Eposy
Definicja gatunku. Byliny to rosyjskie pieśni ludowe, które charakteryzują się bohaterską fabułą; zawarte w nich wątki społeczne i codzienne zawierają zwykle także motywy heroiczne.
Epicki charakter eposów przejawia się w obiektywnym przedstawieniu wydarzeń i działań bohaterów, w którym nie ma ich bezpośredniej oceny. Przedstawienie wydarzeń i czynów bohaterów czyni eposy gatunkiem fabularno-narracyjnym. Fabuła koncentruje się zwykle wokół bohaterskiego czynu bohatera, głównego bohatera dzieł tego gatunku, bitwy (a częściej pojedynku) z wrogami ziemi rosyjskiej. Bohater pokonuje niezliczone hordy wrogów lub wrogiego gigantycznego bohatera. Jego zwycięstwo ma decydujące znaczenie dla państwa rosyjskiego.
Epicki charakter eposów polega na tym, że charakteryzują się monumentalnymi wizerunkami bohaterów i ich wrogów. Wrogie siły ucieleśniają się nie tylko w licznych hordach południowych nomadów i Tatarów mongolskich, ale także w obrazach o wielkim uogólnieniu, które mogą mieć stosunkowo realistyczny aspekt obrazu (Car Kalin, Batyga), fantastyczny (TuGarin Zmeevich, Wąż) lub alegoryczny (Filthy Idol).
Bohatera wyróżnia niezwykła siła, odwaga i śmiałość, często ogromny wzrost. To potężny wojownik, zdolny dokonać rzeczy, których dokonać może tylko cały naród lub cała armia. Wizerunek bohatera to epickie uogólnienie dokonane za pomocą synekdochy: przeniesienia cech wielu ludzi na jedną osobę. Ucieleśnia siłę narodu rosyjskiego (bohater zawsze pokonuje wroga), jak głosi popularna idea idealny bohater. Bogatyr jest patriotycznym wojownikiem.
Epicki charakter eposów polega także na przedstawieniu wydarzeń z odległej przeszłości (czasu wczesnego feudalizmu), a śpiewacy-gawędziarze i słuchacze postrzegają je jako coś, co wydarzyło się naprawdę. Są to wydarzenia o ogromnym znaczeniu dla losów narodu i państwa. Eposy w poetycki sposób przedstawiają starcia militarno-polityczne i sytuacje społeczne charakterystyczne dla starożytnej Rusi. Rzeczywistość historyczna i codzienna w wyjątkowy sposób łączą się z fikcją, która czasami ma posmak fantastyczny, co powstaje w wyniku z jednej strony poetyckiego przemyślenia motywów i obrazów mitologicznych (w odniesieniu do ideowych i artystycznych zadań eposu), z drugiej strony wyolbrzymianie sytuacji fabularnych (pojedynek) i obrazów (bohater i wróg). Byliny zachowują w świadomości ludzi pamięć o przeszłości ziemi rosyjskiej, odtwarzanej zgodnie z prawami sztuki.
Epicki charakter epopei przejawia się także w tzw. „epickim rozmachu” obrazów, a jednocześnie w uroczystym, dostojnym tonie narracji, powolnym i spokojnym stylu oraz melodii (recytatyw).
Eposy to utwory o średniej głośności, ale większe niż pieśni historyczne i ballady; wyróżniają się dość stabilną strukturą i cechami poetyckimi: początkami i początkami, spowolnieniem działań (opóźnieniami), banałami i zakończeniami.
Epicki charakter eposów znajduje także odzwierciedlenie w poetyce pozytywnych bohaterów, ziemi rosyjskiej, rosyjskiej przyrody i życia ludowego. Dlatego styl eposów jest poetycki, odpowiada istocie ideologicznej, ideologicznej celowości dzieł tego gatunku. Walka bohatera w rozwiązaniach fabularnych eposów kończy się zwycięstwem; wyraża to wiarę w zwycięstwo narodu rosyjskiego nad wrogami zewnętrznymi. Główną ideą eposów jest potrzeba ochrony ziemi rosyjskiej. I świadczą o wysokości tożsamość narodowa narodu rosyjskiego już w tym odległym okresie, kiedy ojczyzna była pod ciągłą groźbą ataku ze strony południowych nomadów.
Ważną ideą eposów jest idea jedności ziemi rosyjskiej, osłabionej konfliktami domowymi książąt, co było główną przyczyną jej zniszczenia przez Tatarów mongolskich i ich długiego panowania w Rosja.
W żywej formie poetyckiej eposy wyrażają miłość narodu rosyjskiego do ziemi i pracy w rolnictwie. Wyraża się to w obrazie bohaterskiego oracza Mikuły Selyaninowicza, w wielu motywach i obrazach.
Eposy wyrażały głębokie, popularne rozumienie historii i rolę historyczną mas, czego dowodem jest poetyka walki rosyjskich bohaterów o niepodległość ojczyzny i główne zajęcie chłopów – rolnictwo. Walka o wolność własnej ziemi i pracy jest głównym czynnikiem dobrobytu ojczyzny; ten pomysł się potwierdza wysoki poziomświadomość historyczna narodu rosyjskiego, która została jasno określona już w IX-XIII wieku.
Terminologia. Termin „bylina” jest przyjęty w nauce na określenie rosyjskich pieśni heroicznych. Jego ludowe pochodzenie jest nadal wątpliwe. Wśród ludzi w XIX w. użyto słowa „epicki” (z naciskiem na końcówkę słowa). Prawdopodobnie jednak trafił do środowiska ludowego wraz z księgą lub został utrwalony przez kolekcjonerów folklorystycznych. Charakterystyczne jest, że w naszych czasach, gdy epopeja już nie istnieje, kolekcjonerzy folkloru zaczęli częściej słyszeć słowo „epos” niż popularne określenia „stary”, „starinka” i „staruszka”, które były popularne wśród ludzi, zwłaszcza na północy, w XVIII i XIX wieku. Jak uważał V. F. Miller, termin „epopeja” został wprowadzony do obiegu naukowego w latach 30. i 40. XIX wieku. I. P. Sacharowa, który wziął to z wyrażenia z „Opowieści o kampanii Igora” „według eposów tamtych czasów”. Przed wprowadzeniem terminu „epopeja” przez kilka dziesięcioleci w nauce rosyjskiej używano terminu „opowieści bohaterskie”, który następnie wyszedł z terminologii folklorystycznej.
Gromadzenie i publikacja eposów. Rejestrację i publikację tekstów epickich rozpoczyna się dość późno, co utrudnia badanie historycznych losów eposów. Najwcześniejsze nagrania dzieł tego gatunku powstały w XVII wieku. i kontynuowano w XVIII i na początku XIX wieku. Są to głównie eposy o Ilyi Murometsu, co wskazuje na dużą popularność wizerunku tego bohatera wśród narodu rosyjskiego.
Pierwsze publikacje tekstów epickich powstały w XVIII wieku. pisarze M. D. Czulkow, N. I. Nowikow i I. I. Dmitriew.
Ważne wydarzenie Wprowadzając Rosjan w epos, w 1804 r. opublikowano zbiór „Starożytne wiersze rosyjskie”, który, jak się uważa, został opracowany na Syberii lub Uralu przez Kirszę Daniłowa.
Kolekcja Kirshy Danilov odegrała ważną rolę zarówno w gromadzeniu, jak i badaniu eposów. Wzbudził zainteresowanie twórczością tego 134 | gatunek muzyczny. Został bardzo doceniony przez V. G. Bielińskiego, a eposy studiowali Fiodor Buslaev i Orest Miller.
W latach 30. XIX w. P. I. Kireevsky zaczął zbierać dzieła ustnej sztuki ludowej, a w 1838 r. wraz z N. M. Yazykowem i A. S. Chomyakowem zaapelował do publiczności o nagrywanie i przesyłanie piosenek, bajek, przysłów itp. W rezultacie Kireevsky utworzył wielu korespondentów, wśród których byli pisarze: A. S. Puszkin, N. V. Gogol, A. V. Koltsov, V. I. Dal. Ale za życia nie udało mu się opublikować nagrań eposów. Zostały opublikowane po jego śmierci pod redakcją P. A. Bessonowa. Publikacja zatytułowana „Pieśni zebrane przez P. V. Kireevsky’ego” (1860–1863) miała ważne znaczenie naukowe. Dało nowy materiał do badań obejmował eposy zapisane w wielu regionach Rosji, w tym na Syberii, Uralu, Północy, Niżnym Nowogrodzie, Saratowie i innych prowincjach.
W latach 1861-1867 W Pietrozawodsku ukazały się cztery tomy „Pieśni zebranych przez P. N. Rybnikowa”, w których znalazło się 165 eposów. Zbiór nagranych przez niego pieśni był zjawiskiem wyjątkowym: po pierwsze, takiej liczby eposów nie było w żadnym innym zbiorze, nawet w zbiorach P. V. Kireevsky'ego; po drugie, wszystkie eposy zostały zapisane w jednej prowincji - Ołońcu, a nie w wielu prowincjach; po trzecie, wśród zarejestrowanych znalazły się utwory o nieznanej wcześniej fabule, np. „Wołch Wsiewewicz”, „Wołga i Mikula”; po czwarte, teksty były pełnoprawne, z szerokim rozwojem akcji, ze wszystkimi głównymi cechami artystycznymi gatunku.
W 1871 r. A.F. Gilferrding wyruszył „śladami Rybnikowa”. W ciągu 48 dni nagrał 270 eposów od 70 gawędziarzy. Składały się z trzech tomów i zostały wydane w Petersburgu w 1873 roku pod tytułem „Eposy Onegi spisane przez A.F. Gilferdinga latem 1871 roku”. W jego zbiorach znajdują się nowe wersje eposów, nagrane A powstałe z szeregu nowych śpiewaków i ze śpiewu, a nie z opowiadania, teksty są dystrybuowane według miejscowości i gawędziarzy. Słowiańsko-słowiańskie wierzenia, jakie wyznawał Hilferding, uniemożliwiały mu ujawnienie społeczno-historycznych podstaw twórczości gawędziarzy. Yao, materiały, które zebrał, są bardzo cenne. W latach 1949-1951 ukazało się nowe wydanie „Eposów Onegi” w trzech tomach.
Po Rybnikowie i Hilferdingu eposy gromadziło wielu folklorystów i etnografów. Najbardziej skuteczną działalnością była praca S.I. Gulyaeva, który nagrał w Ałtaju 28 eposów. Zostały one opublikowane w książce „Eposy i pieśni południowej Syberii” (1952).
DO koniec XIX wieku V. studia nad eposem znacznie się rozwinęły w Rosji. W tym czasie ważne miejsce w nauce zajmowała tzw. szkoła V. F. Millera – szkoła historyczna. Pod wpływem idei Millera kolekcjonowano także folklor. Wyniki zebrano w zbiorze „Rosyjskie epopeje starego i nowego nagrania” (1894), który ukazał się pod redakcją N. S. Tichonravova i V. F. Millera, oraz w zbiorze „Eposy nowego i nowego nagrania” (1908), opublikowanym pod redakcją V. F. Millera.
Uczniowie V. F. Millera wnieśli ogromny wkład w zbieranie i publikację eposów. W 1901 r. ukazał się zbiór A. V. Makarowa „Eposy Morza Białego”, który zawierał 116 tekstów; w 1904 r. - zbiór N. E. Onchukowa „Eposy Peczory” (101 tekstów). A.D. Grigoriew wiele zrobił dla zbierania eposów. Jego zbiór „Eposy i pieśni historyczne Archangielska”, zawierający 424 teksty, ukazał się w trzech tomach (t. 1, 1904; t. 2, 1909; t. 3, 1910).
Te trzy zbiory dają dobre wyobrażenie o eposach Północy.
Nowy etap w kolekcjonowaniu dzieł rosyjskiej twórczości epickiej rozpoczął się po rewolucji październikowej. Przede wszystkim twórczość kolekcjonerska otrzymała zorganizowane formy i szeroką skalę. Zaczęły być prowadzone przez instytucje naukowe i wiodące instytucje edukacyjne.
W latach 1926-1928. Państwowa Akademia nauki artystyczne przeprowadził wyprawę „śladami Rybnikowa i Hilferdinga” pod przewodnictwem braci B. M. i Yu M. Sokołowa. Zebrano 280 eposów. Opublikowano je dopiero po śmierci przywódców wypraw w 1948 roku pod tytułem „Eposy Onegi”. W latach 1926-1929 i 1931-1933. Państwowy Instytut Historii Sztuki (Leningrad) zorganizował wyprawy w pięć zidentyfikowanych wcześniej przez kolekcjonerów obszarów, w których zapisano 247 tekstów epickich. Zostały one opublikowane w dwóch tomach w latach 1938 i 1951. zwane „Eposami Północy”.
Wyprawy były regularnie wysyłane do północnych regionów. W rezultacie ukazała się tak cenna publikacja, jak „Eposy Peczory i zimowego wybrzeża” (1961).
Kolekcjonerzy radzieccy znacznie rozszerzyli zarówno zbiór, jak i publikację tekstów. Pojawiły się nowe ważne materiały, na przykład zbiór A. M. Listopadowa „Eposy Dona” (1945). Kolekcjonerzy zwracali uwagę na repertuar poszczególnych gawędziarzy. Pojawiły się takie książki jak „Epics of M. S. Kryukova” (1939, 1941) i „Epics of P. I. Ryabinin-Andreev” (1940).
Praca nad kolekcjonowaniem epopei trwa. Jest prowadzony przez sektor folklorystyczny Instytutu Literatury Rosyjskiej (Dom Puszkina) Akademii Nauk ZSRR, Instytut Etnografii Akademii Nauk ZSRR oraz Zakład Rosyjskiej Ustnej Sztuki Ludowej Uniwersytetu Moskiewskiego. Ich archiwa zawierają wiele niepublikowanych nagrań eposów.
Równolegle prowadzono istotne prace popularyzatorskie. Polegała ona na wydawaniu zbiorów eposów, takich jak antologie. Bardzo cenne są książki: „Eposy w dwóch tomach” (opracowane przez V. Ya. Proppa i B.N. Putiłowa, 1958), „Epics” (pod redakcją V. I. Chicherova, - 1957).
Zatem folklor radziecki1sa^<р"ас а Йвлагает богатей-шими/)<йтедиала|1и для изучения быль зучение былин. Начало изучения былин относится к первой 136 pół wieku, kiedy zainteresowali się nimi znani historycy V.N. Tatishchev i G.F. Młynarz. Cenili eposy jako źródło informacji o życiu narodu rosyjskiego w okresie przedpiśmiennym. Później K. F. Kalaidovich, redaktor drugiego wydania (1818) zbioru Kirszy Daniłowa, próbował ustalić związek między eposami a historią Rosji.
Historyczne podejście do eposów było także charakterystyczne dla historyka N. I. Kostomarowa oraz publicysty i pisarza K. S. Aksakowa. Ten ostatni natomiast interpretował eposy w duchu słowiańsko-słowiańskim, „szukał w nich idealizacji patriarchatu i odzwierciedlenia moralności religijnej”. Kostomarow porównywał eposy z legendami kronikarskimi, co jego zdaniem pozwala dostrzec związek między eposami i wydarzenia historyczne.
Głęboką i postępową interpretację eposów podał V. G. Belinsky. W 1841 roku napisał szereg artykułów o sztuce ludowej i przegląd zbiorów Kirszy Daniłowa. Widział w eposach nie tylko odzwierciedlenie stosunków społecznych i warunków życia ludzi, ale także wyraz ich świadomości historycznej. Bieliński zwracał uwagę na patriotyczny charakter eposów, poetyzację siły fizycznej, ale nie widział w nich walki ze złem społecznym. Za osobliwość eposu uważał formę poetycką, przedstawienie wyczynów bohaterów, bajeczność niektórych sytuacji, nie łącząc ich jednak z motywami mitologicznymi.
Główne idee Bielińskiego opracowali N. G. Chernyshevsky i N. A. Dobrolyubov. Czernyszewski wysoko cenił eposy rosyjskie, choć zwracał uwagę, że przedstawiane w nich obrazy są nieco statyczne i monotonne. Za podstawę eposu uważał udział ludu w wielkich wydarzeniach. Dobrolyubov wyraził wiele ważnych przemyśleń na temat ideologicznego znaczenia eposów. Jego zdaniem wyrażały one marzenia ludzi o wolnym życiu; W czasach ucisku mongolsko-tatarskiego sny te nabrały fantastycznego i hiperbolicznego charakteru.
Poglądy Bielińskiego, Czernyszewskiego i Dobrolubowa dały podstawę do powstania szkoły historycznej. Pomogły w tym także oceny eposów słynnych kolekcjonerów P.N. Rybnikowa i A.F. Hilferdinga, którzy obserwowali życie eposów na północy i odkryli utalentowanych gawędziarzy. Jednak proces ten w badaniach biblijnych został opóźniony przez wpływ niemieckiej teorii mitologicznej, której założycielem był Jacob Grimm.
Od lat 50. XIX w. W badaniach folklorystycznych Zagłębia Ruhry zaczęły kształtować się szczególne kierunki w podejściu do eposów. Pierwszą ze 137 z nich była szkoła mitologiczna, czyli szkoła mitologiczna, jak się ją zwykle nazywa. Zaprezentowali go F. I. Buslaev, O. F. Miller i inni.
Przedstawiciele szkoły mitologicznej uważali, że gatunki epickie opierają się na starożytnych opowieściach mitologicznych.
Fiodor Iwanowicz Busłajew (1818-1897), profesor Uniwersytetu Moskiewskiego, rozpoczynał karierę naukową jako zwolennik mitologicznego podejścia do folkloru, zwłaszcza eposu. Dzieło eposu podzielił na trzy okresy: mitologiczny, dwuwierny i chrześcijański. Jego zdaniem epopeja początkowo istniała jako epopeja mitologiczna, której bohaterami byli bogowie, następnie przekształciła się w epopeję heroiczną, w której coraz bardziej nasilały się rysy historyczne. Eposy opierają się na starożytnych legendach z czasów pogańskich, które następnie zostały uhistorycznione.
Poglądy F. I. Buslaeva znacznie różniły się od poglądów J. Grimma, gdyż poruszył on kwestię społecznego znaczenia i moralnych podstaw folkloru. Główne dzieła F. I. Buslaeva są zebrane w książkach: „Szkice historyczne rosyjskiej literatury ludowej i sztuki” (1861), w pierwszym tomie, w którym znajduje się artykuł „Poezja epicka” oraz „Poezja ludowa” (1887), gdzie szczególnie ważne są artykuły „rosyjski” – o zbiorach Kirejewskiego i Rybnikowa oraz „Codzienne warstwy rosyjskiej epopei”.
Głębokim badaczem eposów był Orest Fiodorowicz Miller (1833-1889). W swojej książce „Ilja Muromiec i bohaterstwo Kijowa. Porównawcze i krytyczne obserwacje na temat składu warstwowego rosyjskiego eposu (1869) Miller starał się odkryć starożytne mitologiczne podstawy wizerunków bohaterów, którzy jego zdaniem byli ucieleśnieniem sił światła walczących z siłami ciemności o wyzwolenie zniewolonych stworzeń .
Krytyka twórczości O. Millera przez F. I. Buslaeva i A. A. Kotlyarevsky'ego pokazała, że szkoła mitologiczna przeżywa głęboki kryzys. Rzeczywiście Buslaev wkrótce przeniósł się na inne stanowiska naukowe. W folklorystyce rosyjskiej zaczęła kształtować się tzw. szkoła zapożyczeń.
Teoria zapożyczeń, czyli teoria migracji, wywodzi się z Niemiec. Za jej założyciela uważa się Theodore'a Benfeya, który w 1859 roku opublikował swoje tłumaczenie indyjskiej książki „Pancha Tantra” ze szczegółowym wstępem, w którym przedstawił swoje poglądy na temat istnienia podobnych wątków w folklorze, także w eposach różnych narodów. Wyjaśniał to zjawisko zapożyczaniem działek przez jedną osobę od drugiej.
W 1868 r. w czasopiśmie „Biuletyn Europy” ukazał się artykuł V.V. Stasowa „Pochodzenie rosyjskich bylin”. Autor konsekwentnie posługiwał się w nim teorią zapożyczeń, aby wyjaśnić pochodzenie rosyjskich eposów. Stasow określił cel swojej pracy jako walkę ze słowianofilskim podejściem do eposu
i krytyka teorii mitologicznej. Osiągnął swój cel. Nie potrafił jednak jednoznacznie wyjaśnić pochodzenia eposów.
Został ostro skrytykowany przez A.F. Gilferdinga, O.F. Millera, P.I. Bessonova, F.I. Stasow został oskarżony o wyolbrzymianie znaczenia elementów wschodnich w eposach. Znaczący krok naprzód w rozwoju teorii zapożyczeń dokonał największy rosyjski folklorysta A. N. Veselovsky
W swoim studium „Eposy południowo-rosyjskie” (1-2, 1881;
3-4, 1884) przyjął nowe podejście do problemu zapożyczeń i wędrówek podmiotów. Dostrzegł i udowodnił, że jest to proces dwukierunkowy: „Pożyczanie zakłada przeciwne środowisko, którego motywy lub wątki są podobne do tych przyniesionych z zewnątrz” – napisał w „Poetyce fabuły”. Co więcej, główne miejsce poświęcił nie zapożyczeniom, lecz wpływom, zjawisku szerszemu i bardziej ograniczonemu niż zapożyczenia. Rozwinął tzw. teorię przeciwprądów i skrytykował tych zwolenników teorii zapożyczeń, którzy badali jedynie motywy, zapominając o motywach. całość artystyczna.
Do teorii pożyczania przyłączyli się także niektórzy młodsi naukowcy. M. G. Khalansky w monografii „Wielkie eposy rosyjskie cyklu kijowskiego” (1885) przypisał powstanie eposów późniejszemu czasowi niż inni proponowali, a cyklizację wokół Kijowa i księcia Włodzimierza XV-XVI w., tworzenie eposów było uważany za dzieło śpiewaków druzhiny. W swoim dużym dziele „Południowosłowiańskie opowieści o Kralevich Marku w związku z dziełami rosyjskiej epopei epickiej” (1893–1896) porównał eposy rosyjskie z serbskimi i bułgarskimi pieśniami młodzieżowymi i wyraził opinię na temat przejścia epickich fabuł.
Niezadowolenie z metod badawczych eposów, którymi posługiwała się szkoła mitologiczna i zwolennicy teorii migracji, spowodowało ich ostrą krytykę. Zarzucano im oddzielenie rosyjskiego eposu od rosyjskiej historii.
W folklorystyce rosyjskiej zaczął kształtować się nowy kierunek naukowy, który nazwano szkołą historyczną. Nie zaprzeczając faktom zapożyczeń, przede wszystkim starała się ujawnić powiązania rosyjskich eposów z rosyjską historią, wyjaśnić ich pojawienie się warunkami rosyjskiego życie publiczne Podstawą poglądów przedstawicieli szkoły historycznej był pogląd, że eposy wywodziły się z wydarzeń historycznych i miały za prototypy bohaterów postacie historyczne, co uległo zatarciu w wyniku długiego istnienia dzieł wśród ludu. Powstało zatem zadanie przywrócenia tekstów pierwotnych eposów, usunięcie warstw wyższych, czyli późniejszych, i przejście do wcześniejszych. Szkoła historyczna opracowała metodologię badania eposów, której zadanie V.F. Miller (1848–1913) zdefiniował w następujący sposób: „... z porównania opcji wyprowadź najbardziej archaiczną (epos. - Ya. DO.) fragment oraz, badając dane historyczne i codzienne tego fragmentu, ustalić w miarę możliwości okres jego powstania oraz obszar jego powstania.”
V. F. Miller przypisał kompozycję głównej części eposów czasom przedmongolskim, argumentując, że w trudnej epoce jarzma Hordy tak optymistyczny epos nie mógł powstać. Cykl kijowski i nowogrodzki uważał za pojedynczy, tłumacząc to faktem, że Kijów i Nowogród były nierozerwalnie powiązane zarówno politycznie, jak i gospodarczo. Miller przywiązywał dużą wagę do epoki Włodzimierza jako czasu zjednoczenia czterech ziem rosyjskich, niepodległości i władzy państwa oraz najważniejszych wydarzeń historycznych (reformy, chrzest). Dlatego właśnie pisano wówczas eposy. Ich kompozycję przypisywał śpiewakom drużyny, a charakter ich twórczości uważał za arystokratyczny. Jego zdaniem ze środowiska eposów dworskich zeszły one następnie do środowiska pospolitego ludu miejskiego, a następnie do chłopstwa, gdzie ich pierwotny wygląd znacznie się zmienił. V. F. Miller nie rozumiał, że śpiewacy drużyńscy reprezentowali także sztukę ludową. Główną wadą twórczości V. F. Millera była jednostronność: eposy uważał za bezpośrednie odzwierciedlenie faktów historycznych, zapominając, że są to dzieła poetyckie. . Jego poglądy naukowe zostały skrytykowane przez A.P. Skaftmova w książce „Poetyka i geneza epopei” (1924). Główne dzieła Millera są zebrane w dwóch jego dziełach: „Wycieczki w teren rosyjskiej epopei ludowej” (1892) i „Eseje o rosyjskiej literaturze ludowej” (t. 1-3, 1897, 1910, 1924).
W nauce sowieckiej poglądy V. F. Millera oceniano odmiennie. Rozwinęły się dwa podejścia do historycznej strony eposów: niektórzy naukowcy próbowali poznać historyczne podstawy eposów, znaleźć wydarzenia i osoby, które znalazły odzwierciedlenie w eposach, oczywiście udoskonalając metodologię V.F. Millera (B.A. Rybakov, M.M. Plisetsky, L. I. Emelyanov); inni ostro odrzucili jego poglądy, opierając swoje podejście do eposów na rozumieniu ich jako zjawiska artystycznego (V. Ya. Propp, B. N. Putilov).
Miejsce i czas powstania eposów. Wielu folklorystów i historyków nie ma zgody co do miejsca, w którym powstały eposy. Niektórzy naukowcy uważają, że podział eposów na cykle wskazuje nie tylko, że sceną akcji jest Kijów lub Nowogród, ale także, że eposy te powstały na ziemi kijowskiej lub nowogrodzkiej. Jednak eposy kształtowały się nie tylko w nazwanych Dwóch Centrach Politycznych Starożytnej Rusi, ale także w innych miejscach. Opinię tę wyrażono już w XIX wieku, następnie zastosowali się do niej M. N. Speransky, Yu M. Sokolov, z pewnymi różnicami - V. J. Propp i dr. Ma to związek z historyczną klasyfikacją eposów. V. Ya. Propp dzieli eposy na trzy grupy dzieł: epopeję okresu rozwoju stosunków feudalnych, która obejmuje eposy o Wołchu i Svyatogorze, eposy o kojarzeniu i eposy o walce z potworami; epos czasu walki z najazdem mongolsko-tatarskim; epopeja epoki powstania scentralizowanego państwa rosyjskiego, biorąc pod uwagę, że obejmuje to eposy o Mikulu i Wołdze, Sukhmanie, Danilu Lovchaninie, Wasiliju Buslajewie, księciu Stepanowiczu. Podziału tego nie można zaakceptować, gdyż jego motywacja jest zbyt ogólna.
V.P. Anikin dzieli eposy na najstarsze (przedkijowskie) eposy, są to eposy o Wołchu, Dunaju, Potyku; Kijów - o Dobrynyi, Sukhmanie, Danila Lovchanina, Churila, Solove'a Budimirovicha; Władimir-Suzdal – o Ilyi Muromets, Alyosha Popovich (Rostów); Galicyjsko-Wołyń – o księciu; Psków-Nowogród – o Wołdze i Mikule, Sadko, Wasilij Buslaev; Czernigow – o synu Iwana Gostina; Briańsk – o księciu Romanie i braciach Livik.
Niektóre prace odnotowują, że w XIV-XV wieku. nastąpił proces „kiewizacji” eposów; dostosowali się do cyklu kijowskiego i zostali włączeni do epopei ogólnorosyjskiej. V. Ya. Propp zwrócił uwagę na błędność opinii naukowców, którzy porwani teorią regionalnego pochodzenia eposu rosyjskiego zapomnieli, że powstał epos ogólnorosyjski. Nie chodzi tu o „kijizację”, ale o to, że już w momencie tworzenia nowych eposów lub ich wariantów były one bezpośrednio włączane do epopei ogólnorosyjskiej, która była powszechnie znana i znana.
Uważamy, że kwestia cyklu kijowskiego jest uproszczona. Biorąc pod uwagę okoliczności i materiały, można stwierdzić, że istniała i ukształtowała się już w czasach przedmongolskich, odzwierciedlając walkę z Pieczyngami i Połowcami; Podczas jarzma, w procesie ewolucji, uległo to naturalnej przemianie.
^ Większość radzieckich naukowców przypisuje powstanie gatunku eposów X-XI wieku.
Dwa główne cykle eposów - Kijów i Nowogród - rozwinęły się w okresie świetności Kijowa i Nowogrodu, które były ze sobą ściśle powiązane. Od końca XI wieku. zjednoczone państwo kijowskie zaczyna się rozpadać na odrębne księstwa; proces ten w pełni rozwinął się w wiekach XIII-XV. Jednocześnie jest to czas dominacji mongolsko-tatarskiej. Istnieje nowe zrozumienie wcześniej ustalonych eposów. Głównymi wrogami są Horda. Powstają także nowe eposy - „Ilya i Kalin Car”, „Ilya i Batyga”, „Kama Masakra”, „Wasilij Ignatiewicz”, „Dobrynia i Wasilij Kazimirowicz”.
W tym czasie ostatecznie powstał ogólnorosyjski epos. Obejmuje tematy regionalne, których jest jednak bardzo niewiele. Jednak szczególnie ważne jest to, że eposy, które pojawiły się później, mimo wszystko datują akcję na czasy księcia Włodzimierza. To ważne pytanie zawsze zajmowało rosyjską naukę (O. Miller). Jednak pomysł ten rozwinął w spójną teorię dopiero D.S. Lichaczow. Pokazał, że czas eposu odnosi się do przeszłości i zawsze do konwencjonalnej epoki rosyjskiej przeszłości, którą można nazwać „erą epicką”. Obejmuje także erę wolności Nowogrodu. Ta era to idealna starożytność, czas „rosyjskiej niepodległości, chwały i władzy”, czas „patriarchalnych stosunków między księciem a oddziałem bohaterów”, w osobie którego działał lud. D. S. Lichaczow zauważa ważną cechę rosyjskich eposów: „Eposy są wielowarstwowe, były tworzone przez ludzi na przestrzeni wielu stuleci. Eposy odzwierciedlały wątki zarówno eposu starożytnego, eposu „Dokijewa” i „Donowogrodu”, jak i fabuły kolejnych stuleci. Jednak w obu przypadkach epopeja staje się epopeją dopiero poprzez przeniesienie akcji do tej „epoki epickiej”, do jej konwencjonalnego kontekstu historycznego. Podstawą obrazu „epoki epickiej” były czasy Włodzimierza, bogate w ważne wydarzenia. Zaczął wyrażać ideały ludu, zwłaszcza za panowania mongolsko-tatarskiego. Z tego, co zostało powiedziane, jasne jest, że kompozycji eposu nie można przypisać czasowi, który przedstawia.
Dalszy etap rozwoju eposu rosyjskiego to wieki XV-XVIII. W tej chwili prawie nie powstają nowe eposy, stare są interpretowane w powiązaniu z nowoczesnością. Od XVII wieku Ogólnorosyjski epos zaczyna zanikać, choć tradycje jego wykonywania żyją. Przerabiane są stare historie, często zniekształcające eposy, takie jak włączenie Ermaka do eposu o Ilyi Muromets. Epos żyje obecnie głównie w peryferyjnych regionach, zwłaszcza na północy. Zmienia się interpretacja niektórych wątków: antyfeudalny i wzmacniają się w nich tendencje antykościelne. W XVII wieku do naukowców zaliczają się eposy „Ilja i golibroda”, „Ilja Muromiec na statku Sokół”, „Dobrynia i Marinka”.
Rozmieszczenie geograficzne eposów. Gromadzenie eposów przez prawie dwieście lat z szerokim przeglądem wielu regionów Rosji pozwoliło nam dojść do wniosku, że strefy geograficzne, w których istniały dzieła tego gatunku, to przede wszystkim prowincje Ołoniec i Archangielsk, w których w XIX - na początku XX wieku. zarejestrowano około 700 tekstów. To północno-zachodnia część północy Rosji. Dlatego charakterystyczne są nazwy zbiorów eposów: „eposy Onega”. Hilferdinga, „Eposy Archangielskie” Grigoriewa, „Eposy Morza Białego” Markowa, „Eposy Peczory” Onczukowa. W prowincjach bliskich wymienionych - w Wołogdzie i Permie - nie odnotowano prawie żadnych eposów. Niektóre teksty odnaleziono w środkowej części Rosji. Byliny są zarejestrowane na Syberii, w obwodach Tomsk, Jenisej i Jakuck. Pieśni o bohaterach epickich istniały wśród kozaków dońskich, tereckich i kubańskich; ich forma znacznie różni się od eposu.
Naturalnie pojawia się pytanie: dlaczego eposy przetrwały tak mocno na północy? Oczywiście istniały ku temu specjalne warunki. Badacze eposów wskazali kilka powodów: po pierwsze, Północ wyróżniała się bardziej stabilnymi formami życia; po drugie, trzymał się z daleka od najważniejszych wydarzeń historycznych; po trzecie, nie było poddaństwa i chłopi mieli większą swobodę dysponowania czasem niż chłopi z centralnych regionów Rosji; po czwarte, Północ była pod mniejszym wpływem kultury miejskiej, która podważała tradycyjne formy sztuki ludowej.
Jednak S.I. Dmitrieva, badaczka problemu geograficznego rozmieszczenia eposów, nie jest skłonna uważać tych okoliczności za główne czynniki zachowania eposów na północy. Zwraca uwagę, że tylko północno-zachodnie prowincje Północy były opiekunami eposu. Powodem było zasiedlenie tych prowincji przez mieszkańców ziem nowogrodzkich, co miało miejsce w XII-XIV wieku. W rezultacie eposy były już szeroko rozpowszechnione na ziemiach przodków Nowogrodu. Chłopi przenieśli się na północ, można więc stwierdzić, że byli nosicielami, a być może twórcami eposów. Osadnictwo nowogrodzkie ustało wraz z przyłączeniem Nowogrodu do Moskwy, a osadnictwo moskiewskie sprowadziło na północ głównie pieśni balladowe. Obszary osadnictwa Rostów-Suzdal i Moskwy, czyli północno-wschodnie, nie zachowały eposów. Ta okoliczność, a także fakt, że eposów nie znaleziono na większości terytorium Rosji, na Białorusi i Ukrainie, „sugerują, że w XIV-XV wieku na całym terytorium Rosji nie było eposów, z wyjątkiem Nowogrodu ziemia” i dlatego „znana nam tradycja epicka jest nowogrodzką interpretacją eposu rosyjskiego”.
Twórcy i wykonawcy eposów. Jeśli pytanie dotyczy wykonawców eposów w XIX-XX wieku. .jest dość jasne (są to chłopscy gawędziarze), skład wykonawców we wcześniejszym okresie jest trudny do ustalenia. Jeszcze trudniej jest odpowiedzieć na pytanie, kim byli twórcy eposów.
Istnieją różne opinie: niektórzy uważają, że twórcami eposów byli śpiewacy druzhini, inni uważają ich za bufonów, inni za przechodniów, jeszcze inni za chłopów; wreszcie istnieje opinia, że wzięły w nich udział wszystkie te kategorie ludzi skład eposów.
Zanim odpowiemy na postawione pytanie, należy stwierdzić, że wszystkie wymienione typy śpiewaków dzielą się na dwie grupy: śpiewaków zawodowych i śpiewaków nieprofesjonalnych. Śpiewacy, bufony i przechodnie byli profesjonalistami; specjalizowali się w komponowaniu i wykonywaniu eposów; Jeśli chodzi o chłopów, niektórzy z nich byli zawodowymi śpiewakami, a większość z nich nie była profesjonalistami.
Pieśni na cześć książąt, zdaniem V.F. Millera, komponowali śpiewacy drużynowi na dworach książęcych; ale były też pieśni o „odważnych ludziach”, o bohaterach, komponowane wśród „choronu młócącego”, który w eposach zawsze określany jest jako „dobry oddział”.
N.P. Andreev również był mniej więcej tego samego zdania. Dostrzegając niejednorodność składu (skład seniorów i juniorów), uważał, że twórcy epopei nie byli przedstawicielami elity drużyny, lecz zajmowali znacznie skromniejsze miejsce i w większości wywodzili się prawdopodobnie ze środowiska ludowego. Wyrażali punkt widzenia ludu na wydarzenia historyczne i interpretowali je w duchu tradycyjnych form. Twórczość śpiewaków drużyny, którzy komponowali pieśni nie o książętach, ale o „odważnych ludziach”, mogła być pierwotną formą eposu.
Ich sztukę przejęli następnie bufony, wędrowni śpiewacy, muzycy i artyści. Byli szeroko związani z masami ludowymi, poruszali się wśród nich i wyrażali swoje interesy i ideały. Błazenstwo było charakterystycznym zjawiskiem rosyjskiego życia. Błazny prawdopodobnie odgrywają pewną rolę w przetwarzaniu eposów i podtrzymywaniu tradycji epickiej.
Jednak rola bufonów w rozwoju i zachowaniu tradycji epickiej była niewielka, ponieważ repertuar bufonów był głównie komiczny, humorystyczny, czasem satyryczny, ale nie epicki czy heroiczny. Ponadto rozkwit twórczości bufonów nastąpił w późnym okresie (XV-XVII w.), Choć pierwsza wzmianka o nich pochodzi z 1068 r. Eposy rosyjskie w ich głównym składzie powstały przed okresem rozkwitu twórczości bufonów.
Za chłopów należy uważać głównych twórców i nosicieli eposów. Potwierdza to szereg rozważań.
Chłopi z północnych regionów konsekwentnie używali określeń „starzec”, „starzec” i „gawędziarz”. Prawie wszystkie eposy z XIX i XX wieku. nagrane od chłopów. Wśród chłopów eposy śpiewali nie tylko znani mistrzowie gawędziarzy, ale także zwykli chłopi. Wśród chłopów kolekcjonerzy odkryli utalentowanych wykonawców eposów i utalentowanych artystów (T. G. Ryabinin, V. P. Shchegolenok itp.). W tym środowisku wykonywanie eposów było przekazywane z pokolenia na pokolenie, często od dziadków i ojców na dzieci i wnuki, czego przykładem jest rodzina Ryabininów. Trofim Grigoriewicz Ryabinin przekazał swoją sztukę swojemu synowi Iwanowi, a od niego śpiew eposów „przejął” jego pasierb Iwan Gerasimowicz, od którego jego syn Piotr nauczył się mówić eposy. Kolekcjonerzy eposów podają, że wśród gawędziarzy z północnych chłopów istniały całe szkoły śpiewaków.
Badaczka eposów Północy A.M. Astakhova podzieliła gawędziarzy na trzy typy w zależności od tego, w jaki sposób odtwarzają wyuczone teksty eposów. Część z nich zapamiętuje tekst niemal dosłownie i przekazuje go z niewielkimi zmianami, uznając bowiem za niedopuszczalne odejście od „dawnych czasów”. Do takich gawędziarzy należy słynny I. T. Ryabinin. Inni poznali ogólny zarys fabuły i wspólne (typowe) fragmenty, a podczas wykonywania eposów opracowali własny tekst, który starannie zachowali, co ułatwiało częste jego powtarzanie. Jednym z najbardziej utalentowanych wykonawców, T. G. Ryabinin, był takim gawędziarzem. Jeszcze inni byli swego rodzaju improwizatorami; pamiętając o schemacie fabuły i znając podstawowe techniki epickie, swobodnie operowali tekstami i przestawiając, pomijając i wprowadzając epizody, wykluczając lub dodając szczegóły, w istocie za każdym razem tworzyli nowe dzieła (warianty). Ten sposób był charakterystyczny dla V.P. Shchegolenki i A.M. Kryukovej.
Skład i klasyfikacja eposów. Zbiory eposów publikowane od końca XVIII wieku. do dziś zawierają ponad 2500 tekstów. Ponadto nie zebrano jeszcze wszystkich tekstów eposów, które ukazały się w różnego rodzaju publikacjach (czasopismach, gazetach, książkach). Opublikowane teksty przechowywane są w archiwach instytutów naukowych i uczelni wyższych. Zatem kompozycja eposów jest bardzo znacząca.
Teksty te różnią się swoją charakterystyką - tematyką, fabułą, wizerunkami postaci, strukturą, co powoduje konieczność usystematyzowania materiałów i nadania im widocznej formy. Niestety nie mamy jeszcze skonsolidowanego katalogu eposów ani indeksu, co utrudnia ich badanie.
W literatura naukowa Zaproponowano różne rodzaje klasyfikacji eposów, co wynikało z różnicy poglądów naukowców. Przedstawiciele teorii mitologicznej, którzy wierzyli, że eposy wywodzą się z mitów, wyróżnili dwie ich grupy odpowiadające dwóm typom bohaterów: eposy o starszych bohaterach, w których obrazach bardziej odzwierciedlone były elementy mitologiczne, oraz eposy o „młodszych bohaterach, w których wizerunkach istnieją ślady wątków mitologicznych, a obrazy są nieistotne, ale cechy historyczne są mocne. Do pierwszej grupy eposów zaliczały się eposy o Wołchu, Svyatogorze, Mikulu, Sukhmanie, Dunaju, Potyce: do drugiej grupy zaliczały się eposy o Ilyi Murometsu, Dobrynyi Nikiticzu, Aloszy Popowiczu, Wasiliju Buslajewie itp.
W drugiej połowie XIX w. taki podział eposów został odrzucony. Przedstawiciel szkoły historycznej V. F. Miller, który uważał, że główną część eposu stanowią eposy heroiczne, podzielił dzieła gatunku epickiego na dwa typy: epopeje heroiczne i opowiadania epickie; Dla pierwszego uważał, że charakterystyczna jest heroiczna walka bohaterów i jej cele państwowe, dla drugiego – starcia wewnętrzne, społeczne lub codzienne. / Jeśli chodzi o określenie „opowiadania epickie”, odrzucono je i zastąpiono określeniem „eposy społeczne i codzienne”, co pozwoliło uniknąć niepotrzebnych analogii z zachodnioeuropejskim gatunkiem literackim i folklorystycznym, jakim są opowiadania (opowiadania literackie były często bazujące na wątkach codziennych baśni i anegdot).
V. G. Bieliński zaproponował wcześniej podział eposu na dwa cykle – Kijów i Nowogród, co uczynił w oparciu o powiązanie eposów z Kijowem lub Nowogrodem, dwoma ośrodkami politycznymi starożytnej Rosji. Ale radzieccy naukowcy uzupełnili go, biorąc pod uwagę specyfikę fabuł i wizerunków bohaterów, które zawierały cechy Włodzimierza-Suzdala, Ryazania i galicyjsko-wołyńskiego, tj. folkloryści doszli do wniosku, że eposy powstawały nie tylko w Kijowie i Nowogrodzie , ale także na innych ziemiach rosyjskich.
Tak więc we współczesnej folklorystyce z jednej strony zachowany jest podział eposów na dwa cykle - Kijów i Nowogród, z poprawką podkreślającą, że eposy powstały na innych obszarach; z drugiej strony eposy dzielą się na dwa typy - militarne i społeczne. Do eposów wojskowych zaliczają się eposy o Ilyi Murometsu, Dobrynyi Nikiticzu, Aloszy Popowiczu itp., w centrum których znajduje się walka z wrogami zewnętrznymi, a do eposów społecznych zaliczają się eposy „Wołga i Mikula”, „Książę Stiepanowicz”, „Dobrynia” i Alosza; ” (nieudane małżeństwo Aloszy), „Słowik Budimirowicz”, „Dobrynia i Marinka” itp., A także eposy o Sadko.
Niektóre eposy wydają się zajmować miejsce pośrednie; niełatwo je przypisać do tego czy innego typu. To epos o małżeństwie księcia Włodzimierza. Oprócz historii małżeństwa zawiera wyczyny bohaterów, konflikt między Kijowem a Połockiem; samo małżeństwo nabyło stan
Najstarsze eposy. Wśród eposów rosyjskich istnieje grupa dzieł, które prawie wszyscy folkloryści klasyfikują jako najstarsze. Są to przede wszystkim epopeje o Wołchu i Svyatogorze oraz o Dunaju i Potyku. Należą do nich epos o Dobrynyi i wężu. Główną różnicą między tymi eposami jest to, że zawierają one znaczące ślady idei mitologicznych.
Wołch Wsiesławewicz. Epos o Wołchu składa się z dwóch części. W pierwszej przedstawiony jest jako wspaniały myśliwy posiadający zdolność przemiany w zwierzę, ptaka, rybę; Polując, zdobywa pożywienie dla drużyny. W drugiej Volkh jest przywódcą kampanii w królestwie Indii, które podbija i brutalnie niszczy. Druga część prawie przestała istnieć, ponieważ jej temat nie odpowiadał ideologicznej istocie rosyjskiego eposu. Ale pierwsza część była popularna wśród ludzi przez długi czas. Urzekła mnie bajecznie heroicznym łańcuchem przygód. Naukowcy przypisują wizerunek wspaniałego myśliwego starożytności. Na obraz ten nałożyły się jednak elementy historyczne, łączące epopeję z cyklem kijowskim. To skłoniło wielu naukowców, w tym D.S. Lichaczewa, do porównania Wołcha z Olegiem, prorokiem i Wsesławem z Połocka, cieszącym się sławą magów. Obraz Indii jest fantastyczny, a nie historyczny i pojawił się w eposie, prawdopodobnie z „Opowieści o bogatych Indiach”.
|Światogor. Eposy o Svyatogorze mają szczególną formę - prozaiczną, formę doświadczenia. Niektórzy naukowcy uważają to za dowód ich starożytności, inni - za nowość. Zawierają szereg epizodów: o spotkaniu Ilyi Murometsa i Svyatogora, o niewiernej żonie Svyatogora. , o śmierci Svyatogora w trumnie, o torbie z ziemskimi pragnieniami Te eposy są starożytne, podobnie jak sam typ bohatera Svyatogora, w którym jest wiele mitycznych śladów.
Wielu naukowców uważa Svyatogor za ucieleśnienie starych porządków życia, które muszą zniknąć. Dlatego jego śmierć jest tak nieunikniona (epos o Svyatogorze i grobowcu). Najpierw Ilya przymierza dla siebie trumnę, ale jest ona dla niego za duża, a Svyatogor jest w samą porę. Kiedy Ilja przykrył go pokrywą w trumnie, nie dało się już jej zdjąć, a uderzenia mieczem w wieko pozostawiły na niej żelazne obręcze. Ilya otrzymuje część swojej mocy od Svyatogora. V. Ya. Propp mówi: „Umiera i odchodzi w nieodwołalną przeszłość. stary bohaterem, ale przekazuje swoją moc nowy bohater, bohater nowej ery historycznej”; „Zmiana bohaterów wyraża zmianę dwóch epok historycznych - to jest główne, najgłębsze znaczenie epopei. Światogor to już przeszłość, teraz wchodzi w życie Ilja. Svyatogor to gigant o gigantycznej sile, którego ziemia ledwo może utrzymać. Jednak epizod z ziemskim przyciąganiem, którego Svyatogor nie może znieść, mówi o istnieniu jeszcze potężniejszej siły; nikt nie może przeciwstawić się matce ziemi. Próbując podnieść torbę, Svyatogor wbija stopy w ziemię.
Elementy archaiczne w eposach. Niektóre eposy wyraźnie zawierają elementy archaiczne. To przybliża ich do eposów o Wołchu. Należą do nich eposy o VI Dunaju, o Potyce oraz o Dobryni i wężu.
W eposie o Dunaju wniosek, który ma miejsce w większości wersji, jest archaiczny: kiedy umiera żona Dunaju Nastazja i sam bohater, wówczas z ich krwi wypływają rzeki Nastazja i Dunaj. Jest to starożytny motyw legend toponimicznych. W eposie o Potyku na elementy mitologiczne składa się wizerunek zaczarowanej Łabędziej Maryi, walka Potyka z wężem i zwycięstwo nad nim oraz ożywienie jego żony krwią węża. W eposie o Dobrynyi i wężu fabuła podwójnej bitwy i zwycięstwa nad wężem jest niewątpliwie archaiczna. Wszystkie trzy eposy zostały później włączone do cyklu kijowskiego i nabrały dość wyraźnych cech historycznych. Proces historyzacji eposów został dość przekonująco udowodniony przez naukowców, choć nie wyklucza przerastania rdzenia historycznego elementami mitologicznymi i baśniowymi.
Kijowski cykl eposów. Jak wskazano, V. G. Bieliński zidentyfikował cykl kijowski i cykl nowogrodzki w rosyjskich eposach. Obydwa cykle mają swoje historyczne podstawy.
V. G. Belinsky słusznie ustalił, że w rosyjskim eposie istnieje grupa eposów, połączonych wieloma ważnymi cechami. Ich wspólne cechy są następujące: akcja rozgrywa się w Kijowie lub w jego pobliżu; w centrum eposów stoi książę Włodzimierz; głównym tematem jest ochrona ziem rosyjskich przed południowymi nomadami; okoliczności historyczne i życie przedstawione w eposach są charakterystyczne specjalnie dla Rus Kijowska; wydarzenia i wrogowie ziemi rosyjskiej w tych eposach - okres przedmongolski; Kijów to nie tylko scena eposów, ale wychwalany jako centrum ziem rosyjskich: bohaterowie jadą z Muromia, Rostowa, Riazania, Galicza, aby służyć w Kijowie.
O powstaniu cyklu eposów kijowskich zadecydowały charakterystyczne okoliczności historyczne. W IX-XI w. Kijów osiągnął „wysoki dobrobyt i potęgę; odegrał ważną rolę w walce z Pieczyngami i Połowcami, blokując im drogę na północne ziemie rosyjskie. W walce tej zrealizowane zostały zadania ogólnorosyjskie i samoświadomość narodu rosyjskiego powstał. Najazdy koczowników stepowych zostały odparte nie tylko przez ludność Kijowa, ale także przez przedstawicieli innych ziem rosyjskich, co wyraźnie widać w eposach! Kijów zjednoczył wówczas prawie wszystkie regiony Rosji i był ich uznanym ośrodkiem Włodzimierz odegrał znaczącą rolę w zorganizowaniu walki z Pieczyngami, zreformował administrację ziem, zdemokratyzował porządek, zmienił strukturę oddziału, włączając do niego przedstawicieli klas niższych, z którymi nawiązał bliskie stosunki oddział, o którym wielokrotnie wspomina kronika; przeprowadził wiele zwycięskich kampanii i w swoich działaniach cieszył się poparciem mas ludowych, podobnie jak sam książę Włodzimierz – „Czerwone słońce” – cykl eposów kijowskich znacząca ewolucja historyczna.
Eposy kijowskie są zwykle grupowane według bohaterów. Ale wśród eposów cyklu kijowskiego znajdują się dzieła heroiczne i społeczne. Pod tym względem można je podzielić na następujące grupy: heroiczne - obejmują eposy, które powstały przed Mongołami Inwazja O-Tatarów i eposy związane z najazdem (o masakrze w Kamie, o śmierci bohaterów, o Wasiliju Ignatiewiczu i Batygu); do epopei społecznej i codziennej zaliczają się pieśni, w których „konflikty społeczne są na pierwszym planie” oraz „Mikuła, Ilja w kłótni z Włodzimierzem, księciem, Churilą, Sukhmanem, Danilo Lovchaninem) oraz eposy o kojarzeniu (Michajło Potyk, Iwan Godinowicz, Dunaj, Kozarin, Solovey Budimirovich, Choten).
Jedna z ważnych i charakterystycznych cech cyklu kijowskiego | to wizerunki trzech bohaterów, których działania i losy są ze sobą ściśle powiązane. Wizerunki tych bohaterów ucieleśniają główne cechy bohaterstwa. Są to zdjęcia Ilyi Muromets, Dobrenyi Nikiticha i Alyosha Popovich. W powszechnej wyobraźni najstarszy z nich, najpotężniejszy, to bohater Ilya; za nim idzie Dobrynya, gorszy pod pewnymi cechami od Ilyi; wreszcie Alosza, także odważny obrońca ziemi rosyjskiej, ale pod wieloma względami gorszy od dwóch pierwszych bohaterów. Zawarli porozumienie o twinningu, zgodzie w działaniu i wzajemnej pomocy, które cała trójka stanowczo realizuje. Wszystkich trzech bohaterów łączy wiele wspólnego, jednak każdy z nich jest wyjątkową osobowością i posiada pewne indywidualne cechy. Na wizerunkach tych bohaterów wyraźnie widoczna jest indywidualizacja, która rozwija się już w eposach i znajduje znaczący przejaw w pieśniach historycznych, gdzie konieczne było przedstawienie nie uogólnionych wizerunków bohaterów, ale pewnych postaci historycznych.
Ilia Muromiec. Na obrazie Ilyi Murometsa główna idea eposów jest najbardziej żywo i wyraziście ucieleśniona - idea ochrony ojczyzny. To on częściej niż inni bohaterowie pełni rolę odważnego, świadomego swego obowiązku strażnika rosyjskiej ziemi. Częściej niż inni staje na bohaterskiej placówce i częściej niż inni podejmuje walkę z wrogami, odnosząc zwycięstwo.
Ilya Muromets to idealny obraz bohatera, najbardziej ukochanego bohatera rosyjskich eposów. To bohater o potężnej sile, która dodaje mu pewności siebie i wytrzymałości. Cechuje go poczucie własnej wartości, którego nie skompromituje nawet przed księciem i jest obrońcą ziemi rosyjskiej, obrońcą wdów i sierot. Nienawidzi „skośnobrzuchy bojarów” i mówi każdemu prawdę w twarz. Zapomina o zniewadze, trucizną jest wiszące nieszczęście ojczyzna września wzywa innych bohaterów, aby nie stawali w obronie księcia Włodzimierza czy Tyagina Opraksy, „ale w imię ziemi Matki Świętej Rusi”.
Naukowcy podejmowali próby znalezienia historycznego prototypu lya, ale donikąd nie doprowadziły. Wzmianki o Rosjaninie Ilji, niemieckim poemacie bohaterskim o Ortnicie i Norwegu Thidrek-ge przedstawiają go jako postać epicką, ale nie jako osobę historyczną. Nie ma wątpliwości, że Ilja Muromiec nie miał pierwowzoru historycznego, jest to bowiem obraz szerokiego uogólnienia.
Ilia związana jest z Muromem i wsią Karaczarów, skąd wyjeżdża Kijów. Jednak w folklorystyce powstało wyraźnie fałszywe rozumienie tego związku. Niektórzy naukowcy przedstawiają Ilję jako bohatera Muroma, Władimira-Suzdala. Ale w tych miejscach nie działał, nie bronił tych ziem, nie oszukiwał książąt tych ziem. I nie ma powodu odrywać go od Kijowa, z którym jest związany wszystkimi swoimi działaniami. Jest także powiązany z bohaterami Kijowa. Ilja jest centralną postacią kijowskiego cyklu eposów. Pojawiło się również pytanie o związek Ilyi z miastem Karaczarów w ziemi siewierskiej. Ale w eposach nie ma o niej wzmianki, a związek z wioską Karaczarów jest ważny, ponieważ determinuje chłopski wygląd Ilyi. Według eposów jest synem chłopa, starym kozakiem, a w oczach książąt i bojarów jest „chłopem”. W epopei o uzdrowieniu on, czując w sobie siłę, natychmiast wyrusza na pomoc rodzicom w oczyszczeniu pola, wykorzenieniu lasu i oraniu.
B. A. Rybakow wyjaśnił demokratyczny wygląd Ilyi faktem, że książę Włodzimierz „potrzebując wojowników i bojarów, przesiedlił tysiące ludzi z północy i uczynił zwycięzców ważnych walk z prostych rzemieślników w „wielkich ludzi”, tj. bojarów. Jeśli kronikarze książęcy pisali o tym z uczuciem, to sam lud musiał śpiewać o tych bohaterach z jeszcze większym uczuciem”. Epos o Ilyi i Słowiku Zbójcy „opisuje ucztę i pojawienie się na niej nowego bohatera, dla którego starzy „książę-bojary” musieli zrobić miejsce”.
Wizerunek Ilyi Murometsa ujawnia się w znaczącej grupie eposów, które cieszą się popularnością od dawna. Są to „Uzdrowienie Ilyi Muromets”, „Ilya Muromets i słowik zbójca”, „Ilya Muromets”<* и Идолище поганое», «Бой Ильи с сыном», «Илья и Калин-царг «Илья -и голи кабацкие», «Ссора Ильи с князем Владимиро>„Ilya na statku „Sokół”, „Trzy podróże Ilyi Muromets”.
Epopeja o uzdrowieniu Eliasza jest zwykle przypisywana badaczom XVI wieku. Z reguły występuje w prozaicznej formie doświadczenia. Możliwe, że w jego powstaniu brały udział wędrowne Kalki. Charakterystyczna dla tego dzieła jest także kościelna frazeologia religijna. Głównym eposem o zdobyciu władzy przez Ilyę jest epos „Svyatogor i Ilya Muromets”. ”* Epos „Ilja Muromiec i słowik zbójnik” jest dziełem złożonym. Zawiera kilka głównych epizodów: wyzwolenie Czernigowa przez Ilję od oblegających go sił wroga, po czym mieszkańcy miasta proszą Ilję, aby został ich gubernatorem, ale on odmawia, gdyż ma zamiar służyć do Kijowa; spotkanie ze Słowikiem Zbójcą, który zamknął na 30 lat drogę z Czernigowa do Kijowa; przyjazd do Kijowa, gdzie książę Włodzimierz nie wierzy wtedy Ilji, że przywiózł Zbójcę bohater pokazuje Słowikowi i każe mu gwizdać: bojary padają martwi od gwizdka, a książę i księżniczka „pełzają”. Aby zapobiec wyrządzeniu większej krzywdy przez Zbójcę Słowika, Ilya go zabija.
Treść i obrazy tego eposu stawiają przed nauką szereg pytań. Pierwszym z nich jest pytanie o istotę wizerunku Słowika Zbójnika. Wielu uważa to za przesadny obraz rabusia, który zawiera znaczne uogólnienie pomysłów na temat rabunku. B. A. Rybakow podaje dane historyczne dotyczące walki z rozbojami za czasów Włodzimierza. Kronika roku 996 donosi o wzroście rabunków i o tym, że Włodzimierz „zaczął dokonywać egzekucji na rabusiach”.
V. Ya. Propp podaje inne wyjaśnienie obrazu słowika. To jest obraz pół-potwora, pół-człowieka. Ma wygląd zarówno ptaka (skrzydła, lot, gniazdo), jak i olbrzyma. Zawiera ślady idei mitologicznych. „Wizerunek słowika jest artystycznym przedstawieniem sił, które oddzieliły Ruś, rozbiły ją na części i zabiegały o to, aby Ilja położył kres izolacji Czernigowa i innych miast od Kijowa”.
Drugie pytanie dotyczy relacji między Ilyą a Władimirem. Władimir nie wierzy Ilji, nazywa go pijakiem i wieśniakiem. W niektórych wersjach epopei bojary atakują Ilyę. W rozważanym eposie rozpoczyna się konflikt między Ilyą a Włodzimierzem, który rozwija się dalej w innych, zwłaszcza w epopei „Kłótnia Ilyi z księciem Włodzimierzem”.
Trzecie pytanie dotyczy znaczenia działań Ilyi. Ma charakter państwowy. Ilya oczyścił drogę z Czerigowa do Kijowa, zniszczył „gniazdo” Słowika Zbójcy; wyraża chęć służby w Kijowie. Dlatego Ilya wyróżnia się wśród bohaterów. Jest obrońcą swojej ojczyzny, której centrum jest dla niego
W eposach „Ilja Muromiec i wstrętny bożek”, „Ilja Muromiec” Car Kalin, „Kłótnia Ilji Muromca z księciem Włodzimierzem” podane są w dwóch głównych motywach: patriotycznej walce Boga-< нарастание его конфликта с князем.
W epopei „Ilya z Murom i plugawy bożek” Ilya pojawia się przed nami jako potężny i odważny obrońca swojej ojczyzny. Niektórzy naukowcy uważają, że ten epos powstał pod wpływem eposu „Alosza Popowicz i Tugarin”. Podobieństwo motywów nie jest jednak dowodem. Epos o Eliaszu i Idoliszche jest całkowicie niezależny.
Jak rozumieć obraz Idola? Z kim walczył bohater? a epos odzwierciedlał starcie obrońców chrześcijaństwa z niewiernymi (brudny: Idolishche Poganoye). Idol z wielką siłą atakuje Kijów, ale bohaterów, jak to często bywa w opowieściach o Ilji, nie było wówczas w Kijowie – wszyscy byli nieobecni. Ilya musi walczyć. Epos, śpiewany przez G. Ryabinina P. N. Rybnikowowi, przedstawia wyzwolenie lig kijowskich spod oblężenia przez Idoliszcza Pogana.
Idol jest przedstawiany jako potwór, ogromny, straszny, żarłoczny.
W wielu sytuacjach i odcinkach epos „Ilya Muromets i Car Kalin” jest podobny do tego eposu. W nim, na obrazie cara Kalina, naukowcy widzą uosobienie potęgi mongolsko-tatarskiej. Imię Kalin nie zostało w zadowalający sposób wyjaśnione; kojarzono ją z nazwą rzeki Kalki (bitwa nad rzeką Kalką miała miejsce w 1224 roku). W eposie o Ilyi i Kalinie Władimir był zły na bohatera i umieścił go w głębokich piwnicach. Księżniczka Opraxa uratowała go od śmierci i zaopiekowała się nim. W tym czasie car Kalin zbliżył się do Kijowa i zaczął żądać od księcia oddania mu miasta. Przestraszony książę prosi o zwłokę, ale Kalin jej nie daje. Władimir posmutniał i zmartwił się:
Nie ma już kto stanąć - w obronie wiary za ojczyznę,
Nie ma przecież nikogo, kto by stanął w obronie Kościoła, Boga,
Nie ma nikogo, kto by stanął w obronie miasta Kijów,
Ale nie ma nikogo, kto mógłby uratować księcia Włodzimierza
I ta królewska Opraxa! .
Ale okazuje się, że Ilya żyje. Władimir prosi go o ochronę miasta. Ilya zgadza się pomóc Kijowowi. Inni bohaterowie, urażeni przez księcia, nie zgadzają się na to.
Ten epos przedstawia sceny bitewne bardziej szczegółowo niż inne: Ilya kilkakrotnie pokonuje „siły tatarskie”, a opis bitwy powtarza się kilka razy:
Zaczął deptać Silushkę swoim koniem,
Zaczął deptać koniem, dźgać włócznią,
Zaczął bić tę wielką, silną kobietę,
I uderza z siłą, jakby kosił trawę.
Ale Ilya wpada w niewolę wroga. Przyprowadzili go do cara Kalina, a on zaprosił go, aby służył razem z nim. Ilia odmówiła. A kiedy opuścił królewski namiot, Horda zaczęła go „naciskać”, ale Ilya nie miał broni. Tutaj Ilya zachował się tak, jak przy innych okazjach, jak inni bohaterowie:
Tak, chwycił Tatara za nogi,
Zaczął więc machać do Tatara.
Zaczął bić Tatarów z Tatarem.
Inni bohaterowie również zaczęli pomagać Ilyi. Przyprowadzili Kalina do księcia Włodzimierza. Kalin musiał powiedzieć księciu:
Oddam ci hołd na wieki wieków.
Konflikt między Ilyą a księciem Włodzimierzem osiąga największe nasilenie w epopei „Kłótnia Ilji z Muromu z księciem Włodzimierzem”. V. F. Miller przypisał tę epopeję XVII w., kiedy rozpowszechnił się chłopski ruch przeciw pańszczyźnie. Jeśli w epopei „Ilya Muromets i car Kalin” konflikt ma charakter państwowy, to tutaj ma charakter społeczny. Naukowcy uważają, że z jednej strony sprzeczności społeczne w społeczeństwie rosyjskim stale narastały, z drugiej zaś nasilała się „demokratyzacja” wizerunku Ilyi.
Powody kłótni między Ilyą a Włodzimierzem są różne okoliczności: albo Ilya uniemożliwia księciu odebranie żony myśliwemu, wtedy całujący się książę nie dają Ilyi wina w zastawie krzyża pektoralnego, wtedy książę nie zaprasza bohater na ucztę. Ostatni powód jest częstszy niż inne. Ilya rozzłościł się i zaczął strzelać do kopuł kościoła. Trzcinami zastawił je w tawernie i zaczął ucztować: Książę opamiętał się i postanowił zwołać ucztę dla Ilyi. Wysłał za nim Dobrynyę. Ilja przyszedł, bo nazywano go „bratem krzyża”. Ilya powiedział do księcia:
I wiedział, żeby wysłać kogoś, żeby do mnie zadzwonił...
Gdyby tylko nie był moim bratem...
Zabiłbym was, książę i księżniczko.
Nikiticza. Eposy o Dobrynyi Nikiticzu są uważane za starsze niż epopeje o Ilyi. Podstawą do tego wniosku jest fakt, że kroniki dostarczają informacji o wujku Władimira Dobreni, co w pewnym stopniu pokrywa się z sytuacjami epickich wydarzeń. W grupie eposów o Dobrynyi znajdują się te, które należy uznać za spóźnione, skomponowane jako dopełnienie epickiej biografii bohatera. Są to eposy „Narodziny Dobrenyi” i „Ślub Dobrynyi”. Pierwsza opowiada o jego cudownych narodzinach, przypominających narodziny Wołcha, druga opowiada o jego małżeństwie z bohaterem. Te eposy nie są zbyt powszechne i nie odpowiadają wizerunkowi Dobrynyi utrwalonemu w tym gatunku. Pojawienie się epopei Dobrynya najwidoczniej objawia się w eposach o charakterze militarnym i powieściowym. Do pierwszych zaliczają się eposy „Dobrynia i wąż” oraz „Dobrynia i Wasilij Kazimirowicz”, do drugiego „Dobrynia Nikiticz i Alosza Popowicz” oraz „Dobrynia Nikiticz i Marinka”.
Wizerunek węża i znaczenie eposu wywołały kontrowersje. Niektórzy przypisywali epos starożytności i uważali go za odzwierciedlenie idei mitycznych, inni próbowali go zrozumieć historycznie. Kronika wspomina o wuju księcia Włodzimierza Dobrynyi, który wraz z Putyatą ochrzcił Nowogrodczyków; Dobrynya ochrzcił mieczem, Putyata ogniem. Kąpiel Dobrego była interpretowana jako chrzest, a wizerunek węża jako obraz pogaństwa. Jednocześnie równolegle podano ikonograficzny obraz św. Jerzego Zwycięskiego zabijającego węża. Interpretację tę akceptuje większość folklorystów i historyków. V. Ya. Propp uważa, że „wąż jest artystycznym obrazem przedpaństwowej przeszłości, obalonej przez rozwój kultury rosyjskiej i państwa rosyjskiego”. Ale prawdopodobnie na obrazie węża znajduje się także odbicie najazdów koczowników stepowych. Wąż obiecał Dobrynyi:
I nie polecę już do świętego miejsca
Rus, nie noś ludzi za dużo.
W tym eposie Dobrynya pojawia się jako potężny bohater:
Walczyli tu całe trzy dni,
I syn Dobrenyi, Nikitinich
Zrzuciłem jej dwanaście pni,
Zabiłem przeklętego węża.
W epopei „Dobrynia i Wasilij Kazimirowicz” książę Włodzimierz wysyła bohaterów, aby złożyli hołd carowi Baturowi na ziemi połowieckiej. Ale sami bohaterowie postanowili przyjąć hołd od Batura przez dwanaście lat: złoto i srebro, perły, sokoły, sobole i ogiery. Rywalizowali z Baturem: grali w kości i strzelali z łuku. Batur nie mógł ich pokonać, wezwał Mongoła, kazał pojmać bohaterów, ale oni poradzili sobie z nimi i samym Baturem - dał im hołd-obowiązki.
W epopei „Dobrynia Nikitich i Alyosha PopOvich” rozwinęła się fabuła „mąż na weselu żony”. Podczas podróży Dobrego Księcia Włodzimierza i księżniczki namawiali jego żonę do Aloszy. Dobrynya przybył podczas uczty weselnej. Pojawił się pod postacią guslara, ale jego żona go rozpoznała. Małżeństwo Aleshina było zdenerwowane. Epos jest bardzo jasny, akcja jest umiejętnie rozwinięta.
W epopei „Dobrynia i Marinka” bohater ulega władzy; czarodziejka, która zamienia go w wycieczkę i ratuje go tylko matka; bohater czarów.
Dobrynya znacznie różni się od Ilyi Muromets. Jest także potężny i odważny, służąc ziemi rosyjskiej. Ale jednocześnie jest subtelnym dyplomatą i to jemu Władimir każe zabiegać o względy panny młodej i to on instruuje go, jak pełnić obowiązki daniny. Dobrynya potrafi czytać w kościele i grać na harfie. Kiedy grał, „wszyscy byli na uczcie. słychać było igrzyska”, „na uczcie wszyscy ucichli”. Dobrynya charakteryzuje się „uprzejmością”, umiejętnością zachowania.
Charakterystyka Dobrego pokazuje rozwój indywidualizacji obrazu w epopei.
W związku z eposami o Dobrynyi w nauce pojawiło się wiele ważnych pytań. Szczególnie interesujące są pytania o charakterze historycznym; prototyp bohatera i rozwój jego wizerunku.
Większość naukowców jest skłonna uważać za prototyp wuja Dobreni, księcia Władimira Dobrynyi. Ten punkt widzenia V.F. Millera! wspierany przez A.V. Markowa, V.I. Chicherova, D.S. Lichaczewa. Odnotowany w kronice chrzest Dobreni i Putyaty z Nowogrodu, udział Dobreni w kojarzeniu córki księcia połockiego Rognedy, misje dyplomatyczne księcia Dobreni i działania Dobrenyi jako pomocnika księcia znajdują paralele w sytuacjach epickich. Jednocześnie wizerunek Dobrego ukształtował się na podstawie ogólnego folkloru, w tym mitów i baśni, które pozostawiły ślady w jego wyglądzie. Dobrynya cieszył się dużym uznaniem i był wychwalany w eposach nie jako postać historyczna, ale jako bohater.
Jeśli chodzi o historię wizerunku Dobrynyi, naukowcy uważają, że „rozwinął się on nie od razu, ale na przestrzeni wielu stuleci”. „Prawdopodobnie koniec XIV-XVII w. to czas, w którym ostatecznie ukształtowały się wizerunki Dobrego Nikiticza i Aloszy Popowicza”. Z tymi zapisami nie możemy się zgodzić, gdyż wizerunek Dobreni już w dwóch pierwszych eposach, zwłaszcza w eposie „Dobrynia i wąż”, ma charakter bardzo określony. To bohaterski obraz. Jeśli epopeja „Dobrynia i Alosza” rozwija wizerunek Dobreni, to inne eposy, takie jak „Dobrynia i Marinka”, „Ślub Dobrenii”, odchodzą od wcześniej stworzonego wizerunku bohatera. Nie można tego nazwać... upadkiem obrazu, a jedynie można uznać za naruszenie jego istoty, jego jakości. Stworzenia nowszych eposów o Dobrynyi nie można uznać za wprowadzenie nowych akcentów i dodatków do obrazu. Jest to naruszenie jego integralności, jego pewnego charakteru. Naukowcy zauważają późniejsze „kostnienie” wizerunku Dobrenyi jako „cudownego pomocnika”, który pomaga Wasilijowi Kazimirowiczowi otrzymać hołd od Hordy. Danu, aby zabiegać o narzeczoną dla księcia. Zauważylibyśmy stabilność wizerunku Dobrego jako bohatera, jako bohaterskiej postaci, chociaż istnieją eposy, w których jego wizerunek jest „uwieczniony”. Najważniejsze w tym obrazie jest to, co robi z bohaterem i co jest trwale zachowywane w eposach o nim. Jest, "
dya "zGlesha Popovich. Istnieją tylko trzy historie o Alyosha Popovich: "Alyosha Popovich i Tugarin", "Alyosha i siostra Zbrodoviyal (Pietrovich), "Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich". Główny wątek, w którym ujawnia się wizerunek Aloszy jego główne cechy, fabuła eposu jest pierwsza i prawdopodobnie najwcześniejsza. Naukowcy uznają zarówno Aloszę Popowicza, jak i Tugarina za obrazy, które mają historyczne prototypy, D. S. Lichaczew i B. A. Rybakow ustalili, że w kronikach panuje zamieszanie: „różne” twarze. mieszany. Historyczny pierwowzór Aloszy – „odważnego” Alek-szdr (Alosza) Popowicz – pochodzi z XIII wieku, ale kronikarze kojarzyli go z wydarzeniami z 1096 r., kiedy jeden z wojowników zabił Poloszka Chana Tugora-kana. , zbliżył się do Kijowa. Było to za panowania Światopełka Izyasławicza, który poślubił córkę „” or-kan. Na obraz Aloszy Popowicza, bohatera, który zabił Tugora-kana, i bohatera Aloszy, który zginął w bitwie. na rzece Kalce w 1224 roku. Te cechy nosi wizerunek Tugarina mityczne stworzenie: czasami przedstawiany jako potwór, jak wąż zdolny do latania, zwykle z papierowymi skrzydłami. Alosza pokonuje go albo przy pomocy „niebiańskiej mocy”, albo dlatego, że deszcz zmoczył papierowe skrzydła Tugarina i upadł na ziemię, albo przebiegle, mówiąc Garinowi, że za nim stoi armia, a on odwrócił się i dał sobie spokój zabity.
Alyosha różni się od Ilyi i Dobrynyi tym, że w walce z wrogami wykorzystuje nie tylko siłę, ale także przebiegłość. Ma cechy niezbyt godne bohatera: łamie umowę o partnerstwie i chce poślubić żonę Dobrego. To prawda, że w eposie to zwykle sam Dobrynya upomina księcia Włodzimierza i księżniczkę za poślubienie jego żony z Aloszą. [och, i Alosza jest tego winny: przyniósł wiadomość o śmierci Dobrego, która okazała się fałszywa. W niektórych tekstach pojawia się Alosza., 1K „przedrzeźniacz kobiecy”. Jest to wyraźne naruszenie istoty wizerunku aligatora.
Należy podkreślić, że przydomek Aloszy „Popowicz” miał na celu nadanie jego wizerunkowi w późniejszych eposach cech negatywnych: przebiegłości, chciwości, niewierności.
Alyosha jest bohaterem i to jest najważniejsze na jego obrazie.
Eposy o odparciu najazdu mongolsko-tatarskiego. Do epopei, w której można zobaczyć tematy związane z odbiciem A. ...najazdu tatarskiego, to: „Ilja Muromiec i car Lin”, „Dobrynia i Wasilij Kazimirowicz”, „Wasilij Igna-
1 ^vich i Batyga”, „Masakra Kama”, „Śmierć Bogatyrów”,
rvaya jest prawdopodobnie związana z wydarzeniami z lat 1239-1240. niedaleko Kijowa,
zakończyła się zwycięstwem wojsk rosyjskich. Zwycięski koniec epopei
Odpowiadał heroicznemu znaczeniu epickiej epopei. Epopeję „Asilij Ignatiewicz i Batyga” również można przypisać wydarzeniom roku 1240: oblężony przez Batu Kijów zostaje uratowany przez Wasilija Natjewicza, bohatera „z golińskiej karczmy”, o którym nie ma wzmianki w innych eposach „Michaił Kazarin (Kozarin)”, w którym bohater ratuje swoją siostrę z niewoli, naukowcy porównują z wydarzeniami z 1106 r., kiedy gubernator Kazarin wysłany z pułkiem vyato na Wołyń pokonał tam Połowców i wyzwolił epopeję Uważa się, że epos powstał na Wołyniu, a następnie wszedł w cykl kijowski.
Temat walki z jarzmem nie doczekał się znaczącego rozwoju w rosyjskich eposach. Tatarzy, o których mowa w eposach, to częściej Połowcy: wydarzenia z czasów mongolsko-tatarskich nałożyły się na wydarzenia z najazdu przedmongolskiego. Fabuła walki nie została rozwinięta, jak mówi B. A. Rybakow, ponieważ porażki Rosjan nie mogły stać się wątkami gatunku bohaterskiego.
Jednak w literaturze naukowej wiele uwagi poświęca się eposom „Bitwa pod Kamą” i „Śmierć Bogatyrów”, które zwykle łączą się w jedną fabułę. Włożono wiele wysiłku, aby udowodnić, że „Rzeź Kama” jest odpowiedzią na bitwę pod Kulikowem. Jednak V.F. Miller i V.Ya Propp nie powiązali tego eposu z bitwą na polu Kulikowo.
Jeśli chodzi o temat śmierci rosyjskich bohaterów, uważamy, że rację ma B. A. Rybakow, który uważa, że jest to pośrednie odzwierciedlenie wydarzeń z lat 1380-1382-1409. „To nie jest odzwierciedlenie wydarzeń, ale odpowiedź na pytanie - dokąd poszli rosyjscy bohaterowie - wymyślona przez bufonów gawędziarzy, a raczej kaliki, stylizowana na epopeję, a odpowiedź ta została najprawdopodobniej ułożona nie wcześniej niż XVI w., kiedy walka z panowaniem Tatarów już dobiegła końca” – pisze B. A. Rybakow.
Rozmiar: piks
Rozpocznij wyświetlanie od strony:
Transkrypcja
1 OPCJA 2 Część 1 Odpowiedzi do zadań 1-25 to cyfra (liczba) lub słowo (kilka słów), ciąg liczb (cyfry). Odpowiedź wpisz w polu odpowiedzi w tekście pracy, a następnie przenieś ją do FORMULARZA ODPOWIEDZI: M 1 na prawo od numeru zadania, zaczynając od pierwszej komórki, bez spacji. przecinki i inne dodatkowe znaki. Każdą literę lub cyfrę wpisz w osobnej rubryce zgodnie z wzorami podanymi w formularzu. Przeczytaj tekst i wykonaj zadania 1-3. (1) Pojawienie się epopei heroicznej, będącej szczytem ustnej sztuki ludowej, datuje się na X wiek; Eposy oparte są na prawdziwych wydarzeniach historycznych; prototypami niektórych epickich bohaterów są prawdziwi ludzie. (2)<... >Prototypem epopei Dobrynya Nikitich był wujek Władimira Światosławowicza - gubernatora Dobrynyi, którego nazwisko wielokrotnie pojawia się w kronikach. (3) Opowieści epickie rzadko zachowywały dokładność szczegółów faktycznych, ale godność tych dzieł nie polega na ich ścisłym trzymaniu się faktów historycznych: ich główną wartością jest to, że zostały stworzone przez ludzi i odzwierciedlają ich poglądy, ocenę istoty wydarzeń historycznych i zrozumienia Stosunki społeczne, opracowane w państwie staroruskim, jego ideały. 1. Wskaż dwa zdania, które poprawnie przekazują Informacja główna zawarte w tekście. Zapisz numery tych zdań. 1) Podstawą eposów, które powstały w X wieku i są szczytem ustnej sztuki ludowej, są prawdziwe wydarzenia historyczne, a prototypami niektórych epickich bohaterów są prawdziwi ludzie: prototypem eposu Dobrynya Nikitich był Władimir Wujek Światosławowicza – gubernator Dobrynya, którego nazwisko wielokrotnie pojawia się w kronikach. 2) Wujek Władimira Światosławowicza, wojewoda Dobrynya, którego imię wielokrotnie pojawia się w kronikach, był prototypem epopei Dobrynya Nikiticch, co świadczy o tym, że podstawą eposów, które powstały w X wieku i są szczytem ustnej sztuki ludowej to prawdziwe wydarzenia historyczne, a prototypami niektórych epickich bohaterów są prawdziwi ludzie. 3) Główna wartość szczytu ustnej sztuki ludowej - heroicznej epopei epickiej, która powstała w X wieku i opiera się na prawdziwych wydarzeniach historycznych, a ponieważ niektórzy bohaterowie - prototypy prawdziwych ludzi - nie polegają na dokładnym podążaniu za historycznymi faktów, ale umiejętności odzwierciedlania poglądów i ideałów narodu oraz jego oceny tego, co dzieje się w państwie staroruskim. 4) Umiejętność odzwierciedlania poglądów i ideałów narodu, ich ocena tego, co dzieje się w państwie staroruskim, jest główna wartość szczyt ustnej sztuki ludowej - heroiczny epos epicki, który powstał w X wieku i opiera się na prawdziwych wydarzeniach historycznych, a niektórzy bohaterowie są prototypami prawdziwych ludzi. 16
2 5) Eposy, które powstały w X wieku jako epopeja heroiczna ludu i były szczytem ustnej sztuki ludowej, rzadko zachowywały dokładność szczegółów faktycznych, ale godność tych dzieł nie polegała na dokładnym przestrzeganiu zasad historycznych fakty. 1 ~-~---" 2. Które z poniższych słów (kombinacji słów) powinno znaleźć się w miejscu przerwy w drugim (2) zdaniu tekstu? Zapisz to słowo (kombinację słów). Ponadto, dzięki temu Więc, Pomimo tego, Dlatego 3. Przeczytaj fragment hasła słownika, który zawiera znaczenie słowa RELACJA. Ustal znaczenie, w jakim to słowo zostało użyte w trzecim (3) zdaniu tekstu liczba odpowiadająca temu znaczeniu w danym fragmencie hasła słownikowego er. 1) Zaangażowanie w coś 2) Wewnętrzna ocena kogoś lub czegoś i przejaw tej oceny. Odpowiedzialny za. między dwiema wielkościami. Związek między kimś, przyjaźnie, relacje biznesowe. 5) W matematyce: iloraz uzyskany przez podzielenie jednej liczby przez drugą, a także zapis odpowiedniego działania. Równość dwóch relacji. 6) Oficjalny dokument, dokument (oficjalny). O. z Ministerstwa W jednym z poniższych słów jest błąd w umieszczeniu akcentu: litera oznaczająca akcentowaną samogłoskę jest nieprawidłowo podświetlona. Zapisz to słowo. zaczął zbierać łuki, docierając przed zmrokiem ~ W jednym z poniższych zdań podkreślone słowo zostało użyte NIEPOPRAWNIE. Popraw błąd leksykalny, wybierając paronim podświetlonego słowa. Zapisz wybrane słowo. Wszyscy zwracali uwagę na REGALNY obrót głowy i postawę baronowej, która również dobry głos, pięknie śpiewał i grał muzykę. Właściciel wyłącznego prawa do znaku towarowego może REPREZENTOWAĆ prawo do jego używania innym osobom. Duża muszla z masy perłowej wydobyta z dna morza może ozdobić wnętrze Twojego mieszkania, biura lub być PAMIĘTNYM prezentem dla przyjaciela. W dziełach ustnej sztuki ludowej oraz w wielu utworach literackich dąb jest często uosobieniem siły, dumy, MĄDROŚĆ WIEKU. Skuteczny mechanizm regulacji procesu globalizacji musi obejmować wszystkie obszary: od politycznego i wojskowego po humanitarny ~----~--- 17
3 6. W jednym z wyróżnionych poniżej słów popełniono błąd w formacji formy wyrazowej. Popraw błąd i napisz poprawnie słowo. Zapalmy świeczkę z bawełnianych SUKIENEK W DZIEWIĘCIU wioskach upieczemy ciasto, żeby wyrazić więcej DOKŁADNA odpowiedź=~~~~~~~~~~~~~~~ 7. Ustal zgodność pomiędzy błędami gramatycznymi a zdaniami, w których są wykonane: dla każdej pozycji pierwszej kolumny wybierz odpowiednią pozycję z drugiej kolumny. BŁĘDY GRAMATYCZNE A) naruszenie związku podmiotu z orzeczeniem B) naruszenie konstrukcji zdania z frazą przysłówkową C) naruszenie konstrukcji zdania z członkowie jednorodni D) naruszenie w budownictwie zdanie złożone E) naruszenie aspektowo-czasowej korelacji form czasownikowych ZDANIA 1) Znając okres czasu pomiędzy zatrzymaniami tego samego wahadła, moduł sprężystości można łatwo obliczyć, korzystając ze znanych równań. 2) Część uczniów zdała egzaminy przed terminem. 3) Gdy tylko zaczniesz opowiadać o zdarzeniu, porucznik opuszcza pomieszczenie. 4) Galina Ulanova – jedna z najwybitniejszych przedstawicieli ZSRR szkoła baletowa. 5) Ci, którzy pozostali na posiedzeniu, starali się wyrazić swoje stanowisko. 6) Po zbadaniu ptaka krążącego nad gniazdem chłopiec zorientował się, że to jaskółka. 7) Iwan Siergiejewicz Turgieniew napisał, że należy zachować czystość języka. 8) Gaj zamarł w południowej ciszy, a dźwięk pąków brzozy pękających pod promieniami słońca wydawał się piękny i tajemniczy. 9) Subtelny aromat Rozprzestrzeniały się nie tylko nocne kwiaty, które rozwinęły pąki, ale także ciężka, zroszona trawa. Zapisz wybrane liczby w tabeli pod odpowiednimi literami. A B c d e 8. Wskaż słowo, w którym brakuje nieakcentowanej, niezweryfikowanej samogłoski rdzenia. Zapisz to słowo, wstawiając brakującą literę. cl.. orientacja ssystyczna.. zorientowana ograniczona.. ograniczona ~~~~~~~~~~~~~~z.. rnitsa.. rozwijanie 9. Wskaż serię, w której w obu słowach brakuje tego samego słowa. Zapisz te słowa, wstawiając brakującą literę. bądź.. wodnisty, ra.. naciśnij od.. wyjdź, n.. nadepnij.. dźgnij, około.. zbierz -~~~~~~~~~~~~~od.. odkryj, pokaż.. yatsya pr.. przyniesiony, pr.. skorygowany 18
4 10. Wpisz słowo, w którym wpisana jest litera E w miejscu przerwy. ~~ 11. Wpisz słowo, w którym wpisana jest litera I. zauważalna.. zaburzona.. wstrząśnięta.. shish urzeczony.. rozczochrany.. sh ~~~~~~~~~~~~~~ ~ 12. Znajdź zdanie, w którym ze słowem NOT jest napisane. Otwórz nawiasy i zapisz to słowo. (NIE)CIESZĄC SIĘ szczególną łaską towarzyszy z ekipy stolarskiej za ich skrupulatność w pracy, Siemion ucieszył się, gdy zobaczył propozycję mistrza sprawdzenia się w mieście. Spotkanie byłych przyjaciół okazało się w żadnym wypadku (NIE) PRZYPADKOWE. Nikt (NIE) MUSI kierować się w swoim działaniu zdaniem większości, jeżeli ze względu na pewne przekonania opinia ta nie jest podzielana. Po wysłuchaniu można było zrozumieć, że młodzi ludzie przy sąsiednim stoliku mówili (NIE) po rosyjsku. Wszyscy młodzi ludzie dążą do (NIE)ZALEŻNOŚCI. Odpowiedź=~~~~~~~~~~~~~~~ 13. Wskaż zdanie, w którym oba wyróżnione słowa są zapisane CIĄGLE. Otwórz nawiasy i zapisz te dwa słowa. Pod każdym względem mój brat miał JAKIŚ dziwny sposób myślenia, a jego rozumowanie i wnioski czasami wpędzały otaczających go ludzi w ślepy zaułek. Mój ojciec uwielbiał czytać zapiski, a jego brat, choć robił to z poczuciem humoru (ORAZ) cudownym. mój wujek TEŻ miał skłonność do moralizowania, Pieczorin postanowił zajrzeć pod baldachim, żeby sprawdzić, czy konie mają jedzenie. TAK JAK istnieje sześćdziesiąt odmian brzozy, tak istnieje całkiem sporo odmian russuli: ponad dwa tuziny; Mówiąc dokładniej, jest ich dwadzieścia siedem. Musisz zapytać GDZIEŚ (NA) O przyjazd pociągu. Odpowiedź=~~~~~~~~~~~~~~~~ 14. Wskaż wszystkie liczby zastąpione jednym N. Sędziowie zagraniczni wystawili już (2) oceny i obliczyli (3) punkty oraz zsumowali (4) wstępne wyniki zawodów w dowolnym (5) sporcie. Odpowiedź=~~~~~~~~~~~~~~~ 15. Umieść znaki interpunkcyjne. Wymień dwa zdania, które wymagają JEDNEGO przecinka. Zapisz numery tych zdań. 1) Budowa konstrukcji betonowych i żelbetowych jest kosztowna i pracochłonna. 2) Prowadzący nawoływał przyszłych pisarzy do dbałości o klarowność, prostotę i graficzną precyzję wypowiedzi, do pracy nad muzykalnością i eufonią mowy. 3) Dziewczyna tłumaczyła coś grupie chłopaków i jednocześnie podnosiła głos, a potem znowu go obniżała. 19
5 4) Ani Aleksiej, ani jego koledzy z klasy nie brali udziału w żadnym z opisanych wydarzeń. 5) Odwaga Mamoczkina często wykazywała się postawą i wymagała pobudzenia, a brygadzista to rozumiał. \. --~-~ 16. Umieść wszystkie znaki interpunkcyjne: wskaż cyfrę(y), w której miejscu w zdaniu powinien(a) znajdować się przecinek(-y). Nie mniej silną pozycję w duszy Garaski zajmowało kilka prawd (1) wyniesionych z codziennego doświadczenia (2) i (3), które zdominowały idee (4) wpojone mu przez dorosłych. 17. Wstaw wszystkie brakujące znaki interpunkcyjne: wskaż cyfrę(y), w której miejscu w zdaniu powinien(a) znajdować się przecinek(-y). Wiaczesław (1) spojrzał przyjacielowi bardzo poważnie w oczy i powiedział z przekonaniem: ~słuchaj (2) Michaił (3) ty (4) na pewno (5) zdasz wszystkie egzaminy doskonale. O to (6) ty (7) proszę (8) nawet (9) się nie martw>. 18. Umieść wszystkie znaki interpunkcyjne: wskaż cyfrę(y), w której miejscu(ach) w zdaniu powinien(a) znajdować się przecinek(-y). W 1894 r. w Moskwie pojawiło się Muzeum Literackie i Teatralne (2), którego podstawą (3) (4) była kolekcja poświęcona historii teatru rosyjskiego i zachodnioeuropejskiego autorstwa A.A. Bakhrushina ~ 19. Umieść wszystkie znaki interpunkcyjne: wskaż liczbę, w której miejscu w zdaniu powinien znajdować się przecinek. Dzwonek (1) zabrzmiał głośno i donośnie w ciszy pokoju, lecz (2) gdy Maria Konstantinowna (3) otworzyła drzwi (4) nikogo nie zastała (5) a na schodach w wysokim wazonie stał naręcze jej ulubionych kwiatów ~ 20. Edytuj zdanie: popraw błąd leksykalny, eliminując dodatkowe słowo. Zapisz to słowo. Celowy i skuteczny Borys Leonidowicz Pasternak starał się doprowadzić wszystko do perfekcji, co wpłynęło na biografię życia przyszłego pisarza: pomimo bezgranicznej miłości do muzyki porzucił karierę muzyczną, zdając sobie sprawę, że nie może osiągnąć wyżyn w tej dziedzinie . Przeczytaj tekst i wykonaj zadania (l)Pewnego razu podczas spotkania z czytelnikami podeszła do mnie młoda kobieta. „(2) Poznałam cię” – powiedziała mi. - (3) Często przychodziłeś do naszej szkoły. (4) I pewnego razu przyszli, gdy przed nami występował pilot. (5) Nie pamiętasz? b) właśnie przybył z frontu. (7) Czy pamiętasz? 20
6 (8) Przypomniałem sobie. (9) Bardzo dobrze zapamiętałem ten dzień. (lo)pod koniec wojny do rodzinnego miasta na krótki pobyt przyjechał młody pilot. (ll) Czas uciekał, a on bardzo chciał wbiec do szkoły, w której niedawno się uczył. (12) I biorąc za rękę swoją siostrzenicę, która poszła do pierwszej klasy tej samej szkoły, do której uczęszczał przez dziesięć lat, młody pilot poprowadził ją znajomą ścieżką. (13) 0n zaprowadził ją pod same drzwi szkoły, pierwszej klasy. a potem spotkali lidera - (14) „Chodźmy do nas” – powiedziała pilotowi. - (15) Spotkanie z żołnierzem pierwszej linii jest doskonałym wydarzeniem edukacyjnym. (16) Mieliśmy już dyrektora dużego zakładu, zasłużonego artystę republiki i zasłużonego hutnika... (17) Ale żołnierza na froncie jeszcze nie było. (18) Chodźmy! (19) Nie zgodziłem się. (20) I wszedł do klasy. „(21) Tutaj, dziewczyny, spotykajcie się” – powiedziała nauczycielka. - (22) Przyjechał do nas bohater, pilot. (23) 0n przyleciał do nas prosto z przodu. (24)0n uczył się w naszej szkole i zawsze był wzorowym uczniem. (25) Zawsze ściśle przestrzegał wewnętrznych zasad, nigdy się nie spóźniał i starannie odrabiał prace domowe. (26) Był grzecznym uczniem, nie był niegrzeczny wobec nauczycieli, on... (27) Spojrzałem na pilota. (28) 0n stał się czerwony jak homar. (29) Miał wysokie kości policzkowe i lekko skośne oczy. (30) I z spojrzenia tych oczu - wesołych, trochę dzikich, było jasne: wygląd idealnego ucznia, który teraz rysował nauczyciel, nie miał z nim nic wspólnego. (31) To było oczywiste: zdarzyło mu się naruszyć zasady szkolnego porządku. (32) Czasami spóźniał się na zajęcia, czasami nie odrabiał zadań domowych zbyt dokładnie. (33) I stało się coś jeszcze! „(34) Wszystkie te cechy pomogły mu stać się prawdziwym wojownikiem” – kontynuował nauczyciel. - (35) Teraz opowie Wam o swoich wyczynach na froncie i codziennym życiu na pierwszej linii frontu. (36) Pilot patrzył na dziewczyny, jakby zastanawiał się, co może im powiedzieć... (37) A co byłoby dla nich interesujące? (38) Gdyby chociaż jeden chłopiec siedział wśród nich, jakiś piegowaty, z zadartym nosem Petka, jakaś ciekawska Lenka... (39) Ale przed nim były czyste i schludne dziewczyny w brązowych sukienkach i czarnych fartuchach. (40) Pilot pierwszej linii - po prostu bał się tych dziewcząt. (41) I nagle, podejmując decyzję, jakby skacząc z mostu do wody, przemówił. (42) Opowiedział im, jak pewnego razu spędził noc w wiosce, która właśnie została odbita od wroga. (43) Kołchozowie wracali do domu z lasu, z ziemianek, w których mieszkali przez około sześć miesięcy, uciekając przed Niemcami. (44) I tak, kiedy się obudził, pilot zobaczył, że przy jego łóżku stoi dwuletnia dziewczynka. (45) Była ubrana w jakieś łachmany, miała bose stopy, chociaż była już głęboka jesień. (46) Włosy dziewczynki opadały jej na oczy; od dawna nie była obcinana. (47) W domu nie było nic: ani jedzenia, ani bielizny, ani ubrań, ani mydła do prania. „(48) A matka dziewczynki była chora” – powiedział pilot. - (49) W ziemiance złapała gorączkę, prawie bez pamięci przywieźli ją do domu i położyli na piecu. (50) A dziewczyna jest głodna, zmarznięta, brudna. (51) A ja i mój przyjaciel Seryoga zagotowaliśmy wodę, włożyliśmy dziewczynę do koryta i umyliśmy ją. (52) Potem owinęli ją płaszczem i zaczęli zastanawiać się, jak ją ubrać. (53) A Seryoga był szewcem w życiu cywilnym. (54)0n wziąłem dla dziewczyny moją futrzaną rękawiczkę i przycięte buty. (55) Czy widzisz, jakie mam duże ręce? (56) Jak łopaty! (57) A nogi dziewczynki są, cóż, zupełnie jak u lalki. (58) Następnie zrobiliśmy dla niej sukienkę z bluzy Seryogi, a nawet związaliśmy ją szarfą. (59) A potem postanowili obciąć jej włosy. (60) Jej oczy są niebieskie, jak niezapominajki, takie dobre oczy, ale nie widać ich za włosami. (61) Ale jak równo i pięknie przyciąć? (62) Przecież nigdy nie badaliśmy tej kwestii. (63) I tak, słuchajcie, jak to wymyśliliśmy: wziąłem garnek, mały, gliniany garnek, no cóż, zwykły garnek, w którym gotuje się owsiankę, i położyłem go na głowie dziewczyny - i dokładnie go pociąłem wzdłuż krawędzi! (64) Zostałem wrzucony do kręgu! (65) Młody pilot spojrzał na dziewczyny i stało się jasne, że ci wszyscy schludni pierwszoklasiści już go nie przerażają. (66) Słuchali i śmiali się, a on był gotowy im opowiadać coraz więcej. (67) Patrzył na nauczyciela, oczekując zachęty i pochwały i jakby ktoś go zatrzymał. (68) Zaciskając usta, nauczycielka spojrzała na niego oszołomiona i surowa. 21
7 ~~~~~~~~~~~~~~~- ~~~~~~~~~~~~~~- ~~~~~~~~~~~~~~~- ~ ~~~~~~~~~~~~~~- (69) Mamrocząc: „No cóż, o to chodziło” – pilot zamilkł. „(70) Podziękujemy naszemu koledze z pierwszej linii frontu” – powiedział sucho nauczyciel – „i wykonajmy arytmetykę w pamięci!” (71) Kiedy pilot wyszedł na korytarz, nauczyciel podszedł za nim i powiedział z wyrzutem: „Miałem nadzieję, że powiesz dzieciom coś pouczającego, edukacyjnego!” (72) Ava... - (73) I wiesz, co ci powiem - powiedziała ta, która słuchała ze mną pilota jako mała dziewczynka siedemnaście lat temu, w 1944 roku - wiesz co... (74) Oto dziwna rzecz: ile różnych rzeczy słuchałem od tego czasu? sławni ludzie- zarówno artyści, jak i naukowcy - i nie pamiętam zbyt wiele. (75) I pamiętam wszystko, co powiedział ten pilot, jakby to było wczoraj. (76) Pamiętam wszystko: dziewczynę z garnkiem na głowie, jak ściął jej włosy, jak cicho siedziała i jak karmił ją czekoladą. (77) No cóż, wszystko, wszystko, jakbym to widziała na własne oczy... *Frida Abramovna Vigdorova (gg.) - rosyjska radziecka pisarka, dziennikarka i działaczka na rzecz praw człowieka. (Według F. Vigdorovej *) 21. Które ze stwierdzeń odpowiada treści tekstu? Proszę o podanie numerów odpowiedzi. 1) Młoda kobieta, która nawiązała kontakt z autorką podczas spotkania z czytelnikami, już na początku wojny poszła do pierwszej klasy. 2) Kiedy młody pilot poszedł do szkoły, nie planował przemawiać przy uczniach. 3) B szkolne lata młody pilot był jednym z najpilniejszych uczniów. 4) Przed rozpoczęciem historii pilot próbował sam zrozumieć, o czym mogą usłyszeć pierwszoklasiści. 5) Nauczyciel był niezadowolony z historii pilota, ale pierwszoklasistom bardzo podobała się ta historia. 22. Które z poniższych stwierdzeń jest prawdziwe? Proszę o podanie numerów odpowiedzi. 1) Zdania zawierają opis. 2) Twierdzenia 38 i 39 różnią się treścią. 3) Zdania przedstawiają narrację. 4) Twierdzenie 68 zawiera uzasadnienie tego, co zostało powiedziane w zdaniu 69. 5) Twierdzenia zawierają uzasadnienie. 23. Ze zdań 8-12 zapisz jedną jednostkę frazeologiczną. 24. Znajdź wśród zdań takie, które łączy się z poprzednim spójnikiem, zaimek wskazujący i formy słów. Zapisz numer(y) tego zdania(ów). Przeczytaj fragment recenzji sporządzonej na podstawie tekstu, który analizowałeś podczas wykonywania zadań. Ten fragment omawia funkcje językowe tekst. Brakuje niektórych terminów użytych w recenzji. W puste miejsca (A, B, C, D) wpisz liczby odpowiadające numerom terminów z listy. Zapisz odpowiednią liczbę w tabeli pod każdą literą. 22
8 Zapisz ciąg liczb w FORMULARZU ODPOWIEDZI M 1 po prawej stronie zadania numer 25, zaczynając od pierwszej komórki, bez spacji. przecinki i inne dodatkowe znaki. Każdą liczbę wpisz zgodnie z wzorami podanymi w formularzu. 25. „Młody pilot stara się opisać wydarzenie, które przydarzyło mu się podczas wojny, obrazowo, w przenośni, tak aby jego mali słuchacze zrozumieli i zaciekawili. Różny środki wyrazu, w tym trop (A) (w zdaniach 55-56, 57, 60). Zapraszając pierwszoklasistów do wyobrażenia sobie, co się dzieje, zachęcając ich do zastanowienia się nad możliwymi działaniami w trudnej sytuacji, żołnierz pierwszej linii posługuje się urządzeniem syntaktycznym - (B) (zdania 55, 61). Żywe zainteresowanie pilota tym, co opowiada i swoimi małymi słuchaczami, na których reakcję emocjonalną odczuwał, przejawia się w użyciu takiego środka składniowego jak (B) (zdania 63, 64). Siłę oddziaływania historii pilota pierwszej linii podkreśla technika (D) (zdania 74-75))>. Lista terminów: 1) epitet 6) zdanie pytające 2) metafora 7) paralelizm syntaktyczny 3) porównanie 8) kontrast 4) personifikacja 9) anafora 5) zdanie wykrzyknikowe A B c d Nie zapomnij przenieść wszystkich odpowiedzi do FORMULARZA ODPOWIEDZI M 1 zgodnie z instrukcją wykonania pracy. Część 2 Aby odpowiedzieć na to zadanie, skorzystaj z FORMULARZA ODPOWIEDZI M. Napisz esej na podstawie przeczytanego tekstu. Sformułuj jeden z problemów postawionych przez autora tekstu. Skomentuj sformułowany problem. Umieść w swoim komentarzu dwa przykłady ilustracji z przeczytanego tekstu, które Twoim zdaniem są istotne dla zrozumienia problemu w tekście źródłowym (unikaj nadmiernego cytowania). Sformułuj stanowisko autora (gawędziarza). Napisz, czy zgadzasz się, czy nie, z punktem widzenia autora czytanego przez Ciebie tekstu. Wyjaśnij dlaczego. Uzasadnij swoje zdanie, opierając się przede wszystkim na doświadczeniu czytelniczym, a także wiedzy i obserwacjach życiowych (brane są pod uwagę dwa pierwsze argumenty). Objętość eseju wynosi co najmniej 150 słów. Praca napisana bez odniesienia do przeczytanego tekstu (nie na podstawie tego tekstu) nie podlega ocenie. Jeżeli esej jest powtórzeniem lub całkowitym przepisaniem tekstu oryginalnego bez żadnych komentarzy, praca ta otrzymuje zero punktów. Napisz esej starannie, czytelnym pismem. 23
Praca diagnostyczna w formacie OGE-2015 Opcja 9 Instrukcja wykonania pracy Praca diagnostyczna składa się z 3 części obejmujących 15 zadań. Aby wykonać prace diagnostyczne w języku rosyjskim
Tekst 3. (1) Dziewczynka miała na imię Alicja. (2) Miała sześć lat, miała przyjaciela – artystę teatralnego. (3) Alicja mogła swobodnie wchodzić na dziedziniec teatru, którego strzegła ścisła straż, inne dzieci nie miały jednak wstępu
Język rosyjski. Ocena 9 1 Instrukcja wykonania pracy Na zaliczenie pracy egzaminacyjnej w języku rosyjskim podaje się 4 godziny (240 minut). Praca składa się z 3 części. Część 1 zawiera 1 zadanie (C1) i prezenty
Opcja 4 (1) Na ogromnym stadionie wydawało się cicho. (2) Trybuny stopniowo się przerzedzały. (3) „Pietiuszka” – rozległ się cichy głos w pobliżu. (4) Piotr rozejrzał się. (5) Z barierki patrzył na niego mężczyzna w kraciastej koszuli.
Test 4 z testów OGE Część 1 Posłuchaj tekstu i wykonaj zadanie 1 na osobnej kartce (formularz odpowiedzi 2) Najpierw wpisz numer zadania, a następnie treść skróconej prezentacji. 1 Posłuchaj tekstu i napisz
Moskwa 2017-2018 rok akademicki Słownik państwowego egzaminu końcowego certyfikacji Państwowa certyfikacja końcowa, egzamin obejmujący określoną procedurę. Ujednolicony egzamin państwowy, forma państwowa
Klasa 8 Praca diagnostyczna w formacie OGE (2016) Instrukcja wykonania pracy Praca diagnostyczna składa się z 3 części obejmujących 13 zadań. Część 1 zawiera jedno zadanie i prezenty
Opcja 26 Część 2 Przeczytaj tekst i wykonaj zadania 2-14. (1) Siedziałem przed żyjącym Iwanem Buninem, obserwując jego rękę, która powoli przewracała kartki mojego wspólnego zeszytu... (2) Pisz wiersze
Praca diagnostyczna w formacie OGE - 2015 Instrukcja wykonania pracy Praca diagnostyczna składa się z 3 części obejmujących 15 zadań. Aby wykonać prace diagnostyczne w języku rosyjskim
Jednolity Egzamin Państwowy z Języka Rosyjskiego Aby otrzymać świadectwo ukończenia szkoły, absolwent musi zdać dwa obowiązkowe egzaminy w formie Ujednolicony egzamin państwowy z języka rosyjskiego język i matematyka. Dla każdego z nich musisz zdobyć przynajmniej minimum
Mój ukochany przyjaciel 1. Wczoraj powiedziałem nauczycielowi. 2. To są przyjaciele. 3. 18 lat. 4. Zawsze daję książkę na urodziny. 5. Uczymy się w tej samej grupie. 6. Wyjaśniłem dlaczego kupiłem ten komputer. 7.
Certyfikat państwowy (ostateczny) z JĘZYKA ROSYJSKIEGO Opcja 1 Język rosyjski. 9. klasa. Wariant 1-1 Instrukcja wykonania pracy Na wykonanie pracy egzaminacyjnej w języku rosyjskim przewidziano 3 godziny
Υπουργειο παιδειας και πολιτισμου διευθυνση μεσης εκπαιδευσης κρατικα ι νστιτουτα επιμος τελιας γρας εε wskazówka Εις σχολικη χρονια: 2011-2012 μάθημα: ρωσικά πίπεδο: 2 διάρκεια: 2 ώρες ημερομηνία
OGE-2015: NOWY FORMAT ZADAŃ 15.2 I 15.3: JAK PRZYGOTOWAĆ DZIECI DZIEWIĄTAKLASY DO ICH REALIZACJI? Natalya Yuryevna Babanova, nauczycielka języka i literatury rosyjskiej, Omsk Gymnasium 75 1 Zdać OGE i Unified State Exam
Praca diagnostyczna w formacie OGE Opcja 8 Instrukcja wykonania pracy Praca diagnostyczna składa się z 3 części obejmujących 15 zadań. Aby wykonać prace diagnostyczne w języku rosyjskim
Prace egzaminacyjne do świadectwa państwowego (maturalnego) absolwentów klas IX szkół ogólnokształcących w 2008 r. (w Nowa forma) w JĘZYKU ROSYJSKIM Miasto powiatowe (miejscowość)
Scenariusz godziny zajęć na temat „Zasady zachowania w szkole” (klasa I). Cele lekcji: - kształtowanie umiejętności prawidłowe zachowanie W szkole. - zjednoczenie grupy dziecięcej. -rozwój obserwacji, myślenia
System oceniania pracy testowej z języka rosyjskiego, klasa 4 Opcja 4 Część! Przy ocenie odpowiedzi w szkole podstawowej nie badano błędów ortograficznych i interpunkcyjnych popełnianych przez uczniów.
Język rosyjski. 9. klasa. Opcje RY90301 90302 1 Posłuchaj tekstu i napisz zwięzłe podsumowanie. Pamiętaj, że musisz przekazać główną treść zarówno każdego mikrotematu, jak i całego tekstu jako całości. Tom
Wersja demo praca końcowa z języka rosyjskiego dla klasy 8. Przeczytaj tekst i wykonaj zadania 2 11. (1) Zapach kawy nie był tylko zapachem Andrieja. (2) Był niezapomnianym wspomnieniem,
Praca diagnostyczna w formacie OGE-2015 Instrukcja wykonania pracy Praca diagnostyczna składa się z 3 części obejmujących 15 zadań. Wykonywanie prac diagnostycznych w języku rosyjskim
INFORMACJE OGÓLNE Formuła zadania Napisz esej na podstawie przeczytanego tekstu Sformułuj jeden z problemów postawionych przez autora tekstu Skomentuj sformułowany problem Umieść w komentarzu
Ta lekcja przedstawia system pracy nauczyciela Tishchenkovej E.V. na lekcjach języka rosyjskiego z wykorzystaniem nowoczesnych technologii edukacyjnych: dialog problemowy, informacja i komunikacja, ocenianie
Test w języku rosyjskim dla uczniów klasy 11 MSZD na październik Podręcznik N.G. Goltsovoy Nauczycielka Tatyana Aleksandrovna Lyzhova Tematy poruszane na teście to: Wprowadzenie do kryteriów oceniania
JĘZYK ROSYJSKI 10 (Opcja 02 1/5) Monitoring osiągnięć edukacyjnych (JĘZYK ROSYJSKI - klasa 10) Opcja 02 Na wykonanie pracy w języku rosyjskim przeznacza się 1,5 godziny (90 minut). Praca jest wykonywana na podstawie przeczytanego materiału
11 LUTEGO 2018 Nazwa: Zadanie domowe 18 Temat: Kombinacje -CHN- -CHK-. Zadanie 1. Zadania z podręcznika. Zadania 107, 110 na s. 60-61. Usuń jedną lub dwie litery. Zapisz słowa, które otrzymasz. Wędka Dudochka, córka
Temat: Lekcja języka rosyjskiego Lekcja 57 Nauczyciel: Kurbatova V. Yu Temat: Pisownia słów z niesprawdzonymi, nieakcentowanymi dźwiękami samogłosek w rdzeniu. Cel pedagogiczny: Promowanie rozwoju umiejętności pisania listów;
Język rosyjski. OGE. Doświadczenie i błędy. Apryatkina Isabella Anatolyevna nauczycielka języka i literatury rosyjskiej, gimnazjum nr 2, Władywostok, 2016. Mity Mit 1. Nie potrzebuję tego! Mity Mit 2. Łatwo jest poznać wszystkie zasady
WYRAŻANIE CZASU ZŁOŻONYMI ZDANIAMI Kiedy padał deszcz, dzieci bawiły się w domu. 1 A) Przeczytaj zdania. Podziel je na 3 grupy zdań, w których działania: a) całkowicie pokrywają się w czasie, b) pokrywają się
MINISTERU EDUCAŢIEI A REPUBICII MODOVA Nazwisko: Imię: Patronim: Instytucja edukacyjna: Miejsce zamieszkania: Powiat/gmina: Agenţia de Asigurare a Calităţii EGZAMIN KOŃCOWY Z JĘZYKA I LITERATURY ROSYJSKIEJ
Pomóc pisać esej na egzaminie Unified State Exam Podstawowy zarys eseju Kilka przydatnych wskazówek 1. Głównym warunkiem powodzenia w tej części egzaminu Unified State Exam jest jasna znajomość wymagań dotyczących napisania eseju. 2. Musi być skrupulatny
Nauczmy się analizować wyniki zadania 25 (eseje) z jednolitego egzaminu państwowego z języka rosyjskiego 1. Przeczytaj tekst źródłowy Tekst źródłowy Wiktor Siergiejewicz Rozow - słynny rosyjski dramaturg, uczestnik Wielkiego
Praca diagnostyczna w formacie OGE Opcja 10 Instrukcja wykonania pracy Praca diagnostyczna składa się z 3 części obejmujących 15 zadań. Aby wykonać prace diagnostyczne w języku rosyjskim
Analiza wyników jednolitego egzaminu państwowego z języka i literatury rosyjskiej w roku akademickim 2014-2015, Sukhikh E.V., metodolog centrum edukacyjnego Odintsovo „Rozwój edukacji” PODSUMOWANIE STATYSTYK DOTYCZĄCYCH LICZBY UCZESTNIKÓW Jednolitego egzaminu państwowego z przedmiotów
JĘZYK ROSYJSKI Zadania wielopoziomowe klasa 2 MOSKWA „VAKO” UDC 372.8:811.611 BBK 74.268.1Rus R89 Publikacja dopuszczona do stosowania w procesie edukacyjnym na podstawie zarządzenia Ministra Oświaty
Temat lekcji: B. Zakhoder „Historia gąsienicy”. Cele: uczyć widzieć i rozumieć otaczającą przyrodę, uczyć wyobrażać sobie cechy charakteru bohatera, jego zainteresowania; rozwijać wyobraźnię, krytyczne myślenie, spójność
Lekcja 12 1. Język i mowa. - Czym jest mowa? Kto ma mowę? Rodzaje mowy: ustna i pisemna. Przykłady różne rodzaje przemówienie. - Język to system słów, znaków (liter), charakterystyczny dla różnych narodów
Regionalna ocena jakości wiedzy uczniów CYKL HUMANISTYCZNY, klasa IV 2014 (4053-1/5) Kolokwium z języka rosyjskiego i lektura literacka Opcja 4053 Instrukcje dla studentów Chłopaki! Jesteś zaproszony
Temat: „BĄDŹMY ZDROWI. OGÓLNIENIE MATERIAŁU NA TEMAT CZĘŚCI MOWY” Cele: dydaktyczne: podsumowanie wiedzy uczniów na temat części mowy, ich roli w mowie; rozwijać umiejętność odnajdywania części mowy w zdaniach i tekstach; wzbogacać
Regionalny egzamin obowiązkowy z języka rosyjskiego w klasie 8 Imię i nazwisko ucznia Nazwa instytucji Zajęcia Instrukcje dotyczące zaliczenia pracy Do zaliczenia pracy egzaminacyjnej podawana jest praca w języku rosyjskim
W związku z przyjęciem chrześcijaństwa i intensyfikacją stosunków międzynarodowych pojawiło się wiele tłumaczeń z języka greckiego, łacińskiego i hebrajskiego. Zaczęto także tworzyć oryginalne dzieła literatury rosyjskiej.
Niezwykłą postacią, która rozwinęła kulturę rosyjską, była wielki książę Jarosław (1019-1054), który otrzymał nawet przydomek Mądry. Do jego najważniejszych przedsięwzięć należy początek tworzenia ustawodawstwa zwanego Rosyjską Prawdą. Odtąd na Rusi stosunki w państwie regulowane były w oparciu o prawo, a nie tradycję, nie prawo silniejszego. Krwawa waśń była ograniczona. Za określone przestępstwa ustalano kary pieniężne (vires). Cechą charakterystyczną Rosyjskiej Prawdy był wprowadzony później brak kary śmierci. Odpowiedzialność wobec prawa zależała od status społeczny osoby, ale nie z jej pochodzenia i wiary.
Za Jarosława pojawiły się pierwsze klasztory, w szczególności przyszła Ławra Kijowsko-Peczerska (klasztor Peczersk). Kronikarz Nestor zanotował, że wiara chrześcijańska „zaczęła być płodna i rozwijać się, mnisi zaczęli się rozmnażać i pojawiały się klasztory”. Pierwsza biblioteka powstała w Hagia Sophia. Sam Jarosław Mądry był bibliofilem, wielka ilość kupowano i przywożono do Kijowa książki z Bizancjum, a w klasztorach pracowali kopiści. Jarosław, który sam znał sześć języków obcych, zachęcał do studiowania nauk ścisłych. Pod nim, na prośbę siostry, otwarto szkołę dla dziewcząt, co było wówczas bardzo rzadkie w Europie. W Opowieści o minionych latach porównano go do siewcy, który „zasiał serca wierzących słowami książkowymi”. To za Jarosława Mądrego Ruś ogłosiła niepodległość kościelną. Po raz pierwszy metropolita nie został wysłany z Bizancjum, ale został mianowany wielkim księciem spośród duchowieństwa rosyjskiego. Pierwszym rosyjskim metropolitą został współpracownik Jarosława Hilarion. Jarosław Mądry został pochowany w katedrze św. Zofii, gdzie nazywano go „carem” - królem.
W X wieku, gdy trwał proces wzmacniania państwa, doszło do bohaterstwa epicka epopeja. Stopniowo rozwinął się pewien melodyjny styl w przekazie eposów, czyli starożytności. Bogatyrzy ucieleśniali najlepsze cechy ludzkie: patriotyzm, uczciwość, odwagę, lojalność, siłę. Eposy o Ilyi Murometsu opowiadają o jego walce ze Słowikiem Zbójcą i Plugawym Idolem. Obok niego jest przebiegła, chełpliwa Alyosha Popovich i bystry, wykształcony Dobrynya Nikitich. Wszyscy są obrońcami państwa rosyjskiego.
Inny świat zostaje ujawniony w Eposy nowogrodzkie ach, o śmiałku Wasiliju Buslajewie, który wierzy tylko we własną siłę i odwagę. Guslyar Sadko swoim występem urzeka króla morza. Te eposy przedstawiają życie w Nowogrodzie.
Praca rolnika znajduje odzwierciedlenie w eposach o oraczu Mikulu Selyaninowiczu, obdarzonym cudowną heroiczną siłą. Należał do oddziału syna Światosława, Olega, który walczył z Warangianami w 975 roku. Ale jest nieporównywalnie więcej epickich postaci niż bohaterów. Wśród nich są sam książę Włodzimierz, Polkan Polkanowicz, Marya Łebiedź Belaya i inni.
Historia Rosji znajduje także odzwierciedlenie w eposach. Jedną z różnic między eposem a kroniką jest to, że w kronikach, które bardzo mocno reagowały na sytuację społeczno-polityczną w kraju, losy Rusi w trudnych, zwrotnych momentach zależą od Książę Kijów, a w eposie - w chwili zagrożenia bohaterowie z ludu stają się obrońcami Ojczyzny.
Epicki cykl poświęcony jest księciu Włodzimierzowi Czerwonemu Słońcu, który bronił Rusi przed zaborcami. Kolejny cykl poświęcony jest Włodzimierzowi Monomachowi i jego walce z Połowcami. Nagrywanie eposów rozpoczęło się w XVII wieku. Obecnie nagrano około 3 tysięcy eposów, ale nie można powiedzieć, ile ich było w tamtych czasach.
W eposach jest wiele wątków wspólnych z europejskimi. Ale istnieje także znacząca różnica między epopeją rosyjską a eposem wczesnego średniowiecza europejskiego. A tu i ówdzie toczy się walka z obcokrajowcami. Ale w Rusi główną ideą są eposy i starożytny język rosyjski historie kronikarskie- wyzwolenie, a w kronikach rycerskich - podbój, chrzest niewiernych. W eposach rosyjskich idea wojny religijnej jest całkowicie nieobecna, nie ma jednak również idei niemożności pojednania rasowego i wrogości. Na Zachodzie motto brzmi: „Kto nie zostaje zabity, przyjmuje chrzest”, a na Rusi – „Tu stoisz w obronie wiary, w obronie ojczyzny, Tutaj stoisz w obronie chwalebnej stolicy Kijowa”. Już we wczesnym średniowieczu widać różnicę w stosunku do eposu zachodnioeuropejskiego, w którym gloryfikuje się walkę o chwałę i biżuterię, o lojalność wobec wodza i krwawe waśnie. W starożytny epos rosyjski Tematy te nie stały się definiujące.
Duże miejsce w eposach zajmują Kalikowie, którzy chodzą. W tamtym czasie pielgrzymów udających się do Ziemi Świętej nazywano Kalikami. Od niepamiętnych czasów zwyczajem było pomaganie Kalikom i karmienie ich ze względu na Chrystusa, ponieważ udali się na cześć Grobu Świętego w Jerozolimie. Kaliki nie tylko nie sprzeciwiali się bohaterom, ale często sami byli bohaterami. To nie przypadek, bo świat psychologiczny epiccy bohaterowie obejmowały koncepcje świadomości i pokuty za grzechy. Pielgrzymka była tradycyjną formą pokuty. To samo w sobie było równoznaczne z wyczynem. Zatem istnieje zrównanie wyczynu duchowego z wyczynem militarnym. Spośród tych bohaterów możemy wymienić Dmitrija Solunskiego, wojowniczkę Anikę, Aleksieja, męża Bożego itp. Są to duchowi bohaterowie.
Bylinas – poetycki epos heroiczny starożytnej Rusi, odzwierciedlający wydarzenia życie historyczne Rosjanie. Starożytna nazwa eposów na północy Rosji to „dawne czasy”. Nowoczesne imię gatunek - „epos” - został wprowadzony w pierwszej połowie XIX wieku przez folklorystę I.P. Sacharow na podstawie słynne wyrażenie z „Opowieści o kampanii Igora” - „eposy tego czasu”.
Czas powstania eposów określa się na różne sposoby. Niektórzy naukowcy uważają, że jest to wczesny gatunek, który rozwinął się w czasach Rusi Kijowskiej (X-XI w.), inni - późny gatunek, który powstał w średniowieczu, podczas tworzenia i umacniania scentralizowanego państwa moskiewskiego. Gatunek eposu osiągnął swój największy rozkwit w XVII–XVIII w., by w XX w. popaść w zapomnienie.
Bylina, zdaniem V.P. Anikina, są to „pieśni bohaterskie, które powstały jako wyraz świadomości historycznej narodu epoki wschodniosłowiańskiej i rozwinęły się w warunkach starożytnej Rusi...”.
Bylinas odtwarzają ideały sprawiedliwości społecznej i wychwalają rosyjskich bohaterów jako obrońców narodu. Ujawniają społeczne ideały moralne i estetyczne, odzwierciedlając rzeczywistość historyczną w obrazach. W eposach podstawa życia łączy się z fikcją. Mają uroczysty i patetyczny ton, ich styl odpowiada celowi gloryfikacji Niezwykli ludzie i majestatycznych wydarzeń w historii.
Słynny folklorysta P.N. przypomniał sobie duży emocjonalny wpływ eposów na słuchaczy. Rybnikow. Po raz pierwszy usłyszał na żywo wykonanie epickiego odcinka dwunastu kilometrów od Pietrozawodska, na wyspie Shui-Navolok. Po trudnej kąpieli na wzburzonym wiosennym jeziorze Onega, przenocowaniu przy ognisku, Rybnikow niepostrzeżenie zapadł w sen...
Głównymi bohaterami eposów są bohaterowie. Uosabiają ideał człowieka odważnego, oddanego ojczyźnie i narodowi. Bohater walczy samotnie z hordami sił wroga. Wśród eposów wyróżnia się grupa najstarszych. Są to tak zwane eposy o „starszych” bohaterach, kojarzone z mitologią. Bohaterowie tych dzieł są uosobieniem nieznanych sił natury kojarzonych z mitologią. Takimi są Swiatogor i Wołchw Wsiesławewicz, Dunaj i Michajło Potyk.
W drugim okresie swojej historii starożytnych bohaterów zastąpili bohaterowie czasów nowożytnych - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich. To bohaterowie tzw. cyklu eposów kijowskich. Cyklizacja oznacza zjednoczenie epickie obrazy oraz wątki wokół poszczególnych postaci i lokalizacji. W ten sposób rozwinął się cykl eposów kijowskich, kojarzonych z miastem Kijów.
Większość eposów przedstawia świat Rusi Kijowskiej. Bohaterowie udają się do Kijowa, aby służyć księciu Włodzimierzowi i chronić go przed hordami wroga. Treść tych eposów ma głównie charakter heroiczny i wojskowy.
Kolejny ważny ośrodek starożytne państwo rosyjskie był Nowogród. Eposy z cyklu nowogrodzkiego - codzienne, powieściowe. Bohaterami tych eposów byli kupcy, książęta, chłopi, guslary (Sadko, Wołga, Mikula, Wasilij Buslaev, Blud Chotenowicz).
Świat przedstawiony w eposach to cała ziemia rosyjska. Tak więc Ilya Muromets widzi z placówki Bogatyrskaya wysokie góry, zielone łąki, ciemne lasy. Epicki świat jest „jasny” i „słoneczny”, ale zagrażają mu siły wroga: zbliżają się ciemne chmury, mgła, burze, słońce i gwiazdy przyćmiewają niezliczone hordy wroga. To świat opozycji dobra i zła, sił światła i ciemności. Bohaterowie walczą w nim z przejawami zła i przemocy. Bez tej walki epicki pokój jest niemożliwy.
Każdy bohater ma pewną, dominującą cechę charakteru. Ilya Muromets uosabia siłę; jest najpotężniejszym rosyjskim bohaterem po Svyatogorze. Dobrynya to także silny i odważny wojownik, wojownik wężowy, ale także bohater-dyplomata. Książę Włodzimierz wysyła go na specjalne misje dyplomatyczne. Alyosha Popovich uosabia pomysłowość i przebiegłość. „Nie zdobędzie tego siłą, ale przebiegłością” – mówią o nim w eposach. Monumentalne obrazy bohaterów i wspaniałe osiągnięcia są owocem artystycznego uogólnienia, ucieleśnienia w jednej osobie zdolności i siły ludu lub Grupa społeczna, wyolbrzymianie tego, co faktycznie istnieje, czyli hiperbolizacja i idealizacja. Poetycki język eposów jest uroczyście melodyjny i zorganizowany rytmicznie. Jest wyjątkowy mediów artystycznych- porównania, metafory, epitety - odtwarzają obrazy i obrazy, które są epicko wzniosłe, okazałe, a przedstawiając wrogów - straszne, brzydkie.
W różnych eposach powtarzają się motywy i obrazy, elementy fabuły, identyczne sceny, linie i grupy linii. Tak więc we wszystkich eposach cyklu kijowskiego pojawiają się wizerunki księcia Włodzimierza, miasta Kijowa i bohaterów. Byliny, podobnie jak inne dzieła sztuki ludowej, nie mają ustalonego tekstu. Przechodzące z ust do ust, zmieniały się i różnicowały. Każdy epos miał nieskończoną liczbę wariantów.
W eposach dokonują się bajeczne cuda: reinkarnacja postaci, odrodzenie umarłych, wilkołaki. Zawierają mitologiczne obrazy wrogów i elementy fantastyczne, ale fantazja różni się od baśniowej. Opiera się na ludowych wyobrażeniach historycznych. Słynny folklorysta XIX wieku A.F. Hilferding pisze:
„Kiedy ktoś wątpi, czy bohater jest w stanie unieść czterdziestofuntową maczugę lub zabić na miejscu całą armię, zabija się w nim epicka poezja. I wiele znaków przekonało mnie, że chłop północno-rosyjski śpiewający eposy i zdecydowana większość tych, którzy go słuchają, z pewnością wierzą w prawdziwość cudów przedstawionych w eposie. Epos zachował pamięć historyczną. Cuda postrzegano jako historię w życiu ludu”.
W eposach jest wiele historycznie wiarygodnych znaków: opisy szczegółów, starożytna broń wojowników (miecz, tarcza, włócznia, hełm, kolczuga). Wychwalają Kijów-grad, Czernihów, Murom, Galicz. Inne starożytne rosyjskie miasta są nazwane. Wydarzenia toczą się także w starożytnym Nowogrodzie. Wskazują nazwiska niektórych postaci historycznych: księcia Włodzimierza Światosławicza, Władimira Wsiewołodowicza Monomacha. Książęta ci zostali zjednoczeni w powszechnej wyobraźni w jeden zbiorowy obraz księcia Włodzimierza - „Czerwone Słońce”.
W epopei jest dużo fantazji i fikcji. Ale fikcja jest poetycką prawdą. Eposy odzwierciedlały historyczne warunki życia Słowianie: agresywne wyprawy Pieczyngów i Połowców na Ruś, niszczenie wsi pełnych kobiet i dzieci, grabież bogactwa. Później, w XIII–XIV w., Ruś znalazła się pod jarzmem Mongołów-Tatarów, co znalazło odzwierciedlenie także w eposach. Przez lata prób zaszczepili ludziom miłość do ojczyzny. To nie przypadek, że epos jest bohaterską piosenką ludową o wyczynie obrońców ziemi rosyjskiej.
Jednak eposy przedstawiają nie tylko bohaterskie czyny bohaterów, najazdy wrogów, bitwy, ale także codzienne życie ludzkie w jego społecznych i codziennych przejawach oraz uwarunkowania historyczne. Znajduje to odzwierciedlenie w cyklu eposów nowogrodzkich. W nich bohaterowie zauważalnie różnią się od epickich bohaterów rosyjskiej epopei. Eposy o Sadko i Wasiliju Buslajewie obejmują nie tylko nowe oryginalne motywy i fabuły, ale także nowe epickie obrazy, nowe typy bohaterów, którzy nie znają innych epickich cykli. Bohaterowie nowogrodzcy, w przeciwieństwie do bohaterów cyklu bohaterskiego, nie dokonują wyczynów zbrojnych. Wyjaśnia to fakt, że Nowogród uciekły przed inwazją Hordy, hordy Batu nie dotarły do miasta. Nowogródowie potrafili jednak nie tylko zbuntować się (V. Buslaev) i zagrać na gusli (Sadko), ale także walczyć i odnosić olśniewające zwycięstwa nad zdobywcami z Zachodu.
W roli bohatera Nowogrodu pojawia się Wasilij Buslaev. Poświęcono mu dwa eposy. Jedna z nich opowiada o walce politycznej w Nowogrodzie, w której bierze udział. Waska Busłajew buntuje się przeciwko mieszczanom, przychodzi na uczty i wszczyna kłótnie z „bogatymi kupcami”, „ludźmi (ludźmi) z Nowogrodu”, wdaje się w pojedynek ze „starszym” Pielgrzymem – przedstawicielem kościoła. Ze swoim oddziałem „walczy i walczy od dnia do wieczora”. Mieszkańcy „ulegli i zawarli pokój” i zobowiązali się do płacenia „trzech tysięcy rocznie”. Epos przedstawia zatem starcie bogatej osady nowogrodzkiej, wybitnych ludzi i mieszczan, którzy bronili niepodległości miasta.
Bunt bohatera objawia się nawet w jego śmierci. W eposie „Jak Waska Busłajew poszedł się modlić” łamie zakazy nawet przy Grobie Świętym w Jerozolimie, pływając nago w rzece Jordan. Tam umiera, pozostając grzesznikiem. V.G. Bieliński napisał, że „śmierć Wasilija wynika bezpośrednio z jego charakteru, śmiałego i gwałtownego, który zdaje się prosić o kłopoty i śmierć”.
Jednym z najbardziej poetyckich i bajecznych eposów cyklu nowogrodzkiego jest epos „Sadko”. V.G. Bieliński określił epopeję „jako jedną z pereł języka rosyjskiego poezja ludowa, poetycka apoteoza Nowogrodu.” Sadko to biedny psalterista, który wzbogacił się dzięki umiejętnej grze na gusli i patronatowi Króla Morza. Jako bohater wyraża nieskończoną siłę i nieskończoną waleczność. Sadko kocha swoją ziemię, swoje miasto, swoją rodzinę. Dlatego odrzuca oferowane mu niezliczone bogactwa i wraca do domu.
Zatem eposy są poetyckie, dzieła sztuki. Zawierają wiele nieoczekiwanych, zaskakujących, niesamowitych rzeczy. Są jednak zasadniczo zgodne z prawdą, przekazując ludzkie zrozumienie historii, ludzkie wyobrażenie o obowiązku, honorze i sprawiedliwości. Są przy tym umiejętnie skonstruowane, ich język jest niepowtarzalny.
Oryginalność artystyczna eposów
Eposy pisane były w wierszu tonicznym (zwanym także epickim, ludowym). W utworach tworzonych wierszem tonicznym wersy poetyckie mogą mieć różną liczbę sylab, ale akcentów powinna być stosunkowo równa. W wersecie epickim pierwszy akcent przypada z reguły na trzecią sylabę od początku, a ostatni na trzecią sylabę od końca.
Eposy charakteryzują się połączeniem rzeczywistych obrazów, które mają wyraźny charakter znaczenie historyczne i uwarunkowane rzeczywistością (wizerunek Kijowa, stołecznego księcia Włodzimierza), obrazami fantastycznymi (Wąż Gorynych, Słowik Zbójnik). Ale wiodące obrazy w eposach to obrazy generowane przez rzeczywistość historyczną.
Często epopeja zaczyna się od refrenu. Nie jest to związane z treścią epopei, ale reprezentuje niezależny obraz, poprzedzający główną epicką historię. Efektem jest zakończenie epopei, krótkie zakończenie, podsumowanie lub żart („wtedy dawne czasy, potem czyn”, „tak się dawne czasy skończyły”).
Epos zwykle zaczyna się od początku, który określa miejsce i czas akcji. Następnie następuje ekspozycja, w której uwydatniony zostaje bohater dzieła, najczęściej wykorzystując technikę kontrastu.
W centrum całej narracji znajduje się wizerunek bohatera. Epicka wielkość obrazu epicki bohater powstaje poprzez ujawnienie jego szlachetnych uczuć i przeżyć, cechy bohatera ujawniają się w jego działaniach.
Potrójność lub trójca w eposach to jedna z głównych technik przedstawiania (na bohaterskiej placówce jest trzech bohaterów, bohater odbywa trzy podróże - „Trzy podróże Ilyi”, Sadko nie jest trzykrotnie zapraszany na ucztę przez nowogrodzkich kupców, on rzuca losy trzykrotnie itd.). Wszystkie te elementy (potrójne osoby, potrójne działanie, słowne powtórzenia) są obecne we wszystkich eposach. Dużą rolę odgrywają w nich także hiperbole stosowane do opisu bohatera i jego wyczynu. Opis wrogów (Tugarin, Słowik Zbójnik), a także opis siły wojownika-bohatera są hiperboliczne. Są w tym fantastyczne elementy.
W głównej narracyjnej części eposu szeroko stosowane są techniki równoległości, stopniowego zawężania obrazów i antytezy.
Tekst eposu dzieli się na fragmenty stałe i przejściowe. Ustępy przejściowe to fragmenty tekstu tworzone lub improwizowane przez narratorów podczas przedstawienia; miejsca stałe - stabilne, nieco zmienione, powtarzane w różnych eposach (bohaterska bitwa, przejażdżki bohatera, osiodłanie konia itp.). Narratorzy zazwyczaj przyswajają je i powtarzają z większą lub mniejszą dokładnością w miarę postępu akcji. Narrator swobodnie wypowiada fragmenty przejściowe, zmieniając i częściowo improwizując tekst. Jednym z nich jest połączenie miejsc stałych i przejściowych w śpiewie eposów cechy gatunku starożytny epos rosyjski.
Wyjaśnienie oryginalność artystyczna Praca naukowca z Saratowa A.P. poświęcona jest rosyjskim eposom i ich poetyce. Skaftymowa „Poetyka i geneza eposu”. Badacz wierzył, że „epos potrafi zaciekawić, potrafi wzbudzić w słuchaczu niepokój oczekiwania, zarażać go rozkoszą zaskoczenia i uchwycić zwycięzcę ambitnym triumfem”.
DS Lichaczew w książce „Poetyka starożytna literatura rosyjska” pisze, że czas akcji w eposach odnosi się do konwencjonalnej epoki rosyjskiej przeszłości. Dla jednych eposów jest to wyidealizowana era księcia Włodzimierza kijowskiego, dla innych epoka wolności nowogrodzkiej. Akcja epopei rozgrywa się w epoce rosyjskiej niepodległości, chwały i potęgi Rusi. W tej epoce książę Włodzimierz króluje „na zawsze”, bohaterowie żyją „na zawsze”. W eposach cały czas akcji przypisany jest konwencjonalnej epoce rosyjskiej starożytności.
Literatura XVIII wieku dla dzieci. (Badacz Savvaty, Symeon Polotsky, Karion Istomin).
Literatura dziecięca w Rosji XV-XVIII wieku
Całą historię starożytnej rosyjskiej literatury dziecięcej można podzielić na cztery okresy:
1) druga połowa XV – pierwsza połowa XVI wieku, kiedy to pierwsza prace edukacyjne;
2) druga połowa XVI – początek XVII w., kiedy wydano 15 druków książek dla dzieci;
3) 20-40 s. XVII wiek, kiedy zaczyna się regularna poezja;
4) druga połowa XVII wieku – okres rozwoju różnych gatunków i typów literatury dziecięcej.
Świetny rozwój w XVII wieku otrzymuje poezję. Ówczesne wiersze, adresowane do dzieci, były z współczesnego punktu widzenia wciąż dość prymitywne. Ale to od nich zaczęła się poezja dziecięca.
Była to rzadka książka dla dzieci, pisana ręcznie lub drukowana, bez wierszy. Było ich szczególnie dużo w drugiej połowie XVII wieku, kiedy powstawały duże dzieła, które dziś nazywamy wierszami. Wiersze wyznaczały zasady postępowania i przekazywały różnorodne informacje o świecie. Większość wierszy jest anonimowa. Niektórzy autorzy byli już jednak znani już wtedy, inni zostali zidentyfikowani obecnie. Za pierwszego poetę dziecięcego na Rusi należy uważać dyrektora Moskiewskiej Drukarni Savvaty'ego. Za treść i umiejętność czytania odpowiadała książka podręczna. Dlatego na to stanowisko powoływano osoby najlepiej wykształcone. Obecnie znanych jest ponad dziesięć wierszy Savvaty'ego napisanych przez niego specjalnie dla dzieci. Wśród nich znajduje się pierwszy wiersz w księdze prasy moskiewskiej, umieszczony w wydaniu ABC z 1637 r. Składa się z 34 wierszy. Wiersz w sposób prosty, ciepły i jasny opowiada czytelnikowi o trzymanej w rękach książce, wychwala umiejętność czytania i pisania oraz mądrość książkową, a także daje różne rady, jak się uczyć i jak czytać. Według kompozycji jest to intymna rozmowa z dzieckiem na temat, który jest dla niego interesujący i ważny. Autor przekonuje dziecko, aby nie było leniwe w nauce, było pilne i we wszystkim było posłuszne nauczycielowi. Tylko w tym przypadku może nauczyć się „mądrego pisania” (czytania), zostać jednym z „mędrców” i stać się „prawdziwym synem światłości”. Później, w drugiej połowie XVII wieku, wiersz ten był szeroko rozpowszechniany w rękopiśmiennych księgach.
Dużą sławę zyskał także inny wiersz Savvaty’ego „Krótka nagana za lenistwo i zaniedbanie”, składający się ze 124 wersów. Powstał w nim negatywny obraz zdolny uczeń, ale leniwy i nieostrożny. Savvaty stara się zaszczepić w dzieciach szacunek dla umiejętności czytania i pisania, entuzjastyczny stosunek do edukacji i pogardę dla ignorancji. Autor prowadzi czytelnika do wniosku, że nauczanie jest światłem, a niewiedza jest ciemnością. Savvaty używa perswazji jako głównego środka edukacyjnego i w jaki sposób urządzenie literackie- porównanie, porównanie. Mówi na przykład, że diament jest cenny ze względu na grę światła, koloru i farb, a człowiek jest cenny ze względu na swoje wykształcenie i „jego zrozumienie”.
W innym dużym wierszu, składającym się ze 106 wersów, zatytułowanym „Wakacyjne ABC”, tworzony jest obraz pozytywnego ucznia, który posłuchał rad swojego nauczyciela, pilnie się uczył, dzięki czemu nauczyciel nauczył go wszystkiego, co sam wiedział i potrafił. To jak pożegnalne słowo skierowane do dziecka w dniu zakończenia szkoły.
Najbardziej główny poeta XVII wiek był Symeon z Połocka. Naprawdę nazywa się Petrovsky. W 1664 roku na zaproszenie cara Rosji Aleksieja Michajłowicza Symeon przeniósł się do Moskwy, gdzie otworzył szkołę i zaczął brać czynny udział w życiu literackim i społecznym. Symeon z Połocka brał udział w powstaniu elementarza z 1664 r. Opracował także cały elementarz wydania z 1667 r., które zostało wznowione w 1669 r. Przedmowa napisana przez Symeona do tego elementarza jest wybitnym traktatem pedagogicznym XVII wieku.
Jednak największym zainteresowaniem cieszy się elementarz z 1679 r. Zawiera on dwa wiersze dla dzieci: „Przedmowę do młodych mężczyzn, którzy chcą się uczyć” i „Upomnienie”. Pierwszy z nich mówi o książce, chwali umiejętność czytania i pisania i nawołuje dzieci, aby dobrze się uczyły, bo ci, którzy pracują w młodości, będą spokojni na starość. Ze wszystkich zajęć czytanie i nauka przynoszą największą przyjemność i korzyści. Drugi wiersz znajduje się na końcu księgi. Napisał poetyckie przedmowy do wydanych przez siebie książek dla dzieci „Testament” i „Opowieść o Baarlamie i Jozafie”. Opowiada w nich o treści książek, zwraca uwagę na to, co najważniejsze, starając się zainteresować dzieci i przygotować je do percepcji. Najważniejszymi książkami Symeona z Połocka są „Rafa. Mologion”, który liczy 1308 stron wielkoformatowych, oraz „Vertograd multicolor”, liczący 1316 stron. Książki miały, zdaniem autora, służyć „młodym i starszym”, którzy mogli „szukać w nich słów” i czytać, „aby uczyć swojego wieku”. W księgach znajduje się wiele wierszy przystępnych dla dzieci, w tym wiersze z życzeniami od dzieci dla rodziców, krewnych i patronów.
Do dyspozycji dzieci były także wiersze o przyrodzie, minerałach, zwierzętach, roślinach, zabawne legendy itp. Na przykład wiersz „Łuk” („Tęcza”) czy wiersze o ziemi i wodzie Będąc z zawodu nauczycielem i wybitnie Znaczący wkład w powstanie literatury dla dzieci wniósł poeta swoich czasów, Symeon z Połocka.
Pierwszym rosyjskim pisarzem i poetą, którego twórczość była w całości poświęcona dzieciom, był Karion Istomin. We wszystkich swoich dziełach Karion Istomin wychwalał naukę, „oświecenie”, yagi. Uważał, że każdy powinien się uczyć: dzieci wszystkich klas, chłopcy i dziewczęta, ludzie wszystkich narodowości. Nauka, zdaniem Kariona Istomina, powinna chronić ludzi przed niedostatkiem i smutkiem. Choć w większości swoich wierszy Istomin zwracał się bezpośrednio do książąt, to jednak przeznaczył je dla całego narodu rosyjskiego.
Za życia Kariona Istomina ukazały się trzy jego książki dla dzieci oraz komplet podręczników. Inna książka dla dzieci Kariona Istomina, The Big Primer, zawierała 11 wierszy. Ponadto napisał ponad dziesięć tomów poezji. Książka „Polis” opowiada więc o wszystkich, porach roku, częściach świata, różnych krajach. W poetyckiej książce „Domostroy”, składającej się ze 176 wierszy, na żywe przykłady, w przenośni określa zasady postępowania. Zasadnicza treść regulaminu sprowadza się do wymogu studiowania „wolnych nauk” itp.
1). Pytanie o pochodzenie bohaterska epopeja- jedna z najbardziej złożonych w naukach o literaturze - dała początek wielu różnym teoriom. Wyróżniają się dwa z nich: „tradycjonalizm” i „antytradycjonalizm”. Podwaliny pod pierwszy z nich położył francuski mediewista Gaston Paris (1839-1901) w swoim dziele pt. główne dzieło„Historia poetycka Karola Wielkiego” (1865). Teoria Gastona Parisa, zwana „teorią kantyleny”, sprowadza się do następujących głównych zasad. Podstawą eposu heroicznego były drobne pieśni liryczno-epopetyczne kantylenowe, rozpowszechnione w VIII wieku. Kantyleny były bezpośrednią odpowiedzią na określone wydarzenia historyczne. Przez setki lat kantyleny istniały w... tradycji ustnej i z X wieku. rozpoczyna się proces ich łączenia w duże poematy epickie. Epos jest wytworem długotrwałej zbiorowej twórczości, najwyższym wyrazem ducha ludu. Nie sposób zatem wskazać jednego twórcy poematu epickiego; samo nagranie wierszy jest procesem bardziej mechanicznym niż twórczym,
Stanowiska „tradycjonalistów” i „antytradycjonalistów” zostały w pewnym stopniu połączone w jego teorii o pochodzeniu bohaterskiego eposu Aleksandra Nikołajewicza Weselowskiego. Istota jego teorii jest następująca pieśni - kantyleny liryczno-epopetyczne, powstałe w odpowiedzi na wydarzenia pobudzające wyobraźnię ludzi. Po pewnym czasie nastawienie do wydarzeń opisanych w pieśniach uspokaja się, traci się ostrość emocji, rodzi się piosenka epicka. Czas mija, a pieśni w ten czy inny sposób są sobie bliskie, aż w końcu cykl zamienia się w poemat epicki. Tekst istnieje w tradycji ustnej, ale w ostatnim etapie jest to tworzenie kolektywu w powstaniu eposu decydującą rolę odgrywa indywidualny autor. Zapis wierszy nie jest aktem mechanicznym, lecz głęboko twórczym.
Podstawy teorii Weselowskiego zachowują swoje znaczenie dla współczesnej nauki (V. Zhirmunsky, E. Meletinsky), która również datuje pojawienie się eposu heroicznego na VIII wiek, wierząc, że epos jest wytworem zarówno ustnej twórczości zbiorowej, jak i pisemnej indywidualnej twórczości .
Poprawiono jedynie kwestię podstawowych zasad eposu heroicznego: uważa się je za legendy historyczne i najbogatszy arsenał środków figuratywnych archaicznej epopei.
To nie przypadek, że początek powstawania eposu heroicznego (lub państwowego) datuje się na VIII wiek. Po upadku Zachodniego Cesarstwa Rzymskiego (476 r.) na przestrzeni kilku stuleci nastąpiło przejście od państwowości opartej na niewolnikach do form państwowości feudalnej, a wśród narodów Północna Europa- proces ostatecznego rozkładu stosunków patriarchalno-plemiennych. Zmiany jakościowe związane z zatwierdzeniem nową państwowość, zdecydowanie dają się odczuć w VIII wieku. W 751 roku królem Franków i założycielem dynastii Karolingów został jeden z największych władców feudalnych w Europie, Pepin Krótki. Pod rządami syna Pepina Krótkiego, Karola Wielkiego (panowanie: 768-814) powstało ogromne państwo, obejmujące ludność celtycko-rzymsko-germańską. W 80b papież koronuje Karola na cesarza nowo odrodzonego Wielkiego Cesarstwa Rzymskiego. Z kolei Kara kończy chrystianizację plemion niemieckich i stara się zamienić stolicę imperium, Akwizgran, w Ateny. Utworzenie nowego państwa było trudne nie tylko ze względu na uwarunkowania wewnętrzne, ale także zewnętrzne, wśród których jedno z głównych miejsc zajmowała tocząca się wojna między chrześcijańskimi Frankami a muzułmańskimi Arabami. W ten sposób historia z mocą wkroczyła w życie średniowiecznego człowieka. A sam heroiczny epos stał się poetyckim odzwierciedleniem historycznej świadomości ludu.
Koncentracja na historii determinuje decydujące cechy różnicy między epopeją heroiczną a epopeją archaiczną, Tematy centralne Epopeja heroiczna odzwierciedla najważniejsze tendencje życia historycznego, pojawia się specyficzne tło historyczne, geograficzne, etniczne, eliminowane są motywacje mitologiczne i baśniowe. Prawda historyczna określa teraz prawdziwość eposu.
W bohaterskich wierszach stworzonych różne narody Europa ma wiele wspólnego. Tłumaczy się to tym, że podobna rzeczywistość historyczna została poddana artystycznemu uogólnieniu; sama rzeczywistość była rozumiana z punktu widzenia tego samego poziomu świadomości historycznej. Dodatkowo podano medium obrazu język artystyczny, który ma wspólne korzenie w europejskim folklorze. Ale jednocześnie heroiczna epopeja każdego narodu ma wiele unikalnych, specyficznych dla danego kraju cech.
Za najważniejsze z heroicznych wierszy narodów Europy Zachodniej uważa się: francuski - „Pieśń o Rolandzie”, niemiecki - „Pieśń Nibelungów”, hiszpański - „Pieśń mojego Cyda”. Te trzy wielkie wiersze pozwalają ocenić ewolucję eposu heroicznego: „Pieśń o Nibelungach” zawiera szereg cech archaicznych, „Pieśń mojego Sida” ukazuje epos na jego końcu, „Pieśń o Rolandzie” jest momentem jego najwyższej dojrzałości.
2) OGÓLNA CECHY EPOKI BOHATERSKIEJ
W okresie dojrzałego średniowiecza kontynuowany był rozwój tradycji ludowej literatury epickiej. Jest to jeden z znaczących etapów w jej dziejach, kiedy epopeja heroiczna stała się najważniejszym ogniwem średniowiecznej literatury książkowej. Bohaterska epopeja dojrzałego średniowiecza odzwierciedlała procesy konsolidacji etnicznej i państwowej oraz wyłaniające się stosunki senioralno-wasalne. Wątek historyczny w eposie rozszerzył się, wypierając temat baśniowo-mitologiczny, a znaczenie wzrosło Motywy chrześcijańskie nasilił się patos patriotyczny, rozwinęła się większa forma epicka i bardziej elastyczny styl, czemu sprzyjał pewien dystans do wzorców czysto folklorystycznych. Wszystko to doprowadziło jednak do pewnego zubożenia fabuły i mitopoetyckiego obrazu, dlatego później romans rycerski ponownie zwrócił się w stronę fikcji folklorystycznej. Wszystkie te cechy nowego etapu w historii eposu są ze sobą ściśle powiązane wewnętrznie. Szczególnie przejście od archaiki epickiej do klasyki epickiej wyrażało się w tym, że eposy narodowościowe, które osiągnęły etap wyraźnej konsolidacji państwa, porzuciły język mitów i baśni i zwróciły się ku rozwijaniu wątków zaczerpniętych z legendy historyczne(przy dalszym korzystaniu oczywiście ze starych klisz fabularnych i językowych sięgających mitów).
Interesy klanowe i plemienne zostały, choć jeszcze w powijakach, zepchnięte na bok przez interesy narodowe, dlatego w wielu epickich pomnikach odnajdujemy wyraźne motywy patriotyczne, często kojarzone z walką z zagranicznymi i innymi religijnymi zdobywcami. Motywy patriotyczne, charakterystyczne dla średniowiecza, częściowo ujawniają się w postaci przeciwstawienia chrześcijan „niewiernym” muzułmanom (w literaturze romańskiej i słowiańskiej).
Jak powiedziano, epopeja na nowym etapie przedstawia spory feudalne i stosunki senioralno-wasalne, ale ze względu na specyfikę epicką lojalność wasalną (w „Pieśni o Nibelungach”, „Pieśni o Rolandzie”, „Pieśni mojego Sida”) z reguły łączy się z lojalnością wobec klanu, plemienia, ojczystego kraju, państwa. Charakterystyczną postacią epopei tego czasu jest epicki „król”, którego władza ucieleśnia jedność kraju. Jest pokazane w trudne relacje z głównym bohaterem epickim - nosicielem ideałów ludowych. Wasalna lojalność wobec króla łączy się z opowieścią o jego słabości, niesprawiedliwości, z bardzo krytycznym przedstawieniem środowiska dworskiego i konfliktów feudalnych (w cyklu francuskich wierszy o Guillaume'u Orańskim). W epopei widoczne są także tendencje antyarystokratyczne (w pieśniach o Dietrichu z Berna czy w „Pieśni mojego Sida”). W dziełach epicko-heroicznych XII-XIII wieku. Czasem przenika także wpływ powieści dworskiej (rycerskiej) (w „Pieśni o Nibelungach”). Ale nawet przy idealizacji dworskich form życia epos zachowuje głównie ideały ludowo-heroiczne i heroiczną estetykę. W eposie heroicznym widoczne są także pewne tendencje wykraczające poza jego gatunkowy charakter, np. przerostowy awanturnictwo („Raoul de Cambrai” i inne), materialne motywacje postępowania bohatera, który cierpliwie pokonuje niesprzyjające okoliczności (w „Pieśni mojego Sida” ”), dramat, dochodzący do tragedii (w „Nibelungach” i „Pieśni o Rolandzie”). Te różnorodne nurty świadczą o ukrytych możliwościach poezji epickiej i antycypują rozwój powieści i tragedii.
O cechach stylistycznych eposu decyduje obecnie w dużej mierze odejście od folkloru i głębsze przetworzenie tradycji folklorystycznych. W procesie przejścia od improwizacji ustnej do recytacji z rękopisów pojawiają się liczne enjambementy, czyli przeniesienia z wersu na werset, rozwija się synonimia, wzrasta elastyczność i różnorodność formuł epickich, czasem maleje liczba powtórzeń, staje się wyraźniejsza i bardziej harmonijna kompozycja możliwe („Pieśń o Rolandzie”).
Chociaż szeroka cyklizacja jest również znana twórczości ustnej (na przykład w folklorze Azja centralna), ale przede wszystkim tworząc dzieła epickie o dużej objętości i łączeniu ich w cykle potwierdza przejście od improwizacji ustnej do książki pisanej ręcznie. Najwyraźniej książkowość przyczynia się także do pojawienia się cech „psychologicznych”, a także interpretacji bohaterstwa w kategoriach pewnego rodzaju tragicznej winy. Jednak interakcja między folklorem a literaturą książkową aktywnie trwa: w komponowaniu, a zwłaszcza w wykonaniu wielu dzieł epickich, udział shpilmanów i żonglerów był w tym okresie duży.
6) Za jeden z najwybitniejszych zabytków literatury średniowiecznej uważa się epicką opowieść o narodzie francuskim – „Pieśń o Rolandzie”.
Drobny fakt historyczny stworzyły podstawę tej heroicznej epopei i z biegiem czasu, wzbogacone szeregiem późniejszych wydarzeń, przyczyniły się do szerokiego rozpowszechnienia opowieści o Rolandzie i wojnach Karola Wielkiego w wielu literaturze Europy Zachodniej.
Pieśń o Rolandzie jasno wyraża ideologię społeczeństwa feudalnego, w którym wierna służba wasala swemu panu była prawem nietykalnym, a jego naruszenie uznawano za zdradę stanu. Jednak cechy odważnej niezłomności, męstwa wojskowego, bezinteresownej przyjaźni i przemyślanego podejścia do tego, co się dzieje, nie nabrały w wierszu konotacji klasowo-feudalnej, jak w niezwykłym pomniku kreatywności narodu rosyjskiego „Opowieść o kampanii Igora” ”; wręcz przeciwnie, te przekonujące cechy walecznych obrońców ojczyzny – dowódców wojskowych i ich wasali, były postrzegane jako typowe, narodowe. W jeszcze większym stopniu uznanie i sympatię szerokich mas ułatwiły myśli o obronie ojczyzny, o wstydzie i niebezpieczeństwie porażki, które niczym czerwona nić przewijają się przez cały wiersz.