Słynne dzieła Rasputina. Biografia Valentina Rasputina: kamienie milowe w życiu, kluczowe dzieła i stanowisko publiczne. ostatnie lata życia

04.11.2019

Biografia pisarza

Walentin Grigoriewicz Rasputin

15.03.1937 - 14.03.2015

Rosyjski pisarz, publicysta, osoba publiczna, członek zwyczajny Akademii Literatura rosyjska, honorowy profesor Krasnojarska uniwersytet pedagogiczny ich. V. P. Astafieva, honorowy obywatel miasta Irkuck, honorowy obywatel Obwód irkucki. Autor wielu artykułów poświęconych literaturze, sztuce, ekologii, zachowaniu kultury rosyjskiej i ochronie jeziora Bajkał. Powieści, opowiadania, eseje i artykuły V.G. Dzieła Rasputina zostały przetłumaczone na 40 języków świata. Wiele dzieł wystawiano i sfilmowano w teatrach w całym kraju.

Bardzo znane prace : opowiadania „Pieniądze dla Marii” (1967), „ Termin ostateczny„(1970), „Żyj i pamiętaj” (1974), „Pożegnanie Matery” (1976), „Córka Iwana, Matka Iwana” (2003); opowiadania „Spotkanie” (1965), „Rudolfio” (1966), „Wasilis i Wasylisa” (1967), „Lekcje francuskiego” (1973), „Żyj stulecie, kochaj stulecie” (1981), „Natasza” (1981 ), „Co mam powiedzieć wronie?” (1981); zbiór esejów „Syberia, Syberia...” (1991).

V. G. Rasputin urodził się 15 marca 1937 r. we wsi Ust-Uda. Matka – Nina Iwanowna Chernova, ojciec – Grigorij Nikitich Rasputin. Zachował się budynek kliniki, w której urodził się przyszły pisarz. Po zalaniu został rozebrany i przeniesiony do nowej wsi Ust-Uda. W 1939 roku rodzice przenieśli się bliżej krewnych ojca, do Atalanka. Babką ze strony ojca pisarza jest Maria Gerasimovna (z domu Wołogżyna), dziadkiem jest Nikita Jakowlewicz Rasputin. Chłopiec nie znał swoich dziadków ze strony matki; jego matka była sierotą.

W klasach 1–4 Valentin Rasputin uczył się w szkole podstawowej Atalan. Od 1948 do 1954 - w szkole średniej w Ust-Udinsku. Otrzymał świadectwo dojrzałości z jedynie piątkami i srebrnym medalem. W 1954 roku został studentem Wydziału Historyczno-Filologicznego Uniwersytetu Państwowego w Irkucku. 30 marca 1957 roku w gazecie „Młodzież Radziecka” ukazał się pierwszy artykuł Walentina Rasputina „Nie ma czasu na nudę” na temat zbiórki złomu przez uczniów szkoły nr 46 w Irkucku. Po ukończeniu uniwersytetu V. G. Rasputin pozostał pracownikiem gazety „Młodzież Radziecka”. W 1961 roku ożenił się. Jego żoną była Swietłana Iwanowna Molchanova, studentka Wydziału Fizyki i Matematyki ISU, najstarsza córka sławny pisarz I. I. Molchanov-Sibirsky.

Jesienią 1962 r. V. G. Rasputin wraz z żoną i synem wyjechali do Krasnojarska. Pracuje najpierw w gazecie „Krasnojarski Rabochij”, następnie w gazecie „Krasnoryaski Komsomolec”. Żywe, emocjonalne eseje V. G. Rasputina, wyróżniające się stylem autora, powstały w Krasnojarsku. Dzięki tym esejom młody dziennikarz otrzymał zaproszenie na Seminarium Młodych Pisarzy Syberii i Dalekiego Wschodu Czyta (jesień 1965). Pisarz V. A. Chivilikhin zauważył talent artystyczny początkującego pisarza. W ciągu następnych dwóch lat ukazały się trzy książki Walentina Rasputina: „Ogniska nowych miast” (Krasnojarsk, 1966), „Kraina pod niebem” (Irkuck, 1966), „Człowiek z tego świata” (Krasnojarsk, 1967). ).

W 1966 r. V. G. Rasputin opuścił redakcję gazety „Krasnojarsk Komsomolec” i przeprowadził się do Irkucka. W 1967 został przyjęty do Związku Pisarzy ZSRR. W 1969 roku został wybrany członkiem biura Organizacji Pisarzy w Irkucku. W 1978 roku został członkiem redakcji serii „Zabytki Literackie Syberii” Wydawnictwa Książki Wschodniosyberyjskiej. W latach 1990-1993 był redaktorem gazety „Literacki Irkuck”. Z inicjatywy pisarza od 1995 r. w Irkucku, a od 1997 r. w obwodzie irkuckim organizowane są Dni rosyjskiej duchowości i kultury „Światło Rosji” oraz Wieczory literackie „Tego lata w Irkucku”. W 2009 roku V. G. Rasputin brał udział w kręceniu filmu „Rzeka życia” (reż. S. Miroshnichenko), poświęconego zalaniu wsi podczas uruchamiania elektrowni wodnych Brack i Boguchansk.

Pisarz zmarł w Moskwie 14 marca 2015 r. Został pochowany 19 marca 2015 r. na nekropolii klasztoru Znamensky (Irkuck).

Walentin Grigoriewicz Rasputin otrzymał Nagrodę Państwową ZSRR w 1977 r. w dziedzinie literatury, sztuki i architektury za opowiadanie „Żyj i pamiętaj”, Nagrodę Państwową ZSRR w dziedzinie literatury i architektury w 1987 r. Za opowiadanie „Ogień”, Nagrodę Państwową Federacji Rosyjskiej w dziedzinie literatury i sztuki miasta 2012, Nagroda Irkuckiego OK Komsomołu im. I. Utkin (1968), Certyfikat Honorowy Radzieckiego Komitetu Pokojowego i Radzieckiego Funduszu Pokojowego (1983), Nagrody magazynu „Nasz Współczesny” (1974, 1985, 1988), Nagroda im. Lew Tołstoj (1992), Nagroda im. Św. Innocentego z Irkucka (1995), Nagroda Moskwa-Penne (1996), Nagroda Aleksandra Sołżenicyna (2000), Nagroda Literacka im. F. M. Dostojewski (2001), Nagroda im. Aleksandra Newskiego „Wierni synowie Rosji” (2004), Nagroda „Najlepszy powieść zagraniczna. XXI wiek” (Chiny) (2005), Nagroda Literacka im. S. Aksakowa (2005), Nagroda Międzynarodowej Fundacji na rzecz Jedności Narodów Prawosławnych (2011), Nagroda „Jasna Polana” (2012). Bohater Pracy Socjalistycznej z wręczeniem Orderu Lenina i złotego medalu sierpu i młota (1987). Inne odznaczenia państwowe pisarza: Order Odznaki Honorowej (1971), Order Czerwonego Sztandaru Pracy (1981), Order Lenina (1984), Order Zasługi dla Ojczyzny IV stopnia (2002), Order Zasłużony dla Ojczyzny, III stopień (2008).

15 marca. Urodzony w chłopskiej rodzinie Grigorija Nikiticza (ur. 1913 r.) i Niny Iwanowna Rasputin we wsi Ust-Uda, obwód ustno-udinski, obwód irkucki. Lata dzieciństwa spędziłem we wsi Atalanka w powiecie Ust-Udinsky.

Czas nauki w szkole podstawowej Atalan.

Czas nauki w klasach 5-10 w szkole średniej w Ust-Udinsku.

Studiuje na Wydziale Historyczno-Filologicznym Uniwersytetu Państwowego w Irkucku. A. A. Żdanowa.

Marsz. Rozpoczęcie pracy jako niezależny korespondent gazety „Młodzież Radziecka”.

Styczeń. Został przyjęty do redakcji gazety „Młodzież Radziecka” jako bibliotekarz.
Nadal współpracuje z gazetą „Młodzież Radziecka”. Opublikowano pod pseudonimem V. Kairsky.

styczeń marzec. W pierwszym numerze antologii „Angara” ukazało się pierwsze opowiadanie „Zapomniałem zapytać Aloszkę…” (w późniejszych wydaniach „Zapomniałem zapytać Aloszkę…”).
Sierpień. Zrezygnował z pracy w redakcji gazety „Młodzież Radziecka” i objął stanowisko redaktora programów literackich i dramatycznych w irkuckim studiu telewizyjnym.
21 listopada. Narodziny syna Siergieja.

Lipiec. Zwolniony ze studia telewizyjnego w Irkucku wraz z S. Ioffe za program o losie Pisarz syberyjski P. Petrova. Odrestaurowany dzięki interwencji L. Shinkareva, ale nie sprawdził się w studiu.
Sierpień. Wyjazd do Krasnojarska z żoną Swietłaną Iwanowną Rasputiną. Zatrudniony jako pracownik literacki gazety Krasnojarsk Worker.

Luty. Przeniesiony na stanowisko specjalnego korespondenta w redakcji gazety Krasnojarski Komsomolec.

Wrzesień. Udział w seminarium strefowym Chita dla początkujących pisarzy, spotkanie z V. A. Chivilikhinem, który zauważył talent początkującego autora.

Marsz. Opuścił redakcję gazety „Krasnojarsk Komsomolec” dla profesjonalnej pracy literackiej.
Wrócił z rodziną do Irkucka.
W Irkucku, w Wydawnictwie Książki Wschodniosyberyjskiej, ukazał się tomik esejów i opowiadań „Kraina blisko nieba”.

Móc. Przyjęty do Związku Pisarzy ZSRR.
Lipiec sierpień. Historia „Pieniądze dla Marii” została po raz pierwszy opublikowana w almanachu Angary nr 4.
W krasnojarskim wydawnictwie książkowym ukazał się tomik opowiadań „Człowiek z tego świata”.

Wybrany do redakcji antologii „Angara” (Irkuck) (od 1971 r. almanach nosi tytuł „Syberia”).
Wybrany na członka biura Organizacji Pisarzy w Irkucku.
Studio telewizyjne w Irkucku pokazało sztukę „Pieniądze dla Marii” na podstawie opowiadania o tym samym tytule autorstwa W. Rasputina.

24-27 marca. Delegat na III Kongres Pisarzy RFSRR.
Lipiec sierpień. Pierwsza publikacja opowiadania „The Deadline” ukazała się w czasopiśmie „Nasz Współczesny” nr 7-8.
Wybrany do komisji rewizyjnej Związku Pisarzy RSFSR.
Wycieczka do Frunze odbyła się w ramach klubu radziecko-bułgarskiej młodzieży twórczej inteligencji.

Móc. Odbył podróż do Bułgarii w ramach klubu radziecko-bułgarskiej młodzieży twórczej inteligencji.
8 maja. Urodziła się córka Maria.

Opowiadanie „Żyj i pamiętaj” ukazało się po raz pierwszy w numerze 10-11 magazynu „Nasz Współczesny”.
Zmarł ojciec pisarza, Grigorij Nikiticz.

Członek redakcji gazety „ Literacka Rosja».

Móc. Pojechałem na Węgry Republika Ludowa w ramach delegacji Związku Pisarzy ZSRR.
15-18 grudnia. Delegat na IV Kongres Pisarzy RFSRR.

21-25 czerwca. Delegat na VI Kongres Pisarzy ZSRR.
Wybrany do składu Komisja Rewizyjna Związek Pisarzy ZSRR.
Lipiec. Wycieczka do Finlandii z prozaikiem V. Krupinem.
Wrzesień. Wyjazd do Republiki Federalnej Niemiec wraz z Yu Trifonowem na targi książki we Frankfurcie nad Menem.
Opowiadanie „Pożegnanie Matery” ukazało się po raz pierwszy w czasopiśmie „Nasz Współczesny” nr 10-11.

Wrzesień. Udział w pierwszych światowych targach książki (Moskwa).
Wybrany na zastępcę Irkuckiej Obwodowej Rady Deputowanych Ludowych XVI zwołania.
Teatr Moskiewski nazwany na cześć. M. N. Ermolova wystawił sztukę „Pieniądze dla Marii” na podstawie opowiadania o tym samym tytule.
Moskiewski Teatr Artystyczny wystawił spektakl „The Deadline” na podstawie sztuki W. Rasputina.

Marsz. Podróżował do NRD na zaproszenie wydawnictwa Volk und Welt.
Na ekranach kraju ukazał się film telewizyjny „Lekcje francuskiego” w reżyserii E. Taszkowa.
Wydawnictwo VAAP (Moskwa) wydało sztukę „Pieniądze dla Marii”.
Październik. Wyjazd do Czechosłowacji w ramach delegacji Związku Pisarzy ZSRR.
Grudzień. Wyjazd do Berlina Zachodniego w celach twórczych.

Marsz. Podróżował do Francji w ramach delegacji VLAP.
Październik listopad. Wyjazd do Włoch na „Dni związek Radziecki„w Turynie.
Wybrany na zastępcę Irkuckiej Obwodowej Rady Deputowanych Ludowych XVII zwołania.

Grudzień. Delegat na V Kongres Pisarzy RFSRR. Wybrany do zarządu Joint Venture RSFSR.

30 czerwca - 4 lipca. Delegat na VII Zjazd Pisarzy ZSRR.
Wybrany do zarządu Joint Venture ZSRR.
Ukazał się film fabularny „Wasilij i Wasylisa” w reżyserii I. Popławskiej.
Udział w posiedzeniu wizytacyjnym Rady Prozy Rosyjskiej Związku Pisarzy RSFSR. Wyniki prac i przemówienie W. Rasputina opublikowano w czasopiśmie „Północ” nr 12.
W almanachu „Syberia” nr 5 publikowana jest opowieść „Co przekazać wronie?”.
Ukazał się film fabularny „Pożegnanie” w reżyserii L. Szepitki i E. Klimowa.

1-3 czerwca. Delegat na IV Kongres Towarzystwo Ogólnorosyjskie ochrona zabytków historii i kultury (Nowogród).

Wyjazd do Niemiec na spotkanie organizowane przez klub Interlit-82.
Ukazał się film dokumentalny wschodniosyberyjskiego studia „Irkuck jest z nami”, nakręcony według scenariusza W. Rasputina.

Rasputin Walentin Grigoriewicz
Urodzony: 15 marca 1937 r.
Zmarł: 14 marca 2015 r.

Biografia

Walentin Grigoriewicz Rasputin (15 marca 1937 r., wieś Ust-Uda, obwód wschodniosyberyjski - 14 marca 2015 r., Moskwa) – wielki pisarz rosyjski, jeden z wybitnych przedstawicieli tzw. prozy wiejskiej, publicysta, osoba publiczna.

Bohater Pracy Socjalistycznej (1987). Laureat dwóch Nagród Państwowych ZSRR (1977, 1987), Nagrody Państwowej Rosji (2012) i Nagrody Rządu Federacji Rosyjskiej (2010). Od 1967 członek Związku Pisarzy ZSRR.

Urodził się 15 marca 1937 roku we wsi Ust-Uda w obwodzie wschodniosyberyjskim (obecnie Irkuck) w rodzinie chłopskiej. Matka - Nina Iwanowna Rasputina, ojciec - Grigorij Nikitich Rasputin. Od drugiego roku życia mieszkał we wsi Atalanka w powiecie Ust-Udinsky, która podobnie jak stara Ust-Uda wpadła następnie w strefę powodziową po budowie elektrowni wodnej w Bracku. Po ukończeniu lokalnego Szkoła Podstawowa, zmuszona była przeprowadzić się samotnie pięćdziesiąt kilometrów od domu, w którym się znajdowała Liceum(o tym okresie zostaną później utworzone słynna historia„Lekcje francuskiego”, 1973). Po szkole wstąpił na Wydział Historyczno-Filologiczny Uniwersytetu Państwowego w Irkucku. W latach studenckich został niezależnym korespondentem gazety młodzieżowej. Uwagę redaktora przykuł jeden z jego esejów. Później ten esej pod tytułem „Zapomniałem zapytać Lyoshkę” został opublikowany w antologii „Angara” (1961).

W 1979 roku został członkiem redakcji serii wydawniczej „Zabytki Literackie Syberii” Wydawnictwa Książki Wschodniosyberyjskiej. W latach 80. był członkiem redakcji pisma Roman-Gazeta.

W 1994 roku był inicjatorem powstania Ogólnorosyjskiego festiwalu „Dni Rosyjskiej Duchowości i Kultury „Światło Rosji” (Irkuck).

Mieszkał i pracował w Irkucku, Krasnojarsku i Moskwie.

9 lipca 2006 roku w wyniku katastrofy lotniczej, która miała miejsce na lotnisku w Irkucku, zginęła córka pisarza, 35-letnia Maria Rasputina, muzyk-organista.

13 marca 2015 r. Walentin Grigoriewicz trafił do szpitala i zapadł w śpiączkę. Zmarł 14 marca 2015 roku, 4 godziny przed swoimi 78. urodzinami.

kreacja

Po ukończeniu uniwersytetu w 1959 r. Rasputin przez kilka lat pracował w gazetach w Irkucku i Krasnojarsku, często odwiedzał budowę elektrowni wodnej w Krasnojarsku i autostrady Abakan-Taishet. Eseje i opowiadania o tym, co zobaczył, znalazły się później w jego zbiorach „Ogniska nowych miast” i „Kraina pod niebem”.

W 1965 r. Rasputin pokazał kilka nowych opowiadań W. Chivilikhinowi, który przybył do Czity na spotkanie młodych pisarzy syberyjskich, który stał się „ojcem chrzestnym” początkującego prozaika. Wśród klasyków rosyjskich Rasputin za swoich nauczycieli uważał Dostojewskiego i Bunina.

Od 1966 roku Rasputin jest zawodowym pisarzem. Od 1967 członek Związku Pisarzy ZSRR.

Pierwsza książka Walentina Rasputina „The Edge Near the Sky” została opublikowana w Irkucku w 1966 roku. W 1967 roku w Krasnojarsku ukazała się książka „Człowiek z tego świata”. W tym samym roku historia „Pieniądze dla Marii” została opublikowana w almanachu irkuckim „Angara” (nr 4), a w 1968 r. osobną książkę w Moskwie w wydawnictwie „Młoda Gwardia”.

Talent pisarza objawił się z całą mocą w opowiadaniu „The Deadline” (1970), deklarującym dojrzałość i oryginalność autora.

Następnie pojawiły się opowiadania „Lekcje francuskiego” (1973), opowiadania „Żyj i pamiętaj” (1974) i „Pożegnanie z Materą” (1976).

W 1981 r. Opublikowano nowe historie: „Natasza”, „Co przekazać wronie”, „Żyj stulecie - kochaj stulecie”.

Pojawienie się w 1985 roku opowiadania Rasputina „Ogień”, wyróżniające się dotkliwością i nowoczesnością problemu, wzbudziło duże zainteresowanie czytelnika.

W ostatnich latach pisarz poświęcił wiele czasu i wysiłku działalności społecznej i publicystycznej, nie przerywając swojej twórczości. W 1995 ukazało się jego opowiadanie „Do tej samej ziemi”; eseje „W dół rzeki Leny”. Przez całe lata 90. Rasputin opublikował szereg opowiadań z „Cyklu opowieści o Senii Pozdnyakowie”: Przejażdżki Senią (1994), Dzień Pamięci (1996), Wieczorem (1997), Niespodziewanie (1997), Po-sąsiedztwo (1998). ).

W 2006 roku ukazało się trzecie wydanie albumu esejów pisarza „Syberia, Syberia...” (poprzednie wydania to 1991, 2000).

W 2010 roku Związek Pisarzy Rosji nominował Rasputina do nagrody nagroda Nobla na literaturze.

W obwodzie irkuckim jego prace zaliczają się do regionalnych program nauczania w czytaniu pozalekcyjnym.

Adaptacje filmowe

1969 - „Rudolfio”, reż. Dinara Asanova
1969 - „Rudolfio”, reż. Film Valentina Kukleva (praca studencka w VGIK).
1978 - „Lekcje francuskiego”, reż. Jewgienij Taszkow
1980 - „Niedźwiedzia skóra na sprzedaż”, reż. Aleksander Itygiłow
1981 - „Pożegnanie”, reż. Larisa Shepitko i Elem Klimov
1981 - „Wasilis i Wasylisa”, reż. Irina Popławska
2008 - „Żyj i pamiętaj”, reż. Aleksander Proszkin

Działalność społeczna i polityczna

Wraz z początkiem „pieriestrojki” Rasputin wdał się w szeroką walkę społeczno-polityczną. Zajął konsekwentne stanowisko antyliberalne, podpisał w szczególności list antypierestrojkowy potępiający czasopismo „Ogonyok” (Prawda, 18.01.1989), „List pisarzy Rosji” (1990), „Słowo do Ludzie” (lipiec 1991), apel czterdziestu trzech „Stop reformom śmierci” (2001). Hasłem kontrpierestrojki było zdanie P. A. Stołypina przytoczone przez Rasputina w jego przemówieniu na I Zjeździe Delegatów Ludowych ZSRR: „Potrzebujecie wielkich wstrząsów. Potrzebujemy wspaniałego kraju”. 2 marca 1990 r. W gazecie „Literacka Rosja” opublikowano „List pisarzy Rosji” skierowany do Rady Najwyższej ZSRR, Rady Najwyższej RFSRR i Komitetu Centralnego KPZR, w którym w szczególności napisano: :

„W ostatnich latach pod sztandarami deklarowanej „demokratyzacji”, budowy „państwa prawa”, pod hasłami walki z „faszyzmem i rasizmem” w naszym kraju rozpętały się siły destabilizacji społecznej, a następcy otwartego rasizmu wysunęli się na czoło restrukturyzacji ideologicznej. Ich schronieniem są wielomilionowe czasopisma, kanały telewizyjne i radiowe nadawane na terenie całego kraju. Dochodzi do masowych prześladowań, zniesławiania i prześladowań przedstawicieli rdzennej ludności kraju, bezprecedensowych w całej historii ludzkości, którzy w istocie są uznawani za „poza prawem” z punktu widzenia tego mitycznego „państwa prawa” , w którym, jak się wydaje, nie będzie miejsca ani dla Rosjan, ani dla innych rdzennych ludów Rosji ”

Rasputin był jednym z 74 pisarzy, którzy podpisali się pod tym apelem.

W latach 1989-1990 - Zastępca Ludowy ZSRR.

Latem 1989 roku na pierwszym Kongresie Deputowanych Ludowych ZSRR Walentin Rasputin po raz pierwszy przedstawił propozycję odłączenia się Rosji od ZSRR. Następnie Rasputin twierdził, że „ci, którzy mają uszy, usłyszeli w nim nie wezwanie Rosji do zatrzaśnięcia drzwi związkowych, ale ostrzeżenie ze strony narodu rosyjskiego, aby nie robić z odrętwienia lub ślepo kozła ofiarnego, co jest tym samym”.

W latach 1990-1991 członek Rady Prezydenckiej ZSRR pod przewodnictwem M. S. Gorbaczowa. Komentując ten epizod swojego życia w późniejszej rozmowie z W. Bondarenko, W. Rasputin zauważył:

„Moje dojście do władzy niczym się nie zakończyło. To było całkowicie daremne. […] Ze wstydem pamiętam, po co tam pojechałem. Moje przeczucia mnie zwiodły. Wydawało mi się, że przede mną jeszcze lata zmagań, a okazało się, że do rozstania pozostały już tylko miesiące. Byłam jak darmowa aplikacja, której nie wolno było mówić.”

W grudniu 1991 r. był jednym z tych, którzy poparli apel do Prezydenta ZSRR i Rady Najwyższej ZSRR z propozycją zwołania nadzwyczajnego Zjazdu Delegatów Ludowych ZSRR.

W 1996 roku był jednym z inicjatorów otwarcia prawosławnego gimnazjum żeńskiego pod wezwaniem Bożego Narodzenia Święta Matka Boża w Irkucku.

W Irkucku Rasputin przyczynił się do wydawania prawosławno-patriotycznej gazety „Literacki Irkuck” i był członkiem zarządu pisma literackiego „Sibir”.

W 2007 roku Rasputin poparł Ziuganowa.

Był zwolennikiem Komunistycznej Partii Federacji Rosyjskiej.

Walentin Rasputin podtrzymał stanowisko stalinowskie i uważał je za zgodne ze zdaniem narodu:

„Nie mogą znieść zapachu Stalina. Ale tutaj porzucę ironię i przypomnę czytelnikom, że niezależnie od tego, jak bardzo obecna heterodoksyjna „elita” nienawidzi Stalina i go akceptuje, nie powinni zapominać, że w Rosji nie tylko weterani, ale także młodzi ludzie traktują go zupełnie inaczej – inaczej .

A kiedy, przypomnę, naród zgłosił kandydatów do „Imienia Rosji”, trzecie miejsce po błogosławionym Aleksandrze Newskim i P. A. Stołypinie przypadło Józefowi Wissarionowiczowi, generalissimusowi Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Nie jest tajemnicą, że faktycznie zajął pierwsze miejsce, ale celowo został przesunięty o dwie pozycje, aby nie „drażnić gęsi”, czyli obywateli, którzy duchem nie akceptowali Stalina.

A kiedy nasza wąsko myśląca elita liberalna, czyli Szaraszka, zawzięcie nienawidząca Stalina, zażądała, aby w dni rocznicowe 65. rocznicy Zwycięstwa i ducha Józefa Wissarionowicza, nie mówiąc już o portretach wodza, ona osiągnęła tylko tego ducha i portretów będzie o wiele więcej, niż gdyby nie stawiała tak bezczelnie swoich ultimatum żołnierzom pierwszej linii i nam wszystkim.

I słusznie: nie wtrącajcie się w ludzkie dusze. Ona nie jest pod twoją kontrolą. Czas to zrozumieć.”

Nasz rząd traktuje ludzi, których los kontroluje, najwyraźniej jak ciało obce, nie uważając za konieczne inwestowania w nich pieniędzy. I tak jak dzieci kryminalnej prywatyzacji, ukrywając się pod przykrywką „Nowych Rosjan”, wyeksportowały miliardy dolarów za granicę, podsycając życie innych, tak też się dzieje. ... Perspektywy na przyszłość Rosji są więc ponure. ... Kiedy pod koniec 1999 r. przed przyszłym prezydentem otworzyły się drzwi do władzy, w zamian nakazano mu posiadanie określonych zobowiązań w zakresie oszczędności – oczywiście nie wobec ludzi, ale elity oligarchicznej, która nas załatwiła ciekawe życie. ... Z pewnością wymieniono także nazwiska niedotykalnych: jest to przede wszystkim oczywiście „rodzina”, a także Czubajs, Abramowicz… (s. 177-178)

W pierwszej chwili zdziwiłem się (zdumiony!), że tam, na Aurorze, w kompanii Courchevel, osoby wysokiej rangi wydawały się nie na miejscu: Minister Rządu Federalnego, pani Nabiullina, gubernator Petersburga, Pani Matwienko i inni. I zmuszeni byli słuchać nieprzyzwoitych piosenek o rosyjskiej duszy i nie tylko, a potem prawdopodobnie musieli klaskać. ... A co mogliby zrobić, gdyby zaproszenie wyszło od tak wysokiego oligarchy, dla którego nigdzie i w niczym nie ma przeszkód? ... Bliskimi przyjaciółmi tego oligarchy są pełnomocny przedstawiciel prezydenta Rosji Klebanow i asystent prezydenta Dworkowicza. Podczas niedawnej podróży prezydenta do Paryża towarzyszył mu (i nie mogło być inaczej) oczywiście Prochorow. Teraz pomyśl o tym: niektórzy ludzie mogliby nawet bardzo wysoka pozycja odmówić zaproszenia na „Aurorę” (samego!) Prochorowa! Ale och, jakie to mogło być drogie! (s. 288 – o tym, jak Prochorow świętował swoje urodziny w Aurorze) 30 lipca 2012 r. wypowiadał się w poparciu dla ścigania karnego słynnej feministycznej grupy punkowej Pussy Riot. Wraz z Walerym Chatiuszynem, Władimirem Krupinem, Konstantinem Skworcowem opublikował oświadczenie zatytułowane „Sumienie nie pozwala milczeć”. Nie tylko opowiadał się w nim za ściganiem karnym, ale także bardzo krytycznie wypowiadał się o napisanym pod koniec czerwca liście osobistości kultury i sztuki, nazywając ich wspólnikami „brudnej zbrodni rytualnej”.

6 marca 2014 r. podpisał apel Związku Pisarzy Rosji do Zgromadzenia Federalnego Federacji Rosyjskiej i Prezydenta Federacji Rosyjskiej W.W. Putina, w którym wyraził poparcie dla działań Rosji w stosunku do Krymu i Ukrainy.

Rodzina

Ojciec - Grigorij Nikitich Rasputin (1913-1974).

Matka - Nina Iwanowna Rasputina (1911-1995).

Żona - Swietłana Iwanowna (1939-2012). Córka pisarza Iwana Molchanova-Sibirskiego, siostra Evgenii Ivanovny Molchanovej, żona poety Władimira Skifa.

Syn - Siergiej Rasputin (1961), nauczyciel języka angielskiego.
wnuczka – Antonina Rasputina (ur. 1986).
Córka - Maria Rasputina (8 maja 1971 - 9 lipca 2006), muzykolog, organistka, nauczycielka Konserwatorium Moskiewskiego. Zginął w katastrofie lotniczej 9 lipca 2006 roku w Irkucku. Na jej pamiątkę w 2009 roku radziecki rosyjski kompozytor Roman Ledenev napisał „Trzy fragmenty dramatyczne” i „Ostatni lot”. Premiera odbyła się w listopadzie 2011 roku w Wielka Sala Konserwatorium Moskiewskie. Na pamiątkę swojej córki Walentin Rasputin podarował Irkuckowi ekskluzywne organy, wykonane wiele lat temu specjalnie dla Marii przez petersburskiego mistrza Pawła Chilina.

Bibliografia

Prace zebrane w 3 tomach. - M.: Młoda Gwardia - Veche-AST, 1994., 50 000 egz.
Wybrane prace w 2 tomach. - M.: Sovremennik, Bratsk: OJSC „Bratskkompleksholding”., 1997
Wybrane prace w 2 tomach. - M.: Fikcja, 1990, 100 000 egzemplarzy.
Wybrane prace w 2 tomach. - M.: Młoda Gwardia, 1984, 150 000 egz.

Nagrody

Bohater Pracy Socjalistycznej (Dekret Prezydium Rady Najwyższej ZSRR z dnia 14 marca 1987 r., Order Lenina i Złoty medal„Sierp i Młot”) – za wspaniałe zasługi w rozwoju Literatura radziecka, owocnej działalności społecznej oraz w związku z pięćdziesiątą rocznicą jego urodzin
Order Zasługi dla Ojczyzny III stopnia (8 marca 2008) - za wielkie zasługi dla rozwoju Literatura rosyjska i wieloletnia działalność twórcza
Order Zasługi dla Ojczyzny IV stopnia (28 października 2002) - za wielki wkład w rozwój literatury rosyjskiej
Order Aleksandra Newskiego (1 września 2011 r.) - za szczególne zasługi osobiste dla Ojczyzny w rozwoju kultury i wieloletnią działalność twórczą
Order Lenina (1984),
Order Czerwonego Sztandaru Pracy (1981),
Order Odznaki Honorowej (1971),

Pamięć

19 marca 2015 roku w Gimnazjum nr 5 w Uryupińsku (obwód wołgogradzki) nadano imię Walentina Rasputina.
Bibliotece naukowej ISU nadano imię Walentina Rasputina.
Magazyn „Syberia” nr 357/2 (2015) jest w całości poświęcony Walentinowi Rasputinowi.
Szkoła średnia w Ust-Udzie (obwód irkucki) otrzyma imię Walentina Rasputina.
Szkoła w Bracku otrzyma imię Walentina Rasputina.
W 2015 roku Bajkałskiemu nadano imię Walentina Rasputina międzynarodowy festiwal popularnonaukowa i filmy dokumentalne„Człowiek i przyroda”.
W 2017 roku w Irkucku zostanie otwarte Muzeum Walentina Rasputina. W styczniu 2016 r. rzeczy osobiste Walentina Rasputina zostały przekazane do Muzeum Krajoznawczego.

W tworzeniu narodowej kultury duchowej różne narody szczególną rolę należy do fikcji, a przede wszystkim do pisarzy świadomie działających w zgodzie z tradycjami klasyki rosyjskiej, w której twórczości można doszukać się najróżniejszych powiązań z poprzednikami.

Takim właśnie jest współczesny pisarz Walentin Grigoriewicz Rasputin, powszechnie znany w naszym kraju i za granicą. Urodził się w 1937 roku we wsi Ust-Uda, położonej nad brzegiem rzeki Angara, trzysta kilometrów od Irkucka. Piękno regionu tajgi zaszczepiło w przyszłym pisarzu czułą miłość do natury. Po ukończeniu wiejskiej szkoły średniej w 1954 r. Rasputin wstąpił na Uniwersytet w Irkucku na wydziale historii i filologii. Z tego czasu datuje się początek jego działalności dziennikarskiej.

Od początku lat 80. Rasputin widział swoje główne zadanie jako pisarza w walce o zachowanie przyrody i duchowe odrodzenie ludzi. Jednym z jej głównych tematów jest temat pamięci, temat utrwalania doświadczeń moralnych poprzednich pokoleń. Jest to temat moralności, który odkrywa w swoim opowiadaniu Ostatni ostateczny termin. Wraz z opowieścią Rasputina mistyczna zasada powróciła do literatury: problemy życia i śmierci pojawiły się w wiecznym, ponadczasowym wymiarze. To był zwrot w stronę tradycji rosyjskiej klasyka XIX wieku wiek. Dzieło W. Rasputina ujawniło światu najgłębsze procesy zachodzące w kraju, w społeczeństwie, w duszach naszego narodu.

Czerwona księga życia rosyjskiego w opowiadaniu Ostatni termin

Fabuła opowiadania Rasputina „Ostatni termin” jest bardzo prosta. Stara Anna umiera. Według telegramu jego syna Michaiła na pogrzeb przybywają najstarsza córka wioski Varvara, środkowa córka miasta Łusia i syn Ilja, który stracił twarz. Tylko najmłodsza i ukochana córka starej kobiety Anna, Tatiana lub Tanchora, jak ją zawsze nazywała jej matka, jako jedyna ze wszystkich dzieci nie przyszła i nie było o niej żadnej wiadomości. Zachwycona przybyciem dzieci, matka niespodziewanie ożyła dla nich. Varvara, Ilya i Lyusya, pozostając tam przez trzy dni i życząc matce długiego życia, opuścili dom rodziców, a w nocy staruszka zmarła.

Centralny obraz dzieła od dawna dojrzewa w twórczości V. Rasputina. Prototypem starej Anny była babcia V. Rasputina, Maria Gerasimovna. Pisarz przygotowywał się i szkolił do jej literackiego ucieleśnienia już od pierwszych dzieł. Rysy starej Anny można już dostrzec we wczesnym, niezależnym opowiadaniu I dziesięciu grobach w tajdze, w żałobnym obrazie matki, która rodziła czternaście razy, a przy życiu tylko dwa... przeżyły. Kolorystyka portretu została starannie dobrana, a na szkicach sprawdzona została ich trafność i trafność; Dotyk przyszłego obrazu odnajdujemy w szczegółach widzianych wcześniej, a nawet zawartych we frazach, które później w niemal niezmienionej formie utworzą tkankę opowieści: Stara kobieta nie bała się śmierci, wiedziała, że nie da się jej uratować przed śmiercią. Spełniła swój ludzki obowiązek... Jej rodzina trwa i będzie trwać - była niezawodnym ogniwem w tym łańcuchu, do którego dołączono inne ogniwa... W nocy staruszka zmarła.

Stara Anna to obraz starej Rosjanki, która pamięta życie przed rewolucją, która przeżyła kilka wojen, oddała im kilkoro swoich dzieci i oddała im całą siebie, dzieciom. Dawanie dzieciom oznacza dawanie światu, społeczeństwu, krajowi – dlatego ten obraz jest nam tak bliski.

Anna wyczerpała swoje życie i z lekką duszą spotyka śmierć, o której wiele razy myślała... i wiedziała o tym jak sama - nie, nie boi się śmierci, wszystko ma swoje miejsce. Dość, zyskałem, widziałem wystarczająco dużo. Nie ma już w sobie nic do wydania, wszystko wydała - pusta. Zostało wyczerpane do samego dna, wygotowane do ostatniej kropli.

Wiedziała tylko tyle: dzieci, które trzeba nakarmić, napoić, umyć, przygotować wcześniej, żeby miały co pić, i nakarmić jutro. Patrząc wstecz na te lata u progu śmierci, nie widzi między nimi dużej różnicy – wszystkie, namawiając się nawzajem, mijały w tym samym pośpiechu: dziesięć razy dziennie staruszka podnosiła głowę ku niebu, żeby zobaczyć gdzie było słońce, i zdała sobie sprawę - już wysoko, już nisko, a wciąż nie udało jej się załatwić spraw. Zawsze jest to samo: dzieci się bawiły, bydło krzyczało, ogród czekał, a także praca w polu, w lesie, w kołchozie - wieczny wicher, w którym nie miała czasu oddychać i patrzeć wokół, by w oczach i duszy zatrzymać piękno ziemi i nieba. „Pospiesz się, pospiesz się” – namawiała siebie, rzucając się najpierw na jedną rzecz, potem na drugą i niezależnie od tego, jak wiele robili, końca nie było widać…

Oddając całe swoje życie swoim dzieciom, poświęcając im całą swoją siłę, a teraz nie mogąc nawet wstać z łóżka, stara kobieta najbardziej martwi się, że stała się ciężarem dla Michaiła i jego rodziny. Wyrywając z odległego dzieciństwa wspomnienie młodej, jasnej, pięknej natury i żałując przez chwilę, że to piękno pozostało bez niej, natychmiast się zawstydziła: dobrze by było, gdyby chciała, żeby wszystko na świecie zestarzało się i umarło wraz z nią . jej. Przykuta do łóżka, czekając na godzinę śmierci, w ostatnich minutach martwi się o przyjaciółkę Mironikę – czy coś się jej stało? Uderza się jak palec.

Praca we wszystkich dziełach W. Rasputina jest sprawą istotną, pytanie numer jeden brzmi: nawet żegnając się z życiem, stara Anna kłóci się... z Mironiką, bardziej z urazy, prawie z zazdrości: Mironikha jest w stanie podążać krowa, ale nią nie jest. Przyzwyczajony do tego, że cały świat wita zarówno nieszczęście, jak i świętowanie, osobiste doświadczenie Przekonani o skuteczności zbiorowej pracy, poznawszy wartość wzajemnej pomocy i dobrego sąsiedztwa, bohaterowie Ostatniej kadencji nie odgradzają swoich dusz od nieszczęścia innych.

Wspominając umierającą matkę, Michaił mówi: Nie mamy ojca, a teraz przeprowadzi się moja mama i wszyscy, i sami. Nie małe, ale samotne. Powiedzmy, że nasza mama była bezużyteczna przez długi czas, ale rozważono: najpierw jej kolej, potem nasza. Wydawało się, że nas blokuje, więc nie musieliśmy się bać. Teraz żyj i myśl... Wydaje się, że dotarłem do pustego miejsca i wszędzie cię widzę. Ale matka nie tylko ich chroniła, ale także uratowała rodzinę.

Śmierć jest tą samą bohaterką książki co Anna. Patrzy w ich twarze, słucha ich prostych pragnień, patrzy na ich życie i przyjmuje je uważnie z macierzyńską miłością.

W opowiadaniu Ostatni semestr widzimy rodzinę na skraju ostatecznego rozkładu. A raczej już dzisiaj się rozpadł. Z wielu dzieci starej Anny tylko Varvara odwiedza ją, gdy potrzebuje ziemniaków lub czegoś innego, ale reszta wydaje się nie istnieć na świecie.

Gromadzą się, ale nie wszyscy, przy łożu śmierci matki. I w tym, że jedynym tematem rozmów pozostały wspomnienia z dzieciństwa i w tym, jak bracia bezskutecznie próbują odnowić kontakt przez butelkę, a siostry, uspokajając własne sumienia, wyrzucają sobie duchową bezduszność. Rodziny już dawno nie ma, jedyne co ją jeszcze w jakiś sposób spaja to matka. Ale kiedy umiera stara Anna, nie można ich już połączyć.

A jeszcze straszniejsze jest to, że to nie miłość przyprowadziła dzieci do matki, nie chęć odprowadzenia jej w ostatnią podróż, ale obawa, że zostaną potępione w taki sam sposób, w jaki potępiają Tanchorę, najukochańsza córka staruszki Anny, która nigdy nie przyszła do swojej umierającej matki. Jest coś wzruszającego w tym, jak cierpliwie, ale i uparcie Anna czeka na swoją najmłodszą, najukochańszą córkę. Brakuje tylko Tatiany; Tanchora – powiedziała błagalnie stara kobieta; Więc Tatiana teraz nie idzie... Ona... zobaczy ją we śnie, albo coś innego...; I tak Tanchora odeszła i zniknęła. Nie może pożegnać się z tą ziemską córką, nie spotykając się z nią – przynajmniej mentalnie.

W krótkim czasie zostaje ujawniona esencja moralna czwórki dorosłych, którą trudno nazwać zdrową.

Walentin Rasputin w opowiadaniu Ostatni raz napisał Czerwoną Księgę rosyjskiego życia. Czerwona Księga Rasputina jest gorąca i niepokojąca, boli w sercu, ale jest ból śmierci i ból uzdrawiania. Dusza Rosjanina została objawiona pisarzowi jak nikt inny. Autor nie komplikuje, nie wiąże sztucznie życia, stara się rozwiązać jego węzły, wyprowadzić swojego bohatera z labiryntu.

Temat pamięci w pracy Żyj i pamiętaj

Z największą surowością problemy moralne określone przez pisarza w jego opowiadaniu Żyj i pamiętaj. Dzieło zostało napisane w oparciu o głęboką wiedzę autora z zakresu życia ludowego i psychologii. zwykły człowiek. Autorka umieściła w nich swoich bohaterów trudna sytuacja. Młody chłopak Andriej Guskow walczył uczciwie niemal do samego końca wojny. Wśród harcerzy uchodził za godnego zaufania towarzysza; najbardziej zdesperowani chłopcy zabierali go ze sobą, aby się wzajemnie wspierać. Walczył jak wszyscy – nie lepiej i nie gorzej. Żołnierze cenili go za siłę – krępy, żylasty, silny. Życie w czasie wojny było czasami bardzo trudne, ale nikt nie narzekał, bo wszyscy mieli to samo. A oni, którzy walczyli od pierwszych dni wojny, tak bardzo znosili i znosili, że chcieli wierzyć: musi być dla nich specjalne przebaczenie, dane przez los, śmierć musi od nich odejść, skoro udało im się obronić od tego aż do teraz.

Ojczyzna duża i mała w Pożegnaniu z Materą

Bohaterowie prozy W. Rasputina - prości ludzie ze wsi, wszystkimi korzeniami związanymi z ojczyzną, naturalnymi w swojej światowej mądrości i niezmiennie przyzwoitymi pomysłami życiowymi. Tak więc w opowiadaniu Pożegnanie z Materą przedstawiony jest wspaniały obraz starej kobiety Darii, której poczucie klanu i odpowiedzialności wobec przodków jest wyostrzone do granic możliwości. Fabuła jest tak skonstruowana, że stopniowo wkraczamy w przestrzeń Matery i jej historii, co pozwala nie tylko oswoić się z czasem i miejscem akcji, ale także zbliżyć się do nich. Pierwszy rozdział poświęcony jest wyspie i wiosce. To jak widok z lotu ptaka, to pewne portret ogólny. W drugim rozdziale poznajemy główna postać działa, „najstarsza ze starych kobiet” Daria i inni mieszkańcy wyspy i poznajemy się nie powierzchownie, ale od razu zagłębiając się w ich życie, zmartwienia i losy. Zaczynamy odgadywać, jak żyli, widzimy, jacy są i co jest dla nich cenne. Tutaj zaczyna się w narracji ścisłe powiązanie ich życia z losami Matery, które będzie prześledzone i pogłębione przez całe dzieło. Staruszki, siedząc przy samowaru, rozmawiają oczywiście przede wszystkim o nadchodzących zmianach – i nie widzą w nich nic dobrego. Nastazja jest otwarcie smutna: „Za tydzień umrę tam z melancholii, wśród obcych! Kto przesadza stare drzewo?!”. Dla Simy, która jest nowa na wyspie, jest jeszcze gorzej: „Sima nie miała majątku, żadnych krewnych i pozostała jej tylko jedna droga – do Domu Pomocy Społecznej”. Daria zbiera siły: nie ma charakteru, żeby wyrzucać swoje uczucia. Wpływ Darii na innych mieszkańców wioski jest ogromny i zasłużony.

„Stara Daria, wysoka i chuda…”; ma „surową, bezkrwawą twarz o zapadniętych policzkach”; „Mimo upływu lat staruszka Daria nadal samodzielnie trzymała się na nogach, panowała nad rękami, robiła, co mogła, i wciąż sporo prac domowych. Teraz mój syn i synowa przyszli raz na parapetówkę na tydzień lub jeszcze rzadziej, i całe podwórko, na nim cały ogród warzywny, a na podwórzu krowa, jałówka, byk cielący się na zimę, świnia, kura, pies.

Wszystko w jej domu jest mocne i harmonijne, schludne i zadbane. I zaczęło się to długo i zgodnie z rutyną trwa bez wahania. Matera uczyła ludzi niespiesznej wydajności, pracy łączącej przeszłość i przyszłość w węzeł teraźniejszości. Ale wcześniej ludzie sami uprawiali tę ziemię, zamieszkiwali ją, opiekowali się nią. Matki już dawno stały się jedną całością i stąd początkowa rozbieżność między nastrojami matek a przyrodą, która jeszcze nie wie o zbliżającej się katastrofie, a jeśli tak się stanie, to jedyny sposób, w jaki może zareagować, to spokój, jest szczególnie ostro postrzegane. Staruszki już rozmyślały nad rozdzierającą serce wiadomością, a w przyrodzie wyspy wciąż był „wdzięk dookoła, taki spokój i cisza, zieleń świeciła tak gęsto i świeżo przed ich oczami, wznosząc się jeszcze bardziej, podnosząc wyspę nad woda toczyła się po kamieniach z tak wyraźnym, wesołym dzwonieniem.” Angara i wszystko wydawało się tak mocne, wieczne, że nie można było wierzyć w nic ani w ruch, ani w powódź, ani w rozstanie. Stare kobiety zdają się brać na siebie ból natury, pozwalając jej pozostać naturalną przez ostatnie miesiące. Takie przymioty i uczucia moralne, jak szlachetność, lojalność, szacunek, duma, miłość, wstyd nie istnieją w abstrakcji - muszą być potwierdzone czynami i, jak wiadomo, są to czyny, czyny, a nie słowa i dobre intencje udowodnić, kim jest człowiek i jakie ma zasady. W tym

sens pamięć ludzka– jako strażnik doświadczenia moralnego poprzednich pokoleń – odgrywa rolę nadrzędną. A bez poczucia związku z przeszłością pamięć staje się wadliwa i niekompletna. W „Pożegnaniu Matery” Darii to poczucie klanu, odpowiedzialności wobec przodków, osobistego znaczenia jako jednostki odpowiedzialnej, niezastąpionej przez nikogo innego, zostaje jeszcze bardziej zintensyfikowane w większym stopniu. A raczej dominuje w niej, a wszystkie inne cele i działania są z tym związane przede wszystkim. Opowiadając synowi o zniszczeniach, jakie wydarzyły się na cmentarzu, określa to jako największe nieszczęście tamtych czasów: „I mnie zapytają: jak pozwoliłam na takie chamstwo, gdzie szukałam, powiedzą liczyli na ciebie, a ty? I nie mam nic do powiedzenia. Byłem tutaj, to do mnie należało, żeby to zobaczyć. I to tak, jakbym też był winny i byłoby lepiej, gdybym tego nie dożył. ” Odbiera to właśnie jako nieszczęście, gdyż doszło do wtargnięcia w jej dotychczas harmonijną relację ze światem, w tak zwany światopogląd, a stało się to w jednym z najbardziej punkty bólowe. Gdyby sama zrezygnowała, wszystko inne mogłoby stracić sens, rozpaść się i opaść.

Oto stara kobieta Daria, jej pięćdziesięcioletni syn Paweł i jego syn, wnuk Darii Andriej. Daria pamięta co do słowa polecenie ojca: „Żyj, po to musisz żyć. Będziesz pogrążony w smutku, w złu, będziesz wyczerpany, jeśli chcesz do nas przyjść - nie, żyj, ruszaj się, aby. mocniej zahacz nas o białe światło, aby nas w nim ukłuło.” w sposób święty czci pamięć o tych, którzy odeszli, i tym samym osiąga wewnętrzne poczucie spełnienia obowiązku wobec nich, bo wie, że „w ogóle nie żyje się niczym, bo nie żyłbyś dobrze, nie myślałbyś o tym, co taka pamięć po Tobie pozostanie. A pamięć wszystko pamięta, wszystko trzyma, nie upuści ani ziarenka. Codziennie na grobie zasadzi kwiaty, wszystko zdepczą. nalega, aby zachować, a następnie przenieść groby w nowe miejsce. Jej syn Pavel jest mniej zdeterminowany; rozumie swoją matkę, ale to, co ją martwi, nie jest dla niego najważniejsze: obiecał spełnić jej prośbę i nigdy tego nie zrobi. A Andrei nawet nie rozumie, o czym mówimy, czy jego zdaniem babcia naprawdę zaczyna taką dziwną rozmowę. Nie jest mu trudno podjąć decyzję o budowie właśnie tamy, przez co wyspa zostanie zalana; Pociągają go i inspirują osiągnięcia rewolucji naukowo-technicznej, postępu, w porównaniu z którym Matera jest tylko przypadkiem szczególnym, ziarnkiem piasku. Ich prawdziwie filozoficzna kłótnia z babcią najwyraźniej pozostawia coś w jego umyśle, ale nadal nie da się go już przekonać. Nie chodzi o to, że postęp jest zły – nie, jest dobry, jest konieczny. Pytanie, na ile jest to moralnie bezpieczne, na ile dusza ludzka i sam człowiek są brane pod uwagę nie jako dodatek do postępu, ale jako konsument jego osiągnięć. Andriej, który udowadnia potrzebę budowy hydroelektrowni, od niechcenia pyta: „Czy ta Matera się na coś przyda?”, pada oskarżenie, które dość wymownie charakteryzuje go jako dziecko moralnie niezabezpieczonego postępu. „Z jakiegoś powodu myślisz tylko o sobie, a nawet wtedy myślisz więcej pamięcią, zgromadziłeś dużo pamięci” – rzuca babci i ojcu, przekonany, że ma rację, że pamięć jest zła , bez tego lepiej. Może dla kogoś tak będzie lepiej, tak - mocniej, czy bez tego nie zostanie wyrwane, jak źdźbło trawy bez korzenia, przez pierwszy wiatr, czy nie zostanie nigdzie poniesione? Tutaj możesz odpowiedzieć Andriejowi wcześniejszymi przemyśleniami swojej babci na temat sumienia: „...pamiętają to bez ścieżki przy każdym słowie, tak bardzo zużyli Chrystusa, że nie ma już miejsca do życia, wydaje się, że nie są w stanie posiadać... Jest więcej ludzi, a sumienie, daj spokój, jest takie samo - więc je przerzedzili, nie dla siebie, nie na żądanie, wystarczyłoby na pokaz. Chroni więzy krwi z mała ojczyzna, zna swoją wartość.

Pożar jest ostatnim aktem tragedii, zniszczeniem dawnego porządku moralnego.

Opowieść Ogień zajmowała szczególne miejsce w literaturze połowy lat 80. Historia Ogień wygląda jak ostatni akt tragedii, zniszczenie dawnego porządku moralnego, porażka dawnego człowieka naturalno-patriarchalnego. Ale najwyraźniej na próżno niektórzy krytycy widzą w tej historii jedynie kontynuację i ostatnią notatkę w modlitwie pogrzebowej Walentina Rasputina, artystyczny werdykt w sprawie tego nieludzkiego systemu komunistycznego, który zrujnował starą Rosję. Tutaj nosiciele zasad moralnych dawnej Matery ze swoim sumieniem, głębokim zrozumieniem duszy, dobroci i bytu, upadli duchowo i moralnie, przestępcy z imiona żeńskie, niszcząc wszystko wokół siebie. Główny bohater W tej historii Iwan Pietrowicz jest zdumiony jedną przygnębiającą zmianą u swoich rodaków: wszyscy tak uwielbiają wspominać swoją przeszłość, wysoce moralne życie, są gotowi modlić się za swoją przeszłość, ale nagle tak łatwo zdradzają własne wspomnienia przed atakiem Arkharowici. Ludzie w obliczu jakiegoś bezprecedensowego wiecu, trzymający się nie tego, co najlepsze, ale jakby najgorsza osoba, byli zdezorientowani i starali się trzymać z daleka od Arkharowitów. We wsi było kilkaset osób, a władzę objął kilkunastu – tego Iwan Pietrowicz nie mógł zrozumieć – ten wnikliwy alarm nie dotyczy już tylko wsi Sosnówka, ale całej Rosji lat 80. i 90. XX wieku. Jak to? Tyle modlitw o zbawienie Rosji, tyle potężnych wspomnień z poprzedniego życia zgodnie z sumieniem i taka nieśmiałość przed brudnymi sztuczkami? I taka utrzymująca się nieufność do państwa, wyobcowanie od niego? Dlaczego tuzin półludzi, którzy spiskowali i zjednoczyli się bez ważnego powodu, może manipulować setkami?

Wtedy pisarz nie znał odpowiedzi na to pytanie. Ale co się stało podczas pożaru? Bardzo znaczące wydarzenie. Jedna z kluczowych postaci, zarówno w Ogniu, jak i we wszystkim świat sztuki Rasputin, niemy bohater Misha Hampo, najbardziej sumienny bohater, wyznaczony do ochrony mienia uratowanego z pożaru, nagle porzucił zasadę niestawiania oporu. Nawet zdając sobie sprawę, jak nierówna była jego siła przed Arkharowitami, zadając ciosy zarówno z boku, jak i z tyłu, nie uratował się: za cenę życia powstrzymał zło, przekręcił je w trzy śmierci... Fabuła historia, jak zawsze w przypadku Rasputina, jest prosta: we wsi Sosnowka nad brzegiem Angary płoną magazyny w Orsowie. Ludzie próbują ratować coś z pożaru. Kim są ci ludzie, jak zachowują się w tej sytuacji, dlaczego popełniają ten czy inny czyn? Pisarza interesuje właśnie to, to znaczy osoba i wszystko, co się z nim dzieje - i to nie może niepokoić nas wszystkich. W końcu coś dzieje się z człowiekiem, jeśli jego dusza nie znajduje spokoju, biegnie, boli, jęczy. Co się z nim dzieje, kto jest winny i jakie są tego przyczyny? Wszystkie te pytania zdają się unosić nad pachnącą dymem z ogniska Sosnówką i domagać się odpowiedzi. Centralna postać historia jest kierowcą Iwanem Pietrowiczem Jegorowem. Ale głównego bohatera można nazwać samą rzeczywistością: długo cierpiącą krainę, na której stoi Sosnówka, oraz głupią, tymczasową, a zatem początkowo skazaną na zagładę Sosnówkę, a także samego Jegorowa jako integralną część tej wioski, tej ziemi - także cierpiącej, wątpiącej , szukając odpowiedzi.

„I zanim Iwan Pietrowicz poczuł, że kończą mu się siły, ale nigdy wcześniej tak: na krawędzi i tyle” – brzmi pierwsze zdanie tej historii, jakby ostrzegające, że akcja będzie się rozgrywać w sytuacji ekstremalnej, o godz. granica, na skraju przełamania. Co się stało z tym silnym, inteligentnym i dobrym człowiekiem, dlaczego był tak zmęczony, że dla niego „po prostu otworzyła się krawędź, krawędź - nigdzie indziej”, „i trudno było uwierzyć w jutro” i „Nie pragnąć czegoś na kształt grobu”, a nawet pojawiło się wobec niego niezwykłe, nienaturalne pragnienie: „Niech to będzie długa, długa noc, bez miary i porządku, aby jedni odpoczęli, inni opamiętali się, jeszcze inni wytrzeźwieli. ..”?

Był zmęczony niedowierzaniem, nagle zdał sobie sprawę, że nie może nic zmienić. Widzi, że wszystko idzie źle, że fundamenty się kruszą, nie można już uratować ani wesprzeć. Minęło ponad dwadzieścia lat, odkąd Jegorow przeniósł się tutaj, do Sosnówki, z rodzinnej, zalanej Jegorowki, o której teraz pamięta każdego dnia. Przez te lata, na jego oczach, pijaństwo rozwinęło się jak nigdy dotąd, dawne więzi społeczne niemal się rozpadły, ludzie stali się, jakby sobie obcy, zgorzkniali. Iwan Pietrowicz próbował się temu oprzeć - on sam prawie stracił życie. I tak złożyłem rezygnację z pracy, zdecydowałem się opuścić te miejsca, aby nie zatruwać sobie duszy, nie zaciemniać pozostałych lat codziennym smutkiem. Zostało kilka dni do pracy.

To właśnie w czasie tych smutnych rozmyślań Iwana Pietrowicza, który ledwo wszedł do domu, dopadły krzyki: „Pali się, magazyny płoną!”. I to nie przypadek, że kierowca poczuł, „jakby z głębin dochodziły krzyki” – jego dusza także płonęła. Tak przejdą przez całą historię – dwa pożary, połączone ze sobą wewnętrzną logiką. Z rozdziału na rozdział Rasputin będzie zmuszał czytelnika do przenoszenia niespokojnego spojrzenia z jednego blasku na drugi i aż do ostatniej strony, aż do ostatniej linijki, nie da spokoju, nie obniży napięcia, bo wszystko tutaj jest ważne. Ogień trawi szybko i wiecznie – trzeba mieć czas, żeby zobaczyć, co pożera, zobaczyć i zapamiętać. Jest mało prawdopodobne, aby magazyny mieszczące się pod dużą literą „G” zapaliły się przez przypadek: „Zaczęło się od takiego miejsca, że zapaliwszy się, spłonęło bez śladu”. Może być tego wiele przyczyn. Na przykład ukrywaj kradzieże, braki, zacieraj ślady. O ile w pierwszej historii Rasputina Maria mogła cierpieć okrutnie za zaledwie tysiąc rubli, a w dodatku niewinnie, to teraz nikt nie chciał płacić za dziesiątki czy setki roztrwonionych tysięcy.

Taki duży ogień nigdy w całej historii Sosnówki się nie zdarzyło - ogień mógłby rozprzestrzenić się na chaty i spalić wieś, o tym pomyślał Jegorow, spiesząc do magazynów. Ale w innych głowach były inne myśli. Gdyby ktoś powiedział o nich Iwanowi Pietrowiczowi półtorej dekady temu, nie uwierzyłby. Nie mieściłoby mu się w głowie, że ludzie mogą czerpać korzyści z kłopotów bez obawy, że stracą siebie, swoją twarz. Nawet teraz nie chciał w to wierzyć. Ale już – mógłbym. Bo wszystko do tego prowadziło. Sprzyjała temu sama Sosnowka, już w niczym nie podobna do starej Jegorowki. A na starej wsi było ciasno: skazana na śmierć, na zatopienie, była sparaliżowana – nikt nie budował, przemysł drzewny odciągał młodych ludzi; ale Sosnówka... Niewygodna i zaniedbana, ani miejska, ani wiejska, ale typu biwakowego, ta wioska wyglądała, jakby wędrowali z miejsca na miejsce, zatrzymywali się, aby przeczekać złą pogodę i odpocząć, i ostatecznie utknęli. Ale utknęliśmy w oczekiwaniu na rozkaz, żeby ruszyć dalej, a co za tym idzie - bez zapuszczania głębokich korzeni, bez sprzątania i osiedlania się z myślą o dzieciach i wnukach, ale po prostu przelatywać przez lato, a potem zimę przez zimę. „Wszystko tutaj przypominało tymczasowe schronisko – i ulice zniszczone technologią, i brudem, i klub w publicznej łaźni. „Ci sami ludzie, którzy w swoich starych wioskach, skąd tu przybyli, nie wyobrażali sobie życia bez zieleni pod oknami , tu nawet ogródków frontowych nie wystawili.” Bo wszystko jest przejściowe: po co zapuszczać korzenie, jak później wybiorą tu las, a potem trzeba będzie wędrować dalej w okolice Bieriezówki: przedsiębiorstwo przemysłu drzewnego odeszło, wycinając wszystko, i było pusto – „tylko szaleni turyści, wydmuchując dym przez drzwi, podpalali ogień w domu”.

Ludzie przyzwyczajeni do ciągłej pracy przy uprawie zbóż w jednym miejscu nie mogli osiedlić się w nowej wsi. Ale nie jest tak źle, że się nie zakorzeniły. Problem w tym, że zaczęli się przystosowywać, adoptować najgorsze. Tak, i był ktoś: leśnictwo wybierało ponad sto tysięcy metrów sześciennych drewna rocznie, potrzebna była siła robocza, więc przyjechali tu pracownicy sezonowi, ludzie bez palika, bez podwórka, więc - trzmiele. W ciągu czterech lat w Sosnowce w wyniku strzelanin i dźgnięć pod wpływem alkoholu zginęło prawie tyle samo osób, co w sześciu wioskach, które podczas wojny połączyły się z Sosnowką. Dowiedziawszy się o tym, Iwan Pietrowicz sapnął z szoku. Teraz miał kolejną tragiczną okazję, aby przekonać się, dlaczego tak się mogło stać.

Magazyn żywności płonął z całych sił, „przybiegła prawie cała wieś, ale zdaje się, że nie znalazł się jeszcze nikt, kto potrafiłby ją zorganizować w jedną rozsądną, solidną siłę, zdolną do zatrzymania pożaru”. Ponieważ władze, może z wyjątkiem Borysa Timofiejewicza Wodnikowa, szefa serwisu, również są obce, nowe, uważane za tymczasowe, a nawet tego nie ma. A wóz strażacki został rozebrany na części, a gaśnice nie działają. To tak, jakby nikt tak naprawdę niczego nie potrzebował. Iwan Pietrowicz, jego przyjaciel z Jegorowki Afonya Bronnikow i kierowca ciągnika Siemion Kolcow – to prawie wszyscy, którzy przybiegli, aby ugasić pożar. Reszta niejako gasiła ogień, ale przede wszystkim pomagała pożarowi, bo też niszczyła, znajdując w tym własną przyjemność i interes. Kiedy Wodnikow krzyknął do Arkharowitów: „Rozbijcie to!”, natychmiast rzucili się, aby to zrobić: „ta praca była dla nich”. Nie chodzi o to, że w pożarze naprawdę trzeba dużo rozbijać - i nie ma czasu o tym myśleć: Jegorow też przewraca płot i łamie deski. Istota tkwi w uczuciu, z jakim się to robi. Arkharowici zrywają z natchnieniem, „jakby przez całe życie nie robili nic innego, jak tylko łamali zamki”.

Arkharovtsy... Po wydaniu „Ognia” to słowo znów weszło do użycia – jako synonim zła, agresywnej obojętności, lekceważenia: dopóki będę się dobrze czuł, dla tego „dobra” zrobię z każdym wszystko. W tej historii jest ich kilku, Arkharowici, od przywódcy Saszki Dziewiątego po Sonyę. I każdy, zgodnie z oczekiwaniami, ma imię. Ale pamiętamy ich nie z nazwy, ale jako pewne zjawisko razem, a Rasputin sugeruje, na czym polega istota: „Przyszli różni ludzie, ale takich ludzi jak obecni nie było. Ci pojawili się natychmiast jako zorganizowana siła jeden, z własnymi prawami i stażem pracy. „Próbowaliśmy je złamać, ale to nie zadziałało”. To była naprawdę siła, oparta „nie na tym, co najlepsze, ale jakby na tym, co najgorsze w człowieku”. Udało jej się stać taką, ponieważ nie widziała żadnych przeszkód ani oporu. Bo, jak słusznie domyśla się Iwan Pietrowicz, w którego usta pisarz wkłada swoje najskrytsze myśli, „ludzie rozproszyli się już wcześniej, a Arkharowici zbierali tylko to, co leżało nieużywane”.

A niesprawiedliwa siła, która, jak wiadomo, przejęła niesprawiedliwą władzę, musi potwierdzić swoją przewagę, co zrobili Arkharowici. Gdy tylko leśniczy Andriej Sołodow ukarał przedsiębiorstwo przemysłu drzewnego grzywną za wysokie pniaki, w wyniku czego mieszkańcy Arkharowa opóźnili się w płacach, spalili łaźnię Sołodowską, a następnie Sołodow „stracił klacz leśną, jedyną pracowitą w całą wioskę, na której zaorano połowę ogrodów warzywnych i która w gospodarce leśnej była niezastąpiona. Dopiero wiosną w pobliżu leżały jej kości, gnijący sznur. Gdy tylko sam Iwan Pietrowicz kilkakrotnie wyraził niezadowolenie z pracy i zachowania „brygady organizacyjnej”, zaczął odkrywać piasek w silniku swojego samochodu, przecięty wąż, a nawet po prostu udało mu się wyjąć głowę spod ladę, kiedy „ciężki metalowy wspornik nagle się złamał i odłamał, chociaż zainstalowany i przechylony do wewnątrz, nie powinien był się cofać i nigdy nie odchodzić. Od strony, gdzie wyrzucono las, krzątało się dwóch Arkharowitów.

Nawet sam Wodnikow, ich szef, „po wypłacie w tajemnicy zaniósł kilka butelek w swojej płóciennej torbie na miejsce cięcia… I nauczyli się to akceptować zgodnie z oczekiwaniami…”

Ale to nie Arkharowici byli obwiniani przez tego samego Jegorowa, który próbował zrozumieć, co się dzieje, ale jego współmieszkańcy - dlaczego zrezygnowali, poddali się, pozwolili, aby traktowano ich tak lekceważąco? „Iwan Pietrowicz pomyślał: świat nie przewraca się od razu, nie za jednym zamachem, ale tak jak u nas: nie wolno było, nie akceptowano – stało się, przypuszczano i akceptowano, nie można było – stało się było to możliwe, uważano to za wstyd, grzech śmiertelny – czczono go za zręczność i męstwo”.

A ten wewnętrzny ogień, niewidoczny dla nikogo w okolicy, w duszy bohatera nie jest gorszy od tego, który niszczy magazyny. Ubrania, żywność, biżuterię i inne towary można następnie uzupełniać i reprodukować, ale jest mało prawdopodobne, aby wyblakłe nadzieje kiedykolwiek odżyły, a spalone pola dawnej dobroci i sprawiedliwości zaczną ponownie przynosić owoce z tą samą hojnością. Przecież nie kilkunastu Arkharowitów samotnie objęło władzę – to znaczy, że kryje się za nimi coś, co dodaje im sił, skrycie ich wspiera i inspiruje. To „coś” jest systemem nastawionym wyłącznie na natychmiastowe rezultaty i wymagającym jedynie natychmiastowych rezultatów. Jaka dusza, jakie groby przodków, jakie warunki dla wnuków? Wszystko to dla Arkharowitów i nie tylko dla nich jest pustą gadką, nie płacą za to, ale dla nich głównym kryterium, główną miarą wartości jest rubel. Kiedy Iwan Pietrowicz zaniepokojony faktem, że psują sprzęt, niszczą go, wykorzystują do własnych potrzeb, piją i kradną, dowiaduje się, że nie to wszystko jest najważniejsze, najważniejsze jest wykonanie planu, on słusznie się oburza: „Plan, powiadasz? Plan?!” Tak, byłoby lepiej, gdybyśmy żyli bez niego!.. Lepiej byłoby, gdybyśmy ułożyli inny plan – nie tylko na metry sześcienne, ale także na dusze! .. Pamiętajcie jak to było... no, nawet pięć lat temu..." Jednak jego oburzenie jest skazane na nieporozumienie. Dlatego Iwan Pietrowicz czuje w sobie straszliwą ruinę, bo nie był w stanie w pełni zrealizować danej mu twórczej energii – wbrew logice nie była ona potrzebna, zderzyła się z pustą ścianą, która nie chciała jej przyjąć. Dlatego ogarnia go destrukcyjna niezgoda z samym sobą. Jego dusza tęskniła za pewnością, ale nie potrafił na nią odpowiedzieć, co jest dla niego teraz prawdą, czym jest sumienie, bo on sam, wbrew swojej woli, wyrwany, wyrwany z mikrokosmosu Jegorowki, gdzie wszystko pomogło mu odnaleźć harmonię, jest nie potrafią już połączyć tego, co zewnętrzne z tym, co wewnętrzne: rozpadły się jak dwie półkule, odsłaniając pustkę pośrodku. To nie przypadek, że akurat wtedy obchodzimy trzydziestą rocznicę żyć razem, Iwan Pietrowicz i jego żona Alena pojechali do swojego syna Borysa Daleki Wschód, tam po raz pierwszy od wielu lat jego dusza odpoczęła: ponownie ujrzał jedność człowieka i natury, „patrzył w twarze ludzi, nie zepsute pijaństwem” i zdał sobie sprawę, że „życie tutaj nie było napięte, widać było większy porządek tutaj, a nakaz ten nie opiera się na krzykach i karach pieniężnych, ale na ugruntowanym od dawna prawie wspólnotowym”.

W Sosnowce nikt przed nikim nie jest odpowiedzialny, obowiązki moralne są iluzoryczne lub wręcz nieobecne. Ci sami Arkharowici nie mają tu nic do szacunku - nic ich nie łączy z tą ziemią - więc skręcają na cmentarz, są niegrzeczni i grożą wieśniakom, kradną wszystko, co złe.

„Dlaczego tak się dzieje, Iwanie?! Co się dzieje?! Odciągają wszystkich!” - woła ze strachu żona Jegorowa, Alena, nie rozumiejąc, jak tacy ludzie mogą spalić się na ziemię wraz z ogniem cechy ludzkie jak przyzwoitość, sumienie, uczciwość. I gdyby tylko Arkharowici ciągnęli wszystko, co im wpadło w oko, ale także własne, Sosnowskich: „Stara kobieta, której nigdy czegoś takiego nie widziano, zbierała wyrzucone z podwórza butelki - i oczywiście nie puste”; jednoręki Savely niósł worki z mąką i płatkami prosto do własnej łaźni. Ogień... Dlaczego tak się dzieje? Dlaczego tacy jesteśmy? - wujek Misha Hampo mógłby zawołać za Aleną, gdyby mógł mówić. Ale dlaczego tak niewielu z nich jest oburzonych? L tyle, ile jest. Ile zostało. Po pożarze i kolejnym, w Hampo, było ich mniej.

Wydawało się, że wujek Misha Hampo przeniósł się do „Ognia” z „Pożegnania z Materą” - tam nazywano go Bogodul. Nie bez powodu autor to podkreśla, nazywając starca „duchem Jegorowa”. On, podobnie jak Bogodul, prawie się nie odzywał, był równie bezkompromisowy i niezwykle uczciwy. Uważano go za urodzonego stróża – nie dlatego, że kochał tę pracę, ale po prostu „tak go wycięto, z setek setek niedostępnych jego głowie zasad, ustalił pierwszą zasadę: nie dotykaj cudzej być może z niedogodnościami świata i jego nieporządkiem. Łączyło ich tylko jedno: dotykali się.” Ale dotknięcie go oznacza pozbawienie człowieka części jego życia: w końcu pracował, aby coś zdobyć, wydał energię i zdrowie. Niestety, nawet wujek Misza, który kradzież uważał za największe nieszczęście, musiał się z tym pogodzić: tylko on strzegł, ale prawie wszyscy go ciągnęli. W czasie pożaru jak zawsze sumiennie strzegł rzeczy wyniesionych z magazynu i zgromadzonych na podwórzu. A widząc, że ktoś próbuje przerzucić przez płot plik kolorowych szmat, rzucił się za złodziejem. „Hampo właśnie zdążył zobaczyć, kto to był i co, kiedy spadł na niego cios z boku… I raz po raz uderzano go czymś ciężkim – nie rękami, a wujek Misza ciągle wyciągał głowę, żeby zobaczyć kto uderzał, ale nic nie było w stanie tego podnieść i tylko wyciągnął prawą rękę, nad którą nie miał kontroli, próbując się bronić, a oni go bili i bili, bili i bili...” W tym strasznym podczas walki Hampo z Arkharowitami wujek Misza udusił jednego z nich, Sonię, ale też sam został zabity młotkiem. Kierował się swoją podstawową zasadą. Czym podążali? Także zasady? W takim razie kiedy i na jakiej podstawie pojawiły się te „zasady”, dlaczego rozkwitła bezkarność, która do nich zachęcała? Opowieść daje jednoznaczną odpowiedź na te pytania: winą jest pobłażliwość, naruszenie elementarnej sprawiedliwości. Kiedy komuś powiedziano mu w twarz, że coś nie istnieje, podczas gdy istniało, oznaczało to, że on, ta osoba, był otwarcie preferowany ponad coś innego. Co więc odpowie? W „Ogniu” facet, który zobaczył spalony motocykl Ural, za którym od dawna gonił po sklepach, jest oburzony: „Przecież był Ural! Dla kogo był ukryty? !” A sam Iwan Pietrowicz, kiedy po raz pierwszy wszedł do magazynu, był zdumiony obfitością - kręgami kiełbasy, masłem, czerwoną rybą. „Więc tak było! To w końcu było! - i dokąd to wszystko poszło?.. I Iwan Pietrowicz uśmiechnął się lub odepchnął, spalony myślą, że w tym miejscu musi uśmiechać się do własnej głupoty: i samochody z centrum regionalne, skąd, stąd wszyscy codziennie przychodzą do Ors? .. Ilu kujonów i akcesoriów jest na świecie! I jak to się stało, że poddaliśmy się ich łasce, jak to się stało?!” Cała ta historia to konflikt, który krytyka literacka musi jeszcze poważnie rozważyć i zbadać: konflikt jednego i wielu, pamięci i nieświadomości, głębokiego , prawdziwie popularne i powierzchowne, tymczasowe, bezinteresowność i chciwość, miłosierdzie i okrucieństwo.

Iwan Pietrowicz postanawia opuścić Sosnówkę i udać się do swojego syna Borysa na Daleki Wschód. Jak pamiętamy, złożyłam już wniosek, zebrałam się wewnętrznie i przygotowałam Alenę. Ale pożar, który się wydarzył, pokazał, do czego nie byli w stanie doprowadzić wszyscy Arkharowici zebrani razem i ich Iwanowie, którzy nie pamiętali o swoim pokrewieństwie - pokazał, że sama ziemia była już w agonii, była wypełniona cierpieniem, a jeśli nie miał obrońcy, trudno było powiedzieć, co może się wydarzyć. W ostatnim rozdziale opowieści, gdzie widzimy bohatera sam na sam z naturą, wyraźnie słychać tezę, że „żadna ziemia nie jest pozbawiona korzeni”, że wszystko zależy od człowieka, od tego, jakim jest człowiekiem. Oddalając się coraz dalej od popożarowego zgiełku i podniecenia wsi, obserwując góry, las, zatokę, niebo, Jegorow czuje, jak „łatwie, wyzwalająco i równo stawia kroki, jakby przypadkowo znalazł swój krok i wzdycha jakby w końcu wytrwał, na właściwej drodze.” Czy wróci? Czy opuści Sosnowkę na zawsze? „Ziemia milczy, gdy go spotyka lub gdy go odprowadza. Ziemia milczy. Czym jesteś, nasza cicha krainie, jak długo milczysz? Te pytania kończą historię, podobnie jak bolesne pytanie, które zadaje samo życie. Nikt nie odpowie na to pytanie oprócz nas. Czas ucieka, ziemia czeka, zbliża się jej sąd. Tak, „Dym Ojczyzny jest nam słodki i przyjemny”, ale nie dym ogniska, ale dym nad domem mieszkalnym, w którym mieszkają i dzieci, i wnuki. Walentin Rasputin pokazał nam ogień. Musimy sami pomyśleć o domu i nie pozwolić, aby się spalił.

Dzwoniący ciąg alarmowy, symbol kłopotów - Pieniądze dla Marii

Rozważając temat moralności, należy zwrócić także uwagę na pierwsze opowiadanie Walentina Rasputina, Pieniądze dla Marii. Jego wczesna proza jest już cechą gatunkową wszystkich dzieł pisarza! - niosła w sobie ducha niepokoju, rychłego upadku, ukrytej na razie katastrofy. W 1997 roku pisarz przyznaje: Zacząłem słyszeć w nocy dzwonienie, jakby dotykały długiej struny rozciągniętej na niebie, a ta odpowiedziała leniwym, wyraźnym, jęczącym dźwiękiem. Jestem przerażony: co dalej?

Co to jest? - A może już mam na imię? Dźwięczna struna niepokoju, symbol szybko płynącego życia i nieszczęścia, rozbrzmiewa już w pierwszym opowiadaniu pisarza. W pierwszej historii kłopoty wydają się drobne, wręcz przyziemne: sprzedawczyni wiejskiego sklepu, Marii, zabrakło tysiąca rubli. Z prostoty duszy, ze względu na bliskie, niemal rodzinne relacje z innymi mieszkańcami wsi i przyjaciółmi z dzieciństwa, czasami nie sprzedawała na uboczu towarów, ale często je pożyczała i nie umiała liczyć. I wtedy audytor odkrył dług, który przeraził zarówno Marię, jej męża-traktora Kuzmę, jak i ich dzieci. Audytor zlitował się jednak nad bohaterką i dał życzliwej, nieudolnej Marii możliwość zebrania brakujących pieniędzy w ciągu pięciu dni... Ta porażka w spokojnym życiu ostro postawiła pytanie: jak zachowa się dusza ludu w związku do Marii? Czy pokaże pełną moc pokrewieństwa? Wkroczyła niezgoda, czy harmonia, prawe zasady i sumienie ocalą?

Winna bez winy, Maria mówi do męża Kuzmy: Przypomniałam sobie, że ktoś mi powiedział, co kobiety tam, w tych więzieniach, robią sobie nawzajem. Jaka szkoda. Poczułem się źle. I wtedy myślę: jeszcze nie jestem na miejscu, ale wciąż tu jestem.

Ogólnie rzecz biorąc, historia Pieniądze dla Marii z Kuźmą chodzącą po chatach w kapeluszu, ze spotkaniem w kołchozie, na którym przewodniczący zasugerował, aby pracownicy państwowi po prostu podpisali oświadczenie i pożyczyli Kuźmie pieniądze na ratunek Marii - jest łatwiej odmówić osobno... .rozmowa bez świadków - wygląda na incydent domowy.

Jest jakiś transcendentalny horror, który ogarnia Marię w jej prośbie: Nie oddawajcie mnie im. Ale główną grozą, która ogarnęła Marię i Kuźmę, gotowych przewrócić całą ziemię, ale nie oddać Marii, było coś innego: jak łatwo ludzie wykorzystali dobroć, prostotę i rozrzutność Marii i jak trudno, niestety, przekazali pieniądze, aby ją uratować. Autorka ukazała smutek Marii z punktu widzenia moralnego, a nie narodowego.

Twórczość Walentina Rasputina jest fenomenem w literaturze światowej i jak każde zjawisko jest wyjątkowa, niepowtarzalna.

Sumienie, wina, pamięć to kluczowe kategorie moralne w twórczości Rasputina. To sumienie determinuje zachowanie człowieka, jego los i jego związek z ludzką pamięcią. Czytając historie Rasputina, nigdy ich nie zapomnisz, jest w nich tyle gorzkich i sprawiedliwych słów o ludzkim szczęściu i smutku, o zbrodniach przeciwko prawom moralnym rządzącym życiem, o których nie zawsze pamiętamy.

Krytycy będą wielokrotnie odwoływać się do jego twórczości, podawać przykłady, rozwijać myśl pisarza. Najważniejsze są oczywiście same prace. Należy je czytać powoli, powoli i z namysłem. Książki Rasputina na to zasługują. Sam pisarz mówi, że „czytanie to praca... Czytelnik sam musi uczestniczyć w wydarzeniach, mieć do nich swój stosunek, a nawet swoje w nich miejsce, czuć przypływ krwi z ruchu”.

Życie i twórczość pisarza V. Rasputina

Urodzony 15 marca 1937 r. we wsi Ust-Uda w obwodzie irkuckim. Ojciec - Rasputin Grigorij Nikiticch (1913-1974). Matka - Rasputina Nina Iwanowna (1911-1995). Żona - Rasputina Swietłana Iwanowna (ur. 1939), emerytka. Syn - Siergiej Walentinowicz Rasputin (ur. 1961), nauczyciel języka angielskiego. Córka - Rasputina Maria Valentinovna (ur. 1971), krytyk sztuki. Wnuczka - Antonina (ur. 1986).

W marcu 1937 r. w rodzinie młody pracownik Regionalny związek konsumencki z regionalnej wioski Ust-Uda, zagubiony na brzegu tajgi Angary, prawie w połowie drogi między Irkuckiem a Brackiem, miał syna Walentina, który później rozsławił ten wspaniały region na całym świecie. Wkrótce rodzice przenieśli się do rodzinnego gniazda ojca – wsi Atalanka. Piękno przyrody regionu Angary ogarnęło wrażliwego chłopca już od pierwszych lat jego życia, zasiadając na zawsze w ukrytych głębinach jego serca, duszy, świadomości i pamięci, wykiełkowało w jego dziełach jak ziarenka żyznych pędów, które odżywiały więcej niż jedno pokolenie Rosjan z ich duchowością.

Dla utalentowanego chłopca miejsce nad brzegiem pięknej Angary stało się centrum wszechświata. Nikt nie wątpił, że taki jest - w końcu we wsi wszyscy są widoczni od urodzenia. Valentin od najmłodszych lat uczył się czytać i pisać – był bardzo żądny wiedzy. Sprytny chłopiec czytał wszystko, co mógł znaleźć: książki, czasopisma, skrawki gazet. Jego ojciec, który wrócił z wojny jako bohater, był dyrektorem poczty, matka pracowała w kasie oszczędnościowej. Beztroskie dzieciństwo Wszystko skończyło się nagle – ojcu odcięto na statku torbę z rządowymi pieniędzmi, przez co wylądował na Kołymie, zostawiając żonę i trójkę małych dzieci samym sobie.

W Atalance istniała tylko czteroletnia szkoła. W celu dalszych badań Valentin został wysłany do szkoły średniej w Ust-Udinsku. Chłopiec dorastał na własnych głodnych i gorzkich doświadczeniach, ale nieuleczalne pragnienie wiedzy i poważna odpowiedzialność, która nie była dziecinna, pomogły mu przetrwać. Rasputin opisał później ten trudny okres swojego życia w opowiadaniu „Lekcje francuskiego”, które jest zaskakująco pełne czci i prawdy.

Na świadectwie dojrzałości Valentina widniały tylko piątki. Kilka miesięcy później, latem 1954 roku, po pomyślnym zdaniu egzaminów wstępnych, został studentem Wydziału Filologicznego Uniwersytetu w Irkucku i zainteresował się Remarque'em, Hemingwayem i Proustem. Nie myślałam jeszcze o pisaniu – najwyraźniej czas jeszcze nie nadszedł.

Życie nie było łatwe. Myślałam o mamie i młodszych. Valentin czuł się za nich odpowiedzialny. Zarabiając na miarę swoich możliwości, zaczął dostarczać swoje artykuły do redakcji radia i gazet młodzieżowych. Jeszcze przed obroną Praca dyplomowa został przyjęty do redakcji irkuckiej gazety „Młodzież Radziecka”, gdzie przybył także przyszły dramaturg Aleksander Wampiłow. Gatunek dziennikarstwa czasami nie mieścił się w ramach literatury klasycznej, ale pozwalał nam na zdobycie doświadczenie życiowe i stań mocniej na nogach. Po śmierci Stalina mój ojciec otrzymał amnestię, wrócił do domu niepełnosprawny i ledwo dożył 60 lat.

W 1962 r. Valentin przeprowadził się do Krasnojarska, tematy jego publikacji stały się szersze - budowa linii kolejowej Abakan-Taishet, elektrowni wodnych Sayano-Shushenskaya i Krasnojarsk, praca szokowa i heroizm młodości itp. Nowe spotkania i wrażenia nie mieszczą się już w ramach publikacji prasowych. Jego pierwsze opowiadanie „Zapomniałem zapytać Łęszkę” jest niedoskonałe w formie, przenikliwe w treści i szczere aż do łez. Na terenie wyrębu spadająca sosna uderzyła 17-letniego chłopca. Posiniaczony obszar zaczął robić się czarny. Przyjaciele zgodzili się towarzyszyć ofierze w drodze do szpitala, który był oddalony o 50 km. Początkowo kłócili się o komunistyczną przyszłość, ale Leshka czuła się coraz gorzej. Nie dotarł do szpitala. Ale przyjaciele nigdy nie zapytali chłopca, czy szczęśliwa ludzkość będzie pamiętała imiona prostych, ciężko pracujących ludzi, takich jak on i Łęszka...

W tym samym czasie eseje Valentina zaczęły pojawiać się w almanachu Angary, który stał się podstawą jego pierwszej książki „Kraina blisko nieba” (1966) o Tafalarach, małym ludzie zamieszkującym Sajany.

Jednak najważniejsze wydarzenie w życiu pisarza Rasputina miało miejsce rok wcześniej, kiedy od razu pojawiły się jego opowiadania „Rudolfio”, „Wasilis i Wasylisa”, „Spotkanie” i inne, które teraz autor zawiera w opublikowanych zbiorach. Wraz z nimi udał się na spotkanie młodych pisarzy Czyta, wśród których przywódcami byli V. Astafiew, A. Iwanow, A. Koptyaeva, V. Lipatov, S. Narovchatov, V. Chivilikhin. Ten ostatni stał się „ ojciec chrzestny„młody pisarz, którego dzieła publikowano w wydawnictwach metropolitalnych („Ogonyok”, „ TVNZ„) i wzbudził zainteresowanie szerokiego grona czytelników „od Moskwy po same obrzeża”. Rasputin nadal publikuje eseje, ale większość swojej twórczej energii poświęca opowiadaniom. Oczekuje się, że się pojawią i ludzie wykażą zainteresowanie nimi. Na początku 1967 roku w tygodniku „Literacka Rosja” ukazało się opowiadanie „Wasilis i Wasylisa”, które stało się kamertonem prozy Rasputina, w której głębię charakterów bohaterów określa z jubilerską precyzją stan natury. Jest integralną częścią niemal wszystkich dzieł pisarza.

Wasilisa nie wybaczyła swojej wieloletniej urazy do męża, który pewnego razu, pijany, chwycił za siekierę i stał się sprawcą śmierci ich nienarodzonego dziecka. Żyli obok siebie przez czterdzieści lat, ale nie razem. Ona w domu, on w stodole. Stamtąd udał się na wojnę i tam wrócił. Wasilij szukał siebie w kopalniach, w mieście, w tajdze, pozostał z żoną i sprowadził tu kulawą Aleksandrę. Partner Wasilija budzi w niej wodospad uczuć – zazdrości, urazy, złości, a później – akceptacji, litości, a nawet zrozumienia. Po tym, jak Aleksandra wyjechała na poszukiwanie syna, od którego rozdzieliła ich wojna, Wasilij nadal pozostał w swojej stodole i dopiero przed śmiercią Wasilija Wasylisa mu wybacza. Wasilij widział i czuł to. Nie, niczego nie zapomniała, przebaczyła, usunęła ten kamień ze swojej duszy, ale pozostała stanowcza i dumna. I to jest siła rosyjskiego charakteru, której ani naszym wrogom, ani nam samym nie jest przeznaczone poznać!

W 1967 r., Po opublikowaniu opowiadania „Pieniądze dla Marii”, Rasputin został przyjęty do Związku Pisarzy. Przyszła sława i sława. O autorze zaczęto poważnie rozmawiać – jego nowe dzieła stają się tematem dyskusji. Będąc osobą niezwykle krytyczną i wymagającą, Walentin Grigoriewicz postanowił jedynie studiować działalność literacka. Szanując czytelnika, nie mógł sobie pozwolić na łączenie nawet tak blisko spokrewnionych gatunków, jak dziennikarstwo i literatura. W 1970 roku w czasopiśmie „Nasz Współczesny” ukazało się jego opowiadanie „The Deadline”. Stał się zwierciadłem duchowości naszych współczesnych, tym ogniem, którym chcieliśmy się ogrzać, aby nie zamarznąć w zgiełku miejskiego życia. O czym to jest? O nas wszystkich. Wszyscy jesteśmy dziećmi naszych matek. I my też mamy dzieci. I dopóki pamiętamy o naszych korzeniach, mamy prawo nazywać się Ludźmi. Więź między matką a dziećmi jest najważniejsza na ziemi. To Ona daje nam siłę i miłość, to Ona prowadzi nas przez życie. Wszystko inne jest mniej ważne. Praca, sukces, powiązania w istocie nie mogą być decydujące, jeśli zgubiłeś nić pokoleń, jeśli zapomniałeś, gdzie są twoje korzenie. Zatem w tej historii Matka czeka i pamięta, kocha każde ze swoich dzieci, niezależnie od tego, czy żyje, czy nie. Jej pamięć, jej miłość nie pozwalają jej umrzeć, nie widząc swoich dzieci. Według alarmującego telegramu, nadchodzą ojczysty dom. Matka już nie widzi, nie słyszy i nie wstaje. Ale jakaś nieznana siła budzi jej świadomość, gdy tylko pojawiają się dzieci. Już dawno dojrzeli, życie rozrzuciło ich po całym kraju, ale nie mają pojęcia, że to słowa modlitwa matki rozpościerały się nad nimi skrzydła aniołów. Spotkanie bliskich osób, które od dawna nie mieszkały razem, niemal zrywając cienką nić połączenia, ich rozmowy, spory, wspomnienia, jak woda na suchej pustyni, ożywiły matkę, dając jej kilka szczęśliwych chwil przed śmiercią. Bez tego spotkania nie mogłaby wyjechać do innego świata. Ale przede wszystkim potrzebowali tego spotkania, zahartowani już w życiu, tracący w separacji więzi rodzinne. Opowieść „The Deadline” przyniosła Rasputinowi światową sławę i została przetłumaczona na dziesiątki języków obcych.

Rok 1976 przyniósł fanom V. Rasputina nową radość. W „Pożegnaniu z Matrą” pisarz nadal przedstawiał dramatyczne życie w głębi Syberii, odsłaniając przed nami dziesiątki najjaśniejszych postaci, wśród których nadal dominowały niesamowite i wyjątkowe stare kobiety Rasputina. Wydawałoby się, z czego słyną te niewykształcone Syberyjki, które przez długie lata życia albo nie radziły sobie, albo nie chciały widzieć wielkiego świata? Ale ich światowa mądrość i lata doświadczenia są czasem warte więcej niż wiedza profesorów i akademików. Stare kobiety Rasputina są wyjątkowe. Silni duchem i silne zdrowie, te Rosjanki należą do rasy tych, które „zatrzymają galopującego konia i wejdą do płonącej chaty”. To oni rodzą rosyjskich bohaterów i ich wierne dziewczyny. To ich miłość, nienawiść, złość i radość stanowią siłę naszej matki ziemi. Potrafią kochać i tworzyć, kłócić się z losem i zwyciężać go. Nawet obrażani i pogardzani tworzą, a nie niszczą. Ale potem nadeszły nowe czasy, którym starzy ludzie nie są w stanie się oprzeć.

Składa się z wielu wysp, które chronią ludzi na potężnej Angarze, wysepce Matra. Żyli na nim przodkowie dawnych ludzi, orali ziemię, dali jej siłę i płodność. Tu rodziły się ich dzieci i wnuki, a życie albo kipiało, albo płynęło gładko. Tutaj kształtowano charaktery i testowano losy. A wioska na wyspie przetrwała wieki. Ale budowa dużej elektrowni wodnej, tak potrzebnej ludziom i krajowi, ale powodująca zalanie setek tysięcy hektarów ziemi, zalanie całego dotychczasowego życia wraz z gruntami ornymi, polami i łąkami, dla młodych ludzie, to mogło być szczęśliwe wyjście świetne życie, dla starych ludzi - śmierć. Ale w istocie taki jest los kraju. Ci ludzie nie protestują, nie hałasują. Po prostu rozpaczają. I serce mi pęka od tej bolesnej melancholii. A natura odbija je echem swoim bólem. W tym historie i historie Walentina Rasputina kontynuują najlepsze tradycje rosyjskiej klasyki - Tołstoja, Dostojewskiego, Bunina, Leskowa, Tyutczewa, Feta.

Rasputin nie wpada w oskarżenia i krytykę, nie staje się trybunem i zwiastunem nawołującym do buntu. Nie jest przeciwny postępowi, jest za rozsądną kontynuacją życia. Jego duch buntuje się przeciwko deptaniu tradycji, przeciwko utracie pamięci, przeciwko odstępstwu od przeszłości, jej lekcji, historii. Rosyjskie korzenie charakter narodowy właśnie w ciągłości. Wątek pokoleń nie może i nie powinien być przerywany przez „Iwanów, którzy nie pamiętają swego pokrewieństwa”. Najbogatsza kultura rosyjska opiera się na tradycjach i fundamentach.

W twórczości Rasputina wszechstronność człowieka splata się z subtelnym psychologizmem. Stan umysłu jego bohaterów to wyjątkowy świat, którego głębia zależna jest jedynie od talentu Mistrza. Podążając za autorem zanurzamy się w wir wydarzenia życiowe jego bohaterów, jesteśmy przepojeni ich myślami, podążamy za logiką ich działań. Można się z nimi kłócić i nie zgadzać, ale nie można pozostać obojętnym. Ta surowa prawda życia tak bardzo dotyka duszy. Wśród bohaterów pisarza są ciche baseny, są prawie błogi ludzie, ale w ich rdzeniu są potężne rosyjskie postacie, podobne do kochającej wolność Angary z jej bystrzami, zygzakami, płynną przestrzenią i niesamowitą zwinnością. Rok 1977 jest rokiem przełomowym dla pisarza. Za opowiadanie „Żyj i pamiętaj” otrzymał Nagrodę Państwową ZSRR. Historia Nasteny, żony dezertera, to temat, o którym nie było w zwyczaju pisać. W naszej literaturze byli bohaterowie i bohaterki, którzy dokonali prawdziwych wyczynów. Czy to na froncie, głęboko na tyłach, w otoczeniu czy w oblężonym mieście, w oddziale partyzanckim, przy pługu czy przy maszynie. Ludzie o silnym charakterze, cierpiący i kochający. Wykuli Zwycięstwo, przybliżając je krok po kroku. Mogli wątpić, ale nadal akceptowali jedynego prawidłowe rozwiązanie. Takie obrazy wzmacniały bohaterskie cechy naszych współczesnych i służyły za wzór do naśladowania. ...Mąż Nasteny wrócił z frontu. Nie jako bohater – za dnia i po całej wsi z honorem, ale nocą, cicho i ukradkiem. Jest dezerterem. Koniec wojny jest już widoczny. Po trzeciej, bardzo trudnej ranie, załamał się. Wrócić do życia i nagle umrzeć? Nie mógł pokonać tego strachu. Wojna zabrała samą Nastenę najlepsze lata, miłość, czułość, nie pozwoliły jej zostać matką. Jeśli coś stanie się jej mężowi, drzwi do przyszłości zatrzasną się przed nią. Ukrywając się przed ludźmi, przed rodzicami męża, rozumie i akceptuje męża, robi wszystko, aby go uratować, wpada w zimowy chłód, przedostając się do jego legowiska, ukrywając swój strach, ukrywając się przed ludźmi. Kocha i jest kochana, być może po raz pierwszy, tak głęboko, bez oglądania się za siebie. Rezultatem tej miłości jest przyszłe dziecko. Długo oczekiwane szczęście. Nie, to wstyd! Uważa się, że mąż jest w stanie wojny, a żona idzie. Rodzice jej męża i współmieszkańcy odwrócili się od Nasteny. Władze podejrzewają ją o powiązania z dezerterem i obserwują ją. Idź do męża - wskaż miejsce, w którym się ukrywa. Jeśli nie pójdziesz, zagłodzisz go na śmierć. Koło się zamyka. Nastena w rozpaczy wpada do Angary.

Dusza jest rozdarta na kawałki z bólu dla niej. Wydaje się, że wraz z tą kobietą cały świat idzie pod wodę. Nie ma już piękna i radości. Nie słońce wzejdzie, nie wzejdzie na polu trawy. Leśny ptak nie zabrzmi, nie zabrzmi śmiech dzieci. Nic żywego nie pozostanie w naturze. Życie kończy się najbardziej tragicznie. Ona oczywiście odrodzi się, ale bez Nasteny i jej nienarodzonego dziecka. Wydawać by się mogło, że los jednej rodziny i żal ogarnia wszystko. Zatem istnieje taka prawda. A co najważniejsze, masz prawo to wyświetlać. Bez wątpienia milczenie byłoby łatwiejsze. Ale nie lepiej. Na tym polega głębia i dramatyzm filozofii Rasputina.

Mógł pisać wielotomowe powieści, które czytano z zachwytem i filmowano. Ponieważ obrazy jego bohaterów są ekscytująco interesujące, ponieważ fabuły przyciągają prawdą życia. Rasputin wolał przekonującą zwięzłość. Ale jak bogata i wyjątkowa jest mowa jego bohaterów („jakaś ukryta dziewczyna, cicho”), poezja natury („twardy śnieg mienił się, wchłaniając skorupę, zadzwoniły pierwsze sople, powietrze rozświetliło się) przy pierwszym stopieniu”). Język dzieł Rasputina płynie jak rzeka, pełen cudownie brzmiących słów. Każda linijka to skarbnica literatury rosyjskiej, koronka mowy. Jeśli tylko dzieła Rasputina w kolejnych stuleciach dotrą do potomków, będą zachwyceni bogactwem języka rosyjskiego, jego siłą i wyjątkowością.

Pisarzowi udaje się oddać intensywność ludzkich namiętności. Jego bohaterowie utkani są z cech charakteru narodowego – mądrego, elastycznego, czasem zbuntowanego, z ciężkiej pracy, z bycia sobą. Są popularni, rozpoznawalni, żyją obok nas, dlatego są tak bliscy i zrozumiałi. Na poziomie genetycznym, wraz z mlekiem matki, przekazują kolejnym pokoleniom zgromadzone doświadczenie, duchową hojność i wytrwałość. Takie bogactwo jest bogatsze niż konta bankowe, bardziej prestiżowe niż stanowiska i posiadłości.

Prosty rosyjski dom to forteca, za której murami spoczywają ludzkie wartości. Ich nosiciele nie boją się upadłości i prywatyzacji; nie zastępują sumienia dobrobytem. Głównymi standardami ich postępowania pozostają dobroć, honor, sumienie i sprawiedliwość. Bohaterom Rasputina nie jest łatwo wpasować się we współczesny świat. Ale nie jest im to obce. To ludzie, którzy definiują istnienie.

Lata pierestrojki, relacji rynkowych i ponadczasowości przesunęły próg wartości moralnych. O tym właśnie opowiadają historie „W szpitalu” i „Pożar”. Ludzie poszukują i oceniają siebie w trudnym współczesnym świecie. Walentin Grigoriewicz również znalazł się na rozdrożu. Pisze niewiele, bo są chwile, kiedy milczenie artysty jest bardziej niepokojące i bardziej twórcze niż słowa. O to właśnie chodzi Rasputinowi, bo wciąż jest wobec siebie niezwykle wymagający. Zwłaszcza w czasie, gdy nowi rosyjscy burżua, bracia i oligarchowie wyłonili się jako „bohaterowie”.

W 1987 roku pisarz otrzymał tytuł Bohatera Pracy Socjalistycznej. Został odznaczony Orderem Lenina, Czerwonym Sztandarem Pracy, Odznaką Honorową i Orderem Zasługi dla Ojczyzny IV stopnia (2004) oraz został honorowym obywatelem Irkucka. W 1989 roku Walentin Rasputin został wybrany do parlamentu Unii pod przewodnictwem M.S. Gorbaczow został członkiem Rady Prezydenckiej. Ale ta praca nie przyniosła pisarzowi satysfakcji moralnej - polityka nie jest jego przeznaczeniem.

Valentin Grigorievich pisze eseje i artykuły w obronie zbezczeszczonego Bajkału, pracując w licznych komisjach na rzecz ludzi. Nadszedł czas przekazania doświadczeń młodym, a Walentin Grigoriewicz został inicjatorem corocznego jesiennego festiwalu „Światło Rosji” odbywającego się w Irkucku, skupiającego najbardziej uczciwych i utalentowanych pisarzy syberyjskiego miasta. Ma coś do powiedzenia swoim uczniom. Wielu naszych znanych współczesnych w literaturze, kinie, na scenie i w sporcie pochodzi z Syberii. Pochłonęli swoją siłę i błyskotliwy talent z tej ziemi. Rasputin mieszka w Irkucku od dawna, co roku odwiedza swoją wioskę, gdzie znajdują się jego bliscy i rodzinne groby. Obok niego rodzina i sympatyczni ludzie. To żona - wierna towarzyszka i najbliższa przyjaciółka, niezawodna asystentka i po prostu kochająca osoba. Są to dzieci, wnuczki, przyjaciele i ludzie o podobnych poglądach.

Walentin Grigoriewicz jest wiernym synem ziemi rosyjskiej, obrońcą jej honoru. Jego talent jest jak święte źródło, zdolne ugasić pragnienie milionów Rosjan. Po skosztowaniu książek Walentina Rasputina, poznawszy smak jego prawdy, nie chcesz już zadowalać się namiastkami literatury. Jego chleb jest gorzki, bez dodatków. Jest zawsze świeżo upieczony i bez smaku. Nie może się zestarzeć, gdyż nie ulega przedawnieniu. Od niepamiętnych czasów taki produkt wypiekano na Syberii i nazywano go chlebem wiecznym. Podobnie dzieła Walentina Rasputina są niewzruszonymi, wiecznymi wartościami. Bagaż duchowy i moralny, którego ciężar nie tylko nie przytłacza, ale i dodaje sił.

Żyjąc w jedności z naturą, pisarz wciąż dyskretnie, ale głęboko i szczerze kocha Rosję i wierzy, że jej siła wystarczy do duchowego odrodzenia narodu.

historia twórczego pisarza Rasputina

Rosyjski pisarz i publicysta, osoba publiczna

Walenty Rasputin

krótki życiorys

Walentin Grigoriewicz Rasputin(15 marca 1937 r., wieś Ust-Uda, obwód wschodniosyberyjski - 14 marca 2015 r., Moskwa) – rosyjski pisarz i publicysta, osoba publiczna. Jeden z najwybitniejszych przedstawicieli „prozy wiejskiej”. W 1994 roku był inicjatorem powstania Ogólnorosyjskiego festiwalu „Dni Rosyjskiej Duchowości i Kultury „Blask Rosji” (Irkuck) (1987). Laureat dwóch Nagród Państwowych ZSRR (1977, 1987), Nagrody Państwowej Rosji (2012) i Nagrody Rządu Federacji Rosyjskiej (2010). Od 1967 członek Związku Pisarzy ZSRR.

Urodził się 15 marca 1937 roku we wsi Ust-Uda w obwodzie wschodniosyberyjskim (obecnie obwód irkucki) w rodzinie chłopskiej. Matka - Nina Iwanowna Rasputina, ojciec - Grigorij Nikitich Rasputin. Od drugiego roku życia mieszkał we wsi Atalanka w rejonie Ust-Udinsky. Po ukończeniu miejscowej szkoły podstawowej został zmuszony do samodzielnego przeprowadzki pięćdziesiąt kilometrów od domu, w którym mieściło się liceum; o tym okresie powstała później słynna opowieść „Lekcje francuskiego” z 1973 r. Po szkole wstąpił do Wydział Historyczno-Filologiczny Uniwersytetu Państwowego w Irkucku. W latach studenckich został niezależnym korespondentem gazety młodzieżowej. Uwagę redaktora przykuł jeden z jego esejów. Później ten esej zatytułowany „Zapomniałem zapytać Lyoshkę” został opublikowany w almanachu Angara w 1961 roku.

W 1979 roku został członkiem redakcji serii wydawniczej „Zabytki Literackie Syberii” Wydawnictwa Książki Wschodniosyberyjskiej. W latach 80. był członkiem redakcji Gazety Rzymskiej.

Mieszkał i pracował w Irkucku, Krasnojarsku i Moskwie.

9 lipca 2006 roku w wyniku katastrofy lotniczej, która miała miejsce na lotnisku w Irkucku, zginęła córka pisarza, 35-letnia Maria Rasputina, muzyk-organista. 1 maja 2012 roku w wieku 72 lat zmarła żona pisarza Swietłana Iwanowna Rasputina.

Śmierć

W dniu 12 marca 2015 roku trafił do szpitala, gdzie zapadł w śpiączkę. 14 marca 2015 roku, na 4 godziny przed swoimi 78. urodzinami, Walentin Grigoriewicz Rasputin zmarł we śnie, a według czasu irkuckiego był to 15 marca, więc jego rodacy uważają, że zmarł w dniu swoich urodzin. Prezydent Rosji Władimir Putin złożył kondolencje rodzinie i przyjaciołom pisarza. 16 marca 2015 roku w obwodzie irkuckim ogłoszono żałobę. 19 marca 2015 r. pisarz został pochowany w klasztorze Znamensky w Irkucku.

kreacja

W 1965 roku pokazał kilka nowych opowiadań Władimirowi Czilichinowi, który przybył do Czity na spotkanie młodych pisarzy syberyjskich, który stał się „ojcem chrzestnym” początkującego prozaika. Wśród klasyków rosyjskich Rasputin za swoich nauczycieli uważał Dostojewskiego i Bunina.

Od 1966 r. – pisarz zawodowy, od 1967 r. – członek Związku Pisarzy ZSRR.

Pierwsza książka „The Edge Near the Sky” została opublikowana w Irkucku w 1966 roku. W 1967 roku w Krasnojarsku ukazała się książka „Człowiek z tego świata”. W tym samym roku opowiadanie „Pieniądze dla Marii” ukazało się w irkuckim almanachu „Angara” (nr 4), a w 1968 r. ukazało się jako osobna książka w Moskwie nakładem wydawnictwa „Młoda Gwardia”.

Talent pisarza objawił się z całą mocą w opowiadaniu „The Deadline” (1970), deklarującym dojrzałość i oryginalność autora.

Następnie pojawiły się opowiadania „Lekcje francuskiego” (1973), opowiadania „Żyj i pamiętaj” (1974) i „Pożegnanie z Materą” (1976).

W 1981 r. Opublikowano nowe historie: „Natasza”, „Co przekazać wronie?”, „Żyj stulecie - kochaj stulecie”.

Pojawienie się w 1985 roku opowiadania „Ogień”, charakteryzującego się powagą i nowoczesnością problemu, wzbudziło duże zainteresowanie czytelnika.

W ostatnich latach pisarz poświęcił wiele czasu i wysiłku działalności społecznej i publicystycznej, nie przerywając swojej twórczości. W 1995 ukazało się jego opowiadanie „Do tej samej ziemi”; eseje „W dół rzeki Leny”. W latach 90. Rasputin opublikował szereg opowiadań z „Cyklu opowieści o Senyi Pozdnyakovie”: Przejażdżki Senią (1994), Dzień Pamięci (1996), Wieczorem (1997).

W 2006 roku ukazało się trzecie wydanie albumu esejów pisarza „Syberia, Syberia...” (poprzednie wydania to 1991, 2000).

W 2010 roku Związek Pisarzy Rosyjskich nominował Rasputina do literackiej Nagrody Nobla.

W obwodzie irkuckim jego dzieła są uwzględnione w regionalnym programie nauczania w szkołach pozalekcyjnych.

Historie

Pieniądze dla Marii (1967)
Termin (1970)
Żyj i pamiętaj (1974)
Pożegnanie z Materą (1976)
Ogień (1985)
Córka Iwana, matka Iwana (2003)

Opowiadania i eseje

Zapomniałem zapytać Lyoshkę... (1965)
Krawędź blisko nieba (1966)
Ogniska nowych miast (1966)
Lekcje francuskiego (1973)
Żyj stulecie - kochaj stulecie (1982)
Syberia, Syberia (1991)
Te dwadzieścia zabójczych lat (współautorstwo z Viktorem Kozhemyako) (2013)

Adaptacje filmowe

1969 - „Rudolfio”, reż. Dinara Asanova
1969 - „Rudolfio”, reż. Valentin Kuklev (praca studencka w VGIK) Rudolfio (wideo)
1978 - „Lekcje francuskiego”, reż. Jewgienij Taszkow
1980 - „Spotkanie”, reż. Aleksander Itygiłow
1980 - „Niedźwiedzia skóra na sprzedaż”, reż. Aleksander Itygiłow
1981 - „Pożegnanie”, reż. Larisa Shepitko i Elem Klimov
1981 - „Wasilis i Wasylisa”, reż. Irina Popławska
1985 - „Pieniądze dla Marii”, reż. Władimir Andriejew, Władimir Khramov
2008 - „Żyj i pamiętaj”, reż. Aleksander Proszkin
2017 - „Termin”. Kanał Kultura nakręcił występ Irkuckiego Teatru Dramatycznego nazwanego jego imieniem. Ochlopkowa

Działalność społeczna i polityczna

Wraz z początkiem „pieriestrojki” Rasputin zaangażował się w szeroką walkę społeczno-polityczną, zajął konsekwentne stanowisko antyliberalne, podpisał w szczególności list antypierestrojkowy potępiający czasopismo „Ogonyok” (Prawda, 18 stycznia 1989 r. ), „List pisarzy Rosji” (1990), „Słowo do ludu” (lipiec 1991), apel czterdziestu trzech „Stop reformom śmierci” (2001). Hasłem kontrpierestrojki było zdanie Stołypina przytoczone przez Rasputina w jego przemówieniu na I Zjeździe Delegatów Ludowych ZSRR: „Potrzebujecie wielkich wstrząsów. Potrzebujemy wielkiego kraju”. 2 marca 1990 r. w gazecie „Literacka Rosja” ukazał się „List pisarzy rosyjskich” skierowany do Rady Najwyższej ZSRR, Rady Najwyższej RSFSR i Komitetu Centralnego KPZR. , który w szczególności stwierdził:

„W ostatnich latach pod sztandarami deklarowanej „demokratyzacji”, budowy „państwa prawa”, pod hasłami walki z „faszyzmem i rasizmem” w naszym kraju rozpętały się siły destabilizacji społecznej, a następcy otwartego rasizmu wysunęli się na czoło restrukturyzacji ideologicznej. Ich schronieniem są wielomilionowe czasopisma, kanały telewizyjne i radiowe nadawane w całym kraju. Mają miejsce masowe prześladowania, zniesławianie i prześladowania przedstawicieli rdzennej ludności kraju, niespotykane w całej historii ludzkości, w zasadzie uznane za „wyjęte spod prawa”. z punktu widzenia tego mitycznego „państwa prawnego”, w którym, jak się wydaje, nie będzie miejsca ani dla Rosjan, ani dla innych rdzennych ludów Rosji”.

Był jednym z 74 pisarzy, którzy podpisali się pod tym apelem.

W latach 1989-1990 - Zastępca Ludowy ZSRR.

Latem 1989 r. na pierwszym Zjeździe Delegatów Ludowych ZSRR po raz pierwszy zaproponował Rosję odłączenie się od ZSRR. Następnie zapewnił, że „ci, którzy mają uszy, usłyszeli w nim nie nawoływanie Rosji do trzaskania związkowymi drzwiami, ale ostrzeżenie ze strony narodu rosyjskiego, aby nie robić z otępienia lub ślepo kozła ofiarnego, co jest tym samym”.

W latach 1990-1991 członek Rady Prezydenckiej ZSRR za Gorbaczowa. Komentując w późniejszej rozmowie ten epizod ze swojego życia, pisarz uznał swoją pracę w Radzie za bezowocną i żałował, że zgodził się w niej uczestniczyć.

W grudniu 1991 r. był jednym z tych, którzy poparli apel do Prezydenta ZSRR i Rady Najwyższej ZSRR z propozycją zwołania nadzwyczajnego Zjazdu Delegatów Ludowych ZSRR.

W 1996 roku był jednym z inicjatorów otwarcia prawosławnego gimnazjum żeńskiego pod wezwaniem Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w Irkucku.

W Irkucku przyczynił się do wydawania prawosławno-patriotycznej gazety „Literacki Irkuck” i zasiadał w zarządzie pisma literackiego „Sibir”.

W 2007 roku udzielił wsparcia Giennadijowi Ziuganowowi. Był zwolennikiem Komunistycznej Partii Federacji Rosyjskiej.

Szanowany rolę historyczną Stalin i jego postrzeganie w świadomości społecznej. Od 26 lipca 2010 r. – członek Patriarchalnej Rady ds. Kultury (Rosyjska Cerkiew Prawosławna)

30 lipca 2012 roku wyraził poparcie dla ścigania karnego słynnego feministycznego zespołu punkowego Pussy Riot; Wspólnie z Walerym Chatiuszynem, Władimirem Krupinem, Konstantinem Skworcowem opublikował oświadczenie zatytułowane „Sumienie nie pozwala milczeć”. Nie tylko opowiadał się w nim za ściganiem karnym, ale także bardzo krytycznie wypowiadał się o napisanym pod koniec czerwca liście osobistości kultury i sztuki, nazywając ich wspólnikami „brudnej zbrodni rytualnej”.

6 marca 2014 r. podpisał apel Związku Pisarzy Rosji do Zgromadzenia Federalnego i prezydenta Rosji Putina, w którym wyraził poparcie dla działań Rosji w stosunku do Krymu i Ukrainy.

Rodzina

Ojciec - Grigorij Nikitich Rasputin (1913-1974), matka - Nina Iwanowna Rasputina (1911-1995).

Żona - Swietłana Iwanowna (1939-2012), córka pisarza Iwana Mołczanowa-Sibirskiego, siostra Jewgieniji Iwanowna Mołczanowej, żona poety Władimira Skifa.

Syn – Siergiej Rasputin (ur. 1961), nauczyciel języka angielskiego.

Córka - Maria Rasputina (8 maja 1971 - 9 lipca 2006), muzykolog, organistka, nauczycielka Konserwatorium Moskiewskiego, zginęła w katastrofie lotniczej 9 lipca 2006 w Irkucku, ku pamięci jej w 2009 roku radziecki rosyjski kompozytor Roman Ledenev napisał: „ Trzy dramatyczne fragmenty" I " Ostatni lot„Na pamiątkę swojej córki Walentin Rasputin podarował Irkuckowi ekskluzywne organy, wykonane wiele lat temu przez petersburskiego mistrza Pawła Chilina specjalnie dla Marii.

Bibliografia

Wybrane prace w 2 tomach. - M.: Młoda Gwardia, 1984. - 150 000 egz.
Wybrane prace w 2 tomach. - M.: Fikcja, 1990. - 100 000 egzemplarzy.
Prace zebrane w 3 tomach. - M.: Młoda Gwardia - Veche-AST, 1994. - 50 000 egzemplarzy.
Wybrane prace w 2 tomach. - M.: Sovremennik, Bratsk: OJSC „Bratskompleksholding”., 1997.
Dzieła zebrane w 2 tomach (wydanie upominkowe). - Kaliningrad: Jantarnyj skaz, 2001. (po rosyjsku)
Dzieła zebrane w 4 tomach (zestaw). - Wydawnictwo Sapronov, 2007. - 6000 egzemplarzy.
Małe dzieła zebrane. - M.: Azbuka-Atticus, Azbuka, 2015. - 3000 egz. (Małe dzieła zebrane)
Rasputin V.G. Rosja pozostaje z nami: szkice, eseje, artykuły, przemówienia, rozmowy / Comp. T. I. Marshkova, przedmowa. V. Ya. Kurbatova / Rep. wyd. O. A. Płatonow. - M.: Instytut Cywilizacji Rosyjskiej, 2015. - 1200 s.

Nagrody

Nagrody państwowe:

Bohater Pracy Socjalistycznej (Dekret Prezydium Rady Najwyższej ZSRR z dnia 14 marca 1987 r., Order Lenina i złoty medal „Młot i sierp”) - za wielkie zasługi dla rozwoju literatury radzieckiej, owocną działalność społeczną oraz w związku z pięćdziesiątą rocznicą jego urodzin
Order Zasługi dla Ojczyzny III stopnia (8 marca 2008) - za wielkie zasługi dla rozwoju literatury rosyjskiej i wieloletnią działalność twórczą
Order Zasługi dla Ojczyzny IV stopnia (28 października 2002 r.) - za wielki wkład w rozwój literatury rosyjskiej
Order Aleksandra Newskiego (1 września 2011) - za szczególne zasługi osobiste dla Ojczyzny w rozwoju kultury i wieloletnią działalność twórczą
Order Lenina (16 listopada 1984) - za zasługi dla rozwoju literatury radzieckiej oraz w związku z 50. rocznicą powstania Związku Pisarzy ZSRR
Order Czerwonego Sztandaru Pracy (1981),
Order Odznaki Honorowej (1971),

Wielka ceremonia wręczenia nagród nagroda literacka Rosja za 2011 rok.
1 grudnia 2011 r

Nagrody:

Laureat Nagrody Państwowej Federacja Rosyjska za wybitne osiągnięcia w pracy humanitarnej 2012 (2013)
Laureatka Nagrody Prezydenta Federacji Rosyjskiej w dziedzinie literatury i sztuki (2003),
Laureat Nagrody Rządu Rosyjskiego za wybitne osiągnięcia w dziedzinie kultury (2010),
Laureat Nagrody Państwowej ZSRR (1977, 1987),
Laureat Nagrody Irkuckiego Komsomołu im. Józef Utkin (1968),
Laureat nagrody imienia. L. N. Tołstoj (1992),
Laureat Nagrody Fundacji Rozwoju Kultury i Sztuki Komitetu Kultury Obwodu Irkuckiego (1994),
Laureat nagrody imienia. Św. Innocenty z Irkucka (1995),
Laureat nagrody magazynu Syberia im. A. V. Zvereva,
Laureat Nagrody Aleksandra Sołżenicyna (2000),
Laureat Nagrody Literackiej im. FM Dostojewski (2001),
Laureat nagrody imienia. Aleksander Newski „Wierni synowie Rosji” (2004),
Laureatka nagrody za najlepszą powieść zagraniczną roku. XXI wiek” (Chiny, 2005),
Laureat Ogólnorosyjskiej Nagrody Literackiej im. Siergieja Aksakowa (2005),
Laureat Nagrody Międzynarodowej Fundacji na rzecz Jedności Narodów Prawosławnych (2011),
Laureatka Nagrody Jasnej Polany (2012),

Honorowy obywatel Irkucka (1986), Honorowy obywatel obwodu irkuckiego (1998).