Ministerstwo Edukacji i Nauki Republiki Udmurckiej
Państwowa placówka edukacyjna średniego kształcenia zawodowego „Debes Polytechnic”
ABSTRAKCYJNY
W temacie: " Kalina czerwona "
Ukończyli: student II roku grupy „B”
Wobłow Anton Igorewicz
Nauczyciel: Ivshina Natalya Vladimirovna
S. Debesy, 2009
Treść
- Wstęp
- 1. Część główna
- 1.1 Biografia pisarza: Wasilij Makarowicz Shukshin (25.07.29 - 2.10.74)
- 1.4 Analiza wybranej pracy. (Historia „Kalina Krasnaja”)
- Wniosek
- Referencje
- Aplikacja
Wstęp
Twórcza gwiazda Wasilija Makarowicza Szukszyna pojawiła się na horyzoncie współczesnej kultury rosyjskiej szybko i jakby zupełnie nieoczekiwanie. Wciąż płonie, uderzając jasnością i różnorodnością odcieni kolorów. Jednak samego Wasilija Makarowicza już tam nie ma... Uśmiechając się złośliwie w stronę Szukszyna do twórców kultury, zniknął z Moskwy z tym samym dziwnym zdziwieniem, z jakim się w niej pojawił.
Żył tylko czterdzieści pięć lat. Co więcej, jego życie było tak trudne i niekorzystne (wczesne sieroctwo, bezdomna młodzież, choroba, późne studia, dojrzałe lata bez własnego dachu nad głową itp.), że tylko dziesięć do dwunastu lat i z tej niewielkiej liczby lat przeżył na ziemi, to wszystko! - możemy to przypisać konkretnym latom twórczym. Ale to mu wystarczy, aby napisać ponad sto dwadzieścia opowiadań, dwie powieści, kilka opowiadań, scenariusze filmowe i sztuki teatralne oraz etap piąty filmy fabularne według własnych scenariuszy („Tam mieszka taki facet”, „Twój syn i brat”, „ Dziwni ludzie”, „Piece i ławki”, „Kalina Krasnaja”), odgrywają ponad dwadzieścia ról. To wystarczyłoby na kilka długich i pełnokrwistych twórcze życie, ale on sam w przededniu swojej przedwczesnej śmierci wierzył, że dopiero zaczyna tworzyć na serio, w zasadzie...
Urodzony w syberyjskiej, czyli rosyjskiej wiosce, wcale nie musiał uczyć się ani rozumieć charakteru narodowego. Za nim kryła się wielowiekowa, w dużej mierze tragiczna historia i bogata kultura sztuki ludowej.
„Proszę bardzo!” – jego stłumiony głos, pełen goryczy i wewnętrznej siły, zdaje się brzmieć „Więc musimy pracować”. A liczni „średniowiesi” z kina i literatury, zaskoczeni „fenomenem Szukszy”, albo nadal są zakłopotani, albo rzucają się w naśladownictwo, albo udają, że nic się nie stało…
Dzieła Shukshina to jasny kalejdoskop literatury. Każdy z nich ma swój własny „zapał”, wyjątkowość i odmienność od innych. Jednym z jego najjaśniejszych dzieł była historia „Kalina Krasnaya”, która stała się jednym z jego najjaśniejszych dzieł reżyserskich.
1. Część główna
1.1 Biografia pisarza: Wasilij Makarowicz Shukshin (25.07.29 - 2.10.74)
V.M. Shukshin urodził się 25 lipca 1929 roku we wsi Srostki Terytorium Ałtaju. Po ośmiu klasach wstąpił do Bijskiej Szkoły Samochodowej, ale wkrótce ją opuścił. Pracował na budowach i w kołchozie. Dziesiąta klasa szkoła średnia ukończył studia jako student eksternistyczny. Pracował jako rigger w Kałudze we Włodzimierzu. Służył w marynarce wojennej (1949-1952), powracając do rodzinnej wsi, był sekretarzem wiejskiego komitetu powiatowego Komsomołu, pracował jako dyrektor w szkole wieczorowej we wsi Srostki. W 1954 roku wstąpił na wydział reżyserii Ogólnounijnego Państwowego Instytutu Kinematografii. Po raz pierwszy ukazał się drukiem w 1959 roku w czasopiśmie „Smena”.
Shukshin przez długi czas uważał kino za swoje główne powołanie i pracował jako reżyser i aktor. Filmy z jego udziałem jako reżysera, scenarzysty, aktora - „Tam żyje taki facet”, „Dziwni ludzie”, „Piece-ławki”, „Kalina Krasnaja”, „Walczyli o ojczyznę” - stały się znaczącym wydarzeniem w ZSRR kino ostatnie dziesięciolecia. W 1964 r Film „Tam żyje taki facet” otrzymał Nagrodę w Wenecji międzynarodowy festiwal„Złoty Lew św. Marka”.
Shukshin jest autorem powieści „Lubawiny” i „Przyszedłem dać wam wolność” - o Stepanie Razinie. Napisał opowiadania „Tam, daleko”, „Kalina Krasnaja”, „Do trzeciego koguta”, sztukę „Energetyczni ludzie”, wiele opowiadań zebranych w zbiorach - „Ludzie ze wsi”, „Wieśniacy”, „Postacie”, „Rozmowy przy pogodnym księżycu” ”. Talent pisarski Szukszyna najwyraźniej objawił się w jego opowiadaniach, niezwykle pojemnych w treści, przepojonych miłością do ciężko pracującego oraz pogardą i nienawiścią do pasożytów, filistynów i grabieżców.
Wielkie zasługi W. Szukszyna – pisarza, reżysera i aktora – zostały nagrodzone tytułami Zasłużonego Artysty RSFSR, laureata Nagród Państwowych ZSRR i RSFSR. Pośmiertnie otrzymał tytuł laureata Nagrody Lenina (1976).
Wasilij Makarowicz Szukszin zmarł 2 października 1974 r.
1.2 Przegląd twórczości pisarza, główne tematy twórczości, główne dzieła
Pisarz czerpał materiał do swoich dzieł ze wszystkich miejsc zamieszkania ludzi. Co to za materiał, jakie postacie? Ten materiał i te postacie, które dotychczas rzadko wkraczały w sferę sztuki. Najwyraźniej trzeba było, aby z głębi ludu wyłonił się wielki talent, który z miłością i szacunkiem opowiadał prostą, surową prawdę o swoich rodakach. I ta prawda stała się faktem artystycznym i wzbudziła miłość i szacunek do samego autora.
Miłośnicy „destylowanej” prozy domagali się „pięknego bohatera”, żądali, aby pisarz wymyślał i nie przeszkadzał im swoją głęboką wiedzą prawdziwe życie. Bohaterowie Shukshina okazali się nie tylko nieznajomi, ale także niezrozumiałi. Biegunowość opinii i surowość ocen wynikały, co dziwne, właśnie dlatego, że bohaterowie nie byli fikcyjni. Kiedy wymyśla się bohatera, często po to, by kogoś zadowolić, wtedy objawia się całkowita niemoralność. A kiedy bohater reprezentuje prawdziwa osoba nie może być ani tylko moralny, ani tylko niemoralny. Czyż nie stąd, z braku zrozumienia twórczej pozycji Shukshina, biorą się twórcze błędy w postrzeganiu jego bohaterów? U jego bohaterów uderza bowiem przecież spontaniczność działania, logiczna nieprzewidywalność czynu: albo nieoczekiwanie dokona wyczynu, albo nagle ucieknie z obozu na trzy miesiące przed końcem wyroku. Bohaterowie pisarza są naprawdę impulsywni i niezwykle naturalni. I robią to z powodu wewnętrznego pojęcia moralne, być może jeszcze przez nich samych nie uświadomionych. Mają wzmożoną reakcję na upokorzenie człowieka przez człowieka. Ta reakcja trwa najbardziej różne kształty. Czasami prowadzi to do najbardziej nieoczekiwanych rezultatów. Sam Shukshin przyznał: „Najbardziej interesuje mnie zbadanie charakteru osoby niedogmatycznej, osoby nieosadzonej w nauce o zachowaniu. Taka osoba jest impulsywna, ulega impulsom i dlatego jest niezwykle naturalna zawsze ma rozsądną duszę.
Shukshin nigdy specjalnie nie szukał materiału do kreatywności; żył, jak my wszyscy, widział i słyszał to samo, co my. Sama płynność życia, która nas tak przygnębia i zżera, nadała mu zarówno „fabułę”, jak i „charakter”.
W Shukshin ważna jest cała historia, wszyscy jej bohaterowie i postacie.
Temat wiejskiego człowieka, wyrwanego ze swojego zwykłego otoczenia i nie znajdującego nowego wsparcia w życiu, stał się jednym z głównych tematów opowieści Shukshina.
Opowiadania Szukszyna, nawiązujące do „prozy wiejskiej”, różniły się od jej głównego nurtu tym, że uwaga autora skupiała się nie tyle na podstawach moralności ludowej, ile na skomplikowanych sytuacjach psychologicznych, w jakich znaleźli się bohaterowie. Miasto przyciągnęło bohatera Szukszyńskiego jako centrum życie kulturalne i odpychał swoją obojętnością na los pojedynczego człowieka. Shukshin uznał tę sytuację za osobisty dramat. „Tak to wyglądało w moim przypadku, kiedy miałem czterdzieści lat. Do końca nie byłem mieszkańcem miasta, a już nie wsią. To jest nawet strasznie niewygodna pozycja między dwoma krzesłami, a raczej tak – jedna noga do przodu brzegu, drugi w łódce. I nie da się nie pływać, i trochę strasznie jest nie pływać…”
Ta złożona sytuacja psychologiczna zdeterminowała niezwykłe zachowanie bohaterów Shukshina, których nazwał „dziwnymi, pechowymi ludźmi”. Nazwa „dziwak” zakorzeniła się w świadomości czytelników i krytyków. To „ekscentrycy” są głównymi bohaterami opowieści zebranych przez Shukshina w jednym z najlepszych zbiorów „Postaci”.
„Ludzkie smutki i smutki to żywe i drżące nici…” To są wersety z opowieści Shukshina „Wierzę” - wersety, które są najdokładniejszą definicją wielu studiów artystycznych Shukshina, dużych, rozciągających się od pierwszego zbioru do historii „ Inne gry i rozrywki” (z ostatniej publikacji dożywotniej).
W twórczości ludowej tego pisarza można znaleźć wyjaśnienia fenomenalności jego talentu, naturalności, dużej prostoty i kunsztu.
1.3 Miejsce wybranego utworu w twórczości pisarza
Premiera filmu „Kalina Krasnaya” spowodowała szereg komplikacji. Wynikające z tego ogólne przeciążenie twórcze i ludzkie Wasilija Makarowicza wpłynęło na jego zdrowie i na początku 1974 roku ponownie znalazł się w szpitalu.
Każdy szpital to między innymi także ostrzeżenie, rada, że trzeba zachować ostrożność i w jakiś sposób zmienić rytm życia. Jednak Shukshin nie mógł siedzieć bezczynnie.
Każdy, kto pisał i mówił o twórczości Wasilija Szukszyna, nie mógł nie wspomnieć o jego niemal niesamowitej wszechstronności bez zaskoczenia i pewnego poczucia zamętu.
Przecież reżyser Szukszin organicznie przenika pisarza Szukszyna, jego proza jest widoczna, jego film jest literacki w najlepszym tego słowa znaczeniu, nie można go postrzegać „na odcinkach”, dlatego czytając jego książki, widzimy autora na ekran i patrząc na ekran, pamiętamy jego prozę.
To połączenie najróżniejszych cech i talentów nie tylko w jedną całość, ale także w bardzo określoną, całkowicie kompletną, do dziś nas cieszy i zaskakuje, zawsze będzie nas zachwycać i zaskakiwać.
Shukshin należał do sztuki rosyjskiej w tej tradycji, przez co artysta nie tylko się poniżył, ale też nie dostrzegł siebie w obliczu problemu, który poruszał w swojej twórczości, w obliczu przedmiotu, który stał się dla niego przedmiotem sztuka.
Shukshin był nie tylko nietypowy, ale także przeciwwskazany w jakiejkolwiek demonstracji siebie, jakimkolwiek wskazywaniu na siebie, chociaż miał coś do zademonstrowania komukolwiek. To właśnie ta nieśmiałość wobec samego siebie uczyniła go niezapomnianym dla innych.
1.4 Analiza wybranej pracy (historia „Kalina Krasnaja”)
Można powiedzieć o twórczości Shukshina – żyć wśród ludzi, zdarzeń, wrażeń, z których każde wymaga swojego, należnego mu miejsca w sztuce, każde odpychając wszystko inne, przelatuje przez ciebie na papier, na scenę, na ekran, pilnie wymagający i narzekający, - to bardzo trudne.
Przypominamy tutaj filmową opowieść W. Shukshina „Kalina Krasnaja” napisaną w 1973 roku. Głównym bohaterem jest Jegor Prokudin. Jegor jest niekonsekwentny: czasami jest wzruszająco liryczny i przytula jedną brzozę do drugiej, czasami jest niegrzeczny, czasami jest zbójem i pijakiem, miłośnikiem picia, czasami jest dobrodusznym człowiekiem, czasami jest bandytą . A teraz niektórzy krytycy byli bardzo zdezorientowani tą niekonsekwencją i uznali to za brak charakteru i „prawdę życia”.
Krytyka nie od razu zauważyła, że być może nikt do tej pory nie był w stanie stworzyć takiego stylu życia - ani jeden pisarz, ani jeden reżyser, ani jeden aktor, ale Shukshin odniósł sukces, ponieważ on, Shukshin, przenikliwie zobaczył otaczających go ludzi, ich losy, wzloty i upadki w życiu, ponieważ jest pisarzem, reżyserem i aktorem w jednym.
Niekonsekwencja Prokudina wcale nie jest taka prosta, spontaniczna i bezwarunkowa; nie jest to bynajmniej puste miejsce i brak charakteru.
Prokudin jest konsekwentnie niekonsekwentny, a to jest coś innego. To już jest logika. Jego logika nie jest naszą logiką, nie może i chyba nie powinna być przez nas akceptowana i podzielana, ale to wcale nie znaczy, że jej nie ma, że nie jest w stanie się przed nami otworzyć i zostać przez nas zrozumiana.
Nie szybko i nie cicho, ale równym krokiem Jegor porusza się po zaoranej przed chwilą ziemi uprawnej.
Idzie, wiedząc, dokąd idzie.
Idzie, wysyłając najpierw swojego pomocnika do orania, aby nie był świadkiem tego, co teraz nieuchronnie ma się wydarzyć, aby osoba, która w żaden sposób nie była zamieszana w losy Prokudina, nie była w jakimś niebezpieczeństwie, jakimś niebezpieczeństwie. kłopotów w charakterze świadka.
Uderzenia brezentowych butów Prokudina w drewniane chodniki słychać głośno i nieprzerwanie, gdy wychodzi z więzienia na wolność, ale teraz prawie niesłyszalnie, ale w tym samym rytmie, idzie przez pola uprawne od wolności aż do śmierci i krąg się zamyka, i wszystko stanie się dla nas jasne.
Ale wtedy rozumiemy, że to jedyny sposób, w jaki ta osoba powinna była postępować - cała jego poprzednia niekonsekwencja mówiła o tym.
Prokudin ani litości, ani miłości, ani patronatu, ani pomocy - niczego od nas nie przyjąłby, ale potrzebuje naszego zrozumienia. Jest to na swój sposób konieczne – w końcu cały czas opiera się temu zrozumieniu, nie bez powodu był tak niekonsekwentny i rzucił kolanami, ale to wszystko dlatego, że potrzebował naszego zrozumienia.
A potem mimowolnie zaczynasz myśleć, że Prokudin daje nam zrozumienie nie tylko siebie, ale także swojego artysty – Wasilija Szukszyna.
Czas ucieka. Osoby urodzone w roku śmierci Shukshina stają się dziś jego czytelnikami. Dla nich mimowolnie jest to nazwa klasycznej serii. Ale lata, które minęły po jego śmierci, nie straciły pożądanego znaczenia słów, które napisał wielką literą. Ludzie, Prawda, żyjące Życie. Każde słowo jest odzwierciedleniem duszy Shukshina, jego pozycja życiowa- nigdy się nie poddawaj, nigdy nie uginaj się pod ciężarem życia, a wręcz przeciwnie, walcz o swoje miejsce pod słońcem.
Wniosek
Ostatnie lata życia Shukshina były okresem, w którym wszystko, co go otaczało – wszyscy ludzie i fakty – stało się dla niego przedmiotem sztuki, niezależnie od tego, czy dotyczyło to kłótni z woźnym w szpitalu, czy też studiowania biografii i czynów Stepana Razina.
We współczesnej literaturze rosyjskiej dzieła Shukshina pozostały wyjątkowe zjawisko artystyczne. Czytając jego historie trzeba zastanowić się nad ich istotą, zagłębić się w każde słowo, poczuć i usłyszeć, co czują jego bohaterowie. Bohaterami większości jego opowiadań są mieszkańcy wsi i miast zwykli ludzie. Pisarz podziwia ich za odmienność, oryginalność, szorstkość i poczucie własnej wartości. To właśnie te cechy sprawiają, że jego bohaterowie są nam bliscy i drodzy.
W swojej historii „Kalina Krasnaja” Shukshin pokazał inne życie. Życie „małego”, ale jednocześnie dużego człowieka. Wielki... który doświadczył trudów życia, ale udało mu się obrać właściwą drogę, a nie zejść na „nierówną ścieżkę”.
Dla mnie dzieła Shukshina są żywymi przykładami życia… przykładami, które uczą nas rozumieć życie. Jego historie są jak instrukcje dla czytelników. Wszyscy jego bohaterowie popełniają błędy, ale ostatecznie te błędy prowadzą na właściwą ścieżkę, do nowego życia. Na przykładzie Jegora Prokudina odkryłem nową jakość człowieka – niekonsekwencję prowadzącą do prawdy. Okazuje się, że nie zawsze można znaleźć właściwą drogę, opierając się na zasadach i przykładach życia. Są też tacy, którzy są wyjątkowi, niepodobni do nikogo innego, ale osiągają w życiu sukces.
Referencje
1. Shukshin V.M. Historie. - L.: Lenizdat, 1983. - 477 s.
2. Shukshin V.M. Historie. - M.: Det. Lit., 1990. - 254 s.
Aplikacja
Ciemne strony biografii
Stara szkoła jest obecnie muzeum. Wasilij Makarowicz kiedyś tu studiował, a później wykładał. Wszystko tutaj tchnie atmosferą, w której Shukshin dorastał. Stare biurko, mapy, długopisy, wskaźniki, podręczniki. Tutaj poznał swoją pierwszą żonę, która również uczyła w tej szkole. Poznałem, umawiałem się, ożeniłem się. A kiedy wyjechał na studia do Moskwy, nigdy nie wrócił do żony. Nie wrócił nawet, żeby się rozwieść. Nadal nie ma wyjaśnienia tej akcji. Shukshin ożenił się po raz drugi w Moskwie. Jego drugą żoną była jego córka znany pisarz Era radziecka Anatolij Sofronow, który w tym czasie kierował magazynem „Ogonyok”. Wasilij Shukshin zachował się po prostu – powiedział policji, że zgubił paszport. I dali mu nowy paszport, bez pieczątek małżeństwa i rozwodu. Żył więc nierozcieńczony, chociaż dla siebie krótkie życie udało się trzy razy wyjść za mąż. Pierwsza żona czekała na męża dość długo. Teraz ma nowa rodzina, ale kiedy przypomni sobie Shukshina, nie, nie, i będzie płakać. Najwyraźniej ma wiele wspomnień związanych z Wasilijem Makarowiczem.
Te słowa nas zainteresowały i zapytaliśmy, czy można do niej pójść i porozmawiać o Shukshinie. Ale przewodnik potrząsnął głową i wyjaśnił, że takie rozmowy są dla niej niezwykle trudne, a jej drugi mąż denerwuje się, gdy ktoś zaczyna mówić o Szukszynie. Nadal jest o niego zazdrosny, chociaż Shukshin nie żyje już od dawna. Może dlatego, że w rzeczywistości żona nadal pozostaje żoną Shukshina.
Ze szkoły spokojnie spacerowaliśmy uliczkami wioski dawny dom Shukshins, obok miejsca, w którym Wasilij Shukshin spędził dzieciństwo, prosto na górę Piket. Tutaj, na górze, od czasu do czasu odbywają się odczyty Shukshin, gdzie przyjeżdżają goście z różnych miast Rosji i często występują lokalni poeci i prozaicy. Przybywają tu także bardowie, tworzą miasto namiotowe i śpiewają pieśni o Shukshinie, o swoich ojczyznach, o Rosji. To dobre miejsce, bezpłatne. A w pobliżu przepływa góra Katun. Wasilij Makarowicz kupił tu dom swojej matce, gdy otrzymał wynagrodzenie za „Lubawinów”. Żony się zmieniły, ale tylko matka pozostała kochana przez całe życie. Shukshin traktował ją wzruszająco, czule i z szacunkiem. Chociaż oboje byli skąpi w swoich uczuciach, nie przytulali się i nie całowali przy wszystkich, rozmawiali o głównych i poważnych sprawach na osobności. Shukshin konsultował się z nią tylko we wszystkich istotnych kwestiach. I kiedy poszłam na studia, i kiedy zamierzałam wyjść za mąż, a może nawet kiedy miałam zacząć kolejny nowa praca. Nakręcił ją w „Kalinie Krasnej”, uwiecznił na zawsze swoją ukochaną matkę. Pomnik Szukszyna stoi obok domu, w małym ogrodzie, obok kaliny, która w rzeczywistości jest czerwona. Matka przeżyła syna, który żył tylko 45 lat. Jeśli policzysz, ile lat pozwoliło mu stworzyć życie, to w ogóle nic nie dostanie - 15 lat. Przez piętnaście lat tyle napisać, tyle nakręcić, przejść do historii kina jako wspaniały aktor i reżyser, do literatury pisarz narodowy, prawdopodobnie wymagało to dużo siły, zarówno moralnej, jak i fizycznej. Można powiedzieć, że Shukshin płonął w swojej twórczości i przedwcześnie się wypalił, nie doceniany za życia tak, jak powinien był być doceniany, także we własnej ojczyźnie.
Lojalność wobec wielkiego człowieka to trudna sprawa. Matka była mu wierna. Matka nie mogła pojechać na pogrzeb i nie przyjechała do Moskwy. Nie mogła uwierzyć, że jej syna już nie ma i nie miała siły iść do grobu. Ale jeden z wielbicieli Wasilija Makarowicza zaczął do niej pisać i szczegółowo opisywał, jakie kwiaty sadziła, jak kalina pochylała się w stronę pomnika, tak czerwona jak w powieści, jak w ogrodzie jej matki.
Pochowany jest Wasilij Makarowicz Szukszin Cmentarz Nowodziewiczy w Moskwie. Jego grób jest schludny i zadbany; najwyraźniej wciąż są ludzie, którzy szanują jego dzieło, przychodzą kłaniać się grobowi pisarza i reżysera. Wszystko jest tak, jak powinno, ale serce mnie boli, gdy widzę, jak szybko wdowa po nim otrząsnęła się po stracie. Poślubiła jednego, potem drugiego, wszystko na oczach ludzi. Trudno zrozumieć, jak lider modnej grupy popowej może zastąpić w sercu wielkiego człowieka. Choć każdy ma swoją prawdę. Sama wdowa opowiada, że nie było jej łatwo z pisarzem, że pił i przeklinał, a gdy był zazdrosny, potrafił bić. Trudno jest żyć obok bardzo utalentowanej osoby. W życiu nie są jednak tak dobrzy i jednoznaczni jak ich bohaterowie.
Specjalność 050146 Nauczanie szkoła podstawowa
Literatura EDP 11
grupa 21-U
Temat lekcji: „Przedstawienie ludzkich cech moralnych w opowieści
Medvedeva V.V., nauczyciel literatury
OGAPOU „Wyższa Szkoła Pedagogiczna w Starym Oskole”
Cel: poszerzyć wiedzę uczniów na temat twórczości V.M. Shukshina; rozwijać umiejętności analizy tekstów literackich i doskonalić swoje zdolności twórcze;
Typ lekcji : konsolidacja nowego materiału;
Składnik szkoleniowy :
Aby upewnić się, że uczniowie zrozumieli historię V.M. Shukshina „Kalina czerwona”;
Ćwicz umiejętności kreatywnego pisania;
Pokaż wzajemne powiązania i współzależności zjawisk otaczającego świata i cechy wewnętrzne osoba;
Rozwojowy
Rozwijać procesy poznawcze(uwaga, pamięć, myślenie);
Rozwijaj mowę (poprawnie używaj terminów, pojęć, definicji, poprawiaj wyrazistość mowy);
Rozwijać zainteresowanie literaturą i językiem rosyjskim;
Komponent edukacyjny :
Pielęgnujcie miłość do matki i bliskich;
Przyczynić się do ukształtowania osobowości wysoce moralnej, zdolnej widzieć, odczuwać, kochać swoją naturę, ludzi wokół siebie, swoją małą ojczyznę;
Stosowane technologie edukacyjne : technologia warsztatów pedagogicznych;
Połączenia międzypodmiotowe i wewnątrzpodmiotowe : muzyka, kino, czytanie ekspresyjne, sztuki piękne, analiza tekstu;
Formy pracy :
Praca czołowa;
Niezależna praca;
Wsparcie zasobów :
Tablica interaktywna;
Wsparcie metodyczne :
Prezentacja multimedialna;
Teksty literackie V. Shukshina „Czerwona Kalina”;
Kadry z filmu „Kalina Krasnaja”.
Przewidywany wynik : na koniec zajęć uczniowie powinni opanować następujące kompetencje:
OK 2. Organizować własne działania, ustalać metody rozwiązywania problemów zawodowych, oceniać ich skuteczność i jakość;
Być w stanie:
Formułuj swój stosunek do czytanej pracy w sposób przemyślany;
Wiedzieć:
Figuratywny charakter sztuki słownej; treść badanego dzieła literackiego;
Postęp lekcji
Słowo nauczyciela : Dzień dobry, drodzy studenci i goście. Kontynuujemy pracę jako warsztat kreatywny.
A dzisiejszą lekcję proponuję zacząć od refleksji:
„Jakie jest piękno człowieka?”
Zapisz w zeszycie słowa i wyrażenia, które kojarzą się z koncepcją ludzkiego piękna, a pomogą Ci w tym zdjęcia otaczającego nas świata i niesamowita muzyka.
(na ekranie gra muzyka i slajdy ze zdjęciami otaczającego świata)
Jakie miałeś skojarzenia?
(uczniowie czytają ich skojarzenia, np.: urok, harmonia, miłość, dobroć, splendor, spokój ducha, lekkość,
jasne sny itp.)
Teraz, w oparciu o to, co usłyszałeś i swoje skojarzenia, powiedz:
Czym jest piękno człowieka?
(Na przykład piękno osoby objawia się pięknem serca. Piękno budzi w człowieku szlachetne uczucia. Piękno objawia się w dobrych, pożytecznych czynach. A dla mnie piękno objawia się szacunkiem do rodziców i ludzi wokół nas…..)
2. Słowo nauczyciela : temat naszej lekcji
„Przedstawienie ludzkich cech moralnych w opowiadaniu V.M. Shukshina „Kalina czerwona”
A teraz postaramy się, na przykładzie tej historii, ujawnić bardzo ważne pytanie: Jakie jest piękno człowieka?
Rozmowa na temat historii „Kalina Krasnaja”
Każdy człowiek rodzi się dobry, nie ma złych skłonności. Ale w moim późniejsze życie może się potknąć, zejść z właściwej ścieżki, stracić swoje wewnętrzne piękno, jak bohater opowieści Shukshina Jegor Prokudin.
- Powiedz mi, jaka była uroda bohatera opowieści Jegora Prokudina od urodzenia?
- I gdzie podziało się to całe piękno? Postępuj zgodnie z tekstem: kim on jest teraz, Jegoruszka, Smutek, Goryushka, jak go nazywa autor?
Obejrzyj kadr z filmu „Kalina Krasnaja”
(scena dzikiego życia)
- Wymień cechy głównego bohatera, które były widoczne w tej scenie i we fragmentach, które przeczytałeś. Jak odnosi się do otaczających go ludzi, do siebie?
Teraz spójrzmy na inne ujęcie (z wizytą u matki)
- Powiedz mi, jak pokazał się w tym odcinku, jaki jest jego stosunek do matki?
A jeśli Jegor Prokudin jest tak samowystarczalny, hojny, gotowy rozrzucać pieniądze na lewo i prawo, dlaczego nie przyznał się matce i nie zostawił jej pieniędzy, gdy żyje w takiej biedzie?
- Dusza Jegora o coś prosiła. Co mu nie pasowało w takim życiu? Wesprzyj przykładami z tekstu.
- Tak, rzeczywiście Jegor przechodzi trudną ścieżkę zrozumienia, że życie nie jest przeznaczone na wakacje, ale na naprawę i zbawienie jego wypaczonej duszy.
Zadanie: „Narysuj obrazek”
Reżyserem filmu „Kalina Krasnaya” jest sam V.M. Shukshina i pozwolił nam odejść od treści opowieści, włączając na swoim zdjęciu epizod, w którym Jegor Prokudin gwałtownie pędzi „rakietą” po zbiorniku wodnym na tle zniszczonego kościoła. Jest w tym pewna symbolika.
Oferuję pracę w rzędach: uczniowie w pierwszym rzędzie losują obraz słowa, przedstawiający zalany, zniszczony kościół, na tle którego Jegor Prokudin pędzi przez przestrzeń wodną; Drugi rząd maluje na tle świątyni obraz gorzkiej skruchy po wizycie u matki.
(występy uczniów)
Rzeczywiście, w filmie „Kalina Krasnaja” ścieżkę błogosławionej przemiany duszy Jegora Prokudina wyznaczają, niczym kamienie milowe, zdjęcia dwóch zniszczonych kościołów.
Teraz spójrz na skojarzenia zapisane w zeszycie na początku lekcji. Proszę, podkreśl słowo lub wyrażenie, które Twoim zdaniem najlepiej pasuje do zrozumienia piękna danej osoby.
(uczniowie wymieniają słowa)
To słowo będzie motywem przewodnim Twojego minieseju
Czym jest piękno człowieka?
( Studenci piszą eseje do muzyki, a następnie każdy
czyta swój tekst)
Przykłady:
Myślę, że prawdziwe piękno osoba jest wewnętrzne piękno jego duszę. Jeśli jedna osoba jest gotowa oddać drugiej wszystko, co ma najcenniejszego, odpowiedzieć na każdą prośbę, a jednocześnie nie wymaga wdzięczności, to jest to piękna osoba. Nawet nieatrakcyjność zewnętrzna nie przeszkodzi takiej osobie w czynieniu dobra.
Piękno człowieka leży w jego zachowaniu, jego działaniach i czynach. To działania mówią o osobowości człowieka, jego wyglądzie, szczerości i ciężkiej pracy.
Czym jest piękno człowieka? Myślę, że nie ma jednoznacznej odpowiedzi na to pytanie, gdyż piękno jest wszędzie, ale nie każdy potrafi je dostrzec. Naprawdę piękny jest ten, kto ma otwarte i dobre serce który potrafi kochać przyrodę, ojczyznę i co najważniejsze ludzi wokół siebie.
Ludzie często mówią, że najważniejsze w człowieku jest duchowe piękno, ale czasami za tymi słowami nie kryje się nic. Ludzie najpierw patrzą na jego wygląd, a potem zaglądają w jego duszę. Zawsze pamiętam fragment wiersza Zabołockiego „ Brzydka dziewczyna»:
A jeśli tak, to czym jest piękno,
I dlaczego ludzie ją deifikują?
Ona jest naczyniem, w którym jest pustka,
Albo ogień migoczący w naczyniu?
W tych słowach, moim zdaniem, zawarta jest odpowiedź na postawione pytanie.
Przystojny mężczyzna jest osobą pełną pasji, która wie, jak kochać i zawierać przyjaźnie. To osoba zainteresowana życiem w świecie swojego kraju. To osoba, dla której nie ma barier, granic i stereotypów. To jest prawdopodobnie wolny człowiek ciesząc się w pełni swoją wolnością.
Tak, rzeczywiście, człowiek jest piękny w stosunku do siebie, do otaczającego go świata i do ludzi.
W następnej lekcji będziemy nadal rozważać problem cech moralnych bohaterów Shukshina na przykładzie innych historii. Nas będzie interesować pytanie: O czym myślą i zastanawiają się bohaterowie Shukshina, jakie pytania ich nurtują?
Odbicie:
Chcę dać każdemu z Was głos, aby wyrazić to, co nie zostało powiedziane, co pozostaje do uzgodnienia...
Sugerowane odpowiedzi:
Za obrazami otaczającego świata, które widzieliśmy na początku lekcji, dostrzegłem osobę, która stworzyła to piękno
Pomyślałem o tym, że człowiek z natury jest artystą, ponieważ wszędzie, w ten czy inny sposób, stara się przyczynić do otaczający nas świat uroda.
Chcę powiedzieć, że trzeba mieć czas, żeby tworzyć w życiu piękno i dobro.
I czuję smutek w duszy, ponieważ bohater Shukshina nabył duchowe piękno pod koniec życia.
Chciałem jeszcze bardziej kochać moją mamę, mówić jej miłe, ciepłe słowa.
Historia „Kalina Krasnaja” skłoniła mnie do zastanowienia się nad naszymi działaniami, gdy zachowujemy się wyzywająco, próbujemy kogoś naśladować, naśladować, a mimo to musimy pozostać sobą.
A teraz przypominam sobie następujące linijki:
Twoje słowo nie odeszło w zapomnienie,
Złoto nie rozpadło się na miedź,
Oglądamy film z zapartym tchem
Tytuł: Życie lub śmierć.
Niech ten film pójdzie bez ekranu -
Ogląda to cały kraj.
Jaki utalentowany, nie, genialny
Zagrałeś w nim rolę Shukshina.
Czasem wesoła, czasem ponura, czasem smutna,
Ukrywając ból serca za śmiechem,
Pozostałeś sobą w sztuce...
Bycie sobą to najtrudniejsza rola.
Samoocena aktywności na lekcji
Kryteria
Wskaźniki
Wynik (w punktach)
Temat: „Przedstawienie ludzkich cech moralnych w opowiadaniu
V.M. Shukshina „Kalina czerwona”
OK2. Organizuj własne zajęcia
Działalność;
Być w stanie:
Figuratywny charakter tekstu literackiego
Znajdź zgodność między wątkami historii a produkcją reżysera film fabularny;
Temat: „Przedstawienie ludzkich cech moralnych w opowieściach V.M. Shukshina („Korba”, „Cięcie” itp.)
OK2. Organizuj własne zajęcia;
OK6. OK6. Pracuj w zespole i zespole, wchodź w interakcje ze współpracownikami i partnerami społecznymi.
Działalność;
Wysoka jakość wykonania wszystkich zadań na lekcji;
Szacunek dla wyrażanych myśli członków zespołu;
Być w stanie:
Napisz recenzje;
Wyrażanie swojej opinii w minieseju;
Utworzenie pełnej odpowiedzi na zadane pytania;
Ekspresyjne czytanie tekstu;
Oświadczenie o postrzeganiu obrazu;
Wiedzieć:
Pomysłowa natura teksty literackie;
Podstawowe fakty z życia i twórczości V.M. Shukshina;
Znajdź zgodność między postaciami Shukshina a grą aktorów w filmie;
Całkowity:
Konwersja punktów na oceny:
9-10 punktów – zaznacz „5”
7-8 punktów – zaznacz „4”
5-6 punktów – zaznacz „3”
Mor Elżbieta
Komentarz do historii filmu V.M. Shukshina „Kalina czerwona”.
Pobierać:
Zapowiedź:
Komentarz do historii filmu V.M. Shukshina „Kalina czerwona”.
Przeczytajmy. myślimy...
Dla lepsze zrozumienie plan V.M. Shukshin, postanowiłem przeanalizować język jego dzieła sztuki. Każdy powinien rozumieć i czuć, że twórczość literacka i artystyczna to przede wszystkim zdolność pisarza do wyrażania swojej wizji świata, przekazywania swoich uczuć i oddziaływania na czytelnika poprzez system językowych środków wizualnych i ekspresyjnych.
Imiona bohaterów odgrywają dużą rolę w fabule filmu.
Egor Prokudin, Egor, Jegoruszka, Georgy, Smutek – tak zwraca się do głównego bohatera w całej historii filmu.
Egor - folk z Georgii - Grecki "rolnik" Imię bohatera podkreśla jego pochodzenie – pochodzi od chłopów; determinuje jego pierwotną, naturalną potrzebę - orania ziemi. To nie przypadek, że po wyjściu z więzienia Jegor zapytany przez szefa, co planuje robić na wolności, odpowiada „rolnictwem”. Jegor udaje się do wsi, nie mogąc znaleźć schronienia w mieście. A bohater umiera na ziemi uprawnej, odnalazłszy swoją prawdziwa twarz: „I leżał, chłop rosyjski, na stepie rodzinnym, blisko domu... Leżał z policzkiem przyciśniętym do ziemi…” Nazwisko postać centralna wraca do pseudonimu Gdzie idziesz? – dowcipniś, zaradny, przedsiębiorczy.
Główny bohater ma pseudonim złodzieja Smutek. Tak go nazwał Guboslap. Taka jest istota postaci z filmowej opowieści „Kalina Krasnaja”. Przynosi smutek otaczającym go ludziom. Smutek żyje w jego duszy. I dlatego nie ma spokoju.
To nie przypadek, że V.M. Shukshin wzywa kochanie, miła kobieta, który został kochankiem Jegora Prokudina, Miłość. To Lyuba pomaga bohaterowi znaleźć spokój ducha i nauczyć się kochać. Imię Miłość jest starosłowiańskie.
Cały tekst „Kaliny Krasny” zbudowany jest na sprzecznościach i kontrastach, które odzwierciedlają porzucenie głównego bohatera i stopniowo prowadzą go do nieuniknionego końca – śmierci. Prawda i kłamstwo, życie i śmierć nieustannie współistnieją w filmowej opowieści i w duszy głównego bohatera, Jegora Prokudina.
Wiodącą rolę w organizacji tekstu odgrywa antyteza, mająca na celu oddanie sprzeczności tkwiących w umyśle i duszy recydywisty, który próbuje wrócić do swoich korzeni.
Kontrast pojawia się już na pierwszych stronach filmowej opowieści. Jegor Prokudin wychodzi na wolność, gdzie jest wiosna, budzi się życie, gdzie jest „ciągły las brzozowy”. I sam zostawia go dla jaskini złodziei: „Pokój był obskurny, obrzydliwy. Jakaś niebieska tapeta, zatarta i podarta, zupełnie niewłaściwie przypominała kolorem wiosenne niebo, a to sprawiało, że wcale nie było miło przebywać w tym śmierdzącym, ukrytym, ciężkim świecie. Wolne życie i życie złodzieja są nie do pogodzenia.
Wewnętrzny konflikt „Kaliny Krasny” wiąże się z poszukiwaniem przez bohatera „celebracji duszy”. Wakacje, według V.M. Shukshin, to relaks, wyzwolenie, eksplozja namiętności. Historia życia i śmierci Jegora Prokudina to nic innego jak tragedia fałszywego „celebracji duszy”. Pragnienie wakacji ucieleśniało taniec Jegora i Lucienne, którzy tym tańcem zdawali się „wbijać” „swoje kalekie życie” do trumny. A za ścianami jaskini złodziei wiosna. Wiosna dla V.M. Shukshina jest symbolem czystości, odnowy, życia. Wiosną na wolność wyjdzie Jegor Prokudin. I właśnie na wiosnę umiera. Powstaje kontrast: wiosna to życie, ale wiosna niesie ze sobą także śmierć.
Dialogi w filmowej opowieści „Kalina Krasnaja” są niezwykle wyraziste. Niezwykły jest epizod znajomości Jegora Prokudina z rodzicami Lyuby Baikalovej. Mowa starca i Jegora jest zabarwiona leksykalnie na swój sposób, każda ma swoją intonację. Podczas tej rozmowy Egor albo irracjonalnie „zalewa”, zraniony nieufnością starszych ludzi, albo atakuje Fedora pytaniami, udając śledczego prowadzącego przesłuchanie. Jest zaradny, elokwentny i, można powiedzieć, „artystyczny”. Nie bez powodu wściekły starzec jest w końcu zachwycony tym awanturnikiem: „Co za czysty komisarz!”
W filmowej opowieści „Kalina Krasnaja” autorka ukazuje dwa szczególne światy, bliskie głównemu bohaterowi: świat „złodziei” i świat, w którym Jegor Prokudin, niezwykła osoba, wzniosła natura, zdolna do głębokich uczuć. Przekazując wyjątkowość każdego świata, V.M. Shukshin używa specjalnych środków przenośnych i ekspresyjnych.
„Stara kobieta miała rumianą, pomarszczoną twarz i jasne oczy”;
„I tak autobus powiatowy zawiózł Jegora do wsi Jasnoje”;
„A poranek był dobry – chłodny, pogodny”.
Kiedy pisarz charakteryzuje dawnych przyjaciół Jegora, a teraz wrogów, na pierwszy plan wysuwają się słowa o znaczeniu „zło”:
„Oczy (Guboshlepa) płonęły gniewem”;
„Wyglądał... gniewnie i obiecująco”.
W kontekście filmowej historii klarowność i zło wchodzą w antonimiczne relacje. Staje się to możliwe, ponieważ leksem jasny ma przenośne znaczenie „nieprzyćmiony niczym, spokojny”, a zły ma przenośne znaczenie „pełen złośliwości, gniewu”.
Pokazując „środowisko” złodziei, V.M. Shukshin używa żargonu i słów potocznych, które wypełniają mowę bohaterów.
„Twój zgniły interes” jest potoczny;
„Walczą” – potoczne;
„Włóczyć się” – potoczne;
„Pospieszył szczekać” - potoczne;
„E-mine” jest potoczne;
„Do sandała” jest potoczne;
„Chwytam” – potoczne;
„Wielki pech” jest potoczne;
Opisując „legowisko” Guboshlepa i towarzystwo złodziei, autor używa następujących epitetów:
„Postrzępiony, obrzydliwy pokój”, „zatarta, podarta tapeta”, „śmierdzący mały świat”. Z ich pomocą rodzi się poczucie dystansu i wrogości wobec gangu złodziei.
Utwór zawiera słowa i żargon folklorystyczny:
Że zrobiło mi się smutno dobry człowiek?
Czy dmuchasz?
Zupełnie inaczej ukazany jest świat, w którym Jegor Prokudin zdołał się moralnie oczyścić i zakochać. V.M. Shukshin używa tutaj wielu epitetów, jednostek frazeologicznych, jasnych, kolorowych adresów. Mowa bohaterów zawiera także elementy słownictwa folklorystycznego.
Opisując starą kobietę, która spotkała Jegora, autorka używa epitetu „czyste oczy”. W opisie Lyuby epitet „słodka rosyjska prosta twarz” pomaga zobaczyć prawdziwą Rosjankę, życzliwą i sympatyczną.
A spotkanie Jegora z brzozami charakteryzuje go jako osobę wzniosłą i życzliwą. Bohater nazywa je „dziewczynami”, „narzeczonymi”. Te apele, którymi posługuje się autorka, są niezwykle delikatne i piękne.
Uderza oryginalność adresów Jegora do Lyuby: „Kochanie Lubuszki”, „Naleśniki syberyjskie”, „złe kochanie”, „pogodny świt”. I jak tu się nie uśmiechnąć, słysząc słowa bohatera, wypowiedziane z takim drżeniem i złośliwością?
W fabule filmu pojawiają się klerykalizmy i kolokwializmy:
No cóż, postawmy pytanie trochę inaczej...
Cichy! – rozkazał starzec. - Jedengłupiec robi zamieszanie wokół czegoś, nie rozumiejąc tego, i drugi...
V.M. Shukshin wysoko cenił sztukę. Dlatego w jego filmowej opowieści znajduje się wiele dzieł muzycznych i literackich.
Tak więc opowieść filmowa „Kalina Krasnaya” rozpoczyna się piosenką „ Wieczorne dzwony”, którego dopuszczają się recydywiści. To nie przypadek. Piosenki weszły w życie V.M. Shukshina od dzieciństwa. W domu z mamą i siostrą Tayą śpiewały wieczorami. Maria Sergeevna znała wiele piosenek. Zaczęła, Taya odebrała. Wasia śpiewała jak mężczyzna, cicho, ale bardzo dokładnie i szczerze. Później, kiedy Wasilij Makarowicz wrócił do domu z ekipą filmową, jego krewni zawsze się zbierali świąteczny stół na cześć drogiego gościa i zawsze śpiewali stare piosenki.
Istnieją dwie wersje piosenki „Evening Bells”. Jeden to folk, drugi to wiersz „Dzwony wieczorne” z muzyką rosyjskiego kompozytora A.T. Greczaninow i polski kompozytor S. Moniuszko. To właśnie ta piosenka pomaga nam zrozumieć, jak ważny dla recydywistów jest zarówno „ojczyzna”, jak i „dom ojca”, z którym się żegnali.
Nie sposób wyobrazić sobie filmowej historii bez wspaniałej piosenki „Kalina Krasnaja”. Słowa pieśni ludowej, muzyka: Y. Frenkel. Zauważyłem, że w opowiadaniu bohaterowie czterokrotnie śpiewają piosenkę „Kalina Krasnaja”. Najpierw śpiewa ją Lucien, po raz drugi i trzeci piosenkę wykonuje Jegor Prokudin, a dopiero za ostatnim, czwartym razem piosenka zaczęła grać w nowy sposób: „tak dobrze, tak chwalebnie” i to jest ponieważ Jegor i Lyuba wykonali to razem.
Szczególną uwagę zwraca epizod, w którym Jegor Prokudin czyta wiersz S. Jesienina „Niech serce będzie lepkie”. Jest pełen przeczuć swojej śmierci. I to przeczucie nie dawało bohaterowi spokoju przez całą filmową historię:
„...Upadnę i zakopię się w śniegu.”
Egor czyta wiersz A.S. „Więzień” Puszkina. Dzieje się tak, gdy bohater przebywa w łaźni z Piotrem.
„Siedzę za kratami w wilgotnym lochu…” –
Egor zaczął pierwszy. Petro wspierał. I okazało się to dla nich tak niespodziewanie piękne, tak – aż do łez – piękne i smutne”.
Niewątpliwie bohater jest blisko twórczość literacka. Być może dzieje się tak dlatego, że dzieła pomagają Jegorowi „uzdrowić” jego duszę, poprawić moralność, a być może Jegor widzi swoje życie w fabułach dzieł.
W ten sposób dowiedziałem się, że wizualne i ekspresyjne środki języka uzupełniają filmową historię V.M. Lakonizm i malowniczość Shukshina tworzą emocjonalność i zwiększają wyrazistość mowy. Oraz dzieła sztuki, w których autor umieścił dzieło sztuki, Pomagam lepiej odsłonić wizerunki bohaterów, przekazać ich uczucia i emocje.
Jegor Prokudin(pseudonim złodzieja - Biada) - główny bohater opowiada historię „czterdziestoletniego, krótkowłosego” kryminalisty, który po odbyciu kolejnego (pięć lat) wyroku zostaje zwolniony z więzienia i przez przypadek zmuszony jest udać się do wsi, aby odwiedzić poznaną dziewczynę Lubę poprzez korespondencję. Podróżuje z zamiarem odpoczynku po odbyciu kary. A tak na poważnie o mojej podróży i tym, co powiedziałem podczas rozstania z przywódcą kolonii („ Rolnictwo Zajmę się, wyjdę za mąż”), E. nie dotyczy. „Nie mogę być nikim innym na tej ziemi – tylko złodziejem” – mówi o sobie niemal z dumą. O Lubie, do której idzie, myśli tak: „Och, ty, kochanie!.. Przynajmniej przy tobie zjem... Jesteś moją bogatą kochaną!.. Uduszę cię moje ramiona!..Rozerwę cię na strzępy i ogolę! I wypiję to z bimberem. Wszystko!" Ale znajduję się w przyjacielu z dzieciństwa życie na wsi, wśród ludzi, którzy wcześniej byli sobie obcy, ale którzy niespodziewanie okazali się rodziną (Luba, jej rodzice, Piotr), odkrywszy nieoczekiwaną władzę nad sobą samego sposobu życia na wsi i relacji, E. nagle poczuł nieznośny ból, ponieważ jego życie nie toczyło się tak, jak musiało. Podejmuje desperacką próbę zmiany swojego losu – zostaje kierowcą traktora, mieszka w domu Lyuby jako jej mąż; Ale pojawiają się jego dawni przyjaciele-złodzieje, którzy nie wybaczyli mu zdrady złodziei, i zabijają E.
Związany z wizerunkiem E. główny temat nie tylko ta historia, ale być może całe dzieło Szukszyna – dramat ludzkich losów w kraju zdewastowanym wojną i eksperymentami społecznymi; bezdomność osoby, która utraciła swój naturalny sposób życia i siedlisko. Tło emocjonalne rozwoju tego tematu: „niechęć” do chłopa rosyjskiego i szerzej – „niechęć do człowieka w ogóle”, do osoby złamanej przez okoliczności. („Szukszin lat 60. kibicował chłopowi. Szukszin lat 70. kibicował mężczyźnie” - L. Anninsky.)
E. wychował się na wsi bez ojca, z matką i pięcioma braćmi i siostrami. W okresie głodu w rodzinie E. jako nastolatka wyjeżdża do miasta. Odchodzi z straszliwą niechęcią do ludzi, ich bezsensownego okrucieństwa. Któregoś dnia ich jedyna krowa, pielęgniarka Manka, wróciła do domu z widłami w boku. Ktoś taki właśnie ze złośliwości pozbawił sześcioro sierot mamki. Pierwszą osobą, którą E. spotkał w mieście i od której nauczył się przedostawać do prawdziwego, piękne życie, był złodziej Guboslap. I wygląda na to, że E się udało. „Czasami jestem fantastycznie bogaty” – mówi Lyubie. Dusza E., wola i piękność, pragnie wakacji. „Nie mógł znieść smutku i pełzającego letargu u ludzi. Być może dlatego jego droga życiowa sprowadziła go na tyle na manowce, że od najmłodszych lat zawsze skłaniał się ku ludziom, którzy byli zarysowani ostro, przynajmniej czasem krzywą linią, ale ostro, zdecydowanie.”
Stopniowo E. przekonuje się, że nie o to prosiła jego dusza. „Śmierdzę tymi pieniędzmi… Całkowicie nimi gardzę”. Opłata za darmowych złodziei okazała się wygórowana dla E. poczucia bycia wyrzutkiem normalni ludzie, potrzeba kłamstwa. „Nie chciałbym kłamać<...>Całe życie nienawidzę kłamać<...>Oczywiście kłamię, ale tak nie jest<...>Po prostu trudniej jest żyć. Kłamię i gardzę sobą. A ja naprawdę chcę doszczętnie zakończyć swoje życie, na strzępy, gdyby tylko było fajniej i najlepiej przy wódce.” Najtrudniejszą próbą było spotkanie z porzuconą matką, niewidomą starszą kobietą Kudelikha. E. nie odezwał się ani słowem, jedynie uczestniczył w rozmowie Lyuby z matką. Z całego jego jasnego, ryzykownego, czasem bogatego i swobodnego życia, w jego duszy nie pozostało nic poza melancholią. Wygląd E. nieustannie podkreśla jego „ognistą pasję” życiową: „jesteś jak koń pod górę<...>Tylko jeszcze nie przewróć się na boki. Tak, mam pianę na ustach. Upadniesz. Podniecisz się i upadniesz” – mówi mu Lyuba. Zabawa, jaką E. oddaje się malince złodzieja, jest histeryczna i histeryczna. Próba zorganizowania w mieście głośnej pijatyki za własne pieniądze kończy się nocnym lotem na wieś, do Lyuby i jej brata Piotra – widok ludzi zgromadzonych „na rozpustę” jest dla E. bardzo żałosny i obrzydliwy. W E. walczy ze sobą chłopski duch i natura, wypaczona życiem złodzieja. Najtrudniej jest mu znaleźć spokój ducha: „Moja dusza... jest trochę zszargana”. Według Shukshina Jegor zmarł, ponieważ zdał sobie sprawę: ani od ludzi, ani od siebie nie otrzyma przebaczenia. Historia miała zakończyć się samobójstwem E., jednak autorowi zabrakło determinacji, aby takie zakończyć.
Narracja prowadzona jest w trzeciej osobie. Dużo dialogów. Fabuła jest dynamiczna, pełna wydarzeń i w dużej mierze melodramatyczna.
Zakończył się ostatni wieczór Jegora Prokudina w strefie. Rano szef go żegna. Dowiadujemy się, że Jegor marzy o własnej farmie, krowie. Jego przyszłą żoną jest Lyubov Fedorovna Baikalova. Nigdy jej nie widział, znają się tylko korespondencyjnie. Szef radzi ci się lepiej ubrać.
Po wyjściu z więzienia Prokudin cieszy się wiosną, czuje przypływ sił i cieszy się poczuciem życia. W ośrodku regionalnym Jegor przychodzi do swoich towarzyszy „w chacie”. Jest tam mnóstwo młodych ludzi. Między innymi - Lipslap, Bulldog, Lucien. Czekają na telefon od wspólników: dokonują kolejnego napadu. Egor (tam nazywa się Gore) nie chce rozmawiać o strefie, chce odpocząć od okrucieństwa. Tańczą z Lucienne. Uważa się, że nikt nie podziela nastroju Jegora, nawet Lucienne (która lepiej niż inni rozumie obrzydliwość ich zawodu i wewnętrzną czystość Jegora). Lipslap jest zdenerwowany, Lucien jest trochę zazdrosny o Jegora. Dzwoni dzwonek: policja dogoniła wspólników, wszyscy muszą uciekać. Jegor też biega, chociaż jest to dla niego ryzykowne. Próbuje odszukać znajomych w mieście, ale oni nie chcą mu odpowiedzieć.
„I tak autobus powiatowy zawiózł Jegora do wsi Jasnoje” - do Łuby. Spotyka go na przystanku autobusowym. W herbaciarni opowiada, że był księgowym i przez przypadek trafił do więzienia. Lyuba wie, że jest recydywistą, ale ma nadzieję, że Jegorowi się to uda normalne życie. Przedstawia go rodzicom. Lyuba wykorzystuje „legendę” Jegora o księgowej, aby nie przestraszyć rodziców. Ale kiedy Jegor zostaje z nimi sam na sam, ojciec Lyuby (jego żona nazywa go Mikitką) zaczyna „przesłuchiwać” Jegora. Odpowiada sarkastycznie: zabił siedmiu, ale ósmy nie wyszedł. Jegor wierzy, że każdy może trafić do więzienia (ironicznie przypomina staruszkowi o latach wojna domowa, kolektywizacja) i nie ma sensu dręczyć człowieka, jeśli zdecyduje się zacząć nowe życie. Egor przymierza maskę osoba publiczna, komunista, „skazuje” „zacofanych” starców.
Egor spotyka Piotra, brata Łuby. Petro i Jegor idą do łaźni. Petro jest obojętny zarówno na przeszłość bohatera, jak i na siebie: nie chce się poznawać ani komunikować. Jegor nie lubi czuć się jak biedny krewny, uśmiechając się do wszystkich, a jednocześnie nie ufając sobie. Petro nie reaguje na obelgi Jegora i po chwili Jegor zdaje sobie sprawę, że Petro nie ma uprzedzeń: jest po prostu małomówny.
Zoya, żona Piotra i matka Lyuby rozmawiają z nią o Jegorze. Lyuba wyraża dezaprobatę. Kobiety wyrażają ogólną opinię całej wsi. Nieoczekiwanie Lyuba jest chroniona przez ojca. Tutaj słychać krzyk Piotra. Jegor przypadkowo poparzył go wrzącą wodą. Zoya jest przerażona, ojciec Lyuby chwycił za siekierę – ale wszystko okazało się żartem. Sąsiedzi na ulicy aktywnie dyskutują o tym, co się stało.
Wieczór w domu Bajkałowów mija spokojnie i spokojnie. Starsi ludzie pamiętają starych krewnych, Lyuba pokazuje zdjęcia, Egor i Petro spokojnie żartują z wydarzenia w łaźni. W nocy Jegor nie może spać, chce porozmawiać z Lyubą, ona go wysyła za zgodą matki, ale ona też nie może spać.
Egor wyjeżdża do centrum regionalnego. Szczerze mówi Lyubie: „Może wrócę. Może nie. Po drodze wyobraża sobie, że wracają po niego przyjaciele. Myśli o Lipslapperze. W ośrodku regionalnym udaje się do urzędu telegraficznego i przesyła mu pieniądze. W tym czasie jej przyjaciółka z pracy Varya radzi Lyubie, aby opuściła Jegora i przyjęła z powrotem swojego byłego męża, Kolkę. Oczywiście mieszkańcom wioski nie podoba się działanie Lyuby, nie dlatego, że Jegor może okazać się zawodny, ale dlatego, że Lyuba nie zachowuje się jak wszyscy inni. Varya zaczyna z radością opowiadać, jak cudowne jest jej życie z mężem alkoholikiem, którego bije wałkiem do ciasta.
Egor udaje się do restauracji, w której urządza „piknik”. Karmi i podlewa nieznajomi. Zbierają się najbardziej pijani mężczyźni. Egor wydaje dużo pieniędzy. Dzwoni do Lyuby i mówi, że musi zostać na noc – nie załatwił jeszcze spraw z urzędem rejestracji i poboru do wojska. W tej chwili matka z niedowierzaniem pyta Lyubę, gdzie jest Egor. Znów ojciec chroni córkę i pomaga jej uwierzyć w kolejną „legendę” Jegora.
Egor nadal „rozpusta” (słowo Szukszyna): pije, śpiewa, tańczy i wygłasza przemówienia pełne afirmującego życie patosu. W końcu Jegor rozdaje resztę pieniędzy, bierze koniak i czekoladę, wsiada do taksówki i jedzie do Jasnoje. Przychodzi do Piotra i proponuje mu drinka w łaźni. W tym „małym czarnym świecie” piją koniak i witają świt piosenką „Siedzę za kratami w wilgotnym lochu”.
Rano towarzyszy Lyubie w gospodarstwie. Rozmawiają po drodze. Lyuba wspomina między innymi o swoim byłym mężu Kolce, który stale pije. Egor pamięta swoje dzieciństwo, matkę i krowę Mankę. Lyuba przedstawia Jegora dyrektorowi gospodarstwa Dmitrijowi Władimirowiczowi. Daje Jegorowi pracę jako kierowca na farmie: dyrektor pilnie potrzebował kierowcy. Jegor nie lubił reżysera: „gładki, szczęśliwy”. Reżyser również nie lubi Jegora: „bezsensownie uparty”.
Reżyser daje zadanie - odebrać majstra Savelyeva we wsi Sosnovka. Egor wykonuje zadanie, ale po powrocie odmawia dalszej pracy. W traktorze jest łatwiej.
Egor prosi Piotra o wywrotkę i zabiera ze sobą Lyubę. Po drodze wyjaśnia jej, że chce odwiedzić staruszkę Kudelikha. Podobno znajoma poprosiła go, aby dowiedział się o jej stanie zdrowia. Lyuba musi się przedstawić jako pracownik ochrony powiatowej i o nią zapytać. Stara kobieta opowiada o sobie, że wszystkie dzieci są zdezorientowane. Lyuba ją uspokaja. Egor siedzi cicho, nosi ciemne okulary. Kiedy odjechali, mówi Lyubie, że to jego matka.
W domu przychodzi do niej Lyuba były mąż z trzema przyjaciółmi. Jegor wyciąga go z domu. Wycofują się do drzew i rozpoczyna się walka. Kolka wypił za dużo, więc jeszcze trochę zostało. Kolejny rzuca się na Jegora, ale Jegor powstrzymuje go jednym ciosem. Kolka biegnie z powrotem, chwyta kołek, idzie w stronę Jegora - Jegor zatrzymuje go spojrzeniem.
Rano Egor zrobił pierwszą w życiu bruzdę (na traktorze). Wdycha zapach zaoranej ziemi i odczuwa z tego radość.
Do Jegora przybywa Shura, jeden z jego byłych wspólników. Rozmawiają o czymś, Shura przekazuje pieniądze od Guboshlepa (aby Jegor miał z czym wrócić), ale Jegor rzuca tymi pieniędzmi w twarz Shurze. On odchodzi. Lyuba się martwi, Jegor próbuje ją uspokoić, ale jasne jest, że on sam nie jest w dobrym humorze.
Następnego dnia pracują w polu. Już się sieje. Egor zauważa, że niedaleko lasu zaparkowana jest czarna Wołga. Widzi tam Lipslapa, Bully'ego i Lucienne. Idzie do nich. Tymczasem Lucien żąda, aby Lipslap nie dotykał Jegora. Ale Guboshlep emocjonalnie wyraża swoje stanowisko: nie podoba mu się fakt, że Jegor jest teraz prawie świętym i tylko oni są grzesznikami. Dowiadujemy się, że nad Guboshlepem grozi niebezpieczeństwo i dlatego chce mieć czas na rozprawienie się z Jegorem.
Lyuba widzi Jegora idącego z kimś do lasu. Biegnie do domu – okazuje się, że ojciec nawet wyjaśnił im, jak się tam dostać. Tutaj Lyuba zatrzymuje wywrotkę Petra, jadą w stronę lasu. Przestępcy to widzą, dzwonią do Lipslapa – wybiega z lasu, chowa coś pod ubraniem i odchodzą.
Egor jest ciężko ranny. Lyuba i Petro wsadzili go do wywrotki i szybko wywieźli. Ale wtedy Jegor czuje, że umiera i prosi, żeby go położono na ziemi. Prosi Lubę, aby zabrała mu pieniądze i przekazała je matce.
„I leżał, chłop rosyjski, na rodzinnym stepie, niedaleko domu... Leżał z policzkiem przyciśniętym do ziemi, jakby słuchał czegoś, co tylko on słyszał. W ten sposób jako dziecko przyciskał się do filarów.”
Petro dogania Wołgę. Ludzie przybiegają. Los przestępców jest z góry przesądzony.