Przykłady zwyczajów w społeczeństwie. Zwyczaje i tradycje w regulacji stosunków społecznych. Jakie są tradycje kulinarne

ZWYCZAJE, TRADYCJE, KONSTYTUCJE.

Zwyczaj to sposób zachowania odziedziczony od przodków, który jest reprodukowany w społeczeństwie lub grupie społecznej i jest nawykowy i logiczny dla jego członków. Termin „zwyczaj” często utożsamiany jest z terminem „tradycja”.

Tradycja (od łacińskiego „tradycja”, zwyczaj) to zespół idei, rytuałów, nawyków i umiejętności praktycznych i działalność społeczna przekazywana z pokolenia na pokolenie, służąc jako jeden z regulatorów public relations.

Niektórzy ludzie łączą pojęcia takie jak zwyczaje i tradycje w jedną całość. Jednak nie jest to do końca prawdą. Najczęściej, jeśli chodzi o przekazywanie potomkom fundamentów porządku społecznego, mówimy o przekazywaniu tradycji. Jeśli mówimy o przeniesieniu rytuałów ślubów, pogrzebów, świąt, to mówimy o zwyczajach.
Jeśli mówimy o ogólnie przyjętym stroju narodowym ludu, jest to tradycja, ponieważ dotyczy całego narodu jako całości. Jeśli jakaś część narodu dodaje do swojego stroju narodowego własną dekorację, to jest to już zwyczaj, który dotyczy tej części narodu. Taki zwyczaj może stać się tradycją, jeśli zostanie zaakceptowany przez wszystkich ludzi. Najprawdopodobniej w ten sposób różne zwyczaje stały się wspólną tradycją.

Oznacza to, że różne zwyczaje w połączeniu tworzą ogólnie przyjęte tradycje. Dlatego ludzie utożsamiają tradycje, zwyczaje i rytuały w jedno pojęcie, chociaż tak nie jest. Tradycja nie rodzi się natychmiast. Wyłania się z ustalonych zwyczajów. A zwyczaje rodzą się z życia i zachowań samych ludzi.

Na początku XX wieku rosyjski fotograf i wynalazca S.M. Proskudin-Gorsky wynalazł technikę fotografii kolorowej. Zrobił to autonomicznie w tym samym czasie, co francuscy bracia Auguste i Louis Lumiere, uważani za oficjalnych wynalazców fotografii kolorowej. Proskudin-Gorsky uwieczniał na swoich fotografiach właśnie ludzi w strojach narodowych, wierząc, że o tej tradycji należy pamiętać poprzez dokumentację. Dzięki niemu mamy wyobrażenie o strojach narodowych narodów Rosji na początku XX wieku.

Tradycja nr 1

Wszystkie narody tradycyjnie przywiązują dużą wagę do słowa człowieka. Były czasy, kiedy nie było nawet języka pisanego. Dlatego słowo wypowiedziane przez człowieka było nie tylko cenione. Nadano temu słowu znaczenie mistyczne. Wierzono, tak jak obecnie, że wypowiedziane na głos życzenie, stwierdzenie, obowiązek, a nawet przekleństwo zawsze ma swoje konsekwencje i na pewno się spełni. Co więcej, dzieje się tak niezależnie od tego, czy osoba wypowiadająca się tego chce, czy nie. Życzenia zdrowia i szczęścia wśród starożytnych ludzi zawsze były postrzegane jako coś materialnego. Zdarzało się, że ludzie prosili o zwrot swoich słów i życzeń, jeśli okazywało się, że życzenia te zostały wyrażone niewłaściwej osobie, która na to zasłużyła. Zdarzały się przypadki, gdy od osób, które skłamały, wymagano wycofania swoich słów.
Stąd właśnie wzięło się powiedzenie „odwołaj swoje słowa”. Niektórzy nawet dzisiaj wierzą, że słowa są materialne i starają się ich nie marnować. Inni nie przywiązują do tego żadnej wagi i ich słowa są bezwartościowe w oczach innych ludzi. A dziś nikt nie traktuje poważnie słów gadułów i przechwałek, ale słowa ludzi godnych są wysoko cenione. Są słuchani. Są o nich mowa.

Wartość słowa była tym większa, im większa była rodzina osoby udzielającej słowa. Niedotrzymanie słowa jest równoznaczne ze zhańbieniem całej rodziny. Na przykład Czeczeni mają koncepcję, która definiuje wyjątkowo wysoką cenę ludzkiego słowa. Nazywają to „DOSH”. Oznacza to, że jeśli mężczyzna zadeklarował DOSH, to nie tylko on, ale cała jego rodzina jest za to odpowiedzialna. Wśród Czeczenów koncepcja ta istnieje do dziś, ponieważ zachowali oni rodowe klany teips, z których każdy jednoczy wielu ludzi. Uważam, że takie pojęcia jak „DOSH” istniały wśród innych narodów, ale nazywano je inaczej. A od momentu załamania się stosunków klanowych udział ludzi w odpowiedzialności klanowej zmniejszył się, a lojalność wobec słowa pozostała na poziomie osobistej uczciwości każdej osoby z osobna, a nie całego klanu. I jest ktoś, kto się czymś interesuje. Ci, którzy są gotowi umrzeć za swoje słowo, i ci, którzy kłamią, zostaną zabrani niedrogo. Poziom osobistej odpowiedzialności jest nieporównanie niższy niż poziom odpowiedzialności całego klanu, ale odpowiedzialność klanu opiera się również na osobistej odpowiedzialności każdego krewnego. Inna sprawa, że ​​gdy zhańbiony krewny zostaje pozbawiony prawa do powiedzenia komuś „DOSH”.

Bezwarunkowa wartość tego słowa jest dziś akceptowana przez społeczeństwo, może z wyjątkiem prezydenta kraju, który w chwili objęcia urzędu składa przysięgę na Konstytucję kraju. Jednak niestety często zdarzają się przypadki, gdy prezydent danego kraju zmienia słowo. W społeczeństwie nie ma wielu autorytatywnych ludzi, którzy zawsze byli wierni swoim słowom i tacy ludzie stali się sławni. Inni odwołują się do nich i ich dzieł. Są to wybitni pisarze i osobistości polityczne, a nawet zwykli ludzie który zasłynął ze swojej uczciwości.

Jeśli ktoś coś twierdzi, musi to udowodnić tym, którzy go słuchają. W końcu zależy mu na tym, aby ci, którzy go słuchają, mu uwierzyli. Następnie, aby udowodnić prawdziwość swoich słów, zaczyna przytaczać jako przykład słowa autorytatywnych, godnych ludzi. Te słowa i stwierdzenia, które zostały sprawdzone przez czas i nie wymagają już dowodu uczciwości. Jeśli te argumenty odpowiadają słowom mówcy, ludzie zaczynają mu wierzyć. Dbają o to, aby dana osoba nie była hipokrytką ani nie kłamała.

Bardzo interesujące są wspomnienia słynnego przyrodnika Alfreda Brehma, w których opowiada on o swojej rozmowie przy ognisku z przywódcą małego Plemię afrykańskie. Przywódca zapytał go:
- „Czy to prawda, że ​​w Europie trwa wojna?”
Ona poszła pierwsza wojna światowa i A. Brem w odpowiedzi skinęli głowami. Lider zapytał ponownie:
- Ilu żołnierzy zginęło?
A. Brem ponownie skinął głową. Lider próbował wyjaśnić:
- Więcej niż dziesięć?
A. Brem ponownie skinął głową, na co przywódca pokręcił głową i powiedział:
- W tym celu musielibyśmy oddać całe bydło plemieniu.
Wspominając tę ​​rozmowę, Alfred Brem zastanawiał się, jak można wytłumaczyć osobie przyzwyczajonej do płacenia za śmierć każdego wojownika z sąsiedniego plemienia w potyczce międzyplemiennej, że w ciągu zaledwie jednego dnia w bitwie pod Verdun Niemcy w czasie ofensywy zginęło ponad 10 tysięcy swoich żołnierzy. Jak bezsens i skalę ofiar cywilizowanej wojny można zmieścić w zrozumieniu przywódcy dzikusów? Przywódca, który pomimo swojej dzikości wie o istnieniu pewnych zobowiązań za śmierć wojownika. Obowiązki ustalone między plemionami i zapieczętowane nie dokumentem papierowym, ale słowem przywódcy.

Istnieje jednak inna tradycja, która pojawiła się stosunkowo niedawno i również dotyczy wartości słowa mówionego. Hitler wymyślił tę tradycję. Argumentował: jeśli chcesz, żeby uwierzono w Twoje kłamstwa, nie musisz mówić ani jednego kłamstwa. Musisz mieszać kłamstwa z prawdą, a wtedy wszyscy ci uwierzą.

To fałszywa tradycja, ale ma też pewną wartość. Chęć oszukania ludzi słuchających po raz kolejny podkreśla, jak ważna jest wartość prawdziwego ludzkiego słowa dla każdego bez wyjątku. Zarówno dla ludzi uczciwych, jak i kłamców. Tak więc, czy nam się to podoba, czy nie, nasza tradycja cenienia słowa żyje z nami do dziś. Nawet oszuści próbują wykorzystać tę tradycję.

Tradycja nr 2

Dosłownie wszystkie narody świata mają tradycję gościnności. Mówisz: „Co się stało?” I będziesz miał rację na swój sposób, ale to nie jest takie proste. W starożytności, kiedy nie było komunikacji i transportu, ludzie byli bardzo gościnni nawet wobec przypadkowych osób. Zwykłych podróżnych pozostawiano w domach, czasem nawet na kilka dni. Ciekawie było dowiedzieć się, skąd pochodził ten mężczyzna i co tam widział. Jedzenie wystarczyło dla wszystkich, ale rozrywki nie było. Przyjmowali zatem wszystkich przechodzących ludzi, zwłaszcza że potrzebowali jeszcze miejsca, w którym mogli chociaż przenocować. Czym jednak jest gościnność bez uczty? Zwyczajem było traktowanie gościa jak najlepiej. Oczywiste jest, że traktowali drogiego gościa, którego oczekiwano, z większą uwagą, ale starali się też nie urazić zwykłych podróżników.

Jedzenie było wyznacznikiem nie tylko dobrego stosunku do gościa. Każdy, kto jadł przy stole gościnnych gospodarzy, był uważany za życzliwego temu domowi. Wręcz przeciwnie, osoba uważająca się za wroga ludzi, którzy ją traktują, nie powinna zabierać jedzenia z ich stołu. Spożywanie posiłku przy ich stole było równoznaczne z wyrzeczeniem się skarg. I nie ma znaczenia, ile jedzenia jest na stole. Może to być stół biedny lub bogaty. Każdy, kto wyraził swój stosunek do tego stołu, pokazał swój stosunek do właścicieli domu. Szczerość była uważana za obowiązkową. Bycie hipokrytą w celu późniejszego oszukania było przy stole uważane za haniebne. To samo dotyczy tostów, jednak kulturę stołu można uznać za osobną tradycję.

Ta tradycja jest nadal zachowana wśród prawie każdego narodu. Pomimo wielu zmian w naszym życiu, jedzenie pozostaje bardzo ważnym wskaźnikiem dobre relacje między ludźmi. Tak, nie wszędzie, ale u wielu osób. Na przykład często, aby okazać szacunek rozmówcy, osoba oferuje leczenie na własny koszt, a nawet nie w domu, ale w kawiarni lub w innym miejscu. Akt ten z reguły popycha leczonego do działania w odpowiedzi, innym razem leczy przyjaciela, także na własny koszt. Wspólne jedzenie zbliża ludzi. Jest jeden rosyjski powiedzenie ludowe. Jest tam napisane: „Tak, zjedliśmy razem funt soli”. Jeden pud zawiera 16 kilogramów. Oczywiste jest, że nikt nie będzie po prostu jadł soli w takich ilościach. Mówimy tutaj o ilości zjedzonego jedzenia, do którego posolenia potrzebny byłby funt soli. Oznacza to, że ludzie mieszkali razem przez co najmniej kilka lat i nie tylko znali się, ale także dzielili się jedzeniem.

Dziś wiele osób skupiających się w jednej grupie woli złożyć się, aby samodzielnie zapłacić za jedzenie. Dzieje się tak z różnych powodów. Ze skąpstwa, nie chcąc obciążać inicjatora uczty. W Stanach Zjednoczonych uważa się, że jeśli mężczyzna płaci kobiecie w restauracji, to w ten sposób próbuje ją nękać. Dlatego tamtejsze kobiety płacą za siebie. No cóż, albo nie płacą.

Tradycja nr 3

Tradycją każdego narodu zawsze były pieśni i tańce. Ludzie tak spędzali czas i było to naturalne. Nie było żadnego nagrania telewizyjnego ani dźwiękowego. Instrumenty muzyczne były prymitywne, ale było interesujące. Wszelkie tańce ludowe są ogniste i interesujące, każdy na swój sposób. Często każdy taniec lub piosenka miała swoje własne historie i legendy. Tańce ludów żyjących blisko siebie były często podobne, czasami sąsiadujące narody wziął taniec od sąsiada. Słynna Lezginka jest uważana za swój taniec nie tylko przez wszystkie ludy kaukaskie, ale nawet przez Kozaków. Ale sądząc po nazwie, taniec został wymyślony przez Lezginów.

Czasami ludzie zapominają o tańcu, co z konieczności czyni takich ludzi duchowo biednymi. Rosyjskie tańce ludowe nie ustępują tańcom innych narodów ani pod względem temperamentu, złożoności, piękna, ani żadnych innych wskaźników. Jednak ich Rosjanie prawie nie tańczą. Po prostu nie wiedzą jak. Tylko eksperci znają ich cechy, ale był czas, gdy tańce rosyjskie zostały przyjęte zarówno na Kaukazie, jak i w Europie. Dziś ludzie tańczą z reguły. nawet nie taniec, ale pewne rytmiczne wzory, które są do siebie bardzo podobne.
Być może robi się to celowo, żeby pozbawić ludzi kultury. Kultury śpiewu, kultury tańca. Jeśli pozbawisz ludzi ich kultury językowej, ludzie zastąpią to wszystko czymś innym i staną się innymi ludźmi. I to jest możliwe.

Cechą charakterystyczną tańca ludowego w Rosji i na Kaukazie, a także wśród wielu innych narodów, była zasada, według której tańczący facet i dziewczętom nie wolno było dotykać się rękami. Były tańce, w których można było trzymać się za ręce, ale nic więcej. Na przykład tańce okrągłe lub tańce takie jak Kochari wśród Ormian, Shihane wśród Asyryjczyków i wiele innych. Nie wolno było przytulać partnera. Nasi przodkowie mieli wszystko ściśle. Mogłeś jedynie przytulić swoją żonę. Tańczyli więc przed sobą, pokazując wszystkim obecnym swoje umiejętności. I nauczyli się tańczyć, żeby nie stracić twarzy.

Pieśni ludowe, tradycyjnie, są nie mniej interesujące niż tańce. Piosenki były przekazywane ustnie od dorosłych do dzieci. Ponadto wśród mieszkańców wsi nie było zawodowych muzyków. Repertuar przekazywany był tak swobodnie, ale zawsze ze wszystkimi głosami. Pieśni nie były śpiewane jednym głosem. Były udoskonalane z każdym pokoleniem i co roku mogły ulegać zmianom w kierunku ulepszeń. Na weselach wiejskich z reguły byli obecni goście z dwóch wsi. Taka była zasada. Chłopcy nie żenili się ze swoimi dziewczynami. Aby uniknąć kazirodztwa. Ślub zamienił się w rodzaj festiwalu. Jedna wioska śpiewała swoje pieśni, druga własne, ale były też pieśni. który wiedział wszystko. Dziś ludzie tak nie żyją, ale taka była tradycja.

Tradycja nr 4

Oprócz wartości słowa jest też wartość czyn ludzki. Działania są różne. Znaczące i niezbyt znaczące. Ale wszystkie mogą być pozytywne lub negatywne. Cała ludzkość pracuje, aby zaspokoić potrzeby ludzi. Wiele osób na co dzień pracuje w swojej pracy i robi to, co powinien. Działania te nie są uważane za niezwykłe, ale to właśnie one pomagają zapewnić społeczeństwu wszystko, czego potrzebuje. To są pozytywne działania. Jednak niektórzy ludzie popełniają również negatywne działania. To są przestępstwa. Aby uchronić się przed przestępczością, społeczeństwo tworzy prawa, które chronią uczciwych i przyzwoitych ludzi. Jednak w historii ludzkości zdarzały się okresy, gdy prawa nie chroniły ludzi. Wtedy ludzie się bronili. Na każde przestępstwo przeciwko przyjaciołom lub krewnym reagowali zemstą. Zemsta to jeden akt lub seria aktów logicznie ze sobą powiązanych. Zemsta na wrogach uznawana była za obowiązkową. Odmowa zemsty musiała mieć mocne uzasadnienie, w przeciwnym razie stałaby się wstydem.

W jednej ze swoich historii pisarz piszący pod pseudonimem „Kont”, były afgański wojownik, opisuje wydarzenie, które miało miejsce w jednej z afgańskich wiosek. Obok niego znajdował się punkt kontrolny Armia Radziecka. Była to mała twierdza, najeżona karabinami maszynowymi i karabinami maszynowymi. Bojownicy nieustannie spodziewali się ataków mudżahedinów z dowolnego miejsca, ale nie z wioski. Aby nie sprawiać kłopotów mieszkańcom, mudżahedini nie weszli do wsi i zawarto w tej sprawie niewypowiedziane porozumienie z żołnierzami radzieckimi. Pewnej nocy wydarzyło się coś niesamowitego. Punkt kontrolny został zaatakowany nie wiadomo skąd. Od strony wsi. Atak spotkał się z ogniem sztyletowym z punktu kontrolnego. Kiedy zakwitło, bojownicy zobaczyli martwych starców i wieśniaków leżących na ziemi, uzbrojeni we wszystko, co mieli. Tylko nieliczni z nich mieli stare karabiny myśliwskie, bezużyteczne w walce. Obok innych leżały szable, sztylety i topory. Śledztwo wykazało, że w nocy jakiś żołnierz punktu kontrolnego wszedł do jednego z domów i najpierw zgwałcił, a następnie zadźgał nożem 13-letnią dziewczynkę. Widzieli go, ale udało mu się uciec. Nikt ze starszych mieszkańców wsi nie miał wątpliwości, że jest ich za mało i wszyscy są w podeszłym wieku. Nie widzieli dla siebie innego rozwoju wydarzeń niż zemsta. Nie czekając na poranek, rzucili się na ostatni atak w swoim życiu. Ich możliwości zemsty były znikome. Nie byliby w stanie się zemścić, ale nikt nie mógł ich winić za to, że się nie zemścili. Jak powiedział rosyjski książę Światosław: „Umarli nie mają wstydu”. Tylko starzy ludzie nie sądzili, że ktoś coś o nich powie. Poszli się zemścić, bo tak zostali wychowani.

W Europie Środkowej i późniejszych panował zwyczaj toczenia pojedynków. To najszlachetniejsza zemsta, jeśli w ogóle może być szlachetna. Pojedynek pozbawił rywali możliwości potajemnego zemsty. Atak od tyłu. lub tajne morderstwo. W pojedynku ważny był rozgłos. Czasami pojedynek odbywał się przy dużej liczbie świadków, ale w zasadzie wystarczyło kilka osób. Z reguły były to sekundy po obu stronach. którzy zgodzili się na warunki pojedynku (wybór broni, dystansu itp.) Mogli zabrać ze sobą lekarza, który udzieliłby pomocy medycznej. Czasem pojedynkowicze godzili się walczyć do pierwszej krwi, a czasem do śmierci. Obrażony nie zawsze wygrywał, ale w każdym razie pozostał osobą godną i nie zhańbioną.

W każdym kraju pojawiły się prawa, ale wśród ludzi nadal pozostawała zemsta. Prawa nie zawsze działają. Zemsty zawsze obawiano się bardziej niż prawa. To bardzo starożytny zwyczaj. Każdy naród miał swoje własne cechy przejawu zemsty, ale wszystkie wyróżniały się okrucieństwem. Okrucieństwo nikogo nie czyni lepszym. Jedno okrucieństwo rodzi kolejne okrucieństwo, a końca zła nie widać. W starożytnej greckiej Sparcie zemsta musiała być zaciekła, zabijając wszystkich krewnych sprawcy. Aby cierpiał z powodu każdej wiadomości o śmierci innego krewnego. Sprawca został zabity jako ostatni. Oczywiste jest, że ten ostatni nie miał innego wyjścia, jak tylko rozpocząć wojnę ze swoimi mścicielami i spróbować ją wygrać, stosując takie samo okrucieństwo.

Kiedy Jezus Chrystus przyszedł, aby nauczać ludzi, wezwał wszystkich, aby przebaczali sobie nawzajem. To on powiedział, że jeśli zostaniesz uderzony w prawy policzek, zamień lewy. W ten sposób Zbawiciel położył podwaliny pod zwyczaj przebaczenia. Dla wielu ten zwyczaj jest niezrozumiały, ponieważ jest sprzeczny ze zwyczajem zemsty, do którego ludzie są przyzwyczajeni. Ale zemsta nie powstrzymuje zła, ale je kontynuuje. Morderstwa mogą być również przypadkowe. Starożytni Żydzi na przykład wyróżnili kilka miast, w których morderca mógł ukryć się przed zemstą, i w tych miastach zabroniono go ścigać.

1. Roczne zwyczaje.

Prawie wszystkie narody obchodziły święto zbiorów. Wyjątkiem były ludy, które mogły otrzymać 2-3 zbiory rocznie. Dla nich to nie było tak znaczące wydarzenie. Potem wymyślono inne tradycje. Większa część populacji Ziemi otrzymywała żniwa raz w roku i starała się wspaniale uczcić to wydarzenie. To święto było symbolem obfitości. Po tym święcie panował zwyczaj zawierania ślubów i to nie tylko wśród chrześcijan, muzułmanów czy przedstawicieli innych religii. Wiosną nie było już wystarczającej ilości pożywienia. Zwyczaj ten przyszedł do nas z czasów pogańskich. Wesela były obchodzone przez wszystkich, ponieważ zaraz po żniwach było mnóstwo jedzenia, a praca została wstrzymana z powodu zakończenia żniw. Dożynki, święto naturalne i logiczne.

Dziś dożynki nie są obchodzone tak hucznie jak dawniej. Obchodzą je tylko chłopi. Dzieje się tak z kilku powodów.
- Nie cała populacja zajmuje się żniwami, a tylko niewielką jej część. Na przykład w Stanach Zjednoczonych tylko 3% populacji pracuje w rolnictwie. Dla innych ludzi nie ma to żadnego znaczenia. W średniowieczu około 90% ludności pracowało w rolnictwie.
- Teraz, gdy żniwa się skończyły, praca na roli nie kończy się i praktycznie trwa przez cały rok. Nowy system techniki rolniczej intensywnie eksploatuje glebę. Wcześniej ludzie korzystali z jednego pola raz na dwa, trzy lata. Oznacza to, że pole pracowało przez rok i odpoczywało przez dwa lata. Dziś pola nie odpoczywają. Są aktywnie nawożone nawozami mineralnymi. Niektóre pola zasiewa się na zimę, ale wcześniej robiono to dość rzadko. Inaczej mówiąc, w rolnictwie nie ma już przestojów zimowych.
- Pojawiło się wiele innych wspaniałych świąt, które wcześniej nie istniały, w tym te, które obchodzone są w tym samym czasie, co dożynki.

Pożegnanie zimy odbyło się wśród ludu bardzo hucznie. Na Rusi święto to znane jest pod nazwą Maslenitsa. Przetrwanie zimy nie było łatwe. Chłopi nie mieli centralnego ogrzewania. Trzeba było przygotować drewno na opał. Chaty były małe, więc łatwiej było je ogrzać jednym piecem. Jedzenie gotowano w tym samym piekarniku. Zimą cała ludność była przyłączona do swoich domów jako źródła ciepła. Dlatego też z wielką radością świętowano pożegnanie zimy. Święto to przypadało w czasie równonocy wiosennej. Podczas obchodów Maslenicy na Rusi zwyczajem było palenie kukły zimy. W różnych miejscach Rusi zwyczaj ten był kultywowany z własnymi szczegółami. Gdzieś palili kukłę owiniętą słomą grochową. Dobrze się pali. Takie wypchane zwierzę nazywano błaznem grochowym. W Kostromie strach na wróble nazywał się „Kostroma”.

W różnych miejscach temu święcie poświęcono różne pieśni, ale znaczenie i czas święta zawsze pozostają takie same. Zwyczaj ten przyszedł także do naszych czasów z czasów pogańskich. Sobór Tydzień naleśników obchodzony jest w wigilię rozpoczęcia ścisłego postu wielkanocnego. Przez cały Wielki Tydzień pieczono naleśniki, ciasta i organizowano festyny ​​ludowe. Tradycją było, że w czwartek teściowe smażyły ​​zięciom naleśniki i poczęstowały ich. Niedziela Oliwna nazywana jest Niedzielą Przebaczenia. W tym dniu wszyscy ludzie proszą się wzajemnie o przebaczenie. Przed rewolucją, w Niedzielę Przebaczenia, odbywały się bójki na pięści od ściany do ściany. Jest to szczególny zwyczaj. Oznacza to, że naprzeciw siebie ustawiało się nawet kilkudziesięciu dorosłych chłopców i mężczyzn. Na rozkaz podeszli i rozpoczęli walkę. Zasady były rygorystyczne. Jeśli wojownik upadł, wypadał z walki. Zabronione było uderzanie leżącego wojownika. Zakazane było także uderzanie poniżej pasa. Walka nie miała być traumatyczna ani nieracjonalnie okrutna, ale krew wynikającą z obrażeń uznawano za powszechną. Bitwa trwała aż do całkowitego zwycięstwa. Po walce przeciwnicy przytulili się i poprosili się o przebaczenie.

Śluby są słusznie uważane za najbardziej uderzające zwyczaje. Obecnie rytuał ten został zachowany i ludzie urządzają wystawne wesela, aby pozostawić pamiątkę po tym wydarzeniu. Ale nie tylko to. Ślub to nie tylko radosne święto. To wydarzenie, które nie tylko czyni wiele osób odpowiedzialnymi za życie i szczęście młodej rodziny, ale także sprawia, że ​​młoda rodzina staje się odpowiedzialna przed wszystkimi obecnymi za swoje wspólne życie, które obiecują stworzyć na weselu. Oznacza to, że ślub to nie tylko święto, ale także wzajemne zobowiązanie. Jak inaczej? Państwo młodzi wraz z rodzicami zapraszają na wesele wszystkich, których szanują. Zaproszenie to można odczytać jako oświadczenie, że nie tylko zapraszają gości, ale obiecują założenie rodziny w sposób uczciwy i godny. Z kolei każdy zaproszony na wesele musi dodatkowo udzielić młodej rodzinie wszelkiej możliwej pomocy, jeśli zwrócą się do niego o pomoc. Zatem wesele to nie tylko uczta. To nie tylko zbieranie prezentów. To ważne wydarzenie w życiu.

Wśród muzułmanów nadal jest zwyczaj, choć nie wszędzie, płacenie okupu - posagu. Uważa się, że mężczyzna, który zapłacił cenę panny młodej, jest na tyle bogaty, że może utrzymać własną rodzinę. Wielkość ceny panny młodej ustalana jest indywidualnie, jednak zwyczaj ten nie jest praktykowany we wszystkich krajach islamskich. Na weselach zwyczajowo daje się tylko pieniądze. Pieniądze te trafiają do rodziców młodych ludzi. Ale rodzice muszą zapewnić swoim dzieciom mieszkanie, meble i wszystko, co niezbędne do życia, w tym ubrania i naczynia. W związku z tym ponoszą wszelkie koszty organizacji ślubu. Pieniądze otrzymane na weselu od gości z reguły nie mogą pokryć wydatków rodziców.

Chrześcijanie mogą dać wszystko. Zarówno pieniądze, jak i prezenty. Wszystko jest dane młodym. Nie płaci się żadnej ceny za pannę młodą, ale panna młoda musi zabrać ze sobą posag. Wysokość posagu zależy od zamożności rodziny panny młodej. Rodzice płacą za wesele. Ale w tym sensie różnice między muzułmanami i chrześcijanami nie są znaczące.

Przed ślubem chrześcijanie mają w zwyczaju negocjować warunki ślubu. Nazywa się to spiskiem i kończy się zaręczynami. Starsi przedstawiciele pana młodego przychodzą na negocjacje z rodzicami panny młodej. Przedstawiciele nie mogą być krewnymi. Zwykle są to swatki, ale wymagana jest obecność rodziców pana młodego.

Swatacze przestrzegają rytuału wydarzenia. Rodzice pary młodej dowiadują się o intencjach nowożeńców i jeśli są one pozytywne, dochodzi do porozumienia w sprawie terminu ślubu. Państwo młodzi zajmują się obrączkami ślubnymi. Odtąd mogą porozumiewać się publicznie, ale do ślubu nie mogą mieszkać razem. Dlaczego to się robi?

Jeżeli któryś z młodych ludzi zmieni zdanie co do zawarcia związku małżeńskiego, wówczas wszelkie przygotowania zostaną wstrzymane i ślub nie odbędzie się. W tym przypadku młodzi ludzie nie są związani żadnymi okolicznościami i mogą znaleźć innych wybranych. Oznacza to, że młodzi ludzie mają czas, aby przyjrzeć się sobie bliżej. Obrączki wracają do pana młodego, ponieważ zostały zakupione przez rodziców pana młodego na zaręczyny.

Do porozumienia może nie dojść. Jeśli panna młoda nie lubi pana młodego, może natychmiast mu odmówić. Wydarzenie to staje się haniebne dla pana młodego, dlatego musi mieć pewność, że dziewczyna zgodzi się na małżeństwo.

Na Ukrainie, Białorusi, Mołdawii, Rosji i wielu innych krajach zwyczajem było przynoszenie dyni (arbuza) nieszczęsnemu panu młodemu. Był to wstydliwy znak odmowy. Dlaczego wstydliwy? Bo jeśli pan młody zobaczy, że dziewczyna go nie lubi, ale nadal będzie uparty, to po otrzymaniu dyni nie ma już prawa wysyłać swatów do tej dziewczyny po raz drugi. Oznacza to, że dziewczyna ma okazję raz na zawsze pozbyć się irytującego pana młodego.

Muzułmanie również mają podobny zwyczaj. Jeśli panna młoda uderzy pana młodego batem na weselu na oczach wszystkich, ślub się nie odbędzie. Jednak zarówno pan młody, jak i sama panna młoda są uważani za zhańbionych w oczach gości i całego społeczeństwa.

Dziś wielu młodych ludzi stara się zarobić duże pieniądze, a dopiero potem zawiera związek małżeński, aby pokryć własne wydatki. Nie chcą być zależni od rodziców. W tym przypadku pojawiają się dwa problemy, z których trudno wybrać najgorszy. Po pierwsze; ta sytuacja może być obraźliwa dla rodziców. Rodzice z reguły są gotowi zaciągnąć każdy dług, aby spełnić swój obowiązek wobec swoich dzieci. Po drugie; proces zarabiania pieniędzy może trwać nieznaną liczbę lat. Może to pozbawić osobę możliwości założenia własnej rodziny.

Oddawanie dziewczyny za mąż bez kojarzenia zawsze było uważane za hańbę. Zgodnie z logiką ślubów okazało się, że nikt nie był zainteresowany ochroną interesów młodych ludzi. Nikt nawet nie wie, że się pojawił nowa rodzina. Nie ma świadków zobowiązań, jakie podejmują pan młody i jego rodzice. Dlatego nie jest zwyczajowo oddawać dziewczynę mężowi w tajemnicy. I nie ma znaczenia, czy zapłacono za nią cenę panny młodej, czy też wyjdzie za mąż Sobór, znaczenie jest zawsze takie samo. Zobowiązania rodzinne powinny być publiczne i szczere.

W trudnych czasach, gdy goście nie mogli obdarowywać prezentów, a rodzice nie mogli przygotować bogatej uczty, wciąż próbowano zorganizować wesele. Często odbywało się to dzięki wspólnym wysiłkom, ale ślub i tak stał się niezapomnianym, radosnym wydarzeniem. Dawano nawet najskromniejsze prezenty, ale śluby się zdarzały.

Wszelkie spekulacje na ten temat nie wróżą niczego dobrego. Wcześniej rodzice często sami decydowali, z kim poślubić swoje córki, a z kim swoich synów. Wielu kierowało się interesem materialnym. Oznacza to, że próbowali związać się z bogatym panem młodym lub bogatą panną młodą. Często młode panny młode wychodziły za mąż za starszych panów młodych i odwrotnie.

Sytuacja ta zrodziła kolejny zwyczaj. To jest porwanie panny młodej. Ustawa jest radykalna, ale rozwiązuje od razu wszystkie problemy, w tym koszty ślubu. Logika porwania jest prosta. Porwanie niezamężnej dziewczyny przez pana młodego stawia ją w kategorii kobiet zhańbionych lub zamężnych. Ale porywacz może ją natychmiast porzucić i pozostawić w niełasce. Rodzice panny młodej, którym nie udało się zapobiec porwaniu, wyglądają na bezstronnych wśród ludzi i są gotowi oddać córkę porywaczowi, byle tylko dopełnić wszystkich niezbędnych rytuałów i pozyskać wsparcie bliskich i świadków. Nawet jeśli wcześniej publicznie odmówili temu panu młodemu. Jednocześnie starają się zrobić wszystko, aby porwanie pozostało w tajemnicy. Jeśli rodzice zasadniczo nie rozpoznają porwanego pana młodego, wówczas panna młoda zostaje jego żoną bez ślubu. To jest zrozumiałe. Żaden pan młody po porwaniu nie będzie się do niej zabiegał.

Często jednak zdarzały się przypadki wstępnego spisku mającego na celu porwanie pana młodego z panną młodą, pana młodego z rodzicami, pana młodego z rodzicami oraz panny młodej w celu uniknięcia kosztów związanych z organizacją hucznego wesela. Logika jest tutaj bardzo prosta. Jeśli dziewczyna zostaje porwana, ale nie jest zamężna, uważa się to za wstyd. Jeśli została porwana, ale po licznych próbach i wyjaśnieniu relacji (czasem przeradzających się w bójki) powstała rodzina, wówczas wizerunek panny młodej nabiera nawet pewnej romantycznej konotacji. Dlatego porwania są czasami wystawiane nawet na bogatych weselach.

POGRZEB.
Co może być nie mniej znaczącego niż ślub? Oczywiście pogrzeb zmarłej osoby. Biblia wspomina, że ​​osoba, która pochowała zmarłego, wygląda na godną Boga, ale po pogrzebie musi się oczyścić. A dzisiaj istnieje zwyczaj mycia rąk po wzięciu udziału w pogrzebie.

Jak pokazuje życie, nie wszyscy się pobierają, ale wszyscy umierają. Śmierć sprawia, że ​​rytuały pogrzebowe są obowiązkowe. Nasi przodkowie chowali swoich zmarłych w ziemi, aby nie zostali zbezczeszczeni przez zwierzęta i ptaki. W końcu rozmawialiśmy o zmarłych krewnych. Ale stosunek do obcych, którzy zginęli, był taki sam. Następnie wynaleziono rytuały pochówku w trumnach. Trumna symbolizuje łódź, w której zmarły udaje się do innego świata. Wśród wierzących zwyczajowo przywiązuje się szczególne znaczenie do pogrzebów. Po tym wszystkim, to ostatnia ścieżka osobę do innego świata. Prawosławni chrześcijanie mają zwyczaj grzebać ludzi w ziemi. W Indiach, Japonii i innych krajach zmarłych poddaje się kremacji. Palą to. Materialiści podążają za generałem tradycje religijne i kremacja zmarłych.

Chrześcijanie mają zwyczaj trzymać zmarłych w domu przez jeden do dwóch dni. Dzieje się tak, aby ci, którzy są daleko i nie mogą szybko przybyć na pogrzeb, mogli pożegnać zmarłego. W dniu pogrzebu zmarłego zwyczajem jest odprawienie nabożeństwa pogrzebowego w kościele lub w domu. Zwyczajem jest wynoszenie trumny z domu ulicą, przy której mieszkał zmarły. Na cmentarzu odbywa się ceremonia pożegnalna, podczas której bliscy całują zmarłego w czoło. Ci, którzy chcą, mogą głośno mówić o zmarłym, ale zwyczajowo mówi się o zmarłych albo dobrze, albo nic. Po opuszczeniu trumny do grobu każda z obecnych wrzuca do grobu trzy szczypty ziemi na znak pożegnania. Po pogrzebie ludzie idą na czuwanie. Nie jest zwyczajem stukanie kieliszkami przy stole pogrzebowym. Święto jest krótkotrwałe. Pamięta się o pochowanym, pamięta się także o zmarłych bliskich. Na pogrzebach zmarłych dzieci nie pije się alkoholu.

Następnie krewni zbierają się, aby pamiętać o zmarłym po 7 dniach. W czterdziestym dniu zmarłego upamiętnia się wspaniale. Uważa się, że przez 40 dni dusza zmarłego wciąż wędruje, a 40 dnia znajduje się tam, gdzie powinna. W dniu pogrzebu na grobie stawia się krzyż, a rok później, w rocznicę śmierci, zwyczajowo stawia się pomnik. Ale tego wszystkiego jest pod dostatkiem.

Wśród muzułmanów pogrzeby kończą się zwykle przed zachodem słońca w dniu śmierci. Nie czekają na nikogo. Mułła odprawia swoje modlitwy i rytuały. Tylko mężczyźni niosą zmarłego na cmentarz. Kobiety nie chodzą na cmentarz. Zmarłego upamiętnia się przez siedem dni z rzędu. Te upamiętnienia nie tyle opierają się na stole, ile są przemyślane. Codziennie ludzie rozmawiają o życiu, śmierci, Bogu, wierze itp. Starają się nie pozostawiać rodziny zmarłego bez opieki, aby łatwiej było im oswoić się ze stratą. Muzułmanie świętują 40. dzień podobnie jak rocznicę.

Zwyczaje i rytuały pogrzebowe są dość różnorodne i można je opisać jedynie w specjalistycznych pracach na bardzo dużą skalę. Wszystkie są logicznie zdeterminowane. Tylko najbardziej zasady ogólne. Ludzie uczą się tego uczestnicząc w pogrzebach zmarłych. Przyjeżdża na pogrzeby najbardziej znanych i szanowanych osób duża liczba ludzie. Ale liczba osób na pogrzebie nie wskazuje, jak dana osoba wyglądała za życia. Ważne jest, z jakimi myślami ludzie przychodzą na pogrzeb i jak później wspominają zmarłego. Dobrze lub źle.

WSPÓLNE ZWYCZAJE.

Takich zwyczajów jest wiele. Są one nieodłącznie związane z każdym narodem, ponieważ są logicznie zdeterminowane przez te same okoliczności. Weźmy prosty przypadek młodego mężczyzny, który zrezygnował z miejsca w pojeździe. To nie tylko element dobrych manier. Jest to ogólnie przyjęty zwyczaj, który uległ zmianie, lecz jego istota pozostaje ta sama. Nie było jeszcze transportu publicznego, ale w każdym narodzie był zwyczaj, że młodsi nie tylko ustępowali miejsca, ale także wstawali, gdy starsi się do nich zbliżali. Co więcej, różnica wieku nie miała znaczenia. A dzisiaj zwyczajowo wstaje się, jeśli ktoś podchodzi do ciebie i rozpoczyna z tobą rozmowę. I nawet jeśli jest w tym samym wieku co ty. Jeśli usiądziesz i porozmawiasz z osobą stojącą przed tobą, uważa się to po prostu za niegrzeczne.

W starożytna Sparta wolno było nie stawać przed najstarszą osobą, jeśli nie miała ona dzieci. Wyjaśnienie było proste. Jego dzieci nie staną przed nikim.

Nie było w zwyczaju siedzieć i rozmawiać z kobietami. Uznawano to za zasadę złego smaku i kulturalna kobieta nie kontynuowałaby rozmowy z siedzącym naprzeciw niej rozmówcą, chyba że był on niepełnosprawny. Dziś w wielu krajach panuje zwyczaj ustąpienia miejsca stojącym w transporcie publicznym nie tylko osobom starszym czy kobietom w ciąży, ale po prostu osobom starszym. Nie jest to postrzegane jako pomoc trudna sytuacja, ale jako hołd.
Przed rewolucją wszyscy mężczyźni okazywali kobietom taki szacunek, jednak wraz z rozwojem feminizmu uprzejmość mężczyzn wobec kobiet w transporcie zaczęła być postrzegana jako molestowanie.

Co ciekawe, przed rewolucją arystokraci i mieszczanie mieli zwyczaj zdejmowania kapelusza podczas spotkania z kobietą w ciąży. Hołd dla macierzyństwa.

CIEKAWE TRADYCJE NIEKTÓRYCH NARODÓW.
Uważam, że niektóre japońskie zwyczaje są interesujące. Co roku obchodzą osobno dzień chłopców i dzień dziewcząt. Dni te dedykowane są szczególnie dzieciom w wieku poniżej 6-7 lat. W dzisiejszych czasach zawsze ubierają się w najpiękniejsze ubrania i mogą zrobić wszystko.

W japońskich szkołach tradycyjnie odbywają się lekcje jedzenia. Codziennie dwóch uczniów podaje swoim klasom obiad szkolny. W ten sposób uczniowie poznają japońskie tradycje stołowe dotyczące serwowania, jedzenia i zachowania przy stole.

We Włoszech w sylwestra panuje zwyczaj wyrzucania starych rzeczy przez okno na ulicę. Uważa się, że pozostaną w starym roku, a rodzina zdobędzie nowe w nowym roku.

W Finlandii i Norwegii nie ma zwyczaju chwalenia kogoś w miejscach publicznych. Jest to uważane za niegrzeczne pochlebstwo i może nawet zranić osobę, którą chwalisz.

W Chinach nie ma zwyczaju dawania niczego związanego z liczbą 4. Liczba ta symbolizuje śmierć. Tam nie ma nawet zwyczaju oznaczania pięter liczbą 4. Idą tak: 1,2,3,5,6,

W Indiach nie ma zwyczaju dziękować za prezent. Jest to uważane za zasadę złych manier. Możesz pochwalić podarowany przedmiot.

W USA nie jest zwyczajowo płacić kobiecie w taksówce, otwierać jej drzwi, nieść za nią rzeczy… bo może to odebrać jako molestowanie seksualne i zwracać się do władz ze skargą.

W Grecji nie ma zwyczaju chwalenia podczas wizyty gospodarzy naczyń czy obrazów. Według zwyczajów właściciel będzie musiał ci go oddać.

W Gruzji nie ma zwyczaju pozostawiania pustych szklanek gości. Gość może pić lub nie, ale jego szklanka zawsze będzie pełna.

Słowa pozdrowienia są różne dla różnych narodów. Spotykając Chińczyka, pyta: „jadłeś?”, Irańczyk powie: „bądź wesoły”, Zulu ostrzeże: „Widzę cię”.

W przeciwieństwie do manier i etykiety zwyczaje są nieodłączną cechą szerokich mas ludzi. Zwyczaj to spontanicznie ukształtowany, nawykowy, stereotypowy sposób zachowania ludzi. Zwyczaj - tradycyjnie ustalony porządek zachowania. Opiera się na nawyku i odnosi się do zbiorowych form działania. Zwyczaje to masowe wzorce działań, zatwierdzone przez społeczeństwo i zalecane do wykonania. Wobec osób naruszających zasady stosowane są nieformalne sankcje – dezaprobata, izolacja, nagana. Słowianie mieli takie zbiorowe działania, jak zwyczaj rodzenia pierwszego dziecka w domu rodzinnym, zwyczaj karmienia ojca noworodka podczas obiadu chrzcinowego mieszanką owsianki, pieprzu, soli, wódki, a czasem octu, zwyczaj „pieczętowania grobu” itp.

Wstawka

M. Kupriyanova Angielska etykieta

Większości ludzi słowo „etykieta” kojarzy się z czymś w rodzaju białego wykrochmalonego obrusu, który wyciąga się na święta. Tymczasem stosując się na co dzień do zasad etykiety, czerpiesz dodatkową przyjemność z komunikowania się z innymi. Kilka słów o konkretnych zasadach dobre maniery. Kto powinien przejść przez drzwi pierwszy – mężczyzna czy kobieta? Istnieją dwie legendy na ten temat. Nasi przodkowie, aby sprawdzić, czy jaskinia jest zamieszkana, najpierw wypuścili kobietę. Jeśli wróciła, mężowie śmiało przejmowali schronienie; jeśli nie, szukali innego. W średniowieczu kobieta szła przed mężczyzną i w ten sposób zdawała się go chronić – kult Pięknej Damy był tak silny, że nie do pomyślenia było zaatakowanie nie tylko kobiety, ale także jej towarzysza. Dziś mężczyzna powinien wyprzedzać kobietę, jeśli może ją uchronić przed możliwym niebezpieczeństwem, np. podczas wejścia do restauracji lub windy. W innych przypadkach idzie z tyłu.

Podchodząc do drzwi kobieta spodziewa się, że otworzy je mężczyzna. Na tę samą obsługę może liczyć przy wysiadaniu z samochodu. ^Którą stroną mężczyzna powinien iść od kobiety - w prawo czy w lewo? Ponieważ ma obowiązek trzymać Cię P 0 swoją prawą, najsilniejszą ręką,

Hej, musimy przesunąć się w prawo. Ale są dwa wyjątki od tej reguły: jeśli twoim towarzyszem jest wojskowy i poruszasz się ulicą, musisz wybrać najmniej niebezpieczną lub brudną stronę. Kto kogo pierwszy wita? Francuskie przepisy wojskowe mówią, że pierwsza wita się najbardziej uprzejma osoba. Ale zgodnie z etykietą młody mężczyzna powinien witać starszego mężczyznę, mężczyzna powinien witać kobietę. Ale ręka jest przeznaczona do uścisku -

w odwrotnej kolejności: kobieta do mężczyzny, starszy do młodszego.

Generalnie uścisk dłoni nie jest zbyt pożądaną formą powitania dla kobiety. Kiedy wyciąga rękę, często nie wie, czy potrząsną jej palcami, czy pocałują. Dlatego lepiej, aby kobieta podała rękę w sposób spokojny i niejasny, aby mężczyzna miał wybór. Zaadaptowane i skrócone z: Członek Moskiewskiego Komsomołu. 1994. 7 kwietnia.

Tsivyan T.V. O niektórych zagadnieniach konstruowania języka etykiety // Postępowanie o systemach znakowych. „artu, 1965. T. 2. s. 144.

Zwyczaj reguluje zachowanie członków grupy, wzmacnia spójność grupy i wprowadza jednostkę w społeczne i kulturowe doświadczenie grupy. Przykładami zwyczajów są obchody Nowego Roku, wesela, wizyty itp. Przestrzeganie zwyczajowych norm zapewnia siła opinii publicznej grupy.

Zwyczaj, który jest zachowywany i przekazywany z pokolenia na pokolenie, nazywa się tradycja (od łac. tradycyjny- skrzynia biegów, legenda). Tradycją jest wszystko, co jest dziedziczone od poprzedników. Tradycję reprezentują wartości, normy, wzorce zachowań, idee, instytucje społeczne, gusta i poglądy. Spotkania byłych kolegów z klasy, kolegów żołnierzy i podniesienie flagi narodowej lub statku mogą stać się tradycją. Niektóre tradycje są wykonywane w swobodnej atmosferze, inne w świątecznej, optymistycznej atmosferze. Należą do dziedzictwa kulturowego, otaczają je honor i szacunek oraz służą jako zasada jednocząca.

Tradycja to metoda reprodukcji, proces przekazywania (przekazywania) z pokolenia na pokolenie podstawowych treści kultury – wartości i norm. Tradycje zachowują wszystko, co w kulturze najcenniejsze.

Mechanizm takiego przeniesienia jest następujący:

♦ folklor, tj. tradycja ustna;

♦ naśladownictwo, powtarzanie wzorca zachowania. Adekwatność osiąga się poprzez wielokrotne powtarzanie czynności, a rytuały odgrywają w tym ogromną rolę.

W większości społeczeństw przedindustrialnych oraz w społeczeństwach przedpiśmiennych cała treść kultury była przekazywana poprzez tradycje.

Znaczenie tradycji dla życia społeczeństwa jest trudne do przecenienia. Odgrywają rolę podobną do dziedziczności w żywym organizmie. I tak jak zaburzenia w aparacie dziedziczności mogą prowadzić do śmierci organizmu, tak zniszczenie i utrata kultury mogą prowadzić do degradacji społeczeństwa.

Tradycje nie pozwalają na rozpad „powiązań czasów”, kumulują doświadczenia kulturowe poprzednich pokoleń i przekazują je potomkom, co pozwala im budować swoje życie nie od zera, ale od miejsca, w którym przerwali przodkowie. Przerwanie tradycji kulturowej (w wyniku klęsk żywiołowych, wojen) prowadzi do upadku społeczeństwa. Utrata tradycji oznacza utratę pamięci społeczno-historycznej (publicznej amnezja), w rezultacie ludzie przestają czuć się podmiotami historii, tak jak osoba, która utraciła pamięć, przestaje czuć, że jest osobą. Takimi ludźmi (i społeczeństwem) łatwo jest manipulować, jak dzieckiem.

Więc czasami tradycja kulturowa przerwane nie tylko na siłę, ale sztucznie. Niektóre siły w aroganckiej niecierpliwości próbują „rozpędzić zrzędę historii”, dokonując „wielkiego skoku”. Głównym sposobem na osiągnięcie tego jest zerwanie więzi między pokoleniami, stawianie „postępowych” dzieci przeciwko „zacofanym” ojcom: Hitlerjugend w Niemczech, Czerwonej Gwardii w Chinach. Smutne konsekwencje tego są dobrze znane. Ogólnie rzecz biorąc, chęć wyrzeczenia się starego świata, zrównania wszystkiego z ziemią, zrzucenia Puszkina ze statku nowoczesności jest przejawem skrajnego braku kultury, analfabetyzmu socjologicznego i nieświadomości narodowej.

Wdrażanie norm społeczno-kulturowych często wyraża się w obrzędach i rytuałach - ściśle określona sekwencja działań symbolicznych ucieleśniających określone idee społeczne.

Rytuały towarzyszyć w najważniejszych momentach życia człowieka – narodzinach (chrzest, nadanie imienia), dorastaniu (inicjacja), założeniu rodziny (ślub, ślub), śmierci (pogrzeb, pochówek, stypendia). Społecznym znaczeniem rytuału jest sprzyjanie lepszemu przyswajaniu przez jednostkę wartości i norm grupowych. Siła rytuału leży w jego wpływie emocjonalnym i psychologicznym. Ma to na celu estetyczną stronę rytuału - muzykę, pieśni, tańce, wyraziste gesty itp.

Często rytualizm kojarzy się wyłącznie z religią. W istocie czynności ceremonialne (rytualne) są powszechne we wszystkich sferach rzeczywistości społecznej: przysięga wojskowa, inicjacja na studentów, otwarcie pomnika, inauguracja prezydenta itp. Nawet w więzieniu istnieją rytuały. Przykładowo rytuał „rejestracji”, czyli tzw. powitanie nowego członka społeczności więziennej; rytuał „poniżenia” - przeniesienie do grupy o niskim statusie, niższej „kasty”.

Rytuały związane z narodzinami, ślubem i śmiercią nazywane są rodziną; rytuały rolnicze i inne - kalendarzowe.

Taki zwyczaj istniał w średniowiecznej Anglii. Kiedy czeladnika zajętego niewykwalifikowaną, brudną pracą przeniesiono do mistrzów drukarzy, którzy zajmowali się czystą, wymagającą wysokich kwalifikacji pracą, towarzysze w końcu zorganizowali pranie w odwrotnej kolejności. Młody człowiek został zanurzony w kadzi ze śmieciami. Mógł to być jogurt przechowywany wcześniej, do którego koledzy pluli, oddawali mocz i przez kilka dni robili, co im przyszło do głowy. Poprzez rytuał przejścia, tj. Dosłownie każdy przeszedł rytuał przejścia z jednej pracy do drugiej. W Anglii przetrwał do ostatnich dni, ale w formie czysto symbolicznej.

Wiele starożytne rytuały kojarzony z chlebem. Twinning to dzielenie się ciastem między wymienionymi braćmi, ceremonia zaślubin to rytuał dzielenia się chlebem między mężem i żoną. „Chleb i sól” – to pozdrowienie jest symbolem serdeczności i gościnności. W religijnym obrzędzie komunii wierzący „spożywają ciało” Boga w postaci chleba.

Ceremonia i rytuał

Istnieją one nie tylko w sferze religii, jak mogłoby się wydawać. Działania symboliczne przenikają wszystkie obszary kultury ludzkiej.

Ceremonia- ciąg czynności o znaczeniu symbolicznym i służących zaznaczeniu (celebrowaniu) jakichkolwiek wydarzeń lub dat. Funkcją tych działań jest podkreślenie szczególnej wartości obchodów dla społeczeństwa lub grupy. Koronacja - świecący przykład ważna uroczystość dla społeczeństwa.

Rytuał- wysoce stylizowany i starannie zaplanowany zestaw gestów i słów, wykonywany przez specjalnie wybrane i przeszkolone w tym celu osoby. Rytuał ma znaczenie symboliczne. Ma to na celu udramatyzować to wydarzenie i wywołać podziw u obecnych. Przykładem rytuału jest złożenie ofiary pogańskiemu bogu.

Większość rytuałów dzieli się na części składowe i elementy. Tym samym obowiązkowym elementem rytuału startu samolotu jest oczekiwanie na komendę „Zgoda na start”.

Rytuał pożegnalny obejmuje: usiąść na ścieżce, przytulić się, płakać, życzyć bezpiecznej podróży, nie zamiatać podłogi przez trzy dni itp. Rytuał złożenia rozprawy naukowej to złożony zespół elementów.

Historia wielu rytuałów sięga czasów starożytnych. Na przykład nie wiadomo, gdzie i kiedy powstał rytuał „tańca ognia” (pozostają o nim jedynie pisemne wzmianki z I wieku p.n.e.). Na wszystkich kontynentach ludzie mogą chodzić po ogniu, a nawet tańczyć boso. Robią to w szczególności północnoamerykańscy Indianie z plemienia Navajo, chłopi ze Sri Lanki i muzułmanie w Indiach, mieszkańcy Landagas (Grecja), szamani z chińskiego plemienia Lolo i Bułgarzy. Na Rusi ludzie nie chodzili po rozżarzonych węglach, ale podczas obchodów nadejścia wiosny młodzi chłopi skakali przez wysokie płomienie wielkiego ogniska.

Według K. Lorenza rytuał ma podłoże kulturowe i spełnia trzy funkcje Cechy: zakaz bójek pomiędzy członkami grupy; utrzymywanie ich w zamkniętej społeczności; odgraniczenie tej społeczności od innych grup. Rytuał odstrasza agresję i jednoczy grupę. Kumulacja agresji jest tym bardziej niebezpieczna, im lepiej członkowie danej grupy znają się nawzajem, tym bardziej się rozumieją i kochają. Czasami reagujemy na drobne gesty naszego najlepszego przyjaciela, czy kaszle, czy wydmuchuje nos, jakbyśmy zostali uderzeni przez pijanego chuligana. Kultura ludzka w całości opiera się na rytuale. Czynności niezrytualizowane, takie jak skubanie, drapanie, kichanie, plucie itp. niewiele w nim zostało. Nazywa się je działaniami niecywilnymi.

Sztywność tradycyjnego rytuału i wytrwałość, z jaką go przestrzegamy, są niezbędne społeczeństwu. Ale każdy człowiek też ich potrzebuje. Przecież przestrzeganie rytuałów i wzorców kulturowych wymaga kontroli ze strony naszej świadomości i woli, a uparta kontrola nad naszym zachowaniem dodatkowo rozwija sferę moralności i moralności.

Maniery i zakazy

Moralność jest rodzajem zwyczaju. Maniery- są to zwyczaje szczególnie ważne i szanowane dla danej grupy, mające znaczenie moralne.

Obyczaje odzwierciedlają wartości moralne społeczeństwa; naruszenie ich jest karane surowiej niż naruszenie tradycji. Od słowa „mores” pochodzi „moralność” - standardy etyczne, zasady duchowe, które określają najważniejsze aspekty życia społeczeństwa. łacina moralność oznacza „moralny”. Obyczaje to zwyczaje, które mają znaczenie moralne. Do tej kategorii zalicza się te formy zachowań ludzkich, które występują w danym społeczeństwie i mogą być poddane ocenie moralnej. W Starożytny Rzym koncepcja ta oznaczała „najbardziej szanowane i uświęcone zwyczaje”. W wielu społeczeństwach za niemoralne uważa się chodzenie nago po ulicach (choć w domu jest to dozwolone), obrażanie starszych, bicie kobiet, obrażanie słabych, wyśmiewanie niepełnosprawnych itp.

Szczególną formą moralności są specjalne zakazy, tzw tabu. To polinezyjskie słowo oznacza system zakazów wykonywania określonych czynności (używania jakichkolwiek przedmiotów, wymawiania słów), których naruszenie w społeczeństwie prymitywnym było karane przez siły nadprzyrodzone.

Tabu- bezwzględny zakaz nałożony na jakiekolwiek działanie, słowo, przedmiot. Regulowała najważniejsze aspekty życia ludzkiego: zapewniała przestrzeganie norm małżeńskich, chroniła przed niebezpieczeństwami z nimi związanymi

w szczególności z dotknięciem zwłok. Tabu(proces narzucania tabu) był szeroko rozpowszechniony w społeczeństwach archaicznych, ale tabu nie zniknęły we współczesnych kulturach.

Tabu posłużyło jako podstawa wielu późniejszych norm społecznych i religijnych. We współczesnym społeczeństwie pewne aspekty podlegają tabu: relacje pokrewne - zakaz kazirodztwa (kazirodztwo); proces żywnościowy – zakaz kanibalizmu, zakaz spożywania wieprzowiny wśród Żydów i muzułmanów. Profanacja grobów lub obrażanie uczuć patriotycznych są tematem tabu. Tabu jest najsilniejszym rodzajem zakazu społecznego istniejącym w społeczeństwie ludzkim, którego naruszenie jest szczególnie surowo karane.

Moda i hobby

Człowiek uczy się tradycji i zwyczajów niezależnie od swojej woli i pragnień. Nie ma tu wolności wyboru. Wręcz przeciwnie, takie elementy kultury jak gusta, hobby i moda wskazują na wolny wybór człowieka.

Smak- skłonność lub upodobanie do czegoś, najczęściej poczucie lub zrozumienie wdzięku. Gust w ubiorze kształtuje indywidualny styl,

Wstawka

Zakazy jedzenia i picia

Istnieją w różnych religiach. W ortodoksji przestrzegana jest zasada wolności chrześcijańskiej w sprawach przyjmowania pokarmu. Chrystus uwolnił ludzi od obowiązku zachowywania w jedzeniu i napojach przepisów Prawa Mojżeszowego zawartych w Starym Testamencie.

A jednak istnieją pewne zakazy: nie można jeść zwierząt uduszonych i krwi (czyli mięsa zawierającego krew), bo „krew to dusza”. Nie możesz pozwalać sobie na nadmierne jedzenie i pijaństwo, gdyż „pijaki nie odziedziczą królestwa Bożego”. Prawosławni chrześcijanie podczas postu mają specjalną dietę. Posłuszni Bogu Żydzi jedzą koszerną żywność, tj. rytuał, przygotowany według specjalnych zasad. Dzieli się na kilka kategorii - warzywa, ryby i mięso. Jednakże pokarm dla ryb nie jest uważany za koszerny, jeśli ryba nie ma łusek. Pokarm mięsny uważa się za koszerny, jeśli zwierzę nie ma ran. Pobożni Żydzi nie jedzą mięsa z krwią. Ponadto Żydzi mogą jeść wyłącznie zwierzęta z rozszczepionymi kopytami i niedomykalnością. Nie jedzą pokarmu mięsnego po nabiale przez sześć godzin, ale mogą jeść pokarm nabiałowy po pokarmie mięsnym, ale po uprzednim przepłukaniu ust. Najbardziej szczegółowe zasady prawa dotyczące żywności zostały opracowane w islamie. Oprócz zakazów bezpośrednich istnieją także zakazy pośrednie, oznaczające potępienie lub dezaprobatę. Jedzenie wieprzowiny jest kategorycznie zabronione. Taki zakaz istniał już w Starożytny Egipt, wśród Żydów, a następnie pierwszych chrześcijan. Powodem jest to, że wieprzowina psuje się szybciej w gorącym klimacie i

Ryzyko zatrucia tym mięsem jest większe niż w przypadku jagnięciny czy wołowiny. Islam surowo zabrania spożywania alkoholu. Nawet obecność na pijackiej uczcie jest dla muzułmanina grzechem. Pojawienie się zakazu alkoholu nie jest przypadkowe. Pijaństwo przeszkadzało w spełnianiu święceń religijnych. Dla pobożnego muzułmanina jest to brane pod uwagę

Grzechem jest opuszczenie przynajmniej jednej z pięciu obowiązkowych codziennych modlitw. Jedzenie mięsa mułów jest potępione, choć nie zakazane. Historycy tłumaczą to rozluźnienie faktem, że ludy tureckie, których menu tradycyjnie zawierało koninę, przyłączyły się do islamu. Dozwolone jest jedzenie ryb. Szariat - muzułmański kodeks praw i zasad - osobno określa, które części ciała zwierząt nie mogą być spożywane: krew, genitalia, macica, migdałki, rdzeń kręgowy, pęcherzyk żółciowy itp. Wreszcie, mięso nawet „jadalnych” zwierząt staje się zabronione, jeśli zwierzę nie zostanie ubite zgodnie z zasadami szariatu. Skrócone według źródła: AiF. 1994. Nr 9.

sposób ubierania się. Gust jest rzeczą indywidualną, więc pokazuje, jak bardzo dana osoba odeszła od ogólnie przyjętych norm, przeciętnych standardów.

Entuzjazm- krótkotrwałe uzależnienie emocjonalne. Każde pokolenie ma swoje hobby: obcisłe spodnie, muzykę jazzową, szerokie krawaty itp.

Moda- zmiana zainteresowań, która opanowała duże grupy.

Moda rozumiana także jako szybko przemijająca popularność czegoś lub kogoś. Zwykle są to jakieś drobne standardy - w ubiorze, odżywianiu, zachowaniu itp. Jeśli gust danej osoby może pozostać przez całe życie, hobby stale się zmienia. Kiedy hobby zdobywa masy, przekształca się w modę. Zamiłowanie do twistów, krótkich spódniczek czy latających spodków można nazwać zarówno modą, jak i hobby. W przeciwieństwie do mody, moda wyraża symbole społeczne. Posiadanie modnych spodni jest uważane za prestiżowe nie dlatego, że są piękne, ale dlatego, że spodnie są symbolem kultura popularna. Modne rzeczy kosztują więcej zwykłe ubrania, a ich przejęcie uważa się za sukces. Trendy w modzie są bardziej charakterystyczne dla środowiska miejskiego, gdzie status i prestiż człowieka zależą nie tyle od ciężkiej pracy czy charakteru, ile od stylu życia, poziomu samopoczucia i sposobu ubierania się.

Jeśli zwyczaje i obyczaje są stałymi i długoterminowymi normami społecznymi, to moda i hobby należą do niestabilnych i krótkotrwałych wzorców zachowań. Moda - okresowe zmiany we wzorcach zachowań masowych: w ubiorze, upodobaniach muzycznych, architekturze, sztuce, zachowaniach mowy. Zwyczaj jest zorientowany na tradycję, moda zaś na nowoczesność, odnowę i innowację.

Moda nie jest charakterystyczna dla społeczeństw prymitywnych, ale staje się powszechna w społeczeństwach złożonych, przemysłowych. Nie można było tego znaleźć w społeczeństwie kastowym. W społeczeństwie klasowym moda ograniczała się do kręgu arystokratów, w społeczeństwie klasowym ujarzmiała masy ludzkie. Tak zwana produkcja masowa lub przepływowa, gdy wytwarzane są standardowe i tanie produkty, jest taka, ponieważ spełnia

Wstawka

Moda wersalska

Od środka XVII V. Wyznacznikiem trendów stał się francuski dwór króla Ludwika XIV. Był to okres rozkwitu monarchii absolutnej we Francji. Jej przejawem w modzie była moda szlachecka i królewska, kontynuacja mody hiszpańskiej, dostosowana do gustów Francuzów. Ścisłą geometrię zastąpiono jasnymi tonami i kolorami, złożonym krojem. Od tego czasu francuski gust i moda podbiły całą Europę i nie przestały w niej dominować przez wieki. Moda barokowa wprowadziła nowe materiały i dekoracje; jedwab i koronka zastąpiły aksamit. Ubrania stały się bardzo malownicze. Swobodnie opadająca sukienka ucieleśniała fantazję, a wraz z nią pragnienie ekscentryczności i luksusu. Szlachta nosiła kamizelki wykonane z brokatu i ozdobione złotem

wstążki, kamizelki, obcisłe spodnie do kolan, jedwabne pończochy. W pobliżu 1640 pojawiły się peruki z kręconymi lokami. Król był wyznacznikiem trendów. Ludwik XIV lubił ekstrawaganckie stroje, nosił buty ozdobione wstążkami o szerokości 40 cm. Ulubieńcy króla mogli nosić niebieski płaszcz z czerwoną podszewką, haftowaną złotem.

zaspokaja potrzeby szerokiej rzeszy konsumentów. Wraz z masową produkcją do współczesnego społeczeństwa dotarła sztuka masowa i jej element, moda.

Moda ma to do siebie, że szybko pojawia się i szybko znika. Cykl zmiany gustów i preferencji ludzi jest bardzo krótki – kilkuletni. Często na nowym etapie powraca coś, co kiedyś istniało. Cykl zwrotu starego trwa 20-30 lat. Na przykład w latach 80. wśród młodych ludzi modne były podarte dżinsy i szaliki na czole; Tak ubierali się hipisi w latach 60. Twist, dekolt, obcisłe spodnie, sukienki bez rękawów, krawaty „ogień w dżungli”, spacery nad stawami i rozmowy kulturalne (o przyrodzie, pogodzie, muzyce, książkach) stały się modne wśród nastolatków. Do codzienności powróciła kultura lat 60. i 70., tj. ubrania, maniery, muzykę i ducha pokolenia ich rodziców. Nastolatków „nowej fali” zaczęto nazywać fanami dzieciństwa rodziców (hipsterami).

Nie wszystkie segmenty ludzkich zachowań podlegają modzie i hobby. Działalność religijna, działalność polityczna, Życie rodzinne w w większym stopniu regulowane przez zwyczaje i tradycje, a w mniejszym stopniu przez modę i hobby.

Smaki zdeterminowane warunkami klimatycznymi i geograficznymi, w jakich żyją ludzie. Dlatego wśród śródlądowych Zulusów i Mongołów ryby nigdy nie były modnym przysmakiem, a w Oceanii rzadko je się mięso. Głównym produktem (moda masowa) są tu ryby, ale mieszkańcom brakuje białka i jedzą nawet owady.

Jednak przy całej różnorodności ludzkich gustów istnieje jeden produkt spożywany przez wszystkie narody - chleb. Aż do średniowiecza większość cywilizowanego świata używała jako chleba przaśnego podpłomyka. Dopiero na początku średniowiecza podpłomyki w Europie zastąpiono chlebem z ciasta sfermentowanego. Drożdże pojawiły się w Egipcie 3,5 tysiąca lat temu, ale początkowo chleb drożdżowy był dostępny tylko dla nielicznych. Doświadczenie jego pieczenia zostało zapożyczone z Egiptu w r Starożytna Grecja i starożytny Rzym, gdzie piekarz został wyniesiony ponad innych rzemieślników. Kiedy ludzie opanowali technologię wypieku taniego chleba, stał się on modnym produktem dostępnym dla ogółu społeczeństwa.

Wartości

Kultura, podobnie jak społeczeństwo, opiera się na systemie wartości. Wartości- społecznie akceptowane i podzielane przez większość ludzi wyobrażenia na temat tego, czym jest dobroć, sprawiedliwość, patriotyzm, romantyczna miłość, przyjaźń itp. Wartości nie są kwestionowane; służą jako standard i ideał dla wszystkich ludzi. Jeśli lojalność uznawana jest za wartość, to odstępstwo od niej jest potępiane jako zdrada. Jeśli czystość jest wartością, niechlujstwo i nieczystość są potępiane jako nieprzyzwoite zachowanie.

Żadne społeczeństwo nie może przetrwać bez wartości. Poszczególne osoby mogą wybrać, czy podzielają te, czy inne wartości. Niektórzy są oddani wartościom kolektywizmu, podczas gdy inni są przywiązani do wartości indywidualizmu. Dla jednych najwyższą wartością mogą być pieniądze, dla innych uczciwość moralna, dla jeszcze innych kariera polityczna. Aby opisać, jakimi wartościami kierują się ludzie, socjolodzy wprowadzili termin „orientacje wartości”. Opisują indywidualne postawy lub wybór określonych wartości jako normę zachowania.

Zatem wartości należą do grupy lub społeczeństwa, orientacje wartości należą do jednostki. Wartości to podzielane przez wiele osób przekonania na temat celów, do których należy dążyć.

Honor i godność rodziny od czasów starożytnych są jedną z najważniejszych wartości wspólnoty ludzkiej. Okazując troskę o swoją rodzinę, mężczyzna demonstruje w ten sposób swoją siłę, odwagę, cnotę i wszystko, co jest wysoko cenione przez innych. Wybrał bardzo szanowane wartości, aby kierować swoim zachowaniem. Stały się jego normą kulturową, a psychologiczny stosunek do ich przestrzegania stał się jego orientacją na wartości. Badając orientację wartości współczesnych Rosjan metodą ankietową, socjologowie mogą dowiedzieć się: a) jakimi konkretnymi wartościami wolą się kierować w pracy i w domu; b) jak ideały społeczne stojące za orientacją prywatną są rozumiane, poprawnie lub niepoprawnie.

Nawet najprostsze normy zachowania reprezentują to, co jest cenione przez grupę lub społeczeństwo. Normy i wartości kulturowe są ze sobą ściśle powiązane. Różnicę między normą a wartością wyraża się w następujący sposób:

♦ normy – zasady postępowania;

♦ wartości - abstrakcyjne pojęcia tego, co jest dobre i złe, dobre i złe, należne i niewłaściwe

podstawa kultura orientalna Japonia i Chiny sprzyjają synowska pobożność(chiński: xiao). Obejmuje takie oficjalnie uznane obowiązki, jak szacunek dla rodziców, bezwarunkowe posłuszeństwo wobec nich oraz obowiązek opieki nad ojcem i matką przez całe życie. Samo przestrzeganie tego standardu kulturowego uległo takiej przebudowie stosunki społeczne w społeczeństwie, że dzisiejsi Chińczycy być może przewyższają wszystkich innych pod względem szacunku dla osób starszych.

Wartości mają wspólną podstawę z normami. Nawet powszechne nawyki higieny osobistej (mycie twarzy, mycie zębów, wycieranie nosa w chusteczkę, prasowanie spodni) w szerokim znaczeniu pełnią rolę wartości i są przekładane przez społeczeństwo na język przepisów.

Recepty- to zakaz lub zezwolenie na zrobienie czegoś, skierowane do jednostki lub grupy i wyrażone w jakiejkolwiek formie (ustnej lub pisemnej, formalnej lub nieformalnej).

Wartości jest tym, co uzasadnia i nadaje sens normom. Życie ludzkie jest wartością, a jego ochrona normą. Dziecko - wartość społeczna, odpowiedzialność rodziców za opiekę nad nim w każdy możliwy sposób jest normą społeczną. Niektóre normy są oczywiste, postrzegane na poziomie zdrowego rozsądku i wdrażamy je bez zastanowienia. Inne wymagają napięcia i poważnych wyborów moralnych. Ustępowanie miejsca osobom starszym i przywitanie się z osobami, które znasz, wydaje się oczywiste. Jednak pobyt u chorej matki czy wyjazd na walkę o wyzwolenie Ojczyzny (przed takim dylematem stanął bohater jednego ze spektakli J.P. Sartre’a) to wybór pomiędzy dwiema fundamentalnymi wartościami moralnymi.

Zatem w społeczeństwie niektóre wartości mogą wejść w konflikt z innymi, gdy obie zostaną w równym stopniu uznane za niezbywalne normy zachowania. Nie tylko normy tego samego typu wchodzą w konflikt, ale także różne typy na przykład religijny i patriotyczny: wierzącemu, który w sposób święty przestrzega normy „nie zabijaj”, proponuje się pójście na front i zabijanie wrogów.

Ludzie nauczyli się rozwiązywać konflikty wartości (w całości lub w części, rzeczywiste lub iluzoryczne) na różne sposoby. Na przykład ortodoksyjny

życie i katolicyzm nie dają nadziei na zbawienie osobie, która niesprawiedliwie zdobyła bogactwo: „niech nikt bogaty nie wejdzie do królestwa Bożego”. Aby odpokutować za grzech karczowania pieniędzy, kupcy rosyjscy przekazali ogromne sumy pieniędzy na budowę kościołów i schronisk dla biednych. W Europie Zachodniej znaleźli bardziej radykalne rozwiązanie – protestantyzm uzasadniał bogactwo. To prawda, że ​​protestantyzm usprawiedliwia jedynie to, co zdobył niestrudzoną pracą osobistą. Dlatego etyka protestancka oddała ludzkości wielką przysługę, stając się ostatecznie nauką, która nie usprawiedliwia bogactwa, ale wzywa do sumiennej pracy.

Ryż. 34. Aby odpokutować za grzech karczowania pieniędzy, rosyjscy kupcy przekazali ogromne sumy pieniędzy

na budowę świątyń

Wartości to ogólnie przyjęte przekonania na temat celów, do których człowiek powinien dążyć. Stanowią podstawę zasady moralne. W moralności chrześcijańskiej Dziesięć Przykazań obejmuje ochronę życia ludzkiego („nie zabijaj”), wierność małżeńską („nie cudzołóż”) i szacunek dla rodziców („czcij ojca swego i matkę swoją”).

Różne kultury może preferować różne wartości (bohaterstwo na polu bitwy, wzbogacenie materialne, asceza). Każde społeczeństwo ma prawo samodzielnie określić, co jest wartością, a co nie. Na przykład tradycyjne wartości kultury amerykańskiej obejmują sukces osobisty, aktywność i ciężką pracę, wydajność i użyteczność, postęp, rzeczy będące oznaką dobrobytu oraz szacunek dla nauki. Kultura rosyjska zawsze ceniła nie indywidualizm, ale kolektywizm, który czasami z szacunkiem nazywa się ugodowością, nieosobowym sukcesem, ale dobro publiczne, nie zysk i utylitaryzm, ale współczucie i miłosierdzie. Jednocześnie wartości takie jak ciężka praca i szacunek dla nauki są wysoko cenione nie tylko w kulturze amerykańskiej, ale także rosyjskiej. Jakie jeszcze podobieństwa i różnice możesz odkryć? Zastanów się nad tym.

Życie człowieka składa się z czynności rytualnych, które wykonujemy z przyzwyczajenia – nie zastanawiając się nad ich prawdziwym znaczeniem. Obchody Nowego Roku i urodzin, życzenia Dzień dobry i noce, zasady zachowania - skąd to wszystko się wzięło i do czego jest potrzebne? Kto powiedział, że czarny kot przynosi pecha i że starsze osoby muszą mieć wolne miejsca w transporcie? Oczywiście obecność dużej liczby znaków i rytuałów wiąże się z obecnością tradycji i zwyczajów. Czym różnią się te pojęcia, czy też odnoszą się do tych samych nawyków?

Tradycje to zespół czynności rytualnych, na który składają się rytuały, czynności codzienne, zasady postępowania w społeczeństwie, przekazywane z pokolenia na pokolenie przez długi okres czasu. Główną różnicą tego zjawiska jest jego powszechność i powiązanie terytorialne (narodowe). Tradycje nie należą do nikogo; można je przestrzegać lub ignorować.

Odprawa celna jest działaniem, które zakorzeniło się w świadomości społecznej i jest wielokrotnie powtarzane. Należą do nich także zasady kształtowane w określonej dziedzinie działalności (sport, polityka, ekonomia). Zwyczaj może mieć charakter prawny, religijny, kulturowy, a w niektórych przypadkach obowiązkowy. Za odmowę stosowania się grożą sankcje społeczne (nagana, ostracyzm, przymus).

Zatem zwyczaj i tradycja są praktycznie pojęciami równoważnymi, a uwypuklenie różnic między nimi zależy od interpretacji definicji. Jednak po dokładnej analizie można zauważyć pewne cechy. Tradycje są zatem głębokimi zwyczajami, które kształtowały się przez kilka pokoleń i stały się częścią kultury. Jednocześnie nie dotyczy to w żaden sposób zakresu pojęć. Cła są szersze, ponieważ obejmują większość życie ludzkie. Tradycje mogą mieć charakter zarówno zawodowy, jak i rodzinny, co zależy od sposobu życia stosunkowo niewielkiej grupy ludzi.

Zarówno zwyczaje, jak i tradycje cieszą się poparciem i aprobatą szerokich mas społecznych. Jest to rodzaj ujścia, w którym każdy człowiek może poczuć więź ze swoimi przodkami i jedność z bliskimi. Zatem tradycja witania gości chlebem i solą świadczy o gościnności ludu. Zwyczaj siedzenia przed długą podróżą pomaga zebrać myśli i trochę odpocząć.

Warto zaznaczyć, że zwyczaje ludowe poważnie utrudniają rozwój społeczeństwa i w krytycznej sytuacji mogą okazać się nie tylko bezużyteczne, ale i szkodliwe. Głębokie tradycje świadczą o kulturze ludu, jego długim życiu i rozwoju. Zwyczaje okazują szacunek przodkom, dziedzictwu, które przekazali swoim potomkom.

Strona internetowa z wnioskami

1. Zakres koncepcji. Zwyczaj jest zjawiskiem szerszym niż tradycja. Bardzo łatwo to naśladować konkretne przykłady. Zwyczaje mogą być ludowe, plemienne, terytorialne, a tradycje mogą być rodzinne, osobiste, zawodowe.
2. Poziom. Jeśli zwyczaj jest jedynie nawykiem, który powtarza się automatycznie, to tradycja jest kierunkiem działania bardziej złożonym i wieloaspektowym.
3. Zakorzenienie w świadomości. Zwyczaj z reguły trwa krócej niż tradycja. Wynika to z głębokości asymilacji tego nawyku. Przechodząc z pokolenia na pokolenie, zwyczaj staje się tradycją.
4. Kierunkowość. Przestrzeganie tradycji ma w dużej mierze na celu informowanie mas. Zwyczaj to przede wszystkim aktywne działanie, zmierzające do określonego celu, początkowo praktycznego.

System zwyczajów i tradycji każdego narodu jest wynikiem jego wielowiekowych wysiłków edukacyjnych. Dzięki temu systemowi każdy naród reprodukuje siebie, swoją kulturę duchową, swój charakter i psychologię w ciągu kolejnych pokoleń.

Pobierać:

Zapowiedź:

System zwyczajów i tradycji narodowych:
rola, znaczenie i funkcje

System zwyczajów i tradycji każdego narodu jest wynikiem jego wychowawcy wysiłków przez wiele wieków. Dzięki temu systemowi każdy naród reprodukuje siebie, swoją kulturę duchową, swój charakter i psychologię w ciągu kolejnych pokoleń.

„Ludzie rozwijają pewne racjonalne i irracjonalne przekonania” – pisze bułgarski etnograf T. Koleva. i przekonasz się, że te zachowania, powtarzalne umiejętności i nawyki oraz myślenie mają głębokie podłoże drugiej stronie, że są one celowe, poparte i sprawdzone wielowiekową praktyką oraz że zaspokajają materialne i duchowe potrzeby ludzi owce Nosicielem i sprawcą tych stereotypów jest stare pokolenie – w procesie komunikowania się z młodszym pokoleniem przekazuje swoje doświadczenie zawodowe i umiejętności oraz edukuje młodych ludzi w zakresie asymilacji i utrwalania stereotypów. Czyli osoba na tysiąc Lata historii stworzyły tradycję, która leży u podstaw kultura ludowa, o zwyczaje i rytuały.”

Tradycje są realizowane 2 funkcje społeczne: być środkiem stabilizacji stosunków nawiązanych w danym społeczeństwie i reprodukcji przywództwa tych relacji w życiu nowych pokoleń. Tradycje spełniają swoją rolę środka stabilizacji i reprodukcji stosunków społecznych poprzez kształtowanie przymiotów duchowych wymaganych przez te relacje.

Ich treść, tj. formuła jest zawsze normą lub zasadą postępowania, która nie podaje szczegółowej recepty na działanie (w przeciwieństwie np. do zwyczaju, gdzie formuła jest Jest to szczegółowy przepis postępowania w konkretnej sytuacji). Wskazują ogólny kierunek zachowanie i cechy duchowe niezbędne do afirmacji lub charakteru zachowania (uczciwość i sprawiedliwość, prostota, oszczędność, skromność itp. )

Tradycja nie ma ścisłego związku z konkretnym działaniem w określonym terminie nowa sytuacja. Ponieważ przymioty duchowe potwierdzone tradycją są konieczne dyma na jakieś konkretne działania, realizacja tych działań nie jest celem samym w sobie, ale środkiem do kształtowania cech duchów wymagany przez tradycję odmienny wygląd człowieka.

Tradycja kształtuje złożone nawyki i określony kierunek postępowania. Prosty nawyk – jest to sposób organizowania zachowań w stereo typowo funkcjonujące stosunki społeczne. Złożony nawyk - jest to aktywna forma odzwierciedlania wymagań życia; w każdej sytuacji z nią związanej mieści się w granicach przez nią ustalonych poprawność zachowania zapewnia człowiekowi swobodę wyboru konkretnego działania. W oparciu o złożony nawyk zawsze istnieje możliwość improwizacji zachowania. Tradycja jako masowe, złożone nawyki orientują zachowania nie tylko w ustalonych relacjach, ale także w tych nowych ich wariantach, które pojawiają się nieoczekiwanie, znacznie różniących się od zwykłych.

Tak jak siła fizyczna powstająca w człowieku jest stała wymaga jednak zastosowania go w intensywnym wysiłku zewnętrznym, podobnie jak duchy Im są głębsze i bogatsze, im są głębsze i bogatsze, tym są głębsze i bogatsze.

Zwyczaje i tradycje to dwie sąsiadujące ze sobą zasady; są to kanały, za pośrednictwem których starsze pokolenia przekazują młodszym doświadczenie swoich zachowań społecznych, przekonań i uczuć moralnych, metod i technik działania społecznego.

Zwyczaj, obejmujący proste, stereotypowo powtarzane relacje, przekazuje młodszemu pokoleniu standard działania i zachowania.

Społeczny cel tradycji wyraża się w tym, że służą one jako środek tworzenie i przekazywanie nowym pokoleniom cech duchowych niezbędnych do normalnego funkcjonowania złożonych relacji społecznych.

Tradycje nigdy nie działają poza zwyczajami; zawsze są zabawne racjonowane na podstawie tego ostatniego. Proste relacje ustalone przez zwyczaje i duchowe cechy tradycji utworzone przez te relacje obejmują jako warunek wstępny pierwotnego partnera rial dla stabilizacji i reprodukcji w życiu nowych pokoleń złożonych relacji społecznych, społecznie znaczących i masowych cech duchowych.

S.S. Frolov: „Tradycja - normy i wartości kulturowe, które ludzie akceptują ze względu na swoją przeszłą użyteczność, przyzwyczajenia i które mogą być przekazywane innym pokoleniom.

Tradycje to dziedzictwo społeczne i kulturowe przekazywane z jednej kolonii do drugiej i reprodukowane w niektórych społeczeństwach i społeczeństwach. wszystkie grupy przez długi czas. Tradycje obejmują obiekty społeczne dziedzictwo kulturowe(mama wartości materialne i duchowe), procesy dziedzictwa społeczno-kulturowego; sposoby, aby to zrobić ślady. Tradycje definiuje się jako pewne wzorce kulturowe, instytucje, normy, wartości, idee, zwyczaje, rytuały i style.

Różnorodność kultur istniejących na świecie wynika w dużej mierze z wielu różnorodność odpowiednich tradycji kulturowych. Dzięki nowoczesnym środkom komunikacji możliwości wypożyczeń i wymiany w zakresie dziedzictwa kulturowego różnych społeczeństw znacznie się poszerzają. Zapożyczone elementy kultury dziedzictwa, które początkowo pełnią funkcję innowacji dla kultury zapożyczeń, później często tra ulegają w nim racjonalizacji, stając się organiczną częścią własnego, tradycyjnego kompleksu kulturowego.

Tradycje tworzą „pamięć zbiorową” społeczeństw i grup społecznych, zapewniając tracą swoją tożsamość i ciągłość rozwoju.

Społeczeństwa i grupy społeczne akceptujące pewne elementy dziedzictwa społeczno-kulturowego majsterkowania, jednocześnie odrzucane przez innych, więc tradycje mogą być zarówno pozytywne (co i jak jest tradycyjnie akceptowane), jak i negatywne (co i jak jest tradycyjnie odrzucane).

I.V. Sukhanov rozważa strukturę tradycji i zwyczajów utworzoną przez następujące elementy zwyczaju i tradycji.

1. Powiązania stosunków społecznych nieuregulowane przepisami prawa lenistwo;
2. Treść relacji ( Poglądy polityczne, reguły, normy, zasady moralne, xy idee religijne, postanowienia przekonań religijnych);

3. Działania (czyny) ujawniające duchowe cechy jednostki wymagane przez niektórych

W naszym języku istnieje wiele znanych słów, których znaczenia nie zawsze można szybko wyjaśnić. Na przykład nie każdy jest w stanie powiedzieć, czym jest tradycja, mimo że wszyscy ludzie w taki czy inny sposób spotykają się z jej odmianami na co dzień.

Tradycja – co to jest?

Pojęcie to pochodzi od łacińskiego słowa traditio, którego dosłowne tłumaczenie to „przekaz”. Zatem znaczenie słowa tradycja sprowadza się do przekazania czegoś w określonym środowisku, bez przynależności do konkretnej jednostki. Więcej pełna interpretacja koncepcje - historycznie ustalony transfer dziedzictwa społeczno-kulturowego z osoby na osobę lub z pokolenia na pokolenie.

Przekazywane mogą być wszelkie wartości niematerialne, zasady i sposoby działania w określonych sytuacjach. Tradycje pozwalają człowiekowi działać w określony sposób w określonej sytuacji, bez jej zrozumienia i podjęcia niezależnej decyzji. Należą do nich następujące komponenty:

• nawyki behawioralne;
• widoki;
• gusta;
• zasady i regulacje;
• umiejętności i zdolności.

Pojęcie tradycji obejmuje jej różne odmiany:

• rodzina;
• profesjonalny;
• krajowy;
• kulturalny;
• kulinarny;
• religijny;
• społeczny.

Po co są tradycje?

Wiele tradycji staje się przestarzałych i zapomnianych wraz z upływem czasu i zmianą epok, podczas gdy inne nadal funkcjonują w społeczeństwie. Oznacza to, że mogą być postępowe, kojarzone z rozwojem i reakcyjne, które są reliktem przeszłości. Główne funkcje potrzebne we współczesnym społeczeństwie tradycji sprowadzają się do następujących postulatów:

1. Za ich pomocą usprawniają się relacje społeczne i zapewnia się pewną stabilność społeczną. Osiąga się to poprzez wpływ przyjętych norm i zasad na duchową sferę życia człowieka. Na przykład na Nowy Rok Zwyczajem jest dekorowanie choinki i dawanie prezentów bliskim.
2. Przeniesienie pewnych działań i wartości ze starszego pokolenia na młodsze zapewnia ciągłość pokoleń. Obejmuje to pewne działania w święta religijne i świeckie, które ludzie powtarzają od wielu stuleci.

Czym tradycje różnią się od zwyczajów?

Bardzo ściśle związane z wyjaśnieniem, czym są tradycje, są zwyczaje - są to pewne normy, rytuały i cechy interakcji, które mają związek narodowy. Jednak nierzadko oba te pojęcia są używane jako synonimy, a różnice między nimi zależą od interpretacji każdego z nich. Uważa się, że zwyczaje reprezentują pewien automatyczny nawyk, natomiast tradycje to zespół zwyczajów, rodzaj kierunku działania. Podział ten jest uważany za warunkowy, ponieważ koncepcje mogą wpływać na wszystkie sfery społeczeństwa, od osobistego i rodzinnego po uniwersalne.

Jakie są tradycje rodzinne?

Pojęcie tradycji rodzinnych obejmuje normy i zasady postępowania przyjęte w określonej jednostce społecznej, ogólne rytuały i poglądy przekazywane z pokolenia na pokolenie. Co więcej, nie zawsze są to konkretne działania, ale raczej ogólna atmosfera rodziny, która może obejmować codzienną rutynę i nawyki wszystkich domowników. Koncepcja tradycji rodzinnych zawsze budzi emocje. Są to zazwyczaj miłe wspomnienia z dzieciństwa, które są zakorzenione głęboko w podświadomości.

Tworząc nową jednostkę społeczną, mąż i żona wnoszą do niej tradycje swoich rodzin, które mogą się różnić. Jednakże dla małżonków są to nawykowe działania i poglądy, organicznie wkomponowane w ich życie od wczesnego dzieciństwa. W tym czasie życie rodzinne mogą się zmieniać i przekształcać. Ponadto całkiem dopuszczalne jest tworzenie nowych zwyczajów, które stanowią duchowy fundament rodziny.

Dlaczego tradycje rodzinne są ważne?

Filozofowie i psychologowie, opisując, dlaczego potrzebne są tradycje rodzinne, podkreślają następujące aspekty:

1. Ugruntowują poczucie integralności rodziny, będąc jej niematerialnym cementem.
2. Pozwalają wszystkim członkom poczuć stabilność swojego sposobu życia, niezależnie od zachodzących zmian i okoliczności, które ich spotkały.
3. Wzbudzają poczucie bezpieczeństwa i pewności co do przyszłości i otaczającego nas świata.
4. Dają Ci możliwość bycia dumnym ze swojej rodziny i przynależności do niej.
5. Pozostawia wspomnienia z dzieciństwa i wspólny dom, które w przyszłości staną się podstawą stanu psycho-emocjonalnego jednostki.
6. Rodzice opowiadają swoim dzieciom o ciepłych i pozytywnych zwyczajach rodzinnych, tworząc w nich podobne wspomnienia.

Jakie są tradycje rodzinne?

Każdy dom może mieć swoje własne, niepowtarzalne lub zupełnie typowe zwyczaje. Jako przykład tego, co wchodzi w skład tradycji duchowych rodzin, możemy przytoczyć:

1. Różne zajęcia codzienne i świąteczne. Na przykład poranne uściski lub wspólne śniadanie, gotowanie określonego dania w weekendy lub rodzinne wyjście do kina.
2. Rytuały przygotowania do różnych wydarzeń, czy to wspólnego gromadzenia zapasów na wędrówkę, czy też zapisywania wspomnień w albumie do przeczytania w sylwestrową noc.
3. Zachowanie pamięci o przodkach i sporządzenie drzewa genealogicznego.
4. Przekazanie w drodze dziedziczenia określonych aktywów materialnych, takich jak biżuteria rodzinna, albumy ze zdjęciami czy suknia ślubna.
5. Kultywowanie wiary w pewne postacie z bajek czy to Święty Mikołaj, czy Wróżka Zębówka.

Jakie są tradycje narodowe?

Pojęcie tego, co to jest tradycje ludowe, łączy w sobie zasady i stereotypy zachowań, form komunikowania się osób tej samej narodowości, które wykształciły się na przestrzeni długiego okresu w życiu narodu i są zakorzenione w świadomości przynależnej do niego osoby. Niektóre tradycje narodowe można zapisać na poziomie legislacyjnym. Niezastosowanie się będzie skutkować zarówno naganą publiczną, jak i karą administracyjną lub nawet karną.

Uderzającym przykładem tego, co oznaczają tradycje ludowe, jest obchodzenie Maslenicy wśród Słowian lub noszenie specjalnej chusty zakrywającej głowę kobiety wśród ludów muzułmańskich. Każda narodowość ma swoje unikalne i niepowtarzalne tradycje. Na przykład w Chinach zwyczajem jest dawanie gościowi w domu tej rzeczy, która wzbudziła jego zachwyt i zasłużyła na pochwałę. Uścisk dłoni na powitanie jest bardziej typowy wśród narodów europejskich.

Czym są tradycje kulturowe?

Tradycja kulturowa obejmuje dziedzictwo społeczno-kulturowe pokoleń, reprodukowane w niektórych przypadkach grupy społeczne. Koncepcja ta jest podobna, ale nie identyczna z zwyczaje narodowe, gdyż kultura może obejmować tradycje określonego kraju, naukę lub styl myślenia. Wszystkie są akceptowane i interpretowane przez kolejne pokolenia, stanowiąc podstawę do kształtowania nowych wartości.

Żywe przykłady tradycji kulturowej określonego ludu:

1. Uroczyste rytuały związane z określonymi wydarzeniami w życiu: narodzinami, śmiercią, założeniem rodziny i tak dalej.
2. Gry i zabawy ludowe.
3. Pieśni, tańce, czynności rytualne.
4. Bajki, legendy i legendy.
5. Tradycje gotowania i jedzenia.

Jakie są tradycje kulinarne?

Rozumiejąc, co oznacza pojęcie tradycji, możemy podkreślić jej specyficzną orientację kulinarną. Jest silnie powiązany z wartościami narodowymi i kulturowymi, stanowiąc logiczną kontynuację pochodzenia terytorialnego jego nosicieli, ich religii i systemów wartości. Koncepcja ta nazywana jest inaczej kuchnią narodów świata, która obejmuje:

1. Wybór produktów do gotowania, który różni się w zależności od klimatu i położenia geograficznego ludzi.
2. Sposób gotowania i stosowanie niektórych przypraw. Tutaj możesz zacytować ciekawy przykład stosowanie dużej ilości ostrych przypraw w kuchniach gorących krajów ze względu na ich zdolność do tłumienia chorobotwórczych bakterii i wirusów.
3. Zasada serwowania i serwowania potraw.
4. Kultura spożywania jedzenia i napojów. Na przykład za pomocą widelców, pałeczek lub po prostu własnych rąk.

Czym są tradycje religijne?

Szczególną odmianą są zwyczaje religijne różnych wyznań. Rozumiejąc, co zapewniają takie tradycje, naukowcy jednomyślnie uważają je za ogniwo łączące między wyznawcami różne wyznania, oddalonych od siebie geograficznie. Tradycje muzułmanów są w większości takie same wśród wyznawców tej wiary w Rosji, Zjednoczonych Emiratach Arabskich i Ameryce. Wiele wierzeń ma standardową odpowiedź na ciągłe pytania młodych ludzi o to, dlaczego muszą szanować tradycje swojej religii, aby ratować duszę przed chaosem, upadkiem i porządkiem życia.