4. Pomniki starożytna literatura rosyjska
Słowo „pomnik” pochodzi od słowa „pamięć”. Najczęściej pomnikami są budynki lub popiersia wznoszone na cześć i chwałę danej osoby. Powstało na przykład wiele pomników Aleksandra Siergiejewicza Puszkina. Aby utrwalić pamięć o wielkim poecie, jego wdzięczni wielbiciele wznieśli mu pomniki. Szczególnie bliskie są nam pomniki w miejscach, w których poeta żył i pisał swoje dzieła. Zachowują pamięć o pobycie poety w tych miejscach. Starożytne świątynie i ogólnie starożytne budowle nazywane są pomnikami architektury, ponieważ zachowują także pamięć o minionych wiekach rodzimej historii.
Aby dzieło mogło zostać uznane za zabytek literacki, musi upłynąć czas. Starożytny pisarz rosyjski, który sporządzał kroniki, opowiadania lub biografie świętych, prawdopodobnie nie myślał, że tworzy pomniki. Jednak po pewnym czasie potomkowie oceniają dzieło jako zabytek, jeśli widzą w nim coś wybitnego lub charakterystycznego dla epoki, w której powstało.
Jaka jest wartość pomników literatury, zabytków architektury i zabytków kultury w ogóle? Pomnik jest świadkiem swoich czasów.
Do wybitnych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej należą „Opowieść o minionych latach” Kronikarza Nestora, „Opowieść o Borysie i Glebie”, „Opowieść o zastępie Igora”, „Życie Sergiusza z Radoneża”, „ Historia kroniki o bitwie pod Kulikowem” i innych bohaterskich dziełach starożytnej Rusi. Jednym z najbardziej niezwykłych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej jest „Nauczanie Włodzimierza Monomacha do jego dzieci”, zaczerpnięte z Kroniki Laurencjana. Ci, którzy studiują, nie mogą nie zająć się wszystkimi tymi zabytkami starożytnej literatury rosyjskiej rodzima historia i literaturę rosyjską. Do nich też się zwrócimy, bo oni wszyscy dają nam żywe świadectwo o przeszłości naszej Ojczyzny.
Literatura jest częścią rzeczywistości, zajmuje określone miejsce w historii narodu i spełnia ogromne obowiązki publiczne. W okresie IX - początek XIII wieku. służy zjednoczeniu, wyraża narodową świadomość jedności. Jest strażniczką historii i legend, a te ostatnie były swego rodzaju środkiem eksploracji przestrzeni, zaznaczania świętości lub znaczenia konkretnego miejsca: traktu, kopca, wsi itp. Historycznie rzecz biorąc, legendy nadawały głębię historyczną kraju, były tym „czwartym wymiarem”, w ramach którego postrzegano i uwidaczniano całą rozległą ziemię rosyjską. Tę samą rolę spełniały kroniki i żywoty świętych, opowieści historyczne i opowieści o zakładaniu klasztorów. Całą literaturę rosyjską wyróżniał głęboki historyzm. Literatura była jednym ze sposobów panowania nad otaczającym światem.
Czego uczyła starożytna literatura rosyjska? Świecki element starożytnej literatury rosyjskiej był głęboko patriotyczny. Uczyła czynnej miłości do ojczyzny, krzewiła postawę obywatelską i zabiegała o korygowanie braków społeczeństwa.
W istocie wszystkie zabytki starożytnej literatury rosyjskiej dzięki ich tematy historyczne znacznie ściślej ze sobą powiązane niż obecnie. Można je ułożyć chronologicznie, ale jako całość przedstawiają jedną historię: rosyjską i światową. Literatura starożytna z natury swego istnienia i powstania należy raczej do folkloru niż do osobistej twórczości czasów nowożytnych. Utwór raz stworzony przez autora był następnie zmieniany przez skrybów w licznych przeróbkach, przerabiany, przybierał różne kolory ideologiczne w różnych środowiskach, był uzupełniany, zyskiwał nowe epizody itp.: dlatego prawie każde dzieło, które dotarło do nas w kilku egzemplarze są nam znane w różnych wydaniach, rodzajach i wydaniach.
Pierwsze dzieła rosyjskie są pełne podziwu dla mądrości wszechświata, ale mądrości, która nie jest zamknięta w sobie, ale służy człowiekowi. Na drodze takiego antropocentrycznego postrzegania wszechświata zmieniała się także relacja między artystą a przedmiotem sztuki. I ta nowa postawa odwiodła człowieka od tego, co zostało kanonicznie uznane przez Kościół.
Atrakcyjność sztuki dla jej twórców i wszystkich ludzi stała się dominującą stylistyką całej sztuki monumentalnej i całej literatury okresu przedmongolskiego. Stąd bierze się imponująca, uroczysta, ceremonialna jakość wszelkich form sztuki i literatury tego czasu.
Styl literacki Cały okres przedmongolski można określić jako styl monumentalnego historyzmu. Ludzie tamtych czasów starali się widzieć we wszystkim, co istotne w treści, potężne w formie. Styl historyzmu monumentalnego charakteryzuje się chęcią patrzenia na to, co jest przedstawiane, jakby z dużych odległości - przestrzennych, czasowych (historycznych), hierarchicznych. To styl, w którym wszystko, co najpiękniejsze, jawi się jako wielkie, monumentalne, majestatyczne. Rozwija się rodzaj „widzenia panoramicznego”. Kronikarz widzi ziemię rosyjską jakby z dużej wysokości. Dąży do narracji o całej ziemi rosyjskiej, natychmiast i łatwo przechodzi od wydarzenia w jednym księstwie do wydarzenia w drugim – na drugim krańcu ziemi rosyjskiej. Dzieje się tak nie tylko dlatego, że kronikarz połączył w swojej narracji źródła o różnym pochodzeniu geograficznym, ale także dlatego, że była to właśnie taka „szeroka” opowieść, która odpowiadała wyobrażeniom estetycznym jego czasów.
Chęć łączenia w narracji różnych punktów geograficznych jest charakterystyczna także dla twórczości Włodzimierza Monomacha – zwłaszcza jego biografii.
Charakterystyczne jest, że pisarze z IX – XIII wieku. zwycięstwo nad wrogiem postrzegają jako zyskanie „przestrzeni”, porażkę jako utratę przestrzeni, nieszczęście jako „zatłoczenie”, Ścieżka życia, jeśli jest wypełniona potrzebą i smutkiem, jest to przede wszystkim „prosta droga”.
Wydaje się, że pisarz staroruski dąży do oznaczenia kolejnych miejsc wydarzeniami, które miały w nich miejsce. wydarzenia historyczne. Ziemia jest dla niego święta, jest uświęcona przez te wydarzenia historyczne. Zaznacza zarówno miejsce nad Wołgą, gdzie koń Borysa potknął się na polu i złamał nogę, jak i Smyadyn, gdzie Gleb otrzymał wiadomość o śmierci ojca. i Wyszgorod, gdzie następnie pochowano braci itp. Autorowi wydaje się, że spieszy się z połączeniem kolejnych różnych miejsc, połaci, rzek i miast z pamięcią o Borysie i Glebie. Jest to szczególnie istotne w związku z faktem, że kult Borysa i Gleba bezpośrednio służył idei jedności ziemi rosyjskiej, bezpośrednio podkreślając jedność rodziny książęcej, potrzebę braterskiej miłości i ścisłe podporządkowanie się władzy młodsi książęta starszym.
Pisarz dba o to, aby wszyscy bohaterowie zachowywali się właściwie i wypowiadali wszystkie niezbędne słowa. „Opowieść o Borysie i Glebie” od początku do końca otoczona jest przemówieniami bohaterów, jakby uroczyście komentujących to, co się dzieje.
Kolejną cechą formacji estetycznej jest jej zespołowy charakter.
Sztuka średniowieczna jest sztuką systematyczną, systematyczną i jednolitą. To jednoczy widzialny świat i niewidzialny, stworzony przez człowieka wraz z całym kosmosem. Dzieła literackie tego okresu nie są zamkniętymi w sobie, izolowanymi światkami. Każdy z nich zdaje się ciążyć w stronę swoich sąsiadów, którzy istnieli już przed nim. Każde nowe dzieło jest przede wszystkim dodatkiem do istniejących, ale dodatkiem nie w formie, ale w temacie, w fabule. Każde nowe dzieło jest przede wszystkim dodatkiem do istniejących, ale dodatkiem nie w formie, ale w temacie, w fabule.
5. „Słowo o prawie i łasce”
„Kazanie o prawie i łasce” pierwszego rosyjskiego metropolity kijowskiego Hilariona, zamówione z woli księcia kijowskiego Jarosława Mądrego, poświęcone jest bardzo złożonemu problemowi historiozoficznemu. Mówi o miejscu Rusi historia świata, o rolę historyczną Rosjanie.
Jest pełna dumy z sukcesów kultury chrześcijańskiej na Rusi i zdumienia, że przy tym wszystkim jest pozbawiona ograniczeń narodowych. Hilarion nie stawia narodu rosyjskiego ponad innymi narodami, ale mówi o równości wszystkich narodów świata, które przyjęły chrześcijaństwo.
Jest to dzieło najdoskonalsze zarówno pod względem treści, jak i błyskotliwej formy, w jaką jest ubrane: konsystencja, logika, łatwość przejść z tematu na temat, rytmiczna organizacja wypowiedzi, różnorodność obrazów, lakonizm artystyczny sprawiają, że Hilarion „ Opowieść” to jedno z najlepszych dzieł światowej sztuki oratorskiej. I dzieło to nie jest powtórzeniem przykładów bizantyjskich, gdyż nie jest to tylko kazanie teologiczne w rodzaju powszechnego w Bizancjum, ale przemówienie teologiczno-polityczne, jakiego oratorium bizantyjskie nie znało, a jednocześnie o charakterze narodowym Temat rosyjski.
6. „Opowieść o minionych latach”
Zupełnie inny charakter. Jest to dzieło wielu kronikarzy. Ostatni z nich, Nestor, nadał Kronice Początkowej kompletność artystyczną i ideologiczną oraz nadał jej nazwę.
Dzieło to wyraża jedność artystyczną, ale jedność szczególnego, średniowiecznego typu. Teraz żądamy od dzieła sztuki całkowitej jednolitości stylu, ścisłej jedności idei, całkowitego braku szwów i różnic w oddzielne części. Jeżeli istnieją różnice, to włączają się one w pewną jedność, która je ściśle łączy. Jedność artystyczna na starożytnej Rusi była rozumiana znacznie szerzej. Może to być jedność zespołu, tworzona przez kilkadziesiąt lat i zachowująca cechy autorskie w każdej ze swoich wieloczasowych warstw.
W opowieściach o najstarszych wydarzeniach z historii Rosji kronikarz odzwierciedlił niewinność charakterystyczną dla legend, które do niego dotarły. W opowieści o chrzcie Rusi i pierwszych męczennikach chrześcijańskich kronikarz wykorzystuje całą kościelną ceremonialność przedstawienia. Z drugiej strony kronikarska opowieść o oślepieniu księcia Wasilka Terebowskiego ma charakter szczególny. Tutaj kronikarz musiał wywołać w czytelniku przerażenie popełnione przestępstwo, a ta historia jest pełna swego rodzaju średniowiecznego naturalizmu, który doskonale opisuje wszystkie straszne wydarzenia.
Świadomość historyczna wyrażona w Opowieści o minionych latach jest na bardzo wysokim poziomie. Pierwsi kronikarze nie tylko opisali wydarzenia, byli oryginalnymi badaczami, rozważającymi różne wersje tego samego wydarzenia. Przywracając bieg historii Rosji, kronikarze starali się powiązać tę historię Rusi z historią świata, zrozumieć ją jako część historii świata, poznać pochodzenie Słowian i poszczególnych plemion wschodniosłowiańskich. Kronikarz z pedagogiczną jasnością opisuje położenie geograficzne Rusi, rozpoczynając swój opis od działów wodnych Wołgi, Dniepru, Zachodniej Dźwiny i podążając za ich przepływem opisuje, do jakiego morza każda z nich wpada i do jakich krajów można dotrzeć każde z mórz.
7. „Nauki”
Dzieła księcia kijowskiego Włodzimierza Monomacha znajdują się na jednej z list „Opowieści o minionych latach” pod rokiem 1097 i są znane jako „Nauki” Włodzimierza Monomacha. Właściwie tylko to pierwsze z nich można nazwać „nauczaniem”; po tej pierwszej następuje autobiografia Monomacha, w której opowiada on o swoich kampaniach i polowaniach; Po autobiografii następuje list Monomacha do jego pierwotnego wroga Olega Światosławowicza - przodka książąt Olgowiczów. Wszystkie trzy dzieła pisane są w różny sposób, zależnie od tematyki różne gatunki, które reprezentują, ale wszystkie trzy łączy jedna idea polityczna.
Władimir Monomach promuje ścisłe przestrzeganie wzajemnych zobowiązań i wzajemne przestrzeganie książąt. Osobistym przykładem stara się pokazać potrzebę przestrzegania zasad zadowalania się spadkiem, nie boi się jednak mówić o naruszeniach tej zasady, których sam się dopuścił.
8. „Życie Teodozjusza z Peczerska”
Życie Teodozjusza, choć w istocie pierwsze życie rosyjskie, uzupełniło gatunek biograficzny. W tym dziele opowieść o człowieku opowiedziana jest poprzez uwydatnienie tylko niektórych momentów jego życia: tych, w których osiąga on niejako najwyższą manifestację.
Z „Życia” dowiadujemy się wiele o otaczającym go życiu i ludziach, którzy są całkowicie zanurzeni w tym życiu. Oto życie bogatego domu prowincjalnego w Wasilwie – dom, kierownictwo jego władczej materii. Możemy się czegoś dowiedzieć o pozycji służby. Lot Teodozjusza do Kijowa przedstawia nam pociąg handlowy z wozami obciążonymi towarami. Ale opis życia codziennego jest bardzo powściągliwy - tylko w zakresie niezbędnym dla fabuły - fabuła zawsze stoi ponad znikomością i próżnością „przemijającego” życia. W kontekście tego, co tymczasowe, wieczne jest widziane, w tym, co przypadkowe, znaczące. Dzięki temu życie codzienne ubrane jest w obrzędowe formy wysokich cnót kościelnych. Są jak te stare i biedne relikwie, które leżą w drogocennych naczyniach i są czczone przez wędrowców przybywających do klasztoru.
Wniosek
Początek starożytnej literatury rosyjskiej zdeterminował jej charakter na kolejne czasy. Znamienne jest, że wpływ Opowieści o minionych latach pozostał skuteczny przez pół tysiąclecia. Kopiowano go w całości lub w formie skróconej na początku większości kronik regionalnych i wielkoksiążęcych. Naśladowali ją kolejni kronikarze. Jeśli chodzi o gloryfikację polityczną, „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona pozostawało wzorowe przez wiele stuleci, dla literatury hagiograficznej typu „Martius” - życie Borysa i Gleba, dla biografii hagiograficznych - „Życie Teodozjusza z Peczerska” , dla nauk kościelnych - nauki tego samego Teodozjusza itp.
W przyszłości literatura rosyjska zostanie wzbogacona o nowe gatunki i stanie się bardziej złożona pod względem treści; jej funkcje społeczne nabierają coraz bardziej rozbudowanych form i różnorodnych zastosowań, literatura staje się coraz bardziej publicystyczna, ale nie traci swojej monumentalności i średniowiecznego historyzmu.
Literatura
1. Adrianova-Peretz V.P. Główne zadania badania starożytnej literatury rosyjskiej w badaniach - s. 5-14
2. Adrianova-Peretz V.P. Literatura i folklor staroruski: (W stronę sformułowania problemu). - s. 5-16
3. Klyuchevsky V.O. Staroruskie żywoty świętych jako źródło historyczne - M.: Szkoła Podyplomowa, 1879 – 254 s.
4. Kuskov V. Literatura i kultura starożytnej Rusi: słownik-podręcznik. – M.: Szkoła Wyższa, 1994. – 229 s.
5. Doświadczenie moralne w książkowości // myśli starożytnej Rusi. Rocznik Petersburskiego Stowarzyszenia Filozofów. - Tom. Nr 1, 2000.
Kuskov V. Literatura i kultura starożytnej Rusi: słownik-podręcznik. – M.: Szkoła Wyższa, 1994. – s. 129
Klyuchevsky V.O. Staroruskie żywoty świętych jako źródło historyczne - M.: Szkoła wyższa, 1879 – s. 14
Doświadczenie moralne w książkowości // Myśli Starożytnej Rusi. Rocznik Petersburskiego Stowarzyszenia Filozofów. - Tom. Nr 1, 2000.
Adrianova-Peretz V.P. Literatura i folklor starożytnej Rosji: (W stronę sformułowania problemu). - s. 5-16
Adrianova-Peretz V.P. Główne zadania badania starożytnej literatury rosyjskiej w badaniach s. 5-14
Starożytna literatura rosyjska. Nie ma potrzeby brać pod uwagę wszystkich zabytków, które istniały na starożytnej Rusi. Na przykładzie kilku dzieł zastanowimy się, jak rozwinął się temat człowieka i jego czynów w starożytnej literaturze rosyjskiej. 2. Człowiek w literaturze starożytnej Rusi Jednym z pierwszych, najważniejszych gatunków powstającej literatury rosyjskiej był gatunek kroniki. Najstarsza kronika, która faktycznie do nas dotarła...
Do sowieckiego deficytu, ale i do literatury staroruskiej. Ale różnice między starożytną literaturą rosyjską a współczesną literaturą łacińskiego Zachodu czy Bizancjum wcale nie wskazują na jej niższość, „drugorzędność”. Tylko Stara kultura rosyjska- pod wieloma względami różne. Kulturolog i semiotyk B.A. Uspienski wyjaśnił wyjątkowość literatury staroruskiej w następujący sposób. Słowo według semiotyki (nauki o znakach) jest wyrazem warunkowym...
... „Opowieść o kampanii Igora” „każda epoka znajduje… coś nowego i własnego” [Likhachev, 1994: 3] Zakończenie Przeprowadzone badania pozwoliły zidentyfikować estetyczny i funkcjonalny charakter starożytnej literatury rosyjskiej, wykorzystując kulturowe aspekty analizy tekst literacki, zrozumieć duchową atmosferę starożytnej Rusi i autorski model świata, rozpoznać i przeanalizować metodologię i metodologię...
Nie może nam pomóc: sam nazywa swoje dzieło albo „słowem”, czasem „pieśnią”, czasem „historią” („Zacznijmy, bracia, od tej historii…”). Laik nie ma analogii wśród innych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej. Jest to zatem albo dzieło wyjątkowe w swoim charakterze oryginalność gatunkowa lub - przedstawiciel specjalny gatunek, których pomniki do nas nie dotarły, gdyż gatunek ten łączy w sobie cechy...
5. Zabytki literatury staroruskiej Zabytki literatury staroruskiej 6. Żywe świadectwa przeszłości Żywe świadectwa przeszłości 1. Kronika staroruska Kronika staroruska 2. Pierwsze biblioteki rosyjskie Pierwsze biblioteki rosyjskie 3. Księga jest świadek historii Książka jest świadkiem historii 4. Jak zachowała się „Opowieść” Lata minione”? Jak zachowała się „Opowieść o minionych latach”? Zaplanuj testy
Stara rosyjska książka rękopiśmienna Książki pisane ręcznie pojawiły się w naszej Ojczyźnie w związku z rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa, czyli ponad dziesięć wieków temu. Ewangelia Ostromira
Potem zaczęto pisać książki w języku ruskim. Tak mówi „Opowieść o minionych latach”. Wielki Książę Jarosław Mądry zgromadził wielu pisarzy, którzy tłumaczyli z greckiego na słowiański i napisali wiele książek. „Ten Jarosław kochał książki i napisał ich wiele i umieścił je w Hagia Sophia, którą sam stworzył”. Miniatura Kroniki Radziwiłłów
Druk książek na Rusi rozpoczął się nieco ponad cztery wieki temu przez apostoła Iwana Fiodorowa i Piotra Mścisławca
Wiele starożytnych ksiąg rękopiśmiennych zaginęło podczas najazdu mongolsko-tatarskiego na Ruś oraz z różnych powodów w kolejnych stuleciach. W tym stuleciu zaginęło wiele starożytnych ksiąg. Obrona Riazania przed hordami mongolsko-tatarskimi Batu-chana w grudniu 1237 r
Z XI wieku, kiedy żyli wielcy książęta Włodzimierz Czerwone Słońce i Jarosław Mądry, zachowało się nieco ponad dwa tuziny ksiąg. Wśród ksiąg, które do nas dotarły, znajdują się Ewangelie, kilka ksiąg liturgicznych, biografie świętych i dzieła pisarzy kościelnych. Książka jest świadkiem historii. Ewangelia Ostromira
W sumie z XI – XIII wieku do naszych czasów zachowało się około pięciuset rękopisów. Większość z nich to książki do popełniania błędów nabożeństwa kościelne. Prawie wszystkie są napisane nie na papierze, ale na pergaminie. Miniatura z Ewangelii Mirosława Izbornik ze Światosławia
Ewangelia Ostromiłowa, zapis dokonany przez diakona Grzegorza na końcu księgi. Na księgach często dokonywano zapisów i notatek, na podstawie których można było ustalić autora dzieła lub kopistę, właściciela księgi, czas powstania oraz datę powstania. nawet dowiedzieć się o wydarzeniach niezwiązanych z treścią książki.
Księga, która dotarła do nas od czasów starożytnych, sama w sobie jest świadkiem epoki, w której powstała. Dlatego rękopiśmienne księgi starożytnej Rusi zawsze będą niewyczerpanym źródłem do studiowania historii narodu rosyjskiego, jego języka, literatury i sztuki.
Nestor nie był pierwszym kronikarzem starożytnej Rusi. Ale jako pierwszy opracował tak szczegółową i spójną narrację o historii starożytnej Rosji. Osadnictwo Słowian wschodnich w drugiej połowie IX w. Jak zachowała się Opowieść o minionych latach?
Pierwszą kroniką starożytnej Rusi była Kronika Kijowska. Później, z biegiem lat, został poddany rewizji i stał się częścią starożytnego skarbca kijowskiego, który na polecenie księcia Jarosława Mądrego przechowywany był w kościele św. Zofii. Początkowy widok soboru św. Zofii w Kijowie 1034 (rekonstrukcja) Jarosław Mądry
Kodeks ten był następnie wielokrotnie poprawiany i przepisywany przez mnichów z klasztoru kijowsko-peczerskiego, aż przyjął ostateczną formę i zaczął być nazywany „Opowieścią o minionych latach”. Klasztor Kijów Peczersk w XII-XIII wiek. Rekonstrukcja karty graficznej
Ta kronika, która do nas dotarła, opisuje wydarzenia z historii Rosji do lat 10. XII wieku. Jej pierwsze wydanie zostało opracowane około 1113 roku przez Nestora, mnicha z klasztoru kijowsko-peczerskiego, na polecenie księcia Światopełka II Izyasławicza. Wielki książę Światopełk II Izyasławowicz Czcigodny Nestor Kronikarz
Rękopis „Opowieści o minionych latach”, pisany ręką samego kronikarza Nestora, niestety nie zachował się, jak prawie wszystkie spisy kronik rękopiśmiennych z XI–XIII w. „Askold i Dir dorastali w tym mieście… i zaczęli panować…” Miniatura Kroniki Radziwiłłów
Jednak z Kijowa kronika Nestora poprzez przepisywanie zaczęła rozprzestrzeniać się do innych miast Rusi, gdzie na prośbę książąt lub za błogosławieństwem biskupów kontynuowano pisanie kronik rosyjskich. Chrzest księżnej Olgi w Konstantynopolu. Miniatura Kroniki Radziwiłłów
W 1118 roku w Perejasławiu anonimowy kronikarz stworzył dla księcia Mścisława Władimirowicza trzecie wydanie „Opowieści o minionych latach”. Kościół Przemienienia Pańskiego Wielkiego Księcia Mścisława I w Peresławiu-Zaleskim
Jedynie w Kronice Nowogrodu zachował się do dziś mniej więcej pełny tekst pierwszego wydania Opowieści w ramach kodu 1118, z poprawkami Dobrenii Jadreikowicza. Starożytny plan Nowogrodu Kremla
W 1119 r. prezbiter Wasilij, blisko Włodzimierza Monomacha, po raz czwarty zredagował tekst „Opowieści o minionych latach”, który zachował się dla nas w Kronice Ipatiewa. Nadejście Władimira Monomacha na panowanie
Zaćmienie słońca z 1236 r. W procesie powtarzającej się korespondencji tekst wydania „Opowieści o minionych latach” Wasiljewej stał się częścią Kodeksu Twerskiego z 1305 r., który dotarł do nas w Kronice Laurentiana z 1377 r.
W tamtych odległych czasach kronika przepisana przez mnicha Wawrzyńca nie była zapewne zjawiskiem wyjątkowym. Podobne kroniki prowadzono w innych dużych starożytnych rosyjskich miastach. Ale rękopis mnicha Wawrzyńca okazał się mieć szczególny cel. To ona przetrwała do dziś, inne kroniki z tamtych czasów nie zachowały się. Strona z Kroniki Laurentiana
Starożytny pisarz rosyjski, który sporządzał kroniki, opowiadania lub biografie świętych, prawdopodobnie nie myślał, że tworzy pomniki. Jednak po pewnym czasie potomkowie oceniają dzieło jako zabytek, jeśli widzą w nim coś wybitnego lub charakterystycznego dla epoki, w której pomnik ten powstał. Legenda „O pismach” mnicha Khrabry, kopia z 1348 r.
Do wybitnych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej należą „Opowieść o minionych latach” Kronikarza Nestora, „Opowieść o Borysie i Glebie”, „Opowieść o kampanii Igora”, „Życie Sergiusza z Radoneża”, „Opowieść bitwy pod Mamajewem”, „Kronika bitwy pod Kulikowem” i inne bohaterskie dzieła starożytnej Rusi. „Opowieść o masakrze Mamajewa”. Lista z XVII w
Pytanie: Jakie wydarzenie wiąże się z pojawieniem się na Rusi ksiąg rękopiśmiennych? 4. Z budową Hagia Sophia w Kijowie. Przeczytaj uważnie pytanie i zaznacz właściwą odpowiedź. 2. Wraz z chrztem Rusi przez świętego księcia Włodzimierza. 3. Wraz ze stworzeniem alfabetu przez świętych braci Cyryla i Metodego. 1. Wraz z rozpoczęciem pracy pierwszej państwowej drukarni do druku książek.
Pytanie: W którym roku święci Cyryl i Metody stworzyli alfabet? d. Przeczytaj uważnie pytanie i zaznacz prawidłową odpowiedź g g d.
Pytanie: Naukowcy wiarygodnie ustalili, że biblioteki książęce i kościelne zawierały setki i tysiące odręcznych książek. Ile rękopisów i ich fragmentów przetrwało do dziś z XI-XIII wieku? Przeczytaj uważnie pytanie i zaznacz prawidłową odpowiedź 3. około 100 rękopisów 2. około 500 rękopisów i fragmentów rękopisów
Pytanie: W jakiej formie dotarła do nas „Opowieść o minionych latach”? Przeczytaj uważnie pytanie i zaznacz poprawną odpowiedź 3. W formie listy w Kronice Włodzimierza z 1305 roku. 4. W formie spisu jako część kroniki z 1377 r., którą przepisał mnich Wawrzyniec. 1. W formie rękopisu napisanego przez mnicha Nestora Kronikarza w 1113 r. 2. W formie spisu, który został przepisany przez mnicha Sylwestra w 1116 r.
Pytanie: Gdzie znajduje się zachowany egzemplarz „Opowieści o minionych latach”? Przeczytaj uważnie pytanie i zaznacz właściwą odpowiedź. 3. W Nowosybirsku, w Państwowej Publicznej Bibliotece Naukowo-Technicznej. 1. W Petersburgu, w Państwowej Bibliotece Narodowej. 2. W Moskwie, w Państwowej Bibliotece Rosyjskiej.
Pytanie: Które z poniższych obiektów są pisanymi źródłami historycznymi? Przeczytaj uważnie pytanie i zaznacz prawidłowe odpowiedzi 3. strona z „Opowieści o masakrze Mamai” 2. Kapelusz Monomacha 1. strona z „Kroniki Radziwiłła” 4. drewniane przybory 5. broń wojownika Złotej Hordy
Pytanie: Które z poniższych obiektów są materialnymi źródłami historycznymi? Przeczytaj uważnie pytanie i zaznacz prawidłowe odpowiedzi 5. Kapelusz Monomacha 3. broń wojownika Złotej Hordy 4. strona z „Kroniki Radziwiłła” 2. drewniane naczynia 1. strona z „Opowieści o masakrze Mamaja”
Rozdział 1. Jak studiować rodzimą historię? Lekcja 1. Geneza i źródła Lekcja 2. Świadkowie i zeznania Lekcja 3. Konspiracyjne ślady przeszłości Rozdział 2. U zarania dziejów Rosji. Lekcja 4. Starożytni Słowianie Lekcja 5. Twórcy pisma słowiańskiego Lekcja 6. Bizancjum i starożytna Ruś Lekcja 7. Początki Rusi Kijowskiej Lekcja 8. Święta Równa Apostołom Księżniczka Olga Rozdział 3. Oświecenie Rusi. Lekcja 9. Święty Książę Równy Apostołom Włodzimierz Lekcja 10. Chrzest Rusi Lekcja 11. Jarosław Mądry i jego czasy Lekcja 12. Prawa i porządki na Rusi za czasów Jarosława Mądrego Lekcja 13. Rozkwit kultury na Rusi pod rządami Jarosława Mądrego. Lekcja 14. Ławra Kijowsko-Peczerska Rozdział 4. Niezgoda i konflikty społeczne na Rusi. Lekcja 15. Niezgoda na Rusi pod rządami dzieci Jarosława. Lekcja 16. Włodzimierz Monomach. Lekcja 17. Słowo o kampanii Igora. Rozdział 5. Ekspansja Rusi. Lekcja 18. Wybór księcia Andrieja Bogolubskiego. Lekcja 19. Starożytne miasto rosyjskie i jego ludność. Lekcja 20. Sztuka starożytnej Rusi. Rozdział 6. Tarcza i chwała Rusi. Lekcja 21. Pan Wielki Nowogród Lekcja 22. Sofia z Nowogrodu Lekcja 23. Litery z kory brzozy Lekcja 24. Psków Rozdział 7. Próby ziemi rosyjskiej. Lekcja 25. Pierwsze spotkanie z hordą mongolsko-tatarską Lekcja 26. Najazd Batu Lekcja 27. Jarzmo mongolsko-tatarskie na Rusi Lekcja 28. Święty Książę Aleksander Newski Lekcja 29. Moskwa i Księstwo Moskiewskie Lekcja 30. Bitwa pod Kulikowem Lekcja 31. Czcigodny Sergiusz Radoneż Rozdział 8. Odrodzona Rosja Ruska. Lekcja 32. Obalenie jarzma Hordy Lekcja 33. Zjednoczenie ziem rosyjskich wokół Moskwy Lekcja 34. Jedność Rosji
Literatura starożytnej Rusi powstała w XI wieku. i rozwijał się przez siedem wieków, aż do ery Piotrowej. Literatura staroruska stanowi jedną całość z całą różnorodnością gatunków, tematów i obrazów. Literatura ta jest przedmiotem rosyjskiej duchowości i patriotyzmu. Na kartach tych dzieł toczą się rozmowy na temat najważniejszych zagadnień filozoficznych, problemy moralne, o którym myślą, mówią, zastanawiają się bohaterowie wszystkich stuleci. Prace te kształtują miłość do Ojczyzny i swego narodu, ukazują piękno ziemi rosyjskiej, dlatego te dzieła dotykają najgłębszych strun naszych serc.
Znaczenie literatury staroruskiej jako podstawy rozwoju nowej literatury rosyjskiej jest bardzo duże. W ten sposób obrazy, idee, a nawet styl pisma odziedziczyli A. S. Puszkin, F. M. Dostojewski, L. N. Tołstoj.
Literatura staroruska nie wzięła się znikąd. Jego pojawienie się zostało przygotowane przez rozwój języka ustnego sztuka ludowa, powiązania kulturowe z Bizancjum i Bułgarią i wynika z przyjęcia chrześcijaństwa jako jednej religii. Pierwszy dzieła literackie, ukazał się w języku ruskim, przetłumaczony. Przetłumaczono te księgi, które były niezbędne do oddawania czci.
Pierwsze oryginalne dzieła, czyli pisane przez samych Słowian wschodnich, pochodzą z końca XI i początku XII wieku. V. Nastąpiło ukształtowanie się rosyjskiej literatury narodowej, ukształtowały się jej tradycje i cechy, określając jej specyfikę, pewną odmienność od literatury naszych czasów.
Celem tej pracy jest ukazanie cech literatury staroruskiej i jej głównych gatunków.
II. Cechy literatury staroruskiej.
2. 1. Historyzm treści.
Wydarzenia i postacie w literaturze są z reguły owocem fikcji autora. Autorski dzieła sztuki, nawet jeśli opisują prawdziwe wydarzenia prawdziwych ludzi, wiele domyślają się. Ale w starożytnej Rusi wszystko było zupełnie inne. Starożytny rosyjski pisarz mówił jedynie o tym, co jego zdaniem naprawdę się wydarzyło. Dopiero w XVII w. Na Rusi pojawiły się codzienne historie z fikcyjnymi postaciami i fabułami.
Zarówno starożytny rosyjski pisarz, jak i jego czytelnicy głęboko wierzyli, że opisane wydarzenia wydarzyły się naprawdę. Kroniki były zatem swego rodzaju dokumentem prawnym dla mieszkańców starożytnej Rusi. Po śmierci księcia moskiewskiego Wasilija Dmitriewicza w 1425 r. Jego młodszy brat Jurij Dmitriewicz i syn Wasilij Wasiljewicz zaczęli spierać się o swoje prawa do tronu. Obaj książęta zwrócili się do chana tatarskiego o rozstrzygnięcie sporu. W tym samym czasie Jurij Dmitriewicz broni swoich praw Panowanie Moskwy, nawiązywał do starożytnych kronik, które donosiły, że władza przeszła wcześniej z księcia-ojca nie na syna, ale na brata.
2. 2. Odręczny charakter istnienia.
Kolejną cechą literatury staroruskiej jest rękopis jej istnienia. Nawet pojawienie się prasy drukarskiej na Rusi niewiele zmieniło sytuację aż do połowy XVIII wieku. Istnienie pomników literackich w rękopisach doprowadziło do szczególnej czci księgi. O czym pisano nawet osobne traktaty i instrukcje. Ale z drugiej strony istnienie odręczne doprowadziło do niestabilności starożytnych rosyjskich dzieł literackich. Te dzieła, które do nas dotarły, są efektem pracy wielu, wielu osób: autora, redaktora, kopisty, a samo dzieło mogło trwać kilka stuleci. Dlatego w terminologii naukowej istnieją takie pojęcia, jak „rękopis” (tekst pisany odręcznie) i „lista” (praca przepisana). Manuskrypt może zawierać wykazy różnych dzieł i może być pisany albo przez samego autora, albo przez kopistów. Kolejnym podstawowym pojęciem w krytyce tekstu jest termin „edycja”, czyli celowa obróbka zabytku spowodowana społeczno-polityczne wydarzenia, zmiany funkcji tekstu czy różnice w języku autora i redaktora.
Ściśle związane z istnieniem dzieła w rękopisach jest: specyficzna cecha Literatura staroruska jako problem autorstwa.
Zasada autora w literaturze staroruskiej jest wyciszona, ukryta. Staroruscy skrybowie nie byli oszczędni w tekstach innych ludzi. Podczas przepisywania teksty poddano obróbce: wykluczono z nich lub wstawiono do nich niektóre frazy lub epizody, dodano „dekoracje” stylistyczne. Czasem pomysły i oceny autora zastępowano wręcz przeciwstawnymi. Spisy jednego dzieła znacznie się od siebie różniły.
Starorosyjscy skrybowie wcale nie starali się ujawnić swojego zaangażowania kompozycja literacka. Wiele pomników pozostało anonimowych; autorstwo innych zostało ustalone przez badaczy na podstawie dowodów pośrednich. Nie sposób więc przypisać pism Epifaniusza Mądrego i jego wyrafinowanego „splotu słów” komu innemu. Styl przesłań Iwana Groźnego jest niepowtarzalny, odważnie łącząc elokwencję i niegrzeczne obelgi, wyuczone przykłady i styl prostej rozmowy.
Zdarza się, że w rękopisie ten czy inny tekst został podpisany imieniem autorytatywnego skryby, co może, ale nie musi, odpowiadać rzeczywistości. Tak więc wśród dzieł przypisywanych słynnemu kaznodziei św. Cyrylowi Turowskiemu wiele najwyraźniej do niego nie należy: imię Cyryla Turowa nadało tym dziełom dodatkowy autorytet.
Anonimowość zabytków literackich wynika także z faktu, że starożytny rosyjski „pisarz” nie starał się świadomie być oryginalnym, ale starał się pokazać, że jest jak najbardziej tradycyjny, to znaczy przestrzegając wszystkich zasad i przepisów ustalonego porządku kanon.
2. 4. Etykieta literacka.
Słynny krytyk literacki, badacz starożytnej literatury rosyjskiej, akademik D. S. Lichaczow, zaproponował specjalny termin na oznaczenie kanonu w zabytkach średniowiecznej literatury rosyjskiej - „etykieta literacka”.
Etykieta literacka składa się z:
Od pomysłu, jak powinien mieć miejsce ten lub inny bieg wydarzeń;
Od pomysłów na to, jak należy się zachować charakter zgodnie z Twoim stanowiskiem;
Z pomysłów na to, jakimi słowami pisarz powinien był opisać to, co się działo.
Mamy przed sobą etykietę porządku świata, etykietę zachowania i etykietę słowa. Bohater ma się tak zachowywać, a autor ma opisywać bohatera tylko w odpowiednich słowach.
III. Główne gatunki starożytnej literatury rosyjskiej.
Literatura współczesna podlega prawom „poetyki gatunkowej”. To właśnie ta kategoria zaczęła dyktować sposoby tworzenia nowego tekstu. Ale w starożytnej literaturze rosyjskiej gatunek ten nie odgrywał tak ważnej roli.
Wystarczająca ilość badań została poświęcona wyjątkowości gatunkowej literatury staroruskiej, ale nadal nie ma jasnej klasyfikacji gatunków. Jednak niektóre gatunki od razu wyróżniły się w starożytnej literaturze rosyjskiej.
3. 1. Gatunek hagiograficzny.
Życie jest opisem życia świętego.
Rosyjska literatura hagiograficzna obejmuje setki dzieł, z których pierwsze powstały już w XI wieku. Życie, które przybyło na Ruś z Bizancjum wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, stało się głównym gatunkiem starożytnej literatury rosyjskiej, który formę literacką, w który ubrane były duchowe ideały starożytnej Rusi.
Kompozycyjne i werbalne formy życia były udoskonalane na przestrzeni wieków. Wysoki temat - historia o życiu będącym uosobieniem idealnej służby światu i Bogu – wyznacza wizerunek autora i styl narracji. Autor życia opowiada tę historię z entuzjazmem, nie kryje podziwu dla świętego ascety i podziwu dla jego prawego życia. Emocjonalność i ekscytacja autora nadają całej narracji liryczny ton i przyczyniają się do stworzenia podniosłego nastroju. Atmosferę tę tworzy także styl narracji – podniosły, pełen cytatów z Pisma Świętego.
Pisząc życie, hagiograf (autor życia) zobowiązany był przestrzegać szeregu zasad i kanonów. Prawidłowe życie powinno składać się z trzech elementów: wstępu, opowieści o życiu i czynach świętego od narodzin aż do śmierci, pochwały. We wstępie autor prosi czytelników o przebaczenie za nieumiejętność pisania, za chamstwo narracji itp. Po wstępie nastąpiło samo życie. Nie można jej nazwać „biografią” świętego w pełnym tego słowa znaczeniu. Autor życia wybiera ze swojego życia tylko te fakty, które nie są sprzeczne z ideałami świętości. Opowieść o życiu świętej jest wolna od wszystkiego, co codzienne, konkretne i przypadkowe. W życiu ułożonym według wszelkich reguł niewiele jest dat, dokładnych nazw geograficznych czy imion postaci historycznych. Akcja życia rozgrywa się jakby poza czasem historycznym i określoną przestrzenią, rozgrywa się na tle wieczności. Abstrakcja jest jedną z cech stylu hagiograficznego.
Na koniec życia należy oddawać cześć świętemu. To jedna z najważniejszych dziedzin życia, która wymagała wielkiej sztuki literackiej i dobrej znajomości retoryki.
Najstarsze rosyjskie zabytki hagiograficzne to dwa żywoty książąt Borysa i Gleba oraz żywot Teodozjusza z Peczory.
3. 2. Elokwencja.
Elokwencja to obszar kreatywności charakterystyczny dla okres starożytny rozwój naszej literatury. Zabytki wymowy kościelnej i świeckiej dzielą się na dwa typy: nauczanie i uroczyste.
Uroczysta elokwencja wymagała głębi koncepcji i wielkich umiejętności literackich. Mówca potrzebował umiejętności skutecznego konstruowania wypowiedzi, aby uchwycić słuchacza, wprowadzić go w odpowiedni do tematu nastrój i zaszokować patosem. Istniał specjalny termin na oznaczenie uroczystej mowy - „słowo”. (W starożytnej literaturze rosyjskiej nie było jedności terminologicznej. Opowieść wojskową można było nazwać także „Słowem”). Przemówienia nie tylko wygłaszano, ale pisano i rozpowszechniano w licznych egzemplarzach.
Uroczysta wymowa nie służyła wąskim celom praktycznym, wymagała formułowania problemów o szerokim zasięgu społecznym, filozoficznym i teologicznym. Głównymi powodami tworzenia „słów” są kwestie teologiczne, kwestie wojny i pokoju, obrona granic ziemi rosyjskiej, kwestie wewnętrzne i polityka zagraniczna, walka o niezależność kulturową i polityczną.
Najstarszym pomnikiem o uroczystej wymowie jest „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona, napisane w latach 1037–1050.
Nauczanie elokwencji to nauczanie i rozmowy. Są to przeważnie niewielkie objętościowo, często pozbawione ozdobników retorycznych, pisane w powszechnie dostępnym dla ówczesnych ludzi języku staroruskim. Przywódcy Kościoła i książęta mogli głosić nauki.
Nauki i rozmowy mają wyłącznie cele praktyczne i zawierają informacje, których dana osoba potrzebuje. „Instrukcja dla braci” Łukasza Żydyaty, biskupa nowogrodzkiego w latach 1036–1059, zawiera listę zasad postępowania, których powinien przestrzegać chrześcijanin: nie mścić się, nie wypowiadać „haniebnych” słów. Idźcie do kościoła i zachowujcie się w nim spokojnie, czcijcie starszych, sądźcie zgodnie z prawdą, czcijcie swego księcia, nie przeklinajcie, przestrzegajcie wszystkich przykazań Ewangelii.
Teodozjusz z Peczory jest założycielem klasztoru kijowsko-peczerskiego. Posiada osiem nauk dla braci, w których Teodozjusz przypomina mnichom zasady postępowania monastycznego: nie spóźniać się do kościoła, składać trzy pokłony, zachowywać przyzwoitość i porządek podczas śpiewania modlitw i psalmów oraz kłaniać się sobie podczas spotkań. Teodozjusz z Peczory w swoim nauczaniu nawołuje do całkowitego wyrzeczenia się świata, wstrzemięźliwości oraz nieustannej modlitwy i czuwania. Opat surowo potępia lenistwo, karczowanie pieniędzy i brak wstrzemięźliwości w jedzeniu.
3. 3. Kronika.
Kroniki były zapisami pogody (przez „lata” - „lata”). Coroczny wpis zaczynał się od słów: „W lato”. Potem nastąpiła opowieść o wydarzeniach i zdarzeniach, które z punktu widzenia kronikarza zasługiwały na uwagę potomności. Mogą to być kampanie wojskowe, najazdy stepowych nomadów, klęski żywiołowe: susze, nieurodzaje itp., A także po prostu niezwykłe zdarzenia.
To dzięki pracy kronikarzy współcześni historycy mają niesamowitą okazję spojrzenia w odległą przeszłość.
Najczęściej starożytnym kronikarzem rosyjskim był uczony mnich, który czasami spędzał wiele lat na pisaniu kroniki. W tamtych czasach zwyczajem było rozpoczynanie opowiadania o historii od czasów starożytnych, a dopiero potem przechodzenie do wydarzeń z ostatnich lat. Kronikarz musiał przede wszystkim odnaleźć, uporządkować, a często i przepisać dzieła swoich poprzedników. Jeżeli kompilator kroniki miał do dyspozycji nie jeden, ale kilka tekstów kronikarskich na raz, wówczas musiał je „zredukować”, czyli połączyć, wybierając z każdego to, co uważał za konieczne do umieszczenia we własnym dziele. Po zebraniu materiałów odnoszących się do przeszłości kronikarz przeszedł do relacjonowania wydarzeń swoich czasów. Efektem tej wielkiej pracy był zbiór kronik. Po pewnym czasie zbiór ten kontynuowali kolejni kronikarze.
Podobno pierwszy większy zabytek starożytne kroniki rosyjskie stała się kroniką sporządzoną w latach 70. XI wieku. Uważa się, że twórcą tego kodu był opat klasztoru kijowsko-peczerskiego Nikon Wielki (? - 1088).
Prace Nikona stały się podstawą innej kroniki, która została opracowana w tym samym klasztorze dwie dekady później. W literatura naukowa otrzymał kryptonim „Initial Vault”. Jego bezimienny kompilator uzupełnił kolekcję Nikona nie tylko nowościami ostatnie lata, ale także kronikę informacji z innych rosyjskich miast.
„Opowieść o minionych latach”
Na podstawie kronik tradycji XI-wiecznej. Narodził się największy zabytek kronikarski epoki Rusi Kijowskiej – „Opowieść o minionych latach”.
Powstał w Kijowie w latach 10-tych. XII wiek Według niektórych historyków jego prawdopodobnym kompilatorem był mnich z klasztoru kijowsko-peczerskiego Nestor, znany także z innych dzieł. Tworząc „Opowieść o minionych latach” jej kompilator wykorzystał liczne materiały, którymi uzupełnił Kodeks Pierwotny. Materiały te obejmowały kroniki bizantyjskie, teksty traktatów między Rusią a Bizancjum, zabytki tłumaczeń i starożytnej literatury rosyjskiej oraz tradycje ustne.
Kompilator „Opowieści o minionych latach” postawił sobie za cel nie tylko opowiedzenie o przeszłości Rusi, ale także określenie miejsca Słowian wschodnich wśród narodów Europy i Azji.
Kronikarz szczegółowo opowiada o osadnictwie ludów słowiańskich w czasach starożytnych, o zasiedlaniu terytoriów przez Słowian wschodnich, które później stały się częścią państwa staroruskiego, o moralności i zwyczajach różnych plemion. Opowieść o minionych latach podkreśla nie tylko starożytność ludów słowiańskich, ale także jedność ich kultury, języka i pisma, powstałą w IX wieku. bracia Cyryl i Metody.
Kronikarz uważa przyjęcie chrześcijaństwa za najważniejsze wydarzenie w dziejach Rusi. Centralne miejsce w „Opowieści” zajmuje opowieść o pierwszych chrześcijanach w Rosji, o chrzcie Rusi, o szerzeniu się nowej wiary, budowie kościołów, powstaniu monastycyzmu, sukcesie chrześcijańskiego oświecenia.
Bogactwo idei historycznych i politycznych odzwierciedlonych w „Opowieści o minionych latach” sugeruje, że jej autorem był nie tylko redaktor, ale także utalentowany historyk, głęboki myśliciel i znakomity publicysta. Wielu kronikarzy kolejnych stuleci sięgało do doświadczeń twórcy Opowieści, starało się go naśladować i niemal koniecznie umieszczało tekst pomnika na początku każdej nowej kroniki.
W XI-XII wieku nastąpił wzrost rozwój kulturalny Rus Kijowska. Duże miasta były ośrodkami kulturalnymi, z których wiele nabrało znaczenia ośrodków europejskich: Nowogród, Kijów, Galicz.
Wykopaliska prowadzone przez archeologów wskazują na wysoką kulturę mieszczan, z których wielu posiadało umiejętność czytania i pisania. Świadczą o tym zachowane kwity zadłużenia, petycje, zarządzenia w sprawach gospodarczych, zawiadomienia o przybyciu, listy pisane na korze brzozowej, a także napisy na rzeczach i ścianach kościołów zachowanych w różnych miastach. W miastach organizowano szkoły, które uczyły umiejętności czytania i pisania. Pierwsze szkoły dla chłopców pojawiły się w X wieku, a w XI wieku w Kijowie otwarto szkołę dla dziewcząt.
Wiadomo na pewno, że jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa starożytna Ruś znała pismo. Pierwsze rękopiśmienne książki, które do nas dotarły, to prawdziwe dzieła sztuki. Księgi pisano na bardzo drogim materiale – pergaminie, który wytwarzano ze skór jagnięcych, cielęcych lub kozich. Zostały ozdobione niezwykle pięknymi, kolorowymi miniaturami.
Większość książek, które do nas dotarły z tego okresu, ma treść religijną. Zatem spośród 130 zachowanych ksiąg 80 zawiera podstawy chrześcijańskiej doktryny i moralności. Jednak w tym czasie do czytania była także literatura religijna. Dobrze zachowanym zbiorem opowieści o prawdziwych i legendarnych zwierzętach, drzewach i kamieniach jest „Fizjolog”. Zbiór ten składa się z kilku opowiadań, na końcu każdego znajduje się mała interpretacja tego, co jest opisane w duchu chrześcijaństwa. I tak na przykład naturalna właściwość dzięcioła polegająca na dłutowaniu drzew została skorelowana z diabłem, który uparcie szuka słabych punktów człowieka.
Z tego samego okresu pochodzą tak wybitne zabytki literatury kościelnej, jak „Kazanie o prawie i łasce” metropolity Hilariona oraz kazania Cyryla z Turowa. Były też książki religijne, które w niekonwencjonalny sposób interpretowały dobrze znane historie biblijne. Takie księgi nazywano apokryfami. Nazwa pochodzi od greckiego słowa oznaczającego ukryty. Najpopularniejszy był apokryficzny „Spacer Dziewicy Maryi przez Męki”.
W dużej liczbie stworzono żywoty świętych, które szczegółowo opisywały życie, działalność i wyczyny osób kanonizowanych przez Kościół. Fabuła życia może być ekscytująca, jak na przykład „Życie Aleksieja, męża Bożego”.
Znany również pomniki literackie Ziemia Włodzimierza-Suzdala. Wśród nich jest „Słowo” („Modlitwa”) Daniila Zatochnika.
W XI wieku pojawiły się pierwsze dzieła o charakterze historycznym (dokumentalnym). Z tego okresu pochodzi najstarsza zachowana do dziś kronika, Opowieść o minionych latach. Dokument ten pozwala ocenić nie tylko sytuację polityczną tamtych czasów, ale także życie i zwyczaje starożytnych Rosjan.
W dużych miastach prowadzono szczegółowe kroniki, w których rejestrowano zachodzące wydarzenia. W kronikach znajdowały się kopie oryginalnych dokumentów z archiwów książęcych, szczegółowe opisy bitew, raporty z negocjacji dyplomatycznych. Nie można jednak mówić o obiektywności tych kronik, gdyż ich autorami byli przede wszystkim dzieci swoich czasów, które próbowały usprawiedliwić działania swojego księcia i oczerniać jego przeciwników.
Wybitnym zabytkiem starożytnej literatury rosyjskiej jest „Instrukcja” Włodzimierza Monomacha. Przeznaczona była dla dzieci księcia i zawierała wskazówki, jak powinni zachowywać się młodzi książęta, dzieci wojowników. Nakazał zarówno swoim, jak i obcym, aby nie obrażali mieszkańców wsi, zawsze pomagali proszącym, karmili gości, nie przechodzili obok osoby bez powitania, opiekowali się chorymi i niedołężnymi.
I wreszcie najważniejszym zabytkiem starożytnej literatury rosyjskiej jest „Opowieść o kampanii Igora”. Praca oparta jest na kampanii podjętej przez księcia Igora Światosławicza przeciwko Połowcom. Niestety jedyny zachowany rękopis Laika spłonął podczas pożaru w Moskwie w 1812 roku.
W czasach starożytnych na terytorium współczesna Rosja Liczne plemiona żyły według różnych pogańskich wierzeń i rytuałów związanych z kultem wielu bogów. Słowianie byli jednymi z pierwszych, którzy zamieszkiwali te tereny. Słowianie rzeźbili bożki z drewna. Głowy tych bożków były pokryte srebrem, a broda i wąsy były ze złota. Czcili boga burz - Peruna. Istniał bóg słońca - Dazhdbog, Stribog - który kontrolował elementy powietrza i wiatry. Bożki umieszczano na wyżynach i przynosino krwawe ofiary (ptaki, zwierzęta), aby przebłagać bogów. W IX wieku sojusze plemienne Słowian wschodnich utworzyły księstwa, na których czele stali książęta. Każdy książę miał oddział (bogata wysoka szlachta). Stosunki między książętami były złożone i często wybuchały wojny wewnętrzne.
W IX-X wieku. różne księstwa Słowian wschodnich zjednoczyły się i utworzyły jedno państwo, które stało się znane jako Ziemia Rosyjska lub Ruś. Centralnym miastem był Kijów, głową państwa był wielki książę kijowski. Założyciel dynastii Książęta Kijowscy został Rurikiem. plemiona słowiańskie Pokłócili się ze sobą, po czym postanowili wezwać jednego z cudzoziemców. Słowianie udali się do Varangian, którzy mieszkali nad brzegiem Morza Bałtyckiego. Jednemu z przywódców o imieniu Rurik zaproponowano przybycie na ziemie słowiańskie i panowanie. Rurik przybył do Nowogrodu, gdzie zaczął panować. Założył dynastię Ruryków, która rządziła Rusią aż do XVI wieku. Ziemie słowiańskie rządzone przez Ruryka coraz częściej zaczęto nazywać Rosją, a mieszkańców nazywano Rusiczami, a później Rosjanami. W języku Varangian oddział wioślarzy, który pod wodzą Ruryka popłynął dużą łodzią do Nowogrodu, nazywał się Rus. Ale sami Rosjanie inaczej rozumieli słowo Rus: jasna kraina. Jasnobrązowy oznaczał sprawiedliwy. Książęta, którzy zaczęli rządzić po Ruriku (Igor, księżniczka Olga, Oleg, Władimir Światosław, Jarosław Mądry, Władimir Monomach itp.) Starali się zakończyć konflikty społeczne w kraju, bronili niepodległości państwa, wzmacniali i poszerzali jego granice .
Znacząca data w historii Rosji - 988. Jest to rok przyjęcia chrześcijaństwa. Chrześcijaństwo przybyło na Ruś z Bizancjum. Pismo rozprzestrzeniło się wraz z chrześcijaństwem. W drugiej połowie IX wieku alfabet słowiański stworzyli bracia Cyryl i Metody. Powstały dwa alfabety: cyrylica (nazwana Cyrylem) i głagolica (czasownik-słowo, mowa); głagolica nie rozpowszechniła się. Bracia są czczeni przez narody słowiańskie jako wychowawcy i uznawani za świętych. Pisanie przyczyniło się do rozwoju literatury staroruskiej. Literatura starożytnej Rusi ma wiele cech.
I. Cecha – synkretyzm, tj. mieszanina. Cecha ta wiąże się z niedorozwojem form gatunkowych. W jednym starożytnym gatunku rosyjskim można wyróżnić cechy charakterystyczne dla innych gatunków, tj. w jednym gatunku łączą się elementy kilku gatunków, np. w „Wędrówce” znajdują się opisy miejsc geograficznych i historycznych, kazania i nauki. Wyrazisty przejaw synkretyzmu odnaleźć można w kronikach, które zawierają historię wojskową, legendę, wzory kontraktów i refleksje na tematy religijne.
II.Cecha - monumentalność. Skrybowie starożytnej Rusi pokazali wielkość świata, interesowali się losami Ojczyzny. Skryba stara się przedstawić to, co wieczne; wartości wieczne zdefiniowanych przez religię chrześcijańską. Nie ma więc obrazu wyglądu, życia codziennego, bo... to wszystko jest śmiertelne. Pisarz stara się opowiedzieć całą rosyjską ziemię.
III. Cecha – historyzm. W starożytne rosyjskie pomniki opisano postacie historyczne. To opowieści o bitwach, o zbrodniach książęcych. Bohaterami byli książęta, generałowie i święci. W starożytnej literaturze rosyjskiej nie ma fikcyjnych bohaterów, nie ma dzieł o fikcyjnych fabułach. Fikcja była równa kłamstwu, a kłamstwa były nie do przyjęcia. Prawo pisarza do fikcji zostało zrealizowane dopiero w XVII wieku.
IV.Cecha – patriotyzm. Literaturę staroruską cechuje wysoki patriotyzm i obywatelstwo. Autorzy zawsze opłakują porażki poniesione przez ziemię rosyjską. Skrybowie zawsze próbowali stawiać zakłady prawdziwa ścieżka bojary, książęta. Potępiano najgorszych książąt, chwalono najlepszych.
V. Cecha – anonimowość. Literatura staroruska jest w większości anonimowa. Bardzo rzadko niektórzy autorzy umieszczali swoje nazwiska na końcu rękopisów, nazywając siebie „niegodnymi”, czasami „wielkimi grzesznikami” Autorzy staroruscy sygnowany nazwiskami popularnych pisarzy bizantyjskich.
Artykuł VI. Literatura staroruska została w całości napisana ręcznie. I chociaż druk pojawił się w połowa XVI wieku V. Jeszcze przed XVIII wiekiem dzieła rozpowszechniano drogą korespondencyjną. Podczas przepisywania skrybowie wprowadzali własne poprawki, zmiany, skracali lub rozszerzali tekst. Dlatego zabytki starożytnej literatury rosyjskiej nie miały stabilnego tekstu. Od XI do XIV wieku głównym materiałem pisarskim był pergamin wytwarzany ze skóry cielęcej. Pergamin z tytułu starożytne miasto(w Grecji) Pergamon, gdzie w II wieku p.n.e. zaczął robić pergamin. Na Rusi pergamin nazywany jest „cielęciną” lub „haratyą”. Ten drogi materiał był dostępny tylko dla klasy posiadającej. Rzemieślnicy i handlarze używali kory brzozowej. Nagrań dokonano na korze brzozy. Drewniane tabliczki sklejano ze sobą w formie zeszytów studenckich. Słynne litery z kory brzozowej są zabytkami pisma z XI-XV wieku. Litery z kory brzozy - źródło historii społeczeństwa i życie codzienneśredniowiecza, a także o historii języków wschodniosłowiańskich.
Pisali atramentem na korze brzozy lub pergaminie. Atrament sporządzano z wywarów z kory olchy lub dębu i sadzy. Aż do XIX wieku Używali gęsiego pióra, ponieważ pergamin był drogi, więc aby zaoszczędzić materiał do pisania, słowa w wierszu nie były rozdzielane, wszystko było pisane razem. Akapity w rękopisie pisane były czerwonym atramentem – stąd „czerwona linia”. Często używane słowa pisano skrótem – pod specjalnym znakiem – „tytuł”. Przykładowo glet (skrót od czasownika, czyli mówić) Buka (Dziewica Maryja)
Pergamin wyłożono linijką. Każdy list został spisany. Teksty przepisywane były przez skrybów albo na całej stronie, albo w dwóch kolumnach. Istnieją trzy rodzaje pisma ręcznego: czarterowe, półczarterowe i kursywne. Statut jest spisany pismem z XI-XIII wieku. Jest to pismo ręczne z regularnymi, niemal kwadratowymi literami. List jest uroczysty, spokojny, litery pisane były szerokimi, ale niezbyt wysokimi literami. Praca nad rękopisem wymagała żmudnej pracy i dużych umiejętności. Kiedy skryba zakończył swoje trudne dzieło, z radością odnotował to na końcu księgi. Dlatego na końcu Kroniki Laurencjana napisano: „Raduj się, autorze książek, dotarłeś do końca ksiąg”. Pisali powoli. Tak więc tworzenie „Ewangelii Ostromirovo” trwało siedem miesięcy.
Od drugiej połowy XV wieku zaczęto używać papieru, a statut ustąpił miejsca bardziej płynnej literze semi-ustav. Z półkartą związany jest podział tekstu na słowa i użycie znaków interpunkcyjnych. Proste linie karty zostały zastąpione liniami ukośnymi. Statutem rękopisów rosyjskich jest pismo rysunkowe, kaligraficznie czyste. W półczarterze było to dozwolone duża liczba skróty słów, podkreślenie. List półustawowy był szybszy i wygodniejszy niż list ustawowy. Od XVI wieku pismo półustawowe zostało zastąpione pismem kursywnym. „pisanie kursywą” to tendencja do przyspieszania pisania. Jest to szczególny rodzaj pisma, różniący się szatą graficzną od czarterowego i półczarterowego. Jest to uproszczona wersja tych dwóch typów. Wskazują na to zabytki starożytnego pisma wysoki poziom kultura i umiejętności starożytnych rosyjskich skrybów, którym powierzono kopiowanie tekstów. Odręcznie pisane książki starali się nadać im wysoce artystyczny i luksusowy wygląd, ozdabiając je różnego rodzaju ozdobami i wzorami. Wraz z rozwojem statutu rozwija się ornament geometryczny. Składa się z prostokąta, łuku i innych geometrycznych kształtów, wewnątrz których po bokach tytułu zastosowano wzory w postaci kół, trójkątów i innych. Ozdoba może być jednokolorowa lub wielobarwna. Używali także ozdób przedstawiających rośliny i zwierzęta. Malowali wielkie litery i używali miniatur – czyli ilustracji do tekstu. Zapisane kartki wszywano w zeszyty, które przeplatano w drewniane tablice. Deski pokrywano skórą, a czasem pokrywano je specjalnie wykonanymi ze srebra i złota ramami. Godnym uwagi przykładem sztuki jubilerskiej jest oprawa Ewangelii Mścisława (XII). W połowie XV wieku pojawił się druk. Publikowano dzieła kościelne i pomniki artystyczne Korespondowali ze sobą przez długi czas. Oryginalne rękopisy nie dotarły do nas więcej niż późne listy XVI wiek I tak w egzemplarzu z XVI wieku odnaleziono „Opowieść o kampanii Igora”, napisaną pod koniec lat 80. XII wieku. Tekstualiści badają zabytki, ustalają czas i miejsce ich powstania oraz ustalają, która lista jest bardziej zgodna z tekstem oryginalnego autora. Paleografowie używają pisma ręcznego, materiałów piśmiennych i miniatur, aby określić czas powstania rękopisu. W starożytnej Rusi nie używano słowa książka w liczbie pojedynczej, gdyż składała się ona z kilku zeszytów połączonych ze sobą. Traktowali książki ostrożnie; wierzyli, że niewłaściwe obchodzenie się z nimi może wyrządzić komuś krzywdę. Na jednej z ksiąg widnieje napis: „Kto niszczy książki, kto je kradnie, niech będzie potępiony”.
Ośrodkami księgarstwa, oświaty i kultury starożytnej Rusi były klasztory. Pod tym względem ważną rolę odegrał klasztor kijowsko-peczerski. Teodozjusz z Peczerska wprowadził wśród mnichów obowiązek pisania ksiąg. Teodozjusz z Peczerskiego opisuje w swoim życiu proces tworzenia książek. Dzień i noc mnisi pisali księgi w swoich celach. Zakonnicy prowadzili ascetyczny tryb życia i byli ludźmi wykształconymi. Nie tylko kopiowali księgi, ale także tłumaczyli Biblię, Psałterz (pieśni o treści religijnej) z języka greckiego, modlitwy kościelne, wyjaśnił znaczenie świąt kościelnych. Z XI wieku zachowało się kilka ksiąg. Są urządzone z wielkim smakiem. Są książki zdobione złotem i perłami. Takie książki były bardzo drogie. Na Rusi drukowanie książek uznawano za sprawę państwową.
Pierwszą drukarnię założył Iwan Fiodorow w 1561 roku w Moskwie. On tworzy prasa drukarska, czcionka według jego projektu powstaje w pobliżu Kremla Drukarnia. Rok 1564 to rok narodzin rosyjskiego drukarstwa książek. Fiodorow publikuje pierwszy rosyjski elementarz, który służył do nauki czytania i pisania zarówno dorosłych, jak i dzieci. Książki i starożytne rękopisy przechowywane są w bibliotekach Moskwy, Petersburga, Kijowa, Jarosławia, Kostromy. Zachowało się niewiele rękopisów pergaminowych, wiele w jednym egzemplarzu, jednak większość z nich spłonęła podczas pożarów.
©2015-2019 strona
Wszelkie prawa należą do ich autorów. Ta witryna nie rości sobie praw do autorstwa, ale zapewnia bezpłatne korzystanie.
Data utworzenia strony: 2017-06-30