Marginalny– To osoba wykluczona z różnego rodzaju instytucji społecznych. Marginalność uważana jest za jedno z tych pojęć, które mimo swojej złożoności jest na ustach wszystkich jednocześnie, jednak ma bardzo niejednoznaczne interpretacje, wręcz spekulatywne, często o negatywnej konotacji. Ta kategoria ludzi jest często klasyfikowana jako skupiska – zdeklasowane elementy społeczne. Co znaczy marginalny? Słowo bardzo modne, kojarzone z takimi rzeczami jak niesystemowość, niemainstreamowość, bycie poza poglądami grupy dominującej.

Pojęcie marginalności ujawnia się poprzez łaciński rdzeń margo – krawędź. Osoba marginalizowana to osoba, której nie da się przypisać do konkretnej grupy społecznej; zdaje się ona balansować na krawędzi odmiennych od siebie grup, przez co odczuwa ich przeciwstawny wpływ.

Znaczenie słowa marginalny

Co znaczy marginalny? Marginalista to osoba, która w niewystarczającym stopniu uczestniczy lub jest całkowicie wykluczona z działalności instytucji społecznych: gospodarczych, kulturalnych, politycznych. Nauki społeczne uważają, że osoby marginalizowane są rodzajem nadmiaru materiału społecznego, który wymaga ścisłej kontroli, monitorowania i opracowania. Jest to negatywne zjawisko społeczne, wskazujące na problemy i choroby w społeczeństwie. Można określić pewną normę partycypacji społecznej w życiu społeczeństwa i jego grup, a brak partycypacji jest odstępstwem od tej normy.

Kto jest marginalizowany? Jest to osoba, która będąc umieszczona poza grupą, jest postrzegana przez jej członków jako outsider. Łączy jednocześnie dystans i bliskość z grupą – jest w niej fizycznie, ale jednak nie jest w nią wpisany jako jej członek, nie dzieli się jej biografią, ale jest obcym, przebywającym w niej gościem. Jednak obecność takiego outsidera daje grupie szansę na zdefiniowanie tego, czym sama nie jest, rozpoznanie swoich granic. Jest także oddzielony od grupy i może zachować obiektywizm w swoich ocenach na jej temat, gdyż jest wolny i może ją opuścić.

Klasyczna koncepcja marginalności zakłada nie tyle wykluczenie z grupy, ile znajdowanie się na granicy dwóch grup. W rezultacie osoba marginalizowana niesie w swojej osobowości poczucie kulturowe, które nie jest czysto psychologiczne; nie jest to poczucie deprywacji i dyskomfortu psychicznego z powodu braku przynależności do grupy. To raczej praktykowana marginalność. Konflikt ten jest rozpoznawany przez osobę marginalizowaną jako przynależność do kilku niezgodnych ze sobą grup i niemożność całkowitego bycia z jedną z nich.

Typy osób marginalizowanych

Każdą osobę marginalizowaną można pełniej opisać poprzez charakterystykę jej marginalizacji i przyczyny, które do niej doprowadziły. Zadając pytanie o rodzaje marginalizacji, można mówić o podziale na margines etniczny, ekonomiczny, społeczny i polityczny. Co oznaczają te cztery podtypy?

Marginaliści etniczni to ci, którzy zamienili życie wśród osób swojej narodowości na życie w nowych grupach etnicznych. Dzieje się tak zazwyczaj w wyniku migracji ludności, wymuszonych lub arbitralnych. Uderzającym przykładem przymusowego migranta jest uchodźca; taka osoba zostaje mimowolnie marginalizowana, wyjeżdża, aby ratować życie, a osiedlenie się w nowym miejscu będzie szczególnie trudne, jeśli nowa grupa etniczna znacząco różni się od rodzimej. Wpływ na to może mieć bariera językowa, wygląd odmienny od reszty populacji, wyznawanie innej religii oraz różnice kulturowe.

Najtrudniej jest przezwyciężyć marginalizację etniczną; wiąże się ona z czynnikami, których człowiek czasami nie jest w stanie zmienić – wyglądem, mentalnością, obyczajami. To właśnie tego typu ludzie marginalizowani najczęściej nie mają cechy osobiste, z góry ustalając ich marginalność, ale zostaje marginalizowany wbrew swojej woli. Trochę więcej miękki przykład marginaliści etniczni to ludzie, którzy przenieśli się do nowego kraju, bogatszego i mającego większe możliwości niż ich ojczyzna. Są to migranci z krajów o niskich dochodach. I dla nich przezwyciężenie marginalizacji jest również praktycznie niemożliwe; tacy ludzie przez całe życie nadal czują więź z rdzennymi mieszkańcami, ale są od tego dalecy.

Marginesy ekonomiczne pojawiają się w wyniku zmian w sektorze finansowym, może to być utrata pracy i niemożność znalezienia nowej, utrata dotychczasowych źródeł dochodu lub utrata majątku. Poziom marginalizacji ekonomicznej w społeczeństwie wzrasta znacząco w okresach kryzysów gospodarczych i politycznych na skutek zmniejszania się liczby miejsc pracy, a czasem krytycznych cięć w całych obszarach działalności, aż do ich całkowitego zamknięcia.

Przykładem jest zamykanie fabryk, które z powodzeniem funkcjonowały w okresie sowieckim oraz ich likwidacja w trakcie prywatyzacji i sprzedaży. Tysiące specjalistów znalazło się bez możliwości wykorzystania swoich umiejętności i zarobienia pieniędzy, a tylko nielicznym udało się znaleźć pracę w swoim zawodzie lub przekwalifikować się. Inflacja i deprecjacja oszczędności są monetarnymi przyczynami powstawania krańców ekonomicznych. Również w sytuacjach pilnej potrzeby lub nadużyć, które nasilają się w okresach kryzysowych, wiele osób traci mieszkanie i inny duży majątek, a nawet w skrajnych przypadkach może zaliczyć się do kategorii skupisk, stając się ludźmi bez określonego miejsca zamieszkania .

Pojęcie marginalności społecznej wiąże się z niekompletnością przemieszczania się pomiędzy dwiema grupami społecznymi, zwykle wertykalnego – przemieszczania się „windą społeczną”. Jednak zacząć się ruszać, aby ustalić swoje lepszą pozycję i zajmując bardziej korzystne pozycje w swoim społeczeństwie, człowiek może nie osiągnąć tego, czego chce, „schodząc” na jeszcze niższy poziom. Lub zatrzymaj się na granicy, nie mogąc ani osiągnąć pożądanego poziomu, ani wrócić do poprzedniej grupy. Obejmuje to wszystkie procesy marginalizacji związane z nieudaną zmianą status społeczny– na przykład śmierć bogatego współmałżonka. Osoby marginalizowane społecznie tracą swój zwykły sposób życia.

Margines polityczny to kolejny powszechny typ, który wiąże się z kryzysem politycznym, który doszedł do granic niewiary w pewne siły w polityce i upadku społeczeństwa obywatelskiego. Zmiany ustrojowe, zmiany państwowości i norm społecznych wynikające z ustawodawstwa i władzy – wszystko to rodzi kolejną kategorię ludzi marginalizowanych, psychologicznie zawieszonych np. pomiędzy ZSRR a odrębnymi już krajami przestrzeni poradzieckiej. Im częściej zmieniają się reżimy, im mniej obietnic dotrzymują politycy, tym wyższy jest poziom marginalizacji politycznej w społeczeństwie.

Przykłady osób marginalizowanych

Co ciekawe, niektórzy psychologowie, filozofowie i socjolodzy uważają marginalny typ osobowości za typ najbardziej cywilizowany, rozwinięty, zaawansowany, mobilny i zwinny, otwarty na zmiany i wszystko, co nowe.

Który znane osobistości dobrze ilustrują marginalność? Być może najbardziej uderzającym przykładem jest Jezus Chrystus, Bóg-Człowiek w tradycji chrześcijańskiej. Choć urodził się w środowisku marginalnym – w stajni, to przez całe życie nie tylko nie umacnia się w żadnej grupie społecznej, ale wręcz przeciwnie, niszczy wiele norm tego społeczeństwa: w młodości uczy w świątyni, w młodości rozprasza w niej kantorów, zarabia na niskopłatnej pracy, przyjmuje rybaków na praktykantów, obcuje z nierządnicami, a nawet umiera wśród rabusiów. A jednak staje się jedną z najbardziej wpływowych osobistości nie tylko w środowiskach chrześcijańskich, ale nawet świeckich, kładąc w nim podwaliny etyki i wysokich standardów moralnych.

Inny ciekawy przykład- wielki rosyjski pisarz Lew Tołstoj. Kochał życie na wsi, odmawiając wielu przywilejów szlacheckich, pisał książki rewolucyjne dla świadomości nie tylko tamtych czasów, ale i współczesności, interpretował normy chrześcijańskie, ale był prześladowany przez duchownych kościelnych, kładąc podwaliny nawet pod odrębne ruch, Tołstojyzm. I nie tylko Tołstoj - wszyscy naprawdę wielcy pisarze, poeci, dramatopisarze, którzy dziś stali się klasykami, kiedyś opuścili tę czy inną grupę społeczną, poczuli w sobie przynajmniej tę dwoistość kulturową, która popychała ich do pisania dzieł, które dziś kochamy.

W dzisiejszych czasach marginalność nabiera nowego wymiaru za sprawą upowszechnienia się Internetu, który pomaga pokonać wszelkie granice. Coraz większa liczba osób pracuje jako freelancerzy, utrzymując samotność, niechęć do intensywnego kontakty społeczne, zaprzeczanie społecznie przyjętym normom życia.

05.06.2018 74 487 2 Igor

Psychologia i społeczeństwo

Często w telewizji lub mediach środki masowego przekazu słyszymy i widzimy obce słowo „marginalny”. Jego znaczenie ulegało istotnym zmianom od czasu sformułowania go przez amerykańskiego socjologa R. Parka do czasów współczesnych. Aby wyjaśnić faktyczne znaczenie tego pojęcia w prostych słowach, należy prześledzić historię użycia tego terminu i wskazać główne typy osób marginalizowanych w historii ludzkości.

Treść:

Kto jest marginalizowany?

Termin ten został po raz pierwszy użyty w psychologii w 1928 roku przez Roberta Parka na określenie osoby zajmującej pozycję pośrednią pomiędzy mieszkańcami wsi i miast. To ktoś, kto wcześniej mieszkał na wsi, wsi, a potem przeniósł się do miasta, a swoje walory kulturowe nabył podczas pobytu w obszary wiejskie, nie pasowały do ​​wymogów i założeń cywilizacji miejskiej. Jego zachowania i nawyki okazały się nie do przyjęcia dla miejskiego środowiska społecznego. Dziś nie tylko osoby niepasujące do środowiska miejskiego nazywane są marginalizowanymi.

Termin ten stał się dość powszechny. Nauki socjologiczne zaliczają do marginalnych osobę, której zachowanie wykracza poza ogólnie przyjęte normy i zasady obowiązujące w jakiejkolwiek grupie społecznej. Znajduje się pomiędzy dwiema skonfliktowanymi grupami. Prowadzi to do konflikt wewnętrzny osoba. Marginalista należy do dwóch różnych grup społecznych, ale nie akceptuje żadnej z nich (nie żyje według ich praw i nie kieruje się przyjętymi w nich normami i wartościami). Z psychologicznego punktu widzenia osoba marginalizowana fizycznie należy do tej czy innej grupy społecznej, ale psychicznie, moralnie i emocjonalnie znajduje się poza jej granicami.

Znaczenie słowa „marginalny”

Marginalny (z łac. „marginalis”– skrajny lub „margo” – krawędź) – osoba żyjąca w środowisku społecznym, ale nie akceptująca światopoglądu, zasad, norm, wartości przez nie narzucanych, ideały moralne, styl życia. Można powiedzieć, że znajduje się na krawędzi systemu, poza prawami i porządkami narzucanymi przez strukturę społeczną. We współczesnym języku rosyjskim istnieje wiele synonimów słowa „marginalny”: wyrzutek, biała wrona, nieformalny, indywidualny, aspołeczny, nihilistyczny. Przykład: bezdomny, hipis, gotyk, mnich-pustelnik, asceta.

Również Karol Marks określał osoby z niższych warstw społecznych terminem „Lumpen”. W czasach nowożytnych oba pojęcia marginalny i lumpen przeplatają się ze sobą.

Oznaki marginalności:

• zakłócenie ważnych dla człowieka powiązań (biospołecznych, kulturowych, duchowych, ekonomicznych), które istniały w poprzednim życiu;
• ciągły ruch z powodu braku przywiązania do czegokolwiek;
• wewnętrzny konflikt psychologiczny wynikający z niemożności odnalezienia siebie i pojawienia się na tej podstawie problemów psychicznych;
• z powodu nieprzestrzegania prawa i porządku, łatwość zostania nielegalnym członkiem społeczeństwa (sprawcą);
• przedstawiciele najniższych warstw społeczeństwa (bezdomni, alkoholicy, narkomani itp.);
• kształtowanie własnych wartości i norm, które bardzo często są sprzeczne i wrogie wartościom grupy społecznej, do której należy osoba marginalizowana.

Na pierwszy rzut oka słowo „marginalny” ma wyłącznie negatywne konotacje. W rzeczywistości nie jest to prawdą. Jak każde zjawisko, marginalność ma oprócz tego aspekty negatywne, I pozytywny, które obejmują:

• inny sposób myślenia i światopoglądu jest źródłem postępowej, innowacyjnej działalności;
• dzięki dużej mobilności osoby zmarginalizowane mają większą szansę na rozpoczęcie życia od nowa, zdobycie innego wykształcenia, odnalezienie się lepszą pracę przenieś się do zamożniejszej części miasta lub zmień kraj zamieszkania na bardziej rozwinięty gospodarczo;
• Ze względu na swoją wyjątkowość i odmienność od innych osoby zmarginalizowane mają szansę znaleźć niewykorzystaną niszę na rynku towarów i usług i zaangażować się w dochodowy biznes (otworzyć własną działalność gospodarczą związaną ze sprzedażą towarów etnicznych, pamiątek z poprzedniego miejsca zamieszkania). Z tego powodu osoby zmarginalizowane bardzo często stają się miliarderami.

Osobowość marginalna według Roberta Parka

Za główne cechy charakteru i cechy osobowości osób marginalizowanych amerykański socjolog Robert Park uznał:

• Lęk;
• agresywność;
• ambicja;
• drażliwość;
• egoizm;
• kategoryczne poglądy;
• negatywizm;
• niezaspokojone ambicje;
• stany lękowe i fobie.

W społeczeństwie jednostkami marginalizowanymi były osoby prowadzące aspołeczny tryb życia (uchodźcy ubodzy, bezdomni, żebracy, włóczędzy, osoby z różnego rodzaju uzależnieniami, łamacze prawa), których można zaliczyć do przedstawicieli dna społecznego. Warunki ich życia mają znaczący wpływ negatywny wpływ na ich stan psychiczny. Każde cywilizowane społeczeństwo żyje według własnych ustalonych zasad, zwyczajów i norm. R. Park w to wierzył marginalna osobowość:

1. Odrzuca wszelkie normy i tradycje akceptowane w społeczeństwie.
2. Nie ma poczucia obowiązku wobec społeczeństwa, w którym żyje.
3. Odczuwa silną potrzebę samotności i unika towarzystwa ludzi.

Ważny! Większość ekspertów socjologii i praktykujących psychologów uważa, że ​​marginesy są źródłem rozwoju kulturowego. Potrafi obiektywnie, bez wpływu zewnętrznego, ocenić każde zjawisko i sytuację, ponieważ nie jest w nią uwikłany, jakby odizolowany. Wypełnia grupa społeczna nowe idee, poglądy, wprowadza nowe trendy, pomaga członkom społeczeństwa rozwijać się, poszerzać horyzonty, patrzeć na problemy z innej perspektywy, zaszczepia.

Typy osób marginalizowanych

W zależności od przyczyn rozwoju marginalnego stylu życia i cech jego przejawów, osoby marginalizowane dzielą się na następujące typy:

1. Etniczny– osoby, które z różnych powodów i okoliczności zmuszone były do ​​zmiany miejsca zamieszkania i znalazły się wśród przedstawicieli innej narodowości, narodowości, grupy etnicznej i kultury. Ten typ jest najtrudniejszy do pokonania, gdyż człowiek potrzebuje dużo czasu na przystosowanie się do obcej kultury, tradycji, języka, religii i nie jest w stanie zmienić swojego wyglądu, rasy i narodowości (potomkowie z małżeństw mieszanych, emigranci).
2. Społeczny– związane z przejściem z jednego systemu gospodarczego na drugi (niewolnictwo zastąpiono feudalizmem, socjalizm kapitalizmem). Całe grupy ludzi nie mogą od razu odnaleźć swojego miejsca i przystosować się do nowego systemu społecznego.
3. Biologiczny– idealne społeczeństwo to takie, które dba o swoich słabych i chorych członków. W rzeczywistości osoby niezdrowe i osoby niepełnosprawne lub zdolności umysłowe nie ma żadnej wartości dla społeczeństwa, zostają w życiu pozostawieni samym sobie (osoby niepełnosprawne, osoby starsze, osoby przewlekle chore, osoby zakażone wirusem HIV, dzieci z zespołem Downa i innymi chorobami ograniczającymi ich zdolność do czynności prawnych).
4. Gospodarczy– osoby, które z jakiegoś powodu straciły pracę i możliwość posiadania stabilnych dochodów, utraciły majątek, mieszkanie, a także osoby superbogate, które ze względu na swoje bogactwo materialne zostają odcięte od wszystkich innych członków społeczeństwa (żebracy, bezdomni, osoby na utrzymaniu, miliarderzy, oligarchowie).
5. Religijny– osoby, które nie uważają się ani za przedstawicieli żadnej istniejącej religii, ani za osoby niewierzące. Są to jednostki, które wierzą w swoje ideały, swoich bogów i tworzą własne kościoły i sekty (prorocy, sekciarze).
6. Polityczny– pojawiają się w momentach zwrotnych historii, w okresie kryzysu politycznego, kiedy ludzie tracą wiarę we współczesnych polityków i głoszone przez nich wartości oraz walczą z istniejącym system polityczny, nie ufajcie władzom i nie zajmujcie wrogiego stanowiska obywatelskiego.
7. Przestępca– gdy odmowa życia zgodnie z prawami i normami moralnymi obowiązującymi w społeczeństwie prowadzi do popełnienia przestępstwa (przestępcy).
8. Wiek– gdy starsze pokolenie traci kontakt z młodzieżą, pojawia się tzw. konflikt między dziećmi a ojcami.

Przykłady osób marginalizowanych znane z historii

Żywymi przykładami ludzi marginalizowanych w historii są całe dzielnice nowojorskich emigrantów, chińskie China Town i rosyjskie Brighton Beach. Wielu emigrantów ze względu na panującą mentalność zostaje pozostawionych w tyle społeczeństwo amerykańskie, nie potrafiąc się z nią zintegrować i zaakceptować nowych wartości.

Innym przykładem są marginalia jako podklasa Społeczeństwo rosyjskie, które powstały w wyniku „zerwania” starych i pojawienia się nowych stosunków społeczno-gospodarczych w latach 90. XX wieku. Co więcej, wśród osób marginalizowanych znaleźli się wówczas przedstawiciele obu biegunów nierówność społeczna: niższe warstwy społeczeństwa („dno społeczne”) i tzw. „nowi Rosjanie”.

Na całym świecie nazywano ich marginalizowanymi znani pisarze i poeci, artyści i twórcy, geniusze i naukowcy, którzy za życia byli uważani za szaleńców i wyrzutków ze względu na ich odmienność od innych oraz brak zrozumienia ich poglądów i twórczości przez resztę społeczeństwa. W współczesny świat Jest jeszcze inna grupa osób marginalizowanych – osoby, które większość czasu spędzają przy komputerze, co prowadzi do zmiany ich świadomości, dominacji życia wirtualnego nad realnym.

Z historii do marginalizowanych należą:

• Diogenes z Sinope – starożytny grecki filozof, uczeń Antystenesa;
• Stepan Razin – Kozak Don, przywódca powstania 1670-1671;
• Emelyan Pugaczow - Kozak Don, przywódca wojny chłopskiej w latach 1773–1775;
• Ustim Karmelyuk – chłop ukraiński, przywódca ruchu chłopskiego na Podolu w latach 1813-1835.

Jeśli pamiętacie bohaterów literackich:

• James Moriarty - A. Conan Doyle Seria prac o Sherlocku Holmesie;

Termin

Marginalność (późnołac. marginalis - zlokalizowana na krawędzi) to koncepcja socjologiczna oznaczająca pośrednią, „graniczną” pozycję człowieka pomiędzy dowolnymi grupami społecznymi, która pozostawia pewien ślad w jego psychice. Pojęcie to pojawiło się w socjologii amerykańskiej w latach dwudziestych XX wieku w odniesieniu do sytuacji, w której imigranci nie przystosowali się do nowych warunków społecznych.

Indywidualna marginalność charakteryzuje się niepełnym włączeniem jednostki w grupę, która nie akceptuje jej w pełni i jej wyobcowaniem z grupy pochodzenia, która odrzuca ją jako apostatę. Jednostka okazuje się „hybrydą kulturową” (R. Park), dzielącą życie i tradycje dwóch różnych grup.

Marginalność grupowa powstaje w wyniku zmian w strukturze społecznej społeczeństwa, powstawania nowych grup funkcjonalnych w ekonomii i polityce, wypierania starych grup, destabilizacji ich pozycji społecznej.

Jednak marginalizacja nie zawsze prowadzi do „osiadania na dnie”. Naturalna marginalizacja wiąże się przede wszystkim z mobilnością poziomą lub pionową w górę. Jeśli marginalizacja wiąże się z radykalną zmianą struktury społecznej (rewolucja, reforma), częściowym lub całkowitym zniszczeniem stabilnych zbiorowości, to często prowadzi do masowego obniżenia statusu społecznego. Jednak elementy marginalne podejmują próby ponownej integracji z systemem społecznym. Może to prowadzić do bardzo intensywnej mobilności mas (zamachy stanu i rewolucje, powstania i wojny). I może prowadzić do powstawania nowych grup społecznych walczących z innymi grupami o miejsce w przestrzeni społecznej. Tym samym rozkwit przedsiębiorczości etnicznej tłumaczy się właśnie marginalną pozycją mniejszości etnicznych, dla których zwykłe sposoby osiągania wysokiego statusu (poprzez dziedziczenie, państwowość i służba wojskowa itp.) są trudne i które w rozwoju przedsiębiorczości (w tym przestępczej) znajdują efektywne kanały mobilności pionowej.

Spinki do mankietów

Zobacz także

• Marginalia - napisy i rysunki na marginesach księgi, pierwotne znaczenie tego terminu.

Spinki do mankietów

• Marginalność jako remedium na postmodernizm. Wywiad z Marusją Klimową

Fundacja Wikimedia.

Synonimy

Zobacz, co oznacza „marginalny” w innych słownikach: - (od łac. margo, inis Edge). W stosunku do krawędzi marginalne. Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim. Chudinov A.N., 1910. MARGINALNY [fr. strona marginalna] wtórna, peryferyjna, nieistotna, nieistotna (na przykład ...

Słownik obcych słów języka rosyjskiego 1. MARGINALNY, och, och. Książka 1. Nie ma większego znaczenia; wtórny. Zjawisko to ma charakter marginalny. // Drobny, nieistotny. Moja grupa. Te znaki są marginalne. 2. W socjologii: umiejscowiony za... ...

Słownik encyklopedyczny Przypadkowy, nieistotny, marginalny Słownik rosyjskich synonimów. marginalny przym., liczba synonimów: 7 marginalny (9) ...

Słownik synonimów marginalny - och, och. marginalny, e przym. 1. Napisane na boisku. Mak roślina. 1908. Zapisane na marginesach ksiąg, rękopisów. BAS 1. 2. Drugorzędne, peryferyjne, nieistotne, nieistotne (na przykład niezwiązane z podstawowymi lub pojęciowymi przepisami nauki).… …

Historyczny słownik galicyzmów języka rosyjskiego Blisko limitu, prawie nieopłacalne. Słownik terminów biznesowych. Akademik.ru. 2001...

- (z francuskiego margines, łac. margo brzeg, granica), położony na pograniczu dwóch środowisk; osoba, która ze względu na swoje stanowisko znajduje się poza określoną warstwą lub grupą społeczną (osobowość marginalna, marginalna). Często używany jako... Nowoczesna encyklopedia

- (z francuskiego zabezpieczenia krańcowego na marginesach), nieistotne, nieistotne, wtórne; mediator... Wielki słownik encyklopedyczny

MARGINALNY, marginalny, marginalny (książka). Reprezentowanie marginalii; zapisane na marginesach książki lub rękopisu. Poprawka marginalna, uwaga. Słownik Uszakowa. D.N. Uszakow. 1935 1940... Słownik wyjaśniający Uszakowa

Marginalny- (z łac. Krawędź) oznacza przeciwieństwo środka, krawędzi, granicy, granicy. Marginalność nie oznacza peryferyjności (prowincjonalności, zacofania), peryferyjność jest szczególnym przypadkiem marginalności. Graniczna wymiana informacji o energii... ... Słownik geoekonomiczny-podręcznik

Słownik synonimów- och, och; len, len, specjalne 1) pełny F. Zapisane na marginesie, umieszczone na krawędzi czegoś. Złożone problemy z rozszyfrowaniem pojawiają się podczas studiowania marginalnych rysunków symboliki bez dna (Darkevich). 2) Boczne, nie główne, peryferyjne,... ... Popularny słownik języka rosyjskiego

Książki

• Wielebny Maksym Grek. Eseje. Tom 2, ks. Maksym Grek. W drugim tomie nowego wydania dzieł ks. Maxim Grek (pierwszy tom ukazał się w 2008 roku) ukazuje się po raz pierwszy spotkanie na całe życie„wybrane dzieła” tego autora, pozostawione przez niego samego i...

Słowo marginalizowany stało się modne 15-20 lat temu. Prawie wszyscy uwielbiają go używać: od zawiłych i efektownych intelektualistów po prawie babcie na ławkach. Każdy, kto jakoś nie mieści się w utartych ramach, może usłyszeć kierowane do nich słowa: „On jest po prostu marginalny!”

Co więcej, w przeważającej większości przypadków stosunek do tej osoby będzie ściśle negatywny. I jest to zrozumiałe, biorąc pod uwagę, że samo znaczenie tego słowa znane jest tylko nielicznym.

W Rosji pojęcie marginesu jest stale mylone z pojęciem lumpenu, czyli elementu zdeklasowanego, włóczęgi, narkomana alkoholika, bezdomnego, przestępcy. Ten, który jest poza granicami społeczeństwa, poza jego układem współrzędnych. Nie ma z tego żadnych korzyści dla społeczeństwa, ale nie spowoduje to żadnej szkody.

Jeśli jednak przyjrzymy się bliżej zjawisku marginalności, przekonamy się, że zmarginalizowani oczywiście znajdują się poza systemem (łac. marginalis – krawędź, granica, bok), ale mają swój własny zestaw wartości, którymi się kierują. przestrzegać religijnie.

Mają dużą niechęć do trzymania się ogólnie przyjętych norm, które uważają za nieodpowiednie dla siebie. W przeciwieństwie do marginalizowanych, lumpeni są skłonni słuchać silnego przywódcy, który ma władzę i akceptować wartości tego przywódcy.

Marginalistą jest osoba znajdująca się poza granicami zarówno ogólnie przyjętego systemu, jak i „systemowej opozycji”, przestrzegająca wyłącznie własnych zasad. Nie nawiązuje kontaktu, unika towarzystwa, gdyż doskonale zdaje sobie sprawę ze swojej odmienności. To osoba, która żyje poza swoim okresem.

Jeśli potraktujemy czas teraźniejszy jako wycinek, wówczas osoba zmarginalizowana może albo wyprzedzić swoich współczesnych, albo pozostać w tyle, świadomie decydując się na życie według zasad, które już wygasły.

Czy to dobrze czy źle? Nikt z naszych współczesnych nie może tego wiedzieć. Co zakorzeni się w tym, co głosi przywódca, co jutro wyrośnie z przeszłości?

Mimo że osoby marginalizowane zawsze były, jeśli nie pogardzane, to traktowane ze współczuciem, stanowią bardzo ważną część społeczeństwa, choć starają się, żeby nią nie były.

To właśnie ludzie marginalizowani, sprzeciwiający się wszystkiemu, odkrywają dla świata nowe rzeczy (który z nich nie był w swoich czasach uważany za marginalizowany – Jezus Chrystus? Kopernik? Nikola Tesla? Majakowski? Picasso?), lub pieczołowicie przechowują „resztki przeszłości” ” (Ortodoksi w Związku Radzieckim).

Feministki i bojownicy o równość Czarnych w Stanach Zjednoczonych są ostatnio ludźmi marginalizowanymi, a dziś rasiści i szowiniści twierdzący, że kobiety są istotami gorszymi, są uważani za marginalizowanych.

Freelancerzy, którzy nie chcą pracować od 8 do 17 i osoby bez dzieci, którym nie szaleje pomysł pozostawienia potomstwa; hipisi, którzy bronią wolnej miłości w przeciwieństwie do tradycyjnej wartości rodzinne oraz osoby redukujące biegi, które nie spędzają życia na pracy – to wszystko marginalia.

Ale nie mamy już do nich tak ostro negatywnego nastawienia, jak to miało miejsce zaledwie kilka lat temu. Społeczeństwo uznało ich prawo do istnienia. Im bardziej rozwinięte jest społeczeństwo, tym bardziej jest ono lojalne wobec wszelkich przejawów indywidualności.

I wydaje się, że niewiele czasu upłynie, zanim ludzie o swoim szczególnym podejściu do życia będą traktowani nie z pozycji użyteczności i zgodności z tradycjami, ale z pozycji nieszkodliwości i możliwego potencjału twórczego.

Przecież społeczeństw rozwiniętych jest coraz więcej, a wolność jednego kończy się tam, gdzie zaczyna się wolność drugiego.

Słowo „marginalny” przyszło do języka rosyjskiego z niemieckiego, tam z francuskiego i z kolei z. Z łaciny słowo to można przetłumaczyć jako „położony na krawędzi”. Marginaliści to wyrzutki, które znajdują się poza swoją grupą społeczną lub na styku obu grup różne grupy. Jeśli mówimy o jednej osobie, najprawdopodobniej został wyrzucony z jednej grupy i nie przyjęty do innej. Jasni – ludzie, którzy zmuszeni byli do opuszczenia swojego kraju i okazali się apostatami w oczach jego obywateli, ale jednocześnie nie potrafili zaakceptować tradycji innego państwa, do którego się przenieśli.

Taki stan graniczny społecznie jest postrzegany jako bardzo trudny. Jeśli mówimy o grupie ludzi, najprawdopodobniej istotą są poważne zmiany społeczne, polityczne i gospodarcze w społeczeństwie, które doprowadziły do ​​​​upadku zwykłego społeczeństwa. Coś podobnego często dzieje się w wyniku rewolucji.

Słowo „lumpen” zostało ponownie zapożyczone z języka niemieckiego, a w tłumaczeniu oznacza „szmaty”. Lumpen to ludzie, którzy znajdują się na najniższym poziomie warstwy społeczne i jednocześnie nie angażowania się w jakąkolwiek pracę społecznie użyteczną. Tego nie można nazwać biedakiem, który w pocie czoła stara się zarobić pieniądze, a osiąga bardzo skromne rezultaty. Wcale nie – mówimy o przestępcach, włóczęgach, żebrakach, handlujących piractwem i rabunkiem.

Bardzo często za niepracujących alkoholików i narkomanów, osoby na czyimś utrzymaniu, choć równie dobrze mogą pracować i zarabiać pieniądze, uważa się również osoby niepracujące. Tak też nazywa się przedstawicieli niższych warstw społecznych, którzy utrzymują się z zasiłków rządowych.

Jaka jest różnica między lumpen i marginalized

Z reguły ludzie bryłowi prawie nie mają majątku: albo wędrują, albo mieszkają w domach innych ludzi i mają tylko rzeczy najpotrzebniejsze do życia. Wręcz przeciwnie, osoby marginalizowane mogą być nawet osobami zamożnymi, które nie są uznawane przez społeczeństwo, ponieważ z jakiegoś powodu utraciły swoją poprzednią pozycję.

Lumpen albo podejmuje krótkotrwałą, jednorazową pracę, albo zdobywa pieniądze nielegalnie, albo żyje na koszt bliskich lub państwa. Osoby marginalizowane mogą angażować się w pracę użyteczną społecznie.

Dodatkowym znaczeniem terminu „lumpen” jest osoba, która nie ma własnych zasad moralnych, nie przestrzega praw moralności i lekkomyślnie lub tchórzliwie słucha grupy ludzi, którzy mają w danej sprawie największą władzę. moment historyczny. W takich przypadkach osoby marginalizowane stają się ofiarami, a nie bezmyślnie siła działająca.

Źródła:

• Lumpens i wyrzutki

W każdym społeczeństwie, obok społecznie przystosowanych obywateli, są ludzie, którzy zatracili swoje społeczne korzenie, którym obcy jest kodeks moralny, rozumieją jedynie język brutalnej siły fizycznej.

Lumpena

Zazwyczaj ludzie grudniowi to ludzie, którzy nie mają korzeni społecznych, nie mają też żadnego majątku, a żyją z jednorazowych zarobków. Ale częściej ich źródłem istnienia jest różne typyświadczenia społeczne i rządowe. Ogólnie rzecz biorąc, osoby bezdomne, a także obywatele im podobni, powinni zostać zaliczeni do tej kategorii. Mówiąc prościej, lumpen to osoba, która nie przewodzi aktywność zawodowa, żebrze, błąka się, czyli jest bezdomny.

Przetłumaczone z niemieckie słowo„lumpen” oznacza „szmaty”. To rodzaj obdartusów, którzy opadli na „dno” życia i wypadli spośród nich. Im bardziej zgrubiali są ludzie w społeczeństwie, tym większe zagrożenie dla społeczeństwa stanowią. Ich środowisko jest swego rodzaju bastionem dla różnych osób i organizacji o poglądach ekstremistycznych. Teoria marksistowska posługiwała się nawet określeniem Lumpenproletariat, charakteryzując tym słowem włóczęgów, przestępców, żebraków i w ogóle wyrzutki społeczeństwa ludzkiego. Pod rządami sowieckimi było to wulgarne słowo.

Zmarginalizowani i Lummen to nie to samo pojęcie, choć te grupy ludzi mają ze sobą wiele wspólnego. Samo pojęcie „marginalności” w socjologii oznacza osobę znajdującą się pomiędzy dwiema różnymi grupami społecznymi, gdy obywatel już oddzielił się od jednej z nich, ale jeszcze nie dołączył do drugiej. Są to tak zwani błyskotliwi przedstawiciele klas niższych, czyli „dół” społeczny. Taka sytuacja społeczna ogromnie wpływa na psychikę, paraliżując ją. Często marginalizowani są ludzie, którzy przeżyli wojnę, imigranci, którzy nie potrafili przystosować się do warunków życia w nowej ojczyźnie, nie potrafili wpasować się w warunki społeczne współczesnego im środowiska.

Podczas kolektywizacji prowadzonej w ZSRR, w latach 20-30, mieszkańcy wsi masowo migrowali do miast, ale środowisko miejskie przyjęło ich niechętnie, a wszelkie korzenie i więzi ze środowiskiem wiejskim zostały zerwane. Upadały ich wartości duchowe, rozrywały się ugruntowane więzi społeczne. I to właśnie te segmenty społeczeństwa potrzebowały „pewnej ręki” ustalony porządek na szczeblu państwowym i to właśnie stanowiło społeczną podstawę reżimu antydemokratycznego.

Jak widać, skupisko i marginalizacja nie są to pojęcia tożsame, chociaż mają ze sobą wiele wspólnego. We współczesnej rzeczywistości praktycznie nie używa się słowa „lumpen”, nazywając bezdomnych marginalnymi. Chociaż tym słowem można również opisać ludzi, którzy mają mieszkanie, ale prowadzą aspołeczny tryb życia.

Źródła:

• Wyrzutki i lumpen

W współczesna kultura można spotkać nie tylko pojedyncze osoby, ale nawet całe grupy ludzi, które nie mieszczą się w ustalonych ramach struktura społeczna społeczeństwo. Nie zawsze są to przedstawiciele „dna” społecznego, jakie mogą posiadać wysoki poziom wykształcenie i odpowiedni status. Różnica między takimi marginalnymi ludźmi a innymi ludźmi polega na szczególnym świecie wartości. Kim są marginalizowani?

Marginalność jako zjawisko społeczne

Wikipedia nazywa osobę, która znajduje się na granicy przeciwstawnych grup społecznych lub kultur, marginalną. Osoby takie doświadczają wzajemnego oddziaływania różnych systemów wartości, które często są ze sobą sprzeczne. W przeszłości synonimem słowa „marginalny” był „element zdeklasowany”. Często tak nazywano ludzi, którzy ześlizgnęli się na sam dół hierarchii społecznej. Jednak rozumienie marginalności należy uznać za jednostronne i nie do końca prawidłowe.

Pojęcie „marginalności” pojawia się także w: Tutaj oznacza to pośredniość status społeczny, w którym się okazuje. Pierwsze wzmianki o jednostkach i grupach marginalizowanych pojawiły się w socjologii amerykańskiej, która opisywała adaptację imigrantów do nietypowych dla nich warunków i porządków społecznych, charakterystycznych dla życia na obczyźnie.

Osoby zmarginalizowane zaprzeczają wartościom grupy, z której wywodzą się, ustanawiając nowe normy i zasady postępowania.

Poza normalnym życiem

Kiedy zaczynają się katastrofy, marginalizacja w społeczeństwie wzrasta. Jeśli społeczeństwo regularnie popada w gorączkę, jego struktura traci siłę. Pojawiają się zupełnie nowe grupy społeczne i segmenty populacji, posiadające własny sposób życia. Nie każda osoba w takich warunkach jest w stanie przystosować się i wylądować na określonym brzegu.

Przejście do nowej grupy społecznej często wiąże się z koniecznością przebudowy zachowań i akceptacji nowy system wartości, co niemal zawsze staje się źródłem stresu.

Opuszczając swoje zwykłe środowisko społeczne, osoba często staje w obliczu sytuacji, w której nowa grupa nie akceptuje tego. Tak wyglądają ludzie marginalizowani. Oto jeden z przykładów takiej transformacji społecznej. Zwykły inżynier, który odchodzi z pracy i postanawia zająć się biznesem, ponosi porażkę. Rozumie, że nie okazał się biznesmenem i że powrót do dawnego trybu życia nie jest już możliwy. Do tego można dodać straty finansowe i inne materialne, w wyniku których człowiek zostaje w tyle.

Jednak marginalność nie zawsze wiąże się z utratą dość wysokiego dawnego statusu społecznego. Często za marginalizowanych uważa się osoby odnoszące sukcesy, których poglądy, nawyki i system wartości nie mieszczą się w utrwalonych wyobrażeniach o „normalności”. Zmarginalizowani mogą równie dobrze być ludźmi dość zamożnymi, którzy osiągnęli sukces w swojej dziedzinie działalności. Tyle, że ich poglądy na życie okazują się na tyle nietypowe dla przeciętnego człowieka ulicy, że takich osób po prostu nie traktuje się poważnie lub wypycha się ze wspólnoty społecznej.

Wideo na ten temat

Pojęcie marginalności to termin socjologiczny, który pojawił się w nauce w latach dwudziestych XX wieku. Jednak sami ludzie marginalizowani – ludzie tworzący szczególną grupę społeczną – istnieli na długo przed wprowadzeniem tego terminu przez naukowców. Są to ludzie, którzy z jakiegoś powodu nie pasują do społeczno-kulturowego systemu społeczeństwa. Duże grupy ludzi marginalizowanych zaczęły tworzyć się na początku XX wieku. Ale prawdopodobnie pierwszy margines pojawił się w erze prymitywnej.

Termin „marginalność” został wprowadzony przez amerykańskich socjologów, aby scharakteryzować obserwowane przez nich zjawisko społeczne: tworzenie przez imigrantów zamkniętych wspólnot ze względu na ich niemożność natychmiastowego dopasowania się do społeczeństwa. Amerykański wizerunekżycie. Na nowy termin wybrano łacińskie słowo marginalis, które oznacza „na krawędzi”. Tym samym społeczności imigranckie scharakteryzowano jako grupy, które zostały wyrwane z rodzimej warstwy kulturowej i nie zakorzeniły się w nowym gruncie.

Grupa marginalna charakteryzuje się własną, specyficzną kulturą, która często pozostaje w konflikcie z dominującymi postawami kulturowymi w społeczeństwie. Typowy przykład- Włoska mafia w Ameryce. Don Corleone i jego rodzina są elementami marginalnymi w społeczeństwie amerykańskim.

Zatem w ścisłym tego słowa znaczeniu społecznym pojawiły się pierwsze osoby marginalizowane koniec XIX- początek XX wieku w wrzącym kotle amerykańskiej imigracji. Byli to ludzie dwóch kultur, należący jednocześnie do dwóch światów. Nie tylko w USA oczywiście zaobserwowano podobne zjawiska: np. Brazylia mniej więcej w tym samym czasie zapraszała na plantacje włoskich imigrantów, którzy nie od razu wpasowali się w istniejące społeczeństwo na równi z potomkami Portugalczyków, a byli często postrzegany jako „biały”.

Grupy marginalizowane mogą również powstać w wyniku poważnych wstrząsów społecznych. Na przykład rewolucja w Rosji doprowadziła do powstania duża liczba marginesy – ludzie wyciągnięci z ram swojej klasy i mający trudności ze znalezieniem dla siebie miejsca w nowym społeczeństwie. Na przykład dzieci ulicy z lat 20. to typowa grupa marginalna.

Stopniowo rozszerzało się pojęcie marginalności w nauce. Pojawiło się pojęcie „indywidualnej marginalności”. Jest szersza niż marginalność jako zjawisko społeczne. I.V. Malyshev w swojej książce „Sztuka marginalna” charakteryzuje marginalność jako „niesystematyczną”. Zmarginalizowani mogą być ludzie, którzy zachowują przeszłość; wyprzedziły swój czas; po prostu „zagubieni” i nie znajdujący dla siebie miejsca w społeczeństwie i jego kulturze.

W tym sensie Sacharow, Tomasz Mann, a nawet Chrystus można nazwać marginalnymi, zdaniem Wiktora Szenderowicza.

Tak więc pierwszy margines najprawdopodobniej pojawił się u zarania ludzkości. Być może pierwsi homosapienowie zostali po prostu zmarginalizowani!

Ponieważ społeczeństwo obawia się osób marginalizowanych, życie ludzi „poza systemem” na przestrzeni dziejów było trudne i, niestety, zwykle krótkie. Niektórzy z nich stali się społecznymi wyrzutkami, wyrzutkami pariasami, ale wielu udało się popchnąć kulturę do przodu i nakreślić nowe wytyczne dla rozwoju społeczeństwa.

Na przykład skandaliczni artyści często byli marginalizowani. Odważnie odrzucili tradycję wartości, tworząc własne. Na przykład Diogenes był marginalny. Dekadenci byli marginalizowani. Radzieccy kolesie byli marginalni.

Pod koniec XX - początek XXI wieków było o wiele więcej ludzi marginalizowanych niż w jakimkolwiek innym kraju epoka historyczna. Różne ruchy nieformalne mają z reguły charakter marginalny. Tolerancja nowoczesne społeczeństwo pozwala przedstawicielom grup marginalizowanych żyć samodzielnie własny system współrzędne są bardziej swobodne niż wcześniej.