Specyfika literatury popularnonaukowej (naukowej i edukacyjnej).
Literatura naukowo-edukacyjna (popularna) to dzieła o nauce i jej twórcach, nie przeznaczone dla specjalistów w tej dziedzinie wiedzy. Zawiera prace dotyczące podstaw i poszczególnych problemów nauk podstawowych i stosowanych, biografie naukowców, opisy podróży itp., napisane w języku różne gatunki
. Problematyka nauki i techniki rozpatrywana jest w nich w ujęciu historycznym, w ich wzajemnych powiązaniach i rozwoju. Pierwsze popularne dzieło o nauce w Europie zostało napisane w formie poetyckiej. » O naturze rzeczy Lukrecja Cara I " List na temat zalet szkła» M. Łomonosow « . Z rozmów wynikło Historia świecy Lukrecja Cara » M. Faradaya Życie roślin» K. Timiryazeva . Znany popularne dzieła
, pisane w formie kalendarza przyrodniczego, szkiców, esejów, „przygód intelektualnych”. Popularyzacja wiedza naukowa
dzieła science fiction również wnoszą swój wkład. Naukowy fikcja - jest to szczególny rodzaj literatury, która opowiada o nauce, badaniach naukowych, „dramacie idei” w nauce i losach jej prawdziwych twórców. Rodzi się NHL na styku fikcji, filmu dokumentalno-dziennikarskiego i popularnonaukowego literatura Rozwijając się jako niezależny gatunek, NHL utrzymuje ścisły związek ze wszystkimi trzema rodzajami literatury. W przeciwieństwie do NPL, którego uwaga skupia się na zadaniach poznawczych i edukacyjnych, NHL zwraca się przede wszystkim na ludzką stronę nauki, na duchowy wygląd jej twórców, na psychologię twórczości naukowej, na filozoficzne źródła i konsekwencje odkryć naukowych. NHL można sklasyfikować jako fikcyjne biografie naukowców i postacie historyczne, dzieła o naturze, w których informacje naukowe przedstawione w formie figuratywnej. NHL ma nie tylko wartość intelektualną i poznawczą, ale także estetyczną; ma na celu połączenie „interesu ogólnego” z naukową rzetelnością w ujawnianiu problemów, obrazowości narracji z dokumentalną dokładnością materiału życiowego. NHL powstał w XX wieku, ale za jego wczesne przykłady można uznać niektóre gatunki literatury dydaktycznej: „ Pracuje i dni, cykl biografii i autobiografii XIX-wiecznych naukowców. W Rosji upowszechniła się twórczość naukowa i artystyczna B. Żitkowa, W. Bianki, K. Paustowskiego i M. Priszwina.
NPL i NHL są podobne przede wszystkim w tym, że prace te opierają się na dokładnych fakt naukowy, tj. informacja. NPL przedstawia je w przystępnej dla czytelnika formie, starając się wzbudzić jego zainteresowanie relacjonowanymi faktami. NHL wyróżnia się większą ekspresją osobowości autora i większym kunsztem, czyli obrazowością.
Nauka opisuje zjawiska i procesy otaczająca rzeczywistość. Daje osobie możliwość:
Obserwuj i analizuj procesy i zjawiska,
Aby poznać na poziomie jakościowym mechanizm ich występowania,
Wprowadź cechy ilościowe;
Przewiduj przebieg procesu i jego skutki
Sztuka, do której zalicza się fikcja, odzwierciedla świat w obrazach – werbalnych, wizualnych.
Obie te metody refleksji prawdziwy świat wzajemnie się uzupełniają i wzbogacają. Wynika to z faktu, że człowiek z natury ma stosunkowo niezależne funkcjonowanie dwóch kanałów przekazywania i przetwarzania informacji – werbalnego i emocjonalno-figuratywnego. Wynika to z właściwości naszego mózgu.
Nauka i sztuka odzwierciedlają świadomość społeczną na różne sposoby. Językiem nauki są pojęcia, formuły. Językiem sztuki są obrazy. Obrazy artystyczne wywołują w umyśle człowieka trwałe, żywe, naładowane emocjonalnie idee, które uzupełniając treść pojęć kształtują osobisty stosunek do rzeczywistości i badanego materiału. Formuły, relacje, zależności mogą być piękne, ale trzeba to umieć wyczuć, wtedy nauka zamiast być surową koniecznością, może stać się trudnym, ale przyjemnym doświadczeniem. W dziełach sztuki często pojawiają się zdjęcia zjawisk fizycznych w przyrodzie, opisy różnych procesów technicznych, konstrukcji, materiałów, informacje o naukowcach. W fantastyka naukowa znajduje odzwierciedlenie wiele założeń i hipotez naukowych. Specjalna wizja świata, mistrzostwo słowa i umiejętność uogólnień pozwalają pisarzom osiągać w swoich dziełach zaskakująco trafne, łatwo wyobrażalne opisy.
Opisy wiedzy naukowej występują jak w literatura klasyczna i we współczesnym. Takie opisy są szczególnie pożądane w gatunku fikcji, ponieważ w swej istocie opierają się na prezentacji różnych hipotez naukowych przedstawionych w języku fikcji.
Fantazja jako technika, jako środek wyrazu należy w całości do formy dzieła sztuki, a ściślej do jego fabuły. Jednak układ i relacje charakterów społecznych w ich indywidualnym przejawie można zrozumieć jedynie w oparciu o sytuację dzieła, które jest kategorią treści.
Science fiction, rozpatrywana pod tym względem, ma tę samą tematykę co sztuka – „cechę świadomą ideologicznie życie społeczne ludzi i w taki czy inny sposób charakterystyczny charakter życia z nim związany”, skupiając się przede wszystkim na drugiej części tej definicji. Nie można zatem zgodzić się z wnioskami T. A. Czernyszewy, która uważa, że „specyfiką… (science fiction – V. Ch.) nie jest to, że chodzi o literaturę nowy bohater- naukowcem, i nie to, że treścią dzieł science fiction są społeczne, „ludzkie” konsekwencje odkryć naukowych”, ale że w „science...fiction stopniowo pojawiał się nowy wątek: człowiek i środowisko naturalne oraz sztuka. Interesują mnie właściwości fizyczne tego środowiska i jest ono postrzegane nie tylko w aspekcie estetycznym.”
Całkiem możliwe, że artysta jako jednostka może interesować się pewnymi aspektami zjawisk fizycznych środowisko czy ogólnie przyroda. Przykłady takich zainteresowań, gdy pisarz, poeta nie ogranicza się do czysto dziedzina artystyczna W procesie historycznym i literackim jest dużo aktywności. W związku z tym wystarczy przypomnieć nazwiska Goethego, Voltaire'a, Diderota itp.
Pytanie jednak nie tyle dotyczy uzasadnienia czy potępienia takiego zainteresowania, ile raczej natury tego zainteresowania: albo „fizyczne właściwości środowiska” interesują pisarza, przede wszystkim w ich istotnych momentach, jako przejaw pewnych obiektywnych praw natury, albo też są one realizowane poprzez cechy pryzmatu życie ludzkie uzyskując w ten sposób określone zrozumienie oraz ocenę emocjonalną i ideologiczną. W pierwszym przypadku, nawet jeśli artysta będzie próbował stworzyć dzieło sztuki w oparciu o system wiedzy ugruntowany w jego myśleniu teoretycznym, to nieuchronnie będzie ono miało charakter ilustracyjny, nie osiągając przy tym stopnia artystycznej ogólności i wyrazistości, jaki jest nieodłącznym elementem dzieł sztuki.
Jeśli ze względu na ideologiczny światopogląd pisarza „fizyczne właściwości środowiska” nabiorą takiej czy innej orientacji emocjonalnej i ideologicznej, może stać się przedmiotem sztuki w ogóle, a w szczególności science fiction. Trudność w rozróżnieniu współczesnej fikcji pod względem jej znaczenia merytorycznego polega na tym, że może ona pełnić funkcję odzwierciedleniem perspektyw rozwoju nauki i techniki lub „ właściwości fizyczneśrodowisko”, dokonując w formie figuratywnej popularyzacji określonych problemów lub osiągnięć nauki i techniki, przy czym „forma figuratywna” w takim przypadku nie wykracza poza ilustracyjność. A jednocześnie „science fiction”, która narodziła się i w pełni ukształtowała przełomie XIX i XX wieku- XX w., „interesuje się” problematyką i tematyką osiągnięć naukowych, które noszą piętno społecznych cech życia ludzi i społeczeństwa w ich uwarunkowaniach narodowo-historycznych. W tym przypadku warunkowo można wyróżnić dwie „gałęzie” science fiction w jej treści: science fiction, która rozumie i odzwierciedla problemy nauk przyrodniczych w ich orientacji społecznej i ideologicznej, oraz science fiction, która „interesuje się” naukami przyrodniczymi problemów nauk społecznych.
Jednak współczesna fikcja „science” nie ogranicza się do gatunku utopii. Dane pochodzące z nauk społecznych i przyrodniczych, oprócz swojej obiektywnej wartości poznawczej, w coraz większym stopniu wpływają na relacje społeczne ludzi, wyrażając się zarówno w zmianach i rewizjach standardów moralnych i etycznych, jak i w konieczności przewidywania wyników odkryć naukowych z korzyścią lub szkodę całej ludzkości. Rewolucja przemysłowo-technologiczna, która rozpoczęła się w XX wieku, stawia przed ludzkością szereg problemów społecznych, etycznych, filozoficznych, a nie tylko technicznych. Zmiany zachodzące w tym „zmiennym” świecie, wywołane rozwojem nauki, są tym, czym „zajmuje się” fantastyka naukowa, którą od czasów Wellsa nazywa się społeczną. Istotę tego typu „science fiction” najlepiej wyrazili bracia Strugaccy. „Literatura – piszą – powinna próbować zgłębiać typowe społeczeństwa, czyli praktycznie uwzględniać całą różnorodność powiązań między ludźmi, grupami i stworzoną przez nie drugą naturą. Współczesny świat tak złożone, powiązań jest tak wiele i są one na tyle zawiłe, że literatura może rozwiązać ten problem za pomocą pewnych socjologicznych uogólnień, konstrukcji modeli socjologicznych, z konieczności uproszczonych, ale zachowujących najbardziej charakterystyczne tendencje i wzorce. Oczywiście najważniejszymi tendencjami tych modeli pozostają w dalszym ciągu typowi ludzie, ale działający w okolicznościach typowanych nie na płaszczyźnie konkretu, ale na linii trendów”. Przykładem takiej fikcji mogą być dzieła samych Strugackich ( „Trudno być Bogiem” i inne), „Powrót z gwiazd” Stanisława Lema, itp.
Obecnie obalono wiele przestarzałych opinii na temat science fiction, które sprowadzały się głównie do tego, że jej treścią powinna być hipoteza naukowa, celem naukowa prognoza, a celem popularyzacja i propagowanie wiedzy naukowej nie tyle wysiłkiem krytyków i literaturoznawców, co samą praktyką literacką. Większość autorów science fiction zgadza się obecnie, że jest to szczególna gałąź fikcji z określonym obszarem zainteresowań twórczych i unikalnymi technikami przedstawiania rzeczywistości. A jednak większość dzieł poświęconych science fiction charakteryzuje się niedostatecznym rozwinięciem pozytywnej części programu, w szczególności tak fundamentalnej kwestii, jak rola i znaczenie „zasady nauki”, której rozwiązanie mogłoby wyjaśnić szereg kontrowersyjnych kwestii związanych z naturą science fiction i jej możliwościami artystycznymi. Dla badacza współczesnej fantastyki naukowej niezwykle konieczne jest poznanie natury jej związku z nauką, a także znaczenia i celu takiej wspólnoty.
Pierwszą i być może najpoważniejszą konsekwencją „unaukowienia” science fiction była jej nowoczesność. Pojawienie się fantastyki naukowej w drugiej połowie XIX wieku. było w pewnym stopniu zdeterminowane ogromnym przyspieszeniem (w stosunku do poprzednich wieków) postępu naukowo-technicznego, upowszechnieniem wiedzy naukowej w społeczeństwie i ukształtowaniem się naukowej, materialistycznej wizji świata. Naukowość została wówczas przyjęta jako wiarygodne uzasadnienie fantastyczności, zauważa pisarz G. Gurevich, „kiedy technologia nabrała mocy, a za płotami fabryk zaczęto dziać się cuda: rydwany parowe bez koni, statki bez żagli, pływające pod wiatr .”
Jednak science fiction w fikcji to nie tylko zwykły znak czasów. Zasada naukowa przyjęta przez science fiction przygotowała ją i uzbroiła do rozwoju najbardziej złożonych problemów współczesnego świata.
Większość autorów zajmujących się science fiction zgadza się z poglądem, że kryterium naukowości jest konieczne w przypadku science fiction. „...Problemu kompasu, problemu kryterium nie da się usunąć” – zauważa A.F. Britikov, dla którego kryterium nauki w fikcji jest równoznaczne z kryterium osoby. Słoneczny. Revich oczywiście sprowadza kryterium naukowe do życzenia pisarza science fiction, aby dobrze znał wybraną przez siebie dziedzinę i nie popełniał elementarnych błędów w stosunku do nauki: „To zabawne, gdy osoba podająca się za wróżbitę popełnia elementarne błędy naukowe”. Co prawda krytyk od razu zastrzega, że świadomość naukowa dla pisarza science fiction nie jest główną i nie jedyną niezbędną cechą, a nawet elementarny błąd naukowy, którego dokonuje, może nie wpłynąć na wartość artystyczną dzieła. Do tego trzeba dodać, że nie każdy pisarz science fiction, jak wiemy, twierdzi, że jest wróżbitą. Kwestia kryteriów naukowych w artykule W. Michajłowa „Science Fiction” jest skomplikowana. Autor artykułu albo twierdzi, że pojedyncze słowo „naukowe”, użyte przez pisarza science fiction, czyni jego dzieło science fiction (jak np. słowo „rakieta”), i zgadza się z naukowym charakterem wehikułu czasu Wellsa, po czym krytykuje współczesną fantastykę naukową pisarzy, którzy wykorzystują tę ideę w swoich pracach: rakieta fotonowa i lot z prędkością poniżej światła, ponieważ „opublikowano obliczenia” wskazujące na techniczną niewykonalność obu. Z. I. Fainburg maksymalnie poszerza granice science fiction, argumentując, że „w sytuacjach i rozwiązaniach science fiction założenia przyjmuje się z reguły na podstawie tego, co jest przynajmniej idealnie możliwe, czyli przynajmniej nie zasadniczo niezgodne z materialnością świata.”
We współczesnej science fiction istnieje wiele stopni i stopni naukowości. Niektórzy współcześni pisarze science fiction idą znacznie dalej niż Wells na ścieżce przekształcania uzasadnienia naukowego w swego rodzaju technika artystyczna, zwiększenie wiarygodności, czy po prostu znak czasów. Coraz bardziej formalne, naukowe uzasadnienie staje się coraz bardziej warunkowe.
Literatura faktu szczególny rodzaj literatury opowiadającej o nauce, badaniach naukowych, „dramacie idei” w nauce i losach jej prawdziwych twórców; rodzi się na styku literatury fabularnej, dokumentalno-dziennikarskiej i popularnonaukowej. Rozwijając się w niezależny gatunek, N.-kh. l. zachowuje ścisłe pokrewieństwo ze wszystkimi trzema rodzajami literatury; zrozumienie jego istoty i estetyki pozostaje przedmiotem dyskusji. W przeciwieństwie do samej literatury popularnonaukowej (patrz Literatura popularnonaukowa ) ,
którego uwaga skupiona jest na zadaniach poznawczych i edukacyjnych, N.-kh. l. odnosi się przede wszystkim do ludzkiej strony nauki, do duchowego wyglądu jej twórców, do psychologii twórczości naukowej, do filozoficznych źródeł i konsekwencji odkryć naukowych. Ma nie tylko wartość intelektualną i poznawczą, ale także estetyczną; ma na celu połączenie „interesu ogólnego” z naukową rzetelnością w ujawnianiu problemów, obrazowości narracji z dokumentalną dokładnością materiału życiowego.
N.-kh. l. powstał w XX wieku; ale niektóre gatunki literatury dydaktycznej można uznać za jej wczesne przykłady (patrz Literatura dydaktyczna ) (na przykład „Działa i dni” Hezjoda, „O naturze rzeczy” Lukrecjusza Cary, „Metamorfozy roślin” Goethego), a także autobiografie i biografie wielu naukowców XIX wieku. Radziecki N.-kh. l. zaczęły nabierać kształtu na przełomie lat 20-30; Jednocześnie M. Gorki mówił o potrzebie „... wyobraźniowego myślenia naukowego i artystycznego” (Dzieła zebrane, t. 27, 1953, s. 107). Prace M. Iljina, B. S. Żitkowa, „Gazeta leśna” V. V. Bianki, „Kara-Bugaz” K. G. Paustowskiego, eseje B. N. Agapowa, M. M. Prishvina, M. S. Shaginyana. Szczególny rozkwit rozpoczął się na przełomie lat 50. i 60. XX wieku. (dzieła D. S. Danina, O. N. Pisarzhevsky'ego, V. N. Orłowa, B. N. Aganowa, Yu. G. Webera, A. I. Sharova itp.), od 1960 r. roczne zbiory N.-X. l. „Ścieżki do nieznanego” (Moskwa). W większości literatura zagraniczna termin adekwatny do koncepcji „N.-kh. l.”, nie, a literatura jej odpowiadająca nie jest zazwyczaj izolowana od ogólnodostępnej literatury o nauce. Jednak wiele dzieł niewątpliwie należy do N.-kh. l.: „Łowcy drobnoustrojów” P. de Kreif, „Jaśniej niż tysiąc słońc” R. Junga, „A. Flemming” A. Maurois i in. Oświetlony.: Andreev K., O równych prawach, „Rok trzydziesty siódmy”, 1954, nr 3; Danin D., Pragnienie przejrzystości, M., 1960; Formuły i obrazy. Spór o temat naukowy w fikcji, M., 1961; Ivich A., Poezja nauki, M., 1967.
V. A. Revich. Duży Encyklopedia radziecka. 1969-1978 .
Zobacz, co kryje się pod hasłem „Literatura naukowa i artystyczna” w innych słownikach:
Gałąź literatury opowiadająca w formie przenośnej o prawdziwe życie naukowców, ich twórczych losów i duchowego wyglądu, o dramacie idei naukowych. Łączy w sobie cechy fikcji, dokumentu i prozy popularno-naukowej... Wielki słownik encyklopedyczny
Literatura faktu- artysta dosł., którego podstawą faktyczną są ludzie i problemy nauki... Wydawnictwo słownikowo-podręcznikowe
Literatura poświęcona opisowi „człowieka” w nauce: psychologia twórcy, zderzenie przedstawicieli różnych szkół, duchowy wygląd naukowców, ich praca, przesłanki i konsekwencje odkryć. W fikcji naukowej, naukowej i... Encyklopedia literacka
Gałąź literatury, która w przenośni opowiada o prawdziwym życiu naukowców, ich twórczych losach i duchowym wyglądzie, o „dramacie” idei naukowych. Łączy w sobie cechy powieści fabularnej, dokumentalnej i prozy popularnonaukowej („Nieuchronność dziwny świat"D... Słownik encyklopedyczny
LITERATURA FIKCJI NAUKOWEJ- LITERATURA FIKCJI NAUKOWEJ, szczególny rodzaj literatury, adresowany przede wszystkim do ludzkiego aspektu nauki, do duchowego wyglądu jej twórców, do psychologii twórczości naukowej, do „dramatu idei” w nauce, do filozoficznych korzeni i konsekwencji ... ... Literacki słownik encyklopedyczny
LITERATURA NAUKOWA I FIKCYJNA- dział literatury łączący w sobie główne cechy prozy fabularnej, dokumentalnej i popularnonaukowej, opowiadający o początkach i rozwoju nauki, odkryciach naukowców, wynalazkach, ideach itp. Edukacja zawodowa. Słownik
Literatura popularnonaukowa- literaturę poświęconą przedstawianiu idei naukowych w przystępnej formie szeroki zakres czytelników niebędących specjalistami. Dla młodszego pokolenia N. p.l. źródło wiedzy o różnorodności świata, zaznajomienie się z radością pierwszych niezależnych naukowców... Pedagogiczny słownik terminologiczny
Dane zawarte w artykule pochodzą z początku XX wieku. Możesz pomóc aktualizując informacje w artykule... Wikipedia
Lokalizacja... Wikipedia
Fikcja w języku tajskim, tworzona i tworzona w Tajlandii. Tradycyjnie tworzony pod wpływem literatury indyjskiej. Najbardziej słynny zabytek literatury tajskiej jest Ramakien, tajska wersja indyjskiego eposu Ramajana.... ... Wikipedia
Książki
- Spotkanie umysłów. Eseje naukowe i publicystyczne, Jewgienij Panow. Współczesna proza to nie tylko fikcja. To jest także dziennikarstwo. Cieszy się coraz większym zainteresowaniem, a nasi współcześni czytają ją coraz chętniej. Sekret jest prosty: dziennikarstwo... e-book
Analizowane są poglądy na naukę trzech wielkich pisarzy rosyjskich – A.P. Czechowa, F.M. Dostojewski i L.N. Tołstoj. Studiowanie nauk ścisłych w tym kontekście daje nieoczekiwane i interesujące wyniki. Słowa kluczowe: nauka, sztuka, fikcja.
Słowo kluczowe: nauka, sztuka, literatura beletrystyczna
Problem relacji nauki i sztuki ma długą historię i jest rozwiązywany z różnych lub wręcz przeciwstawnych stanowisk. Popularnym poglądem było to, że naukowe, dyskursywne myślenie wypiera myślenie intuicyjne i przekształca sfera emocjonalna. Sformułowanie „Śmierć sztuki” stało się modne. Zagrożenie dla sztuki było bezpośrednio powiązane z nauką i technologią. Maszyna w odróżnieniu od człowieka charakteryzuje się perfekcją i ogromną wydajnością. Rzuca wyzwanie artystom. Sztuka staje zatem przed wyborem: albo podporządkuje się zasadom techniki maszynowej i upowszechni się, albo znajdzie się w izolacji. Apostołami tej idei byli francuski matematyk i estetyk Mol oraz kanadyjski specjalista od komunikacji masowej McLuhan. Mohl argumentował, że sztuka traci swoją uprzywilejowaną pozycję, stając się różnorodnością zajęcia praktyczne, dostosowanych do postępu naukowo-technicznego. Artysta zamienia się w programistę lub komunikator. I tylko jeśli opanuje ścisły i uniwersalny język maszyny, może zachować rolę pioniera. Zmienia się jego rola: nie tworzy już nowych dzieł, ale idee dotyczące nowych form oddziaływania na sferę zmysłową człowieka. Idee te realizowane są za pomocą technologii, która odgrywa w sztuce nie mniejszą rolę niż przy tworzeniu łazika księżycowego. W istocie była to dopiero pierwsza wojna prewencyjna przeciwko idei świętości twórczość artystyczna i samą wartość autora. Obecnie Internet doprowadził te idee do skrajności i, jak to zwykle bywa, do karykatury.
Istnieje jednak także koncepcja wprost przeciwna relacji nauki do wartości estetycznych. Na przykład francuski estetyk Dufresne uważał, że sztuka w swoim tradycyjnym znaczeniu naprawdę umiera. Nie oznacza to jednak, że sztuka w ogóle umiera lub powinna umierać pod agresywnym naciskiem nauki. Jeśli sztuka chce przetrwać, musi przeciwstawić się środowisku społeczno-technicznemu z ich skostniałymi strukturami wrogimi człowiekowi. Zrywając z tradycyjną praktyką, sztuka wcale nie ignoruje rzeczywistości, a wręcz przeciwnie, wnika w jej głębsze warstwy, gdzie przedmiot i podmiot nie są już rozróżnialne. W pewnym sensie jest to wersja niemieckiego filozofa Schellinga. Sztuka zatem zbawia człowieka. Ale ceną takiego zbawienia jest całkowite zerwanie między sztuką a nauką.
Ze wszystkich sztuk najbardziej napięta relacja rozwinęła się między nauką a fikcją. Wyjaśnia to przede wszystkim fakt, że zarówno nauka, jak i literatura posługują się tym samym sposobem wyrażania swoich treści – metodą dyskursywną. I chociaż w nauce istnieje ogromna warstwa specyficznego języka symbolicznego, głównym pozostaje język mówiony. Jeden z znani przedstawiciele Filozofia analityczna Peter Strawson uważał, że nauka potrzebuje języka naturalnego, aby ją zrozumieć. Inny analityk, Henry N. Goodman, uważa, że wersje świata składają się z teorii naukowych, przedstawień obrazkowych, dzieł literackich i tym podobnych, o ile odpowiadają standardowym i sprawdzonym kategoriom. Język jest rzeczywistością żywą, nie uznaje granic i przepływa z jednego pola tematycznego do drugiego. Dlatego pisarze tak uważnie i zazdrośnie śledzą naukę. Co do niej czują? Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy osobno przestudiować całą literaturę, ponieważ nie ma jednej odpowiedzi. Różnie to wygląda u różnych pisarzy.
Powyższe dotyczy przede wszystkim literatury rosyjskiej. To jest zrozumiałe. Poeta w Rosji to więcej niż poeta. A literatura zawsze nam służyła więcej funkcji niż powinno być w przypadku sztuki. Jeśli według Kanta jedyną funkcją sztuki jest funkcja estetyczna, to w Rosji literatura nauczała, wychowywała, była częścią polityki i religii, głosiła maksymy moralne. Widać, że z zazdrosnym zainteresowaniem śledziła naukę – czy to przejęcie części jej fabuły? Co więcej, z roku na rok i stulecie w kręgu zainteresowań nauki pojawiało się coraz więcej przedmiotów, a jej tematyka stale się poszerzała.
Część 1. A.P. Czechow.
„Namiętnie kocham astronomów, poetów, metafizyków, prywatyzatorów, chemików i innych księży nauki, za których się uważacie poprzez swoje sprytne fakty i gałęzie nauki, tj. produkty i owoce... Jestem strasznie oddany nauce. Ten dziewiętnastowieczny żagiel nie ma dla mnie żadnej wartości; nauka zasłoniła mi go przed oczami dalszymi skrzydłami. Każde odkrycie dręczy mnie jak gwóźdź w plecach…” Wszyscy znają te wersety z opowiadania Czechowa „List do uczonego sąsiada”. „To nie może się zdarzyć, bo to nigdy nie może się zdarzyć” itp. I nawet ludzie, którzy dobrze znają twórczość Czechowa, uważają, że stosunek Czechowa do nauki kończy się na takich żartach. Tymczasem jest to najgłębsze złudzenie. Żaden z pisarzy rosyjskich nie traktował nauki tak poważnie i z takim szacunkiem jak Czechow. Co go najpierw zaniepokoiło? Przede wszystkim Czechow dużo myślał o problemie związku nauki i prawdy.
Bohater opowiadania „W drodze” mówi: „Nie wiesz, czym jest nauka. Wszystkie nauki, niezależnie od tego, ile jest ich na świecie, mają ten sam paszport, bez którego uważają się za nie do pomyślenia – pragnienie prawdy. Celem każdego z nich nie jest pożytek, nie wygoda w życiu, ale prawda. Niesamowity! Kiedy zaczynasz studiować jakąkolwiek naukę, pierwszą rzeczą, która cię uderza, jest jej początek. Powiem wam, że nie ma nic bardziej ekscytującego i wspaniałego, nic bardziej oszałamiającego i ekscytującego ludzki duch, jak początek jakiejś nauki. Już od pierwszych pięciu czy sześciu wykładów tchną w Tobie najjaśniejsze nadzieje, już sprawiasz wrażenie mistrza prawdy. A ja poświęciłam się nauce bezinteresownie, z pasją, jak ukochana kobieta. Byłem ich niewolnikiem i poza nimi nie chciałem znać żadnego innego słońca. Dzień i noc, nie prostując pleców, wpychałam się, szalełam za książkami, płakałam, gdy na moich oczach ludzie wykorzystywali naukę do własnych celów. Problem w tym, że ta wartość – prawda – stopniowo zaczyna ulegać erozji.
A Czechow kontynuuje z goryczą: „Ale nie dałem się długo nabrać. Rzecz w tym, że każda nauka ma początek, ale nie ma końca, podobnie jak ułamek okresowy. Zoologia odkryła 35 000 gatunków owadów, chemia ma 60 prostych ciał. Jeśli z czasem doda się dziesięć zer po prawej stronie tych cyfr, zoologia i chemia będą tak samo odległe od kresu, jak są teraz, a wszystkie współczesne praca naukowa składa się z rosnących liczb. Zrozumiałem tę sztuczkę, kiedy otworzyłem 35001. gatunek i nie czułem się usatysfakcjonowany” [ibid.]. W opowiadaniu „Mummersy” młody profesor wygłasza wykład wprowadzający. Zapewnia, że nie ma większego szczęścia niż służba nauce. „Nauka jest wszystkim! - mówi. „Ona jest życiem”. I oni mu wierzą. Ale nazwaliby go mummerem, gdyby usłyszeli, co powiedział żonie po wykładzie. Powiedział jej: „Teraz, mamo, jestem profesorem. Profesor ma dziesięć razy większą praktykę niż zwykły lekarz. Teraz liczę na 25 tysięcy rocznie.”
To jest po prostu niesamowite. W latach 60 dodatkowe lata przed niemieckim filozofem Karlem Jaspersem Czechow mówi nam, że prawda znika z horyzontu wartości nauki, a motywy jej uprawiania stają się wulgarne i filisterskie. Oczywiście mówi w specyficzny sposób, jak tylko Czechow mógł to powiedzieć.
Kolejnym problemem, który niepokoi Czechowa, jest problem nauki obciążonej wartościami. W opowiadaniu „I piękno musi mieć granice” sekretarz uczelni pisze: „Ja też nie mogę milczeć na temat nauki. Nauka ma wiele pożytecznych i cudownych właściwości, ale pamiętasz, ile zła przynosi, jeśli osoba, która się nią zajmuje, przekracza granice ustanowione przez moralność, prawa natury i tak dalej? .
Czechowa dręczyła postawa zwykłych ludzi wobec nauki i jej status społeczny. „Osoby, które ukończyły kurs w placówkach specjalnych, siedzą bezczynnie lub zajmują stanowiska niezwiązane z ich specjalnością, dlatego wyższe wykształcenie techniczne jest w naszym kraju nadal bezproduktywne” – pisze Czechow w opowiadaniu „Mur”.
W „Skoczku” pisarz jednoznacznie mówi o swojej sympatii dla nauk ścisłych i bohatera, lekarza Dymowa i jego żony, skoczka Oleńki, dopiero po śmierci męża rozumie, że żyła z niezwykłym mężczyzną, wielki człowiek, chociaż nie rozumiał opery i innych sztuk. „Brakowało mi tego! Tęskniłam!” – płacze.
W opowiadaniu „Myśliciel” naczelnik więzienia Jaszkin rozmawia z dyrektorem szkoły rejonowej:
„Moim zdaniem istnieje wiele niepotrzebnych nauk”. „To znaczy, jak to jest, proszę pana” – pyta cicho Pifow. „Jakie nauki uważasz za zbędne?” - „Różne rzeczy... Im więcej człowiek zna nauk, tym więcej o sobie marzy... Jest więcej dumy... Przeważyłbym wszystkie te nauki. No cóż, jestem naprawdę urażony.
Kolejny prawdziwie wizjonerski moment. W opowiadaniu „Pojedynek” zoolog von Koren mówi do diakona: „Nauki humanistyczne, o których mówisz, zadowolą ludzką myśl tylko wtedy, gdy w swoim ruchu spotkają się z naukami ścisłymi i pójdą z nimi ramię w ramię. Czy spotkają się pod mikroskopem, czy w monologach nowego Hamleta, czy w nowej religii, nie wiem, ale myślę, że zanim to nastąpi, Ziemia pokryje się lodową skorupą.
Ale nawet jeśli nie zawiedziesz się nauką, jeśli prawda, nauka i nauczanie stanowią cały sens Twojego życia, to czy to wystarczy do szczęścia? I w tym miejscu chcę przypomnieć jedno z najbardziej przejmujących opowiadań Czechowa „Nudna historia”. Fabuła jest naprawdę nudna, prawie nic się w niej nie dzieje. Ale chodzi o nas i nie mogę tego zignorować, rozwijając tę fabułę. Bohater jest wybitnym, światowej sławy naukowcem – lekarzem, profesorem, tajnym radcą i posiadaczem niemal wszystkich święceń krajowych i zagranicznych. Jest ciężko i nieuleczalnie chory, cierpi na bezsenność, cierpi i wie, że zostało mu tylko kilka miesięcy życia, nie więcej. Ale nie może i nie chce porzucić tego, co kocha – nauki i nauczania. Jego historia o tym, jak wykłada, jest prawdziwa podręcznik metodyczny dla wszystkich nauczycieli. Jego dzień zaczyna się wcześnie i za piętnaście dziesiąta musi zacząć wygłaszać wykład.
W drodze na uniwersytet myśli o wykładzie i dociera na uniwersytet. „Ale tu ponure, dawno nie naprawiane bramy uniwersytetu, znudzony woźny w kożuchu, miotła, kupa śniegu… Na świeży chłopak Na kimś, kto pochodzi z prowincji i wyobraża sobie, że świątynia nauki jest rzeczywiście świątynią, takie bramy nie mogą zrobić zdrowego wrażenia. Ogólnie rzecz biorąc, zniszczenie budynków uniwersyteckich, mrok korytarzy, sadza ścian, brak światła, nudny wygląd schodów, wieszaków i ławek w historii rosyjskiego pesymizmu zajmują jedno z pierwszych miejsc wraz z powody predysponujące... Uczeń, którego nastrój kształtuje w większości sytuacja, na każdym kroku, w którym się uczy, musi widzieć przed sobą tylko wysokiego, silnego, pełnego wdzięku... Boże chroń go przed chudymi drzewami, wybite okna, szare ściany i drzwi pokryte podartą ceratą.”
Ciekawe są jego przemyślenia na temat asystenta, prosektora, który przygotowuje dla niego leki. Fanatycznie wierzy w nieomylność nauki i przede wszystkim wszystkiego, co piszą Niemcy. „Jest pewny siebie, swoich narkotyków, zna cel życia i zupełnie nie zna wątpliwości i rozczarowań, które sprawiają, że talent staje się szary. Niewolniczy kult władzy i brak potrzeby samodzielnego myślenia.” Ale potem zaczyna się wykład. „Wiem, o czym będę czytać, ale nie wiem, jak będę czytać, od czego zacznę i na czym zakończę. Aby dobrze czytać, to znaczy nie nudno i z pożytkiem dla słuchaczy, oprócz talentu musisz mieć także zręczność i doświadczenie, musisz mieć jasne pojęcie o swoich mocnych stronach, o tych, do których czytasz i o tym, co jest tematem Twojej wypowiedzi. Poza tym trzeba być samodzielnym mężczyzną, patrzeć czujnie i ani na sekundę nie tracić z oczu.... Przede mną stoi półtora setki twarzy, do siebie niepodobnych... Moim celem jest pokonaj tę wielogłową hydrę. Jeśli w każdej minucie czytania mam jasne pojęcie o stopniu jej uwagi i sile zrozumienia, to jest w mojej mocy... Następnie staram się, aby moja wypowiedź była literacka, definicje krótkie i precyzyjne , zdanie tak proste i piękne, jak to tylko możliwe. W każdej minucie muszę się sprawdzać i pamiętać, że mam do dyspozycji tylko godzinę i czterdzieści minut. Jednym słowem jest mnóstwo pracy. Jednocześnie musisz udawać naukowca, nauczyciela i mówcę, i źle jest, jeśli mówca pokona w tobie nauczyciela i naukowca lub odwrotnie.
Czytasz kwadrans, pół godziny, a potem zauważasz, że uczniowie zaczynają patrzeć w sufit, jeden sięgnie po szalik, inny usiądzie wygodniej, trzeci uśmiechnie się na swoje myśli... To oznacza, że uwaga jest zmęczona. Musimy podjąć działania. Skorzystaj z pierwszego możliwość, mówię jakąś grę słów. Wszystkie półtora setki twarzy uśmiecha się szeroko, ich oczy błyszczą wesoło, a przez chwilę słychać ryk morza. Ja też się śmieję. Moja uwaga została odświeżona i mogę kontynuować. Żaden sport, żadna rozrywka i gry nie sprawiały mi takiej przyjemności jak wykłady. Dopiero na wykładach mogłam oddać się pasji i zrozumieć, że inspiracja nie jest wymysłem poetów, ale istnieje naprawdę.”
Ale wtedy profesor zachoruje i, wydawałoby się, będzie musiał rzucić wszystko i zadbać o swoje zdrowie i leczenie. „Sumienie i rozum podpowiadają mi, że najlepsze, co mogę teraz zrobić, to wygłosić chłopcom pożegnalny wykład, powiedzieć im ostatnie słowo pobłogosław ich i oddaj moje miejsce osobie młodszej i silniejszej ode mnie. Ale niech mnie Bóg osądzi, nie mam odwagi postępować zgodnie ze swoim sumieniem... Podobnie jak 20-30 lat temu, tak i teraz, przed śmiercią, interesuje mnie tylko nauka. Wydając ostatnie tchnienie, nadal będę wierzyć, że nauka jest najważniejszą, najpiękniejszą i najbardziej niezbędną rzeczą w życiu człowieka, że była i będzie najwyższym przejawem miłości i że tylko dzięki niej człowiek zwycięży naturę i on sam.
To przekonanie może być naiwne i niesprawiedliwe w swej podstawie, ale to nie moja wina, że wierzę tak, a nie inaczej; Tej wiary w siebie nie mogę pokonać” [tamże]. Ale jeśli tak jest, jeśli nauka jest najpiękniejszą rzeczą w życiu człowieka, to dlaczego chcesz płakać, czytając tę historię? Prawdopodobnie dlatego, że bohater jest wciąż nieszczęśliwy. Nieszczęśliwy, bo jest śmiertelnie chory, nieszczęśliwy w rodzinie, nieszczęśliwy w swojej bezgrzesznej miłości do swojej uczennicy Katii. I ostatnie zdanie „Żegnaj, mój skarbie” oraz zdanie „Gdzie jesteś, Missyus?” z innego opowiadania Czechowa - najlepsza rzecz w literaturze światowej, od której ściska się serce.
Niezwykle interesujące są przemyślenia Czechowa, zarówno jako lekarza, jak i pisarza, na temat aktualnego do dziś problemu „geniuszu i szaleństwa”. Jeden z najlepsze historie Czechowa „Czarny mnich”. Bohater Kovrin jest naukowcem, bardzo utalentowanym filozofem. Choruje na psychozę maniakalno-depresyjną, którą Czechow jako lekarz opisuje ze skrupulatną dokładnością. Kovrin przyjeżdża na lato do przyjaciół, z którymi praktycznie dorastał, i poślubia córkę właściciela, Tanyę. Ale wkrótce nadchodzi faza maniakalna, zaczynają się halucynacje, a przerażona Tanya i jej ojciec zaczynają walczyć o jego leczenie. To powoduje u Kovrina jedynie irytację. „Dlaczego, dlaczego mnie potraktowałeś? Bromki, bezczynność, ciepłe kąpiele, inwigilacja, tchórzliwy strach o każdy łyk, o każdy krok – to wszystko w końcu doprowadzi mnie do idiotyzmu. Szalałem, miałem złudzenia wielkościowe, ale byłem wesoły, wesoły, a nawet szczęśliwy, byłem ciekawy i oryginalny.
Teraz stałem się bardziej rozsądny i szanowany, ale jestem jak wszyscy: jestem przeciętny, znudzony życiem... Och, jak okrutnie mnie potraktowałeś. Widziałem halucynacje, ale kogo to obchodzi? Pytam: komu to przeszkadzało?” „Jak szczęśliwi są Budda i Mahomet czy Szekspir, że życzliwi krewni i lekarze nie leczyli ich dla ekstazy i inspiracji. Gdyby Mahomet na nerwy brał bromek potasu, pracował tylko dwie godziny dziennie i pił mleko, to potem cudowna osoba pozostałoby równie niewiele, jak po jego psie. Lekarze i dobrzy krewni ostatecznie ogłupią ludzkość, przeciętność zostanie uznana za geniusz, a cywilizacja zginie” [tamże]. W ostatnim liście Tanyi do Kovrina pisze: „Moja dusza płonie nieznośnym bólem… Niech cię diabli. Wziąłem cię za niezwykła osoba„Jak na geniusza, zakochałem się w tobie, ale okazałeś się szalony”. Ta tragiczna rozbieżność między wewnętrznym postrzeganiem siebie genialnej osoby a postrzeganiem otaczających ją osób, których faktycznie unieszczęśliwia, jest przygnębiającą okolicznością, z którą nauka jeszcze nie sobie poradziła.
Część 2. F. M. Dostojewski
Zupełnie inny obraz nauki widzimy w pracach F.M. Dostojewski. Chyba najważniejsze elementy tego obrazu znajdują się w „Demonach” i „Braciach Karamazow”. W „Opętanych” Dostojewski nie mówi o nauce w ogóle, ale bardziej o teorie społeczne. „Demony” zdają się rejestrować momenty, w których utopia społeczna z kapryśnymi fantazjami i romansami zyskuje status „podręcznika życia”, a następnie staje się dogmatem, teoretyczną podstawą koszmarnego zamieszania. Taki system teoretyczny opracowuje jeden z bohaterów „Demonów” Szigalewa, który jest przekonany, że do ziemskiego raju prowadzi tylko jedna droga – przez nieograniczony despotyzm i masowy terror. Wszystko ma ten sam mianownik, całkowitą równość, całkowitą bezosobowość.
Nieskrywaną wstręt Dostojewskiego do takich teorii, które przyszły z Europy, przenosi na całe europejskie oświecenie. Nauka jest najważniejsza siła napędowa Oświecenie europejskie. „Ale w nauce tylko to” – mówi Starszy Zosima w „Braciach Karamazow” – „podlega uczuciom. Świat duchowy, wyższa połowa człowieka, zostaje całkowicie odrzucona, wypędzona z pewnym triumfem, a nawet nienawiścią. Idąc za nauką, chcą sobie radzić bez Chrystusa”. Dostojewski uważa, że Rosja powinna otrzymywać od Europy jedynie zewnętrzną, stosowaną stronę wiedzy. „Ale nie mamy nic, co mogłoby czerpać duchowe oświecenie ze źródeł zachodnioeuropejskich, biorąc pod uwagę całkowitą obecność źródeł rosyjskich… Nasz naród był oświecony przez długi czas. Wszystko, czego pragną w Europie – wszystko to od dawna jest w Rosji w postaci prawdy Chrystusowej, która jest całkowicie zachowana w prawosławiu”. Nie przeszkadzało to Dostojewskiemu czasami mówić o niezwykłej powszechnej miłości do Europy.
Ale, jak trafnie zauważa D.S. Mereżkowski, ta niezwykła miłość przypomina raczej niezwykłą ludzką nienawiść. „Gdybyś wiedział – pisze Dostojewski w liście do przyjaciela z Drezna – „jakie krwawe wstręt, aż do nienawiści, wzbudziła we mnie Europa przez te cztery lata. Panie, jakie mamy uprzedzenia wobec Europy! Może i są naukowcami, ale są strasznymi głupcami... Tutejsi ludzie są piśmienni, ale niesamowicie niewykształceni, głupi, głupi, o najbardziej podstawowych interesach” [tamże]. Jak Europa może odpowiedzieć na taką „miłość”? Nic. Z wyjątkiem nienawiści. „W Europie wszyscy trzymają kamień w zanadrzu przeciwko nam. Europa nas nienawidzi, gardzi nami. Tam, w Europie, już dawno postanowiono położyć kres Rosji. Nie możemy ukryć się przed ich zgrzytaniem, bo pewnego dnia rzucą się na nas i zjedzą nas”.
Jeśli chodzi o naukę, jest ona oczywiście owocem inteligencji. „Ale pokazując ten owoc ludziom, musimy poczekać, co powie cały naród, zaakceptowawszy od nas naukę”.
Ale czy jest jeszcze do czegoś potrzebna, nauce, skoro istnieje? I wtedy pojawia się N.F. Fiodorow ze swoim projektem powszechnego zbawienia przodków.
Doktryna o przyczynie uniwersalnej powstała jesienią 1851 roku. Przez prawie dwadzieścia pięć lat Fiodorow nie przelał tego na papier. I przez te wszystkie lata marzyłem, że Dostojewski doceni ten projekt. Cudowne dzieło Anastasii Gachevy poświęcone jest ich trudnemu związkowi.
A. Gacheva podkreśla, że w wielu tematach pisarz i filozof, nawet o tym nie wiedząc, idą równolegle. Ich wektory duchowe podążają w tym samym kierunku, dzięki czemu budowany przez Fiodorowa holistyczny obraz świata i człowieka nabiera objętości i głębi na tle idei Dostojewskiego, a wiele intuicji i rozumień Dostojewskiego odpowiada i znajduje swój rozwój w dziełach Dostojewskiego. filozof spraw uniwersalnych. Myśl Dostojewskiego kieruje się ku naukowej i praktycznej stronie projektu. „WIĘC NIE BÓJMY SIĘ NAUKI. POKAŻMY W TYM NOWE SPOSOBY” – wielkimi literami oznacza ideę Dostojewskiego odnowionej nauki chrześcijańskiej. Pojawia się w zarysie nauk Zosimy, nawiązując do innych stwierdzeń zarysowujących temat przemienienia: „Twoje ciało się zmieni. (Światło Taboru). Życie jest niebem, my mamy klucze.”
Jednak w ostatecznym tekście powieści istnieje jedynie obraz nauki o pozytywistycznym podejściu, która nie dba o żadne wyższe przyczyny i w związku z tym odwodzi świat od Chrystusa (monolog Mityi Karamazowa o „ogonach” – zakończeniach nerwowych: tylko dzięki nim człowiek kontempluje i myśli, a nie dlatego, że „jest jakimś obrazem i podobieństwem”. go z Dostojewskim już w latach 70. XIX w. Świecka cywilizacja New Age, która deifikowała marność marności, służąc bogu konsumpcji i wygody, wskazuje na symptomy kryzysu antropologicznego, które były wyraźnie widoczne pod koniec XIX wieku. – to właśnie ten kryzys Dostojewski reprezentował w swoich podziemnych bohaterach, wskazując na impas bezbożnego antropocentryzmu, absolutyzację człowieka takiego, jaki jest.
Ciekawa jest pod tym względem próba współczesnych badaczy twórczości Dostojewskiego przedstawienia stosunku pisarza do nowych, w szczególności nauk nuklearnych. I. Volgin, L. Saraskina, G. Pomerants, Yu Karyakin myślą o tym.
Jak zauważył G. Pomerantz, Dostojewski w powieści „Zbrodnia i kara” stworzył przypowieść o głębokich negatywnych konsekwencjach „nagiego” racjonalizmu. „Nie chodzi o odrębną fałszywą ideę, nie o błąd Raskolnikowa, ale o ograniczenia jakiejkolwiek ideologii. „To też dobrze, że właśnie zabiłeś staruszkę” – powiedział Porfiry Pietrowicz. „A gdybyś wymyślił inną teorię, być może uczyniłbyś tę rzecz sto milionów razy brzydszą”. Porfirij Pietrowicz miał rację. Doświadczenie ostatnie stulecia pokazał, jak niebezpieczne jest ufanie logice, nie powierzając jej sercem i doświadczeniem duchowym. Umysł, który stał się praktyczną siłą, jest niebezpieczny. Umysł naukowy ze swoimi odkryciami i wynalazkami jest niebezpieczny. Umysł polityczny ze swoimi reformami jest niebezpieczny. Potrzebujemy systemów ochrony przed niszczycielskimi siłami umysłu, jak w elektrowniach jądrowych eksplozja atomowa” .
Yu. Karyakin pisze: „Istnieją wielkie odkrycia w nauce… Ale są też wielkie odkrycia absolutnie samobójczej i (lub) samozbawiającej… duchowo-jądrowej energii ludzkiej w sztuce – nieporównywalnie bardziej „fundamentalnej” niż wszystkie. ..odkrycia naukowe. Dlaczego...Einstein, Mahler, Bechterew...prawie dokładnie tak samo traktowali Dostojewskiego? Tak, ponieważ w człowieku, w jego duszy wszystko zbiega się i przecina, absolutnie wszystkie linie, fale, wpływy wszystkich praw świata... wszystkie inne siły kosmiczne, fizyczne, chemiczne i inne. Minęło miliardy lat, zanim wszystkie te siły skoncentrowały się w tym jednym punkcie…”
I. Volgin zauważa: „Oczywiście... możliwe jest... przeciwstawienie się złu świata wyłącznie za pomocą lotniskowców, bomby nuklearne, czołgi, usługi specjalne. Jeśli jednak chcemy zrozumieć, co się z nami dzieje, jeśli chcemy leczyć nie pacjenta, ale chorobę, nie możemy obejść się bez udziału tych, którzy podjęli się misji „odnalezienia osoby w człowieku”.
Jednym słowem my, znajdujący się w stanie najgłębszego światowego kryzysu i w związku z zagrożeniem nuklearnym, jesteśmy zobowiązani, zdaniem wielu filozofów i naukowców, przejść przez niebezpieczne rewelacje dotyczące człowieka i społeczeństwa, poprzez jak najpełniejszą wiedzę z nich. Oznacza to, że nie można ignorować Dostojewskiego i studiowania jego twórczości.
Część 3. L. N. Tołstoj
W styczniu 1894 roku odbył się IX Ogólnorosyjski Kongres Przyrodników i Lekarzy, na którym dyskutowano aktualne problemy biologia molekularna. Na kongresie obecny był także L. N. Tołstoj, który tak o kongresie mówił: „Naukowcy odkryli komórki i są w nich jakieś drobnostki, ale sami nie wiedzą dlaczego”.
Te „rzeczy” go prześladują. W „Sonacie Kreutzera” bohaterka mówi: „Nauka znalazła pewne leukocyty krążące we krwi i wszelkiego rodzaju niepotrzebne bzdury”, ale nie mogła zrozumieć najważniejszej rzeczy. Tołstoj uważał wszystkich lekarzy za szarlatanów. I.I. Miecznikow, laureat Nagroda Nobla, nazwał go głupcem. N.F. Fiodorow, który nigdy w życiu na nikogo nie podniósł głosu, nie mógł tego znieść. Z drżeniem pokazał Tołstojowi skarby Biblioteki Rumiancewa. Tołstoj powiedział: „Ilu ludzi pisze bzdury. To wszystko należy spalić.” A potem Fiodorow krzyknął: „Widziałem w życiu wielu głupców, ale dla kogoś takiego jak ty jest to pierwszy raz”.
Nieskończenie trudno mówić o postawie L.N. Tołstoj do nauki. Co to jest? Choroba? Obskurantyzm sięgający punktu obskurantyzmu? I można by o tym nie mówić, milczeć, tak jak przez wiele lat milczeli miłośnicy i badacze twórczości I. Newtona na temat jego psikusów z alchemią. Ale Tołstoj to nie tylko genialny pisarz, prawdopodobnie pierwszy z serii literatury rosyjskiej i światowej. Dla Rosji jest także prorokiem, niemal niekanonizowanym świętym, widzącym, nauczycielem. Przychodzą do niego spacerowicze, piszą do niego tysiące ludzi, wierzą w niego jak w Boga i proszą o radę. Oto jeden z listów - list od chłopa symbirskiego F.A. Abramowa, który pisarz otrzymał pod koniec czerwca 1909 roku.
F. A. Abramow zwrócił się do L. N. Tołstoja z prośbą o wyjaśnienie następujących kwestii: „1) Jak patrzysz na naukę? 2) Czym jest nauka? 3) Widoczne braki naszej nauki. 4) Co dała nam nauka? 5) Czego należy wymagać od nauki? 6) Jaka transformacja nauki jest potrzebna? 7) Jak naukowcy powinni traktować ciemną masę i praca fizyczna? 8) Jak uczyć dzieci młodszy wiek? 9) Czego potrzeba młodzieży?” . A Tołstoj odpowiada. To bardzo długi list, więc zwrócę uwagę tylko na główne punkty. Przede wszystkim Tołstoj podaje definicję nauki. Nauka, pisze, w takiej postaci, w jakiej była ona zawsze rozumiana i nadal jest rozumiana przez większość ludzi, jest wiedzą o przedmiotach wiedzy najbardziej niezbędnych i najważniejszych dla życia ludzkiego.
Taka wiedza, bo inaczej być nie może, zawsze była, jest i teraz tylko jedna: wiedza o tym, co każdy człowiek powinien zrobić, aby jak najlepiej żyć na tym świecie. krótkoterminowyżycie, które wyznacza mu Bóg, los, prawa natury - co tylko chcesz. Aby to wiedzieć, jak w najlepszy możliwy sposób aby żyć na tym świecie, trzeba przede wszystkim wiedzieć, co jest zdecydowanie dobre zawsze i wszędzie i dla wszystkich ludzi, a co jest zdecydowanie złe zawsze i wszędzie i dla wszystkich ludzi, tj. wiedzieć, co należy, a czego nie należy robić. W tym i tylko w tym zawsze była i jest prawdziwa, prawdziwa nauka. To pytanie jest wspólne dla całej ludzkości, a odpowiedź na nie znajdujemy u Kryszny i Buddy, Konfucjusza, Sokratesa, Chrystusa, Mahometa. Cała nauka sprowadza się do kochania Boga i bliźniego, jak powiedział Chrystus. Kochać Boga, tj. miłować nade wszystko doskonałość dobroci i miłować bliźniego, tj. kochaj każdego człowieka jak siebie samego.
Zatem prawdziwa, prawdziwa nauka, potrzebna wszystkim ludziom, jest krótka, prosta i zrozumiała, mówi Tołstoj. To, co tak zwani naukowcy uważają za naukę, z definicji nie jest już nauką. Ludzie, którzy obecnie zajmują się nauką i są uważani za naukowców, studiują wszystko na świecie. Potrzebują wszystkiego jednakowo. „Z równą starannością i znaczeniem badają kwestię, ile waży Słońce i czy zbiegnie się z taką czy taką gwiazdą, jakie gluty żyją, gdzie i jak są hodowane oraz co może się z nimi wydarzyć, oraz jak Ziemia stała się Ziemią i jak zaczęły na niej rosnąć trawy, jakie zwierzęta, ptaki i ryby są na Ziemi i co było wcześniej, i który król z kim walczył i z kim się ożenił, i kto napisał, które wiersze, pieśni i bajki kiedy i jakie prawa są potrzebne, po co więzienia i szubienice, jak i czym je zastąpić, jaki skład, jakie kamienie i jakie metale, jak i jakie opary istnieją i jak chłodzą, i dlaczego prawdziwa jest tylko religia kościoła chrześcijańskiego, i jak wytwarza się silniki elektryczne i samoloty, i łodzie podwodne, itp., itp., itp.
A to wszystko są nauki o najdziwniejszych pretensjonalnych nazwach, a w tym wszystkim... jest i nie może być końca badań, bo sprawa ma początek i koniec, ale drobiazgom nie może być końca. A tymi drobiazgami zajmują się ludzie, którzy nie jedzą sami, ale karmią ich inni i którzy z nudów nie mają nic lepszego do roboty, jak tylko angażować się w jakąkolwiek zabawę. Ponadto Tołstoj dzieli nauki na trzy działy zgodnie z ich celami. Pierwszy wydział to nauki przyrodnicze: biologia we wszystkich jej działach, następnie astronomia, matematyka i teoria, tj. fizyka niestosowana, chemia i inne ze wszystkimi ich podziałami. Druga część składać się będzie z nauk stosowanych: fizyki stosowanej, chemii, mechaniki, technologii, agronomii, medycyny i innych, których celem będzie opanowanie sił natury ułatwiających pracę człowieka. Dział trzeci składa się ze wszystkich tych licznych nauk, których celem jest uzasadnienie i ustalenie istniejącego porządku społecznego. Są to tak zwane nauki teologiczne, filozoficzne, historyczne, prawne i polityczne.
Nauk pierwszego wydziału: astronomii, matematyki, zwłaszcza „biologii i teorii pochodzenia organizmów, tak uwielbianych i chwalonych przez tzw. ludzi wykształconych” oraz wielu innych nauk, których celem jest wyłącznie ciekawość, nie można uznać jako nauki w ścisłym tego słowa znaczeniu, ponieważ nie odpowiadają. Podstawowym wymogiem nauki jest mówienie ludziom, co powinni, a czego nie powinni robić, aby mieć dobre życie. Po omówieniu pierwszej części Tołstoj przechodzi do drugiej. Tutaj okazuje się, że nauki stosowane, zamiast ułatwiać ludziom życie, jedynie zwiększają władzę bogatych nad zniewolonymi robotnikami i intensyfikują okropności i okrucieństwa wojen.
Pozostaje trzecia kategoria wiedzy zwana nauką - wiedza mająca na celu uzasadnienie istniejącej struktury życia. Wiedza ta nie tylko nie spełnia głównego warunku tego, co stanowi istotę nauki, służąc dobru ludzi, ale zmierza także w stronę przeciwnego, całkiem określonego celu – utrzymania większości ludzi w niewoli mniejszości, wykorzystując do tego cel wszelkiego rodzaju sofizmaty, fałszywe interpretacje, oszustwa, oszustwa... Myślę, że nie trzeba dodawać, że całej tej wiedzy, która ma na celu zło, a nie dobro ludzkości, nie można nazwać nauką – podkreśla Tołstoj. Oczywiste jest, że za te liczne błahe czynności stosuje się tzw. naukowcy potrzebują pomocników. Rekrutują się spośród ludzi.
I oto co dzieje się z młodymi ludźmi rozpoczynającymi naukę. Po pierwsze, odwracają ich uwagę od niezbędnej i pożytecznej pracy, a po drugie, napełniając głowy niepotrzebną wiedzą, tracą szacunek dla najważniejszej nauki moralnej o życiu: „Jeśli lud ludu nauczy się prawdziwej nauki, władcy nie będą mieli pomocnicy. I rządzący o tym wiedzą i dlatego bez przerwy wszelkimi możliwymi środkami, przynętami, łapówkami, wywabiają ludzi spośród ludzi do studiowania fałszywej nauki i odstraszają ich od prawdziwej, prawdziwej nauki wszelkimi zakazami i przemocą, ” – podkreśla Tołstoj. Nie dajcie się zwieść – nalega Lew Nikołajewicz. „A to oznacza, że rodzice nie powinni tak jak obecnie wysyłać swoich dzieci do placówek klasy wyższe aby je skorumpować, szkoły i dorośli chłopcy i dziewczęta, odrywając się od uczciwej pracy niezbędnej do życia, nie zabiegają i nie wchodzą do instytucji edukacyjnych powołanych dla ich korupcji.
Wystarczy powstrzymać ludzi spośród ludu od zapisywania się do szkół rządowych, a nie tylko fałszywa nauka, która nie jest potrzebna nikomu poza jedną klasą ludzi, zostanie zniszczona sama przez się, ale nauka o tym, jak zrobić dla niego wszystko, co najlepsze, to, co jest zawsze konieczne i wpisane w naturę człowieka, zostanie automatycznie ustanowione przed sumieniem człowieka, przed Bogiem, aby przeżyć dla każdego człowieka pewien okres życia. Ten list... A w swoich powieściach Tołstoj koloryzuje swój stosunek do nauki i edukacji środkami artystycznymi.
Wiadomo, że Konstanty. Levin to alter ego Tołstoja. Poprzez tego bohatera wyraził najbardziej palące dla niego pytania - życie, śmierć, honor, rodzina, miłość itp.
Brat Levina, naukowiec Siergiej Koznyszew, omawia ze znanym profesorem modny temat: czy w działalności człowieka istnieje granica między procesami psychicznymi i fizjologicznymi i gdzie ona przebiega? Levin się nudzi. Natrafiał na artykuły w czasopismach, które omawiał i czytał, interesując się nimi jako rozwojem podstaw nauk przyrodniczych znanych mu jako przyrodnikowi na uniwersytecie, ale nigdy nie wyciągnął tych naukowych wniosków na temat pochodzenia człowieka jako zwierzęciu, o odruchach, o biologii i socjologii bliżej pytań o sens życia i śmierci dla siebie, które w ostatnio coraz częściej przychodziło mu do głowy.
Co więcej, nie uważał za konieczne przekazywania tej wiedzy ludziom. W sporze z bratem Levin stanowczo stwierdza, że z człowiekiem piśmiennym jest znacznie gorzej. Mnie też szkoły nie są potrzebne, ale są nawet szkodliwe – zapewnia… A kiedy próbują udowodnić Levinowi, że edukacja to pożytek dla ludzi, on mówi, że nie uważa tego za coś dobrego.
Tak barwny, różnorodny i sprzeczny obraz nauki znajdujemy w dziełach naszych wielkich pisarzy. Ale przy całej różnorodności punktów widzenia i ich kontrowersjach jedno jest bezsporne - wszyscy myśleli przede wszystkim o bezpieczeństwie moralnym nauki i jej odpowiedzialności wobec człowieka. I to jest teraz - główny wątek w filozofii nauki.
10 najpopularniejszych i najciekawszych książek naukowych z różnych dziedzin wiedza ludzka, oczywiście, nie zrobią z ciebie naukowca od razu po ich przeczytaniu. Ale pomogą ci lepiej zrozumieć, jak działa człowiek, cały nasz świat i reszta wszechświata.
„Duży, mały i ludzki umysł”. Stephena Hawkinga, Rogera Penrose’a, Abnera Shimoniego i Nancy Cartwright.
Książka oparta jest na wykładach Tennera wygłoszonych w 1995 roku przez słynnego angielskiego astrofizyka Rogera Penrose'a i kontrowersjach, jakie wywołały one z równie znanymi angielskimi naukowcami Abnerem Shimonim, Nancy Cartwright i Stephenem Hawkingiem. Zakres poruszanej problematyki obejmuje paradoksy mechaniki kwantowej, zagadnienia astrofizyki, teorii wiedzy i percepcji artystycznej.
„Duży atlas anatomii”. Johannes W. Roen, Chihiro Yokochi, Elke Lütjen – Drecoll.
Publikacja ta jest światowym bestsellerem. Czytelnikowi oferowane są: unikalne zdjęcia przekrojów anatomicznych, które dokładnie oddają kolor i cechy strukturalne struktury narządów; plansze edukacyjne uzupełniające i objaśniające wspaniałe kolorowe fotografie przekrojów anatomicznych; materiał dydaktyczny, obejmujący funkcjonalne aspekty budowy narządów i układów; zasada studiowania sekcji „od zewnętrznej do wewnętrznej” podczas przygotowań w laboratorium i pracy klinicznej; wstęp poświęcony opisowi nowoczesne metody wizualizacja cech strukturalnych narządów i układów organizmu. Dla wygody profesjonalnego czytelnika nazwy narządów i układów podano w języku rosyjskim i łacińskim.
„Krótka historia prawie wszystkiego”. Billa Brysona.
Książka ta jest jednym z głównych bestsellerów popularnonaukowych naszych czasów, klasyką popularnonauki. Pasuje Wielki wybuch i cząstki subatomowe, pierwotne oceany i starożytne kontynenty, pod jego osłoną wędrują gigantyczne jaszczurki, a prymitywni łowcy tropią swoją ofiarę... Ale ta książka nie dotyczy tylko odległej przeszłości: w przystępny i fascynujący sposób opowiada o nowatorskich rozwiązaniach nauki, o niesamowitych odkryciach dokonanych przez naukowców na temat globalnych zagrożeń i przyszłości naszej cywilizacji.
„Nadprzestrzeń. Naukowa odyseja światy równoległe, dziury w czasie i dziesiąty wymiar.” Michio Kaku.
Instynkt podpowiada nam, że nasz świat jest trójwymiarowy. W oparciu o tę ideę od wieków budowano hipotezy naukowe. Według wybitnego fizyka Michio Kaku jest to to samo uprzedzenie, co przekonanie starożytnych Egipcjan, że Ziemia jest płaska. Książka poświęcona jest teorii hiperprzestrzeni. Idea wielowymiarowości przestrzeni wywołała sceptycyzm i została wyśmiana, ale obecnie jest uznawana przez wielu autorytatywnych naukowców. Znaczenie tej teorii polega na tym, że jest ona w stanie połączyć wszystkie znane zjawiska fizyczne w prostą konstrukcję i doprowadzić naukowców do tzw. teorii wszystkiego. Jednak prawie nie ma poważnej i przystępnej literatury dla niespecjalistów. Lukę tę wypełnia Michio Kaku, wyjaśniając z naukowego punktu widzenia zarówno pochodzenie Ziemi, jak i istnienie wszechświaty równoległe i podróże w czasie oraz wiele innych pozornie fantastycznych zjawisk.
"Mikrokosmos. E. coli i nowa nauka o życiu.” Karol Zimmer.
E. coli, czyli Escherichia coli, to mikroorganizm, z którym spotykamy się niemal codziennie, ale będący jednocześnie jednym z najważniejszych narzędzi nauk biologicznych. Wiąże się z nim wiele znaczących wydarzeń w historii biologii, począwszy od odkrycia DNA po najnowsze osiągnięcia inżynierii genetycznej. E. coli jest najlepiej zbadaną żywą istotą na Ziemi. Co ciekawe, E. coli jest drobnoustrojem społecznym. Autor rysuje zaskakujące i niepokojące podobieństwa między życiem E. coli i naszym własne życie. Pokazuje, jak ten mikroorganizm zmienia się niemal na oczach badaczy, odsłaniając przed ich zdumionymi oczami miliardy lat ewolucji zakodowane w jego genomie.
"Ziemia. Ilustrowany Atlas. Michaela Allaby’ego.
Kompleksowy obraz wszystkich procesów zachodzących na Ziemi, wewnątrz i wokół niej. Publikacja zawiera szczegółowe mapy kontynentów i oceanów. Imponujące kolorowe fotografie. Złożone koncepcje prezentowane popularnie. Szeroki widok problemy środowiskowe. Fascynująca opowieść o życiu na Ziemi. Schematy i rysunki objaśniające. Rekonstrukcje procesy geologiczne. Słownik terminologiczny i indeks alfabetyczny. Atlas stanie się niezbędnym narzędziem informacyjnym i książka referencyjna dla czytelników w każdym wieku.
„Historia Ziemi. Od gwiezdnego pyłu do żywej planety. Pierwsze 4 500 000 000 lat.” Roberta Hazena.
Książka znany popularyzator Nauka profesor Robert Hazen wprowadza nas w zasadniczo nowe podejście do badań Ziemi, w którym przeplatają się historia powstania i rozwoju życia na naszej planecie oraz historia powstawania minerałów. Hazen, doskonały gawędziarz, urzeka czytelnika od pierwszych linijek dynamiczną narracją o wspólnym i współzależnym rozwoju przyrody żywej i nieożywionej. Razem z autorem czytelnik odbywa zapierającą dech w piersiach podróż przez miliardy lat: powstanie Wszechświata, pojawienie się pierwszego pierwiastki chemiczne, gwiazdy, układ słoneczny i wreszcie powstanie i szczegółowa historia Ziemi. Ruch całych kontynentów na przestrzeni tysięcy kilometrów, wznoszenie się i opadanie ogromnych pasm górskich, zagłada tysięcy gatunków życia ziemskiego i całkowita zmiana krajobrazu pod wpływem meteorytów i erupcji wulkanów – rzeczywistość okazuje się znacznie większa interesujące niż jakikolwiek mit.
„Ewolucja człowieka. W 2 książkach.” Aleksander Markow.
Nowa książka Alexandra Markova to fascynująca opowieść o pochodzeniu i budowie człowieka, oparta na najnowszych badaniach z zakresu antropologii, genetyki i psychologii ewolucyjnej. Dwutomowa książka „Human Evolution” odpowiada na wiele pytań, które od dawna interesują Homo sapiens. Co to znaczy być człowiekiem? Kiedy i dlaczego staliśmy się ludźmi? W jakim sensie jesteśmy lepsi od naszych sąsiadów na planecie, a w jakim jesteśmy od nich gorsi? A jak możemy lepiej wykorzystać naszą główną różnicę i zaletę – ogromny, złożony mózg? Jednym ze sposobów jest uważne przeczytanie tej książki. Alexander Markov – doktor nauk biologicznych, prezenter badacz Instytut Paleontologiczny Rosyjskiej Akademii Nauk. Jego książka o ewolucji istot żywych, Narodziny złożoności (2010), stała się wydarzeniem w literaturze popularnonaukowej i zyskała szerokie uznanie czytelników.
„Samolubny gen” Richarda Dawkinsa.
Jesteśmy stworzeni przez nasze geny. My, zwierzęta, istniejemy, aby je chronić i służyć jedynie jako maszyny zapewniające im przetrwanie. Świat samolubnego genu to świat brutalnej rywalizacji, bezwzględnego wyzysku i oszustwa. A co z obserwowanymi w przyrodzie aktami altruizmu: pszczołami popełniającymi samobójstwo, użądlając wroga, aby chronić ul, czy ptakami ryzykującymi życie, aby ostrzec stado przed zbliżaniem się jastrzębia? Czy jest to sprzeczne z podstawowym prawem egoizmu genu? Nie ma mowy! Dawkins pokazuje, że gen samolubstwa jest także genem przebiegłości. I pielęgnuje nadzieję, że ten widok Homo sapiens- jedyny na całym globie - zdolny zbuntować się przeciwko zamierzeniom samolubnego genu.
Tłumaczenie zostało zweryfikowane zgodnie z rocznicowym wydaniem angielskim z 2006 roku.
„Pseudonauka i zjawiska paranormalne. Krytyczne spojrzenie.” Jonathana Smitha.
Pewnie, korzystając z danych z psychologii, fizyki, analizy logicznej, historii, Jonathan Smith prowadzi czytelnika przez tajemnicze terytoria nieznanego, nie pozwalając mu zagubić się wśród skomplikowanych koncepcji naukowych i pomagając rozróżnić niesamowita prawda i prawdopodobne oszustwo.