>

Kakšen je ruski značaj? Negativne lastnosti ruskega ljudstva

Nacionalni značaj in značilnosti ruske mentalitete spadajo med etno- in socialno-psihološke značilnosti Rusije.

Zgodovina vprašanja narodnega značaja

Vprašanje nacionalnega značaja ni dobilo splošno sprejete formulacije, čeprav ima pomembno zgodovinopisje v svetovni in ruski predrevolucionarni znanosti. Ta problem so preučevali Montesquieu, Kant in Herder. In ideja, da imajo različni narodi svoj »nacionalni duh«, se je oblikovala v filozofiji romantike in počvenničestva tako na Zahodu kot v Rusiji. V nemški »Psihologiji narodov« v desetih zvezkih je bilo analizirano bistvo človeka v različnih kulturnih manifestacijah: vsakdanjem življenju, mitologiji, religiji itd. Tudi socialni antropologi prejšnjega stoletja niso prezrli te teme. V sovjetski družbi je humanistika za osnovo vzela prednost razreda pred narodnostjo, zato so nacionalni značaj, etnična psihologija in podobna vprašanja ostala na stranskem tiru. Takrat jim niso pripisovali ustreznega pomena.

Koncept nacionalnega značaja

Na tej stopnji koncept nacionalnega značaja vključuje različne šole in pristope. Od vseh interpretacij lahko ločimo dve glavni:

  • osebno-psihološki

  • vrednostno-normativni.

Osebno psihološka interpretacija narodnega značaja

Ta razlaga pomeni, da imajo ljudje enakih kulturnih vrednot skupne osebnostne in duševne lastnosti. Nabor takšnih lastnosti razlikuje predstavnike te skupine od drugih. Ameriški psihiater A. Kardiner je ustvaril koncept "osnovne osebnosti", na podlagi katerega je sklepal o "osnovnem tipu osebnosti", ki je lasten vsaki kulturi. Enako idejo podpira N.O. Lossky. Izpostavlja glavne značilnosti ruskega značaja, ki je drugačen:

  • religioznost,
  • dovzetnost za najvišje primere veščin,
  • duhovna odprtost,
  • subtilno razumevanje stanja nekoga drugega,
  • močna moč volje,
  • gorečnost v verskem življenju,
  • vzkipljivost v javnih zadevah,
  • zavezanost skrajnim stališčem,
  • ljubezen do svobode, ki sega do anarhije,
  • ljubezen do domovine,
  • prezir do filistra.

Podobne študije razkrivajo tudi rezultate, ki si nasprotujejo. Absolutno polarne lastnosti lahko najdemo v katerem koli narodu. Tu je potrebno izvesti bolj poglobljene raziskave z uporabo novih statističnih tehnik.

Vrednotno-normativni pristop k problemu nacionalnega značaja

Ta pristop predpostavlja, da nacionalni značaj ni utelešen v individualnih lastnostih predstavnika naroda, temveč v sociokulturnem delovanju njegovih ljudi. B.P. Vysheslavtsev v svojem delu "Ruski nacionalni značaj" pojasnjuje, da človeški značaj ni očiten, nasprotno, je nekaj skrivnostnega. Zato je težko razumeti in dogajajo se nepričakovane stvari. Korenina značaja ni v izraznih idejah ali v bistvu zavesti; raste iz nezavednih sil, iz podzavesti. V tej osnovni strukturi zorijo takšne kataklizme, ki jih s pogledom na zunanjo lupino ni mogoče predvideti. V veliki meri to velja za rusko ljudstvo.

To družbeno stanje duha, ki temelji na stališčih skupinske zavesti, običajno imenujemo mentaliteta. V zvezi s to razlago se značilnosti ruskega značaja pojavljajo kot odraz miselnosti ljudi, to je, da so last ljudi in ne niz lastnosti, ki so lastne njihovim posameznim predstavnikom.

Mentaliteta

  • se odraža v dejanjih ljudi, njihovem načinu razmišljanja,
  • pušča pečat v folklori, literaturi, umetnosti,
  • poraja izviren način življenja in posebno kulturo, značilno za določeno ljudstvo.

Značilnosti ruske mentalitete

Preučevanje ruske miselnosti se je začelo v 19. stoletju, najprej v delih slovanofilov, raziskave so se nadaljevale na prelomu naslednjega stoletja. V začetku devetdesetih let prejšnjega stoletja se je ponovno pojavilo zanimanje za to problematiko.

Večina raziskovalcev ugotavlja najbolj značilne značilnosti miselnosti ruskega ljudstva. Temelji na globokih sestavah zavesti, ki pomagajo pri odločanju v času in prostoru. V okviru tega obstaja koncept kronotopa – tj. povezave prostorsko-časovnih odnosov v kulturi.

  • Neskončno gibanje

Ključevski, Berdjajev, Fedotov so v svojih delih opazili občutek za vesolje, značilen za rusko ljudstvo. To je prostranost ravnin, njihova odprtost, odsotnost meja. Mnogi pesniki in pisatelji so v svojih delih odražali ta model nacionalnega kozmosa.

  • Odprtost, nedokončanost, spraševanje

Pomembna vrednost ruske kulture je njena odprtost. Lahko razume drugega, ki ji je tuj in je podvržen različnim vplivom od zunaj. Nekateri, na primer D. Likhachev, to imenujejo univerzalizem, drugi, kot je univerzalno razumevanje, ga imenujejo, kot G. Florovsky, univerzalna odzivnost. G. Gachev je opozoril, da mnogi domači klasične mojstrovine literatura je ostala nedokončana in pustila pot razvoju. To je celotna kultura Rusije.

  • Neskladje med korakom prostora in korakom časa

Posebnost ruskih pokrajin in ozemelj vnaprej določa izkušnjo vesolja. Linearnost krščanstva in evropski tempo določata izkušnjo časa. Ogromna ozemlja Rusije, neskončna prostranstva vnaprej določajo ogromen korak vesolja. Za Time se uporabljajo evropska merila, preizkušajo se zahodna zgodovinski procesi, formacije.

Po mnenju Gačeva bi morali v Rusiji vsi procesi potekati počasneje. Ruska psiha je počasnejša. Razkorak med stopnicami prostora in časa povzroči tragedijo in je usoden za državo.

Antinomija ruske kulture

Neskladje v dveh koordinatah - času in prostoru - ustvarja stalno napetost v ruski kulturi. S tem je povezana še ena njegova lastnost – antinomija. Mnogi raziskovalci menijo, da je ta lastnost ena najbolj izrazitih. Berdjajev je opozoril na močno nedoslednost nacionalnega življenja in samozavedanja, kjer se globoko brezno in brezmejne višine združujejo s podlostjo, nizkotnostjo, pomanjkanjem ponosa in servilnostjo. Zapisal je, da lahko v Rusiji brezmejna človekoljubnost in sočutje sobivata z mizantropijo in fanatizmom, želja po svobodi pa s suženjsko resignacijo. Te polarnosti v ruski kulturi nimajo poltonov. Tudi drugi narodi imajo nasprotja, a le v Rusiji se lahko iz anarhizma rodi birokracija, iz svobode pa suženjstvo. Ta specifičnost zavesti se odraža v filozofiji, umetnosti in literaturi. Ta dualizem, tako v kulturi kot v osebnosti, se najbolje odraža v delih Dostojevskega. Literatura vedno nudi veliko informacij za preučevanje duševnosti. Binarno načelo, ki je pomembno pri nacionalne kulture, se odraža celo v delih ruski pisatelji. Tukaj je seznam, ki ga je izbral Gachev:

"Vojna in mir", "Očetje in sinovi", "Zločin in kazen", "Pesnik in množica", "Pesnik in državljan", "Kristus in antikrist".

Imena govorijo o veliki nedoslednosti mišljenja:

"Mrtve duše", "Živo truplo", "Prevrnjena deviška zemlja", "Zevajoče višine".

Polarizacija ruske kulture

Ruska mentaliteta s svojo binarno kombinacijo medsebojno izključujočih se lastnosti odraža skrito polarnost ruske kulture, ki je neločljivo povezana z vsemi obdobji njenega razvoja. Nenehna tragična napetost se je kazala v njunih trkih:

G.P. Fedotov je v svojem delu Usoda in grehi Rusije raziskoval izvirnost ruske kulture in upodobil narodna mentaliteta, njegova struktura je v obliki elipse s parom nasprotno-polarnih centrov, ki se nenehno borita in sodelujeta. To povzroča nenehno nestabilnost in variabilnost v razvoju naše kulture, hkrati pa spodbuja namero, da se problem reši takoj, z izbruhom, metom, revolucijo.

»Nerazumljivost« ruske kulture

Notranja antinomija ruske kulture povzroča tudi njeno »nerazumljivost«. Čutno, duhovno in nelogično v njej vedno prevlada nad smotrnim in smiselnim. Njegovo izvirnost je težko analizirati z znanstvenega vidika, pa tudi prenesti možnosti plastične umetnosti. I. V. Kondakov v svojih delih piše, da je najbolj skladna z nacionalno identiteto ruske kulture literatura. To je razlog našega globokega spoštovanja do knjige in besede. To je še posebej opazno v ruski kulturi srednjega veka. Klasična ruska kultura 19. stoletja: slikarstvo, glasba, filozofija, družbena misel, ugotavlja, je nastala večinoma pod vtisom literarna dela, njihovi junaki, načrti, zapleti. Vpliva na zavest ruske družbe ni mogoče podcenjevati.

Kulturna identiteta Rusije

Ruska kulturna samoidentifikacija je zapletena zaradi specifične mentalitete. Koncept kulturne identitete vključuje identifikacijo osebe s kulturno izročilo, nacionalne vrednote.

U Zahodni narodi nacionalno-kulturna identiteta se izraža po dveh značilnostih: nacionalni (sem Nemec, sem Italijan itd.) in civilizacijski (sem Evropejec). V Rusiji te gotovosti ni. To je posledica dejstva, da je kulturna identiteta Rusije odvisna od:

  • večetnična osnova kulture, kjer je veliko lokalnih variant in subkultur;
  • vmesni položaj med ;
  • inherenten dar sočutja in empatije;
  • ponavljajoče se impulzivne transformacije.

Ta dvoumnost in nedoslednost povzročata razprave o njegovi ekskluzivnosti in edinstvenosti. V ruski kulturi obstaja globoka misel o edinstveni poti in najvišjem poklicu ljudi v Rusiji. Ta ideja je bila prevedena v priljubljeno družbeno-filozofsko tezo o.

A v popolnem soglasju z vsem naštetim, ob zavedanju nacionalnega dostojanstva in prepričanosti o lastni izključnosti, obstaja nacionalno zanikanje, ki sega do samoponiževanja. Filozof Vysheslavtsev je poudaril, da omejitev, samobičavanje in kesanje predstavljajo narodna lastnost naš značaj, da ni ljudi, ki bi se na tak način kritizirali, izpostavljali in se šalili na svoj račun.

Vam je bilo všeč? Ne skrivajte svojega veselja pred svetom – delite ga

Rusije ni mogoče razumeti z umom, ni je mogoče izmeriti z običajnim merilom: postala je nekaj posebnega - v Rusijo je mogoče le verjeti. Fedor Tjutčev.

Če sveta vojska zavpije:

"Odvrzi Rus', živi v raju!"

Rekel bom: "Ni potrebe po nebesih,

Daj mi mojo domovino."

Sergej Jesenin.

Kdo so ti čudni Rusi in po kakšnih čudnih zakonih živijo?

Kaj je tako posebnega na ruskem značaju in zakaj podobne miselnosti ni nikjer na svetu?

Zakaj je vedenje Rusa v tujini tako prepoznavno in zakaj nas bodisi obožujejo ali sovražijo, nikoli pa preprosto brezbrižni?

Vsi poskusi oblasti, da bi v naši državi zgradili državo, ki živi strogo po zakonih in jih zavestno spoštuje, so propadli z oglušujočim treskom. Vsakršne vsiljene zahodnjaške vrednote naši ljudje zavračajo kot tuje telo.

Kaj je razlog? Konec koncev je vsa Zahodna Evropa in Amerika že vrsto let stala in uspevala na teh načelih.

Hkrati so bile revolucionarne ideje Lenina in, ki nimajo analogij nikjer na svetu in jih ne podpira nobena druga država, sprejete z udarcem in v samo dveh desetletjih so revolucionirale politični sistem, ustvarjanje družbe, ki je bistveno drugačna v svojih mehanizmih obstoja.

Kaj je bilo to? Utopična ideja, ki se je zasidrala v netipično misleči družbi?

Rusije ne moreš razumeti z umom,

Splošnega aršina ni mogoče izmeriti:

Postala bo posebna -

Samo v Rusijo lahko verjameš.

Fedor Tjutčev.

Vera je vedno zavzemala posebno mesto v življenju ruskih ljudi, hkrati pa smo bili vedno strpni do ljudi druge vere. V Rusiji so vedno sobivale številne narodnosti in vsaka je imela svojo vero.

Ruski značaj je bil vedno skrivnost za vsakega tujca. Popolnoma nelogična dejanja - ta čudna nagnjenost k drzni lahkomiselnosti, bahavi, nerazložljivi radodarnosti, ki segajo do zapravljivosti, ljubezen do razkošja drage stvari, tudi za en dan, tudi brez centa v žepu, kot da je njegov zadnji dan, potem pa nekomu vzame in da vse, tudi prvemu, ki ga sreča - ne, tega ni mogoče razumeti.

Strašen, brutalen kriminal, popolna korupcija in tatovi zakoni, ki se spoštujejo bolje kot kazenski zakonik - je tudi to značilnost nacionalnega značaja ali slepa ulica, v katero je zašla vsa država?

Ali lahko naši ljudje v tujini postanejo tako »doma«, da se počutijo srečne?

Kaj določa ruski značaj - dednost, podnebje, družbeni sistem ali krajinske razmere?

Berite naprej za najobsežnejše in najbolj nepričakovane odgovore...

Nacionalni značaj. Vroča kri mrzle stepe

Ruski značaj je psihološki portret celotnega ljudstva, miselnosti države in ne samo Rusije. Delno je prisoten pri vseh Ruska oseba, to so lastnosti, ki nas združujejo, delajo podobne, ustvarjajo osnovo, na kateri se razumemo nekoliko bolje kot ljudje z drugačno mentaliteto.

Oblikovanje nacionalnega značaja je potekalo več stoletij, temelj za to je bila posebna geopolitika enega od velikih voditeljev preteklosti - Džingiskana.

Edinstvena kombinacija neskončnih step in neprehodnih gozdov je ustvarila predpogoje za nastanek uretralno-mišične miselnosti, ki je osnova ruskega značaja.

Posebna vloga predstavnika uretralnega vektorja je vodja, vodja plemena, njegova naloga je ohraniti živo snov črede, jo napredovati v prihodnost ali razvijati nova zemljišča.

Nepredvidljivo strateško razmišljanje, popolna odsotnost strahu in visoka vzdržljivost so lastnosti, ki zagotavljajo izvajanje njegove vrste vloge.

Najvišjega ranga, prve pravice do ugriza, ki jo daje narava, ni mogoče izpodbijati ali dvomiti. Vsakdo, ki poseže v njegov primat, bo takoj vedel, kaj je sečnična levja jeza. V krdelu je lahko samo en vodja, ko se pojavi drugi, se o vsem odloči smrtni boj, katerega izid je bodisi smrt enega od njih bodisi izgon. Poraženi v najboljšem primeru odide iskat svoj trop.

Sam ne uboga nikogar in ne priznava nobenih omejitev, ima prirojen občutek za usmiljenje in pravičnost. Neusmiljen do tujcev in najbolj toleranten do svojih, odpušča vse razen zločinov nad krdelom, za katere kaznuje takoj - okrutno in neusmiljeno.

Interesi tropa so zanj največja vrednost; Njegovo zadovoljstvo je v dajanju, v uresničevanju njegovega živalskega altruizma. Zato so se komunistične ideje o izgradnji idealne družbe, v kateri vsi delajo za dobro države in prejemajo toliko, kolikor potrebujejo za življenje, izkazale za tako blizu srcu ruskega ljudstva.

Najbolj radodaren in nesebičen bo svojo zadnjo srajco dal tistemu, ki jo najbolj potrebuje. S tem poteši svoje potrebe po obdarovanju in prejme svoje zadovoljstvo. Krzneni plašč z mojstrovega ramena, draga darila in čudoviti nasveti - vse to je manifestacija sečne velikodušnosti, nekakšen dokaz njegovega najvišjega položaja, njegovega statusa.

Od tod ljubezen do slave in razkošja – vodja mora imeti vse, kar je najdražje, luksuzno in unikatno, hkrati pa nikakor nima namena vsega obdržati, varčevati ali kopičiti. To so malenkosti, resda kraljevske, a v primerjavi z njegovimi cilji in vrednotami so vse to malenkosti, ki jih lahko da komur koli, ki ga sreča, kadar hoče.

Tveganje je plemenit namen!

Ta izraz je značilen samo za Ruse. Vodja ne more imeti strahu. Vedno prvi hiti v boj, prvi napada, osvaja nova neraziskana obzorja in izvaja dejanja, ki jih nihče drug ni sposoben. Za to je rojen, vsa jata mu sledi, drugače nima in ne more imeti. Samo za zastave, samo naprej, v nasprotju z zdravo pametjo, logiko ali izkušnjami. Omejitve, pravila, zakoni so za druge, on ima namen in nič drugega ni pomembno. In ta cilj je ohraniti čredo, tudi za ceno lastno življenje, cilj je še vedno pomembnejši.

Samo predstavnik uretralnega vektorja je sposoben sprejeti odločitev, da se zabije ali vrže v abrazuro, kot so to storili junaki Velike domovinske vojne, ki so branili domovino, svoj narod, tudi za ceno lastnega življenja.

Rus je preprost človek

Neprohodna tajga in druga gozdna območja Rusije so najbližji in najdražji kraj za predstavnike mišičnega vektorja: le oni lahko natančno krmarijo in se počutijo zelo udobno med gostimi gozdovi.

Lastnosti mišičnega vektorja so osnovne za vsa živa bitja, zato se preprosto raztopijo v željah drugih vektorjev in jih krepijo.

Za mišični vektor značilno dojemanje samega sebe kot le neločljivega dela skupnega kolektivnega »mi« in previden odnos do tujcev se osupljivo mešata s sečnično radodarnostjo, strpnostjo in gostoljubnostjo ter obratno prehajata v tako imenovano ksenofobijo. To se je kazalo v naši nerazložljivi ljubezni do tujcev, za katere smo vedno pripravljali razkošno mizo, organizirali praznike, dajali darila in dajali najlepša dekleta za žene.

Zahvaljujoč tej lastnini so v naši ogromni državi mirno sobivale najrazličnejše narodnosti s svojo kulturo, tradicijami in verami.

Mišičast človek nikoli ne bo vzel več, kot potrebuje za življenje, preprosto nima takšne potrebe in takšne želje in v kombinaciji z uretralnim altruizmom raje da svoje kot vzame tisto, kar je odveč. , so bili mišičasti ljudje, ki so bili pripravljeni delati v dobro domovine tako rekoč zastonj vse svoje življenje.

Od nekdaj živimo tako – na klic duše

Obstajajo očitni razlogi, zakaj je zdrava ideja Lenina in Trockega, ki so jo spodbujali sečni komisarji in našla odziv v notranji svet Vsak Rus je v tako kratkem času prinesel tako pomembne rezultate in radikalno spremenil podobo države.

V bližini uretralne miselnosti so se takšne vrednote analnega vektorja, kot so poštenost, spodobnost, prijateljstvo, spoštovanje starejših, tradicije preteklosti, razširile in postale splošno sprejete, zlasti v analni fazi človekovega razvoja, ki se je končala z konec velike domovinske vojne.

S prehodom k ruskim ljudem, ki so se do nedavnega imeli za sovjetske, so se znašli v protislovni situaciji.

Po eni strani je bila in ostaja uretralna miselnost, hkrati pa so nove vrednote sodobne družbe ostro v nasprotju s takšno miselnostjo.

Osnova vseh lastnosti kožnega vektorja so omejitve, ki jih v sečnični miselnosti nikakor ni mogoče zaznati. Kakršne koli zakone, pravila, predpise, ki so obvezni mehanizmi za urejanje kožne družbe, zavrača ruski značaj, ki temelji na neomejeni sečnični miselnosti.

Kožna faza človekovega razvoja je tako kot katera koli druga neizogibna za vse, tudi za Ruse. Oceniti, da je dobra ali slaba, bi bilo napačno. Nadaljuje se in tudi Rusija živi v svetu potrošnje, visoke tehnologije in prava. Nekje je nerodno, nekje drugače, vendar se učimo prilagajati pokrajino v tako čudnih za nas razmerah. To je razvoj, premikanje naprej, nekakšna evolucija, premagovanje ovir.

Nemogoče je ograditi neskončno stepo, preprosto nemogoče. Še bolj nemogoče je narediti vodjo poslušnega. Raje bi umrl v smrtnem boju, vendar ne bi sklonil glave, zlasti pred kakšnim usnjarjem, ki ima po naravi bistveno nižji čin od vodje. To vedenje je v nasprotju s celotno naravo sečnice. Ni mu bilo mar za zakone o koži. Zakon je njegova beseda! Tako nastavi narava, tako se počuti in preprosto ne more živeti drugače.

Njegovi uretralni zakoni so najbolj pravilni, saj temeljijo na resničnem usmiljenju in pravičnosti brez sence osebne koristi, le v dobro krdela, iz istega razloga pa so popolnoma v nasprotju z logičnimi in racionalnimi vrednotami kože in jih ni mogoče razumeti. .

Predstavniki uretralnega vektorja, ki pred koncem pubertete niso prejeli zadostnega razvoja svojih lastnosti in so pogosto, nasprotno, pretepeni doma in odgnani v šolske okvire, pobegnejo od doma v iskanju svojega paketa, ki najdejo na ulici, med otroki ulice. Ker svet dojemajo kot sovražen, kot je bil v otroštvu, se naučijo braniti pred njim in zaščititi svoj trop, živijo po svojih zakonih in se spremenijo v kriminalnega šefa.

Zakoni tatov so kljub vsej svoji okrutnosti pošteni, vendar so pravični za primitivno družbo, za živalski trop in so pravzaprav manifestacija arhetipskega programa uretralnega vektorja.

V katerem so vzgojeni čustva usmiljenja, pravičnosti in odgovornosti do drugih, celotno družbo dojema kot svojo čredo in je sposoben vanjo vnesti družbeno koristne koristi kot nihče drug.

Predstavniki zahodne kožne miselnosti, ki so poleg Rusov, podzavestno čutijo svoj nižji rang zaradi naše sečnične miselnosti. V vsakem primeru se manifestira, tudi če govorimo o osebi s kožnim vektorjem, ki ima, kot kaže, vse možnosti, da se harmonično prilega razviti potrošniški družbi. Zahodnjak je zaradi tega, kako Rusi trošijo denar, pod velikim stresom, saj je zanj varčevanje prioriteta, racionalno logično razmišljanje v vsem, kar ne sodi v uretralne navade. Mnoge zahodne ženske očara strastna, velikodušna ruska narava, hkrati pa jih vznemirjajo nerazložljivo vedenje in nelogične življenjske odločitve, moški pa so ponižani zaradi položaja nižjega ranga poleg voditelja, četudi vse te točke niso jasno izraženi v vedenju.

Nerazumevanje vedenja Rusov v tujini je posledica posebnosti nacionalnega značaja, ki jih v kožni družbi preprosto ni mogoče razumeti zaradi znatne oddaljenosti prirojenih lastnosti. Samo zavedanje lastne narave in lastnosti druge osebe omogoča harmonično komunikacijo s predstavnikom katerega koli vektorja ali miselnosti, saj ni slabih ali dobrih vektorjev, vse je odvisno od stopnje razvoja in stopnje uresničevanja lastnosti. vsake posamezne osebe.

Družba z miselnostjo sečnice je tista, kjer se bo začela naslednja faza človeškega razvoja, ki temelji na duhovnem altruizmu. Kaj nas čaka, preberite v naslednjem članku.

Članek je bil napisan na podlagi gradiva za usposabljanje " Sistemsko-vektorska psihologija»

Vsi ti trenutki so oblikovali poseben ruski nacionalni značaj, ki ga ni mogoče nedvoumno oceniti.

Med pozitivne lastnosti običajno imenujemo prijaznost in njeno manifestacijo v odnosu do ljudi - dobronamernost, prisrčnost, iskrenost, odzivnost, prisrčnost, usmiljenje, velikodušnost, sočutje in empatija. Opozarjajo tudi na preprostost, odprtost, poštenost in strpnost. Toda ta seznam ne vključuje ponosa in samozavesti - lastnosti, ki odražajo človekov odnos do sebe, kar kaže na značilen odnos Rusov do "drugih", njihov kolektivizem.

Ruski odnos do dela je zelo nenavaden. Rusi so delavni, učinkoviti in vzdržljivi, veliko pogosteje pa so leni, nemarni, malomarni in neodgovorni, zanje je značilna malomarnost in povrhnost. Trdo delo Rusov se kaže v poštenem in odgovornem opravljanju svojih delovnih nalog, vendar ne pomeni pobude, neodvisnosti ali želje po izstopanju iz ekipe. Malomarnost in malomarnost sta povezana z ogromnimi prostranstvi ruske zemlje, neizčrpnostjo njenih bogastev, ki jih bo dovolj ne samo za nas, ampak tudi za naše potomce. In ker imamo vsega veliko, nam ni nič žal.

»Vera v dobrega carja« je miselna lastnost Rusov, ki odraža dolgoletno držo ruskega ljudstva, ki ni želelo imeti opravka z uradniki ali posestniki, ampak je raje pisalo peticije carju (generalnemu sekretarju, predsedniku), iskreno verjame, da zlobni uradniki varajo dobrega carja, a povedati mu morate resnico in takoj bo vse v redu. Razburjenje okoli predsedniških volitev v zadnjih 20 letih dokazuje, da je še vedno živo prepričanje, da bo Rusija takoj postala uspešna država, če izbereš dobrega predsednika.

Druga stvar je strast do političnih mitov značilna lastnost Ruski narod, neločljivo povezan z rusko idejo, idejo o posebnem poslanstvu Rusije in ruskega naroda v zgodovini. Prepričanje, da je rusko ljudstvo usojeno, da celemu svetu pokaže pravo pot (ne glede na to, kakšna naj bo ta pot - pravo pravoslavje, komunistična ali evrazijska ideja), je bilo združeno z željo po žrtvovanju (vključno z lastno smrtjo) v ime za dosego zastavljenega cilja. V iskanju ideje so ljudje zlahka hiteli v skrajnosti: šli so k ljudem, naredili svetovno revolucijo, zgradili komunizem, socializem "z človeški obraz«, obnovil prej uničene templje. Miti se lahko spreminjajo, a morbidna fascinacija nad njimi ostaja. Zato je med značilnimi nacionalnimi lastnostmi lahkovernost.

Razmišljanje "naključno" je še ena ruska lastnost. Prežema nacionalni značaj, življenje ruske osebe in se kaže v politiki in gospodarstvu. »Morda« se izraža v tem, da nedejavnost, pasivnost in pomanjkanje volje (ki jih imenujemo tudi med značilnostmi ruskega značaja) zamenja nepremišljeno vedenje. Še več, v zadnjem trenutku bo prišlo do tega: "Dokler grom ne udari, se človek ne pokriža."

Druga stran ruskega "mogoče" je širina ruske duše. Kot ugotavlja F.M. Dostojevskega, »rusko dušo zmečka prostranost«, a za njeno širino, ki jo ustvarjajo širni prostori naše dežele, se skrivajo tako junaštvo, mladost, trgovski obseg kot odsotnost globokega racionalnega izračuna vsakdanje ali politične situacije. .

Vrednote ruske kulture v v veliki meri so vrednote ruske skupnosti.

Sama skupnost, »mir« kot osnova in predpogoj za obstoj vsakega posameznika, je najstarejša in najpomembnejša vrednota. Za "mir" mora človek žrtvovati vse, tudi svoje življenje. To je razloženo z dejstvom, da je Rusija preživela pomemben del svoje zgodovine v razmerah obleganega vojaškega tabora, ko je samo podrejanje interesov posameznika interesom skupnosti omogočilo ruskemu ljudstvu preživetje kot samostojna etnična skupina. .

Interesi kolektiva so v ruski kulturi vedno višji od interesov posameznika, zato so osebni načrti, cilji in interesi tako zlahka potlačeni. Toda v zameno Rus računa na podporo »sveta«, ko se mora soočiti z vsakodnevnimi stiskami (nekakšna vzajemna odgovornost). Posledica tega je, da Rus brez nezadovoljstva odloži svoje osebne zadeve zaradi neke skupne stvari, od katere ne bo imel koristi, in v tem je njegova privlačnost. Rus je trdno prepričan, da mora najprej urediti zadeve družbene celote, pomembnejše od njegove lastne, nato pa bo ta celota začela delovati v njegovo korist po lastni presoji. Ruski ljudje so kolektivisti, ki lahko obstajajo le skupaj z družbo. Ustreza mu, skrbi zanj, za kar ga on obdaja s toplino, pozornostjo in podporo. Da bi Rus postal oseba, mora postati soborna oseba.

Pravičnost je še ena vrednota ruske kulture, pomembna za življenje v ekipi. Prvotno je bila razumljena kot družbena enakost ljudi in je temeljila na ekonomski enakosti (moških) v odnosu do zemlje. Ta vrednota je instrumentalna, vendar je v ruski skupnosti postala ciljna vrednota. Člani skupnosti so imeli pravico do lastnega, enakega deleža zemlje in vsega njenega bogastva, ki ga je imel »svet«. Takšna pravičnost je bila resnica, za katero so ruski ljudje živeli in si prizadevali. V znamenitem sporu med resnico-resnico in resnico-pravico je zmagala pravica. Za Rusa ni tako pomembno, kako je dejansko bilo ali je; veliko bolj pomembno je, kaj bi moralo biti. Nominalni položaji večnih resnic (za Rusijo sta bili resnici in pravici) so bili ocenjeni z mislimi in dejanji ljudi. Samo oni so pomembni, sicer jih noben rezultat, nobena korist ne more upravičiti. Če od načrtovanega ne bo nič, ne skrbite, saj je bil cilj dober.

Pomanjkanje individualne svobode je bilo določeno z dejstvom, da je bilo v ruski skupnosti z enakimi dodelitvami, občasnimi prerazporeditvami zemlje in pasovi preprosto nemogoče, da bi se manifestiral individualizem. Človek ni bil lastnik zemlje, ni je imel pravice prodati, niti ni bil svoboden pri času setve, žetve ali pri izbiri, kaj bo na zemlji obdeloval. V takšni situaciji je bilo nemogoče dokazati individualno spretnost. ki v Rus'i sploh ni bil cenjen. Ni naključje, da so bili v Angliji pripravljeni sprejeti Leftyja, a je v Rusiji umrl v popolni revščini.

Navado nujne množične dejavnosti (trpljenje) je botrovalo isto pomanjkanje individualne svobode. Tu sta se na nenavaden način združila trdo delo in praznično razpoloženje. Morda je bilo praznično vzdušje nekakšno kompenzacijsko sredstvo, ki je olajšalo prenašanje težkega bremena in odrekanje odlični svobodi v gospodarski dejavnosti.

Bogastvo ni moglo postati vrednota v razmerah, ko je prevladovala ideja enakosti in pravičnosti. Ni naključje, da je v Rusiji tako dobro znan pregovor: "S poštenim delom ne moreš zgraditi kamnitih dvoran." Želja po povečanju bogastva je veljala za greh. Tako so v ruski severni vasi spoštovali trgovce, ki so umetno upočasnili trgovinski promet.

Tudi samo delo v Rusiji ni bilo vrednota (za razliko od npr. protestantskih držav). Delo seveda ni zavrnjeno, njegova uporabnost je priznana povsod, vendar ne velja za sredstvo, ki samodejno zagotavlja izpolnitev človekovega zemeljskega poklica in pravilno strukturo njegove duše. Zato v sistemu ruskih vrednot delo zavzema podrejeno mesto: "Delo ni volk, ne bo pobegnilo v gozd."

Življenje, ki ni bilo usmerjeno v delo, je dalo ruski osebi svobodo duha (delno iluzorno). Vedno je stimuliralo ustvarjalnost v človeku. Ni se mogla izraziti v nenehnem, mukotrpnem delu, namenjenem kopičenju bogastva, ampak se je zlahka spremenila v ekscentričnost ali delo, ki je presenetilo druge (iznajdba kril, lesenega kolesa, večnega giba itd.), tj. sprejeti so bili ukrepi, ki za gospodarstvo niso imeli pomena. Nasprotno, velikokrat se je izkazalo, da je gospodarstvo tej ideji podrejeno.

Spoštovanja skupnosti ni bilo mogoče zaslužiti zgolj z bogatenjem. Toda le podvig, žrtev v imenu »miru« je lahko prinesla slavo.

Potrpežljivost in trpljenje v imenu »miru« (ne pa osebno junaštvo) je še ena vrednota ruske kulture, z drugimi besedami, cilj opravljenega podviga ne more biti oseben, vedno mora biti zunaj človeka. Splošno znan je ruski pregovor: »Bog je vzdržal in tudi nam je ukazal«. Ni naključje, da sta bila prva kanonizirana ruska svetnika kneza Boris in Gleb; Sprejeli so mučeništvo, vendar se niso uprli svojemu bratu, princu Svyatopolku, ki jih je hotel ubiti. Smrt za domovino, smrt "za svoje prijatelje" je junaku prinesla nesmrtno slavo. Ni naključje, da so bile v carski Rusiji na nagradah (medalje) kovane besede: "Ne za nas, ne za nas, ampak za tvoje ime."

Potrpežljivost in trpljenje sta najpomembnejši temeljni vrednoti ruskega človeka, skupaj z dosledno abstinenco, samoomejevanjem in nenehnim žrtvovanjem sebe v korist drugega. Brez tega ni osebnosti, statusa, spoštovanja drugih. Od tod izvira večna želja po trpljenju ruskega naroda - to je želja po samouresničevanju, osvojitvi notranje svobode, ki je potrebna za dobro delo v svetu, za osvojitev svobode duha. Na splošno svet obstaja in se premika samo z žrtvovanjem, potrpežljivostjo in samoomejevanjem. To je razlog za dolgotrajno značilnost ruskega ljudstva. Veliko lahko prenese (predvsem materialne težave), če ve, zakaj je to potrebno.

Vrednote ruske kulture nenehno kažejo na njeno stremljenje k nekemu višjemu, transcendentalnemu pomenu. Za Rusa ni nič bolj razburljivega kot iskanje tega pomena. Za to lahko zapustite dom, družino, postanete puščavnik ali sveti norec (oba sta bila v Rusiji zelo cenjena).

Na dan ruske kulture kot celote ta pomen postane ruska ideja, uresničevanju katere ruski človek podredi celoten način življenja. Zato raziskovalci govorijo o inherentnih značilnostih verskega fundamentalizma v zavesti ruskih ljudi. Ideja se je lahko spremenila (Moskva je tretji Rim, imperialna ideja, komunistična, evrazijska itd.), a njeno mesto v strukturi vrednot je ostalo nespremenjeno. Kriza, ki jo doživlja danes Rusija, je v veliki meri posledica dejstva, da je ideja, ki je združevala rusko ljudstvo, izginila; postalo je nejasno, v imenu česa bi morali trpeti in se poniževati. Ključ do izhoda Rusije iz krize je pridobitev nove temeljne ideje.

V MNOŽIČNIH MEDIJIH (OK, V TUJIH, DO NAM SOVRAŽNIH, TODA V RUSKIH!) SE POJAVLJA VEČ IZMISLIŠČIN O RUSIH - ČEŠ, DA SO LENI, NEZDRAVNI V VSEM, NAGNJENI K PIJATVU, KRAJAVI IN ŠE ŠE MNOGO. KI SO SLABI IN CELO ŠKODLJIVI ZA DRUGE LJUDI. IN GLAVNA STVAR ODGOVORNOSTI JE, DA RUSI NE "PAŠEJO" V ZAHODNO KULTURO IN JE DANES KOT V STARIH ČASIH, DIVJE ...

TODA NA KITAJSKEM PIŠEJO POVZETKE O ... POZITIVNIH LASTNOSTIH RUSA, O NJIHOVI ENKRATNOSTI. TUKAJ JE EDEN OD TAKIH POVZETKOV:

TIPIČNE ZNAČILNOSTI RUSKEGA NARODNEGA ZNAČAJA IN NJIHOV ODSEV V RUSKIH PREGOVORIH IN REKIH

Song Yanwei, Politehnična univerza Dalian (Kitajska)

Nacionalni značaj je skupek najpomembnejših značilnosti etnične skupine in naroda, po katerih je mogoče razlikovati predstavnike enega naroda od drugega. IN kitajski pregovor Rečeno je: "Kakšna sta zemlja in reka, takšen je značaj človeka." Vsak narod ima svoj poseben značaj. Veliko je bilo povedanega in napisanega o skrivnostih ruske duše, o ruskem narodnem značaju. In to ni naključje, saj ima Rusija dolga zgodovina, ki doživlja veliko trpljenja in sprememb, zavzema poseben geografski položaj, absorbira značilnosti zahodne in vzhodne civilizacije, ima pravico biti predmet natančne pozornosti in ciljnega preučevanja. Še posebej danes, na prelomu tretjega tisočletja, ko se v povezavi z globokimi spremembami, ki so se zgodile v Rusiji, zanimanje zanjo vse bolj narašča. Značaj ljudi in usoda države sta tesno povezana in vplivata drug na drugega skozi celotno zgodovinsko pot, zato je opazno povečano zanimanje za nacionalni značaj ruskega ljudstva. Kot pravi ruski pregovor: "Ko seješ značaj, žanješ usodo."

Nacionalni značaj se odraža tako v leposlovju, filozofiji, novinarstvu, umetnosti kot v jeziku. Kajti jezik je ogledalo kulture; ne odseva le resnični svetČloveka obdajajo ne le resnični pogoji njegovega življenja, temveč tudi družbena zavest ljudi, njihova miselnost, nacionalni značaj, način življenja, tradicije, običaji, morala, vrednostni sistem, odnos, pogled na svet. Zato je treba jezik preučevati v neločljivi povezanosti s svetom in kulturo ljudi, ki govorijo dani jezik. Pregovori in reki so odsev ljudske modrosti, vsebujejo predstavo ljudi o sebi, zato je mogoče skrivnosti ruskega narodnega značaja poskušati razumeti skozi ruske pregovore in reke.

DELAVNOST, NADARENOST

Rusi so nadarjeni in delavni. Ima veliko talentov in sposobnosti na skoraj vseh področjih javno življenje. Odlikujejo ga opazovanje, teoretična in praktična inteligenca, naravna iznajdljivost, iznajdljivost in ustvarjalnost. Ruski ljudje so veliki delavci, ustvarjalci in ustvarjalci, svet so obogatili z velikimi kulturnimi dosežki. Težko je našteti celo majhen del tega, kar je postalo last Rusije same. Ta lastnost se odraža v ruskih pregovorih in rekih: »Sreča in delo živita drug ob drugem«, »Brez dela ne potegneš ribe iz ribnika«, »Potrpljenje in delo bosta vse zmlela«, »Bog ljubi delo«. ”. Ruski ljudje zelo cenijo delo: "Zlato se nauči v ognju, človek pa se najde v delu", "Talent brez dela ni vreden groša." O obstoju deloholikov govori tudi rusko ljudsko izročilo: »Dan je dolgočasen do večera, če ni kaj početi«, »Živeti brez dela se samo kadi nebo«, »Ni skrb, da je dela veliko. , a skrbi, da tega ni.” Delavci niso zavistni: "Ne zameri sosedu, ko spiš do kosila."

Pregovori obsojajo lenuhe: "Dolgo je spati, a dolgo je treba vstati", "Kdor pozno vstane, nima dovolj kruha." In hkrati hvalijo pridne: "Kdor zgodaj vstaja, mu Bog da."

Ljudje so cenili le pošten zaslužek: "Lahko dobiti, enostavno živeti", "Brezplačni rubelj je poceni, pridobljeni rubelj je drag." In pri vzgoji mladih je bila prednost dana delu: "Ne učite z brezdeljem, ampak učite z rokodelstvom."

LJUBEZEN SVOBODE

Ljubezen do svobode je ena glavnih, globoko ukoreninjenih lastnosti ruskega ljudstva. Zgodovina Rusije je zgodovina boja ruskega naroda za svojo svobodo in neodvisnost. Za rusko ljudstvo je svoboda nad vsem.
Ruskemu srcu je bližja beseda volja, ki jo razumemo kot neodvisnost, svobodo v izražanju čustev in izvajanju dejanj, ne pa svobodo kot zavestno nujnost, to je kot možnost, da človek izrazi svojo voljo na podlagi ozaveščenosti o pravu. Na primer pregovori: »Čeprav je žreb težak, ima vsak svojo voljo«, »Svoja volja je dražja od vsega«, »Svoboda je dražja od vsega drugega«, »Ptičja volja je dražja od zlata kletka” - govorijo o želji po ljubezni do svobode.

VOLJA, POGUM IN POGUM

S svobodoljubnim značajem so ruski ljudje večkrat premagali napadalce in dosegli velik uspeh v miroljubni gradnji. Pregovori odražajo lastnosti ruskih bojevnikov: " Boljša smrt v boju kot sramota v vrstah«, »Ali polkovnik ali mrtev«. Te iste lastnosti se kažejo tudi v življenju miroljubnih ljudi. "Kdor ne tvega, ne pije šampanjca" - da ruski ljudje radi tvegajo. "Ali je zadetek ali napaka" - o odločenosti nekaj narediti, tvegati, kljub možnemu neuspehu, smrti. Po pomenu so si podobni pregovori: »Ali prsi v križih, ali glava v grmovju«, »Ali noga v stremenu, ali glava v štoru«, »Ali ribo ješ oz. nasedel."

Pregovor "Če se bojiš volkov, ne hodi v gozd" pravi, da se nima smisla lotiti posla, če se bojiš težav, ki te čakajo. In sreča vedno spremlja pogumne: "Sreča je spremljevalka pogumnih", "Kdor si upa, jé."

Značilne lastnosti ruskih ljudi so prijaznost, človečnost, nagnjenost k kesanju, srčnost in duhovna nežnost. Številni pregovori in reki ponazarjajo te lastnosti: »Dobrim Bog pomaga«, »Z dobrimi je dobro živeti«, »Hiti delati dobro«, »Dobro delo se ne topi v vodi«, »Življenje je dano za dobra dela. ”, “Dobra starost se ne pozabi.” “Težko je tistemu, ki se zla spominja.” Usoda ravna z dobrim človekom pravično: "Za hudobne je smrt, za dobre pa vstajenje." Vendar pa pregovori obsojajo nekoga, ki je preveč krotek: "Samo lenuh ga ne tepe", "Krotkega psa tepe."

POTRPEŽNOST IN ODPOR

To je morda ena najbolj značilnih lastnosti ruskega ljudstva, ki je postala dobesedno legendarna. Zdi se, da imajo Rusi neomejeno potrpežljivost, neverjetno sposobnost prenašanja težav, stisk in trpljenja. V ruski kulturi sta potrpežljivost in sposobnost prenašanja trpljenja sposobnost obstoja, sposobnost odzivanja na zunanje okoliščine, to je osnova osebnosti.

Odraz te lastnosti ni težko najti v ruskih pregovorih in rekih: »Potrpljenje je boljše od odrešitve«, »Potrpljenje bo dalo spretnost«, »Potrpljenje je za tisto, kar hočeš«, »Živi večno, upaj večno«.

Ruski ljudje so potrpežljivi in ​​vzdržljivi, vztrajni in vztrajni, ne obupani zaradi neuspehov in verjamejo v lastno moč. O tem pravijo pregovori: »Trpi žalost, pij med«, »Uro potrpi, a stoletje živi«, »S potrpežljivostjo postanejo ljudje«, »Živi kot suženj, morda postaneš gospodar«, »Bog bo dal. dan bo dal in hrano."

GOSTOLJUBSTVO,
RADODARNOST IN PROŠIRNOST NARAVE

Ruska gostoljubnost je znana: "Čeprav niste bogati, ste veseli svojih gostov." Najboljša pogostitev je vedno pripravljena za gosta: “Če je kaj v pečici, so vse meče na mizi!”, “Ne smili se gostu, ampak nalij gosteje.”

Rusi pozdravijo gosta na pragu svojega doma. Navada obdarovanja gostov s kruhom in soljo izvira iz pradavnine in je še vedno ohranjena v Rusiji. Kruh in sol je hkrati pozdrav, izraz prisrčnosti in želja po dobrem in blaginji gostu: »Kruh in sol jej in dobri ljudje Poslušaj". Brez kruha ni življenja, ni prave ruske mize. O tem govorijo ruski pregovori: »Kruh je vsemu glava«, »Kruh je na mizi, zato je miza prestol«, »Slabo je kosilo, če ni kruha«, »Kruh je božji dar, oče, kruhoborec«, »Ni kosa kruha, tako in v dvorcu je melanholija, in ni kruha, zato je raj pod jelko.« In sol, kot veste, igra pomembno vlogo v človekovem življenju: "Brez soli, brez kruha, slab pogovor", "Brez kruha, smrt, brez soli, smeh."

ODGOVORNOST

Posebnost ruskega ljudstva je njihova odzivnost, sposobnost razumevanja druge osebe, občutljiv odnos do duševnega stanja nekoga drugega, sposobnost vključevanja v kulturo drugih narodov in spoštovanja do nje. Neverjetna etnična toleranca, pa tudi izjemna sposobnost empatije, sposobnost razumevanja in sprejemanja drugih narodov so ruskemu narodu omogočili ustvarjanje imperija brez primere v zgodovini. In ta lastnost se odraža v ljudskih pregovorih in rekih: "Kdor se nas spomni, se ga bomo spomnili", "Dobro plačajo z dobrim." Po mnenju Vl. Solovjova, »resnična enotnost narodov ni homogenost, ampak narodnost, tj. interakcije in solidarnosti vseh za neodvisno in polno življenje vseh.« Takšne lastnosti ruskega človeka, kot so humanizem, dobronamernost do drugih narodov, gostoljubnost, požrtvovalnost, altruizem, povzročajo socialno globlje lastnosti, kot so internacionalizem, medsebojno spoštovanje ljudi, njihovih nacionalnih običajev in kulture.

Rusi posvečajo posebno pozornost svojemu odnosu do sosedov: »Slabo je žaliti soseda«, »Živeti med sosedi pomeni biti v pogovorih«, »Bližnji sosed je boljši od daljnih sorodnikov«, »Med mejami in tamkajšnje meje so prepiri in zlorabe.«

Z analizo ruskega folklora smo prišli do zaključka, da pregovor ni le rek. Izraža mnenje ljudi. Vsebuje ljudsko oceno življenja, opažanja ljudskega duha. Vsak rek ni postal pregovor, ampak le tisti, ki je bil skladen z načinom življenja in razmišljanji mnogih ljudi. Takšni izreki obstajajo že tisočletja in prehajajo iz stoletja v stoletje. Pregovori upravičeno veljajo za snopiče ljudskih modrosti, tj. ista ljudska izkušnja, ki je shranjena v jeziku in se prenaša iz roda v rod. Analiza ruskega narodnega značaja na podlagi pregovorov je nov pristop k preučevanju tega vprašanja.

Literatura:
1. Vyunov Yu.A. "Beseda o Rusih." M., 2002.
2. Vorobiev V.V. “Lingvokulturna paradigma osebnosti.” M.1996.
3. Dal V.I. "Pregovori ruskega ljudstva." M., 2000.
4. Soloviev V.M. "Skrivnosti ruske duše." M., 2001
5. Vereščagin E.M. Kostomarov V.G. "Jezik in kultura". M, 1990.
6. Ter-Minasova S.G. "Jeziki medkulturno komunikacijo" M., 2000.

mi smo rusi...
Kakšen užitek!
A.V. Suvorov

Razmišljanja o značaju ruskega ljudstva nas pripeljejo do zaključka, da značaj ljudstva in značaj posameznika nista v neposredni povezavi. Ljudje so zborna, simfonična osebnost, zato je v vsakem Rusu komaj mogoče zaznati vse značilnosti in lastnosti ruskega narodnega značaja. Na splošno je v ruskem značaju mogoče videti lastnosti Petra Velikega, kneza Miškina, Oblomova in Hlestakova, tj. tako pozitivne kot negativne lastnosti. Na svetu ni narodov, ki bi imeli samo pozitivne ali samo negativne značajske lastnosti. V resnici obstaja znano razmerje med obema. Šele pri ocenjevanju nekaterih ljudstev s strani drugih se pojavi lažna predstava, ki poraja stereotipe in mite, da ima drug (ne naš) narod predvsem negativne značajske lastnosti. In, nasprotno, obstaja želja po pripisovanju vseh vrst pozitivne lastnosti V superlativi lastni ljudje.

V značaju ruskega ljudstva so pogosto opažene lastnosti, kot so potrpežljivost, nacionalna trdnost, spravnost, velikodušnost, neizmernost (širina duše) in nadarjenost. AMPAK. Lossky v svoji knjigi "Značaj ruskega ljudstva" začne študijo s tako lastnostjo ruskega značaja, kot je religioznost. »Glavna, najgloblja značajska lastnost ruskega ljudstva je njegova religioznost in z njo povezano iskanje absolutnega dobrega ... ki je uresničljivo le v Božjem kraljestvu,« piše »Popolno dobro brez primesi zla in nepopolnosti obstaja v Božjem kraljestvu, ker ga sestavljajo posamezniki, ki v svojem vedenju v celoti izvajajo dve zapovedi Jezusa Kristusa: ljubiti Boga bolj kot samega sebe in svojega bližnjega kot samega sebe. Člani Božjega kraljestva so popolnoma osvobojeni sebičnosti in zato ustvarjajo le absolutne vrednote - moralno dobroto, lepoto, spoznanje resnice, koristi, ki so nedeljive in neuničljive, služijo vsemu svetu" [ 1 ].

Lossky poudarja besedo "iskanje" absolutnega dobrega, s čimer ne absolutizira lastnosti ruskega ljudstva, ampak želi označiti njihova duhovna stremljenja. Zato je v zgodovini Rusije, zahvaljujoč vplivu velikih svetih asketov, ideal ljudstva postal ne močan, ne bogat, ampak "Sveta Rusija". Lossky navaja pronicljivo pripombo I.V. Kirejevskega, da v primerjavi s poslovnim, skoraj teatralnim vedenjem Evropejcev preseneti ponižnost, umirjenost, zadržanost, dostojanstvo in notranja harmonija ljudi, ki so zrasli v ruskih tradicijah. pravoslavna cerkev. Tudi številne generacije ruskih ateistov so namesto krščanske religioznosti kazale formalno religioznost, fanatično željo, da bi na zemlji uresničili nekakšno božje kraljestvo brez Boga, na podlagi znanstvenih spoznanj in univerzalne enakosti. »Glede na to, da je glavna lastnost ruskega ljudstva krščanska religioznost in z njo povezano iskanje absolutnega dobrega,« je zapisal Lossky, »bom v naslednjih poglavjih poskušal razložiti nekatere druge lastnosti ruskega ljudstva v zvezi s to bistveno lastnostjo. njihovega značaja« [ 2 ].

Takšne izpeljane lastnosti ruskega značaja Lossky imenuje sposobnost višjih oblik izkušenj, občutkov in volje (močna volja, strast, maksimalizem), ljubezen do svobode, prijaznost, nadarjenost, mesijanizem in misijonizem. Hkrati imenuje tudi negativne lastnosti, povezane s pomanjkanjem srednjega kulturnega področja - fanatizem, ekstremizem, ki so se pokazali v starovercih, nihilizem in huliganstvo. Opozoriti je treba, da ima Lossky pri analizi značilnosti ruskega narodnega značaja v mislih tisočletne izkušnje obstoja ruskega ljudstva in pravzaprav ne daje ocen, povezanih s trendi, značilnimi za ruski značaj v 20. stoletje. Za nas je v delih Losskega pomembna osnovna značilnost nacionalnega značaja, dominanta, ki določa vse druge lastnosti in določa vektor za analizo zastavljenega problema.

Sodobni raziskovalci te teme bolj upoštevajo trende v razvoju ruskega nacionalnega značaja 20. stoletja, ne da bi zanikali tradicijo, ki je skozi tisočletno zgodovino Rusija in ruski ljudje so oblikovali te lastnosti. Torej, V.K. Trofimov v knjigi "Duša ruskega ljudstva" piše: "Poznavanje narodno-fizičnih in duhovnih determinant psiholoških lastnosti ruskega ljudstva nam omogoča, da prepoznamo temeljne notranje lastnosti nacionalne psihologije. Te temeljne lastnosti, ki sestavljajo bistvo nacionalne psihologije in narodni značaj ruskega ljudstva, lahko označimo kot bistvene sile ruske duše" [ 3 ].

Med bistvenimi silami šteje paradoksalnost duševnih manifestacij (nekonsistentnost ruske duše), kontemplacijo s srcem (primat čutenja in kontemplacije pred razumom in razumevanjem), neizmernost življenjskega vzgiba (širina ruske duše). ), religiozna želja po absolutnem, nacionalna odpornost, »mi-psihologija« in ljubezen do svobode. »Bistvene sile, ki so vgrajene v globoke temelje ruske duše, so v možnih posledicah njihovega praktičnega izvajanja izjemno protislovne. V rokah modre nacionalne elite lahko postanejo vir ustvarjanja Nastajajoče značilnosti nacionalne psihologije so služile blaginji, krepitvi moči in avtoritete Rusije v svetu" [ 4 ].

F.M. Dostojevski je veliko pred Berdjajevom in Loskim pokazal, kako značaj ruskega ljudstva združuje nizkotno in vzvišeno, sveto in grešno, »ideal Madone« in »ideal Sodome«, bojno polje teh načel pa je človeško srce. V monologu Dmitrija Karamazova so skrajnosti in brezmejna širina ruske duše izražene z izjemno močjo: »Še več, ne morem prenesti, da nekdo drug, še višjega srca in vzvišenega uma, začne z idealom Madone in konča z idealom Sodome Še strašneje je, kdor že z idealom Sodome v duši ne zanika ideala Madone, in njegovo srce gori od tega in resnično, resnično gori, kakor v mladih, neoporečnih letih. . Ne, človek je širok, preširok, jaz bi ga zožil" [ 5 ].

Zavest o svoji grešnosti daje ruskim ljudem ideal duhovnega vzpona. Ko označuje rusko literaturo, Dostojevski poudarja, da so vse brezčasne in lepe podobe v delih Puškina, Gončarova in Turgenjeva izposojene od ruskega ljudstva. Od njega so vzeli preprostost, čistost, krotkost, inteligenco in blagost v nasprotju z vsem, kar je bilo zlomljeno, lažnivo, površno in suženjsko izposojeno. In ta stik z ljudmi jim je dajal izjemno moč.

Dostojevski izpostavlja še eno temeljno potrebo ruskega ljudstva – potrebo po stalnem in neugasljivem trpljenju, povsod in v vsem. S to žejo po trpljenju je bil okužen že od nekdaj; tok trpljenja teče skozi vso njeno zgodovino, ne samo zaradi zunanjih nesreč in nesreč, ampak izvira iz samega srca ljudi. Za rusko ljudstvo je tudi v sreči zagotovo del trpljenja, sicer je sreča zanje nepopolna. Nikoli, tudi v najslovesnejših trenutkih svoje zgodovine, nima ponosnega in zmagoslavnega pogleda, ampak le pogled nežnosti do trpljenja; vzdihne in povzdigne svojo slavo Gospodovemu usmiljenju. Ta ideja Dostojevskega je našla jasen izraz v njegovi formuli: "Kdor ne razume pravoslavja, ne bo nikoli razumel Rusije."

Resnično so naše pomanjkljivosti nadaljevanje naših prednosti. Polarnosti ruskega nacionalnega značaja je mogoče predstaviti kot celo vrsto antinomij, ki izražajo pozitivne in negativne lastnosti.

1. širina duše - odsotnost oblike;
2. radodarnost – zapravljivost;
3. svobodoljubje - šibka disciplina (anarhizem);
4. hrabrost - veseljačenje;
5. domoljubje – nacionalni egoizem.

Te vzporednice je mogoče večkrat povečati. I.A. Bunin daje pomembno prispodobo v "Prekletih dneh". Kmet pravi: ljudje so kot les, iz njega lahko naredite tako ikono kot palico, odvisno od tega, kdo obdeluje ta les - Sergius Radonezh ali Emelka Pugachev [ 6 ].

Mnogi ruski pesniki so skušali izraziti celotno neizmernost ruskega nacionalnega značaja, toda A.K. Tolstoj:

Če ljubiš, torej brez razloga,
Če groziš, ni šala,
Če grajate, tako nepremišljeno,
Če sekaš, je hudo!

Če je prepogumno trditi,
Če kaznuješ, je to bistvo,
Če odpustite, potem z vsem srcem,
Če je pojedina, potem je pojedina!

I.A. Ilyin opozarja na dejstvo, da je neizmernost za ruskega človeka živa konkretna realnost, njegov predmet, njegovo izhodišče, njegova naloga. "Takšna je ruska duša: strast in moč sta ji dana; oblika in preobrazba sta njeni zgodovinsko pomembni nalogi." Med zahodnimi analitiki ruskega nacionalnega značaja je te značilnosti najbolj uspešno izrazil nemški mislec W. Schubart. Največji interes za kontrast dveh diametralno nasprotnih vrst svetovnega pogleda - zahodnega (prometejskega) in ruskega (janenovskega) - predstavljajo številna stališča, ki jih je predlagal Schubart za primerjavo in so nasičena z raznolikim specifičnim materialom. Reprodukcija enega od njih. Kultura sredine in kultura konca. Zahodna kultura- kultura sredine. Socialno sloni na srednjem sloju, psihološko na stanje duha sredina, ravnotežje. Njene vrline so samokontrola, lepo vedenje, učinkovitost, disciplina. »Evropejec je spodoben in prizadeven, izkušen delavec, brezhibno delujoč zobnik velikega mehanizma, ki ga izven svojega poklica skoraj ne upoštevajo. ” Materializem in filisterstvo sta cilj in rezultat zahodne kulture.

Rus se giblje v okviru obrobne kulture. Od tod širina in neizmernost ruske duše, občutek svobode vse do anarhizma in nihilizma; občutki krivde in grešnosti; apokaliptični pogled na svet in končno žrtvovanje kot osrednja ideja ruske verske morale. »Tujci, ki so prvič prišli v Rusijo,« je zapisal Schubart, »se niso mogli znebiti vtisa, da so se znašli na svetem kraju, stopili na sveto zemljo ... Izraz »Sveta Rusija« ni Prazna fraza. Popotnika v Evropi takoj zanese hrupni ritem njegovih dejavnih sil; visoka melodija dela doseže njegova ušesa, a to je – z vso svojo veličino in močjo – pesem o zemlji« [ 7 ].

Vendar bo preprosto naštevanje nekaterih lastnosti ruskega nacionalnega značaja zelo nepopolno ali naključno odveč. Zato je treba v nadaljnji analizi ubrati drugo pot: določiti zadostne razloge (merila), po katerih je mogoče povzeti značilnosti ruskega značaja. V sodobnem znanstvena literatura Dolgo je potekala razprava o tem, kaj je odločilno načelo pri proučevanju nacionalne identitete: »kri in zemlja« ali »jezik in kultura«. In čeprav večina raziskovalcev posveča pozornost jeziku in kulturi, so nacionalni genotip ter naravne in podnebne razmere neposredno povezani z oblikovanjem lastnosti in lastnosti nacionalnega značaja.

Po mojem mnenju je treba kot začetne formativne temelje ruskega nacionalnega značaja upoštevati naslednje osnovne dejavnike:

1. Narava in podnebje;
2. Etnično poreklo;
3. Zgodovinski obstoj ljudi in geopolitični položaj Rusije;
4. Družbeni dejavniki (monarhija, skupnost, večetničnost);
5. ruski jezik in ruska kultura;
6. Pravoslavlje.

Ta vrstni red sploh ni naključen. Analizo dejavnikov je treba začeti z zunanjimi, materialnimi, fizičnimi in podnebnimi ter končati z duhovnimi, globokimi, ki opredeljujejo dominantni značaj nacionalnega značaja. Religioznost ruskega ljudstva (N. O. Lossky), ki je zakoreninjena v pravoslavnem krščanstvu, je tisto, kar večina raziskovalcev tega vprašanja obravnava kot globoko osnovo ruskega značaja. Posledično je vrstni red pomembnosti teh dejavnikov urejen v naraščajoči vrstici.

Grožnje in izzivi za obstoj nacionalne identitete in ruskega značaja nedvomno obstajajo. Praviloma imajo objektivno in subjektivno vsebino in močno povečajo svoj negativni vpliv v obdobjih nemirov, revolucij, družbenih zlomov in kriznih razmer. Prvi objektivni trend, ki vodi v grožnjo obstoju ruske nacionalne identitete, je povezan z razpadom ZSSR ( zgodovinska Rusija) je konec 20. stoletja prav ona postavila pod vprašaj sam obstoj ruskega ljudstva in posledično njegovo nacionalno identiteto. Drugi objektivni trend je povezan z "reformo" gospodarstva, ki je v resnici pomenila popoln propad gospodarstva celotne države, uničenje vojaško-industrijskega kompleksa, ogromno Raziskovalni inštituti, ki že vrsto desetletij zagotavljajo prednostna področja razvoj države. Zaradi tega je gospodarstvo postsovjetske Rusije dobilo grd, enostranski značaj - v celoti temelji na proizvodnji in izvozu ogljikovodikov (nafte in plina), pa tudi na izvozu drugih vrst surovin. - železne in neželezne kovine, les itd.

Tretji objektivni trend je depopulacija ruskega ljudstva, povezana z nizko rodnostjo, velikim številom splavov, nizko pričakovano življenjsko dobo, visoko smrtnostjo zaradi prometnih nesreč, alkoholizma, odvisnosti od drog, samomora in drugih nesreč. V zadnjih 15 letih se je prebivalstvo Rusije zmanjšalo za 700-800 tisoč ljudi letno. Depopulacija ruskega ljudstva je posledica zgoraj navedenih objektivnih trendov in vodi v močno povečanje migracijskih tokov, pogosto nenadzorovanih, iz Kavkaza, Srednje Azije in Kitajske. Že danes je 12,5% učencev v moskovskih šolah Azerbajdžanov. Če migracijska politika ne bo strogo nadzorovana, bo ta proces v prihodnosti pripeljal do zamenjave ruskega ljudstva z migranti, do izpodrivanja in izumrtja ruske nacionalne identitete. Depopulacija je v veliki meri posledica kriznih procesov v 90. letih. XX stoletje.

Subjektivne težnje, ki vodijo v grožnje obstoju ruske nacionalne identitete, lahko povzamemo kot izgubo identitete. Vendar pa ta določba zahteva dekodiranje in podrobnosti. Izguba identitete je povezana z vdorom v svet ruskega nacionalnega samozavedanja zunanjih vplivov, tujih ruski osebi, katerih cilj je preoblikovanje nacionalne samozavednosti in ruskega značaja po zahodnem modelu: na področju izobraževanja - pristop k bolonjski listini; na področju kulture - zamenjava tradicionalnih primerov ruske kulture s pop kulturo, psevdokulturo; na verskem področju – uvedba raznih sektaških gibanj, povezanih s protestantizmom, okultnimi in drugimi protikrščanskimi ločinami; na področju umetnosti - vdor različnih avantgardnih gibanj, ki maskulirajo vsebino umetnosti; na področju filozofije – frontalna ofenziva postmodernizma, ki zanika izvirnost in posebnost nacionalnega mišljenja in tradicije.

Kako raznoliki so načini zanikanja nacionalne identitete, vidimo vsak dan v različnih medijskih programih. Najnevarnejša med njimi je rusofobija - zanikanje in prezir do ruske kulture, nacionalne identitete in ruskega ljudstva samega. Lahko domnevamo, da če bo rusko nacionalno identiteto zamenjala zahodna miselnost, ki je bila v naši državi uvedena desetletje in pol, se bo ruski narod spremenil v »prebivalstvo«, v etnografski material in ruski jezik in ruska kultura bo v prihodnosti morda delila usodo mrtvih jezikov (starogrščine in latinščine). Raznarodovanje kulture, zatiranje narodne zavesti, njeno spreminjanje v stripovsko zavest, izkrivljanje ruske zgodovine, skrunitev naše Zmage, uspavanka obrambne zavesti postaja vsakdanji pojav.

Disfunkcionalno gospodarsko stanje držav, stalna politična kriza v poznem 20. stoletju in kriminalne razmere so povzročile »beg možganov« - množično izseljevanje znanstvenikov v druge, uspešnejše države. Znanstveniki, ki so odšli v tujino, so napolnili raziskovalne centre in univerze v ZDA, Kanadi, Nemčiji in drugih zahodnih državah. Ocenjeno Ruska akademija Znanosti, v 15 letih je državo zapustilo približno 200 tisoč znanstvenikov, vključno s 130 tisoč kandidati znanosti in približno 20 tisoč doktorji znanosti. Pravzaprav je to katastrofa, skoraj popolna izguba intelektualna lastnina države. Nadarjeni diplomanti najboljših univerz v Rusiji gredo v bogate poslovne korporacije ali v tujino. To je povzročilo izgubo ravni srednjih let raziskovalcev RAS. Danes je povprečna starost doktorjev znanosti na Ruski akademiji znanosti 61 let. Prihaja do »bega možganov«, vztrajnega staranja in nezmožnosti kadrovske dopolnitve znanstvenikov, izginotja številnih vodilnih znanstvenih šol in degradacije tem. znanstveno raziskovanje [8 ].

Kako se upreti, kaj se lahko zoperstavi tem negativnim trendom, ki vodijo v erozijo ruske nacionalne identitete?

Prvič, potrebujemo uravnotežen program (ideologijo) za dolgoročno zgodovinsko perspektivo, ki mora ustrezati nacionalnim interesom Rusije, upoštevati meje nacionalne varnosti v razvoju ruske kulture, šolskega in univerzitetnega izobraževanja, znanosti, in varstvo moralnih, verskih in etničnih vrednot ljudi. Hkrati bi moral tak ideološki program začrtati možnosti za razvoj gospodarstva, kmetijstva, vojaško-industrijskega kompleksa in drugih proizvodnih področij, ki bi lahko zagotovili neodvisnost naše države na ustrezni ravni. Tako imenovani »nacionalni projekti«, ki jih je razvila in izvajala administracija predsednika D.A. Medvedjev, so zelo razdrobljeni in nimajo značaja univerzalnega nacionalnega programa. Kot je zapisal I.A Iljin, Rusija ne potrebuje razrednega sovraštva ali strankarskega boja, ki razdira njeno enotno telo, potrebuje odgovorno idejo na dolgi rok. Še več, ideja ni destruktivna, ampak pozitivna, državna. To je ideja o gojenju nacionalnega duhovnega značaja v ruskem ljudstvu. Ta ideja bi morala biti državno-zgodovinska, državno-nacionalna, državno-religiozna. Ta ideja bi morala izhajati iz same ruske duše in ruske zgodovine, iz njihove duhovne sreče v ruskih usodah – preteklih in prihodnjih, bi morala svetiti celim generacijam ruskih ljudi, osmišljati njihova življenja, vlivati ​​vanje vedrost« [ 9 ]. Danes že obstajajo izkušnje z razvojem tako obetavnih programov [ 10 ].

Drugič, treba je vzgajati rusko nacionalno elito, katere težnje bi ustrezale nacionalnim interesom Rusije in ruskega naroda. Tuja nacionalna in heterodoksna elita bo vedno potiskala državo bodisi v novo revolucijo (v bistvu v redistribucijo moči in lastnine) bodisi, po besedah ​​F.M. Dostojevskega, bo enkrat na nekaj desetletij »spustil krč«, tj. izpeljati naslednjo krizno situacijo. Kot kažejo izkušnje tragičnih 90. let za Rusijo. XX. stoletja je bila takšna elita - "čikaški fantje" - usmerjana in nadzorovana s strani zunanjih sil, sovražnih Rusiji, v nasprotju z nacionalnimi interesi države.

Tretjič, nove generacije ruskih ljudi je treba vzgajati v duhu ljubezni do domovine, v duhu patriotizma, kar zahteva temeljito prestrukturiranje celotnega sistema izobraževanja in vzgoje. Samo v tem primeru je mogoče premagati negativne posledice sodobnega nacionalnega nihilizma in rusofobije. "Pepsi generacija", vzgojena pod motom - "Vzemi vse od življenja!" je družbeni produkt destruktivnih procesov 90. let.

Četrtič, boriti se je treba proti negativnim lastnostim ruskega nacionalnega značaja - anarhizmu in ekstremizmu, neorganiziranosti in "upanju na priložnost", neformalnosti in huliganstvu, apatiji in izgubi navade sistematičnega dela, ki je bila v veliki meri posledica kriza zadnjega leta in pol. Ta boj se ne bi smel voditi z »izbruhi revolucionarnega duha«, temveč z razvojem vztrajne samodiscipline, nenehnega samoobvladovanja, potrpežljivosti in vzdržljivosti, duhovne treznosti in pokorščine. S.N. Bulgakov je govoril o krščanskem asketizmu, ki je nenehno samoobvladanje, boj proti nižjim grešnim stranem sebe, asketizem duha. Samo na tej poti je mogoče do neke mere nevtralizirati negativne težnje ruskega nacionalnega značaja, ki v dobi zgodovinskih nemirov vodijo v uničenje bistvenih sil ljudstva, ko v ospredje stopi »podzemlje«. človeška duša»Ko je ljudstvo na pragu (in celo onstran) fizičnega obstoja, je od njega težko zahtevati skladnost z visoko moralnim vedenjem. To zahteva ukrepe družbene, politične, ekonomske narave, predvsem pa duhovne. Samo v tem primeru obstaja upanje za uspešen, pozitiven rezultat v razvoju Rusije, ruskega ljudstva in njegove nacionalne identitete.

Če bo ruski narod imel zadostno nacionalno in socialno imuniteto, se bo spet vrnil k svoji nacionalni identiteti. Zgodovinska izkušnja nam daje dovolj podlage za optimističen scenarij razvoja dogodkov. Rusija in ruski narod sta premagala najtežje razmere in našla vreden odgovor na izziv zgodovine. Takšna analiza ruskega narodnega značaja Dostojevskega, ki je razkrila najgloblja protislovja, daje upanje, da ga bo brezno padca, v katerem se danes nahaja rusko ljudstvo, streznilo in bo premagal fazo še enega samouničenja, skozi kesanje in trpljenje.

Tu se nehote postavlja vprašanje: kako so se ruski ljudje, ki imajo poleg negativnih lastnosti tudi pozitivne, zapeljali na začetku 20. stoletja? ideje o revolucionarni preureditvi Rusije in ateizmu, ki je imel za posledico kraljemor, uničenje cerkva, odpoved veri svojih prednikov in obubožanje ljudske duše. Odgovor na to vprašanje najdemo pri Dostojevskem. Za Rusa je po njegovem mnenju značilno, da v vsem pozabi na vsako mero. Naj gre za ljubezen, vino, veseljačenje, ponos, zavist - tukaj se nekateri ruski ljudje predajajo skoraj nesebično, pripravljeni zlomiti vse, se odpovedati vsemu, družini, običajem, Bogu. »To je potreba seči čez rob, potreba po zamrznjenem občutku, ko dosežeš brezno, visiš na pol poti vanj, pogledaš v samo brezno in se – v posebnih primerih, a zelo pogosto – vržeš vanj kot nor oseba na glavo.

To je potreba po zanikanju v človeku, včasih najbolj nezanikanem in spoštljivem, zanikanju vsega, najpomembnejše svetinje njegovega srca, njegovega najpopolnejšega ideala, celotnega ljudskega svetišča v vsej njegovi polnosti, kar je zdaj bil. samo v strahu pred in za kar se mu je nenadoma zdelo, da mu je nekako postalo neznosno breme, - tako Dostojevski označuje lastnosti samozanikanja in samouničenja, značilne za ruski ljudski značaj. - Toda z isto močjo, enako hitrostjo, z isto žejo po samoohranitvi in ​​kesanju se ruski človek, pa tudi celotno ljudstvo, rešuje in običajno, ko pride do zadnje črte, tj. ni kam drugam iti. Še posebej pa je značilno, da je obratni impulz, impulz samoobnove in samoodrešitve, vedno resnejši od prejšnjega impulza - impulz samozanikanja in samouničenja. Se pravi, vedno se zgodi na račun drobne strahopetnosti; ker se ruski človek loti obnove z največjim in resnim naporom in na negativno prejšnje gibanje gleda s prezirom do sebe" [ 11 ].

Na koncu se še enkrat obrnemo na seznam glavnih značilnosti ruskega nacionalnega značaja. Naravne in podnebne razmere Rusije so v značaju ruskega ljudstva oblikovale takšne lastnosti, kot so potrpežljivost, vzdržljivost, radodarna narava in trdo delo. Od tod izhajata strastnost in »domači« značaj ljudi. Večetničnost in večkonfesionalna narava Rusije sta ruskim ljudem privzgojili bratstvo, potrpežljivost (strpnost) do drugih jezikov in kultur, nesebičnost in odsotnost nasilja. Zgodovinski obstoj ruskega ljudstva in geopolitični položaj Rusije sta v njegovem značaju oblikovala lastnosti, kot so nacionalna vzdržljivost, ljubezen do svobode, požrtvovalnost in domoljubje. Družbeni pogoji obstoja ruskega ljudstva - monarhija, skupnost - so prispevali k oblikovanju monarhičnega občutka za pravičnost, sobornost, kolektivizem in medsebojno pomoč. Pravoslavlje kot glavna dominanta ruske nacionalne identitete je v ruskem ljudstvu oblikovalo religioznost, željo po absolutni dobroti, ljubezen do bližnjega (bratstvo), ponižnost, krotkost, zavedanje svoje grešnosti in nepopolnosti, požrtvovalnost (pripravljenost dati življenje za svoje prijatelje), sbornost in domoljubje. Te lastnosti so se oblikovale v skladu z evangeljskimi ideali dobrote, resnice, usmiljenja in sočutja. V tem moramo videti verski vir ruske trdnosti in potrpežljivosti, vzdržljivosti in moči žrtvovanja ruskega ljudstva.

Vsak ruski človek bi moral jasno poznati negativne lastnosti svojega nacionalnega značaja. Širina in neizmernost ruske duše je pogosto povezana z maksimalizmom - ali vse ali nič. Šibka disciplina vodi v veseljačenje in anarhizem; od tod je nevarna pot v ekstremizem, upor, huliganstvo in terorizem. Neizmernost duše postane vir drznega preizkusa vrednot - ateizma, zanikanja tradicije, nacionalnega nihilizma. Odsotnost etnične solidarnosti v vsakdanjem življenju, šibkost »plemenskega instinkta«, neenotnost pred »tujci« naredi rusko osebo brez obrambe v odnosu do migrantov, za katere so značilni kohezija, arogantnost in krutost. Zato se migranti v Rusiji danes počutijo gospodarje v večji meri kot Rusi. Pomanjkanje samodiscipline pogosto vodi v nezmožnost sistematičnega dela in doseganja ciljev. Zgoraj omenjene pomanjkljivosti se večkrat povečajo v obdobjih nemirov, revolucij in drugih kriz. družbenih pojavov. Lahkovernost, nagnjenost k skušnjavi, naredi rusko ljudstvo igračo v rokah političnih avanturistov in sleparjev vseh vrst, vodi v izgubo imunskih sil suverenosti, jih spremeni v mafijo, v volilno telo, v množico, ki jo vodijo. po čredni mentaliteti. To je korenina vseh socialnih nemirov in katastrof.

Vendar pa negativne lastnosti ne predstavljajo temeljnih, prevladujočih lastnosti ruskega značaja, temveč so druga stran pozitivnih lastnosti, njihova perverznost. Jasna vizija šibkih lastnosti nacionalnega značaja bo vsakemu Rusu omogočila boj proti njim, izkoreninjenje ali nevtralizacijo njihovega vpliva v sebi.

Danes je tema, povezana s preučevanjem ruskega nacionalnega značaja, izjemno pomembna. V razmerah permanentne družbene krize ob koncu 20. začetek XXI stoletja, ko je bilo rusko ljudstvo ponižano, obrekovano in v veliki meri izgubilo svoje življenjske moči, potrebuje potrditev svojih zaslug, tudi na ravni raziskovanja ruskega narodnega značaja. Samo na tej poti je mogoče uresničiti povezavo časov z obračanjem k izročilu, k dejanjem naših velikih prednikov - junakov, voditeljev, prerokov, znanstvenikov in mislecev, k našim narodnim svetiščam, vrednotam in simbolom. Obrnitev k narodnemu izročilu je kot dotik zdravilnega vira, iz katerega lahko vsak črpa vero, upanje, ljubezen, moč volje in zgled za služenje domovini - Sveti Rusiji.
Kopalov Vitalij Iljič, profesorica Oddelka za filozofijo IPPC na USU. A. M. Gorky, doktor filozofije

Opombe:

1 - Lossky N.O. Značaj ruskega ljudstva. Setev. 1957. Knjiga. 1. Str.5.
2 - Ibid. Str.21.
3 - Trofimov V.K. Duša ruskega ljudstva: naravnozgodovinske pogojenosti in bistvene sile. - Ekaterinburg, 1998. Str.90.
4 – Ibid. Str.134-135.
5 - Dostojevski F.M. Bratje Karamazovi // Dostojevski F.M. Polno zbirka op. V 30 zvezkih T. XIV. - L., 1976. Str.100.
6 - Bunin I.A. Prekleti dnevi. - M., 1991. Str.54.
7 - Schubart V. Evropa in duša vzhoda. - M., 1997. Str.78.
8 - Štirinajst nožev v telesu Rusije // Jutri. - 2007. - št. 18 (702).
9 - Ilyin I.A. kreativna ideja naša prihodnost // Ilyin I.A. Zbirka op. V. 10 zvezek T. 7. - M., 1998. P.457-458.
10 - Glej: Ruska doktrina ("Sergijev projekt"). Pod splošnim uredništvom. A.B. Kobyakov in V.V. Averjanova. - M., 2005. - 363 str.
11 - Dostojevski F.M. Pisateljev dnevnik. Predstavljene strani. - M., 1989. P.60-61.