдсөний улмаас Ромын цэргүүдийн эсрэг үймээн самуун дэгдэж, их цус урсгах вий гэж эмээж байв. Прокурор бага зэрэг золиос хийснээр томоохон үймээн самуун гарахаас сэргийлнэ гэж найдаж байв. Гэвч түүний тооцоо нь ёс суртахуунгүй, хувиа хичээсэн байсан, учир нь Пилат юуны түрүүнд өөрт нь итгэмжлэгдсэн хотоос биш, бүх сэтгэлээрээ үзэн яддаг хотоос айж, харин тэнд байгаа байр сууриас айдаг байв. Есүхэй шүүгчийнхээ хулчгар зангаас болж амиа алджээ. Ийнхүү баатар муу үйлдлийг сайн, ухаалаг шийдвэр гэж андуурч, түүнийхээ төлөө шийтгүүлжээ.
3. Сайн ба муугийн сэдэв нь М.А.Булгаковын сэтгэлийг ихэд зовоож байв. Тэрээр "Мастер Маргарита хоёр" романдаа эдгээр ойлголтыг өөрийнхөөрөө тайлбарлав. Тиймээс, муу ёрын биелэл, сүүдрийн хаан Воланд үнэхээр үйлдсэн. сайн үйлс. Жишээлбэл, тэрээр Маргаритад Фридад тусалснаар хүслээ аль хэдийн хэрэгжүүлсэн байсан ч Мастерыг буцааж өгөхөд нь тусалсан. Тэрээр мөнхийн амар амгаланд амьдарч, эцэст нь эв найрамдалтай байх боломжийг тэдэнд олгосон хамтдаа амьдрал. Гэрлийн хүчнүүдийн төлөөлөгчдөөс ялгаатай нь Воланд Матвей Леви шиг хатуу зэмлэлгүйгээр хосуудад тохирох шийдлийг олохыг хичээсэн. Зохиолч өөрийн дүрийг бүтээхдээ муу зүйл рүү тэмүүлсэн ч сайныг үйлдсэн Гётегийн дүр болох Мефистофелесээс санаа авсан байх. Оросын зохиолч энэ парадоксыг баатруудынхаа жишээн дээр харуулсан. Ийнхүү тэрээр сайн ба муугийн тухай ойлголтууд нь субъектив шинж чанартай бөгөөд тэдгээрийн мөн чанар нь тэдгээрийг үнэлж буй хүн юунаас үүдэлтэй болохыг нотолсон.
4. Хүн бүх насаа сайн муугийн талаарх үзэл бодлоо төлөвшүүлж, өргөжүүлэхэд зарцуулдаг. Ихэнхдээ тэр унтардаг зөв замалдаа гаргадаг ч үзэл бодлоо эргэн харж, хүлээн зөвшөөрөхөд хэзээ ч оройтдоггүй баруун тал. Жишээлбэл, М.А.Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" романд Иван Бездомный амьдралынхаа туршид намын ашиг сонирхолд нийцсэн: тэр муу шүлэг бичиж, тэдэнд суртал ухуулга хийж, Зөвлөлт Холбоот Улсад бүх зүйл сайхан байсан гэж уншигчдад итгүүлж байсан бөгөөд цорын ганц асуудал бол тэд байв. хэн атаархаж байсан ерөнхий аз жаргал. Тэрээр ихэнх хамтран ажиллагсдынхаа адил илт худал хэлсэн. ЗХУ-д сүйрлийн дараах үр дагавар иргэний дайн. Жишээлбэл, М.А.Булгаков болж буй үйл явдлын утгагүй байдлыг тохуурхаж, жишээ болгон Лиходеевын хэлсэн үгийг иш татсан бөгөөд тэрээр ресторанд "байгалын цурхай загас" захиалсан гэж сайрхдаг. Энэхүү тансаг хоол нь энгийн гал тогооны өрөөнд бэлтгэж болохгүй тансаг байдлын оргил гэж тэр үзэж байна. Гэхдээ хамгийн хачирхалтай нь цурхай нь хямдхан загас бөгөөд "a la naturall" гэсэн угтвар нь ямар ч анхны чимэглэл, жоргүйгээр үүнийг байгалийн хэлбэрээр нь үйлчилнэ гэсэн үг юм. Хааны үед тариачин бүр энэ загасыг төлж чаддаг байв. Мөн цурхай амттан болсон энэ хөөрхийлөлтэй шинэ бодит байдлыг яруу найрагч өмгөөлж, магтан сайшааж байна. Багштай уулзсаны дараа л тэрээр ямар буруу зүйл хийснээ ойлгодог. Иван дунд зэргийн байдлаа хүлээн зөвшөөрч, бүдүүлэг байж, муу шүлэг бичихээ больжээ. Одоо тэр хүн амаа тэнэгтэж, увайгүй хуурч байгаа төрдөө үйлчлэх сонирхолгүй болсон. Ийнхүү тэрээр нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн худал сайн сайхныг орхиж, жинхэнэ сайн сайханд итгэх итгэлээ тунхаглаж эхлэв.

Гэмт хэрэг ба шийтгэл

1. Ф.М.Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романдаа сайн муугийн тэмцлийг дүрсэлсэн байдаг. Гол дүр нь их сайхан сэтгэлтэй хүн. Бяцхан хүүхэд байхдаа зодуулсан морио өрөвдөж, нулимс дуслуулан өрөвддөг мөрөөдлөөр нь энэ баримтыг баттай нотолж байна. Түүний үйлдэл нь түүний зан чанарын онцгой байдлын тухай өгүүлдэг: тэр сүүлчийн мөнгөө Мармеладовын гэр бүлд үлдээж, тэдний уй гашууг хардаг. Гэхдээ Родионд бас байдаг харанхуй тал: тэр дэлхийн хувь заяаг шийдэх эрхтэй гэдгээ өөртөө батлахыг хүсдэг. Үүнд хүрэхийн тулд Раскольников түүнийг алахаар шийдэв. Гэсэн хэдий ч баатар аажмаар гэм нүглээ наманчлах хэрэгтэй гэсэн санаа гарч ирдэг. Родионы эсэргүүцсэн ухамсрыг бэхжүүлж чадсан Соня Мармеладова түүнд ийм алхам хийхийг заажээ. Тэрээр хийсэн бузар муугаа хүлээн зөвшөөрч, сайн сайхан, шударга ёс, хайрын төлөөх ёс суртахууны дахин төрөлт нь аль хэдийн шаргуу хөдөлмөрөөр эхэлсэн.
2. Сайн муу хоёрын сөргөлдөөнийг Ф.М.Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романдаа дүрсэлсэн байдаг. Энэ тулаанд ялагдсан баатрыг бид харж байна. Энэ бол таверанд тааралддаг ноён Мармеладов, түүний амьдрах орчин юм. Архины хамааралтай, гэр бүлээ ядууралд оруулсан дунд эргэм насны эр бидний өмнө гарч ирэв. Тэгээд нэг удаа тэр маш эелдэг, нигүүлсэнгүй үйлдэл хийж, хүүхэдтэй ядуу бэлэвсэн эхнэртэй гэрлэжээ. Дараа нь баатар ажиллаж, тэднийг дэмжиж чаддаг байсан ч түүний сэтгэлд ямар нэгэн зүйл эвдэрч, архи ууж эхлэв. Үйлчилгээгүй хоцорсон тэрээр архинд улам ихээр түшиж эхэлсэн нь түүний гэр бүлийг бие махбодийн үхлийн босгонд хүргэв. Үүнээс болж төрсөн охин нь биеэ үнэлж мөнгө олж эхэлжээ. Гэвч энэ баримт нь гэр бүлийн эцгийг зогсоосонгүй: тэр ичгүүр, гутамшигтайгаар олж авсан эдгээр рублийг үргэлжлүүлэн уусаар байв. Муу хувцас өмссөн муу санаа нь эцэст нь Мармеладовыг барьж авав.
3. Үнэмлэхүй бузар муугийн дунд ч сайны соёолон ургах тохиолдол гардаг. Үүний жишээг Ф.М.Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романд дүрсэлсэн байдаг. Гэр бүлээ тэжээх гэж оролдсон баатар бүсгүй биеэ үнэлж эхэлжээ. Бузар муу, нүглийн дунд Соня гарцаагүй эелдэг, бохир завхарсан эмэгтэй болох ёстой байв. Гэвч тууштай охин Бурханд итгэх итгэлээ алдаагүй бөгөөд сэтгэлдээ цэвэр ариун байдлыг хадгалж үлджээ. Гаднах шороо түүнд хүрсэнгүй. Хүний эмгэнэлт явдлыг хараад тэр хүмүүст туслахын тулд өөрийгөө золиосолсон. Түүний хувьд амьдрахад маш хэцүү байсан ч Соня өвдөлтийг даван туулж, харгис хэрцгий арга барилаас салж чадсан юм. Тэрээр Раскольниковт чин сэтгэлээсээ дурлаж, түүнийг дагаад хүнд хөдөлмөр эрхэлж, шоронгийн бүх ядуу, хэлмэгдэгсдэд хариу үйлдэл үзүүлжээ. Түүний ариун журам бүх дэлхийн хорон мууг даван туулсан.
4. Сайн муугийн хоорондох тэмцэл зөвхөн энд төдийгүй хаа сайгүй тохиолддог хүний ​​сэтгэл. Жишээлбэл, Ф.М.Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" номондоо эелдэг, сайн хүмүүс амьдралд хэрхэн мөргөлддөгийг дүрсэлсэн байдаг. муу хүмүүс. Хачирхалтай нь, бид бүгд ухамсартайгаар сайн сайхны төлөө тэмүүлдэг тул ихэвчлэн хор хөнөөл биш сайн сайхныг авчирдаг хүмүүс ялдаг. Уг номонд Дуня Раскольникова Свидригайловыг өөрийн хүслээр ялж, түүнээс зугтаж, түүний гутамшигт ятгалгад автсангүй. Тэр дотоод гэрэлЛужин ч гэсэн үндэслэлтэй эгоизмыг унтрааж чадахгүй. Охин энэ гэрлэлт нь зөвхөн хямдралтай бүтээгдэхүүн болох ичгүүртэй гэрээ гэдгийг цаг хугацаа өнгөрөхөд ойлгодог. Гэхдээ тэр ахынхаа найз Разумихиноос төрөл төрөгсөд, амьдралын хамтрагчаа олдог. Энэ залуу ч мөн адил эргэн тойрныхоо ертөнцийн бузар мууг ялж, зөв ​​замаар явсан. Тэрээр шударгаар мөнгө олж, хөршүүддээ ач холбогдол өгөхгүйгээр тусалдаг байв. Итгэл үнэмшилдээ үнэнч хэвээр үлдсэн баатрууд эргэн тойрныхоо хүмүүст сайн сайхныг авчрахын тулд уруу таталт, сорилт, сорилтыг даван туулж чадсан.

Ардын үлгэр

1. Оросын ардын аман зохиол нь сайн муугийн тэмцлийн жишээгээр баялаг юм. Жишээлбэл, "Бяцхан Хаврошечка" үлгэрт баатар эмэгтэй даруухан байсан эелдэг охин. Тэрээр эрт өнчин болж, үл таних хүмүүст баригдсан. Гэхдээ түүний ивээн тэтгэгчид хорон санаа, залхуурал, атаархлаар ялгардаг байсан тул түүнд боломжгүй даалгавар өгөхийг үргэлж хичээдэг байв. Аз жаргалгүй Хаврошечка зөвхөн доромжлолыг эелдэгхэн сонсоод ажилдаа оров. Түүний бүх өдрүүд шударга хөдөлмөрөөр дүүрэн байсан ч энэ нь түүнийг тарчлаан зовоогчид баатар бүсгүйг зодож, өлсгөхөд нь саад болоогүй юм. Гэсэн хэдий ч Хаврошечка тэдэнд уурласангүй, харгислал, доромжлолыг уучилсан. Тийм ч учраас ид шидийн хүчгэрийн эзэгтэйн бүх хүслийг биелүүлэхэд нь тусалсан. Охины нинжин сэтгэлийг хувь тавилан өгөөмөр шагнажээ. Мастер түүний хөдөлмөрч байдал, гоо үзэсгэлэн, даруу байдлыг хараад түүнийг үнэлж, түүнтэй гэрлэжээ. Ёс суртахуун нь энгийн: сайн сайхан үргэлж мууг ялдаг.
2. Сайн мууг ялан дийлдэг нь үлгэрт ихэвчлэн гардаг, учир нь хүмүүс хүүхдүүддээ гол зүйл болох хийх чадварыг заахыг хүсдэг. сайн үйлс. Жишээлбэл, "Морозко" үлгэрт гол дүрТэрээр гэрийнхээ эргэн тойронд үнэнч шударга, хичээнгүйлэн ажилладаг, ахмад настнуудтай зөрчилддөггүй, ааш зан гаргадаггүй байсан ч хойд эх нь түүнд дургүй хэвээр байв. Тэр өдөр бүр хойд охиноо бүрэн ядраатал авчрахыг хичээдэг байв. Нэгэн өдөр тэр уурлаж, нөхрөө тэнд үлдээхийг шаардаж ой руу явуулав. миний төрсөн охин. Тэр хүн дуулгавартай байж охиныг өвлийн шугуйд үхэлд хүргэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр Морозкотой ойд уулзах азтай байсан бөгөөд ярилцагчийнхаа эелдэг, даруу зан чанарт шууд татагдсан юм. Дараа нь тэр түүнийг үнэ цэнэтэй бэлгүүдээр шагнасан. Гэвч шагнал нэхсэн өөдөөс нь ирсэн муу, бүдүүлэг хойд эгчийг увайгүй байдлынх нь төлөө шийтгэж, юу ч үлдээлгүй орхив.
3. "Баба Яга" үлгэрт сайн зүйл мууг ялдаг. Баатар охин хойд эхдээ дургүй байсан тул аавыг нь эзгүй байхад нь ой руу Баба Яга руу явуулсан байна. Охин эелдэг, дуулгавартай байсан тул тэр захиалгыг биелүүлэв. Үүнээс өмнө нагац эгч дээрээ очоод хүлээж авсан амьдралын хичээл: хүн болгонд хүнлэг хандах хэрэгтэй, тэгээд муу шулам ч гэсэн аймаар биш. Баатар эмэгтэй Баба Яга түүнийг идэхийг санаархаж байгааг мэдээд л үүнийг хийсэн. Тэр муур, нохойгоо хооллож, хаалгыг нь тосолж, замдаа хус модыг боож, эзэгтэйнээсээ хэрхэн зугтахыг зааж өгөв. Сайхан сэтгэл, энхрий байдлын ачаар баатар бүсгүй гэртээ харьж, аавыгаа муу хойд эхийгээ гэрээсээ хөөхөд хүргэж чаджээ.
4. "Ид шидийн бөгж" үлгэрт аврагдсан амьтад хүнд хэцүү үед эзэндээ тусалсан. Нэгэн өдөр тэр тэднийг үхлээс аврахын тулд сүүлчийн мөнгөө зарцуулсан. Тиймээс тэр өөрөө хэцүү байдалд оров. Шидэт бөгжийг олж авсны дараа баатар гүнжтэй гэрлэж, аавынхаа болзлыг биелүүлж, нэг өдрийн дотор ордон, сүм хийд, болор гүүр барьжээ. ид шидийн хүч. Гэвч эхнэр нь зальтай, хорон муу эмэгтэй болж хувирав. Тэр нууцыг мэдсэнийхээ дараа бөгжийг хулгайлж, Мартины барьсан бүх зүйлийг устгасан. Дараа нь хаан түүнийг шоронд хорьж, өлсгөлөнгөөр ​​үхүүлэв. Муур, нохой хоёр бөгж олсныхоо дараа эзнийг нь татахаар шийджээ. Дараа нь Мартин байр сууриа, барилга байгууламжаа буцаажээ

Хэрэв жагсаалтад танд хэрэгтэй ажлын аргумент байхгүй бол бидэнд юу нэмэхээ коммент хэсэгт бичээрэй!

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

1. Ардын үлгэрт сайн муугийн харилцан үйлчлэлийн онцлог.
2. Баатрууд ба антагонистуудын хоорондын харилцаанд хандах хандлагыг өөрчлөх.
3. Эерэг ба сөрөг дүрүүдийн хоорондын харилцааны ялгаа.
4. Үзэл баримтлал хоорондын хил хязгаарыг бүдгэрүүлэх.

Илэрхий олон янз байдлыг үл харгалзан уран сайхны зургуудба дүрүүд, үндсэн категориуд дэлхийн уран зохиолд үргэлж байсаар ирсэн бөгөөд байх болно, тэдгээрийн эсрэг тал нь нэг талаасаа гол шалтгаанхөгжил үйл явдлын шугам, нөгөө талаас хувь хүний ​​ёс суртахууны шалгуурыг хөгжүүлэхэд түлхэц өгдөг. Дэлхийн уран зохиолын баатруудын дийлэнх хувийг сайн сайхныг хамгаалагчид ба мууг дэмжигчид гэсэн хоёр лагерийн аль нэгэнд хялбархан ангилж болно. Эдгээр хийсвэр ойлголтуудыг харагдахуйц, амьд дүр төрхөөр илэрхийлж болно.

Соёл дахь сайн ба муугийн ангиллын ач холбогдол ба хүний ​​амьдралэргэлзээгүй. Эдгээр ойлголтуудын тодорхой тодорхойлолт нь хувь хүнд юу хийх ёстой, юу хийх ёсгүй гэсэн үүднээс өөрийнхөө болон бусдын үйлдлийг үнэлж, амьдралдаа өөрийгөө тогтоох боломжийг олгодог. Олон философийн болон шашны тогтолцоохоёр зарчмыг эсэргүүцэх санаан дээр үндэслэсэн. Үлгэр, домогт гардаг баатрууд эсрэг тэсрэг зан чанарыг агуулсан байдаг нь гайхмаар зүйл гэж үү? Гэсэн хэдий ч хэрэв муу зарчмыг агуулсан баатруудын зан үйлийн талаархи санаа цаг хугацааны явцад бага зэрэг өөрчлөгдсөн бол сайн сайхны төлөөлөгчид тэдний үйлдэлд ямар хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байх ёстой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Эхлээд үлгэрт ялсан баатрууд муу өрсөлдөгчидтэйгээ хэрхэн харьцаж байсныг авч үзье.

Жишээлбэл, "Цасан цагаан ба долоон одой" үлгэр. Бузар муу хойд эх нь илбэ ашиглан хойд охиноо устгахыг оролдсон бөгөөд түүний гоо үзэсгэлэнд атаархсан боловч шулмын бүх заль мэх нь дэмий хоосон болж хувирав. Сайхан ялалтууд. Цасан цагаан амьд үлдэж зогсохгүй, мөн сэтгэл татам хунтайжтай гэрлэжээ. Гэсэн хэдий ч ялсан Сайн муу ялагдсаныг юу хийх вэ? Үлгэрийн төгсгөлийг инквизицийн үйл ажиллагааны тухай өгүүлэмжээс авсан бололтой: "Гэхдээ түүнд зориулж шатаж буй нүүрс дээр аль хэдийн төмөр гутал тавьж, авчирч, хавчаараар барьж, урд нь тавьсан байв. Тэгээд тэр хөлөө улайсан гутал өмсөж, эцэст нь газарт унаж үхтлээ бүжиглэх хэрэгтэй болсон."

Ялагдсан дайсантай ижил төстэй хандлага нь олон үлгэрт байдаг. Гэхдээ энд гол зүйл бол Сайн сайхны түрэмгийлэл, харгислал нэмэгдсэн биш, харин эртний үеийн шударга ёсны ойлголтын онцлог шинж чанар гэдгийг нэн даруй тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь ихэнх үлгэрийн зохиолууд маш эрт дээр үеэс бий болсон. "Нүдэнд нүд, шүдэнд шүд" - энэ бол шийтгэлийн эртний томъёо юм. Түүгээр ч барахгүй, сайн сайхны шинж чанарыг агуулсан баатрууд ялагдсан дайсантай харгис хэрцгий харьцах эрхтэй төдийгүй, өшөө авах нь бурхадаас хүнд оногдсон үүрэг учраас үүнийг хийх ёстой.

Гэсэн хэдий ч энэ үзэл баримтлал нь Христийн шашны нөлөөн дор аажмаар өөрчлөгдсөн. А.С.Пушкин "Үлгэр үхсэн гүнжмөн долоон баатрын тухай” зохиол нь “Цасан цагаан”-тай бараг ижил зохиол ашигласан. Пушкиний бичвэрт муу хойд эх нь шийтгэлээс мултарч чадаагүй - гэхдээ үүнийг яаж хийдэг вэ?

Дараа нь уйтгар гуниг түүнийг эзэмдэж,
Тэгээд хатан хаан нас барав.

Зайлшгүй шийтгэл нь мөнх бус ялагчдын дур зоргоороо тохиолддоггүй: энэ бол Бурханы шүүлт юм. Пушкиний үлгэрт дундад зууны үеийн фанатизм байдаггүй бөгөөд түүний тайлбар нь уншигчдыг өөрийн эрхгүй чичрүүлдэг; зохиолчийн хүмүүнлэг ба сайхан зүйлсзөвхөн Бурханы агуу байдлыг (Түүнийг шууд дурдаагүй байсан ч) хамгийн дээд шударга ёсыг онцолдог.

Хатан хааныг "авчсан" "гуниг" нь эртний мэргэд "хүний ​​доторх Бурханы мэлмий" гэж нэрлэдэг мөс чанар биш гэж үү?

Тиймээс эртний, паган шашны ойлголтоор сайн сайхны төлөөлөгчид муугийн төлөөлөгчдөөс зорилгодоо хүрэх арга зам, дайснууд нь булааж авахыг оролдож буй эргэлзээгүй эрхээр ялгаатай байдаг боловч илүү эелдэг, илүү хүмүүнлэг байдлаараа огтхон ч биш юм. ялагдсан дайсан руу.

шингэсэн зохиолчдын бүтээлд Христийн шашны уламжлал, сорилтыг тэсвэрлэж чадаагүй, Муугийн талд орсон хүмүүсийн эсрэг өршөөлгүй хэлмэгдүүлэлт хийх эерэг баатруудын болзолгүй эрхийг эргэлзэж байна: "Амьдрах ёстой хүмүүсийг тоол, гэхдээ тэд үхсэн. Та тэднийг амилуулж чадах уу? Гэхдээ үгүй, хэнийг ч үхэлд хүргэх гэж бүү яар. Учир нь хамгийн ухаалаг хүмүүст хүртэл бүх зүйлийг урьдчилан харах боломж байдаггүй." (Д. Толкиен "Бөгжний эзэн"). "Одоо тэр унасан, гэхдээ бид түүнийг шүүх биш: хэн мэдэх вэ, тэр босох болно" гэж Фродо хэлэв. гол дүрТолкиены туульсууд. Энэ ажил нь Сайн байдлын хоёрдмол байдлын асуудлыг хөндөж байна. Тийм ээ, төлөөлөгчид тод талүл итгэлцэл, бүр айдсыг хуваалцаж магадгүй, үүнээс гадна та хичнээн ухаалаг, зоригтой, сайхан сэтгэлтэй байсан ч эдгээр сайн чанаруудаа алдаж, муу санаатнуудын лагерьт нэгдэх боломж үргэлж байдаг (магадгүй үүнийг ухамсартайгаар хүсээгүй ч байж магадгүй). Үүнтэй төстэй өөрчлөлт нь Сауроны дүрд дүрслэгдсэн муу ёрын эсрэг тэмцэх анхны зорилго байсан илбэчин Сарумантай холбоотой юм. Энэ нь Нэг бөгжийг эзэмшихийг хүссэн хэн бүхэнд заналхийлж байна. Гэсэн хэдий ч Толкиен Сауроны шинэчлэлийн талаар огт дурдаагүй байна. Хэдийгээр хорон санаа нь цул, хоёрдмол утгатай биш боловч тийм юм илүү их хэмжээгээрэргэлт буцалтгүй нөхцөл юм.

Толкиены уламжлалыг үргэлжлүүлсэн зохиолчдын бүтээлүүд нь Толкиены дүрүүдийн аль нь, сайн ба муу гэж үзэх талаар өөр өөр үзэл бодлыг илэрхийлдэг. Одоогоор та Дундад дэлхийн Люсифер болох Саурон болон түүний багш Мелкор нар сөрөг баатруудын дүрд хувирдаггүй бүтээлүүдийг олж болно. Тэдний дэлхийн бусад бүтээгчидтэй хийсэн тэмцэл нь эсрэг тэсрэг хоёр зарчмын зөрчилдөөн биш, харин Мелкорын стандарт бус шийдвэрийг буруугаар ойлгож, үгүйсгэсний үр дүн юм.

Үлгэр, домог дээр үндэслэсэн уран зөгнөлд сайн ба муугийн хоорондох тодорхой хил хязгаар аажмаар бүдгэрч байна. Бүх зүйл харьцангуй: Сайн нь дахин тийм ч хүмүүнлэг биш юм эртний уламжлал), гэхдээ муу муухай нь хараас хол байдаг - харин үүнийг дайснууд гутаан доромжилж байдаг. Уран зохиол нь өмнөх үнэт зүйлсийг дахин эргэцүүлэн бодох үйл явцыг тусгадаг бөгөөд түүний бодит биелэл нь ихэвчлэн идеалаас хол байдаг, мөн оршихуйн олон талт үзэгдлийн талаар хоёрдмол утгатай ойлголттой болох хандлагатай байдаг. Гэсэн хэдий ч хүн бүрийн ертөнцийг үзэх үзэлд сайн ба муугийн ангилал нь нэлээд тодорхой бүтэцтэй байх ёстой гэдгийг санах нь зүйтэй. Мосе, Христ болон бусад агуу багш нар жинхэнэ бузар муугийн талаар аль эрт хэлсэн. Муу зүйл бол хүний ​​зан чанарыг тодорхойлох ёстой агуу зарлигийг зөрчих явдал юм.

Тэд анхаарлын төвд байсан. Зохиолчид өөрсдийн бүтээлдээ тусгасан Оросын зохиолчдын бүтээлүүдэдгээр ёс суртахууны категориудыг янз бүрийн аргаар.
Пушкин бузар муугийн сэдвийг хэд хэдэн удаа хөндсөн. Зохиогч "Анчар" шүлэгт мууг сайн сайхныг тэнцвэржүүлэх ёстой гэж үздэг. Байгаль орчлон ертөнцийн захад бузар муугийн газрыг тогтоожээ. Эрх мэдэл, эд баялаг, атаа жөтөө (хааны), айдас (боолын) хүсэлд автсан хүмүүс дэлхий даяар бузар мууг тараагчид болжээ. Эдгээр мэдрэмжүүд нь бузар муугийн дамжуулагч юм. Мөнгө нь хүний ​​амьдралд ижил үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд хүмүүсийг баатарлаг чанар, гэр бүлийн холбоо, хайр дурлалыг ("Харамч баатар") алддаг. Тэд бүтээлч үйл явцыг хордуулдаг ("Египетийн шөнө"). Муугийн гол илрэлүүдийн нэг бол хүчирхийлэл юм. Түүний хэрэглээ нь эмгэнэлт байдалд хүргэдэг. Пушкин "Эрх чөлөө" шүлэгт үүнийг үгүйсгэдэг зохиол бүтээлүүд"Дубровский", "Ахмадын охин".
Хүчирхийллийн үр дүнд олж авсан эрх мэдлийг ард түмэн хүлээн зөвшөөрөхгүй ("Борис Годунов"). Гэмт хэргийн замыг сонгосон хүн бүтээлч хүн байж чадахгүй.
Суут ухаантан ба хорон санаат хоёр хоорондоо таарахгүй (“Моцарт ба Сальери”), Пушкиний хүмүүнлэг үзэл нь аливаа хүн Мууүргэлж шийтгэдэг. Тэрээр сайн эхлэлийг байгальд (“Би дахин зочиллоо...”), урлагт (Моцартын дүр, “Яруу найрагч”), хүний ​​төрөлхийн хайр, нөхөрлөлийн мэдрэмжээс (“Би санаж байна”) хардаг. гайхалтай мөч", "1827 оны 10-р сарын 19").
Лермонтовын бүтээлч оргил үе нь Пушкиныхоос илүү харанхуй арван жилд тохиосон. Лермонтов муугийн сэдвийг илүү хурцаар хөгжүүлсэн. Тэрээр бузар мууг хоёр төрөлд хуваадаг. МууЗохиолч романтикийг хүч чадал, сүйрлийн тухай ухамсартайгаар хүндэтгэдэг. Энэ нь Наполеоны тухай шүлгийн цикл болон "Чөтгөр" шүлэгт илчлэгдсэн байдаг. Нийгэмээс өөр нэг муу зүйл гарч ирдэг. Энэ бол Пушкиныг хавчиж хавчиж байсан "шоолж мунхаглагчид", өндөр нийгмийн филистүүдийн хорон санаа юм ("Яруу найрагчийн үхэл", "Ямар олон алаг олноор хүрээлэгдсэн...").
Пушкин яруу найрагчийг ойлгодоггүй олны тухай гашуунаар бичдэг. Лермонтов энэ сэдлийг бэхжүүлдэг (“Зөнч”). Түүний хувьд гэрлийн хүмүүс бол бузар мууг тээгч юм. Лермонтовын баатрууд амьдралыг идэвхтэй хөөцөлдөж, сайн муугийн хооронд яаран урсдаг ("Манай үеийн баатар"). Бүтээлч талдаа сайнЛермонтов байгальд төвлөрч, хаана уянгын баатарсэтгэл зүйн байдалд нийцдэг ("Би ганцаараа зам дээр гардаг").
Гогол өөр ойлголттой. Тэр бүгдийг нэгтгэсэн МууОрос улсад түүнийг эх орныхоо оюун санааны сэргэн мандалд итгэх итгэлтэй харьцуулав. Гоголь эртний муу ёрын ид шидийн дүр төрхөөс ("Диканкагийн ойролцоох ферм дэх үдэш", "Вий", "Аймшигт өшөө авалт") орчин үеийн нийгэм дэх бузар муугийн зургийг өгчээ. Чөтгөрийн сүнс орж ирдэг жинхэнэ хүмүүсмөн өчүүхэн филист бузар муутай холбоотой. Энэ бол аймшигт хөрөг зураг, зураач Чертковын хувь заяаны түүх бөгөөд түүнийг сольсон юм бүтээлч сэтгэлмөнгөтэй, өөрийгөө чөтгөрт худалдсан хүн (“Хөрөг”). Зохиолч “Ерөнхий байцаагч”, “Шинель”, “Үхсэн сүнснүүд” зохиолдоо жижиг мөртлөө олон муу муухайг илэн далангүй дүрсэлж, нийгэм, хүний ​​сэтгэлд ямар аюул заналхийлж байгааг харуулжээ.
Некрасовынх Муутодорхой нийгмийн гарал үүсэлтэй. Муугийн жинхэнэ эх сурвалж бол хамжлага юм. Энэ нь язгууртныг дэмий хоосон амьдарч, ард түмнийг үл тоомсорлох боломжийг олгодог (" Төмөр зам", 3-р бүлэг). Боолчлолсүнслэг байдлаар өөрчлөгддөг чөлөөт хүнбоол болгон ("Хөөе, Иван!" болон "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг", "Сүүлчийнх", "Үлгэр жишээ боол үнэнч Яковын тухай" шүлгийн бүлгүүд). Бүтээлч талдаа сайнНекрасова бас нийгмийн шинж чанартай байдаг. Яруу найрагчийн сайн сайхан сэтгэл нь золиослолын утгатай ("Яруу найрагч ба иргэн", "Гоголийн үхлийн өдөр", "Н. Г. Чернышевский", "Нэг цагийн баатар"). Яруу найрагч Оросын амьдралын ёс суртахууны зарчмуудыг хүмүүсийн сэтгэлд хардаг.

Боолчлолд шатсан
Нар чөлөөтэй.
Алт, алт -
Хүмүүсийн сэтгэл.

("Орос", Гриша Добросклоновын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн дуу)

Л.Толстой Некрасовын боолчлол, хувь хүний ​​эсрэг хүчирхийллийн талаарх үнэлэмжтэй санал нэг байна. Толстой сайн ба муугийн тухай ойлголтыг гүн ухааны үүднээс авч үздэг. Хэрэв хүн эргэн тойрныхоо ертөнц, өөрийн мөн чанартайгаа зохицон амьдардаг бол тэр сайн сайхны төлөө бүтээгдсэн (Каратаев). Хүмүүс алдах юм бол үндэсний үндэс, эргэн тойрныхоо хүмүүсээс дээш гарахын тулд хүний ​​мөн чанарыг дахин бүтээхийг хичээ, тэгвэл тэд бузар мууд унадаг. "Дайн ба энх" кинонд ийм дүрүүд бол Наполеон, Курагин нар юм. Тэдгээр нь байгаль, ард түмэнтэй сүнслэг холбоотой байдаг Болконский, Кутузов, Ростов нараас ялгаатай. Толстой дайныг хамгийн том хор хөнөөл гэж үздэг.
Достоевский сайн ба муугийн тухай дур булаам ярьдаг. Тэрээр бузар муугийн гарал үүслийг илчилдэг. Амьдралын нийгмийн тал бол хүний ​​сүнс дэх Бурхан ба чөтгөрийн хоорондох тэмцлийн тухай түүхийн суурь юм. Сайн ба мууДэлхий дээр тэнцвэртэй байдаг.
Раскольников ("Гэмт хэрэг ба шийтгэл") өвдөж байна нийгмийн хорон муумөн шударга бус байдлын эсрэг тэмцэлд хамгийн аймшигтай хэлбэрийг сонгодог. Хүчирхийлэлд үндэслэсэн албадлагын сайн сайхан нь муу болж доройтдог. Эхлээд Раскольников хүн төрөлхтнийг хортой цус сорогчдоос чөлөөлөгч гэж боддог. Гэвч эцэст нь тэр "өөрийнхөө төлөө үүнийг алсан" нь тодорхой болсон. Соня Раскольниковт сайн сайхны төлөө парадокс эргэлт хийхэд тусалдаг. Соня бусдын сайн сайхны төлөө өөрийгөө дээгүүр алхаж, сэтгэлээ цэвэр ариун байлгадаг. Муугаас сайн сайханд хүрэх зам нь зовлон зүдгүүр, наманчлал, сүнсийг ариусгах замаар оршдог. Раскольников энэ бүхнийг эпилогоор мэдэрч, үнэний гэрэл түүнд илчлэв. Достоевский гүн унасан аливаа хүнд наманчилж, тамын гүнээс гэрэлд босох эрхийг үлдээдэг.
Оросын зохиолчдын бүтээл дэх сайн ба мууЭдгээр ёс суртахууны ангилал нь хүн төрөлхтний оюун санааны амьдралд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг тул чухал байр суурийг эзэлдэг. Сонгодог уран зохиолбузар муугийн үхлийн мөн чанарыг илчилж, сүнсийг түүний хор хөнөөлийн нөлөөнөөс хамгаалахыг эрэлхийлсэн.