Lektura tekstu skłoniła mnie do zastanowienia się nad taką kwestią, jak znaczenie konserwacji pamięć historyczna. Dlaczego tak ważne jest zachowanie i przekazywanie go z pokolenia na pokolenie? Dlaczego człowiek nie ma prawa po prostu wymazać nieprzyjemnych wydarzeń ze swojej pamięci? Wasilij Bykow zastanawia się nad tymi pytaniami.
Omawiając problem zachowania pamięci historycznej, Wasilij Bykow zwraca uwagę na fakt, że choć wojna cofa się w przeszłość, „nie będą już widoczne blizny po jej strasznych pazurach...
w dzisiejszym życiu.” Rzeczywiście często możemy zauważyć, że przeszłość wpływa na naszą teraźniejszość i nie jest to zaskakujące – wszak teraźniejszość jest kontynuacją wydarzeń, które już się wydarzyły. Nieprzypadkowo autor zauważa, że to „wojna nauczyła historię i ludzkość wielu lekcji na przyszłość, których zignorowanie byłoby niewybaczalną obojętnością”. W. Bykow pokazuje w ten sposób, że ludzkość może uniknąć powtarzania błędów, jeśli wyciągnie wnioski z błędów przeszłości.
Zdaniem autora pamięć o ludziach powinna być zachowywana i pielęgnowana ważne wydarzenia nasza historia. Nie mogę się w tej kwestii nie zgodzić z autorem, uważam też, że ważne jest, aby nie zapominać o historii i uczyć się na błędach przeszłości, aby uniknąć ich powtórzenia.
Dużo ludzi w różne czasy zastanawiał się nad znaczeniem pamięci w życiu człowieka. Lichaczow zastanawia się nad tym także w „Listach o dobrym i pięknym”. Zauważa, że nic na tym świecie nie przechodzi bez śladu, a nawet zwykła kartka papieru ma pamięć: raz zgnieciona, jeśli skompresujesz ją drugi raz, zgniecie się ponownie niemal w ten sam sposób. Osoba, która nie chce pamiętać swojej przeszłości, jest osobą niewdzięczną i nieodpowiedzialną, nieświadomą, że nic nie przechodzi bez śladu, że jej czyny zostaną utrwalone w pamięci innych ludzi. Wspomnienia są integralną częścią naszego charakteru i światopoglądu; pomagają nam zrozumieć i przemyśleć różne wydarzenia.
Kolejną pracą podejmującą kwestię wagi pamięci historycznej jest historia A.P. „Student” Czechowa. Główny bohater W tej historii zdenerwowany spotyka w drodze do domu matkę i córkę siedzących przy ognisku. Podchodzi do nich, aby się ogrzać i opowiada historię apostoła, która bardzo poruszyła kobiety. To wydarzenie pomaga bohaterowi opowieści uświadomić sobie, że wszystko na świecie jest ze sobą nierozerwalnie powiązane: przeszłość, teraźniejszość i przyszłość. Zrozumienie związku wydarzeń z odległej przeszłości z teraźniejszością daje głównemu bohaterowi nadzieję na świetlaną przyszłość i pomaga przezwyciężyć smutne myśli.
Podsumowując, bardzo ważne jest zachowanie naszej pamięci. Odgrywają ogromną rolę w kształtowaniu osobowości i światopoglądu człowieka oraz pomagają uniknąć powtarzania błędów przeszłości. Dlatego należy zachować pamięć o różnych wydarzeniach i nie pozwolić, aby wspomnienia zanikły.
Aktualizacja: 27.02.2018
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.
(Nasza teraźniejszość jest nierozerwalnie związana z przeszłością, która nieustannie nam o sobie przypomina, czy tego chcemy, czy nie).
· Opublikowana książka „Wspomnienia dzieci wojennego Stalingradu” Ludmiły Owczennikowej stała się prawdziwym odkryciem nie tylko dla obecnego pokolenia, ale także dla weteranów wojennych. Autor opisuje wspomnienia dzieci wojennego Stalingradu. Historia ludzkiego żalu i poświęcenia wstrząsnęła mną. Książka ta powinna znaleźć się w każdej szkolnej bibliotece. Wydarzenia z bohaterskiej przeszłości nie mogą zostać wymazane z ludzkiej pamięci.
· Problem pamięci historycznej porusza w swoim artykule „ Starożytna Sparta» L. A. Żuchowicki. Jaką pamięć pozostawiły po sobie wielkie starożytne państwa? Przez wiele stuleci wraz z pamięcią o waleczności wojskowej zachowały się osiągnięcia nauki i dzieła sztuki, będące odzwierciedleniem „intensywnego życia duchowego” ludzi; jeśli Sparta pozostawiła po sobie tylko chwałę, to „Ateny położyły podwaliny pod nowoczesną kulturę”.
· W powieści-eseju „Pamięć” V. A. Chivilikhin próbuje przypomnieć sobie naszą przeszłość historyczną. W centrum dzieła znajduje się rosyjskie bohaterskie średniowiecze, nieśmiertelna lekcja historii, o której nie można zapomnieć. Pisarz opowiada o tym, jak drapieżna armia stepowa szturmowała leśne miasteczko Kozielsk przez 49 dni i nie mogła jej zdobyć. Autor uważa, że Kozielsk powinien przejść do historii na równi z takimi gigantami jak Troja, Smoleńsk, Sewastopol, Stalingrad.
· Obecnie wielu ludzi swobodnie podchodzi do historii. A.S. Puszkin zauważył także, że „brak szacunku dla historii i przodków jest pierwszą oznaką dzikości i niemoralności”.
· Wiersz A. S. Puszkina „Połtawa” jest poematem heroicznym. W jego centrum znajduje się obraz bitwy pod Połtawą jako wielkiej wydarzenie historyczne. Poeta wierzył, że naród rosyjski, podążając oryginalną drogą historyczną, dzięki reformom Piotra wkroczył na drogę oświecenia, zapewniając sobie w ten sposób możliwość wolności w przyszłości.
· Pamięć o przeszłości utrwalają nie tylko przedmioty gospodarstwa domowego i biżuteria, ale także np. listy, fotografie i dokumenty. W opowiadaniu V. P. Astafiewa „Fotografia, na której mnie nie ma” bohater opowiada o tym, jak do wiejskiej szkoły przyszedł fotograf, który z powodu choroby nie mógł zrobić zdjęcia. Nauczycielka przyniosła Vitce fotografię. Minęło wiele lat, ale bohater ocalił to zdjęcie, mimo że go na nim nie było. Patrzy na nią i wspomina swoich kolegów z klasy, myśli o ich losach. „Fotografia wsi jest wyjątkową kroniką naszego ludu, jego historią ścienną.”
· Problem pamięci historycznej porusza V. A. Soloukhin w swoich pracach publicystycznych. „Kiedy niszczymy stare, zawsze odcinamy korzenie, ale jednocześnie jak drzewo, w którym liczy się każdy włośnik”, w trudnych czasach te same korzenie i włoski tworzą wszystko na nowo, ożywiają i dają nową siłę. ”
· Problem utraty „pamięci historycznej” i szybkiego zanikania zabytków kultury jest sprawą wspólną i można go rozwiązać jedynie wspólnie. W artykule „Miłość, szacunek, wiedza” akademik D. S. Lichaczow mówi o „bezprecedensowej profanacji sanktuarium narodowego” - eksplozji żeliwnego pomnika bohatera Wojny Ojczyźnianej z 1812 r., Bagrationa. Czyja ręka poszła w górę? Oczywiście nie od kogoś, kto zna i szanuje historię! „Pamięć historyczna narodu kształtuje klimat moralny, w którym naród żyje”. A jeśli pamięć zostanie wymazana, ludzie odlegli od swojej historii staną się obojętni na świadectwa przeszłości. Dlatego pamięć jest podstawą sumienia i moralności...
· Osoba, która nie zna swojej przeszłości, nie może być uważana za pełnoprawnego obywatela swojego kraju. Temat pamięci historycznej niepokoił A. N. Tołstoja. W powieści „Piotr I” autor przedstawił ważną postać historyczną. Jej przemiany są świadomą koniecznością historyczną, realizacją rozwój gospodarczy kraje.
· Dziś edukacja pamięci jest dla nas bardzo ważna. W swojej powieści „Rój” S. A. Aleksiejew pisze o mieszkańcach rosyjskiej wsi Stremyanki, którzy wyjechali na Syberię w poszukiwaniu lepsze życie. Nowa Drabina stoi na Syberii od ponad trzech czwartych wieku, a ludzie ją pamiętają i marzą o powrocie do ojczyzny. Ale młodzi ludzie nie rozumieją swoich ojców i dziadków. Dlatego Zawarzinowi trudno jest poprosić syna Siergieja, aby udał się do dawnej Stremyanki. To spotkanie z ojczyzną pomogło Siergiejowi ujrzeć światło. Zrozumiał, że przyczyną niepowodzeń i niezgody w jego życiu był fakt, że nie czuł pod sobą wsparcia, nie miał własnej drabiny.
· Kiedy mówimy o pamięci historycznej, od razu przychodzi na myśl wiersz A. Achmatowej „Requiem”. Dzieło stało się pomnikiem wszystkich matek, które przeżyły straszne lata 30., i ich synów, ofiar represji. A. Achmatowa za swój obowiązek jako człowieka i poety uważa przekazanie swoim potomkom całej prawdy o epoce ponadczasowości Stalina.
· Kiedy mówimy o pamięci historycznej, od razu przychodzi na myśl wiersz A. T. Twardowskiego „Z prawa pamięci”. Pamięć, ciągłość i obowiązek stały się głównymi koncepcjami wiersza. W rozdziale trzecim na pierwszy plan wysuwa się wątek pamięci historycznej. Poeta mówi o potrzebie takiej pamięci w życiu duchowym ludzi. Nieświadomość jest niebezpieczna. Trzeba pamiętać o przeszłości, aby nie powtórzyć jej strasznych błędów.
· Osoba, która nie zna swojej przeszłości, jest skazana na popełnianie nowych błędów. Nie można go uważać za pełnoprawnego obywatela, jeśli nie wie, jakim państwem jest Rosja, jej historią, ludźmi, którzy przelali krew za nas, za naszych potomków. Temat Wielkiej Wojny Ojczyźnianej zajmował w naszej literaturze szczególne miejsce. Dowiadujemy się o prawdziwa wojna z opowiadania B. Wasiljewa „A tu świt jest cichy”. Absurdalna i okrutna śmierć kobiet-strzelców przeciwlotniczych nie może pozostać obojętna. Na własny koszt własne życie pomóż sierżantowi majorowi Waskowowi zatrzymać Niemców.
· W autobiograficznej opowieści „Lato Pana” I. S. Szmelew zwrócił się do przeszłości Rosji i pokazał, jak rosyjskie święta wplatają się jedno po drugim w życie patriarchalne. Bohater księgi jest strażnikiem i kontynuatorem tradycji, nosicielem świętości. Zapomnienie o przodkach i zapomnienie o tradycjach nie przyniesie Rosji pokoju, mądrości, duchowości i moralności. To jest główna myśl autora.
· Nie możemy stracić pamięci o wojnie. Pomagają nam w tym lekcje z przeszłości i książki o wojnie. Powieść „Generał i jego armia” słynnego rosyjskiego pisarza Georgija Władimirowa przyciąga naszą uwagę palącą prawdą o wojnie.
Problem niejednoznaczności ludzka natura.
· Czy większość ludzi można uznać za bezwarunkowo dobrą, życzliwą lub bezwarunkowo złą, złą? W pracy „Mój Mars” I. S. Szmelew podnosi problem dwuznaczności natury ludzkiej. Dwuznaczność natury ludzkiej objawia się w odmienności sytuacje życiowe; jedna i ta sama osoba często ukazuje się z różnych stron w życiu codziennym i w dramatycznej sytuacji.
JA. Problemy rodzinne.
Problem ojców i dzieci.
(Ojcowie i synowie to odwieczny problem, który niepokoi pisarzy różnych pokoleń).
· Tytuł powieści I. S. Turgieniewa pokazuje, że ten problem jest najważniejszy. Wybitni przedstawiciele obu tendencje ideologiczne są Evgeny Bazarov i Pavel Petrovich Kirsanov. „Ojcowie” pozostali przy starych poglądach. Bazarow, nihilista, reprezentuje „nowych ludzi”. Poglądy Bazarowa i Kirsanova były całkowicie odmienne. Od pierwszego spotkania poczuli się jak wrogowie. Ich konflikt był konfliktem pomiędzy dwoma światopoglądami.
· Centralnym elementem powieści jest wizerunek Jewgienija Bazarowa z powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Ale ważne są też zdjęcia jego starszych rodziców, którzy są zafascynowani synem. Wydawałoby się, że Evgeniy jest obojętny na swoich starych ludzi. Ale pod koniec pracy jesteśmy przekonani, jak z szacunkiem Bazarow traktuje swoich rodziców. „Takich ludzi jak oni nie można znaleźć w ciągu dnia” – mówi przed śmiercią Annie Siergiejewnej Odintsowej.
· Jednym z najważniejszych aspektów problemu ojciec-dziecko jest wdzięczność. Czy dzieci są wdzięczne rodzicom, którzy je kochają i wychowują? Temat wdzięczności został poruszony w opowiadaniu A. S. Puszkina „ Zastępca stacji" Tragedia ojca, który bardzo kochał jedyna córka, pojawia się przed nami w tej historii. Oczywiście Dunya nie zapomniała o ojcu, kocha go, czuje się winna przed nim, a mimo to odeszła, zostawiając ojca samego. Dla niego ten czyn córki był wielkim ciosem. Dunya czuje wdzięczność i poczucie winy przed ojcem; przychodzi do niego, ale nie zastaje go już żywego.
Bardzo często w dzieła literackie nowe, młodsze pokolenie okazuje się bardziej moralne niż starsze. Zmiata starą moralność, zastępując ją nową. Rodzice narzucają swoim dzieciom swoją moralność i zasady życia. To Kabanikha w sztuce A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Każe robić tylko to, co chce. Kabanikha sprzeciwia się Katerinie, która łamie jej zasady. Wszystko to było przyczyną śmierci Kateriny. Na jej obrazie widzimy protest przeciwko rodzicielskim koncepcjom moralności.
· Jedno ze starć między ojcami a dziećmi ma miejsce w komedii A. S. Gribojedowa „Biada dowcipu”. Famusow uczy Chatskiego życia i wyraża takie samo podejście do życia. Famusow, odchodząc od „testamentu ojców”, już wyobraża sobie atak na cały ich sposób życia, a nawet więcej - brak szacunku dla przymierzy moralnych, atak na zasady moralne. Konfliktu tego nie da się pogodzić, bo obie strony są na siebie głuche.
· Problem wzajemnego zrozumienia między pokoleniami znajduje odzwierciedlenie w pracy A. S. Gribojedowa „Biada dowcipu”. Przedstawiciel „obecnego stulecia” Czacki, przedstawiciel idei postępowych, wchodzi w konflikt z reakcjonistą Towarzystwo Famusowskiego i jego podstawy z „ubiegłego stulecia”.
· Każdy z pisarzy na swój sposób postrzegał konflikt ojca z synem. M. Yu. Lermontow widział w odchodzącym pokoleniu to, czego nie znalazł u swoich współczesnych: „Smutno patrzę na nasze pokolenie. Jego przyszłość jest albo pusta, albo ciemna…”
· Czasami, aby rozwiązać sytuację konfliktową pomiędzy ojcami i dziećmi, wystarczy jeden mały krok ku sobie – miłość. Nieporozumienie między ojcem a synem zostało rozwiązane w najbardziej nieoczekiwany sposób w dziele V. G. Korolenki „Dzieci lochu”. Wasya, narrator wszystkich wydarzeń, głęboko zamartwia się śmiercią matki. Kocha swego ojca i lituje się nad nim, lecz ojciec nie pozwala mu się do siebie zbliżyć. W zrozumieniu pomaga im zupełnie obcy Pan Tyburcy.
· Nie należy zrywać więzi między pokoleniami. Jeśli młodzieńczy maksymalizm nie pozwala młodym zjednoczyć dwóch pokoleń, to pierwszy krok w tym kierunku powinna zrobić mądrość starszego pokolenia. G.I. Kabaev pisze w swoim wierszu: „Łączy nas jeden los, jedna rodzina, jedna krew... Potomkowie staną się tobą i mną Nadzieją, wiarą i miłością.
Tekst z jednolitego egzaminu państwowego
(1) Pamiętam je Dni kwietniowe 1961. (2) Oszałamiająca radość, zachwyt... (3) Ludzie wylewający się na ulice Moskwy, muzyka, szczęśliwe i zmieszane twarze... (4) Niesamowite... nie do pomyślenia... nie mogę w to uwierzyć... (b) Człowiek w kosmosie! (6) Nasze! (7) Majorze Gagarin! (8) Rakieta Wostok! (9) Załogowy statek kosmiczny! (U) Fantastycznie! (Ja) Świetnie! (12) Świetnie! (13) No cóż! (14) Hurra!
(15) W stolicy opuściły szkoły i instytucje, warsztaty fabryczne i sale uniwersyteckie, które odwołano spektakle teatralne i seanse filmowe, szalały w paroksyzmie spontanicznych emocji. (16) Być może po raz pierwszy w ciągu wszystkich ośmiu wieków była naprawdę szczera i czysta. (17) Nawet radość ucznia z nieoczekiwanie odwołanych lekcji zbladła w porównaniu z tym świętem, które rozpaliło miliony serc.
(18) A potem, kilka dni później, poleciał do Moskwy. (19) Relacja na żywo z Wnukowa. (20) Telewizor „Start”, kupiony jakby specjalnie na taką okazję. (21) Ciasny krąg sąsiadów wokół ekranu migoczącego czarno-białymi obrazami. (22) Tutaj idzie po dywanie... (23) Uśmiecha się... (24) „Ale miły facet! - sąsiedzi jednomyślnie się zgadzają... (25) Tutaj rozwiązuje się koronka... (26) Wszyscy wstrzymują oddech i zamarzają - on spadnie, nie spadnie... (27) Tutaj melduje się Pierwszemu Sekretarzowi Izby Komitet Centralny KPZR Chruszczow...
(28) Oczywiście w wieku jedenastu lat nie można wiele zrozumieć. (29) Ale czytaliśmy już „Aelitę”, „Mgławicę Andromedy” i „Wojnę światów”, dlatego zdajemy sobie sprawę z emocjonalnego szoku związanego z lotem prawdziwego człowieka w przestrzeń kosmiczną. (30) A pamięć przechowuje nie tyle obrazy wizualne, ile doznania: radość, zachwyt, świętowanie.
(31) Teraz już się do tego przyzwyczailiśmy. (32) Przyzwyczailiśmy się jednak do tego już dawno, gdyż nazwiska kosmonautów zaczęły zacierać się w pamięci, a kolejny lot na orbitę czy na stację kosmiczną przestał być wydarzeniem informacyjnym. (33) I nic dziwnego – według statystyk odwiedziło je ponad 500 osób. (34) Czy można zapamiętać wszystkich! (35) Ale pierwsi są pamiętani. (36) Pamięta się także o zmarłych.
(37) Czy Jurij Gagarin odczuwał strach przed lotem, w kokpicie, po powrocie na Ziemię? (38) Oczywiście w 1961 roku takie pytania nie mogły mi przyjść do głowy. (39) W najbardziej naturalny dla chłopca dorastającego w ZSRR sposób wierzyłem, że Jurij Gagarin był szczęśliwy przed, w trakcie i po. (40) I oczywiście dumny. (41) I to nie w jakiś szczególny sposób, ale wyłącznie z uzasadnioną dumą. (42) Cóż, okres dojrzewania ma swoje przywileje, w tym możliwość bezkarnego bycia głupim.
(43) Teraz rozumiem, że jest już u szczytu jego lat: był przestraszony. (44) Bardzo. (45) Przecież leciał w nieznane, do czarnej dziury, a jego szanse na zniknięcie były prawie większe niż szanse na powrót. (46) To nie pocieszało i nie budziło zaufania: „poparcie milionów”, „wiara w siłę nauki radzieckiej”, „wiodąca rola partii”… (47) Oczywiście było wsparcie i wiara w nauce i przywództwie partii. (48) Jednak śmierć, podobnie jak narodziny, jest aktem intymnym, dokonywanym samotnie, nawet jeśli w pobliżu stoją przytłoczeni żalem krewni. (49) Decyzję o ryzyku życia przy minimalnych szansach, że nie umrze, podejmuje człowiek bez względu na „wsparcie milionów”.
(50) W podjęciu takiej decyzji leży wielkość tego uśmiechniętego, a teraz na zawsze młodego Rosjanina. (51) Zrobił krok w stronę śmierci, objawiając się nam nowa era. (52) A teraz beztrosko pomijamy informacje o kolejnym locie w kosmos, zapominamy nazwiska innych kosmonautów, uważając to wszystko za zwykłe i zwyczajne wydarzenia. (53) Prawdopodobnie tak właśnie powinno być.(Według M. Belyasha)
Wstęp
Z każdym rokiem historia ludzkości wypełniona jest coraz to nowymi wydarzeniami gloryfikującymi cywilizację. Świat nie stoi w miejscu, świat idzie do przodu. Rozwój i doskonalenie, znajdowanie nowych sposobów na wywyższenie.
Kto jest odpowiedzialny za postęp? Oczywiście, ludzie. Niektórzy z nich bohatersko rzucili się w ramiona nieznanego, ryzykując życie i zdrowie w imię powszechnego rozwoju. Ale z biegiem czasu ich wyczyny zostają zapomniane, stają się powszechne, niczym więcej niż faktem historycznym.
Problem
Problem pamięci historycznej podnosi w swoim tekście M. Bielyash, mówiąc o zmianie nastawienia Rosjan wobec pierwszego lotu w kosmos Jurija Gagarina.
Komentarz
Autor wspomina odległy rok 1961, kiedy opinię publiczną zachwyciła wiadomość o pierwszym załogowym locie w kosmos. Tłumy rozradowanych ludzi na placach wielkich miast, odwołane zajęcia w szkołach i opuszczonych zakładach pracy, przełożone spektakle i projekcje filmów.
Jedenastoletniemu chłopcu trudno było zrozumieć stan wewnętrzny bohatera w tamtym czasie, podczas jego lotów. Wydawało się, że Gagarinem kierowała chęć gloryfikowania swojego kraju, dumy z Ojczyzny i współobywateli, że był po prostu szczęśliwy w najtrudniejszych momentach swoich lotów i po nich.
Kilkadziesiąt lat później stało się jasne, że Jurij Gagarin wyruszając w tę podróż odczuwał niesamowity strach większy udział najprawdopodobniej mogło to zakończyć się jego śmiercią, a nie powrotem.
Pomimo wsparcia rodaków, państwa i rodziny Jurij Gagarin nie mógł nie czuć się samotny, gdyż proces narodzin i śmierci jest tak intymny, że dokonuje się w całkowitej jedności z nim samym. A decyzję o podjęciu śmiertelnego ryzyka podejmuje człowiek samodzielnie, bez względu na opinie milionów.
W tych odległych czasach, kiedy odbył się pierwszy lot, świadomość tego, co się właściwie wydarzyło fakt historyczny utrwaliły w pamięci nie tyle znaczenie wydarzenia, co zachwyt, radość i świętowanie. Ale stopniowo ludzie przyzwyczajali się do lotów, a nazwiska astronautów nie tylko zostały zapomniane, ale nie były już podawane do wiadomości publicznej z takim samym entuzjazmem.
Stanowisko autora
Według autora wielkość Gagarina polega właśnie na tym, że świadomie podejmował ryzyko, rozumiejąc możliwe konsekwencje swoich działań. Poszedł na swoją śmierć, aby otworzyć dla ludzkości nową erę eksploracji kosmosu.
A teraz tak łatwo odbieramy informację o kolejnym locie, że postrzegamy ją jako bezsensowne, codzienne wydarzenie. Autor wychodzi z założenia, że tak właśnie powinno być. Jest to swego rodzaju prawo życia, choć bardzo smutne.
Twoje stanowisko
Nie mogę nie zgodzić się z autorką, że życie toczy się do przodu, a to, co było nowe i niezwykłe dziesięć, pięć lat temu, teraz jest zbyt znajome i zwyczajne. Nie może być inaczej. Ale to, co wydarzyło się kiedyś, uczyniło nas wielkimi i bardziej rozwiniętymi, musi nadal pozostać w naszej pamięci, aby służyć jako przykład dla przyszłych pokoleń.
Argument 1
Zastanawiając się nad problemem pamięci, przypominam sobie opowiadanie W. Rasputina „Pożegnanie Matery”. Daria, silna duchowo kobieta, chroni przeszłość, konserwując opuszczone domy i groby. To wyjątkowe symbole pamięci. Chcąc je uratować podczas aktów wandalizmu, wiedząc, że już niedługo cała wyspa znajdzie się pod wodą, żegna się z przeszłymi pokoleniami, z tymi, którzy żyli tu przed nią. Dopóki choć ktoś pamięta przeszłość, nie da się przerwać nici łączącej pokolenia.
Argument 2
W sztuce A.P. Czechow” Wiśniowy Sad„Jeden z głównych bohaterów, Yasha, niewykształcony lokaj, wyobrażający sobie siebie jako najlepszego przedstawiciela nowoczesnego myślenia, podziwiającego wszystko, co obce, nie widzi sensu komunikowania się z własną matką. On - świecący przykład utrata pamięci, więc jego życie wydaje się nikomu pozbawione sensu, bezużyteczne i jest w nim całkowity brak przynajmniej czegoś duchowego i moralnego.
Wniosek
Pamięć jest tym, co sprawia, że zwykły bieg czasu jest niezakłócony, a epoki płynnie się zastępują. Bez pamięci o przeszłości nie będziemy w stanie zbudować godnej przyszłości, nie będziemy w stanie pomóc pokoleniom, które nas zastępują, w budowaniu ich nowego świata.
Głównym problemem postawionym w tym tekście przez W. Astafiewa jest problem pamięci, problem dziedzictwa duchowego, szacunku ludzi dla naszej przeszłości, która stanowi nieodłączną część naszej historia ogólna i kultura. Autor zadaje pytanie: dlaczego czasami zamieniamy się w Iwanowa, który nie pamięta pokrewieństwa? Gdzie idą dawne wartości życiowe ludzi, tak drogie naszemu sercu?
Problem wskazany przez autora jest dla nas bardzo istotny współczesne życie. Często widzimy, jak wycinane są piękne parki i aleje, a na ich miejscu budowane są nowe domy. Ludzie dają pierwszeństwo nie pamięci o swoich przodkach, ale możliwości łatwego wzbogacenia się. Tutaj mimowolnie przypominamy sobie „Wiśniowy sad” Czechowa, gdzie nowe życie przeciął jej drogę siekierą.
Stanowisko autora jest jasne. Z nostalgią spogląda w przeszłość, odczuwa dokuczliwą melancholię i niepokój. Autor bardzo kocha swoją wieś, która jest jego małą ojczyzną. Z niepokojem obserwuje, jak ludzie dążą do łatwych pieniędzy, jak wartości materialne przejmują umysły i serca. W tym przypadku następuje utrata wszystkiego, co dla człowieka naprawdę ważne, utrata szacunku dla pamięci przodków, dla własnej historii. „Wspomnienia z poprzedniego życia, bliskie mojemu sercu, niepokoją mnie i budzą dokuczliwą tęsknotę za czymś bezpowrotnie utraconym. Co stanie się z tym małym, znajomym i drogim mi światem, który ocali moją wioskę i pamięć o ludziach, którzy tu mieszkali? – pyta gorzko w finale V. Astafiew. Wszystko to charakteryzuje tego pisarza jako osobę wysoce moralną, troskliwą, kochającą swoją ojczyznę, rosyjską naturę i autentycznie interesującą się rosyjską historią i kulturą.
Tekst jest bardzo emocjonalny, wyrazisty, pobudzający wyobraźnię. Autorka korzysta z różnorodnych środków przekazu ekspresja artystyczna: metafora („spacer uśpionymi ulicami”), epitet („mądry człowiek”), jednostka frazeologiczna („przynajmniej kępka wełny z czarnej owcy”).
Całkowicie zgadzam się z V. Astafiewem. Problem szacunku dla pamięci naszych przodków, historii starych rosyjskich miast i wsi, problem zachowania zwyczajów i tradycji przodków - wszystko to jest dla nas bardzo ważne, ponieważ bez przeszłości nie może być przyszłości, osoby nie może wyciąć własnych korzeni. Podobną problematykę porusza inny pisarz, W. Rasputin, w swoim dziele „Pożegnanie z Materą”. Fabuła powieści oparta jest na prawdziwej historii.
Podczas budowy elektrowni wodnej w Angarsku zniszczono pobliskie wsie i cmentarze. Przeprowadzka do nowych miejsc była dla mieszkańców tych wsi momentem bardzo dramatycznym. Zmuszeni byli do opuszczenia swoich domów, założonych gospodarstw domowych, starych rzeczy i grobów rodziców. Obraz domu pisarza ożywia się: ściany stają się ślepe, jakby chata także cierpiała z powodu rozłąki z mieszkańcami. „Niewygodnie było siedzieć w pustej, zrujnowanej chacie - siedzenie w chacie pozostawionej na śmierć było winne i gorzkie” – pisze V. Rasputin. Bohaterka opowieści, starsza kobieta Daria, do końca pozostaje z rodzinną Materą. Gorzko skarży się, że nie miała czasu na przewożenie grobów rodziców. Żegnając się ze swoją chatą, wzruszająco ją porządkuje, jakby ją odprawiał ostatnia ścieżka. Obraz starej wsi, wizerunek starej kobiety Darii i obraz chaty symbolizują w opowieści zasadę matczyną. To jest podstawa życia, która została podważona przez człowieka.
Pełny szacunku stosunek człowieka do miejsc rodzinnych i swojej historii kształtuje naszą pamięć historyczną. Jak ważny jest stosunek człowieka do mała ojczyzna, D.S. zastanawia się także nad pięknem rosyjskich miast i wsi. Lichaczew w „Listach o dobru i pięknie”. Naukowiec opowiada o tym, „jak kultywować w sobie i w innych” rozliczenie moralne„-przywiązanie do rodziny, do domu, wsi, miasta, kraju”, kultywowanie zainteresowania własną kulturą i historią. Tylko w ten sposób zachowamy nasze sumienie i moralność. Zachowanie i pielęgnowanie pamięci jest zdaniem D. Lichaczewa „naszym obowiązek moralny przed nami samymi i przed naszym potomstwem.”
Zatem wytyczne dla W. Astafiewa dotyczące rozwiązania tego problemu są absolutne wartości moralne, miłość do Ojczyzny, szacunek dla pamięci przodków, dla historii własnego kraju, miasta, wsi. Tylko w ten sposób możemy zachować szacunek do samego siebie. Nasz wielki poeta tak cudownie powiedział:
Dwa uczucia są nam cudownie bliskie -
Serce znajduje w nich pożywienie -
Miłość do rodzimych popiołów,
Miłość do trumien ojców.
Na ich podstawie od niepamiętnych czasów
Z woli samego Boga,
Samodzielność człowieka
I cała jego wielkość.
1) Problem pamięci historycznej (odpowiedzialność za gorzkie i straszliwe skutki przeszłości).
Problem odpowiedzialności narodowej i ludzkiej był jednym z centralnych zagadnień literatury połowy XX wieku. Na przykład A. T. Twardowski w swoim wierszu „Z mocy pamięci” wzywa do ponownego przemyślenia smutnego doświadczenia totalitaryzmu. Ten sam wątek pojawia się w wierszu A.A. Achmatowa „Requiem”. Zdanie system państwowy, oparty na niesprawiedliwości i kłamstwach, jest renderowany przez A.I. Sołżenicyn w opowiadaniu „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”
2) Problem konserwacji zabytków i opieki nad nimi.
Problem ostrożna postawa Do dziedzictwo kulturowe zawsze pozostawał w centrum uwagi wszystkich. W trudnym okresie porewolucyjnym, kiedy nastąpiły zmiany system polityczny przy obaleniu dotychczasowych wartości rosyjscy intelektualiści robili wszystko, co w ich mocy, aby ocalić zabytki kultury. Na przykład akademik D.S. Lichaczow nie pozwolił na zabudowę Newskiego Prospektu standardowymi wieżowcami. Majątki Kuskowo i Abramcewo zostały odrestaurowane dzięki funduszom rosyjskich operatorów. Mieszkańcy Tuły dbają także o zabytki: ich wygląd zostaje zachowany historyczne centrum miasta, kościoły, Kreml.
Zdobywcy starożytności palili księgi i niszczyli pomniki, aby pozbawić ludzi pamięci historycznej.
3) Problem stosunku do przeszłości, utraty pamięci, korzeni.
„Brak szacunku dla przodków jest pierwszą oznaką niemoralności” (A.S. Puszkin). Czyngiz Ajtmatow nazwał mężczyznę, który nie pamięta swojego pokrewieństwa, który stracił pamięć, mankurtem ( „Burzowa stacja”). Mankurt to człowiek, któremu siłą pozbawiono pamięci. To niewolnik, który nie ma przeszłości. Nie wie, kim jest, skąd pochodzi, nie zna swojego imienia, nie pamięta swojego dzieciństwa, ojca i matki – słowem, nie rozpoznaje siebie jako istoty ludzkiej. Taki podczłowiek jest niebezpieczny dla społeczeństwa – ostrzega pisarz.
Całkiem niedawno, w przeddzień wielkiego Dnia Zwycięstwa, na ulicach naszego miasta pytano młodych ludzi, czy wiedzą o początku i końcu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, z kim walczyliśmy, kim był G. Żukow… Odpowiedzi były przygnębiające: młodsze pokolenie nie zna dat rozpoczęcia wojny, nazwisk dowódców, wielu nie słyszało o bitwie pod Stalingradem, o Wybrzeżu Kurskim…
Problem zapomnienia o przeszłości jest bardzo poważny. Osoba, która nie szanuje historii i nie czci swoich przodków, jest tym samym mankurtem. Chcę tylko przypomnieć tym młodym ludziom przeszywający krzyk z legendy Ch. Ajtmatowa: „Pamiętajcie, kim jesteście? Jak masz na imię?
4) Problem fałszywego celu w życiu.
„Człowiek nie potrzebuje trzech arszinów ziemi, nie majątku, ale całego globu. Cała natura, gdzie w otwartej przestrzeni mógł zamanifestować wszystkie jej właściwości wolny duch”, napisał A.P. Czechow. Życie bez celu jest egzystencją pozbawioną sensu. Ale cele są różne, na przykład w historii "Agrest". Jej bohater, Nikołaj Iwanowicz Chimsza-Himalajan, marzy o zakupie własnej posiadłości i posadzeniu tam agrestu. Ten cel pochłania go całkowicie. W końcu dociera do niej, ale jednocześnie niemal traci swój ludzki wygląd („przybrał na wadze, zwiotczał... - zaraz, zaraz będzie chrząkał w koc”). Fałszywy cel, obsesja na punkcie tego, co materialne, wąskie i ograniczone, zniekształcają człowieka. Potrzebuje tego do życia ciągły ruch, rozwój, ekscytacja, doskonalenie...
I. Bunin w opowiadaniu „Pan z San Francisco” pokazał los człowieka, który służył fałszywe wartości. Bogactwo było jego bogiem i tego boga czcił. Kiedy jednak zmarł amerykański milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście ominęło człowieka: umarł, nie wiedząc nawet, czym jest życie.
5) Sens życia człowieka. Poszukiwanie ścieżki życia.
Wizerunek Obłomowa (I.A. Goncharov) to wizerunek człowieka, który chciał w życiu wiele osiągnąć ---. Chciał zmienić swoje życie, chciał odbudować życie majątku, chciał wychować dzieci... Nie miał jednak sił, aby te pragnienia urzeczywistnić, więc marzenia pozostały marzeniami.
M. Gorky w sztuce „Na niższych głębokościach” pokazał dramat „ byli ludzie”, którzy stracili siłę do walki o siebie. Mają nadzieję na coś dobrego, rozumieją, że muszą żyć lepiej, ale nie robią nic, aby zmienić swój los. To nie przypadek, że spektakl zaczyna się w pensjonacie i tam się kończy.
N. Gogol, demaskator ludzkich wad, uparcie szuka środków do życia dusza ludzka. Przedstawiając Plyuszkina, który stał się „dziurą w ciele ludzkości”, z pasją wzywa czytelnika wkraczającego w dorosłość, aby zabrał ze sobą wszystkie „ludzkie ruchy” i nie zatracił ich na drodze życia.
Życie to ruch po niekończącej się drodze. Niektórzy podróżują nią „w sprawach służbowych”, zadając pytania: po co żyłam, w jakim celu się urodziłam? („Bohater naszych czasów”). Inni boją się tej drogi, biegną do swojej szerokiej kanapy, bo „życie dotyka cię wszędzie, dotyka cię” („Obłomow”). Ale są też tacy, którzy popełniając błędy, wątpiąc, cierpiąc, wznoszą się na wyżyny prawdy, odnajdując swoje duchowe ja. Jednym z nich jest Pierre Bezukhov, bohater epickiej powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”.
Na początku swojej podróży Pierre jest daleki od prawdy: podziwia Napoleona, bierze udział w towarzystwie „złotej młodzieży”, uczestniczy w chuligańskich wybrykach wraz z Dołochowem i Kuraginem i zbyt łatwo ulega niegrzecznym pochlebstwom, powód za co jest jego ogromna fortuna. Po jednej głupocie następuje kolejna: małżeństwo z Heleną, pojedynek z Dołochowem... I w rezultacie - całkowita utrata sensu życia. „Co jest nie tak? Co jest dobre?
Co należy kochać, a czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem?” – te pytania przewijają się przez Twoją głowę niezliczoną ilość razy, aż w końcu nastanie trzeźwe zrozumienie życia. W drodze do niego doświadczenie masonerii i obserwacja zwykłych żołnierzy w bitwie pod Borodino oraz spotkanie w niewoli z ludowym filozofem Platonem Karatajewem. Tylko miłość porusza świat i człowiek żyje – do tej myśli przychodzi Pierre Bezukhov, odnajdując swoje duchowe ja.
6) Poświęcenie. Miłość do bliźniego. Współczucie i miłosierdzie. Wrażliwość.
W jednej z książek poświęconych Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej były ocalały z oblężenia wspomina, że życie umierającego nastolatka w czasie straszliwej klęski głodu uratował mu starszy sąsiad, który przywiózł puszkę gulaszu przysłaną przez syna z frontu. „Ja jestem już stary, a ty jesteś młody, musisz jeszcze żyć i żyć” – powiedział ten człowiek. Wkrótce zmarł, a uratowany przez niego chłopiec zachował o nim wdzięczną pamięć do końca życia.
Tragedia wydarzyła się w regionie Krasnodaru. Pożar wybuchł w domu opieki, w którym mieszkali chorzy starzy ludzie. Wśród 62 spalonych żywcem była 53-letnia pielęgniarka Lidia Pachintseva, która tej nocy pełniła służbę. Kiedy wybuchł pożar, wzięła starców za ramiona, zaprowadziła ich do okien i pomogła im uciec. Ale nie uratowałem się - nie miałem czasu.
U. M. Szołochow ma wspaniałą historię „Los człowieka”. O tym się mówi tragiczny losżołnierza, który w czasie wojny stracił wszystkich swoich bliskich. Pewnego dnia spotkał osieroconego chłopca i postanowił nazywać siebie swoim ojcem. Akt ten sugeruje, że miłość i chęć czynienia dobra dają człowiekowi siłę do życia, siłę do przeciwstawienia się losowi. Sonia Marmeladowa.
7) Problem obojętności. Bezduszny i bezduszny stosunek do ludzi.
„Ludzie zadowoleni z siebie”, przyzwyczajeni do pocieszania, ludzie o drobnostkowych interesach majątkowych to ci sami bohaterowie Czechow, „ludzie w sprawach”. Mówi doktor Startsev „Ionyche” i nauczyciel Belikov w „Człowiek w sprawie”. Przypomnijmy, jak pulchny, rudy Dmitrij Ionych Startsev jedzie „w trójce z dzwonkami”, a jego woźnica Panteleimon, „również pulchny i czerwony”, krzyczy: „Trzymaj się dobrze!” „Przestrzegaj prawa” - to przecież oderwanie się od ludzkich kłopotów i problemów. Na ich pomyślnej ścieżce życia nie powinno być żadnych przeszkód. A u Belikova „nieważne, co się stanie” widzimy jedynie obojętność na problemy innych ludzi. Zubożenie duchowe tych bohaterów jest oczywiste. I nie są to intelektualiści, ale po prostu filistyni, zwykli ludzie, którzy wyobrażają sobie siebie jako „panów życia”.
8) Problem przyjaźni, koleżeńskiego obowiązku.
Służba na pierwszej linii frontu to wyrażenie niemal legendarne; Nie ma wątpliwości, że nie ma silniejszej i bardziej oddanej przyjaźni między ludźmi. Przykłady literackie jest tego mnóstwo. W opowiadaniu Gogola „Taras Bulba” jeden z bohaterów woła: „Nie ma piękniejszych więzi niż koleżeństwo!” Ale najczęściej ten temat był ujawniany w literaturze o Wielkim Wojna Ojczyźniana. W opowiadaniu B. Wasiljewa „Świt jest cicho…” zarówno strzelcy przeciwlotnicze, jak i kapitan Waskow żyją według praw wzajemnej pomocy i odpowiedzialności za siebie. W powieści K. Simonowa „Żywi i umarli” kapitan Sintsov niesie rannego towarzysza z pola bitwy.
9) Problem postępu naukowego.
W opowiadaniu M. Bułhakowa doktor Preobrażeński zamienia psa w człowieka. Naukowcami kieruje głód wiedzy, chęć zmiany natury. Czasem jednak postęp się odwraca straszne konsekwencje: dwunożne stworzenie z „ z psim sercem„- to jeszcze nie jest osoba, bo nie ma w nim duszy, nie ma miłości, honoru, szlachetności.
Prasa donosiła, że eliksir nieśmiertelności pojawi się już wkrótce. Śmierć zostanie całkowicie pokonana. Jednak u wielu osób ta wiadomość nie wywołała przypływu radości, wręcz przeciwnie, nasilił się niepokój. Jak ta nieśmiertelność okaże się dla człowieka?
10) Problem patriarchalnego stylu życia na wsi. Problem uroku i piękna moralnie zdrowego życia na wsi.
W literaturze rosyjskiej często łączono temat wsi z tematem ojczyzny. Życie na wsi zawsze było postrzegane jako najbardziej spokojne i naturalne. Puszkin jako jeden z pierwszych wyraził tę myśl, nazywając wieś swoim biurem. nie dotyczy Niekrasow w swoich wierszach i wierszach zwracał uwagę czytelnika nie tylko na biedę chaty chłopskie, ale także o tym, jak przyjazne są rodziny chłopskie, jak gościnne są Rosjanki. Wiele mówi się o oryginalności wiejskiego życia w epickiej powieści Szołochowa „ Cichy Don" W opowiadaniu Rasputina „Pożegnanie z Materą” starożytna wioska obdarzona jest pamięcią historyczną, której utrata jest dla mieszkańców równoznaczna ze śmiercią.
11) Problem pracy. Radość z sensownej aktywności.
Temat pracy był wielokrotnie rozwijany w rosyjskiej klasyce i literatura współczesna. Jako przykład wystarczy przypomnieć powieść I.A. Gonczarowa „Oblomow”. Bohater tego dzieła, Andrei Stolts, sens życia widzi nie w wyniku pracy, ale w samym procesie. Podobny przykład widzimy w opowiadaniu Sołżenicyna „Dwór Matrionina”. Jego bohaterka nie postrzega pracy przymusowej jako kary, kary – traktuje pracę jako integralną część egzystencji.
12) Problem wpływu lenistwa na człowieka.
Esej Czechowa „Moja „ona”” wymienia wszystkie straszne konsekwencje wpływu lenistwa na ludzi. Gonczarow „Obłomow” (wizerunek Obłomowa). Wizerunek Maniłowa (Gogol „Dead Souls”)
13) Problem przyszłości Rosji.
Temat przyszłości Rosji podejmowało wielu poetów i pisarzy. Na przykład Nikołaj Wasiljewicz Gogol w dygresja liryczna Wiersz „Dead Souls” porównuje Rosję do „energicznej, nieodpartej trojki”. „Rusiu, dokąd idziesz?” - pyta. Ale autor nie ma odpowiedzi na to pytanie. Poeta Eduard Asadow w swoim wierszu „Rosja nie zaczęła od miecza” pisze: „Wschodzi świt, jasny i gorący. I tak będzie na zawsze i niezniszczalnie. Rosja nie zaczęła od miecza i dlatego jest niepokonana!” Jest przekonany, że Rosję czeka wspaniała przyszłość i nic nie jest w stanie jej powstrzymać.
14) Problem wpływu sztuki na człowieka.
Naukowcy i psychologowie od dawna twierdzą, że muzyka może mieć różny wpływ na człowieka układ nerwowy, na tonie osoby. Powszechnie przyjmuje się, że dzieła Bacha wzmacniają i rozwijają intelekt. Muzyka Beethovena budzi współczucie i oczyszcza myśli i uczucia z negatywności. Schumann pomaga zrozumieć duszę dziecka.
Siódma symfonia Dmitrija Szostakowicza nosi podtytuł „Leningrad”. Ale imię „Legendarna” bardziej do niej pasuje. Faktem jest, że kiedy naziści oblegali Leningrad, na mieszkańców miasta duży wpływ miała VII Symfonia Dmitrija Szostakowicza, która, jak zeznają naoczni świadkowie, dodała ludziom nowych sił do walki z wrogiem. (porównaj ze stosunkiem Bazarowa do sztuki - „Ojcowie i synowie”).
Niekrasow „Komu na Rusi...” (rozdział Jarmark Wiejski)
15) Problem antykultury.
Problem ten jest nadal aktualny. Obecnie w telewizji dominuje „telenowela”, która znacząco obniża poziom naszej kultury. Jako kolejny przykład możemy podać literaturę. Temat „diskulturacji” został dobrze rozwinięty w powieści „Mistrz i Małgorzata”. Piszą pracownicy MASSOLIT złe uczynki a jednocześnie jadają w restauracjach i mają dacze. Są podziwiani, a ich literatura szanowana.
16) Problem współczesnej telewizji.
W Moskwie przez długi czas działał gang, co było szczególnie okrutne. Kiedy przestępcy zostali schwytani, przyznali, że na ich zachowanie i stosunek do świata duży wpływ miał amerykański film „Urodzeni mordercy”, który oglądali niemal codziennie. Próbowali skopiować zwyczaje bohaterów tego obrazu w prawdziwym życiu.
Wielu współczesnych sportowców oglądało telewizję w dzieciństwie i chciało być jak sportowcy swoich czasów. Dzięki transmisjom telewizyjnym zapoznali się ze sportem i jego bohaterami. Oczywiście zdarzają się też przypadki odwrotne, gdy ktoś uzależnił się od telewizji i musiał leczyć się w specjalnych klinikach.
17) Problem zatykania języka rosyjskiego.
Uważam, że zastosowanie obce słowa w języku ojczystym jest uzasadnione tylko wtedy, gdy nie ma odpowiednika. Wielu naszych pisarzy walczyło z zanieczyszczeniem języka rosyjskiego zapożyczeniami. M. Gorki zauważył: „Utrudnia to naszemu czytelnikowi wstawianie obcych słów do rosyjskiego wyrażenia. Nie ma sensu pisać skupienia, gdy mamy własne dobre słowo- kondensacja.”
Admirał A.S. Szyszkow, pełniący przez pewien czas funkcję ministra edukacji, zaproponował zastąpienie słowa fontanna wymyślonym przez siebie niezgrabnym synonimem – armatką wodną. Ćwicząc tworzenie słów, wymyślał zamienniki słów zapożyczonych: zaproponował zamiast alei powiedzieć – prosad, bilard – sharokat, zastąpił wskazówkę sarotykiem, a bibliotekę nazwał bukmacherem. Aby zastąpić słowo kalosze, które mu się nie podobało, wymyślił coś innego – mokre buty. Taka troska o czystość języka może wywołać u współczesnych jedynie śmiech i irytację.
18) Problem niszczenia zasobów naturalnych.
Jeśli prasa zaczęła pisać o katastrofie zagrażającej ludzkości dopiero w ciągu ostatnich dziesięciu–piętnastu lat, to Ch. Ajtmatow mówił o tym problemie już w latach 70. w swoim opowiadaniu „Po bajce” („Biały statek”). Pokazał destrukcyjność i beznadziejność ścieżki, jeśli człowiek niszczy naturę. Mści się zwyrodnieniem i brakiem duchowości. Pisarz kontynuuje ten wątek w swoich kolejnych utworach: „A dzień trwa dłużej niż wiek” („Burzliwy przystanek”), „Blok”, „Marka Kasandry”.
Szczególnie silne emocje wywołuje powieść „Scaffold”. Na przykładzie rodziny wilków autorka pokazała śmierć dzika przyroda z działalność gospodarcza osoba. I jakie to przerażające, gdy zobaczysz, że w porównaniu z ludźmi drapieżniki wyglądają bardziej humanitarnie i „ludzko” niż „korona stworzenia”. Po co więc w przyszłości ktoś przyprowadza swoje dzieci na deskę do rąbania?
19) Narzucanie innym swojej opinii.
Władimir Władimirowicz Nabokov. „Jezioro, chmura, wieża…” Główny bohater, Wasilij Iwanowicz, jest skromnym pracownikiem, który wygrał przyjemny wyjazd na łono natury.
20) Temat wojny w literaturze.
Bardzo często gratulując naszym przyjaciołom czy bliskim życzymy im spokojnego nieba nad głowami. Nie chcemy, aby ich rodziny cierpiały przez mękę wojny. Wojna! Te pięć listów niesie ze sobą morze krwi, łez, cierpienia i co najważniejsze, śmierć bliskich nam osób. Na naszej planecie zawsze były wojny. Serca ludzi zawsze były przepełnione bólem straty. Zewsząd, gdzie toczy się wojna, słychać jęki matek, płacz dzieci i ogłuszające eksplozje, które rozdzierają nasze dusze i serca. Ku naszemu wielkiemu szczęściu, o wojnie wiemy tylko z filmy fabularne i dzieła literackie.
Nasz kraj przeszedł wiele prób podczas wojny. W początek XIX wieku, Rosję zszokowała Wojna Ojczyźniana z 1812 roku. Patriotycznego ducha narodu rosyjskiego pokazał L.N. Tołstoj w swojej epickiej powieści „Wojna i pokój”. Wojna partyzancka, bitwa pod Borodino – to wszystko i wiele więcej widzimy na własne oczy. Jesteśmy świadkami strasznej codzienności wojny. Tołstoj opowiada o tym, jak dla wielu wojna stała się czymś najzwyklejszym. Oni (np. Tushin) dokonują bohaterskich czynów na polach bitew, ale sami tego nie zauważają. Dla nich wojna jest pracą, którą muszą wykonywać sumiennie. Ale wojna może stać się codziennością nie tylko na polu bitwy.
Całe miasto może przyzwyczaić się do myśli wojny i dalej żyć, rezygnując z niej. Takim miastem w 1855 roku był Sewastopol. L. N. Tołstoj opowiada o trudnych miesiącach obrony Sewastopola w swoim „ Historie Sewastopola" Tutaj rozgrywające się wydarzenia są opisane szczególnie wiarygodnie, ponieważ Tołstoj jest ich naocznym świadkiem. A po tym, co zobaczył i usłyszał w mieście pełnym krwi i bólu, postawił sobie konkretny cel – powiedzieć czytelnikowi tylko prawdę – i tylko prawdę. Bombardowania miasta nie ustały. Potrzebnych było coraz więcej fortyfikacji. Marynarze i żołnierze pracowali w śniegu i deszczu, na wpół głodni, na wpół nadzy, ale mimo to pracowali.
A tutaj wszyscy są po prostu zdumieni odwagą ducha, siłą woli i ogromnym patriotyzmem. W tym mieście mieszkały z nimi ich żony, matki i dzieci. Tak przyzwyczaili się do sytuacji w mieście, że nie zwracali już uwagi na strzały i eksplozje. Bardzo często przynosiły obiady swoim mężom bezpośrednio do bastionów, a jeden pocisk często potrafił zniszczyć całą rodzinę. Tołstoj pokazuje nam, że najgorsze na wojnie dzieje się w szpitalu: „Zobaczycie tam lekarzy z rękami zakrwawionymi po łokcie... zajęci przy łóżku, na którym z z otwartymi oczami i mówienie jak w delirium, bez znaczenia, czasem proste i wzruszające słowa, leży ranny pod wpływem chloroformu.”
Wojna dla Tołstoja to brud, ból, przemoc, bez względu na cele, którym służy: „...ujrzycie wojnę nie w prawidłowym, pięknym i błyskotliwym systemie, z muzyką i bębnami, z trzepoczącymi sztandarami i paradującymi generałami, ale zobaczycie zobacz wojnę w jej prawdziwym wyrazie - we krwi, w cierpieniu, w śmierci...” Bohaterska obrona Sewastopola w latach 1854-1855 po raz kolejny pokazuje wszystkim, jak bardzo naród rosyjski kocha swoją Ojczyznę i jak odważnie staje w jej obronie. Nie szczędząc wysiłków, używając wszelkich środków, oni (naród rosyjski) nie pozwalają wrogowi zagarnąć ich ojczyzny.
W latach 1941-1942 obrona Sewastopola zostanie powtórzona. Ale to będzie kolejna Wielka Wojna Ojczyźniana – 1941–1945. W tej wojnie z faszyzmem naród radziecki dokona niezwykłego wyczynu, o którym zawsze będziemy pamiętać. M. Szołochow, K. Simonow, B. Wasiliew i wielu innych pisarzy poświęciło swoje dzieła wydarzeniom Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ten ciężki czas Charakterystyczne jest także to, że w szeregach Armii Czerwonej kobiety walczyły razem z mężczyznami. I nawet fakt, że są przedstawicielami słabszej płci, nie przeszkodził im. Zwalczyli strach w sobie i zrobili to bohaterskie czyny, co wydawało się zupełnie niezwykłe dla kobiet. O takich kobietach dowiadujemy się z kart opowiadania B. Wasiliewa „A tu spokojne są świty…”.
Pięć dziewcząt i ich dowódca bojowy F. Baskov trafiają na grań Sinyukhin z szesnastoma faszystami zmierzającymi do kolej żelazna, absolutnie pewni, że nikt nie wie o postępie ich działania. Nasi bojownicy znaleźli się w trudnej sytuacji: nie mogli się wycofać, ale zostali, bo Niemcy zjadali ich jak nasiona. Ale nie ma wyjścia! Ojczyzna jest za nami! A te dziewczyny dokonują nieustraszonego wyczynu. Za cenę życia powstrzymują wroga i uniemożliwiają mu realizację jego straszliwych planów. Jak beztroskie było życie tych dziewcząt przed wojną?! Studiowali, pracowali, cieszyli się życiem. I nagle! Samoloty, czołgi, armaty, strzały, krzyki, jęki... Ale oni nie załamali się i oddali za zwycięstwo to, co mieli najcenniejszego - życie. Oddali życie za Ojczyznę.
Ale na ziemi toczy się wojna domowa, w której człowiek może oddać życie, nie wiedząc nawet dlaczego. 1918 Rosja. Brat zabija brata, ojciec zabija syna, syn zabija ojca. Wszystko miesza się w ogniu gniewu, wszystko ulega dewaluacji: miłość, pokrewieństwo, życie ludzkie. M. Cwietajewa pisze: Bracia, to już ostatnia stawka! Już trzeci rok Abel walczy z Kainem...
Ludzie stają się bronią w rękach władzy. Dzieląc się na dwa obozy, przyjaciele stają się wrogami, krewni stają się obcymi na zawsze. I. Babel, A. Fadeev i wielu innych mówią o tym trudnym czasie.
I. Babel służył w szeregach I Armii Kawalerii Budionnego. Tam prowadził swój dziennik, który później przekształcił się w słynne dzieło „Kawaleria”. Historie „Kawalerii” opowiadają o człowieku, który znalazł się w płomieniach Wojna domowa. Główny bohater Łutow opowiada nam o poszczególnych epizodach kampanii 1. Armii Kawalerii Budionnego, która słynęła ze zwycięstw. Ale na kartach opowieści nie czujemy ducha zwycięstwa.
Widzimy okrucieństwo żołnierzy Armii Czerwonej, ich spokój i obojętność. Mogą zabić starego Żyda bez najmniejszego wahania, ale najgorsze jest to, że bez chwili wahania mogą wykończyć rannego towarzysza. Ale po co to wszystko? I. Babel nie dał odpowiedzi na to pytanie. Pozostawia to czytelnikowi do spekulacji.
Temat wojny w literaturze rosyjskiej był i pozostaje aktualny. Pisarze starają się przekazać czytelnikom całą prawdę, jakakolwiek by ona nie była.
Z kart ich dzieł dowiadujemy się, że wojna to nie tylko radość zwycięstw i gorycz porażek, ale wojna to ciężka codzienność przepełniona krwią, bólem i przemocą. Pamięć o tych dniach pozostanie w naszej pamięci na zawsze. Może nadejdzie dzień, kiedy na ziemi ustaną jęki i krzyki matek, salwy i strzały, kiedy naszą ziemię spotka dzień bez wojen!
W tym okresie nastąpił punkt zwrotny w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej Bitwa pod Stalingradem, kiedy „rosyjski żołnierz był gotowy wyrwać kość ze szkieletu i wyruszyć z nią przeciwko faszyście” (A. Płatonow). Jedność narodu w „czasie żałoby”, jego odporność, odwaga, codzienne bohaterstwo – to jest to prawdziwy powód zwycięstwo. W powieści Y. Bondareva „Gorący śnieg” najtragiczniejsze momenty wojny odbijają się, gdy brutalne czołgi Mansteina pędzą w stronę grupy okrążonej w Stalingradzie. Młodzi artylerzyści, wczorajsi chłopcy, z nadludzkim wysiłkiem powstrzymują atak nazistów.
Niebo było krwawo zadymione, śnieg topił się od kul, ziemia płonęła pod nogami, ale rosyjski żołnierz przeżył – nie pozwolił się przedrzeć czołgom. Za ten wyczyn generał Biessonow, lekceważąc wszelkie konwencje, bez dokumentów wręczył pozostałym żołnierzom rozkazy i medale. „Co mogę, co mogę…” – mówi z goryczą, podchodząc do kolejnego żołnierza. Generał mógłby, ale co z władzami? Dlaczego państwo pamięta o ludziach tylko w tragicznych momentach historii?