Костарева Валерия
Оросын уран зохиол дахь "Илүү их хүн"-ийн сэдэв... "Илүүдэл хүн" гэж хэн бэ? Энэ нэр томъёог ашиглах нь тохиромжтой юу? Манай шавь энэ тухай ярих гээд байгаа юм
Татаж авах:
Урьдчилан үзэх:
Хотын төсвийн боловсролын байгууллага дунд дунд сургууль №27
Оросын уран зохиол дахь "илүүдэл хүмүүсийн" дүр төрх
Төгссөн сурагч: 10Б анги
Костарева Лера
Дарга: Орос хэл, уран зохиолын багш
Масиева М.М.
Сургут, 2016 он
1. Танилцуулга. "Илүү хүн" гэж хэн бэ?
2. Евгений Онегин
3. Григорий Печорин
4. Илья Обломов
5. Федор Лаврецкий
6. Александр Чацкий, Евгений Базаров нар
7. Дүгнэлт
8. Уран зохиол
Танилцуулга
орос сонгодог уран зохиолдэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Энэ нь урлагийн олон нээлтээр баялаг юм. Түүнд өвөрмөц, дэлхийн уран зохиолд үл мэдэгдэх олон нэр томьёо, ойлголтууд байдаг.
Бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил утга зохиолын шүүмжлэлд янз бүрийн ангилал байдаг. Тэдний ихэнх нь утга зохиолын баатруудтай холбоотой байдаг. Жишээлбэл, Оросын уран зохиолд "Тургеневын төрлийн охин" гэх мэт тод харагддаг. Гэхдээ хамгийн алдартай, сонирхолтой, өдөөн хатгасан нь хамгийн их тоомаргаан, баатруудын бүлэг нь магадгүй "нэмэлт хүмүүс" юм. Энэ нэр томъёог ихэвчлэн 19-р зууны утга зохиолын баатруудад ашигладаг.
"Илүү хүн" гэж хэн бэ? Энэ бол янз бүрийн шалтгааны улмаас (гадаад болон дотоод) өөрийгөө болон чадвараа ухамсарлаж чадахгүй байсан өндөр боловсролтой, ухаалаг, авъяаслаг, туйлын авьяастай баатар юм. " Нэмэлт хүн"Амьдралын утга учир, зорилгыг хайдаг боловч олдоггүй. Тиймээс тэрээр амьдралын өчүүхэн зүйл, зугаа цэнгэл, хүсэл тэмүүллээр өөрийгөө дэмий үрдэг ч үүнээсээ сэтгэл ханамж авдаггүй. Ихэнхдээ "нэмэлт хүний" амьдрал эмгэнэлтэй дуусдаг: тэр нас барах эсвэл нас бардаг.
Ганцаардсан, нийгэмд гологдсон эсвэл өөрөө энэ нийгмийг үгүйсгэсэн "илүүдэл хүн" нь Оросын төсөөллийн хийц биш байв. 19-р зууны зохиолчидзууны үед энэ нь нийгмийн тогтолцооны хямралаас үүдэлтэй Оросын нийгмийн оюун санааны амьдралд гашуун үзэгдэл гэж тэд үзэж байв. Ихэвчлэн "илүүдэл хүмүүс" гэж нэрлэгддэг баатруудын хувь заяа нь дэвшилтэт язгууртнуудын жүжгийг тусгасан байв.
Оросын уран зохиол дахь хамгийн алдартай "илүүдэл хүмүүс" бол А.С. Пушкин “Евгений Онегин”, Григорий Александрович Печорин нар М.Ю. Лермонтов "Бидний үеийн баатар". Гэхдээ "нэмэлт хүмүүсийн" галерей нэлээд өргөн цар хүрээтэй юм. Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" инээдмийн жүжгээс Чацкий, Тургеневын романы Федор Лаврецкийг энд оруулав. Эрхэм үүр"болон бусад олон.
Энэхүү судалгааны зорилго: "нэмэлт хүмүүс" гэсэн нэр томъёог ашиглах нь тохиромжтой эсвэл зохисгүй байдлын үндэслэлийг гаргах.
Даалгаварууд:
19-р зууны Оросын уран зохиол дахь "илүүдэл хүн" дүрийн хөгжлийг судлах;
Тодорхой бүтээлүүдэд "нэмэлт хүмүүсийн" үүргийг илчлэх;
Эдгээр баатруудын Оросын уран зохиолын ач холбогдлыг олж мэдэх;
Ажил дээрээ би дараах асуултуудад хариулахыг эрэлхийлсэн.
"Нэмэлт хүн" гэж хэн бэ?
Энэ нь зайлшгүй шаардлагатай юу, энэ нь дэлхийд ашигтай юу?
Судалгааны сэдэв: Оросын уран зохиол дахь "нэмэлт хүмүүсийн" дүр төрх
Судалгааны объект: 19-р зууны Оросын зохиолчдын бүтээлүүд
Энэ сэдвийн хамаарал нь маргаангүй гэдэгт би итгэдэг. Оросын сонгодог зохиолын агуу бүтээлүүд бидэнд амьдралын тухай сургадаг төдийгүй. Тэд таныг бодож, мэдэрч, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Эдгээр нь утга санаа, зорилгыг ойлгоход тусална. хүний амьдрал. Тэд зөвхөн одоо хамааралтай төдийгүй үхэшгүй мөнх юм. Зохиолч, баатруудын тухай хэчнээн бичсэн ч хариулт алга. Зөвхөн оршихуйн мөнхийн асуултууд байдаг. "Илүүдэл хүмүүс" гэж нэрлэгддэг хүмүүс нэгээс олон үеийг өсгөж хүмүүжүүлж, тэднийг өөрсдийн үлгэр жишээгээр үнэний мөнхийн эрэл хайгуул, амьдрал дахь байр сууриа ухамсарлахад түлхэж байна.
Евгений Онегин
Оросын уран зохиол дахь "илүүдэл хүмүүс" хэлбэрийг үндэслэгч нь Евгений Онегин гэж тооцогддог. ижил нэртэй романА.С. Пушкин. Түүний боломжийн хувьд Онегин бол нэг юм хамгийн сайн хүмүүстүүний цаг.
Тэр бүх дүрэм журмын дагуу өсч, хүмүүжсэн." сайхан зантай" Онегин гэрэлд гялалзаж байв. Тэрээр богемийн амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан: бөмбөг тоглож, Невскийн проспектийн дагуу алхаж, театрт зочлов. Түүний зугаа цэнгэл нь тухайн үеийн “алтан залуучууд”-ын амьдралаас ялгаагүй байв. Гэвч Онегин энэ бүхнээс маш хурдан залхав. Тэр бөмбөг тоглоход ч, театрт ч залхаж: "Үгүй ээ, түүний доторх мэдрэмжүүд эрт хөрч, тэр ертөнцийн чимээ шуугианаас уйдсан ...". Энэ бол "нэмэлт хүн"-ийн хөрөг зургийн анхны мэдрэгч юм. Баатар өөрийгөө илүүд үзэж эхлэв өндөр нийгэм. Тэрээр түүнийг удаан хугацаанд хүрээлж байсан бүх зүйлд харь хүн болж хувирдаг.
Онегин ямар нэгэн ашигтай үйл ажиллагаа эрхлэхийг хичээж байна ("эвшээж, үзгээ авав"). Гэвч ажил хийх дадал зуршилгүй, эзэгтэй ойлголт тэдэнд үүрэг гүйцэтгэсэн. Баатар ямар ч ажлыг дуусгадаггүй. Тосгондоо тэрээр тариачдын амьдралыг зохион байгуулахыг хичээдэг. Гэвч нэг шинэчлэл хийчихээд тэр энэ мэргэжлээ ч гэсэн баяртайгаар орхисон. Эндээс Онегин амьдралд дасан зохицоогүй, илүүдэлтэй болж хувирав.
Евгений Онегин бол илүүдэхгүй, дурласан. Зохиолын эхэнд тэрээр хайрлах чадваргүй байсан бөгөөд эцэст нь түүнийг үл тоомсорлодог сүнслэг дахин төрөлтбаатар. Онегин өөрөө "хайртай, тахир дутуу" гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, гүнзгий мэдрэмжийг мэдрэх чадваргүй байдаг. Тэрээр эцэст нь Татьяна бол түүний аз жаргал гэдгийг ойлгоход тэр баатрын мэдрэмжийг хариулж чадахгүй.
Ленскийтэй тулалдсаны дараа сэтгэлээр унасан Онегин тосгоноос гарч Оросыг тойрон тэнүүчилж эхлэв. Эдгээр аялалд баатар өөрийн амьдрал, үйл хөдлөл, хүрээлэн буй бодит байдалд хандах хандлагыг хэт үнэлдэг. Гэхдээ Онегин ямар нэгэн ашигтай үйл ажиллагаа эрхэлж, аз жаргалтай болсон гэж зохиолч бидэнд хэлдэггүй. "Евгений Онегин"-ийн төгсгөл нээлттэй хэвээр байна. Бид зөвхөн баатрын хувь заяаны талаар таамаглаж чадна.
В.Г. Пушкин романдаа "амьдралын мөн чанарыг" авч чадсан гэж Белинский бичжээ. Түүний баатар бол анхны жинхэнэ баатар юм үндэсний шинж чанар. "Евгений Онегин" бүтээл нь өөрөө гүн гүнзгий эх бөгөөд удаан үргэлжилсэн гашуун мэдрэмжтэй байдаг уран сайхны үнэ цэнэ. Түүний баатар бол Оросын ердийн дүр юм.
Онегинийн гол асуудал бол амьдралаас салсан явдал юм. Тэрээр ухаалаг, ажигч, хоёр нүүр гаргадаггүй, асар их чадвартай. Гэвч түүний бүх амьдрал зовлон зүдгүүртэй байдаг. Нийгэм өөрөө, амьдралын бүтэц нь түүнийг энэ зовлонд унагасан. Евгений бол түүний нийгэм, түүний цаг үеийн олон ердийн төлөөлөгчдийн нэг юм. Түүнтэй төстэй баатар Печориныг ижил нөхцөлд байрлуулсан.
Григорий Печорин
"Нэмэлт хүмүүс" төрлийн дараагийн төлөөлөгч бол М.Ю. Лермонтов "Бидний үеийн баатар".
Григорий Александрович Печорин бол түүний эрин үеийн төлөөлөгч, эс тэгвээс 19-р зууны 20-иод оны язгууртны сэхээтнүүдийн хамгийн сайн хэсэг юм. Гэхдээ тэр бас өөрийгөө, амьдрал дахь байр сууриа олж чадахгүй. Эхэндээ Григорий Александрович маш их чадвартай байсан. Тэр ухаантай, боловсролтой, авъяастай. Бүхэл бүтэн романы туршид бид энэ баатрын амьдрал, бодол санаа, мэдрэмжийг ажигладаг. Хоосон зугаа цэнгэлтэй нийгмийн амьдрал өөрт нь тохирохгүй гэдгийг тэр бүрхэг мэдэрдэг. Гэвч Печорин амьдралаас юу хүсч байгаагаа, юу хийхийг хүсч байгаагаа ойлгодоггүй.
Энэ баатар амьдрахад хамгийн их саад болдог зүйл бол уйтгар гуниг юм. Тэр чадах чинээгээрээ түүнтэй тулалддаг. Григорий Александровичийн гол зугаа цэнгэлийн нэг бол хайрын адал явдал юм. Гэхдээ ганц ч эмэгтэй Печорины амьдралыг утга учиртай болгож чадахгүй. Цорын ганц эмэгтэйБаатар юуг үнэлдэг вэ гэвэл Вера. Гэхдээ Печорин ч бас түүнд сэтгэл хангалуун байж чадахгүй, учир нь тэр хайрлахаас айдаг, яаж үүнийг хийхээ мэддэггүй (Евгений Онегин шиг).
Григорий Александрович Онегинийг бодвол илүү дотогшоо харах, эргэцүүлэн бодох хандлагатай байдаг. Печорин өөрийн дотоод ертөнцийг шинжилдэг. Тэрээр өөрийн аз жаргалгүй байдлын шалтгаан, амьдралын зорилгогүй байдлын шалтгааныг олохыг хичээдэг. Баатар ямар ч тайвшруулах дүгнэлтэд хүрч чадахгүй. Хоосон зугаа цэнгэлд тэрээр бүх хүч чадал, сэтгэлээ үрсэн. Одоо түүнд хүч чадал алга хүчтэй сэтгэл хөдлөл, туршлага, амьдралын сонирхол. Эцэст нь баатар өөрийн таамаглалыг дагаж үхдэг.
Тэрээр нийгмийн ёс суртахууны хуулийг зөрчиж, баатрын хувь тавилантай тулгарсан бүх хүмүүст гай зовлон авчирдаг. Тэр хаана ч өөртөө байр олж чадахгүй, гайхалтай хүч чадал, чадвараа ашиглах боломжгүй тул хувь заяа түүнийг хаана ч хамаагүй Печорин илүүд үздэг.
Печорины дүрд Белинский өөрийн үе, үеийнхний эмгэнэлт явдлын үнэн, айдасгүй тусгалыг олж харжээ. дэвшилтэт хүмүүс 40-өөд он. Гайхамшигтай зоригтой, бардам, зоригтой Печорин хэрцгий тоглоом, жижиг явуулгад эрч хүчээ зарцуулдаг. Печорин бол хамгийн сайн, дэвшилтэт, хүчтэй бүхнийг дарж, зэрэмдэглэж чадах тэр нийгмийн тогтолцооны золиос юм.
В.Г. Белинский Печорины дүрийг реакцын шүүмжлэлийн дайралтаас тууштай хамгаалж, энэ дүр төрх нь "манай зууны" шүүмжлэлтэй сүнсийг тусгасан гэж маргажээ. Печориныг өмөөрөхдөө Белинский "манай зуун" "хоёр нүүрийг" жигшдэг гэж онцлон тэмдэглэв. Тэрээр өөрийн гэм нүглийн талаар чангаар ярьдаг боловч тэднээр бахархдаггүй; цуст шархыг нь ил гаргаж, дүр эсгэсэн гуйлгачин өөдөс дор нуудаггүй. Тэрээр нүглээ ухамсарлах нь авралд хүрэх эхний алхам гэдгийг ойлгосон.
Белинский мөн чанартаа Онегин, Печорин хоёр ижил хүн боловч тус бүр өөр өөр замыг сонгосон гэж бичжээ. Онегин хайхрамжгүй байдлын замыг сонгосон бол Печорин үйл ажиллагааны замыг сонгосон. Гэвч эцэст нь хоёулаа зовлонд хүргэдэг.
Илья Обломов
"Нэмэлт хүмүүс" -ийн галерейг үргэлжлүүлж буй дараагийн холбоос бол И.А.Гончаровын романы баатар Илья Ильич Обломов юм - хайр, нөхөрлөлийн мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай, эелдэг, эелдэг, сайхан сэтгэлтэй хүн, гэхдээ үүнийг хийж чадахгүй. Өөрийгөө гишгэх - буйдан дээрээс босч, ямар нэг зүйл хийх, бүр өөрсдийнхөө асуудлыг шийдэх.
Ийм ухаантай, боловсролтой хүн яагаад ажиллахыг хүсдэггүй юм бэ? Хариулт нь энгийн: Илья Ильич яг Онегин, Печорин нар шиг ийм ажил, амьдралын утга учир, зорилгыг олж хардаггүй. “Энэ шийдэгдээгүй асуулт, энэ сэтгэл ханамжгүй эргэлзээ нь хүчийг шавхаж, үйл ажиллагааг сүйрүүлдэг; хүн ажлаа орхиж, зорилгоо олж харалгүй орхидог" гэж Писарев бичжээ.
Илья Ильич Обломов бол сул дорой, уйтгартай, хайхрамжгүй шинж чанартай, харилцаа холбоо тасарсан. бодит амьдрал: "Худлаа хэлэх нь... түүний хэвийн байдал байсан." Энэ шинж чанар нь түүнийг Пушкин, ялангуяа Лермонтовын баатруудаас ялгаж буй хамгийн эхний зүйл юм.
Гончаровын дүрийн амьдрал бол зөөлөн буйдан дээрх ягаан мөрөөдөл юм. Шаахай, дээл нь Обломовын оршин тогтнохын салшгүй хамтрагч бөгөөд тод, үнэн зөв юм. уран сайхны дэлгэрэнгүй мэдээлэл, Обломовын дотоод мөн чанар, гадаад амьдралын хэв маягийг илчилсэн. Бодит бодит байдлаас тоос шороотой хөшигөөр хашиж, төсөөллийн ертөнцөд амьдарч байгаа баатар нь бодит бус төлөвлөгөө гаргахад цаг заваа зориулдаг бөгөөд ямар ч үр дүнд хүргэдэггүй. Түүний хийсэн аливаа ажил нь Обломовын хэдэн жилийн турш нэг хуудаснаас уншиж байсан номын хувь заяаг амсдаг.
Үндсэн үйл явдлын шугамЭнэ роман нь Обломов, Ольга Ильинская хоёрын харилцаа юм. Энд л баатар өөрийгөө бидэнд илчилж байна хамгийн сайн тал, түүний сэтгэлийн хамгийн нандин булан тодорч байна. Гэвч харамсалтай нь тэр бидэнд аль хэдийн танил болсон дүрүүд шиг ажилладаг: Печорин, Онегин. Обломов өөрийн сайн сайхны төлөө Ольгатай харилцаагаа таслахаар шийдэв;
Тэд бүгд хайртай эмэгтэйчүүдээ орхиж, тэднийг гомдоохыг хүсэхгүй байна.
Романыг уншиж байхдаа та өөрийн эрхгүй асуулт асууж байна: яагаад бүгд Обломов руу татагддаг вэ? Баатар бүр түүнд сайн сайхан, цэвэр ариун байдал, илчлэлт - хүмүүст дутагдаж буй бүх зүйлийг олж авдаг нь ойлгомжтой.
Гончаров романдаа харуулжээ янз бүрийн төрөлхүмүүс, тэд бүгд Обломовын урдуур өнгөрөв. Илья Ильичид Онегин, Печорин нар шиг энэ амьдралд газар байхгүй гэдгийг зохиолч бидэнд харуулсан.
Н.А.Добролюбовын алдарт нийтлэл "Обломовизм гэж юу вэ?" (1859) романы дараа шууд гарч ирсэн бөгөөд олон уншигчдын оюун санаанд үүнтэй ууссан мэт санагдаж байв. Илья Ильич гэж Добролюбов нотолсон сэхээтнүүдийн албадан хөдөлмөр эрхэлж амьдардаг газрын эзэд болох "гадаад байр суурь"-аас үүдэлтэй идэвхтэй үйл ажиллагаа, үг, үйлийн нэгдлийн нийтлэг чадваргүй байдлын золиос болжээ. "Обломов бол тэнэг, хайхрамжгүй, хүсэл тэмүүлэл, мэдрэмжгүй зан чанар биш, харин ямар нэг зүйлийг эрэлхийлж, ямар нэг зүйлийн талаар боддог хүн гэдэг нь ойлгомжтой" гэж шүүмжлэгч бичжээ. Гэвч түүний хүслийг өөрийн хичээл зүтгэлээр бус бусдаас хүлээн авдаг бузар зуршил нь түүнд хайхрамжгүй хөдөлгөөнгүй байдлыг бий болгож, түүнийг ёс суртахууны боолчлолын өрөвдмөөр байдалд оруулав."
Добролюбовын хэлснээр "Обломов" баатрын ялагдлын гол шалтгаан нь өөрт нь биш, хайрын эмгэнэлт хуулиудад биш, харин "Обломовизм" -д боолчлолын ёс суртахуун, сэтгэл зүйн үр дагавар, сүйрэлд оршдог. эрхэм баатарүзэл санаагаа хэрэгжүүлэх гэж оролдохдоо сул дорой байдал, урвалт.
Федор Лаврецкий
Тургеневын "Хутагтын үүр" романы энэ баатар нь "нэмэлт хүмүүсийн" галерейг үргэлжлүүлж байна. Федор Иванович Лаврецкий. - өөрийгөө хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл, оюун ухаан, авъяас чадвараа ашиглаж болох ашигтай ажил хайх хүсэлд хөтлөгдөн гүн гүнзгий, ухаалаг, үнэхээр зохистой хүн. Хүсэл тэмүүллээр Орост хайртаймөн ард түмэнтэй ойртох хэрэгцээг ухамсарлаж, мөрөөддөг ашигтай үйл ажиллагаа. Гэвч түүний үйл ажиллагаа нь зөвхөн үл хөдлөх хөрөнгийн зарим сэргээн босголтоор хязгаарлагддаг бөгөөд тэрээр эрх мэдлээ ашиглах боломжгүй юм. Түүний бүх үйл ажиллагаа зөвхөн үг хэллэгээр хязгаарлагддаг. Ажил хэрэг дээрээ буулгүй зөвхөн ажил хэргийн тухай ярьдаг. Тиймээс "сургуулийн" утга зохиолын шүүмжлэлд түүнийг ихэвчлэн "илүүдэл хүн" гэж ангилдаг. Лаврецкийн мөн чанарын өвөрмөц байдлыг роман дахь бусад дүрүүдтэй харьцуулах замаар онцлон тэмдэглэв. Түүний Оросыг чин сэтгэлээсээ хайрлах нь социолог Паншингийн жигшил зэвүүцэлтэй зөрчилддөг. Лаврецкийн найз Михалевич түүнийг насан туршдаа хэвтэж, ажилдаа бэлдэж байгаа бобак гэж дууддаг. Эндээс Оросын уран зохиолын өөр нэг сонгодог төрөл болох И.А.Гончаровын Обломовтой ижил төстэй байдал үүсдэг.
Лаврецкийн дүрийг илчлэх хамгийн чухал үүрэг бол түүний романы баатар Лиза Калитинатай харилцах харилцаа юм. Тэд өөрсдийн үзэл бодлын нийтлэг байдлыг мэдэрч, "хоёулаа ижил зүйлд дуртай, дургүй байдаг" гэдгийг ойлгодог. Лаврецкийн Лизаг хайрлах нь Орост буцаж ирэхэд нь болсон түүний оюун санааны дахин төрөх мөч юм. Хайрын эмгэнэлт үр дагавар - түүний нас барсан гэж бодсон эхнэр нь гэнэт буцаж ирсэн нь санамсаргүй тохиолдол биш юм. Баатар төрийн албанд хайхрамжгүй хандсан, өвөө, элэнц өвөг дээдсийнхээ хоосон амьдралын төлөөх шийтгэлээс хардаг. Аажмаар баатарт ёс суртахууны эргэлт гарч ирдэг: урьд нь шашин шүтлэгт хайхрамжгүй ханддаг байсан тэрээр Христэд итгэгчдийн даруу байдлын үзэл санаанд орж ирдэг. Зохиолын эпилогт баатар хөгширсөн харагдаж байна. Лаврецкий өнгөрсөнөөсөө ичдэггүй, гэхдээ ирээдүйд юу ч хүлээдэггүй. "Сайн уу, ганцаардсан хөгшин нас! Шатаж, хэрэггүй амьдрал! - тэр хэлдэг.
Зохиолын төгсгөл маш чухал бөгөөд энэ нь нэг төрлийн дүгнэлт юм амьдралын эрэлЛаврецкий. Эцсийн эцэст түүний романы төгсгөлд үл мэдэгдэх залуу хүчнүүдэд мэндчилгээ дэвшүүлсэн үгс нь баатрын хувийн аз жаргалаас татгалзсан (Түүний Лизатай нэгдэх боломжгүй) болон түүний боломжоос татгалзаад зогсохгүй хүмүүст адислал, итгэл үнэмшил мэт сонсогдож байна. хүн. Төгсгөл нь мөн Лаврецкийн бүх үл нийцэх байдлыг тодорхойлж, түүнийг "илүүдэл хүн" болгож байна.
Александр Чацкий, Евгений Базаров нар
Нийгэм дэх "илүүдэл" хүмүүсийн асуудал Оросын олон зохиолчдын бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг. Судлаачид зарим баатруудын талаар толгойгоо маажсаар л байна. Чацкий, Базаров нарыг "илүүдэл хүмүүс" гэж үзэж болох уу? Тэгээд үүнийг хийх шаардлагатай юу? "Нэмэлт хүмүүс" гэсэн нэр томъёоны тодорхойлолтод үндэслэн тийм байх магадлалтай. Эцсийн эцэст, эдгээр баатруудыг нийгэм (Чатский) үгүйсгэдэг бөгөөд нийгэмд хэрэгтэй гэдэгт эргэлздэг (Базаров).
Инээдмийн кинонд A.S. Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" киноны гол дүр болох Александр Чацкийн дүр төрх юм. дэвшилтэт хүн 19-р зууны 10-20 жилүүд нь итгэл үнэмшил, үзэл бодлоороо ирээдүйн Декабристуудтай ойр байдаг. дагуу ёс суртахууны зарчимДекабристууд, хүн нийгмийн тулгамдсан асуудлыг өөрийнхөөрөө ойлгож, идэвхтэй иргэний байр суурьтай байх ёстой бөгөөд энэ нь Чацкийн зан төлөвт тэмдэглэгдсэн байдаг. Тэрээр Москвагийн язгууртнуудын олон төлөөлөгчидтэй зөрчилдөж, янз бүрийн асуудлаар санал бодлоо илэрхийлдэг.
Юуны өмнө Чацки өөрөө бусад инээдмийн баатруудаас мэдэгдэхүйц ялгаатай. Энэ бол аналитик сэтгэлгээтэй боловсролтой хүн юм; тэр уран цэцэн, авьяастай уран сэтгэмж, энэ нь түүнийг Москвагийн язгууртнуудын инерци, мунхагаас дээгүүрт өргөв. Чацкийн Москвагийн нийгэмтэй хийсэн мөргөлдөөн олон асуудал дээр гарч ирдэг: энэ бол боолчлолд хандах хандлага юм төрийн үйлчилгээ, To үндэсний шинжлэх ухаансоёл, боловсрол, үндэсний уламжлалболон хэл. Жишээлбэл, Чацки "Би үйлчлэхдээ баяртай байх болно, гэхдээ үйлчлүүлэх нь үнэхээр муухай юм" гэж хэлсэн. Энэ нь тэрээр албан тушаалынхаа төлөө ахлагч нартаа таалагдахгүй, зусардахгүй, өөрийгөө доромжлохгүй гэсэн үг юм. Тэрээр "хүмүүст биш, харин зорилгод" үйлчлэхийг хүсдэг бөгөөд бизнес эрхэлдэг бол зугаа цэнгэл хайхыг хүсдэггүй.
Грибоедовын "Ухаан нь халаг" инээдмийн баатар Чацкийг илүү хүний дүртэй харьцуулж үзье.
Муу муухайг харж байна Фамусовын нийгэмлэг, түүний идэвхгүй суурийг үгүйсгэж, цол хэргэмийг хүндэтгэх, албан ёсны хүрээлэлд ноёрхсон ивээл, францын загварын тэнэг дуураймал, жинхэнэ боловсрол дутмаг байдлыг өршөөлгүй буруутгаж, Чацкий Хрюмин, Хлестов, Загорецкий нараас гадуурхагдсан хүн болж хувирав. Түүнийг "хачин" гэж үздэг бөгөөд эцэст нь түүнийг галзуу гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс Грибоедовын баатар нэмэлт хүмүүс шиг түүний эргэн тойрон дахь төгс бус ертөнцтэй зөрчилддөг. Гэвч хэрэв сүүлийнх нь зөвхөн зовж шаналж, идэвхгүй байвал “тэд ууртай; бодол" Чацкийн "хүн үйлдэх эрүүл хүслийг сонсож чадна ...". "Тэр юунд сэтгэл хангалуун бус байгаагаа мэдэрдэг" учир нь түүний амьдралын идеал нь "нийгмийг холбодог боолчлолын бүх гинжнээс ангид байх" бүрэн тодорхойлогдсон байдаг. Чацкий дайсагнасан хүмүүсийг идэвхтэй эсэргүүцэж байна чөлөөт амьдралЭвлэршгүй” гэдэг нь түүнийг нийгэм дэх амьдралыг өөрчлөх арга замыг мэддэг гэдэгт итгэх боломжийг бидэнд олгодог. Нэмж дурдахад Грибоедовын баатар нас баржээ урт замэрэл хайгуул нь гурван жил аялсны дараа амьдралын зорилгоо олдог - "зорилгодоо үйлчлэх", "албан тушаал, тушаал дэвших шаардлагагүй", "мэдлэгт өлссөн оюун ухаанаа шинжлэх ухаанд төвлөрүүлэх". Баатрын хүсэл бол эх орондоо ашиг тусаа өгөх, нийгмийн сайн сайхны төлөө үйлчлэх явдал юм.
Тиймээс Чацки бол эргэлзээгүй дэвшилтэт нийгмийн төлөөлөл, дурсгалт зүйлс, урвалт тушаалуудыг тэвчихийг хүсдэггүй, тэдний эсрэг идэвхтэй тэмцдэг хүмүүс юм. Илүүдэл хүмүүс өөртөө зохистой ажил мэргэжил олж чадахгүй, өөрсдийгөө ухамсарлаж чаддаггүй, консерватив эсвэл хувьсгалт үзэлтэй хүрээлэлд нэгддэггүй, амьдралдаа урам хугарах, авъяас чадвараа дэмий үрдэг.
Чацкийн дүр шүүмжлэлд олон тооны маргаан үүсгэсэн. И.А.Гончаров баатар Грибоедовыг Онегин, Печорин нараас илүү "чин сэтгэлтэй, догшин дүр" гэж үздэг байв.
Белинский Чацкийг огт өөрөөр үнэлж, энэ дүр төрхийг бараг хөгийн юм гэж үзээд: “...Чатский ямар гүн гүнзгий хүн бэ? Энэ бол зүгээр л чанга дуугарч, үг хэллэг хөөцөлдөгч, түүний ярьдаг ариун нандин бүхнийг гутаан доромжилж буй төгс хүүхэлдэй юм. ...Энэ бол шинэхэн Дон Кихот, морин дээр сууж байгаагаар төсөөлдөг мод унасан хүү... Чацкийн жүжиг бол цайны аяган дахь шуурга юм. Пушкин энэ зургийг ойролцоогоор ижил байдлаар үнэлэв.
Чацки юу ч хийгээгүй, гэхдээ тэр ярьсан бөгөөд үүний төлөө түүнийг галзуу гэж зарлав. Хуучин ертөнцЧацкийн үг хэлэх эрх чөлөөний эсрэг гүтгэлэг ашиглан тэмцдэг. Чацкийн буруутгасан үгтэй тэмцэл нь үүнтэй тохирч байна эрт үеДекабрист хөдөлгөөн, тэд үгээр их зүйлийг хийж чадна гэж итгэж, аман яриагаар хязгаарлагддаг.
"Чатский хуучин хүч чадлынхаа хэмжээгээр эвдэрч, түүнд шинэ хүч чадлаар үхлийн цохилт өгсөн" гэж И.А.Гончаров Чацкийн утгыг ингэж тодорхойлсон.
Евгений Базаров
Базаровыг "нэмэлт" хүн гэж нэрлэж болох уу?
Евгений Базаров, магадгүй Онегин эсвэл Печорин нараас бага хэмжээгээр "илүүдэл хүмүүс" ангилалд багтдаг ч энэ амьдралдаа өөрийгөө ухамсарлаж чадахгүй. Тэрээр ирээдүйнхээ тухай бодохоос айдаг, учир нь тэрээр өөрийгөө түүгээр хардаггүй.
Базаров нэг өдөр амьдардаг бөгөөд энэ нь түүний шинжлэх ухааны судалгааг хүртэл утгагүй болгодог. Нигилизмын үзэл санааг баримталж, хуучин бүх зүйлийг үгүйсгэж, бусад хүмүүсийн хүсэл зоригийн илэрхийлэлд найдаж, дараа нь цэвэрлэсэн газарт юу үүсэхийг мэдэхгүй байна. Мэдээжийн хэрэг, шинжлэх ухааны туршилтуудЗорилгогүй үйлдлүүд хурдан бүтэлгүйтдэг тул Базаров тун удахгүй уйддаг. Гэртээ эцэг эхдээ буцаж ирээд Евгений судалгаа хийхээ больж, гүн хямралд ордог.
Өөрийгөө ямар нэг хэмжээгээр супермэн гэж боддог тэрээр түүнд ямар ч хүн харь байдаггүйг гэнэт олж мэдсэн нь түүний эмгэнэлт явдал юм. Гэсэн хэдий ч Орос улс ийм хүмүүсгүйгээр үргэлж хийж чадахгүй байв. Түүний үзэл бодлыг үл харгалзан Базаровыг боловсрол, оюун ухаан, ойлголтгүй гэж буруутгах аргагүй юм. Тэрээр материалист хэвээр байгаа хэдий ч хэрэв тэр зөв зорилго тавьсан бол нийгэмд олон ашиг тусыг авчрах болно, жишээлбэл, хүмүүсийг эмчлэх, физикийн шинэ хуулиудыг нээх. Үүнээс гадна өрөөсгөл үзлийг эрс эсэргүүцэж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг хөгжил дэвшилд нь ахиулж, зарим зүйлийг шинэ талаас нь харахыг уриалав.
Тиймээс Базаровын дүр төрх зарим газар "нэмэлт хүмүүс" гэсэн ойлголттой нийцэж байгаа нь тодорхой байна. Тиймээс "нэмэлт хүн" -ийг "түүний үеийн баатар" -тай бараг адилтгаж байгаа тул Базаровыг зарим талаараа ингэж нэрлэж болно. Гэхдээ энэ бүхэн маш их маргаантай асуудал. Түүнийг дэмий хоосон амьдарсан гэж бид хэлж чадахгүй.Тэр хүч чадлаа хаана ашиглахаа мэддэг байсан. Тэр өндөр зорилгын төлөө амьдарч байсан. Тиймээс энэ Евгений "илүүдэл" эсэхийг хэлэхэд хэцүү байна. Энэ асуудалд хүн бүр өөрийн гэсэн бодолтой байдаг.
Д.И. Писарев зохиолч Базаров руу чиглэсэн зарим нэг хэвийсэн хандлагыг тэмдэглэж, Тургенев хэд хэдэн тохиолдолд өөрийн баатар, түүний бодлын чиглэл рүү өөрийн эрхгүй дургүйцдэг гэж хэлэв. Гэхдээ романы талаархи ерөнхий дүгнэлт бол энэ биш юм. Зохиогчийн Базаровт хандах шүүмжлэлтэй хандлагыг Дмитрий Иванович давуу тал гэж үздэг, учир нь гаднаас нь давуу болон сул талууд нь илүү тод харагддаг бөгөөд шүүмжлэл нь боолын шүтэн бишрэхээс илүү үр дүнтэй байх болно. Писаревын хэлснээр Базаровын эмгэнэлт явдал бол одоогийн хэрэгт ямар ч таатай нөхцөл байхгүй тул зохиолч Базаров хэрхэн амьдарч, хэрхэн үйлдэж байгааг харуулж чадаагүй тул түүнийг хэрхэн үхэж байгааг харуулсан явдал юм.
Дүгнэлт
Бүх баатрууд: Онегин, Печорин, Обломов, Лаврецкий, Чацкий нар олон талаараа төстэй. Тэд эрхэмсэг гарал үүсэл, байгалиасаа гайхалтай чадвартай байдаг. Тэд бол эмэгтэйчүүдийн зүрх сэтгэлийг шархлуулдаг гайхалтай ноёд, нийгмийн дэгжин хүмүүс юм (Обломов үл хамаарах байх). Гэхдээ тэдний хувьд энэ нь жинхэнэ хэрэгцээ гэхээсээ илүү дадал зуршил юм. Тэдний зүрх сэтгэлд баатрууд энэ нь тэдэнд огт хэрэггүй гэдгийг мэдэрдэг. Тэд жинхэнэ, чин сэтгэлээсээ ямар нэг зүйлийг тодорхойгүй хүсдэг. Мөн тэд бүгд өөрсдийн агуу чадварт зориулсан програмуудыг хайж олохыг хүсдэг. Баатрууд бүр өөр өөрийнхөөрөө үүнийг хичээдэг. Онегин илүү идэвхтэй (тэр бичих, тосгонд газар тариалан эрхлэх, аялах гэж оролдсон). Печорин эргэцүүлэн бодох, дотогшоо үзэх хандлагатай байдаг. Тиймээс О дотоод ертөнцБид Григорий Александровичийн тухай Онегинийн сэтгэл зүйгээс илүү ихийг мэддэг. Гэхдээ хэрэв бид Евгений Онегин сэргэнэ гэж найдаж чадвал Печорины амьдрал эмгэнэлтэй дуусна (замдаа өвчнөөр нас барсан) гэхдээ Обломов бас найдвараа алддаггүй.
Баатар бүр эмэгтэйчүүдтэй амжилтанд хүрсэн ч хайраас аз жаргалыг олж чаддаггүй. Энэ нь тэд том эго үзэлтнүүдтэй холбоотой. Ихэнхдээ бусад хүмүүсийн мэдрэмж Онегин, Печорин нарт юу ч биш юм. Хоёр баатрын хувьд бусдын, өөрт нь хайртай хүмүүсийн ертөнцийг сүйрүүлж, амьдрал, хувь заяаг нь уландаа гишгэхэд ямар ч зардал гарахгүй.
Печорин, Онегин, Обломов, Лаврецкий нар олон талаараа төстэй боловч олон талаараа ялгаатай. Гэхдээ тэдний гол нийтлэг шинж чанар нь баатрууд цаг үедээ өөрийгөө ухамсарлах чадваргүй байдаг. Тиймээс тэд бүгд аз жаргалгүй байдаг. Том байх дотоод хүч, тэд өөрсдөдөө ч, эргэн тойрныхоо хүмүүст ч, улс орондоо ч ашиг тусаа өгч чадахгүй байв. Энэ бол тэдний буруу, тэдний золгүй явдал, тэдний эмгэнэл...
Дэлхийд "нэмэлт хүмүүс" хэрэгтэй юу? Тэд ашигтай юу? Энэ асуултад туйлын зөв хариулт өгөхөд хэцүү байдаг, зөвхөн таамаглаж болно. Нэг талаараа надад үгүй юм шиг санагдаж байна. Наад зах нь би нэг удаа тэгж бодож байсан. Хэрэв хүн амьдралаас өөрийгөө олж чадахгүй бол түүний амьдрал утгагүй болно. Тэгвэл яагаад орон зайг алдаж, хүчилтөрөгч хэрэглэх ёстой гэж? Бусдад зам тавьж өг. Бодож эхлэхэд хамгийн түрүүнд энэ л санаанд орж ирдэг. Асуултын хариулт өнгөн дээрээ байгаа мэт боловч тийм биш юм. Би энэ сэдвээр илүү их ажилласан. Миний үзэл бодол улам их өөрчлөгдсөн.
Хүн илүүдэхгүй, учир нь тэр мөн чанараараа өвөрмөц байдаг. Бидний хүн нэг бүр тодорхой шалтгааны улмаас энэ ертөнцөд ирдэг. Юу ч дэмий зүйл болохгүй; бүх зүйл утга учиртай, тайлбартай байдаг. Хэрэв та бодоод үзвэл хүн бүр өөрийн оршин тогтнолоороо хэн нэгнийг аз жаргалтай болгож чадна, хэрэв тэр энэ хорвоод аз жаргал авчирвал тэр хүн хэрэггүй болно.
Ийм хүмүүс ертөнцийг тэнцвэржүүлдэг. Тэд тайван бус, шийдэмгий бус, удаан (Обломов шиг) дутмаг, эсвэл эсрэгээрээ тэнүүчилж, өөрийгөө хайж, амьдралынхаа утга учир, зорилгыг (Печорин гэх мэт) эрэлхийлдэг тул бусдыг догдлуулж, сэтгэн бодоход хүргэдэг, тэдний талаархи үзэл бодлыг эргэн харах болно. тэдний хүрээлэн буй орчин. Эцсийн эцэст, хэрэв хүн бүр өөрийн хүсэл, зорилгодоо итгэлтэй байсан бол дэлхийд юу тохиолдох нь тодорхойгүй байна. Ямар ч хүн зорилгогүйгээр энэ ертөнцөд ирдэггүй. Хүн бүр хэн нэгний зүрх сэтгэл, оюун санаанд өөрийн мөрөө үлдээдэг. Шаардлагагүй амьдрал гэж байдаггүй.
"Нэмэлт" хүмүүсийн сэдэв өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Дэлхий дээр байр сууриа олж чадаагүй хүмүүс үргэлж байсаар ирсэн бөгөөд бидний цаг үе ч үл хамаарах зүйл биш юм. Харин ч яг одоо хүн бүр зорилго, хүслээ шийдэж чадахгүй гэдэгт би итгэдэг. Ийм хүмүүс байсаар ирсэн, байх болно, энэ нь тийм ч муу биш, зүгээр л ийм зүйл болсон. Ийм хүмүүст туслах хэрэгтэй, хэрэв нөхцөл байдал нийлээгүй бол тэдний олонх нь гайхалтай, заримдаа эмгэнэлтэй байх байсан.
Тиймээс бид энэ ертөнцөд ирсэн хүн бүр хэрэгтэй бөгөөд "нэмэлт хүмүүс" гэсэн нэр томъёо нь шударга бус гэж дүгнэж болно.
Уран зохиол
1. Бабаев Е.Г. А.С.Пушкиний бүтээлүүд. - М., 1988
2. Батюто А.И. Тургенев бол зохиолч. - Л., 1972
3. Ильин Е.Н. Оросын уран зохиол: сургуулийн сурагчид болон өргөдөл гаргагчдад зориулсан зөвлөмж, "СУРГУУЛЬ-ХЭВЛЭЛ". М., 1994
4. Красовский В.Е. 19-р зууны Оросын уран зохиолын түүх, "OLMA-PRESS". М., 2001
5. Уран зохиол. Лавлах материал. Оюутнуудад зориулсан ном. М., 1990
6. Макогоненко Г.П. Лермонтов, Пушкин нар. М., 1987
7. Монахова О.П. орос уран зохиол XIXзуун, "OLMA-PRESS". М., 1999
8. Фомичев С.А. Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" инээдмийн кино: Тайлбар. - М., 1983
9. Шамрей Л.В., Русова Н.Ю. Зүйрлэлээс иамби хүртэл. Нэр томьёоны толь бичиг-тезаурусутга зохиолын шүүмжлэлд. – Н.Новгород, 1993 он
10. http://www.litra.ru/composition/download/coid/00380171214394190279
11.
http://lithelper.com/p_Lishnie_lyudi_v_romane_I__S__Turgeneva_Otci_i_deti
12. http://www.litra.ru/composition/get/coid/00039301184864115790/
Чацкий шиг хүмүүстэй зэрэгцэн Оросын нийгэм төлөвшсөн шинэ төрөл, шинэ баатарДекабристийн дараах эрин үед давамгайлах болсон цаг. Ийм төрлийн хүн хөнгөн гарБелинскийг ихэвчлэн "илүүдэл хүн" гэж нэрлэдэг. Оросын уран зохиолд ийм баатруудын урт цуврал байдаг: Онегин, Печорин, Белтов, Рудин, Обломов болон бусад. Нэрлэсэн баатрууд хоёулаа хоёулаа байдаг нийтлэг шинж чанарууд, мөн ялгаа. Энэ төрлийн ерөнхий шинж чанарууд нь юуны түрүүнд гарал үүслийг агуулдаг: нэрлэгдсэн бүх баатрууд нь язгууртнууд бөгөөд амьжиргаагаа залгуулах шаардлагагүй баян чинээлэг хүмүүс юм. Хоёрдугаарт, эдгээр нь төрөлхийн оюун ухаан, авъяас чадвар, оюун санааны авьяастай ер бусын хүмүүс юм. Тэд тохирохгүй байна энгийн амьдралөөрсдийн цаг үеийн язгууртнууд зорилгогүй, дарамтанд ордог утга учиргүй амьдралмөн өөрсдөдөө нээх боломж олгох бизнес хайж олохыг хичээ. Гуравдугаарт, бүх баатрууд янз бүрийн шалтгааны улмаас "илүүдэл" хэвээр байна, тэдний баялаг авъяаслаг зан чанар нь нийгэмд ашиг тусаа өгдөггүй; Белинский нийгэм, түүний нийгэм, улс төрийн байгууллага нь "илүүдэл хүмүүс" гарч ирэхэд буруутай гэж үздэг, учир нь автократ боолчлолд мэдрэмж, оюун ухаан, санаачлагатай хүмүүс хэрэггүй. Добролюбов асуудлын өөр нэг талыг тэмдэглэв - субьектив: баатрууд өөрсдөө нийгмийн сайн сайхны төлөө үр бүтээлтэй үйл ажиллагааг нь үгүйсгэдэг шинж чанаруудыг өөртөө агуулж байдаг: тэд дүрмээр бол сул дорой, ажил хийж дасаагүй, хоосон амьдралд муудсан байдаг. мөн залхуурал, тиймээс ямар нэгэн ашигтай ажлыг эрч хүчтэй хийхээс илүүтэй мөрөөдөж явахыг илүүд үздэг. "Нэмэлт хүмүүс" хэлбэрийн нийгмийн утгыг үл тоомсорловол тэдний хооронд өөр нэг чухал ижил төстэй байдал ажиглагдаж байна: тэд бүгд ямар нэг байдлаар зорилгоо эрэлхийлж, өөрсдийн идэвхгүй байдлаас болж зовж шаналж байгаа боловч юу ч хийж чадахгүй, учир нь тэд юу ч хийж чадахгүй. яагаад үйлдэл хийхээ сайн мэдэхгүй байна. Ихэнх тохиолдолд эдгээр нь илүү их эсвэл бага эмгэнэлтэй дүрүүд, аз жаргалаа олж чадаагүй хүмүүс боловч тэдний хувьсалд хошин шогийн шинж чанарууд улам бүр тод харагдаж байгаа нь жишээлбэл, Обломовын дүр төрхөөс тод харагдаж байна.
Бүх ижил төстэй байдлыг үл харгалзан эдгээр баатрууд өөр өөр хэвээр байгаа бөгөөд бүгдэд нь сэтгэл ханамжгүй байх нийтлэг байдал нь яг ижил биш шалтгаанаас үүдэлтэй бөгөөд тус бүрдээ өвөрмөц өнгөтэй байдаг. Тиймээс Онегин, магадгүй хамгийн эмгэнэлтэй дүр нь хүйтэн уйтгартай, "цэнхэр" -ийг мэдэрдэг. Хангалттай байсан нийгмийн амьдрал, залхсан хайрын адал явдалТосгондоо ямар ч сайн зүйл олж чадаагүй, үндэстний язгуур угсаагаа тасалсан тэрээр оршин тогтнохын утга учир, амьдралын зорилгоо хайхаа больсон, учир нь тэрээр ийм зорилго байхгүй, байж ч болохгүй, амьдрал эхэндээ утгагүй бөгөөд түүний мөн чанар нь уйтгар гуниг, цатгал юм. Онегин, "Дуэльд найзыгаа хөнөөсөн, / Зорилгогүй, ажилгүй амьдарч байсан / Хорин зургаан нас хүртлээ, / Чөлөөт цагаа өнгөрөөх чадваргүй болсон / Үйлчилгээгүй, эхнэргүй, ажил хэрэгчгүй, / Хийж чадаагүй. юу ч байсан." Онегин "Оросын блюз" бол "цөөн хүмүүсийн сайн дурын загалмай" юм. Тэр Татьянагийн бодлоор "элэглэл" биш, түүний урам хугарах мэдрэмж түүнд чин сэтгэлээсээ, гүнзгий бөгөөд хэцүү байдаг. Тэрээр идэвхтэй амьдралд сэрэхдээ баяртай байх болно, гэхдээ тэр чадахгүй, хорин зургаан настайдаа өөрийгөө маш хөгшин хүн шиг санагддаг. Онегин амиа хорлохын ирмэг дээр байнга эргэлдэж байдаг гэж хэлж болно, гэхдээ энэ арга зам нь түүнд мөн адил залхуугаараа хориотой байдаг, гэхдээ тэр үхлийг тайвшрах байсан нь эргэлзээгүй. Онегиний дүрд бидний өмнө бүх зүйлийг хийж чадах боловч юу ч хүсэхгүй байгаа хүний эмгэнэл бий. Тэгээд “... тэр уйтгар гунигаар бүрхэгдэн: Би яагаад цээжиндээ суманд шархадсангүй вэ? Би яагаад энэ ядуу татварын тариачин шиг сул дорой өвгөн биш юм бэ? Би яагаад Тулагийн шинжээч шиг саажилттай хэвтэж байгаа юм бэ? Яагаад мөрөндөө хэрх өвчин мэдрэгдэхгүй байна вэ? - аа, бүтээгч, би залуу байна, миний амьдрал хүчтэй; би юу хүлээх ёстой вэ? уйтгар гуниг, уйтгар гуниг!..” (“Онегины аяллын хэсгээс”).
Лермонтовын Печорин шиг тийм биш. Лермонтовын яруу найргийн уянгын баатар шиг Печорин амьдрахыг маш их хүсдэг, гэхдээ амьдрахыг, харин ургамалжуулахыг хүсдэггүй. Амьдрах гэдэг нь агуу зүйл хийх гэсэн үг, гэхдээ яг юу вэ? Мөн нэг зорилго нь Печоринд маргаангүй мэт санагддаг, ямар ч үнэ цэнэ эргэлзээ төрүүлдэг. Печорин шидэх нь үндсэндээ баатар өөрөө цэвэр ухамсартайгаар өөрийгөө, зан чанар, эрх чөлөөгөө дээгүүр тавьж чадах зүйлийг эрэлхийлэх явдал юм. Гэвч энэ "ямар нэг зүйл" нь баригдашгүй зүйл болж хувирч, Печориныг хүн хоорондын үнэт зүйлс байгаа эсэхэд эргэлзэж, өөрийгөө бүхнээс дээгүүр тавихад хүргэж байна. Гэсэн хэдий ч Печорин "би өндөр зорилготой байсан нь үнэн, учир нь миний сэтгэлд асар их хүч чадал мэдрэгддэг ... Гэхдээ би энэ зорилгыг тааварлаагүй" гэж гашуунаар боддог. Печорины үзэл суртлын болон ёс суртахууны эрэл хайгуулууд юм эмгэнэлт дүрУчир нь аливаа зүйлийн бүтцээрээ тэд бүтэлгүйтэх магадлалтай, гэхдээ түүний дотоод зан чанар нь эмгэнэлтэй биш, харин эсрэгээрээ романтик, баатарлаг юм. Хэрэв Печорин зохих нөхцөл байдалд орж, ямар нэгэн агуу зорилгод урам зориг өгсөн бол тэрээр баатарлаг үйлс хийх байсан нь дамжиггүй. Тэр бол хаа сайгүй амьдрахаас уйтгартай, хүйтэн хөндий Онегин биш; Печорин халуухан ааштай бөгөөд зөвхөн өөрт нь өөрийг нь өгөхгүй өчүүхэн, дэмий амьдралаар амьдрах нь уйтгартай байдаг ... Бүх "илүүдэл хүмүүсээс" Печорин хамгийн их хэмжээгээрүйл ажиллагааны эрч хүчээр хангагдсан тэрээр хамгийн бага "нэмэлт" юм.
Дараа нь, "илүүдэл хүн" төрөл нь сул дорой байдал, хайхрамжгүй байдал, хүсэл эрмэлзэлгүй, юу ч хийх чадваргүй болох шинж чанаруудыг улам дордуулдаг; Тургеневский Рудин одоо ч гэсэн бизнес хайж байгаа бөгөөд нийгмийн өндөр идэвхжил хэрэгтэй гэж ярьдаг ч тэр амьдарч буй үедээ " сайхан үг- бас асуудал." Гэхдээ Гончаровын Илья Ильич Обломов ямар ч үйл ажиллагааны талаар бодохоо больсон бөгөөд зөвхөн Ольга Ильинскаяг хайрлах нь түүнийг тухтай буйдангаас нь хөдөлгөж чадна, тэр ч байтугай тийм ч удаан биш юм. Добролюбовын хэлснээр Оросын уран зохиолд "илүүдэл хүн" маягийн хөгжилд асар их ерөнхий ач холбогдолтой нэгэн төрөл болсон Обломов энэ шугамыг давтав. Мэдрэмтгий сэтгэл, ер бусын оюун ухаан, мэдрэмжийн эмзэглэл гэх мэт Оросын зохиолчдын маш их үнэлдэг эерэг чанаруудыг Обломов хэвээр хадгалсаар байгаа боловч инерц, "обломовизм" нь эдгээр чанаруудыг юу ч үгүй бууруулж, Обломовын баатар гэж ярьдаг. цаг хугацаа, магадгүй шаардлагагүй. Түүгээр ч барахгүй 19-р зууны дунд үед Оросын түүхэн тайзан дээр шинэ цаг үеийн баатар, ардчилсан жирийн нэгэн шинэ төрөл гарч ирэв.
"Илүү хүн"-ийн дүр төрх хэрхэн гарч ирэв? Үзэгдэх түүх нь дараах байдалтай байна. романтик баатар, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хүнийг бодит байдалд оруулдаг. Хүн бүр романтикийг биширэхээ больсон, ганцаардмал хүний сэтгэлийн зовлонд хэн ч уруу татагддаггүй. Зохиолчид үүнийг ойлгож, баатрын жинхэнэ мөн чанарыг харуулдаг.
Хэнийг "илүүдэл хүмүүс" гэж үздэг вэ?
"Илүү хүмүүс" гэж хэн бэ? Тэд асар их чадвартай, ашиглах боломжгүй авьяастай. Тэд ирээдүйгээ харж чаддаггүй тул уйдахгүйн тулд ихэвчлэн зугаацах гэж гардаг. Энэ нь илүү хялбар эсвэл хялбар байх магадлал багатай. Сул зугаа цэнгэл нь зөвхөн тэднийг устгах болно. Тэд хүргэдэг мөрийтэй тоглоом, дуэль. Судалгаа хийсэн зарим хүмүүс энэ асуудал, Александр Чацкийг энэ талаар анхдагч гэж үздэг. Энэ дүр нь Грибоедовын бичсэн "Сэтгэлээс халаг" жүжигт тоглосон. Үлдэгдэл нь түүний хувьд юу ч биш бөгөөд жүжигт энэ язгууртан их ярьдаг ч бага хийдэг.
Онегин бол хамгийн тод төлөөлөгч юм
(Ю.Игнатьевын "Евгений Онегин" романаас сэдэвлэсэн зураг.)
"Илүү их хүмүүс" дүр төрхийн хамгийн тод төлөөлөгч бол Пушкиний бичсэн Евгений Онегин юм. Язгууртан бол залуу, боловсролтой. Тэр эргэлдэж байна иргэний нийгэм, гэхдээ тодорхой зорилго байхгүй. Тэр ямар нэг юм хийж эхэлсэн ч дуусгаж чадаагүй. Онегин аз жаргалгүй, нөхөрлөл, хайр дурлалын хувьд амжилтанд хүрч чаддаггүй. Белинский Онегинийг яруу найргаар дүрсэлсэн Оросын нийгэмтэй харьцуулсан байдаг. Николас Оросыг ихэвчлэн амьдралд урам хугарсан, түүнээс залхсан язгууртнууд төлөөлдөг байв.
Печорин, Обломов, Базаров
(Григорий Печорин)
Олон хүмүүс "Тэд Базаров, Обломов, Печорин нарыг үнэхээр мартсан уу?" Гэсэн асуулт асууж магадгүй юм. Тэд мөн "нэмэлт хүмүүс" -ийг төлөөлдөг бөгөөд тус бүр нь тодорхой шинж чанартай байдаг. Печорины хувьд тэрээр эргэцүүлэн бодох чадвар, оюун санааны оршихуйгаараа ялгардаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүнд өөрийгөө ухамсарлахад тус болохгүй. Энэ баатар өөрийгөө устгадаг. Гэхдээ хэрэв бид Печорин, Онегин хоёрыг харьцуулж үзвэл эхнийх нь өөрийн зовлонгийн шалтгааныг хайж байна.
Гончаровын бичсэн романы баатар Обломов бол найз нөхөдтэй болох, хайрлах, хайрлах чадвартай. сайхан сэтгэл. Гэхдээ тэр гэртээ байхыг илүүд үздэг, хайхрамжгүй, уйтгартай байдаг. Энэ баатар бол "илүү хүмүүс"-ийн эрин үеийн оргил үе гэж судлаачид хэлдэг.
(Базаров Павел Петрович Кирсановтой маргалдаж байна)
Хэрэв бид "Аав, хөвгүүд" романы Евгений Базаровын тухай ярьж байгаа бол энд бүх зүйл өөр байна. Энэ баатар язгууртан биш. Тэр өөртөө зорилго тавьж, шинжлэх ухаан хийдэг. Гэсэн хэдий ч Базаров нийгэмд байр сууриа олж чадахгүй байна. Оронд нь ямар нэг юм бүтээх хэрэгтэй гэдгийг ухааралгүй хуучин бүхнээс холддог. Тийм ч учраас түүнийг "илүүдэл хүмүүс" гэж ангилдаг.
Бүтээл дэх нэмэлт хүмүүсийн үүрэг
Оросын уран зохиолын баатрууд бол уншигчдын хамгийн их дурсдаг "нэмэлт хүмүүс" гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Яагаад? Зохиогчид хувь хүн, түүний сэтгэл, муу санаа, сэдлийг харуулдаг. Үүний зэрэгцээ ёс суртахуун, хүмүүжлийн хандлага байдаггүй. Энэхүү бүтээл нь сэтгэлзүйн чиглэлийн дүн шинжилгээг тодорхой хэмжээгээр агуулдаг.
IN XIX эхэн үеолон зууны турш Оросын уран зохиолд бүтээлүүд гарч ирэв. төв асуудалЭнэ нь баатар ба нийгэм, түүнийг өсгөсөн хүн ба хүрээлэн буй орчны зөрчил юм. Үүний үр дүнд үүнийг бий болгодог шинэ зураг- "илүүдэл" хүний дүр төрх, өөрийнхөө дунд үл таних, хүрээлэн буй орчиндоо гологдсон. Эдгээр бүтээлийн баатрууд бол сониуч ухаантай, авъяаслаг, авъяаслаг хүмүүс бөгөөд зохиолч, зураач, эрдэмтэн судлаачид болох жинхэнэ "цаг үеийн баатрууд" болох боломжтой байсан бөгөөд Белинскийн хэлснээр "ухаалаг хэрэггүй хүмүүс" болсон. зовлонтой эгоистууд”, “дурамжхан эгоистууд” . Нийгэм хөгжихийн хэрээр "илүүдэл хүн" -ийн дүр төрх өөрчлөгдөж, шинэ чанаруудыг олж авч, эцэст нь И.А. Гончаров "Обломов".
"Нэмэлт" хүмүүсийн галерейд анхных нь Онегин, Печорин нар юм - хүйтэн бодит байдал, бие даасан зан чанар, "хурц, хүйтэн сэтгэлтэй" баатрууд нь ёжлолтой хиллэдэг. Эдгээр нь ер бусын хүмүүс тул өөртөө сэтгэл хангалуун бус, амархан, хайхрамжгүй амьдрахад сэтгэл хангалуун бус байдаг. Тэд “алтан залуучууд”-ын нэгэн хэвийн амьдралд сэтгэл хангалуун бус байна. Баатрууд өөрт тохирохгүй байгаа зүйлд итгэлтэйгээр хариулахад хялбар байдаг ч амьдралаас хэрэгтэй зүйлд хариулах нь илүү хэцүү байдаг. Онегин, Печорин нар аз жаргалгүй, "амьдралын сонирхолгүй"; Тэд үйлдэл бүр нь цаашид урам хугарах болно гэсэн харгис тойрогт шилждэг. Залуу насандаа мөрөөдөмтгий романтикууд "гэрэл" хармагцаа хүйтэн эго, харгис эгоистууд болж хувирав. Ухаалаг, боловсролтой хүмүүс амьдралд байр сууриа олж чадаагүй “илүүдэл” хүмүүс болон хувирсны шалтгаан нь хэн юм бэ? Бүх зүйл тэдний гарт байсан юм шиг санагдаж байна, тэгэхээр энэ нь баатруудын өөрсдийн буруу гэсэн үг үү? Тэдний хувь заяа хэрхэн өрнөсөнд тэд өөрсдөө буруутай гэж хэлж болох ч нийгэм, нийгмийн орчин, тухайн хүний олж буй нөхцөл байдал шиг хүнийг хэн ч, юу ч өөрчилж чадахгүй гэдэгт би итгэдэг хэвээр байна. өөрөө. Энэ бол Онегин, Печорин хоёрыг "ёс суртахууны тахир дутуу" болгосон "гэрэл" юм. Печорин тэмдэглэлийн дэвтэртээ: “...Сэтгэл минь гэрэлд сүйрч, төсөөлөл минь тайван бус, зүрх минь ханаж цаддаггүй...” хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. Гэвч 19-р зууны 30-аад оны хүн Печорины тэрслүү зан чанар цангаж байвал. үйл ажиллагаа, оюун ухаанд хоол хүнс хайж, амьдралын утга учир, нийгэмд гүйцэтгэх үүргийн талаар гашуунаар тусгадаг бол 20-иод оны Онегин мөн чанар нь ямар нэг хэмжээгээр сэтгэцийн хайхрамжгүй байдал, эргэн тойрныхоо ертөнцөд хайхрамжгүй ханддаг байв. Пушкиний Онегин ба Лермонтовын Печорин хоёрын гол ялгаа нь хоёр баатрын эцсийн үр дүн юм: хэрвээ Печорин итгэл үнэмшилээ хамгаалж, шашны конвенцуудыг үгүйсгэж, өөрийгөө өчүүхэн хүсэл тэмүүллээр сольсонгүй, өөрөөр хэлбэл тэрээр ёс суртахууны шударга байдлаа бүрэн хадгалсан. дотоод зөрчилдөөн, дараа нь Онегин түүнийг үйлдэл хийхэд түлхэц өгдөг сүнслэг хүч чадлаа үрсэн. Тэрээр идэвхтэй тэмцэх чадвараа алдаж, "Хорин зургаан нас хүртлээ зорилгогүй, ажилгүй амьдарч байсан ... тэр юу ч хийхээ мэддэггүй байв." Лермонтов бидэнд илүү ихийг дүрсэлдэг хүчтэй зан чанар, Пушкинээс илүү боловч тэд хамтдаа авьяаслаг хүнийг хэрхэн устгаж байгааг харуулдаг эргэн тойрон дахь бодит байдал, иргэний нийгэм.
Гончаровын зохиолд бид шийдэмгий тэмцэгчийн чадваргүй, харин сайн, зохистой хүн байх бүх мэдээллийг агуулсан хүний тухай өгүүлдэг. "Обломов" бол хувь хүн ба нийгэм, ёс суртахууны итгэл үнэмшил, тухайн хүнийг байрлуулсан нийгмийн нөхцөл байдлын харилцан үйлчлэлийн "үр дүнгийн ном" юм. Хэрэв Лермонтов, Пушкин нарын бүтээлээс бид нэгнийх нь анатомийг судалж болно хүний сэтгэл, бүх зөрчилдөөнтэй бол Гончаровын романд бүхэл бүтэн үзэгдлийг ажиглаж болно. олон нийтийн амьдрал- 19-р зууны 50-аад оны язгууртны залуучуудын нэг төрлийн муу муухайг цуглуулсан Обломовизм. Гончаров бүтээлдээ "бидний өмнө анивчсан санамсаргүй дүр төрхийг нэг төрөл болгож, ерөнхий бөгөөд байнгын утгыг өгөхийг хүссэн" гэж Н.А. Добролюбов. Обломов бол Оросын уран зохиолын шинэ нүүр царай биш, гэхдээ өмнө нь Гончаровын роман шиг энгийн бөгөөд байгалийн байдлаар бидэнд танилцуулагдаагүй.
Онегин, Печорин хоёроос ялгаатай нь Илья Ильич Обломов бол бодит амьдралаас салсан сул дорой, уйтгартай зан чанар юм. Худал хэлэх нь... түүний хэвийн байдал байсан. Обломовын амьдрал бол зөөлөн буйдан дээрх ягаан нирвана: шаахай, дээл нь Обломовын оршин тогтнох салшгүй хамтрагч юм. Өөрийнхөө бүтээсэн нарийн ертөнцөд амьдарч, шуугиантай бодит амьдралаас тоос шороо хөшигөөр тусгаарлагдсан баатар бодит бус төлөвлөгөө гаргах дуртай байв. Тэрээр Обломовын хэдэн жилийн турш нэг хуудсан дээр уншиж байсан номын хувь заяаг хэзээ ч дуусгаж чадаагүй; Гэсэн хэдий ч Обломовын идэвхгүй байдал, жишээлбэл, "Манилов" шиг тийм ч туйлширсангүй. Үхсэн сүнснүүд", мөн Добролюбов "...Обломов бол тэнэг, хайхрамжгүй, хүсэл тэмүүлэл, мэдрэмжгүй зан чанар биш, харин амьдралдаа ямар нэгэн зүйл хайж, ямар нэг зүйлийн талаар боддог хүн ..." гэж бичсэн нь зөв байсан. Залуу насандаа Гончаровын баатар Печорин романтик, идеалаар цангаж, үйл ажиллагаа явуулах хүсэлдээ шатаж байсан боловч өмнөх баатрууд, "амьдралын цэцэг цэцэглэж, үр жимсээ өгсөнгүй." Обломов амьдралдаа урам хугарч, мэдлэгт сонирхолгүй болж, оршин тогтнох нь дэмий хоосон гэдгийг ухаарч, ийм байдлаар ёс суртахууны шударга байдлаа хадгалж чадна гэж итгэж буйдан дээр хэвтэв. Тиймээс тэрээр амьдралаа "төгсөж", хайрыг "унтсан" бөгөөд найз Столзынх нь хэлснээр "түүний зовлон оймс өмсөж чадахгүй байснаас эхэлж, амьдрах чадваргүй болсон" гэж хэлсэн. Тиймээс гол ялгаа
Онегин, Печорин хоёрын Обломовыг би харж байна: хэрвээ сүүлийн хоёр баатрууд тэмцэл, үйлдлээр нийгмийн гажуудлыг үгүйсгэж байсан бол эхнийх нь буйдан дээр "эсэргүүцсэн" гэж үзэн, шилдэг зурагамьдрал. Тиймээс "ухаалаг хэрэггүй хүмүүс" Онегин, Печорин, "илүүдэл" хүн Обломов нар огт өөр хүмүүс гэж маргаж болно. Эхний хоёр баатар нь нийгмийн буруугаас болж “ёс суртахууны тахир дутуу хүмүүс”, гурав дахь нь өөрийн мөн чанар, өөрсдийнх нь эс үйлдлээс үүдэлтэй.
Амьдралын шинж чанарт үндэслэн Орос XIXзуунд, хэрэв "нэмэлт" хүмүүс улс орноос үл хамааран хаа сайгүй олддог байсан гэж бид хэлж чадна улс төрийн тогтолцоо, тэгвэл Обломовизм бол тухайн үеийн Оросын бодит байдлаас үүссэн цэвэр Оросын үзэгдэл юм. Пушкин романдаа "Оросын блюз" гэсэн хэллэгийг ашигласан бөгөөд Добролюбов Обломовоос "манай уугуул ардын төрөл" гэж үзсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Тухайн үеийн олон шүүмжлэгчид, тэр байтугай зохиолын зохиогч өөрөө ч Обломовын дүр төрхийг "цаг хугацааны шинж тэмдэг" гэж үзэж, "илүүдэл" хүний дүр төрх нь зөвхөн 19-р зууны феодалын Орост л байдаг гэж маргаж байв. Тэд бүх бузар муугийн үндсийг олж харсан төрийн бүтэцулс орнууд. Гэхдээ "зовсон эгоист" Печорин, "ухаалаг ашиггүй" Онегин, хайхрамжгүй мөрөөдөгч Обломов нар бол автократ-хамтлагийн тогтолцооны бүтээгдэхүүн гэдэгтэй би санал нийлэхгүй байна. Бидний цаг үе буюу 20-р зуун үүний баталгаа болж чадна. Одоо "илүүдэл" хүмүүсийн томоохон бүлэг байдаг бөгөөд 20-р зууны 90-ээд онд олон хүмүүс өөрсдийн байр сууринаас гадуур болж, амьдралын утга учрыг олохгүй байна. Зарим нь нэгэн зэрэг Онегин эсвэл Печорин гэх мэт элэг доог тохуу болж хувирдаг бол зарим нь Обломов шиг ална. хамгийн сайхан жилүүдамьдрал, буйдан дээр хэвтэж байна. Тиймээс Печорин бол бидний цаг үеийн "баатар" бөгөөд Обломовизм бол зөвхөн 19-р зууны төдийгүй 20-р зууны үзэгдэл юм. “Илүү” хүний дүр төрхийн хувьсал үргэлжилсээр “Сэтгэл минь гэрэлд муудлаа...” гэж хорсолтойгоор хэлэхээс илүүтэй “шаардлагагүй” хүмүүсийн буруу биш гэж би үзэж байна. боолчлол, тэр нийгэмд байгаа жинхэнэ үнэт зүйлс, мөн муу муухай нь ихэвчлэн буяны баг зүүж, хувь хүнийг саарал, чимээгүй олны хөлд гишгэхэд хүргэдэг.
"Нэмэлт хүн" гэсэн нэр томъёо нь хүн бүрт танил байх. Гэхдээ тэр Оросын уран зохиолд хаанаас ирсэн бэ? Тэгээд ч энэ тодорхойлолтын цаана юу байгаа юм, ямар үндэслэлээр энэ юм уу утга зохиолын баатар"нэмэлт" хүмүүс гэж ангилж болох уу?
"Илүү хүн" гэсэн ойлголтыг анх И.С. Тургенев "Илүү хүний өдрийн тэмдэглэл"-ийг бичсэн. Гэсэн хэдий ч А.С. Пушкин Евгений Онегинийн VIII бүлгийн ноорог хувилбарт өөрийн баатрынхаа тухай: "Онегин бол илүүц зүйл мэт зогсож байна" гэж бичжээ. Миний бодлоор "нэмэлт хүн" бол Оросын олон зохиолчдын бүтээлд байдаг дүр төрх юм 19-р зууны яруу найрагчидзуун. Тэд тус бүр нь тухайн үеийнхээ оюун санааны дагуу үүнийг дахин тайлбарлав. Үүний зэрэгцээ "нэмэлт хүн" нь бүтээлч төсөөллийн үр жимс биш байсан - Оросын уран зохиолд түүний оршин тогтнох нь үүнийг гэрчилсэн юм. сүнслэг хямралОросын нийгмийн тодорхой давхаргад.
Ямар ч ахлах сургуулийн сурагч Оросын уран зохиолын баатруудын аль нь "илүүдэл хүн" гэсэн тодорхойлолтод нийцэх вэ гэсэн асуултанд хариулж, Евгений Онегин, Григорий Печорин нарыг эргэлзээгүйгээр нэрлэх болно. Эдгээр хоёр дүр нь "нэмэлт" хүмүүсийн хуарангийн хамгийн тод төлөөлөгчид болох нь дамжиггүй. Тэднийг сайтар ажиглавал бид энэ асуултад хариулж чадна: тэр хэн бэ - нэмэлт хүн?
Тиймээс, Евгений Онегин. А.С. Пушкин романыхаа эхний бүлэгт дэлхийн дүр төрхийг бүрэн дүрсэлсэн байдаг залуу. Тэр бусдаас илүү сайн биш, муу ч биш: боловсролтой, загварын асуудалд ухаалаг, сайхан сэтгэлтэй, ертөнцийн гялбаагаараа онцлог юм. Хөдөлгөөнгүй байдал, өчүүхэн дэмий хоосон зүйл, хоосон яриа, бөмбөг - энэ бол түүний нэгэн хэвийн амьдралыг дүүргэдэг, гаднаасаа гялалзсан, гэхдээ дотоод агуулгагүй.
Удалгүй тэрээр амьдрал нь хоосон, "гадны цагаан тугалга" -ын ард юу ч байхгүй, гүтгэлэг, атаа жөтөө дэлхийд ноёрхож байгааг ойлгож эхэлдэг. Онегин өөрийн чадварт тохирсон програм хайж олохыг хичээдэг боловч ажил хийх шаардлагагүйгээс болж өөрийн хүссэнээр хийх зүйл олдохгүй байна. Баатар ертөнцөөс холдож, тосгон руу явдаг боловч энд ижил блюз түүнийг гүйцэж түрүүлдэг. Татьяна Ларинагийн гэрэлд муудаагүй чин сэтгэлийн хайр нь түүнд ямар ч сэтгэлийн хөдөлгөөн үүсгэдэггүй. Уйдсандаа Онегин Ольгад санаа тавьдаг нь түүний энгийн найз Ленскийн атаархлыг төрүүлдэг. Бидний мэдэж байгаагаар бүх зүйл эмгэнэлтэй төгсдөг.
В.Г. Белинский Евгений Онегинийн тухай: "Энэ баялаг байгалийн хүч нь хэрэглээгүй үлдсэн: утга учиргүй амьдрал, төгсгөлгүй роман" гэж бичжээ. Эдгээр үгсийг романы гол дүр болох М.Ю. Лермонтов "Бидний үеийн баатар" - Григорий Печорин. Шүүмжлэгчид түүнийг "Онегинийн дүү" гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Григорий Александрович Печорин нь Онегин шиг язгууртны тойрогт багтдаг. Тэр баян, эмэгтэйчүүдтэй амжилтанд хүрсэн, аз жаргалтай байх ёстой юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч Печорин байнга санаа зовж байдаг хурц мэдрэмжөөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүст сэтгэл ханамжгүй байх, бүх бизнес нь түүний хувьд удалгүй уйтгартай болж, тэр ч байтугай хайр нь түүнийг ядраадаг. Даунгийн цолтой тэрээр илүү их зүйлд тэмүүлдэггүй нь түүний хүсэл эрмэлзэл дутмаг, түүнчлэн үйлчилгээнд хандах хандлагыг илтгэнэ.
Онегин, Печорин хоёрыг аравхан жил л салгаж байгаа ч яахав!.. Пушкин романаа Декабристуудын бослогоос өмнө бичиж эхэлсэн бөгөөд энэ үйл явдлын сургамжийг нийгэм бүрэн ойлгож амжаагүй үед дуусгасан юм. Лермонтов хамгийн хүчтэй урвалын жилүүдэд Печориныг "баримлуулсан". Магадгүй яг энэ шалтгааны улмаас Онегиний дүрд дурдсан зүйл Печоринд бүрэн хөгжсөн байх. Тиймээс, Онегин эргэн тойрныхоо хүмүүст золгүй явдал авчирдаг гэдгээ ч ойлгодоггүй бол Печорин түүний үйлдэл хүмүүст сайн зүйл авчрахгүй гэдгийг маш сайн ойлгодог. Тэрээр Грушницкийн үхэлд хариуцлага хүлээсэн бөгөөд түүний улмаас черкес эмэгтэй Бела нас баржээ. Тэрээр Вуличийн үхлийг (санамсаргүй ч гэсэн) өдөөн хатгаж, түүний улмаас гүнж Мэри Лиговская амьдрал, хайр дурлалд урам хугарах болно.:..
Онегин, Печорин хоёулаа үндсэндээ эго үзэлтнүүд; Тэд нийтлэг өвчинд нэрвэгддэг - "Оросын блюз". Хоёуланг нь "хоосон үйлдэлдээ уурласан сэтгэл", гэрэлд ялзарсан сүнсээрээ ялгардаг. Онегин, Печорин нар албадан амьдарсан нийгмийг үл тоомсорлодог байсан тул ганцаардал нь тэдний хувь тавилан болжээ.
Тэгэхээр “илүүдэл хүн” бол нийгэмд гологдсон эсвэл өөрөө гологдсон баатар юм. Нийгэм түүний эрх чөлөөг хязгаарлаж, хараат байдлыг тэвчиж чадахгүй тул түүнтэй зөрчилдөхийг оролддог. Үр дүн нь мэдэгдэж байна: "нэмэлт хүн" ганцаардмал хэвээр байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр эрх чөлөөгүй байгаагийн шалтгаан нь өөртөө, сэтгэлд нь оршдог гэдгийг ойлгодог бөгөөд энэ нь түүнийг улам их аз жаргалгүй болгодог.
Нэмэлт хүний шинж чанаруудыг Пушкин, Лермонтов нарын бусад баатруудаас олж болно. Жишээлбэл, Дубровский ийм байна: доромжлуулсан тэрээр өшөө авах хүсэлдээ автдаг боловч гэмт хэрэгтэнээс өшөөгөө авснаар тэр аз жаргалыг мэдэрдэггүй. Миний бодлоор Лермонтовын чөтгөр нь "илүү их хүн" дүр төрхтэй тохирч байгаа ч "цөллөгийн сүнс" -тэй холбоотойгоор энэ нь зарим талаараа гаж сонсогдож магадгүй юм.
Чөтгөр муу зүйлээс залхсан ч сайныг хийж чадахгүй. Мөн түүний хайр Тамаратай хамт үхэв:
Тэгээд тэр дахин ихэмсэг хэвээр үлдэв.
Орчлон ертөнцөд урьдын адил ганцаараа.
Тургенев, Герцен, Гончаров нарын баатруудын дүрд "илүүдэл хүн" -ийн гол шинж чанаруудыг хөгжүүлсэн. Өнөөдрийг хүртэл бодит байдлаас алга болоогүй баатруудын хувьд эдгээр зургууд өнөөдөр бидэнд сонирхолтой байгаа гэж би бодож байна. Жишээлбэл, Александр Вампиловын "Нугасны ан" жүжгийн Зилов надад "илүүдэл хүн" юм шиг санагддаг. Миний бодлоор заримдаа өөрийгөө ийм хүмүүстэй харьцуулах нь гэмтдэггүй - энэ нь таны зан чанарыг засах (хувиа хичээх үзлээс ангижрах), амьдралыг илүү сайн ойлгоход тусалдаг.