Komedija "Minor" je briljantno delo Fonvizina, v katerem je dramatik upodobil svetle, nepozabne like, katerih imena so v moderna literatura in doba so postala gospodinjska imena. Eden od glavnih likov predstave je mati nedorasle Mitrofanuške - gospa Prostakova. Glede na zaplet dela junakinja pripada negativnim likom. Nesramna, neizobražena, surova in sebična ženska iz prvega prizora vzbudi negativen odnos, ponekod celo posmeh bralcev. Vendar je sama podoba subtilno psihološka in zahteva podrobno analizo.
Usoda Prostakove
V igri vzgoja in dednost skoraj v celoti določata bodoči značaj in nagnjenja posameznika. In podoba Prostakove v komediji "Minor" ni izjema. Ženska je bila vzgojena v družini neizobraženih posestnikov, katerih glavna vrednota je bilo materialno bogastvo - njen oče je celo umrl na skrinji denarja. Prostakova je od staršev podedovala nespoštovanje do drugih, krutost do kmetov in pripravljenost narediti vse za dobiček. In dejstvo, da je bilo v družini osemnajst otrok in sta le dva preživela - ostali so umrli zaradi spregleda - povzroča pravo grozo.
Morda, če bi se Prostakova poročila z izobraženim in bolj aktivnim moškim, bi pomanjkljivosti njene vzgoje sčasoma postale manj opazne. Vendar je za moža dobila pasivnega, neumnega Prostakova, ki se mu je lažje skriti za krilo aktivne žene kot sam reševati gospodarska vprašanja. Potreba, da sama upravlja s celo vasjo, in vzgoja starega posestnika sta žensko naredila še bolj okrutno, despotsko in nesramno ter vse okrepila. negativne lastnosti njen značaj.
Če upoštevamo življenjsko zgodbo junakinje, bralcu postane jasna dvoumna karakterizacija Prostakove v "Mladoletniku". Mitrofan je ženin sin, njena edina tolažba in veselje. Vendar niti on niti njen mož ne cenita truda, ki ga Prostakova porabi za upravljanje vasi. Dovolj je, da se spomnimo znanega prizora, ko Mitrofan na koncu predstave zapusti svojo mater, mož pa lahko le očita sina - tudi Prostakov ostane ob strani njene žalosti, ne da bi jo potolažil. ženska. Prostakova se kljub vsemu svojemu čemernemu značaju smili, ker jo zapustijo njeni najbližji.
Mitrofanova nehvaležnost: kdo je kriv?
Kot že omenjeno, je bil Mitrofan edino veselje Prostakove. Ženska pretirana ljubezen ga je spremenila v "maminega fantka". Mitrofan je prav tako nesramen, krut, neumen in pohlepen. Pri šestnajstih letih je še vedno podoben majhnemu otroku, ki je nagajiv in teka naokrog za golobi, namesto da bi se učil. Na eni strani pretirana skrb in varovanje sina pred kakršnimi koli skrbmi resnični svet je lahko povezana s tragično zgodovino lastne družine Prostakove - en otrok ni osemnajst let. Po drugi strani pa je bilo za Prostakovo preprosto primerno, da je Mitrofan ostal velik, slaboumen otrok.
Kot postane jasno iz prizorišča aritmetične lekcije, ko ženska na svoj način rešuje probleme, ki jih je predlagal Tsyfirkin, je zanjo glavna "lastna" modrost lastnika zemljišča. Prostakova brez izobrazbe rešuje vsako situacijo z iskanjem osebne koristi. Poslušni Mitrofan, ki je v vsem ubogal svojo mamo, bi moral biti tudi donosna naložba. Prostakova sploh ne porabi denarja za njegovo izobraževanje - navsezadnje je, prvič, tudi sama dobro živela brez obremenjujočega znanja, in drugič, bolje ve, kaj njen sin potrebuje. Tudi poroka s Sophio bi najprej napolnila blagajno vasi Prostakov (ne pozabite, da mladenič sploh ne razume popolnoma bistva zakona - preprosto še ni dovolj zrel, da bi ga razumsko in moralno razumel).
V tem v končni prizor Za Mitrofanovo zavračanje matere je nedvomno kriva sama Prostakova. Mladenič se je naučil iz njenega nespoštovanja do sorodnikov in potrebe, da se drži tistih, ki imajo denar in moč. Zato se Mitrofan brez oklevanja strinja, da bo služil pri novem lastniku vasi Pravdin. Vendar pa je glavni razlog še vedno v splošni "zli naravi" celotne družine Skotinin, pa tudi v neumnosti in pasivnosti Prostakova, ki ni mogel postati vredna avtoriteta za svojega sina.
Prostakova kot nosilec zastarele morale
V "The Minor" je gospa Prostakova v nasprotju z dvema likoma - Starodumom in Pravdinom. Oba sta nosilca humanih vzgojnih idej, ki nasprotujejo zastarelim, veleposestniškim temeljem.
Po zapletu predstave sta Starodum in Prostakova starša mladih, vendar je njun pristop k vzgoji popolnoma drugačen. Ženska, kot je bilo že omenjeno, svojega sina razvaja in z njim ravna kot z otrokom. Ne poskuša ga naučiti ničesar, nasprotno, celo med lekcijo pravi, da znanja ne bo potreboval. Starodum komunicira s Sophio pod enakimi pogoji, deli z njo lastne izkušnje, posreduje lastno znanje in, kar je najpomembneje, spoštuje posameznika v sebi.
Prostakova in Pravdin sta nasprotno postavljena kot veleposestnika, lastnika velikih posesti. Ženska verjame, da je pretepanje kmetov, vzetje njihovega zadnjega denarja, ravnanje z njimi kot z živalmi povsem normalno. Zanjo je nezmožnost kaznovanja služabnikov tako strašna kot dejstvo, da je izgubila vas. Pravdina vodijo nove, vzgojne ideje. V vas je prišel posebej, da bi ustavil krutost Prostakove in pustil ljudem, da delajo v miru. S primerjavo dveh ideoloških smeri je Fonvizin želel pokazati, kako pomembne in potrebne so izobraževalne reforme Ruska družba tisto obdobje.
Fonvizinova inovativnost v upodobitvi Prostakove
V "The Minor" Prostakova nastopa kot dvoumen lik. Na eni strani nastopa kot okrutna, neumna, sebična predstavnica starih plemiških in veleposestniških načel. Na drugi strani pa je pred nami ženska z težka usoda ki nenadoma izgubi vse, kar ji je bilo dragocenega.
Po kanonih klasičnih del, izpostavljenost in kazen negativni liki v zadnjem prizoru predstave mora biti pošten in ne povzročati sočutja. Ko pa ženska na koncu izgubi čisto vse, se bralcu zasmili. Podoba Prostakove v "The Minor" se ne prilega šablonam in okvirom klasičnih junakov. Psihologizem in nestandardna upodobitev v bistvu sestavljene podobe (Prostakova je odraz celotnega družbenega sloja podložne Rusije 18. stoletja) jo delata inovativno in zanimivo tudi za sodobne bralce.
Podan opis Prostakove bo učencem v 8. in 9. razredu pomagal razkriti podobo Mitrofanove matere v eseju na temo "Karakterizacija Prostakove v komediji "Mladoletnik" Fonvizina"
Delovni preizkus
Kaj lahko rečete o metodah izobraževanja v družini Prostakov?
Človek se ne rodi dober ali slab, moralne lastnosti, značaj, interesi in nagnjenja se oblikujejo v družini. Veliko je odvisno od staršev, od vzdušja, ki vlada v hiši. Res, izobraževanje je »velika stvar: odloča o usodi človeka ...«.
Komedija D.I. je posvečena problemu vzgoje v družini ruskega veleposestnika. Fonvizin "Podrast". Avtor nas že s prvo opombo uvede v vzdušje posestva ruskega veleposestnika. Spoznamo gospo Prostakovo, njenega moža, sina Mitrofanuško. V tej družini vlada "matriarhat". Gospa Prostakova, ki ni posebej inteligentna ali izobražena, drži celotno družino podrejeno. Tako služabniki kot Mitrofanova dojilja, stara Eremeevna, ga dobijo od svojeglavega posestnika. V govoru Prostakove prevladujejo žaljivi izrazi, s svojimi služabniki se obnaša nesramno in s tem daje negativen zgled lastnemu sinu. Torej, Eremeevna je zanjo "zver", krojač Trishka je "govedo". Edina oseba, na katero je usmerjena njena ljubezen, je njen sin Mitrofanushka.
To je potepuh, len, neroden tip, ki še ni star šestnajst let. Najljubša dejavnost njegov - loviti golobe. Mitrofan ni posebej navdušen nad znanostjo, v tem ni preveč uspešen. Njegov govor vsebuje pogovorne izraze: "take smeti", "morda". Gospa Prostakova, ki ljubi svojega sina z vsem srcem, ga ne moti pri študiju in ga razvaja na vse možne načine. Mitrofanu ne more vcepiti nobenih pozitivnih lastnosti ali konceptov morale, saj jih je sama prikrajšana. Posledice takšne vzgoje so obžalovanja vredne: Mitrofanuška ni samo nevedna, ampak tudi zlonamerna in zvita. V tem prizoru vidimo, da zna laskati svoji materi, pri tem pa spretno igra na njena čustva.
Junak se v tem prizoru pojavi kot ljubljenec celotne družine. Za očeta je »zabaven človek« in »zabavljač«, stric pa Mitrofanuško označuje za »maminega sinka«. Pravzaprav gre za lenuha in lenuha, razvajenca, vajenega brezdelja, ki se je hitro naučil običajev družine.
Junak-razumnik v komediji je Sofijin stric Starodum, lik, ki ga v tem prizoru ni. Vendar menimo, da ga je treba omeniti, saj razkriva avtorjev položaj v komediji. "To so sadeži, vredni zla!" - vzklikne v finalu. Ta lik v predstavi izraža avtorjeva stališča, ki trdijo, da mora biti dostojna vzgoja ključ do blaginje države. Izobrazba bi morala biti visoki ravni vendar izobraževanje samo po sebi nima vrednosti. Glavni cilj vsega človeškega znanja je »lepo vedenje«, »razsvetljenje povzdigne eno krepostno dušo«.
Lastnica tirana, gospa Prostakova, njen brat Skotinin, ki ljubi prašiče, lena Mitrofanuška - vse je v tej komediji, kot ugotavlja N.V. Gogolja, »se zdi kot pošastna karikatura Rusa. In vendar v njem ni nič karikiranega: vse je živo vzeto iz narave in preverjeno z znanjem duše.”
Po pravici povedano eno leglo.
D. Fonvizin. Minor
D. I. Fonvizin - ne samo velik dramatik, ampak tudi napreden človek njegovega stoletja. Kot prvi v zgodovini dramatike je nastopil proti brutalnemu zatiranju množic in ostro obsodil avtokracijo in reakcionarno politiko cesarice Katarine II. "Satira je pogumen vladar," je Puškin imenoval Fonvizina, danes pa menimo, da je avtor nesmrtna komedija"Nedorosl" enega najnaprednejših pisateljev "satirične smeri" ruščine slovstvo XVIII stoletja.
V podobah družine Skotinin-Prostakov je Fonvizin zelo ekspresivno upodobil nevljudnost, krutost, nevednost podložnikov in neomejeno samovoljo veleposestniške oblasti.
Taras Skotinin je ponosen, da pripada "veliki in starodavni družini". Zakaj je tako velik? Neumnost, skopuh, trma. Strašljivo je, da sta od »osemnajstih ljudi« otrok le dva ostala pri starših Skotininih, ostali pa so »z božjo močjo umrli«. In to v času, ko je oče družine vse življenje varčeval denar, a je bil tako škrt, da je umrl od lakote, ne da bi se dotaknil svojega bogastva. Glavna značilnost družine, po Prostakovi (rojeni Skotinina): "Ničesar nas niso naučili ... in Skotinin ne bi bil tisti, ki bi se želel česa naučiti." Brat in sestra Taras Skotinin in gospa Prostakova zvesto izpolnjujeta to zavezo.
Skotinin "v življenju nisem prebral ničesar." Boji se znanosti in vesel je, da me je "Bog rešil tega dolgčasa." Surov, strahopeten, narcisoiden in samozavesten Skotinin ne opazi svojih slabosti. Njemu je lahko živeti na svetu, saj obstaja znanost, ki jo lahko on sam nauči vsakogar: on je mojster tlačanstva, pobiranja rente kmetom, ki so že oropani do kosti. Skotinin ima v življenju "lov na smrt" - obožuje prašiče. Lastnikovi prašiči imajo svobodno življenje, saj z njimi ravna »veliko bolje kot z ljudmi«. Skotinin se celo namerava najprej poročiti ne iz ljubezni do dekleta in ne zaradi dvomljivega bogastva "sirote", ampak zato, ker so v njeni vasi veliki prašiči. Lastnikove omejitve so brezmejne in sam priznava razlog za svojo nenavadno navezanost: »Ljudje pred menoj so pametni, med prašiči pa sem sam pametnejši od vseh drugih.«
Je gospa Prostakova zelo drugačna od svojega brata? Eden od junakov jo imenuje "podla furija", "nečloveška ljubica". Je despotska in oblast hlepeča, življenje podložnikov v njeni hiši je težko. Bratu se pritožuje, da »smo kmetom pobrali vse, kar so imeli, in ničesar več ne moremo pobrati«. Vendar pa Prostakova ne ravna s svojo družino veliko bolje kot s svojimi podložniki. Dobijo ga vsi: mož, brat in učitelji Mitrofanuškinega ljubljenega sina. Prostakova je nevedna in neizobražena, ne zna niti brati črk: »Hvala bogu, nisem tako vzgojena. Pisma lahko prejemam, vendar vedno komu drugemu rečem, naj jih prebere.« Toda za razliko od svojega precej preprostega brata Prostakova odlično zna biti hinavska, nikoli ne bo zamudila svoje koristi: razpolaga s posestvom svakinje Sofije, ki je ostala sirota; in išče bogatejšo nevesto za svojega neumnega sina. Ker vidi, da se njeni načrti rušijo, je pripravljena celo uporabiti surovo silo proti šibkemu dekletu in jo prisiliti, da se poroči z njenim sinom. Ko pa je srečala Sophiine zagovornike, ki so bili močnejši od nje, se je Prostakova takoj vrgla na kolena in prosila za odpuščanje. Prilizovanje, hinavščina, nesramnost in predrznost lastnika zemljišča niso samo smešni, ampak včasih tudi strašljivi. "Tako zločin kot kesanje prezira do nje zadostujeta."
Prostakov - idealen mož za tako despotsko ženo, kot je njegova žena. Ta moški je plašen in negotov, nima mnenja o ničemer, »ženin mož«, kot pravi o sebi. Njegovo življenje ni bilo zaman, saj se je naučil brezpogojno ubogati Prostakovo in celo povedati, kaj misli. "Moja mama," kliče svojo ženo. "Čudak" in "jokavec", Prostakova imenuje svojega moža. Takšna je družinska idila. Material s strani
In tukaj je Prostakov-Skotinin, najmlajši: Mitrofa-nushka, pobeg. To je vse vreden sin tvoji starši! Neskončno len lažnivec, strahopetec, hinavec, nesramnež, nevednež - to so značilne lastnosti šestnajstletnega tepca. »Mamin sin« je šel še dlje od svojih staršev v sposobnosti, da se ne zmeni za druge. Mitro-fanushka je duhovno uničena oseba. Vsi njegovi interesi v življenju so dobro jesti in spati. Ne zna razmišljati s svojo glavo, kljub dejstvu, da je edini "znanstvenik" v družini. Vendar pa je »blišč« pridobljenega znanja tako medel, da postane smešno.
Fonvizin se v svoji komediji dotika številnih problemov, postavlja številna vprašanja, ki še danes niso izgubila svoje pomembnosti. Kako ravnamo z drugimi ljudmi? Kako se obnašamo v družini? Kaj je za človeka bolj pomembno: rodovnik, dobra izobrazba oz dobro srce? Kako se obnašati pri srečanju s preprostimi, mitrofanuški in govedom? Vprašanj je veliko in zelo pomembno je, da se človek nauči sam odgovoriti nanje, da ne bi bil kot nevedni junaki komedije D. I. Fonvizina "Mladoletnik".
Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje
Na tej strani je gradivo o naslednjih temah:
- esej na temo podrasti Prostakova
- Sta Prostakova in Skotinin pismena s primeri?
- ideali družine preprostih in surovih
- portret junakov Nedrosl
- sporočilni odnos v družini preprostih
Glavna tema komedije "Maletnik" (1782) je tiranija posestnikov, glavni parameter za ocenjevanje likov pa je njihov odnos do podložnikov.
Dogajanje se odvija na posestvu Prostakov, katerega nerazdeljena gospodarica je gospa Prostakova - na seznamu imen jo avtor imenuje le "gospa", kar že kaže njen značaj: resnično dominira v svoji hiši, drzno in despotsko, samozavestno v svoji nekaznovanosti, prepričana o svoji pravici, s kmeti razpolaga, kot da so stvari.
Že na samem začetku predstave se takoj ustvari vzdušje hiše Prostakovih: nenehno tepe in žali služabnike, s čimer dosega pokorščino: »Od jutra do večera,« se pritožuje Prostakova, »je, kot da bi jo obesili za jezik, Ne odneham: grajam, potem se kregam.” Prostakova jezik v pogovoru s služabniki nikoli ne zapusti nesramnih besed: govedo, vrč, lopov, stara čarovnica. Eremejevna na vprašanje, koliko plače ji pripada, s solzami odgovarja: "Pet rubljev na leto, do pet klofut na dan." Ko je slišala, da je dvorska deklica bolna, je ogorčena: "Oh, zver je! Kot da bi bila plemenita!"
Prostakova obravnava hlapce kot ničemer, sama pa se obnaša kot nič, takoj ko začuti nevarnost: ko Pravdin razglasi odločitev, da bo Prostakovo sodil zaradi njenega odnosa do kmetov, se mu ponižujoče uleže k nogam. Jasno je, da ne čuti nikakršne obžalovanja in takoj, ko nevarnost mine, spet postane ista: "O, oče! Zdaj bom jaz dal zoro." vse jih bom razvrstil enega za drugim."
»Plemič,« je ogorčena, »ne sme svobodno bičati svojih služabnikov, kadar koli hoče! - govori o Odloku o svobodi plemstva, ki je obravnaval odpustitev plemičev obvezne službe, razumevši jo kot svobodo, da delajo, kar hočejo.
Prostakova ima brata Skotinina, vendar je jasno, da je takšnih »Skotininov« v Rusiji še vedno veliko: »Če ne bi bil jaz Taras Skotinin,« izjavi, »če ne bi bil kriv za vse svoje napake enaka navada v tem, sestra.« od vas ... in vsaka izguba ... bom svoje kmete utrgal, pa tudi konce v vodi« - ni naključje, da je med gosti Larinovih v "Evgenij Onjegin" Puškin predstavi "sivolasi par Skotininov ... z otroki vseh starosti."
Pred Fonvizinom beseda "maloletnik" ni imela obsodilnega pomena - tako so imenovali plemiške otroke, ki niso dopolnili 15 let - starost, ki jo je Peter I določil za vstop v službo. Po Fonvizinovi komediji je dobila drugačen pomen.
Mitrofan ni imbecil niti zato, ker je popoln ignorant, ne pozna ne aritmetike ne zemljepisa, ne zna ločiti pridevnika od samostalnika, ne zato, ker je neizobražen - ampak zato, ker se noče učiti, ker ima v tem popolnoma prav. da bodo njegovi služabniki storili vse, kar se zahteva zanj, in da je tisto, kar mora sam doseči, prejel ali s silo ali s prislišanjem; ne ve za obstoj nobenih dolžnosti, vključno z dolžnostjo do države. "Vidimo," pravi Starodum o njem, "vse nesrečne posledice slabe vzgoje, kaj lahko pride iz Mitrofanuške za domovino?.."
Fonvizin nasproti negativni junaki pozitiven, ki ustreza njegovemu modelu idealnega državljana: Starodum, Pravdin, Milon in Sofija. »Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom,« pravi Starodum. Pri tem je treba opozoriti, da ne govorimo o odpravi tlačanstva, temveč le o preprečevanju njegove zlorabe.
Pravdin zavzame še bolj odločno stališče do samovolje plemičev. Služi kot uradnik v podkraljevstvu, instituciji, ki jo je leta 1775 ustanovila Katarina II. v vsaki provinci za nadzor nad lokalnim izvajanjem vladnih odlokov. Pravdin meni, da je njegova glavna naloga, ne samo na njegovem položaju, ampak tudi "iz lastnega srčnega podviga", spremljanje tistih posestnikov, ki "imajo popolno oblast nad svojim ljudstvom in jo nečloveško uporabljajo za zlo." Ko je izvedel za krutosti in ogorčenja Prostakove, Pravdin v imenu vlade prevzame skrbništvo nad njenim posestvom in lastniku zemlje odvzame pravico do samovoljnega razpolaganja s kmeti. V svojih dejanjih se Pravdin opira na odlok Petra I iz leta 1722, usmerjen proti tiranskim posestnikom.
Treba je opozoriti, da se je v resnici ta zakon uporabljal izjemno redko - razplet Fonvizinove komedije je videti kot nekakšno navodilo vladi Katarine II.
Mitrofan ne želi študirati ali služiti in jim daje prednost položaju "maloletnika" - po odloku o svobodi plemičev so se mnogi od njih raje izognili službi v zakonitem položaju. Mitrofanova čustva popolnoma deli njegova mati. "Medtem ko je Mitrofanushka še v povojih," razmišlja, "je čas, da ga razvajamo, potem pa bo čez deset let, ko bo prišel ven, ne daj, v službo, trpel vse." Mitrofanuška je v nasprotju z Milonom, vzornim častnikom, ki je kljub svoji mladosti že sodeloval v vojaških operacijah in hkrati pokazal "neustrašnost".
Starodum izraža avtorjevo stališče. Že samo ime tega junaka pove, da njegovi ideali pripadajo času Petra Velikega, ko je moral vsak plemič s službo potrditi svoje razredne pravice. Starodum se s posebno gorečnostjo spominja plemiške dolžnosti ali, kot so rekli v 18. stoletju, »položaja«. »Položaj!.. Kako je ta beseda vsem na jeziku in kako malo jo razumejo!.. To je sveta zaobljuba, ki jo dolgujemo vsem, s katerimi živimo ... Ko bi se le izpolnila služba, kot pravijo o to ... Plemič, na primer, bi imel za prvo sramoto, če ima toliko opravka: obstajajo ljudje, ki jim je treba pomagati, obstaja domovina, ki jim je treba služiti ... Plemič, ki ni vreden biti plemič, Ne poznam nič bolj podlega od njega.”
Satirična upodobitev sveta Prostakovih in Skotininov v Fonvizinovi komediji "Mladoletni"
Eno spoštovanje bi moralo biti človeku laskavo - duhovno, in le tisti, ki so v vrstah ne glede na denar in v plemstvu ne glede na stopnje, so vredni duhovnega spoštovanja. DI. Fonvizin
V tem času je bilo na vseh koncih dežele veliko plemičev na posestvih, ki se niso hoteli z ničemer obremenjevati in so živeli kot njihovi predniki pred več sto leti. Fonvizinova komedija "Mladoletni" govori o takih gospodih. Glavna ji znakov- družina Prostakov in brat gospe Prostakove Skotinin. Vsi posestniki so živeli na račun kmetov in so bili torej izkoriščevalci. Toda nekateri so obogateli, ker so njihovi kmetje živeli uspešno, drugi pa zato, ker so s podložnikov odrli zadnjo kožo. Kakšni pa so Prostakovi in Skotinini? Kaj ti ljudje počnejo, kakšni so njihovi interesi, navade, navezanosti?
V središču pozornosti - družinski odnosi Prostakov. Že od samega začetka postane jasno, da je ljubica v Prostakovi hiši. Lik Terentija Prostakova na samem začetku komedije določa njegovo lastno priznanje ženi: "Pred tvojimi očmi moje ne vidijo ničesar." Njegov glavni poklic in namen obstoja je zadovoljiti svojo ženo. Brezpogojna nemoč Prostakova pred voljo, energijo in močjo svoje žene, brez lastnega mnenja, v brezpogojni podrejenosti, trepetanju, do oslabelosti in tresenja v nogah. Vendar kaznovanje vseh vodi v izvršitev. Naročila do izvršitelja gredo preko njega, kot formalnega lastnika. Preprostci so povsem pod prsti svoje žene. Njegova vloga v hiši je poudarjena že ob prvi pripombi Prostakova: "jecljanje iz strahu." Ta »plahost« ali, kot jo označuje Pravdin, »skrajna slaboumnost« vodi do tega, da »nečlovečnost« Prostakove ne naleti na nobene omejitve s strani njenega moža in na koncu komedije se izkaže, da sam Prostakov lastno priznanje, "brez krivde kriv" . V komediji igra nepomembno vlogo, njegov značaj se ne spreminja z razvojem dejanja in se ne razkriva širše. O njegovi vzgoji vemo le to, da je bil vzgojen, po besedah Prostakove, "kot lepo dekle" in ne zna niti brati. Tudi iz govora Prostakove izvemo, da je "skromen, kot tele" in "Sam ne razume, kaj je široko in kaj je ozko." Za že mnogo let skupno življenje navadil se je udarcev in zmerljivk, naučil se je povedati, kar misli njegova žena. To je vse, kar je dosegel. Toda v bistvu je zelo donosno biti Prostakov ali se pretvarjati, da si eden, živeti pod motom: "Nič nimam s tem."
Veliko bolj zapleteno vizualna sredstva Fonvizin je orisal značaj "prezira vrednega besa" - gospe Prostakove, rojene Skotinine. Če podoba njenega moža ostaja nespremenjena od prvega do zadnjega dejanja komedije, potem se lik Prostakove same skozi igro postopoma razkriva. Kljub vsej svoji zvitosti je Prostakova neumna in se zato nenehno izdaja. Prostakova resno, s svojo značilno iznajdljivo trmo, neprevidnemu podložnemu krojaču Triški zagotovi, da se učiti šivanja kaftanov sploh ni potrebno.
Podrobnosti biografije Prostakove so zelo zanimive. Izvemo, da je bil njen oče poveljnik petnajst let. In čeprav »ni znal brati in pisati, je znal zaslužiti in prihraniti dovolj«. Od tod je razvidno, da je bil poneveritelj in podkupljiv, izjemno skop človek: »ležajoč na skrinji z denarjem je umrl tako rekoč od lakote.« Mamin priimek - Priplodina - govori zase.
Prostakova je predstavljena kot dominantna, neizobražena Rusinja. Je zelo požrešna in da bi si prigrabila več tujega, se pogosto prilizuje in si »nadene« masko plemenitosti, a izpod maske tu in tam pokuka živalski nasmešek, ki izgleda smešno in absurdno. Prostakova je tiranka, despotska in hkrati strahopetna, pohlepna in podla, ki predstavlja najsvetlejši tip ruske veleposestnice, hkrati pa se razkrije kot individualen lik - zvita in okrutna Skotininova sestra, oblast hlepeča, preračunljiva žena. ki tiranizira svojega moža, mati, ki noro ljubi njegovo Mitrofanuško.
»To je »zaničen bes, čigar peklenska narava prinaša nesrečo v celotno hišo.« Vendar pa se celoten obseg tega »besa« razkrije v njegovem ravnanju s podložniki.
Prostakova je suverena gospodarica svojih vasi in v svoji hiši je sebična, toda njena sebičnost je neumna, potratna, nečloveška: kmetom je vse vzela, jih prikrajšala za sredstva za preživetje, a utrpi tudi izgubo - to nemogoče je jemati najemnino od kmetov, ni kaj. Poleg tega čutim popolno podporo vrhovne moči; situacija se ji zdi naravna, od tod njena samozavest, arogantnost in odločnost. Prostakova je globoko prepričana v svojo pravico žaliti, ropati in kaznovati kmete, na katere gleda kot na bitja druge, nižje sorte, ki jo je pokvarila: jezna je, muhasta, žaljiva in zajedljiva – brez daha deli klofute. obotavljanje. Prostakova dominira svetu pod svojim nadzorom, dominira predrzno, despotsko, s popolnim zaupanjem v svojo nekaznovanost. Prednosti »plemiškega« razreda vidijo v možnosti, da žalijo in ropajo od njih odvisne ljudi. Primitivnost Prostakove se jasno razkriva v ostrih prehodih od arogantnosti do strahopetnosti, od samozadovoljstva do hlapčevstva. Prostakova je produkt okolja, v katerem je odraščala. Ne oče ne mati ji nista dala nobene vzgoje ali vcepila kakršnih koli moralnih pravil. Še močneje pa so nanjo vplivale podložniške razmere. Ne omejujejo je nobena moralna načela. Čuti njeno brezmejno moč in nekaznovanost. S služabniki in najemniki se obnaša nesramno prezirljivo in žaljivo. Nihče se ne upa upreti njeni moči: "Ali nisem močan v svojem ljudstvu?" Blaginja Prostakove temelji na brezsramnem ropu podložnikov. "Od takrat," se pritožuje Skotininu, "smo kmetom vzeli vse, kar je bilo, in ne more več ugrabiti ničesar. V hiši je red vzpostavljen z zmerjanjem in udarci," se pritožuje Prostakova spet, kako povesim jezik, ne položim rok: zdaj grajam, zdaj se kregam.
V svoji hiši je Prostakova divja, močna despotica. Vse je v njeni nebrzdani moči. Svojega plašnega, slabovoljnega moža imenuje "jokavec", "čudak" in ga potiska na vse možne načine. Učitelji že eno leto ne dobijo plače. Zvesta njej in Mitrofanu Eremejevna prejema »pet rubljev na leto in pet klofut na dan«. Pripravljena je "zgrabiti" vrč svojega brata Skotinina, "raztrgati njegov gobec do ušes."
Prostakova se ne kaže le kot despotica, ampak tudi kot mati, ki svojega sina ljubi z živalsko ljubeznijo. Tudi sinova pretirana požrešnost v njej najprej vzbudi nežnost, šele nato skrbi za sinovo zdravje. Njena ljubezen do sina je neizpodbitna: ona je tista, ki jo gane, vse njene misli so usmerjene v njegovo dobro. S tem živi, to je zanjo glavno. Sovražna je do razsvetljenstva. Toda divja in nevedna Prostakova je spoznala, da lahko po Petrovih reformah plemič brez izobrazbe vstopi v javna služba nemogoče. Nje niso učili, a svojega sina uči, kakor zna: drugo stoletje, drugi čas. Skrbi za Mitrofanovo izobrazbo, ne zato, ker razume prednosti izobraževanja, ampak zato, da bi bila v koraku z modo: »Mali otrok, brez študija, pojdi v isti Peterburg; rekli bodo, da si bedak. Dandanes je veliko pametnih ljudi.«
Prostakova izkorišča Sofijino osirotelost in se polasti njenega posestva. Ne da bi vprašal dekle za soglasje, se odloči, da jo bo poročil. Z njo se obnaša odkrito, predrzno, odločno, brez ozira na karkoli. A si takoj premisli, ko sliši za 10 tisoč. In si prizadeva doseči svoj cilj z vsemi močmi, z vsemi sredstvi: vsaka njena beseda, vsak gib je napolnjen z energijo, da poroči svojega sina z bogato Sophio.
Figura Prostakove je barvita. Kljub temu ni zaman, da je Prostakova: vsa je navzven, njena zvitost je iznajdljiva, njena dejanja so pregledna, odkrito razglaša svoje cilje. Preprosta žena in sama priprosta. Če izpostavimo glavno stvar v Prostakovi, potem obstajata dva dejavnika ravnotežja: avtokratska gospodarica družine in posestva; učitelj in voditelj mlajša generacija plemiči - Mitrofan.
Tudi ljubezen do sina je največ močna strast Prostakova - ne more oplemenititi svojih občutkov, ker se manifestira v nizkih, živalskih oblikah. Njena materinska ljubezen je prikrajšana človeška lepota in duhovnost. In takšna podoba je pisatelju pomagala z nove perspektive izpostaviti zločin suženjstva, ki kvari človeško naravo ter podložnike in gospodarje. In ta individualna značilnost nam omogoča, da pokažemo vso strašno, človeško iznakaženo moč tlačanstva. Vsi veliki, človeški, sveti občutki in odnosi v Prostakovi so izkrivljeni in obrekovani.
Od kod tako divja morala in navade? Iz pripombe Prostakove izvemo o zgodnjem otroštvu ona in Skotinin. Odraščali so v temi in nevednosti. V teh razmerah umrejo njihovi bratje in sestre, zamere in bolečina se prenesejo na dva živa otroka. Otroci v družini niso ničesar naučili. »Starci, oče moj! To ni bilo stoletje. Nič nas niso učili. Nekoč je bilo, da so prijazni ljudje pristopili k duhovniku, mu ugajali, ugajali, da bi vsaj brata poslal v šolo. Mimogrede, mrlič je lahek z rokami in nogami, naj počiva v nebesih! Zgodilo se je, da je zavpil: Preklel bom fantka, ki se česa nauči od nevernikov, pa naj ne bo Skotinin, ki se hoče česa naučiti.
V tem okolju se je začelo oblikovanje značaja Prostakove in Skotinina. Ko je postala suverena gospodarica moževe hiše, je Prostakova dobila še večje možnosti za razvoj vseh negativne lastnosti tvojega značaja. Tudi občutek materina ljubezen dobil v Prostakovi grde oblike.
Gospa Prostakova je bila deležna »zavidljive vzgoje, naučena v dobrih manirah«, laži, laskanja in hinavščine pa ji niso tuje. Skotininova in Prostakova skozi komedijo poudarjata, da sta nenavadno pametna, zlasti Mitrofanuška. Pravzaprav Prostakova, njen mož in njen brat sploh ne znajo brati. Ponosna je celo na to, da ne zna brati; ogorčena je, da dekleta učijo brati in pisati (Sophia), ker ... Prepričan sem, da se da veliko doseči brez izobrazbe. "Iz našega priimka Prostakovi ..., ki ležijo na boku, letijo v svoje vrste." In če bi morala prejeti pismo, ga ne bi prebrala, ampak bi ga dala komu drugemu. Poleg tega so globoko prepričani o neuporabnosti in nepotrebnosti znanja. »Ljudje živijo in so živeli brez znanosti,« samozavestno izjavlja Prostakova. "Kdor bo pametnejši od tega, ga bodo njegovi bratje plemiči takoj izvolili na kakšen drug položaj." Njihove družbene ideje so prav tako divje. Toda hkrati je sploh ne skrbi vzgoja sina. Ni presenetljivo, da je Mitrofanushka odraščala tako razvajena in neotesana.
Nepismena Prostakova je razumela, da obstajajo dekreti, s katerimi lahko zatira kmete. Pravdin je junakinji vrgel pripombo: "Ne, gospa, nihče ni svoboden, da tiranizira," in prejel odgovor: "Ni svoboden!" Plemič ne more svobodno bičati svojih služabnikov, kadar hoče. Zakaj smo dobili odlok o svobodi plemstva?« Ko Pravdin razglasi odločitev o sojenju Prostakovi zaradi nečloveškega ravnanja s kmeti, se mu ponižujoče uleže k nogam. Toda, ko je prosil za odpuščanje, se je takoj pognal s počasnimi služabniki, ki so odpustili Sofijo! enega za drugim." Prostakova želi, da bi ona, njena družina, njeni kmetje živeli po njenem praktičnem razumu in volji, ne pa po nekih zakonih in pravilih razsvetljenstva: "Kar hočem, to bom postavila sama." Za svoj despotizem, krutost in pohlep je bila Prostakova strogo kaznovana. Ne samo da izgubi nenadzorovano posestniško moč, ampak tudi svojega sina: "Edini si z mano, dragi prijatelj, Mitrofanuška!" A zasliši osorni odgovor svojega idola: »Pusti, mati, kako si se vsilila ...«. V tem tragičnem trenutku se v brutalnem tiranu, ki je vzgojil brezdušnega barabe, pokažejo resnično človeške lastnosti nesrečne matere. Ruski pregovor pravi: "S komer se boš zajebal, od tega boš obogatel."
Skotinin- ni dedni plemič. Posest je verjetno prejel njegov ded ali oče za službo, Katarina pa mu je dala možnost, da ne služi. pojavil PRVI SVOBODNI ČLOVEK V Rusiji, nenavadno ponosen na svoj položaj svoboden človek, gospodar svojega časa, svojega življenja. Taras Skotinin, brat Prostakove, je tipičen predstavnik malih fevdalnih posestnikov. Z njo ni povezan le po krvi, ampak tudi po duhu. Natančno ponavlja tlačansko prakso svoje sestre. Skotinin ima tako rad prašiče, da ne glede na posel, ki se ga loti, bo zagotovo končal v svinjarije. Skotininovi prašiči živijo dobro, veliko bolje kot njegovi podložniki. Od teh, kakšno povpraševanje? Razen če jim vzameš dajatev. Hvala bogu, Skotinin to počne pametno. On je resen človek, ima malo časa. Še dobro, da ga je Vsemogočni rešil takega dolgčasa, kot je znanost. »Če ne bi bil Taras Skotinin,« izjavi, »če ne bi bila vsaka napaka zame kriva, imam v tem isti običaj s teboj, sestra ... in vsako izgubo ... bom odtrgal svojo lastne kmete in končalo se bo v vodi."
Že njegovo ime pove, da so vse njegove misli in zanimanja povezana samo z njegovim hlevom. Živi na svoji kmetiji in v tovarni svinjine. Ni potreben velik vpogled, da bi videli Skotininovo bestialnost. Začenši s priimkom, prašiči so stalna tema njegovih pogovorov in predmet ljubezni, besednjak: naježen, eno leglo, zacvilil, S prašiči se je pripravljen poistovetiti: »Hočem imeti svoje pujske!«, in o prihodnosti družinsko življenje pravi: "Če zdaj, ne da bi videl ničesar, imam poseben pik za vsakega prašiča, potem bom našel malo luči za svojo ženo." Toplino in nežnost izkazuje samo svojim prašičem. O sebi govori z velikim dostojanstvom: »Sem Taras Skotinin, ne zadnji svoje vrste. Družina Skotinins je velika in starodavna. Našega prednika ne boste našli v nobeni heraldiki,« in takoj nasede Starodumovemu triku, češ da je bil njegov prednik ustvarjen »malo prej kot Adam«, torej skupaj z živalmi.
Skotinin je požrešen. Samozavest se sliši v vsaki Skotinovi pripombi, ki je brez kakršnih koli zaslug. (»S konjem ne moreš premagati zaročenca, dragi! Greh je, da si sam kriv za svojo srečo. Z menoj boš srečno živel. Deset tisoč tvojih dohodkov! Kakšna sreča je prišla; ja, nikoli nisem toliko sem jih videl, odkar sem se rodil; ja, z njimi bom kupil vse prašiče na svetu. živeti."
Skotinin, ljubitelj prašičev, brez kakršnega koli namena pravi, da »imamo v naši soseščini tako velike prašiče, da ni nobenega izmed njih, ki se ne bi, ko stoji na zadnjih nogah, višji od vsakega od nas za celo glavo» dvoumen izraz, ki pa zelo jasno opredeljuje Skotininovo bistvo.
»Sirovci so vsi po rodu trdoglavi« in brat, v katerem »kar mu je prišlo na misel, se je tam zataknilo«. Tako kot njegova sestra verjame, »da je učenje nesmisel«. S prašiči ravna bolje kot z ljudmi in pravi: »Ljudje pred mano so pametni, med prašiči pa sem sam pametnejši od vseh drugih.« Rude, tako kot njegova sestra, obljublja, da bo Mitrofan naredil čudaka za Sophio: "Ob nogah in na vogalu!"
Odraščal v družini, ki je bila izjemno sovražna do izobraževanja: »Že kot otrok nisem nič bral. Bog me je rešil tega dolgčasa,« ga odlikujeta nevednost in duševna nerazvitost. Njegov odnos do poučevanja zelo nazorno razkriva zgodba o stricu Vavilu Faleleichu: »Nihče ni slišal od njega o pismenosti, niti ni hotel slišati od nikogar: kakšna glava je bil! ... Rad bi vedel, ali je na svetu učeno čelo, ki bi se ne razpadlo od takega udarca; in moj stric, večni mu spomin, ko se je streznil, je samo vprašal, ali so vrata cela? Moč čela lahko razume le v dobesednem pomenu; igranje s pomeni mu je nedostopno. Vitalnost Skotininovega jezika omogoča ljudski pregovori"Vsaka napaka je kriva"; "Svojega zaročenca ne moreš premagati s konjem." Ko je izvedel za prevzem posesti Prostakovih, Skotinin pravi: »Da, tako bodo prišli do mene. Da, in vsak Skotinin lahko pade pod skrbništvo ... Odšel bom od tod in odšel bom od tod." Pred nami je prekaljen, lokalni, napol divji veleposestnik-suženj. Lastnik prejšnjega stoletja.
Mitrofan Terentjevič Prostakov (Mitrofanuška)- najstnik, sin posestnikov Prostakov, star 15 let. Ime "Mitrofan" v grščini pomeni "odkrit od matere", "kot njegova mati". Mogoče je gospa Prostakova s tem imenom želela pokazati, da je njen sin odraz nje same. Sama gospa Prostakova je bila neumna, arogantna, nevljudna in zato ni poslušala nikogaršnjega mnenja: »Medtem ko je Mitrofan še najstnik, je čas, da se poročite z njim; in tam čez deset let, ko bo stopil, Bog ne daj, v službo, boš moral vse prestati.« Postala je domača beseda za označevanje neumnega in arogantnega maminega sinčka – nevedneža. Vzgoja takšnih neumnih med plemstvom je bila olajšana z nagrajevanjem plemičev za njihovo službo z »lokalnimi plačami«. Zaradi tega so se naselili na svojih posestvih in živeli od dohodkov od zemlje in podložnikov. Njihovi otroci so se navadili na dobro hranjeno in tiho življenje in se na vse možne načine izogibali vladarski službi. Z odlokom Petra I. so morali vsi mladi plemiški sinovi - nezreli - imeti znanje božjega prava, slovnice in aritmetike. Brez tega se niso imeli pravice poročiti ali vstopiti v službo. Mladoletnikom, ki niso bili deležni takšne osnovne izobrazbe, so ukazali poslati k mornarjem ali vojakom brez delovne dobe. Leta 1736 se je obdobje bivanja v »podrasti« podaljšalo na dvajset let. Odlok o svobodi plemstva je odpravil obvezno služenje vojaškega roka in dal plemičem pravico služiti ali ne služiti, potrdil pa je obvezno šolanje, uvedeno pod Petrom I. Prostakova sledi zakonu, čeprav ga ne odobrava. Ve tudi, da mnogi, tudi tisti iz njene družine, zaobidejo zakon. Zato Prostakova najame učitelje za svojo Mitrofanuško. Mitrofan ni želel študirati, njegova mati je zanj najemala učitelje samo zato, ker je bil to običaj v plemiških družinah, in ne zato, da bi se njen sin naučil inteligence. Neuka mati svojega sina uči naravoslovje, a je učitelje najemala »po cenejši ceni«, pa še tako je v napoto. Toda kaj so ti učitelji: ena - bivši vojak, drugi je semeniščnik, ki je zapustil semenišče, »boječ se brezna modrosti«, tretji je lopov, nekdanji kočijaž. Mitrofanushka je lena oseba, navajena biti lena in plezati v golobnjak. Razvajen je, zastrupljen ne zaradi vzgoje, ki mu je dana, ampak najverjetneje zaradi popolne nevzgojenosti in škodljivega zgleda njegove matere.
Sam Mitrofanushka nima nobenega cilja v življenju, rad je le jedel, lenaril in lovil golobe: "Zdaj bom stekel v golobnjak, morda je tudi ..." Na kar mu je mama odgovorila: "Pojdi in se zabavaj, Mitrofanuška." Mitrofan študira že štiri leta in je zelo slabo: komaj se sprehodi po učni knjigi s kazalcem v roki, nato pa se le pod narekom učitelja, častnika Kuteikina, v aritmetiki "ničesar ni naučil" upokojenega narednika Tsyfirkina, a »v francoščini in vseh znanostih« ga sploh ne poučuje sam učitelj, ki ga je za poučevanje teh »vseh znanosti« drago najel nekdanji kočijaž, Nemec Vralman Po Kuteikinovem nareku ignorant bere besedilo, ki načeloma označuje samega sebe: »Jaz sem črv«, »Jaz sem živina ... in ne človek«, »Zmerjanje ljudi«. Učenje Mitrofana tako utrudi, da se z veseljem strinja s svojo mamo. Prostakova: "Mitrofanuška, prijatelj, če je študij tako nevaren za tvojo glavico, potem zame nehaj." Mitrofanushka: "Zame pa še bolj." Mitrofanuškini učitelji vedo malo, vendar se trudijo pošteno in vestno izpolnjevati svoje dolžnosti. Poskušajo ga seznaniti z novimi zahtevami, ga česa naučiti, a kljub temu po duši ostaja zelo blizu svojemu stricu, tako kot je bila ta bližina prej interpretirana kot lastnost narave. Obstaja nevljudnost, nenaklonjenost učenju in dedna ljubezen do prašičev kot dokaz primitivne narave. Lena in arogantna, a v vsakdanjem življenju zelo pametna, Mitrofanuška ni poučena znanosti in moralna pravila, namreč nemoralnost, prevara, nespoštovanje plemiške dolžnosti in lastnega očeta, zmožnost, da zavoljo lastne ugodnosti in koristi zaobide vse zakone in pravila družbe in države. Skotininove korenine so v njem vidne že od otroštva: »Naš Mitrofanuška je tak kot njegov stric. In bil je lovec na prašiče, tako kot ti. Ko sem bil star še tri leta, sem, ko sem zagledal prašiča, kar trepetal od veselja.” Vse njegovo življenje je vnaprej omejeno na hlev, kjer so ljudje dojeti kot prašiči, prašiči pa so del nekega kulta, ki ga lastniki častijo. Vendar glavna vzgojiteljica podrasti ostaja Prostakova sama s svojo »trdno logiko« in prav tako trdno moralo: »Če si našel denar, ga ne deli z nikomer. Vzemi vse zase, Mitrofanushka. Ne učite se te neumne znanosti." Zato ima Prostakova nekdanjega kočijaža Vralmana močno raje kot poštene učitelje, ker »ne sili otroka«.
Mitrofanov značaj je jasno razkrit skozi njegov govor. Naučil se je že naslovov služabnikov, ki so običajni v njegovi družini: »stara hričovka, garnizonska podgana« in drugih, ko pa potrebuje zaščito, se obrne na Eremejevno: »Mama! Zaščiti me! Starejših ne spoštuje, ogovarja jih osorno, na primer: »Zakaj, stric, si preveč pojedel kokošje bane?<…>Pojdi ven, stric, pojdi ven." Njegova dejanja tudi razkrivajo njegov značaj: strahopetno se skriva pred Skotininom za hrbtom Eremejevne, se pritožuje Prostakovi, grozi s samomorom, voljno sodeluje pri ugrabitvi Sofije in se takoj ponižno strinja z odločitvijo o lastni usodi.
Ta nesramen in len človek ni neumen, je tudi zvit, razmišlja praktično, vidi, da materialna blaginja Prostakovih ni odvisna od njihove razsvetljenosti in službene vneme, temveč od neustrašne predrznosti njegove matere, spretnega ropa njegove daljne sorodnice Sofije in neusmiljenega ropa njegovih kmetov. Prostakova želi poročiti revno učenko Sofijo z njenim bratom Skotininom, a potem, ko je izvedela za 10.000 rubljev, od katerih je Starodum naredil Sofijo za dedičo, se odloči, da bogate dedinje ne bo izpustila. Mitrofan, ki ga spodbuja mati, zahteva dogovor in izjavlja: »Prišla je ura moje volje. Nočem študirati, želim se poročiti." Toda na poroko pristane le zato, da bi se izognil študiju in ker si tega želi njegova mama. Prostakova razume, da je najprej treba pridobiti soglasje Staroduma. In za to je potrebno, da se Mitrofan pojavi v ugodni luči: "Medtem ko počiva, prijatelj, vsaj zaradi videza se nauči, da pride do njegovih ušes, kako delaš, Mitrofanuška." Prostakova na vse možne načine hvali Mitrofanovo trdo delo, uspehe in njeno starševsko skrb zanj, in čeprav zagotovo ve, da se Mitrofan ni naučil ničesar, še vedno organizira "izpit" in spodbuja Staroduma, da oceni uspeh svojega sina. . Globina Mitrofanovega znanja se razkrije v prizoru, ki opisuje nepozaben improviziran izpit, ki ga je organiziral Pravdin. Mitrofan se je ruske slovnice naučil na pamet. Pri določanju, kateri del govora je beseda »vrata«, pokaže izjemno logiko: vrata so »pridevnik«, »ker so pritrjena na svoje mesto. Tamle pri omari droga že en teden vrata še niso bila obešena: za zdaj je to samostalnik.«
Mitrofan je podrast predvsem zato, ker je popoln ignorant, ne pozna ne aritmetike ne geografije, ne zna ločiti pridevnika od samostalnika. "Eorgafia," po mnenju Prostakove, plemič ne potrebuje: "Za kaj so taksisti?" Je pa tudi moralno nezrel, saj ne zna spoštovati dostojanstva drugih ljudi. Mitrofanushka v bistvu ne vsebuje nič slabega v svoji naravi, saj ne želi nikomur povzročati nesreče. Toda postopoma, pod vplivom razvajanja, ki ugaja materi in varuški, Mitrofan postane neobčutljiv in brezbrižen do svoje družine. Edina znanost, ki jo odlično obvlada, je znanost poniževanja in žaljenja.
Mitrofanuška je bil nevzgojen, nesramen in predrzen do služabnikov in učiteljev, odraščal je kot razvajen otrok, ki so ga vsi okoli njega ubogali in ubogali, imel pa je tudi svobodo govora v hiši. Očeta sploh ne ceni, zasmehuje učitelje in podložnike. Izkorišča dejstvo, da ga mama obožuje in jo vrti, kot hoče. Izobraževanje, ki ga Prostakov daje sinu, ubija njegovo dušo. Mitrofan ne ljubi nikogar drugega kot samega sebe, ne razmišlja o ničemer, poučevanje obravnava z gnusom in čaka le na uro, ko bo postal lastnik posestva in se bo, tako kot njegova mati, potiskal okoli svojih najdražjih in nenadzorovano upravljal z usodami podložniki. V svojem razvoju se je ustavil. Sophia pravi o njem: "Čeprav je star 16 let, je že dosegel zadnjo stopnjo svoje popolnosti in ne bo šel dlje." Mitrofan združuje lastnosti tirana in sužnja. Ko propade načrt Prostakove, da sina poroči z bogato učenko Sofijo, se podrast obnaša kot suženj. Ponižno prosi za odpuščanje in ponižno sprejme "svojo obsodbo" iz Staroduma - iti služiti ("Zame, kjer mi rečejo"). Prepričan je bil, da mu morajo ljudje okoli njega pomagati in svetovati. Suženjsko vzgojo je junaku vcepila na eni strani podložna varuška Eremeevna, na drugi strani pa ves svet Prostakovih in Skotininov, katerih koncepti časti so izkrivljeni.
Posledično se Mitrofan izkaže ne le za ignoranta, čigar ime je postalo domače ime, ampak tudi podobo brezsrčnosti. Medtem ko je mati popolna gospodarica v hiši, se ji nesramno prilizuje, ko pa posestvo Prostakovih zaprejo zaradi gosposkine ostrine do podložnikov in mati hiti k sinu kot zadnji podpori, postane odkrit: "Pusti, mati, kako si se vsilila ..." Ko je izgubil moč in moč, ne potrebuje svoje matere. Iskal bo nove močne pokrovitelje. Figura Mitrofana postane strašnejša, bolj zlovešča od starejše generacije Skotininov - Prostakov. Imeli so vsaj neko navezanost. Mitrofan je neveden, brez moralnih načel in posledično agresiven. Navsezadnje se Mitrofan spremeni v kruto osebo, ki kaže svoj pravi odnos do svoje matere kazen, tudi za nekoga, kot je Prostakova, seveda sploh ni smešna, ampak strašna, in takšna izdaja je najhujša kazen za zlobno nevednost.
Mitrofan združuje lastnosti tirana in sužnja. Ko propade načrt Prostakove, da sina poroči z bogato učenko Sofijo, se podrast obnaša kot suženj. Ponižno prosi za odpuščanje in ponižno sprejme "svojo kazen" od Staroduma - oditi služit. Suženjsko vzgojo je junaku vcepila na eni strani podložna varuška Eremeevna, na drugi strani pa ves svet Prostakovih in Skotininov, katerih koncepti časti so izkrivljeni. Skozi podobo Mitrofana Fonvizin prikazuje degradacijo ruskega plemstva: iz generacije v generacijo se povečuje nevednost, grobost občutkov pa doseže živalske nagone. Ni čudno, da Skotinin Mitrofana imenuje "prekleti prašič". Razlog za takšno degradacijo je nepravilna, iznakažena vzgoja. In končno, Mitrofan je v državljanskem smislu nezrel, saj ni dovolj dozorel, da bi razumel svojo odgovornost do države. »Vidimo,« pravi o njem Starodum, »vse nesrečne posledice slabe vzgoje. No, kaj lahko pride iz Mitrofanuške za domovino? "To je zlo vredni sadeži! - povzame. Če otroka ne vzgajate pravilno, ga ne naučite pravilnega jezika za izražanje razumnih misli, bo za vedno ostal »neozdravljivo bolan«, nevedno in nemoralno bitje.