Kratke zgodbe na temo poguma in strahopetnosti. Komentar na temo poguma in strahopetnosti. A.S. Puškin "Kapitanova hči"

Zaključni maturitetni esej.

Komentar FIPI: "Ta usmeritev temelji na primerjavi nasprotnih manifestacij človeškega" jaza ": pripravljenosti na odločna dejanja in želje po skrivanju pred nevarnostjo, da bi se izognili reševanju težkih, včasih ekstremnih življenjskih situacij. Na straneh mnogih literarnih del so predstavljeni tako junaki, ki so sposobni pogumnih dejanj, kot značaji, ki izkazujejo šibkost duha in pomanjkanje volje.

Kot del tega razdelka bi morali razmisliti o konceptih, kot so moč volje, trdnost, sposobnost reči ne, pogum pri obrambi svojih idealov. Prav tako je vredno govoriti o strahopetnosti kot nezmožnosti braniti svoje ideale in načela.

Pogum- pozitivna lastnost. Kaže se kot odločnost, volja, neustrašnost, pogum pri izvajanju dejanj, povezanih s tveganjem in nevarnostjo. Pogum daje človeku občutek lastne vrednosti, občutek odgovornosti, varnosti in zanesljivosti življenja. Pogum vam omogoča, da premagate strah pred neznanim, zapletenim, novim in dosežete uspeh pri doseganju svojega cilja. Ni zaman, da ljudje pravijo: "Mesto zahteva pogum."

Pogum- to je sposobnost povedati resnico, pogledati "v oči". Pogum in pogum nimata nobene zveze s tem. Teh konceptov ne smemo zamenjevati in predstavljati drug za drugega. Pogum je globoka, čustvena izkušnja, ki človeka spodbudi k dejanjem, vrednim spoštovanja in priznanja, medtem ko je pogum le želja po izstopanju, pokazati se v očeh drugih.

Na žalost ljudje pogosto napačno razumejo, kaj je pravi pogum in kako se pogum razlikuje od preprostega bahanja, želje po razkazovanju. Mladi pogosto sami zamenjujejo te pojme in se ne zavedajo, kaj pomeni pravi pogum. Odnos vsakega človeka do tega koncepta se s starostjo spreminja, hkrati pa raste, postaja modrejši in izkušenejši.

Pravi pogum je podprt z globoko duhovno močjo, izkušnjami in celo odrekanji, predanostjo domovini in občutkom dolžnosti do ljudi, občutkom globoke navezanosti na delo kot sestavni del samega sebe.

Kot primer pravega človeškega poguma lahko navedemo bitko pri Kursku - ključno bitko leta 1943 in celotno Veliko domovinsko vojno. Med bojnimi operacijami, petdesetimi napornimi dnevi, so sovjetske čete osvojile junaško zmago, ki je spremenila zgodovinski potek celotne vojne.

V vojni je človek sposoben prikazati prej neznane značajske lastnosti, pogosto kaže junaštvo in brez primere trdnost, preseneča tiste okoli sebe in sebe. Pojmi "junaštvo", "podvig", pa tudi "dezerterstvo" in izdaja so povezani s pogumom in strahopetnostjo. Tudi pogumni ljudje lahko v nasprotju s svojimi pričakovanji v vojni pokažejo strahopetnost in strahopetnost. Vojna razgali vse človeške strahove.

Sinonimi za besedo "pogum": pogum, odločnost, pogum, junaštvo, podjetnost, aroganca, samozavest, energija, dvig duha, duh, pogum, želja, odločnost, odločnost govoriti resnico, resnica, drznost, neustrašnost, neustrašnost, neustrašnost, neustrašnost, neustrašnost, drznost, junaštvo, tveganje, obup, drznost, inovativnost, hrabrost, hrabrost, novost, pogum, moškost.

Problem strahopetnosti je skrbel Sokrata. Strahopetnost je izraz strahopetnosti; to je seveda negativna lastnost. Oseba ne more storiti dejanj, ki so v skladu z moralo družbe, ali se vzdržati slabih dejanj zaradi nezmožnosti in nepripravljenosti premagati strah pred nevarnostjo, delovanjem naravnih ali družbenih sil.

Ta pojav se šteje za nevreden pozornosti. Strahopetnost je lahko posledica sebičnosti. Oseba se lahko boji tudi škodljivih posledic, jeze drugih ali strahu pred izgubo finančnega položaja ali položaja v družbi. Strahopetnost je lahko tudi podzavestna, manifestacija spontanega strahu pred neznanim naravni pojavi.

Strahopetnost je pogosto povezana s sebičnostjo, nemočjo, depresivnim stanjem in je lahko posledica človekove odtujenosti od sveta. Strah se pod določenimi pogoji v skladu z vzgojo človeka razvije v strahopetnost, pri tem ima pomembno vlogo družba. Obsoja strahopetnost, saj pomeni pristajanje na zlo in nepravičnost, nepoštenost, oportunizem, nenačelnost in človeku jemlje zmožnost neposrednega soočanja z resnico. Te lastnosti je treba iztrebiti iz vaše zavesti.

Strahopetnost ni samo individualna lastnost psihe, je družbeni pojav. V naši družbi sta strahopetec in izdajalec enačena. Vendar se je v zadnjem času ta koncept začel zamegljevati, z njegovo pomočjo je zelo enostavno manipulirati z dejanji ljudi, ki ne morejo ločiti strahopetnosti od modre odločitve, da ne uporabijo sile.

Sinonimi za "strahopetnost": plašnost, bojazljivost, strahopetnost, sumničavost, neodločnost, obotavljanje, strah; bojazen, strah, sramežljivost, strahopetnost, plašljivost, bojazljivost, kapitulacija, strahopetnost, strahopetnost.

Težave

Pogum in strahopetnost sta abstraktna pojma in človeška lastnost.

Pogum ali strahopetnost pri sprejemanju odločitev.

Pogum, da priznaš resnico ali priznaš svoje napake.

Pogum in strahopetnost, ko poskuša preseči nenavadno.

Vpliv poguma in strahopetnosti na oblikovanje osebe. Kontrast med dvema vrstama ljudi - pogumnimi in strahopetnimi.

Pogum in tveganje.

Pravi in ​​lažni pogum in strahopetnost.

Povezava med strahopetnostjo in sebičnostjo.

Razlika med strahopetnostjo in naravnim strahom.

Povezava med pogumom in človekoljubjem, človekoljubje.

Pogum in strahopetnost uma, duše, značaja.

Pogum in strahopetnost v vojni in v ekstremnih razmerah.

Pogum in strahopetnost v ljubezni.

Pogum in strahopetnost v vsakdanje življenje.

Nezmožnost pokazati pogum v določeni življenjski situaciji.

Afirmativne teze

Pogum in strahopetnost sta osebnostni lastnosti, dve plati istega kovanca.

Pogum in strahopetnost sta osebnostni lastnosti, ki ju določajo refleksi.

Pogum -* manifestacija samozavesti.

Pogumni v boju imajo nesmrtnost, ne umrejo.

Heroji ne umirajo. Krogla se boji pogumnih. Mesto vzame pogum.

Vsak od nas se lahko sooči s težko izbiro.

Bodisi se bomo pogumno soočili s prihodnostjo in premagovali ovire, ali pa bomo strahopetci, ki vsem le nastavljajo.

Da bi v celoti in celovito razkrili teme, povezane s smerjo "Pogum in strahopetnost", morate prebrati naslednja dela:

A. S. Griboedov "Gorje od pameti"

A. S. Puškin" Kapitanova hči«, »Evgenij Onjegin«.

A. N. Ostrovsky "Nevihta".

M. Yu Lermontov "Junak našega časa."

L. N. Tolstoj "Vojna in mir".

N. M. Karamzin "Uboga Liza"

M. E. Saltykov-Shchedrin "Modri ​​mehurček."

1. P. Čehov "Maščevanje".

M. A. Šolohov "Usoda človeka", "Tihi Don". M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita".

1. A. Zakrutkin "Mati človeka." B. S. Zhitkov "Pogum".

V.V. Bykov "In zore so tihe ...", "Obelisk", "Sotnikov".

Yu. V. Bondarev "Obrega".

B. N. Polevoy "Zgodba o pravem človeku." A. A. Fadeev "Mlada garda". B. L. Vasiliev "Ni na seznamih."

1. T. Tvardovski "Vasilij Terkin". Yu. V. Drunin “Varnostna meja”.

B. L. Vasiliev "In zore tukaj so tihe ...".

1. L. Kondratjev "Saška".

V. Hugo "Notre Dame Katedrala".

K. M. Simonov "Počakaj me ...", "Se spomniš, Aljoša, cest Smolenske regije ...". E. Hemingway "Starec in morje."

Opis predstavitve po posameznih diapozitivih:

1 diapozitiv

Opis diapozitiva:

ZAKLJUČNI ESEJ 2017/2018 TEMATSKA SMERKA “Pogum in strahopetnost.” »Norost pogumnih je modrost življenja! M. Gorki

2 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Strahopetnost Strahopetnost je najstarejša človeška razvada, In tu moraš biti še posebej moder, Da narediš preprost skok skozi strah In ohraniš pogum v vsakdanjem življenju! In zavist se je že zdavnaj prikradla v množice, A pride do nepričakovanega preobrata - Ko pri belem dnevu nekdo, ki ni bil prijazen, Zaničljivo ropota slepe neumnosti! In sam sebi zlobno se smehlja, Vesel sem, da se zadušim v lastnem želu, Da le nihče ne vidi - Duša je prazna in v srcu je nesoglasje! Pogum Dobro je biti pogumen, toda strašljivo je... Norca se ne more bati, In hoditi po robu, kjer je nevarno, Je to res pogum? seveda ne. Strah je vedno prisoten v nas, v vseh, Za nekoga bližnjega ali daljnega, Ko enkrat premagaš strah v sebi, Živiš s častjo in brez laži. In ustaviti nesramnega na vlaku, potegniti utapljajočega na obalo, rešiti šibkega pred nasilnežem, Če človek verjame vase. Strah ne sme obvladati tvojega uma, Da se ti kasneje lahko norčuješ, Zato moramo vsako minuto ostati ljudje

3 diapozitiv

Opis diapozitiva:

V jedru tej smeri je primerjava nasprotnih manifestacij človeškega "jaza": pripravljenost na odločna dejanja in želja po skrivanju pred nevarnostjo, izogibanje reševanju težkih, včasih ekstremnih življenjskih situacij. Strani številnih literarnih del predstavljajo tako junake, ki so sposobni drznih dejanj, kot like, ki kažejo šibkost duha in pomanjkanje volje.

4 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Ni zaman, da pogum velja za najvišjo vrlino - navsezadnje je pogum ključ do drugih pozitivnih lastnosti. (W. Churchill) Kako naj cveti drevo, če so se mu korenine posušile? Tako je tudi tukaj: dokler v kraljestvu ne bo pravega reda, od kod bo vojaški pogum? Če vodja nenehno ne krepi vojske, je bolj verjetno, da bo poražen kot zmagovalec. Ti, ki si vse to preziral, hvališ samo pogum; in na čem temelji pogum, ti ni pomembno. (Ivan Grozni)

5 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Po slovarju V. S. Bezrukova je POGUM pozitivna moralno-voljna osebnostna lastnost, ki se kaže kot odločnost, neustrašnost, pogum pri izvajanju dejanj, povezanih s tveganjem in nevarnostjo. Pogum omogoča človeku, da premaga z namernimi napori strah pred neznanim, kompleksnim, novim in doseganjem uspeha pri doseganju cilja. Ni zaman, da ljudje zelo cenijo to lastnost: "Bog nadzoruje pogumne", "Mesto vzame pogum." Častijo ga tudi kot sposobnost govoriti resnico ("Upaj si imeti lastno presojo"). Pogum ti omogoča, da se soočiš z »resnico« in objektivno oceniš svoje zmožnosti, ne ustrašiš se teme, samote, vode, višine in drugih težav in ovir. Pogum daje človeku občutek lastne vrednosti, občutek odgovornosti, varnosti in zanesljivosti življenja. Sinonimi: pogum, odločnost, pogum, junaštvo, podjetnost, aroganca, samozavest, energija; prisotnost, dvig duha; duh, pogum, želja (povedati resnico), drznost, drznost; neustrašenost, neustrašenost, neustrašenost, neustrašenost; neustrašnost, odločnost, drznost, junaštvo, pogum, tveganost, obup, drznost, inovativnost, drznost, drznost, drznost, drznost, revščina, hrabrost, novost, pogum, moškost.

6 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Strahopetnost je eden od izrazov strahopetnosti; negativna, moralna lastnost, ki označuje vedenje osebe, ki zaradi nezmožnosti premagovanja strahu pred naravnimi ali družbenimi silami ne more izvajati dejanj, ki ustrezajo moralnim zahtevam (ali, nasprotno, vzdržati se nemoralnih dejanj). T. je lahko manifestacija preračunljive sebičnosti, kadar temelji na strahu pred neugodnimi posledicami, jezi nekoga ali strahu pred izgubo obstoječih ugodnosti ali družbenega položaja. Lahko je tudi podzavest, manifestacija elementarnega strahu pred neznanimi pojavi, neznanimi in neobvladljivimi družbenimi in naravnimi zakoni. V obeh primerih T. ni le individualna lastnost psihe določene osebe, temveč družbeni pojav. Povezan je bodisi s sebičnostjo, ki je zakoreninjena v psihologiji ljudi skozi stoletno zgodovino zasebne lastnine, bodisi z nemočjo in depresivnim položajem osebe, ki jo povzroča stanje odtujenosti (tudi strah pred naravnimi pojavi se razvije samo v T. v določene pogoje družbeno življenje in temu primerna izobrazba človeka). Sinonimi: plahost, bojazljivost, strahopetnost, sumničavost, neodločnost, obotavljanje, strah; bojazen, strah, sramežljivost, strahopetnost, plašljivost, bojazljivost, kapitulacija, strahopetnost, strahopetnost.

7 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Na tem področju bomo govorili o brezbrižnosti in odzivnosti z več vidikov. 1. Pogum in strahopetnost kot abstraktni pojmi in lastnosti osebe (v v širšem smislu). V okviru tega razdelka lahko razmišljate o naslednjih temah: Pogum in strahopetnost kot osebnostni lastnosti, kot dve plati istega kovanca. Pogum/strahopetnost kot osebnostni lastnosti, določeni z refleksi. Pravi in ​​lažni pogum/strahopetnost. Pogum kot manifestacija pretirane samozavesti. Pogum in tveganje. Pogum/strahopetnost in samozavest. Povezava med strahopetnostjo in sebičnostjo. Razlika med razumskim strahom in strahopetnostjo. Povezava med pogumom in človekoljubjem, človekoljubje itd. 2. Pogum/strahopetnost v glavah, dušah, značajih. V tem razdelku lahko razmišljate o konceptih moči volje, trdnosti, sposobnosti reči ne, poguma, da se zavzamete za svoje ideale, poguma, ki je potreben, da se zavzamete za to, v kar verjamete. O strahopetnosti lahko govorimo tudi kot o nezmožnosti braniti svoje ideale in načela. Pogum ali strahopetnost pri sprejemanju odločitev. Pogum in strahopetnost pri sprejemanju novega. Pogum in strahopetnost, ko poskušate zapustiti cono udobja. Pogum, da priznaš resnico ali priznaš svoje napake. Vpliv poguma in strahopetnosti na oblikovanje osebnosti. Primerjava dveh vrst ljudi.

8 diapozitiv

Opis diapozitiva:

3. Pogum/strahopetnost v življenju. Malenkost, nezmožnost pokazati pogum v določeni življenjski situaciji. 4. Pogum/strahopetnost v vojni in v ekstremnih razmerah. Vojna razgali najosnovnejše človeške strahove. V vojni lahko oseba pokaže prej neznane značajske lastnosti. Včasih človek sam sebe preseneti s tem, ko pokaže junaštvo in neverjetno moč. In včasih celo dobri ljudje, v nasprotju s svojimi pričakovanji, pokažejo strahopetnost. S pogumom/strahopetnostjo se znotraj tega razdelka povezujejo pojmi junaštvo, podvig, pa tudi dezerterstvo, izdaja itd. 5. Pogum in strahopetnost v ljubezni.

Diapozitiv 9

Opis diapozitiva:

Vzorčni seznam kaj pomeni biti pogumen? Zakaj človek potrebuje pogum? Do česa vodi strahopetnost? K kakšnim dejanjem človeka potiska strahopetnost? Lahko rečemo, da je pogum motor napredka? V kateri življenjske situacije Se pogum najbolje izkaže? Potrebujete pogum v ljubezni? Ali morate imeti pogum, da priznate svoje napake? Pogum je začetek zmage Ali se strinjate z izjavo O. de Balzaca: »Strah lahko naredi pogumneža plašnega, neodločnemu pa daje pogum«? Kako razumete splošni izraz "strah ima velike oči"? Kako razumete Konfucijeve besede: »Strahopetnost je vedeti, kaj bi moral narediti, in tega ne storiti«?

10 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Kako razumete rek: »Plašen pes bolj laja kot grize«? Ali drži rek "pogum je pol zdravja"? Katera dejanja lahko imenujemo pogumna? Kakšna je razlika med aroganco in pogumom? Koga lahko imenujemo strahopetec? Je mogoče v sebi vzgojiti pogum? Kako razumete izjavo M. Twaina: »Pogum je odpor proti strahu, ne njegova odsotnost.« Ali se strinjate z izjavo L. Berna: »Strahopetec je nevarnejši od vseh drugih, njega se je treba bolj bati«? Kaj so vzroki za strah? Je lahko oseba z visokimi moralnimi načeli strahopetec? Je strahopetnost smrtna obsodba? Ali se strinjate z izjavo B. Russlla: »Bojati se ljubezni pomeni bati življenja in bati se življenja pomeni biti dve tretjini mrtev«? Ali je mogoče ljubiti nekoga, ki se ga bojiš? Ali se lahko pogumen človek česa boji? Ali je mogoče reči, da se človek boji le tistega, česar ne pozna? Ali se strinjate z izjavo D. Diderota: »Za strahopetca imamo tistega, ki je dovolil, da so njegovega prijatelja žalili v njegovi navzočnosti. D. Diderot"

11 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Kako razumete izraz F. Cooperja: »Strah dela pametne neumne in močne šibke«? Kakšna je razlika med pravim in lažnim pogumom? Se pogum vedno izraža v dejanjih? Kako razumete izraz: "Mojstrovo delo se boji"? Je škoda biti strah? Kako ekstremne razmere vplivajo na pogum? Kako razumete izjavo W. Shakespeara: »Strahopetci umrejo večkrat, preden umrejo, pogumni umrejo le enkrat«? Ali je mogoče reči, da sta pogum in strahopetnost dve plati istega kovanca? Zakaj je v življenju pomembno biti pogumen? Ali se strinjate z izjavo Zh.Zh. Rousseau: "Poguma ne smete zamenjevati s predrznostjo in nesramnostjo: nič ni bolj drugačnega tako v svojem izvoru kot v njegovem rezultatu"? Ali se strinjate s trditvijo G.S. Crispa: »V bitki so nevarnosti najbolj izpostavljeni tisti, ki jih najbolj obsede strah; pogum je kot zid«? Kaj pomeni biti pogumen v vsakdanjem življenju? Kakšna je razlika med biti drzen in tvegati? Kakšna je razlika med strahom in strahopetnostjo? Ali se strinjate z Voltairovo izjavo: »Uspeh znanosti je vprašanje časa in poguma«? Kako je moč volje povezana s pogumom? Ali morate imeti pogum, da rečete ne? Zakaj je pomembno imeti pogum, da se postavite za svoje ideale? Zakaj je pomembno imeti pogum pri sprejemanju odločitev? Je potreben pogum, da sprejmeš nekaj novega?

12 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Kako razumete Helvecijevo izjavo: »Če želite biti popolnoma brez poguma, morate biti popolnoma brez želja«? Ali lahko strahopetnost ovira osebni razvoj? Ali se strinjate z izjavo W. Churchilla: »Ni zaman, da pogum velja za najvišjo vrlino - navsezadnje je pogum ključ do drugih pozitivnih lastnosti«? Kako pogum vpliva na oblikovanje osebnosti? Potrdite ali ovrzite Tukididovo izjavo: "Nevednost naredi ljudi drzne, premislek pa obotavlja." Kako strahopetnost vpliva na oblikovanje osebnosti? Kakšna je razlika med strahopetcem in drznikom? Ali se strinjate s P. Holbachom: »Nikoli ne moreš živeti srečno, če vedno trepetaš od strahu«? Zakaj se ljudje bojijo izraziti svoje mnenje? Kako se pokaže pogum v vojni? Ali se strinjate z izjavo G.Yu? Cezar: "Lažje je najti ljudi, ki gredo prostovoljno v smrt, kot tiste, ki potrpežljivo prenašajo bolečino"? Kakšne lastnosti človek pokaže v vojni? Ali se strinjate z izjavo G. Ibsena: »Strahopetnost se na samem vrhuncu spremeni v krutost«? Zakaj ustvarjalnost zahteva pogum? Zakaj ljudje v vojni pokažejo strahopetnost? Kako razumete trditev F. Bacona: »Junaštvo je umeten pojem, ker je pogum relativen«? Ali se strinjate z izjavo S. Lagerlöfa: »V begu vedno umre več vojakov kot v boju«? Kako je sumničavost povezana s strahopetnostjo? Potrebujete pogum v ljubezni? Je lahko strahopetec srečen? Ali se strinjate s Plutarhovimi besedami: »Pogum je začetek zmage«?

Diapozitiv 13

Opis diapozitiva:

Seznam literature za pripravo na zaključni esej. V.K. Železnikov "Strašilo" V.M. Garshin "Strahopetec" M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita", "Bela garda" B.L. Vasiljev "Jutri je bila vojna", "In zore so tihe" A.S. Puškin "Kapitanova hči" V.V. Bykov "Sotnikov" M.E. Saltikov-Ščedrin" Modri ​​minnow"E. Remarque "Trije tovariši", "On Zahodna fronta brez sprememb" A. Dumas "Grof Monte Cristo", "Trije mušketirji" E. Ilyin "Četrta višina" J. London "Beli Očnjak", "Martin Eden" V. Nabokov "Vabilo na usmrtitev" S. Collins "Igre lakote" » A.I. Kuprin" Zapestnica iz granata", "Olesya" W. Golding "Lord of the Flies" R. Gallego "White on Black" F.M. Dostojevski "Idiot" V.G. Korolenko “Slepi glasbenik” J. Orwell “1984” V. Roth “Divergent” M.A. Sholokhov "Usoda človeka", "Nesramni" E. Hemingway "Zbogom orožje!" M.Yu. Lermontov »Junak našega časa«, »Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču, mladem gardistu in prevarantski trgovec Kalašnikov" N.V. Gogol “Taras Bulba”, “Plašč” M. Gorky “Starka Izergil” A.T. Tvardovski "Vasilij Terkin" B.N. Polje "Zgodba o pravem človeku"

Diapozitiv 14

Opis diapozitiva:

Strani številnih literarnih del predstavljajo tako junake, ki so sposobni drznih dejanj, kot like, ki kažejo šibkost duha in pomanjkanje volje.

15 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Citati za zadnji esej na temo “Pogum in strahopetnost.” Pogum, ki meji na nepremišljenost, vsebuje več norosti kot vztrajnosti. M. Cervantes) Ko te je strah, ravnaj pogumno in izognil se boš najhujšim težavam (G. Sachs) Da bi bil popolnoma brez poguma, moraš biti popolnoma brez želja (Helvetius K.) Lažje je najti ljudi ki gredo prostovoljno v smrt kot tisti, ki potrpežljivo prenašajo bolečino (Y. Caesar) Kdor je pogumen, je pogumen (Cicero) Ne smemo zamenjevati poguma z ošabnostjo: nič ni bolj drugačnega tako v njegovem izvoru kot v njegovem. rezultat (J.J. . Rousseau) Pretiran pogum je enaka slabost kot pretirana bojazljivost (B. Johnson)

16 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Pogum, ki temelji na preudarnosti, se sicer ne imenuje lahkomiselnost, ampak podvige lahkomiselnega človeka raje pripisujemo zgolj sreči kot pa njegovemu pogumu. (M. Cervantes) V boju so nevarnosti najbolj izpostavljeni tisti, ki so najbolj obsedeni s strahom; pogum je kot zid. (Salustij) Pogum nadomešča zidove trdnjave. (Salustij) Biti pogumen pomeni imeti vse strašno za oddaljeno in vse, kar vliva pogum, za bližnje. (Aristotel) Junaštvo je umeten koncept, ker je pogum relativen. (F. Bacon) Drugi kažejo pogum, ne da bi ga imeli, a ni človeka, ki bi pokazal duhovitost, če ne bi bil naravno duhovit. (J. Halifax) Pravi pogum redko pride brez neumnosti. (F. Bacon)

Diapozitiv 17

Opis diapozitiva:

Nevednost dela ljudi drzne, premislek pa neodločne. (Tukidid) Če vnaprej veš, kaj hočeš narediti, ti daje pogum in lahkotnost. (D. Diderot) Ni zaman, da pogum velja za najvišjo vrlino – navsezadnje je pogum ključ do drugih pozitivnih lastnosti. (W. Churchill) Pogum je odpor proti strahu, ne njegova odsotnost. (M. Twain) Srečen je tisti, ki pogumno vzame pod svoje varstvo, kar ljubi. (Ovid) Ustvarjalnost zahteva pogum. (A. Matisse) Potrebujete precej poguma, da ljudem sporočite slabo novico. (R. Branson)

18 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Uspeh znanosti je vprašanje časa in poguma. (Voltaire) Uporaba lastnega razuma zahteva izjemen pogum. (E. Burke) Strah lahko naredi pogumneža plašnega, neodločnemu pa daje pogum. (O. Balzac) Človek se boji le tistega, česar ne pozna, znanje premaga vsak strah. (V.G. Belinsky) Strahopetec je bolj nevaren kot katera koli druga oseba, najbolj se ga je treba bati. (L. Berne) Nič ni hujšega od samega strahu. (F. Bacon) Strahopetnost nikoli ne more biti moralna. (M. Gandhi) Strahopetec pošilja grožnje samo takrat, ko je prepričan o varnosti. (I. Goethe)

Diapozitiv 19

Opis diapozitiva:

Nikoli ne moreš živeti srečno, če vedno trepetaš od strahu. (P. Holbach) Strahopetnost je zelo škodljiva, ker zadržuje voljo pred koristnimi dejanji. (R. Descartes) Za strahopetca imamo tistega, ki je dovolil, da so njegovega prijatelja žalili v njegovi navzočnosti. (D. Diderot) Strahopetnost se v svojem razcvetu spremeni v okrutnost. (G. Ibsen) Kdor strahovito skrbi, da bo izgubil življenje, se tega nikoli ne veseli. (I. Kant) Razlika med pogumnim človekom in strahopetcem je v tem, da prvi, ki se zaveda nevarnosti, ne čuti strahu, drugi pa čuti strah, ne da bi se zavedal nevarnosti. (V. O. Klyuchevsky) Strahopetnost je vedeti, kaj morate storiti, in tega ne storiti. (Konfucij) Strah dela pametne neumne in močne šibke. (F. Cooper) Plašen pes bolj laja kot grize. (Curtius) Vedno več vojakov umre med begom kot v boju. (S. Lagerlöf) Strah je slab mentor. (Plinij mlajši) Strah nastane zaradi nemoči duha. (B. Spinoza) Prestrašen - napol poražen. (A.V. Suvorov) Strahopetci največ govorijo o pogumu, prevaranti pa o plemenitosti. (A.N. Tolstoj)

20 diapozitiv

Opis diapozitiva:

A.S. Puškin "Kapitanova hči" Kot primer lahko vzamemo primerjavo Grineva in Shvabrina: prvi je pripravljen umreti v bitki za trdnjavo, neposredno izraža svoje stališče Pugačovu, tvega svoje življenje, pod grožnjo smrti je ostal zvest do prisege, se je drugi bal za svoje življenje in prešel na stran sovražnika. Hči kapitana Mironova se izkaže za resnično pogumno. "Strahopetica" Maša, ki je zdrznila od strelov med vadbo v trdnjavi, kaže izjemen pogum in trdnost, se upira Švabrinovim trditvam, saj je v trdnjavi, ki so jo zasedli Pugačevci, v njegovi popolni oblasti. Za glavni lik roman A.S. Puškinov "Eugene Onegin" se je v bistvu izkazal za strahopetca - svoje življenje je popolnoma podredil mnenju družbe, ki jo je sam preziral. Ker se zaveda, da je sam kriv za bližajoči se dvoboj in ga lahko prepreči, tega ne stori, ker se boji mnenja sveta in ogovarjanja o sebi. Da bi se izognil obtožbam strahopetnosti, ubije svojega prijatelja.

21 diapozitivov

Opis diapozitiva:

Osupljiv primer pravega poguma je glavni junak romana M.A. Šolohov "Tihi Don" Grigorij Melekhov. Prva svetovna vojna je Gregorja ujela in ga zavrtela v viharju neviht zgodovinski dogodki. Grigorij se kot pravi kozak popolnoma posveti boju. Je odločen in pogumen. Z lahkoto ujame tri Nemce, spretno ujame sovražniku baterijo in reši častnika. O njegovem pogumu pričajo Jurijevi križi in medalje, častniški čin. Gregory kaže pogum ne le v boju. Ne boji se korenito spremeniti svojega življenja, se zoperstaviti očetovi volji zaradi ženske, ki jo ljubi. Grigorij ne dopušča krivice in o tem vedno odkrito govori. Pripravljen je korenito spremeniti svojo usodo, ne pa spremeniti sebe. Grigorij Melehov je pokazal izjemen pogum pri iskanju resnice. A zanj ona ni samo ideja, nek idealiziran simbol najboljšega človekovega obstoja. On išče njeno utelešenje v življenju. Ko pride v stik s številnimi majhnimi delci resnice in je pripravljen sprejeti vsakega posebej, v življenju pogosto odkrije njihovo nedoslednost, vendar se junak v iskanju resnice in pravice ne ustavi in ​​gre do konca ter se na koncu odloči. romana.

22 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Mladi menih, junak pesmi M. Yu., se ne boji popolnoma spremeniti svojega življenja. Lermontov "Mtsyri". Sanje o svobodnem življenju so popolnoma zavzele Mtsyrija, borca ​​po naravi, ki je bil prisiljen živeti v mračnem samostanu, ki ga je sovražil. On, ki ni živel niti dneva na svobodi, se samostojno odloči za pogumno dejanje - pobeg iz samostana v upanju, da se vrne v domovino. Šele na svobodi, v tistih dneh, ki jih je Mtsyri preživel zunaj samostana, se je pokazalo vse bogastvo njegove narave: ljubezen do svobode, žeja po življenju in boju, vztrajnost pri doseganju cilja, neomajna moč volje, pogum, prezir do nevarnosti, ljubezen do narave, razumevanje njene lepote in moči. Mtsyri kaže pogum in voljo do zmage v boju proti leopardu. V njegovi zgodbi o tem, kako se je spustil s skal v potok, je slišati prezir do nevarnosti: Toda svobodna mladost je močna, In smrt se ni zdela strašna. Mtsyri ni uspel doseči svojega cilja - najti svojo domovino, svoje ljudi. »Zapor je name pustil pečat,« tako razloži razlog za svoj neuspeh. Mtsyri je postal žrtev okoliščin, ki so se izkazale za močnejše od njega (stalen motiv usode v delih Lermontova). Toda umre neomajno, njegov duh ni zlomljen. Potreben je velik pogum, da ohranimo sebe, svojo osebnost v razmerah totalitarnega režima, da se ne odpovemo svojim idealom in idejam, tudi v ustvarjalnosti, in da se ne podredimo situaciji.

Diapozitiv 23

Opis diapozitiva:

Številna dela klasične ruske literature postavljajo vprašanje strahu pred življenjem v njegovih različnih pojavnih oblikah. Zlasti veliko del A.P. je posvečenih temi strahu in strahopetnosti. Čehov: »Strahovi«, »Kozak«, »Šampanjec«, »Lepotice«, »Luči«, »Stepa«, »Človek v kovčku«, »Smrt uradnika«, »Jonih«, »Dama s psom« , "Kameleon" , "Oddelek št. 6", "Strah", "Črni menih" itd. Junak zgodbe "Strah" Dmitrij Petrovič Silin se boji vsega. Po mnenju avtorja zgodbe je "bolan zaradi strahu pred življenjem". Junak, po Čehovu, je prestrašen zaradi nerazumljivega in nerazumljivega. Na primer, Silin se boji groznih dogodkov, katastrof in najbolj običajnih dogodkov. Boji se življenja samega. Vse, kar je nerazumljivo v svetu okoli njega, je zanj grožnja. Razmišlja in poskuša najti odgovore na vprašanja, ki ga skrbijo o smislu življenja in človeški obstoj. Prepričan je, da ljudje razumejo, kar vidijo in slišijo, a se dnevno zastruplja z lastnim strahom. Junak zgodbe se nenehno poskuša skriti in upokojiti. Zdi se, kot da beži pred življenjem: zaradi strahu in bojazni zapusti službo v Sankt Peterburgu in se odloči živeti sam na svojem posestvu. In potem dobi drugega povlecite ko ga žena in prijatelj izdata. Ko izve za izdajo, ga strah prežene iz hiše: »Roke so se mu tresle, mudilo se mu je in se je ozrl proti hiši, verjetno ga je bilo strah.« Ni presenetljivo, da se junak zgodbe primerja z novorojeno mušico, katere življenje je sestavljeno samo iz grozljivk.

24 diapozitiv

Opis diapozitiva:

V zgodbi Oddelek št. 6 je v ospredju tudi tema strahu. Junak zgodbe, Andrej Efimovič, se boji vsega in vseh. Predvsem pa je previden do realnosti. Narava sama se mu zdi strašljiva. Najbolj običajne stvari in predmeti se zdijo zastrašujoči: "To je resničnost!" je pomislil Andrej Efimovič, in žeblji na ograji in oddaljeni plamen v kostnici so bili strašni. Strah pred nerazumljivostjo življenja je predstavljen v zgodbi "Človek v primeru". Ta strah prisili junaka, da se odmakne od realnosti. Junak zgodbe, Belikov, se vedno poskuša "skriti pred življenjem" v primeru. Njegov primer je sestavljen iz okrožnic in navodil, katerih izvajanje nenehno spremlja. Njegov strah je nejasen. Boji se vsega in hkrati nič posebnega. Najbolj osovraženo mu je neupoštevanje pravil in odstopanje od predpisov. Tudi nepomembne malenkosti pahnejo Belikova v mistično grozo. »Resničnost ga je dražila, strašila, držala v nenehni tesnobi in morda je zato, da bi opravičil to svojo bojazljivost, svoj odpor do sedanjosti, vedno hvalil preteklost in tisto, kar se ni zgodilo; in to stare jezike poučeval, so bile zanj v bistvu iste galoše in dežnik, kamor se je skrival pred resničnim življenjem." Če se Silin iz strahu pred življenjem poskuša skriti na svojem posestvu, potem Belikova strah pred življenjem prisili, da se skrije v ohišje pravil in strogih zakonov in se na koncu za vedno skrije v podzemlje.

25 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Pravljica M.E. je posvečena problemu strahu pred življenjem. Saltikova-Ščedrin"Pametni meliček." Pred bralcem se utripa življenje minnowa, preprosto po svoji strukturi, ki temelji na strahu pred morebitnimi nevarnostmi svetovnega reda. Živela sta junakov oče in mati dolgo življenje in umrl naravne smrti. In preden so odšli na drugi svet, so svojemu sinu zapovedali, naj bo previden, saj ga lahko vsi prebivalci vodnega sveta in celo ljudje kadar koli uničijo. Mladiček je tako dobro obvladal znanost svojih staršev, da se je dobesedno zaprl v podvodno luknjo. Iz nje je prišel šele ponoči, ko so vsi spali, bil podhranjen in ves dan »trepetal« - samo da ga ne bi ujeli! V tem strahu je živel 100 let in resnično preživel svoje sorodnike, čeprav je bil majhna riba, ki bi jo vsak lahko pogoltnil. In v tem smislu je bilo njegovo življenje uspešno. Uresničile so se mu tudi druge sanje - živeti tako, da nihče ne bo nikoli izvedel za obstoj modrega sleparja. Pred smrtjo junak razmišlja, kaj bi se zgodilo, če bi vse ribe živele tako kot on. In začne videti luč: dirka minnov bi prenehala! Vse priložnosti so šle mimo njega – sklepanje prijateljstev, ustvarjanje družine, vzgoja otrok in prenašanje življenjskih izkušenj nanje. To jasno spozna pred smrtjo in globoko v mislih zaspi, nato pa nehote prekrši meje svoje luknje: "njegov gobec" se pojavi navzven iz luknje. In potem je prostor za bralčevo domišljijo, saj avtor ne pove, kaj se je zgodilo z junakom, ampak samo pove, da je nenadoma izginil. Temu dogodku ni bilo prič, tako da je ribar dosegel minimalni cilj, da ostane neopažen, ampak tudi »končni cilj«, da neopaženo izgine. Avtor grenko povzema življenje svojega junaka: "Živel je in trepetal, in umrl je - trepetal je."

26 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Pogosto vam tesnoba in skrb za ljubljene pomagata postati pogumni. Pokaže izjemen pogum mali fant iz zgodbe A.I. Kuprin "Beli pudelj". pomembne dogodke v sorodu z belim pudljem Artaudom. Pes je eden od umetnikov potujoče skupine. Dedek Lodyzhkin ga zelo ceni in o psu pravi: "Hrani, poji in oblači naju dva." Avtor s pomočjo podobe pudlja razkriva človeška čustva in odnose. Dedek in Seryozha imata rada Artoshka in ga obravnavata kot prijatelja in družinskega člana. Zato se ne strinjajo, da bi svojega ljubljenega psa prodali za noben denar. Toda Trillijeva mama verjame: "Vse, kar se da kupiti, se proda." Ko si je njen razvajeni sin zaželel psa, je umetnikom ponudila bajne denarce in niti slišati ni hotela, da pes ni naprodaj. Ko Artauda niso mogli kupiti, so se odločili, da ga ukradejo. Tukaj, ko je dedek Lodyzhkin pokazal šibkost, Seryozha pokaže odločnost in sprejme pogumno dejanje, vredno odraslega: vrni psa za vsako ceno. S tveganjem za svoje življenje, ko ga skoraj ujame hišnik, osvobodi svojega prijatelja.

Diapozitiv 27

Opis diapozitiva:

Resničnega poguma in poguma v vojni lahko pokaže ne le vojak, bojevnik, ampak tudi navaden človek, ki ga sile okoliščin vlečejo v grozen cikel dogodkov. Takšna zgodba preproste ženske je opisana v romanu V.A. Zakrutkina "Mati človeka". Septembra 1941 so Hitlerjeve čete prodrle daleč na sovjetsko ozemlje. Številne regije Ukrajine in Belorusije so bile okupirane. Na ozemlju, ki so ga zasedli Nemci, je ostala v stepah izgubljena kmetija, kjer so srečno živeli mlada ženska Marija, njen mož Ivan in sin Vasjatka. Ko so nacisti zavzeli prej mirno in obilno deželo, so vse uničili, kmetijo požgali, ljudi odgnali v Nemčijo, Ivana in Vasjatko pa obesili. Le Mariji je uspelo pobegniti. Sama se je morala boriti za svoje življenje in za življenje svojega nerojenega otroka

28 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Zgodba V. Bykova "Sotnikov" poudarja problem pristnega in namišljenega poguma in junaštva, ki tvori bistvo zgodbe dela. Glavna junaka zgodbe - Sotnikov in Rybak - sta se v enakih okoliščinah obnašala drugače. Ribič je strahopeten privolil v policijo, v upanju, da priložnost vrnitev v partizanski odred. Sotnikov se odloči za junaško smrt, ker je človek s povečanim čutom odgovornosti, dolžnosti in zmožnostjo, da ne razmišlja o sebi, o svoji usodi, ko se odloča o usodi domovine. Smrt Sotnikova je postala njegov moralni triumf: "In če ga je kaj drugega skrbelo v življenju, so bile to njegove zadnje obveznosti do ljudi." Ribič je odkril sramotno strahopetnost in strahopetnost in se zaradi svoje odrešitve strinjal, da bo postal policist: "Pojavila se je priložnost za življenje - to je glavno, vse ostalo bo prišlo kasneje."

Diapozitiv 29

Opis diapozitiva:

Pogum in strahopetnost sta temi, o katerih se že dolgo govori literarna dela(zapomni si največji spomenik starodavna ruska literatura"Zgodba o Igorjevem pohodu"). Pomen teh tem je posledica dejstva, da so te lastnosti lastne vsakemu človeku in se v situaciji izbire manifestira bodisi kot pogumen in močne volje bodisi kot strahopetec, ki se ne želi o ničemer odločiti, vse na plečih drugih. Ustreznost teh pojmov za vsakega človeka potrjuje obilica pregovorov in rekov, posvečenih strahopetnosti in pogumu, aforizmov in fraz.

30 diapozitiv

Opis diapozitiva:

"Pogum in strahopetnost" - argumenti za končni esej

Esej v kontekstu tega vidika lahko temelji na primerjavi nasprotnih manifestacij osebnosti - od odločnosti in poguma, manifestacije moči volje in trdnosti nekaterih junakov do želje, da bi se izognili odgovornosti, skrili pred nevarnostjo, pokazali šibkost, ki lahko privedejo celo do izdaje.

Primere manifestacije teh človeških lastnosti je mogoče najti v skoraj vseh delih klasične literature.

A.S. Puškin "Kapitanova hči"

Kot primer lahko vzamemo primerjavo Grineva in Shvabrina: prvi je pripravljen umreti v bitki za trdnjavo, neposredno izraža svoje stališče Pugačovu, tvega svoje življenje, pod grožnjo smrti je ostal zvest prisegi, drugi se je bal za svoje življenje in prešel na stran sovražnika.

Hči kapitana Mironova se izkaže za resnično pogumno.

"Strahopetica" Maša, ki je zdrznila od strelov med vadbo v trdnjavi, kaže izjemen pogum in trdnost, se upira Švabrinovim trditvam, saj je v trdnjavi, ki so jo zasedli Pugačevci, v njegovi popolni oblasti.

Naslovni znak roman A.S. Puškinov "Eugene Onegin" se je v bistvu izkazal za strahopetca - svoje življenje je popolnoma podredil mnenju družbe, ki jo je sam preziral. Ker se zaveda, da je sam kriv za bližajoči se dvoboj in ga lahko prepreči, tega ne stori, ker se boji mnenja sveta in ogovarjanja o sebi. Da bi se izognil obtožbam strahopetnosti, ubije svojega prijatelja.

Osupljiv primer pravega poguma je glavni junak romana M.A. Šolohov "Tihi Don" Grigorij Melekhov. Prva svetovna vojna je Gregorja ujela in ga zavrtela v vrtinec burnih zgodovinskih dogodkov. Grigorij se kot pravi kozak popolnoma posveti boju. Je odločen in pogumen. Z lahkoto ujame tri Nemce, spretno ujame sovražniku baterijo in reši častnika. O njegovem pogumu pričajo Jurijevi križi in medalje, častniški čin.

Gregory kaže pogum ne le v boju. Ne boji se korenito spremeniti svojega življenja, se zoperstaviti očetovi volji zaradi ženske, ki jo ljubi. Grigorij ne dopušča krivice in o tem vedno odkrito govori. Pripravljen je korenito spremeniti svojo usodo, ne pa spremeniti sebe. Grigorij Melehov je pokazal izjemen pogum pri iskanju resnice. A zanj ona ni samo ideja, nek idealiziran simbol boljšega človekovega obstoja.

Išče njegovo utelešenje v življenju. Ko pride v stik s številnimi majhnimi delci resnice in je pripravljen sprejeti vsakega posebej, v življenju pogosto odkrije njihovo nedoslednost, vendar se junak v iskanju resnice in pravice ne ustavi in ​​gre do konca ter se na koncu odloči. romana.

Mladi menih, junak pesmi, se ne boji popolnoma spremeniti svojega življenja

M.Yu. Lermontov "Mtsyri".

Sanje o svobodnem življenju so popolnoma zavzele Mtsyrija, borca ​​po naravi, ki je bil prisiljen živeti v mračnem samostanu, ki ga je sovražil. On, ki ni živel niti dneva na svobodi, se samostojno odloči za pogumno dejanje - pobeg iz samostana v upanju, da se vrne v domovino. Šele na svobodi, v tistih dneh, ki jih je Mtsyri preživel zunaj samostana, se je pokazalo vse bogastvo njegove narave: ljubezen do svobode, žeja po življenju in boju, vztrajnost pri doseganju cilja, neomajna moč volje, pogum, prezir do nevarnosti, ljubezen do narave, razumevanje njene lepote in moči. Mtsyri kaže pogum in voljo do zmage v boju proti leopardu. Njegova zgodba o tem, kako se je spustil s skal v potok, zveni prezir do nevarnosti:

Toda svobodna mladost je močna,

In smrt se ni zdela strašna.

Mtsyri ni uspel doseči svojega cilja - najti svojo domovino, svoje ljudi.

»Zapor je name pustil pečat,« tako razloži razlog za svoj neuspeh. Mtsyri je postal žrtev okoliščin, ki so se izkazale za močnejše od njega (stalen motiv usode v delih Lermontova). Toda umre neomajno, njegov duh ni zlomljen.

Potreben je velik pogum, da ohranimo sebe, svojo osebnost v razmerah totalitarnega režima, da se ne odpovemo svojim idealom in idejam, tudi v ustvarjalnosti, in da se ne podredimo situaciji. Vprašanje poguma in strahopetnosti je eno osrednjih v romanu M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita".

Besede junaka romana Ga-Notsrija potrjujejo idejo, da je ena glavnih človeških slabosti strahopetnost. To idejo lahko opazimo v celotnem romanu. Vsevidni Woland, ki za nas dvigne »zaveso« časa, pokaže, da potek zgodovine ne spremeni človeške narave: Juda, aloisia (izdajalci, informatorji) obstajajo ves čas. Toda osnova izdaje je najverjetneje tudi strahopetnost - razvada, ki obstaja od nekdaj, razvada, ki je v ozadju mnogih hudih grehov.

Ali niso izdajalci strahopetci? Ali niso laskavci strahopetci? In če človek laže, ga je tudi česa strah. Nazaj v 18. stol francoski filozof C. Helvetius je trdil, da "po pogumu ni nič lepšega od priznanja strahopetnosti."

Bulgakov v svojem romanu trdi, da je človek odgovoren za izboljšanje sveta, v katerem živi. Stališče nesodelovanja ni sprejemljivo. Ali lahko Mojstra imenujemo junak? Najverjetneje ne. Mojstru ni uspelo ostati borec do konca. Gospodar ni junak, je samo služabnik resnice. Mojster ne more biti junak, saj se je ustrašil in opustil svojo knjigo. Zlomljen je zaradi stiske, ki ga je doletela, zlomil pa se je sam. Potem, ko je pobegnil iz realnosti na kliniko Stravinskega, ko si je zagotovil, da »ni treba delati velikih načrtov«, se je obsodil na nedelovanje duha. Ni stvarnik, je le Mojster, zato je samo dan

Ješua je tavajoči mladi filozof, ki je prišel v Jeršalaim, da bi pridigal svoj nauk. Je telesno šibek človek, hkrati pa je duhovno močan človek, je misleč človek. Junak se v nobenem primeru ne odreče svojim stališčem. Ješua verjame, da je človeka mogoče spremeniti na bolje z dobrim. Zelo težko je biti prijazen, zato je dobroto enostavno nadomestiti z najrazličnejšimi nadomestki, kar se pogosto zgodi. A če se človek ne požvižga in ne opusti svojih stališč, potem je taka dobrota vsemogočna. »Potepuhu«, »šibkemu« je uspelo obrniti življenje Poncija Pilata, »vsemogočnega vladarja« na glavo.

Poncij Pilat je predstavnik oblasti cesarskega Rima v Judeji. Bogate življenjske izkušnje tega človeka mu pomagajo razumeti Ga-Nozrija. Poncij Pilat ne želi uničiti Ješuovega življenja, skuša ga prepričati h kompromisu, in ko mu to ne uspe, želi prepričati velikega duhovnika Kaifa, naj se ob velikonočnih praznikih usmili Ha-Notsrija. Poncij Pilat čuti usmiljenje do Ješue, sočutje in strah. Strah je tisti, ki na koncu določi njegovo izbiro. Ta strah je rojen iz odvisnosti od države, potrebe po sledenju njenim interesom. Za M. Bulgakova Poncij Pilat ni le strahopetec, odpadnik, ampak je tudi žrtev. Z odpadništvom od Ješue uniči tako sebe kot svojo dušo. Tudi po telesni smrti je obsojen na duševno trpljenje, iz katerega ga lahko reši le Ješua.

Margarita v imenu svoje ljubezni in vere v talent svojega ljubimca premaga strah in lastno šibkost ter celo premaga okoliščine.

Da, Margarita ni idealna oseba: ko je postala čarovnica, uniči hišo pisateljev, sodeluje na satanovem plesu z največjimi grešniki vseh časov in ljudstev. Ampak ni se udala. Margarita se za svojo ljubezen bori do konca. Ni zaman, da Bulgakov poziva, da sta ljubezen in usmiljenje osnova človeških odnosov.

V romanu "Mojster in Margarita", po A.Z. Vulis, obstaja filozofija maščevanja: kar si zaslužiš, to dobiš. Največja slabost - strahopetnost - bo zagotovo povzročila povračilo: muke duše in vesti. Tudi v Beli gardi je M. Bulgakov opozoril: "Nikoli ne bežite kot podgana v neznano pred nevarnostjo."

Velik pogum je tudi prevzemanje odgovornosti za usode drugih ljudi, morda šibkejših. To je Danko, junak legende iz zgodbe M. Gorkega "Stara ženska Izergil".

Ponosen, »najboljši« človek, Danko je umrl zaradi ljudi. Legenda, ki jo pripoveduje starka Izergil, temelji na starodavni zgodbi o možu, ki je rešil ljudi in jim pokazal pot iz neprehodnega gozda. Danko je imel močan značaj: junak ni želel suženjskega življenja za svoje pleme, hkrati pa je razumel, da ljudje brez prostora in svetlobe ne bodo mogli dolgo živeti v globinah gozda. navajen. Duševna trdnost, notranje bogastvo, resnična popolnost v svetopisemskih zgodbah so bili utelešeni v zunanjem lepi ljudje. Prav tako je bila izražena starodavna predstava človeka o duhovni in telesni lepoti: »Danko je eden teh ljudi, čeden mladenič. lepa

Vedno pogumni." Danko verjame v svojo moč, zato je ne želi zapravljati »za misli in melanholijo«. Junak si prizadeva popeljati ljudi iz teme gozda na svobodo, kjer je veliko topline in svetlobe. Ker ima močan značaj, prevzame vlogo vodje in ljudje so mu "enotno vsi sledili - verjeli so vanj." Junak se ni bal težav na težki poti, vendar ni upošteval šibkosti ljudi, ki so kmalu "začeli godrnjati", ker niso imeli Dankove trdnosti in niso imeli močne volje. Vrhunska epizoda Zgodba je postala prizorišče sojenja Danku, ko so ljudje, utrujeni od težkega potovanja, lačni in jezni, začeli za vse kriviti svojega vodjo: »Nepomemben si in škodljiva oseba za nas! Vodil si nas in utrudil, in za to boš umrl! Ker niso mogli prenesti težav, so ljudje začeli odgovornost s sebe prelagati na Danka in želeli najti nekoga, ki bi ga okrivili za svojo nesrečo. Junak, nesebično ljubeč ljudi, zavedajoč se, da bi brez njega vsi umrli, je "z rokami raztrgal prsi in iz njih iztrgal srce in ga dvignil visoko nad glavo." Osvetlitev temne poti iz neprehodnega gozda s svojim

s srcem je Danko vodil ljudi iz teme, kjer je »sijalo sonce, vzdihovala stepa, lesketala se je trava v diamantih dežja in se je zlata iskrila reka«. Danko je pogledal sliko, ki se je odprla pred njim, in umrl. Avtor imenuje svojega junaka ponosnega drznika, ki je umrl zaradi ljudi. Zadnja epizoda spodbudi bralca k razmišljanju o moralni plati junakovega dejanja: ali je bila Dankova smrt zaman, ali so ljudje vredni takšne žrtve. Pomembna je podoba »previdnega« človeka, ki se je pojavil v epilogu zgodbe, ki se je nečesa bal in je stopil »na svoje ponosno srce«.

Pisatelj Danka označuje kot najboljšega človeka. Dejansko so glavne lastnosti junaka duševna trdnost, moč volje, nesebičnost, želja po nesebičnem služenju ljudem, pogum. Svojega življenja ni žrtvoval le zaradi tistih, ki jih je vodil iz gozda, ampak tudi zase: ni mogel drugače, junak je moral pomagati ljudem. Občutek ljubezni je napolnil Dankovo ​​srce in je bil sestavni del njegove narave, zato M. Gorky junaka imenuje "najboljši od vseh". Raziskovalci ugotavljajo povezavo med Dankovo ​​podobo in Mojzesom, Prometejem in Jezusom Kristusom. Ime Danko je povezano z istimi korenskimi besedami "poklon", "jez", "dajanje". Najpomembnejše besede ponosnega, pogumnega človeka v legendi: "Kaj bom naredil za ljudi?!"

Številna dela klasične ruske literature postavljajo vprašanje strahu pred življenjem v njegovih različnih pojavnih oblikah. Zlasti veliko del A.P. je posvečenih temi strahu in strahopetnosti. Čehov: "Strahovi", "Kozak", "Šampanjec", "Lepotice", "Luči", "Stepa", "Človek v kovčku",

"Smrt uradnika", "Ionych", "Dama s psom", "Kameleon", "Zbornica"

št. 6", "Strah", "Črni menih" itd.

Junak zgodbe "Strah" Dmitry Petrovich Silin se boji vsega. Po mnenju avtorja zgodbe je "bolan zaradi strahu pred življenjem". Junak, po Čehovu, je prestrašen zaradi nerazumljivega in nerazumljivega. Na primer, Silin se boji groznih dogodkov, katastrof in najbolj običajnih dogodkov. Boji se življenja samega. Vse, kar je nerazumljivo v svetu okoli njega, je zanj grožnja. Razmišlja in poskuša najti odgovore na vprašanja, ki ga skrbijo o smislu življenja in človekovega obstoja. Prepričan je, da ljudje razumejo, kar vidijo in slišijo, a se dnevno zastruplja z lastnim strahom.

V zgodbi se nenehno poskuša skriti in osamiti. Zdi se, da Dmitrij Petrovič beži od življenja: zapusti službo v Sankt Peterburgu, ker doživlja občutke strahu in bojazni, in se odloči živeti sam na svojem posestvu.

In potem Silin prejme drugi močan udarec, ko ga žena in prijatelj izdata. Ko izve za izdajo, ga strah prežene iz hiše: »Roke so se mu tresle, mudilo se mu je in se je ozrl proti hiši, verjetno ga je bilo strah.« Ni presenetljivo, da se junak zgodbe primerja z novorojeno mušico, katere življenje je sestavljeno samo iz grozljivk.

V zgodbi Oddelek št. 6 je v ospredju tudi tema strahu. Junak zgodbe, Andrej Efimovič, se boji vsega in vseh. Predvsem pa je previden do realnosti. Narava sama se mu zdi strašljiva. Najbolj običajne stvari in predmeti se zdijo zastrašujoči: "To je resničnost!" je pomislil Andrej Efimovič, in žeblji na ograji in oddaljeni plamen v kostnici so bili strašni.

Strah pred nerazumljivostjo življenja je predstavljen v zgodbi "Človek v primeru". Ta strah prisili junaka, da se odmakne od realnosti. Junak zgodbe, Belikov, se vedno poskuša "skriti pred življenjem" v primeru. Njegov primer je sestavljen iz okrožnic in navodil, katerih izvajanje nenehno spremlja. Njegov strah je nejasen. Boji se vsega in hkrati nič posebnega. Najbolj osovraženo mu je neupoštevanje pravil in odstopanje od predpisov. Tudi nepomembne malenkosti pahnejo Belikova v mistično grozo. »Resničnost ga je dražila, strašila, držala v nenehni tesnobi in morda je zato, da bi opravičil to svojo bojazljivost, svoj odpor do sedanjosti, vedno hvalil preteklost in tisto, kar se ni zgodilo; in to stare jezike poučeval, so bile zanj v bistvu iste galoše in dežnik, kamor se je skrival pred resničnim življenjem." Če se Silin iz strahu pred življenjem poskuša skriti na svojem posestvu, potem Belikova strah pred življenjem prisili, da se skrije v ohišje pravil in strogih zakonov in se na koncu za vedno skrije v podzemlje.

Junak zgodbe "O ljubezni" Alekhine se prav tako boji vsega in se tudi raje skriva, osamljen na svojem posestvu, čeprav je imel dobro priložnost za študij literature. Boji se celo svoje ljubezni in se muči, ko premaga ta občutek in izgubi svojo ljubljeno žensko.

Pravljica M.E. je posvečena problemu strahu pred življenjem. Saltykov-Shchedrin "Modri ​​mehurček". Pred bralcem se utripa življenje minnowa, preprosto po svoji strukturi, ki temelji na strahu pred morebitnimi nevarnostmi svetovnega reda. Junakov oče in mati sta živela dolgo življenje in umrla naravne smrti. In pred odhodom na drugi svet sta sinu zapovedala, naj bo previden, saj vsi prebivalci vodnega sveta in celo ljudje v katerem koli

trenutek bi ga lahko uničil. Mladiček je tako dobro obvladal znanost svojih staršev, da se je dobesedno zaprl v podvodno luknjo. Iz nje je prišel šele ponoči, ko so vsi spali, bil podhranjen in ves dan »trepetal« - samo da ga ne bi ujeli! V tem strahu je živel 100 let in resnično preživel svoje sorodnike, čeprav je bil majhna riba, ki bi jo vsak lahko pogoltnil. In v tem smislu je bilo njegovo življenje uspešno. Uresničile so se mu tudi druge sanje - živeti tako, da nihče ne bo nikoli izvedel za obstoj modrega sleparja.

Pred smrtjo junak razmišlja, kaj bi se zgodilo, če bi vse ribe živele tako kot on. In začne videti luč: dirka minnov bi prenehala! Vse priložnosti so šle mimo njega – sklepanje prijateljstev, ustvarjanje družine, vzgoja otrok in prenašanje življenjskih izkušenj nanje. To jasno spozna pred smrtjo in globoko v mislih zaspi, nato pa nehote prekrši meje svoje luknje: "njegov gobec" se pojavi navzven iz luknje. In potem je prostor za bralčevo domišljijo, saj avtor ne pove, kaj se je zgodilo z junakom, ampak samo pove, da je nenadoma izginil. Temu dogodku ni bilo prič, tako da je ribar dosegel minimalni cilj, da ostane neopažen, ampak tudi »končni cilj«, da neopaženo izgine. Avtor grenko povzema življenje svojega junaka: "Živel je in trepetal, in umrl je - trepetal je."

Pogosto vam tesnoba in skrb za ljubljene pomagata postati pogumni. Deček iz zgodbe A.I. kaže izjemen pogum. Kuprin "Beli pudelj" V zgodbi so vsi najpomembnejši dogodki povezani z belim pudljem Artaudom. Pes je eden od umetnikov potujoče skupine. Dedek Lodyzhkin ga zelo ceni in o psu pravi: "Hrani, poji in oblači naju dva." Avtor s pomočjo podobe pudlja razkriva človeška čustva in odnose.

Dedek in Seryozha imata rada Artoshka in ga obravnavata kot prijatelja in družinskega člana. Zato se ne strinjajo, da bi svojega ljubljenega psa prodali za noben denar. Toda Trillijeva mama verjame: "Vse, kar se da kupiti, se proda." Ko si je njen razvajeni sin zaželel psa, je umetnikom ponudila bajne denarce in niti slišati ni hotela, da pes ni naprodaj. Ko Artauda niso mogli kupiti, so se odločili, da ga ukradejo. Tukaj, ko je dedek Lodyzhkin pokazal šibkost, Seryozha pokaže odločnost in sprejme pogumno dejanje, vredno odraslega: vrni psa za vsako ceno. S tveganjem za svoje življenje, ko ga skoraj ujame hišnik, osvobodi svojega prijatelja.

Tema strahopetnosti in poguma je bila večkrat obravnavana in sodobnih pisateljev. Eno najbolj presenetljivih del je zgodba

V. Zheleznikov "Strašilo". Nova učenka Lena Bessoltseva pride v eno od deželnih šol. Je vnukinja umetnika, ki vodi odmaknjen način življenja, zaradi česar so se meščani od njega odtujili. Sošolci novi deklici odkrito povedo, čigava so tu pravila. Sčasoma jo zaradi prijaznosti in prijaznosti začnejo zaničevati, sošolci pa ji dajo vzdevek Strašilo. Pri Leni prijazna duša, in na vse možne načine poskuša vzpostaviti stik s sošolci, pri čemer se poskuša ne odzvati na žaljiv vzdevek. Vendar krutost otrok, ki jih vodijo razredniki, ne pozna meja. Samo ena oseba čuti usmiljenje do dekleta in začne biti prijatelj z njo - Dima Somov. Nekega dne so se otroci odločili, da bodo izpustili pouk in šli v kino. Dima se je vrnil v razred, da bi vzel pozabljeni predmet. Učiteljica ga je srečala in deček je bil prisiljen povedati resnico, da so njegovi sošolci pobegnili od pouka. Po tem se otroci odločijo kaznovati Dima za njegovo izdajo, toda nenadoma se Lena, ki je ves ta čas ohranila nevtralnost, zavzame za svojega prijatelja in ga začne opravičevati. Sošolci hitro pozabijo Dimin greh in svojo agresijo prenesejo na dekle. Leni so razglasili bojkot, da bi jo naučili lekcijo. Kruti otroci zažgejo podobo, ki simbolizira Leno. Deklica ne more več vzdržati takšnega zatiranja in prosi svojega dedka, naj zapusti to mesto. Po odhodu Bessoltseve otroci doživljajo muke vesti, razumejo, da so izgubili res dobrega, poštenega človeka, vendar je prepozno, da bi karkoli storili.

Jasen vodja v razredu je Iron Button. Njeno vedenje določa želja, da bi bila posebna: močna volja, načelnost. Vendar so ji te lastnosti lastne le navzven; potrebuje jih za ohranitev vodstva. Hkrati je ena redkih, ki delno sočustvuje z Leno in jo loči od ostalih: »Tega od Strašila nisem pričakoval,« je molk končno prekinil Železni gumb. - Vse sem udaril. Vsi tega nismo sposobni. Škoda, da se je izkazala za izdajalko, sicer bi se spoprijateljil z njo ... Vi pa ste vsi slabaši. Ne veš, kaj hočeš.” In razlog za to sočutje spozna šele na koncu, v trenutku slovesa od Bessoltseve. Postane očitno, da Lenka ni kot druge. Ima notranjo moč, pogum, ki ji omogoča, da se upre lažem in ohrani svojo duhovnost.

Dimka Somov zavzema posebno mesto v sistemu podob zgodbe. Na prvi pogled je to človek, ki se ničesar ne boji, ni odvisen od drugih in se po tem razlikuje od svojih vrstnikov. To se kaže v njegovih dejanjih: v poskusih, da bi zaščitil Leno, v tem, kako je psa osvobodil od Valke, v želji, da bi bil neodvisen od staršev in sam služil denar. Potem pa se izkaže, da je bil, tako kot Red, odvisen od razreda in se je bal obstajati ločeno od njega. V strahu pred mnenjem sošolcev se je izkazalo, da je sposoben večkratne izdaje: izda Besolcevo, ko ne prizna svoje krivde, ko skupaj z vsemi zažge Lenkino podobo, ko jo skuša prestrašiti, ko on in drugi mečejo njena obleka okoli. Njegova zunanja lepota ne ustreza njegovi notranji vsebini in v epizodi slovesa od Bessoltseve vzbuja le usmiljenje. Tako nihče iz razreda ni opravil moralnega preizkusa: za to ni imel dovolj moralnih temeljev, notranje moči in poguma.

Za razliko od vseh likov se Lena izkaže za močno osebnost: nič je ne more potisniti v izdajo. Večkrat odpusti Somovu - to priča o njeni prijaznosti. Najde moč, da preživi vse žalitve in izdaje, ne da bi bila zagrenjena. Ni naključje, da se dogajanje odvija v ozadju portretov Leninih prednikov, zlasti pogumnega generala Raevskega. Očitno naj bi poudarili pogum, značilen za njeno družino.

Pogum in strahopetnost v ekstremnih situacijah, v vojni.

Najbolj jasne resnične lastnosti človeška osebnost kažejo v ekstremnih razmerah, zlasti v vojni.

Roman L.N. Tolstojeva "Vojna in mir" ne govori samo in ne toliko o vojni, temveč o človeških značajih in lastnostih, ki se kažejo v težkih pogojih izbire in potrebe po dejanju. Za pisatelja so pomembna razmišljanja o pravem pogumu, pogumu, junaštvu in strahopetnosti kot osebnostni lastnosti. Te lastnosti se najbolj jasno kažejo v vojaških epizodah.

Pri risanju junakov Tolstoj uporablja tehniko opozicije. Kako drugače vidimo princa Andreja in Žerkova v bitki pri Šengrabnu! Bagration pošlje Zherkova z ukazom, naj se umakne na levi bok, torej tja, kjer je zdaj najbolj nevarno. Toda Žerkov je obupno strahopeten in zato ne skoči tja, kjer je streljanje, ampak poišče šefe »na varnejšem mestu, kjer ne bi mogli biti«. Torej bistven ukaz tega pomočnika

ni preneseno. Toda izročen je drugemu častniku - princu Bolkonskemu. Tudi njega je strah, topovske krogle letijo tik nad njim, vendar si prepoveduje biti strahopeten.

Žerkov se je bal priti do baterije, na častniški večerji pa se je drzno in brez sramu smejal neverjetnemu junaku, a smešnemu in plašnemu človeku - kapitanu Tušinu. Ker ni vedel, kako pogumno je delovala baterija, je Bagration grajal kapitana, ker je pustil pištolo. Nihče od častnikov ni našel poguma, da bi rekel, da je Tušinova baterija brez pokrova. In samo princ Andrej je bil ogorčen nad temi nemiri v ruski vojski in nesposobnostjo ceniti prave junake in ne samo opravičil stotnika, ampak je njega in njegove vojake imenoval za prave junake dneva, ki jim čete dolgujejo svoj uspeh.

Timohin, v običajnih okoliščinah neopazen in nepomemben, prav tako izkazuje pravi pogum: »Timohin je z obupanim krikom planil na Francoze ... z enim nabodalom, stekel na sovražnika, tako da so Francozi ... odvrgli orožje in tekel.”

Eden od glavnih junakov romana, Andrej Bolkonski, je imel lastnosti, kot so ponos, pogum, spodobnost in poštenost. Na začetku romana je nezadovoljen s praznino družbe in zato odide na služenje vojaškega roka v aktivno vojsko. Ko gre v vojno, sanja o podvigu in si zasluži ljubezen ljudi. V vojni kaže pogum in hrabrost, njegovi vojaki ga označujejo kot močnega, pogumnega in zahtevnega častnika. Na prvo mesto postavlja čast, dolžnost in pravičnost. Med bitko pri Austerlitzu Andreju uspe podvig: pobere prapor, ki je padel iz rok ranjenega vojaka, in odnese vojake, ki so v paniki bežali.

Še en junak, ki gre skozi preizkus svojega značaja, je Nikolaj Rostov. Ko ga logika zapleta pripelje na polje bitke v Šengrabnu, nastopi »trenutek resnice«. Do tega trenutka je junak popolnoma prepričan v svoj pogum in da se v boju ne bo osramotil. Toda po videnem pravi obraz Vojna, ki se približuje smrti, Rostov spozna nemogočnost umora in smrti. "Ne more biti, da me hočejo ubiti," si misli in beži pred Francozi. Zmeden je. Namesto da bi streljal, vrže svojo pištolo v sovražnika. Njegov strah ni strah pred sovražnikom. Obsede ga »občutek strahu za svoje srečno mlado življenje«.

Petya je najmlajši v družini Rostov, ljubljenec svoje matere. V vojno gre zelo mlad, njegov glavni cilj pa je doseči podvig, postati junak: »... Petya je bil nenehno vesel in navdušen.

veselje, da je velik, in v njegovi nenehno navdušeni naglici, da ne zamudi nobenega primera pravega junaštva. Nima dovolj bojne izkušnje, ampak veliko mladostnega žara. Zato se pogumno požene v središče bitke in pride pod sovražnikovim ognjem. Kljub mladosti (16 let) je Petja obupno pogumen in svojo usodo vidi v služenju domovini.

super domovinska vojna dal veliko snovi za razmišljanje o pogumu in strahopetnosti.

Resničnega poguma in poguma v vojni lahko pokaže ne le vojak, bojevnik, ampak tudi navaden človek, ki ga sile okoliščin vlečejo v grozen cikel dogodkov. Takšna zgodba preproste ženske je opisana v romanu V.A. Zakrutkina "Mati človeka".

Septembra 1941 so Hitlerjeve čete prodrle daleč na sovjetsko ozemlje. Številne regije Ukrajine in Belorusije so bile okupirane. Na ozemlju, ki so ga zasedli Nemci, je ostala v stepah izgubljena kmetija, kjer so srečno živeli mlada ženska Marija, njen mož Ivan in sin Vasjatka. Ko so nacisti zavzeli prej mirno in obilno deželo, so vse uničili, kmetijo požgali, ljudi odgnali v Nemčijo, Ivana in Vasjatko pa obesili. Le Mariji je uspelo pobegniti. Sama se je morala boriti za svoje življenje in za življenje svojega nerojenega otroka.

Nadaljnji dogodki romana razkrivajo veličino Marijine duše, ki je resnično postala Mati človeka. Lačna, izčrpana, sploh ne razmišlja o sebi, rešuje dekle Sanyo, ki so jo smrtno ranili nacisti. Sanja je nadomestil pokojnega Vasjatka in postal del Marijinega življenja, ki so ga poteptali fašistični zavojevalci. Ko deklica umre, Maria skoraj znori, ne da bi videla smisel svojega nadaljnjega obstoja. In vendar najde pogum za življenje.

Doživlja goreče sovraštvo do nacistov, Maria, ko je srečala ranjenega mladega Nemca, mrzlično hiti nanj z vilami, da bi maščevala svojega sina in moža. Toda Nemec, nemočni deček, je zavpil: »Mama! mati!" In srce Ruskinje je zatrepetalo. Velik humanizem preproste ruske duše je avtor v tem prizoru izjemno preprosto in jasno prikazal.

Maria je čutila svojo dolžnost do ljudi, izgnanih v Nemčijo, zato je začela žeti s kolektivnih polj ne le zase, ampak tudi za tiste, ki bi se morda vrnili domov. Občutek izpolnjene dolžnosti jo je podpiral v težkih in samotnih dneh. Kmalu je imela veliko kmetijo, saj so Marijino posestvo izropali in požgali

vse živo se je zgrinjalo. Maria je postala tako rekoč mati celotne dežele, ki jo je obkrožala, mati, ki je pokopala svojega moža, Vasyatka, Sanyo, Wernerja Brachta in ji popolnega tujca, ubitega na čelu političnega inštruktorja Slave. Maria je lahko pod svojo streho sprejela sedem leningrajskih sirot, ki so jih po volji usode pripeljali na njeno kmetijo.

Tako je ta pogumna ženska skupaj z otroki srečala sovjetske čete. In ko so prvi sovjetski vojaki vstopili na požgano kmetijo, se je Mariji zdelo, da ni rodila le svojega sina, ampak vse v vojni razlaščene otroke sveta ...

Zgodba V. Bykova "Sotnikov" poudarja problem pristnega in namišljenega poguma in junaštva, ki tvori bistvo zgodbe dela. Glavna junaka zgodbe - Sotnikov in Rybak - sta se v enakih okoliščinah obnašala drugače. Ribič je strahopeten privolil v policijsko službo v upanju, da se bo ob pravi priložnosti vrnil v partizanski odred. Sotnikov se odloči za junaško smrt, ker je človek s povečanim čutom odgovornosti, dolžnosti in zmožnostjo, da ne razmišlja o sebi, o svoji usodi, ko se odloča o usodi domovine. Smrt Sotnikova je postala njegov moralni triumf: "In če ga je kaj drugega skrbelo v življenju, so bile to njegove zadnje obveznosti do ljudi." Ribič je odkril sramotno strahopetnost in strahopetnost in se zaradi svoje odrešitve strinjal, da bo postal policist: "Pojavila se je priložnost za življenje - to je glavno, vse ostalo bo prišlo kasneje."

Sotnikova ogromna moralna moč je v tem, da je lahko sprejel trpljenje za svoje ljudi, ohranil vero in ni podlegel misli, ki ji je podlegel Rybak.

Človek ob smrti postane to, kar v resnici je. Tu sta na preizkušnji globina njegovih prepričanj in državljanska trdnost. To idejo lahko vidimo v zgodbi V. Rasputina "Živi in ​​​​se spomni".

Junaka zgodbe Nastena in Guskov se soočita s težavo moralna izbira. Mož je dezerter, ki je postal dezerter po naključju: po ranjenju je sledil dopust, a mu iz nekega razloga niso dali, takoj so ga poslali na fronto. In ko se pelje mimo njegovega doma, vojak, ki se je pošteno boril, tega ne prenese. Pobegne domov, podleže strahu pred smrtjo, postane dezerter in strahopetec ter na smrt obsodi vse, za katere se je šel borit, ki jih je imel tako rad: ženo Nasteno in otroka, ki sta ga čakala deset let. . In hiteča Nastena ne zdrži teže, ki je padla nanjo. ne

vzdrži, ker je njena duša preveč čista, njene moralne misli so previsoke, čeprav morda niti ne pozna besede. In ona se odloči: odide s svojim nerojenim otrokom v vode Jeniseja, ker je sramota živeti tako na svetu. In Rasputin ne naslavlja le dezerterja s svojim »živi in ​​se spominjaj«. Nagovarja nas, živeče: živite, ne pozabite, da imate vedno izbiro.

V zgodbi K.D. Vorobjova "Ubiti blizu Moskve" pripoveduje zgodbo o tragediji mladih kremeljskih kadetov, poslanih v smrt med nemško ofenzivo blizu Moskve pozimi 1941. V zgodbi pisatelj prikazuje »neusmiljeno, strašna resnica prve mesece vojne." Junaki zgodbe K. Vorobyova so mladi ... Pisatelj govori o tem, kaj so za njih domovina, vojna, sovražnik, dom, čast, smrt. Vsa grozota vojne je prikazana skozi oči kadetov. Vorobjov nariše pot kremeljskega kadeta poročnika Alekseja Jastrebova do zmage nad samim seboj, nad strahom pred smrtjo, pot do pridobivanja poguma. Aleksej zmaga, ker je v tragično krutem svetu, kjer je zdaj vojna gospodar vsega, ohranil dostojanstvo in človečnost, dobrodušnost in ljubezen do domovine. Smrt podjetja, Ryuminov samomor, smrt pod gosenicami nemških tankov, kadeti, ki so preživeli napad - vse to je zaključilo ponovno oceno vrednot v glavah glavnega junaka.

V zgodbi V. Kondratyeva "Sashka" se razkrije vsa resnica o vojni, ki je dišala po znoju in krvi. Bitke pri Rževu so bile strašne, naporne, z velikimi človeškimi izgubami. In vojna se ne pojavlja v slikah junaških bitk - je preprosto težko, težko, umazano delo. Človek v vojni je v ekstremnih, nečloveških razmerah. Ali mu bo uspelo ostati človek ob smrti, krvi, pomešani z umazanijo, okrutnosti in bolečini za oskrunjeno zemljo in mrtvimi prijatelji?

Saška je navaden pehotnik, bori se že dva meseca in je videl veliko groznih stvari. V dveh mesecih jih je od sto petdeset ljudi v četi ostalo šestnajst. V. Kondratyev prikazuje več epizod iz Saškinega življenja. Tu dobi polstene škornje za poveljnika čete, pri čemer tvega svoje življenje, tu se vrne v četo pod streli, da se poslovi od fantov in odda mitraljez, tu vodi redarje do ranjenca, ne da bi se zanašal, da ga bodo našli. sami, tukaj vzame nemškega ujetnika in ga noče ustreliti ... Saška pokaže obupan pogum - Nemca vzame z golimi rokami: nima nabojev, svoj disk je dal poveljniku čete. Toda vojna ni ubila njegove dobrote in človečnosti.

Običajna dekleta, junakinje knjige B. Vasiljeva "Tukaj so zore tihe ...", prav tako niso želele vojne. Rita, Zhenya, Lisa, Galya, Sonya so stopile v neenakopraven boj z nacisti. Vojna je navadne šolarke spremenila v pogumne bojevnike, kajti vedno »v pomembnih življenjskih obdobjih ... iskra junaštva vzplamti v najbolj navadnem človeku ...«.

Rita Osyanina, močna in nežna, je najbolj pogumna in neustrašna, ker je mati! Ščiti prihodnost svojega sina in je zato pripravljena umreti, da bi lahko živel. Ženja Komelkova je vesela, smešna, lepa, nagajiva do avanturizma, obupana in utrujena od vojne, bolečine in ljubezni, dolge in boleče, za oddaljenega in poročenega moškega. Ona brez obotavljanja odpelje Nemce stran od Vaskova in ranjene Rite. Ko jih reši, sama umre. "In lahko bi se pokopala," pravi Vaskov kasneje, "pa ni hotela." Ni hotela, ker je spoznala, da rešuje druge, da njen sin potrebuje Rito - živeti mora. Pripravljenost umreti, da bi rešila drugega – ali ni to pravi pogum? Sonya Gurvič- utelešenje odličnega študenta in poetične narave, "lepega tujca", ki je izšel iz zbirke pesmi A. Bloka, hiti rešiti Vaskovo vrečko in umre v rokah fašista. Lisa Bričkina...

"Oh, Liza-Lizaveta, nisem imel časa, nisem mogel premagati močvirja vojne." Toda brez dodatnega razmišljanja je stekla nazaj k svojim ljudem po pomoč. Je bilo strašljivo? Ja seveda. Sam med močvirji ... a sem moral - in šel sem brez oklevanja. Ali ni ta pogum rojen v vojni?

Glavni lik dela B. Vasiljeva "Ni na seznamih" je poročnik Nikolaj Plužnikov, ki je pred kratkim diplomiral vojaška šola. To je navdušen mladenič, poln upanja in verjame, da "... mora vsak poveljnik najprej služiti v četah." Govorim o kratko življenje poročnik B. Vasiljev pokaže, kako mladenič postane junak.

Ko je bil imenovan v posebno zahodno okrožje, je bil Kolya vesel. Kot na krilih je odletel v mesto Brest-Litovsk in hitel, da bi se hitro odločil za enoto. Njegov vodič po mestu je bila deklica Mirra, ki mu je pomagala priti do trdnjave. Preden se je prijavil dežurnemu častniku polka, je Kolya odšel v skladišče, da bi očistil svojo uniformo. In takrat se je zaslišala prva eksplozija ... In tako se je za Plužnikova začela vojna.

Ko je komaj imel čas, da skoči ven pred drugo eksplozijo, ki je blokirala vhod v skladišče, je poročnik začel svojo prvo bitko. Prizadeval si je za dosego podviga in ponosno razmišljal: »Šel sem v pravi napad in, kot kaže, sem nekoga ubil. Jejte

kaj povedati..." In naslednji dan se je bal nemških mitraljezcev in, ko je rešil svoje življenje, je zapustil vojake, ki so mu že zaupali.

Od tega trenutka se začne poročnikova zavest spreminjati. Očita se strahopetnosti in si postavi cilj: za vsako ceno preprečiti, da bi sovražniki ujeli Trdnjava Brest. Plužnikov se zaveda, da resnično junaštvo in podvig zahtevata od človeka pogum, odgovornost in pripravljenost, da »položi svojo dušo za svoje prijatelje«. In vidimo, kako postaja zavest dolžnosti gonilna sila njegova dejanja: ne morete razmišljati o sebi, ker je domovina v nevarnosti. Ko je šel skozi vse krute preizkušnje vojne, je Nikolaj postal izkušen borec, pripravljen dati vse v imenu zmage in trdno prepričan, da "človeka ni mogoče premagati, tudi če ga ubiješ."

Ker je čutil krvno povezanost z domovino, je ostal zvest svoji vojaški dolžnosti, ki ga je klicala, da se je do konca boril s sovražniki. Konec koncev bi lahko poročnik zapustil trdnjavo in to ne bi bila dezerterstvo z njegove strani, ker ga ni bilo na seznamih. Plužnikov je razumel, da je obramba domovine njegova sveta dolžnost.

Ko je ostal sam v porušeni trdnjavi, je poročnik srečal narednika Majorja Semišnega, ki je od samega začetka obleganja Bresta nosil prapor polka na prsih. Umirajoč od lakote in žeje, z zlomljeno hrbtenico, je delovodja ohranil to svetišče, trdno verujoč v osvoboditev naše domovine. Plužnikov je od njega sprejel zastavo in prejel ukaz, naj preživi za vsako ceno in vrne škrlatno zastavo v Brest.

Nikolaj je moral v teh težkih dneh preizkušenj prestati marsikaj. Toda nobena težava ni mogla zlomiti človeka v njem in ugasniti njegove goreče ljubezni do domovine, kajti »v pomembnih življenjskih obdobjih včasih v najbolj navadnem človeku vzplamti iskra junaštva« ...

Nemci so ga odgnali v kazamat, iz katerega ni bilo drugega izhoda. Plužnikov je zastavo skril in prišel na svetlo ter rekel možu, ki je bil poslan ponj: »Trdnjava ni padla: preprosto je izkrvavela. Jaz sem njena zadnja kaplja...« Kako globoko se Nikolaj Plužnikov razkrije v svojem človeškem bistvu v zadnjem prizoru romana, ko v spremstvu Rubena Svitskega zapusti ječo. Zapisano je, če se obrnemo na analogijo glasbena ustvarjalnost, po principu končnega akorda.

Vsi v trdnjavi so presenečeno pogledali Nikolaja, tega

"neosvojeni sin neosvojene domovine." Pred njimi je stal »neverjetno suh človek brez starosti«. Poročnik je bil "brez klobuka, dolg

sivi lasje dotaknil se njegovih ramen ... Stal je strogo naravnost, visoko vrgel glavo in, ne da bi pogledal stran, gledal v sonce z zaslepljenimi očmi. In iz teh neutripajočih strmečih oči so nenadzorovano tekle solze.”

Občudeni nad Plužnikovim junaštvom so mu nemški vojaki in general izkazali najvišje vojaške časti. »Ampak teh časti ni videl, in če bi jih, bi mu bilo vseeno. Bil je nad vsemi možnimi častmi, nad slavo, nad življenjem, nad smrtjo.« Poročnik Nikolaj Plužnikov se ni rodil kot junak. Avtor podrobno govori o svojem predvojno življenje. Je sin komisarja Plužnikova, ki je umrl v rokah basmačijev. Tudi v šoli se je Kolya imel za vzor generala, ki je sodeloval v španskih dogodkih. In v vojnih razmerah je bil neodpuščeni poročnik prisiljen sprejemati samostojne odločitve; ko je prejel ukaz za umik, ni zapustil trdnjave. Ta konstrukcija romana pomaga razumeti duhovni svet ne le Plužnikova, ampak tudi vseh pogumnih branilcev domovine.

Vsi argumenti za končni esej v smeri "Pogum in strahopetnost." Ali je potreben pogum, da rečeš ne?

Nekateri ljudje so ponavadi plašni. Takšni ljudje zelo pogosto ne znajo zavrniti, kar drugi izkoriščajo. Kot tak primer je lahko junakinja zgodbe A.P. Čehov "". Julija Vasiljevna dela kot pripovedovalčeva guvernanta. Zanjo je značilna sramežljivost, vendar ta njena lastnost doseže točko absurda. Tudi ko je odkrito zatirana, po krivici odvzeta zasluženi denar, ostane tiho, saj ji njen značaj ne dovoli, da bi se uprla in rekla "ne". Vedenje junakinje nam pokaže, da je pogum potreben ne le v izrednih razmerah, ampak tudi v vsakdanjem življenju, ko se je treba postaviti zase.

Kako se pokaže pogum v vojni?

Ekstremne razmere ponavadi razkrijejo pravo naravo osebe. Potrditev tega lahko najdemo v zgodbi M.A. Sholokhov "Usoda človeka". Andreja Sokolova so med vojno ujeli Nemci, ga izstradali, zaradi poskusa pobega so ga zadrževali v kazenski celici, vendar ni izgubil človeškega dostojanstva in se ni obnašal kot strahopetec. Indikativna je situacija, ko ga je zaradi neprevidnih besed poveljnik taborišča poklical k sebi, da bi ga ustrelil. Toda Sokolov se ni odrekel svojim besedam, nemškim vojakom ni pokazal svojega strahu. Bil je pripravljen dostojanstveno soočiti se s smrtjo in zaradi tega mu je bilo prihranjeno življenje. Po vojni pa ga je čakala resnejša preizkušnja: izvedel je, da so umrle njegova žena in hčerke, na mestu hiše pa je ostal le krater. Njegov sin je preživel, a očetova sreča je bila kratka: zadnji dan vojne je Anatolija ubil ostrostrelec. Obup ni zlomil njegovega duha; našel je pogum, da nadaljuje življenje. Posvojil je dečka, ki je med vojno izgubil tudi celotno družino. Tako Andrej Sokolov kaže čudovit primer, kako ohraniti dostojanstvo, čast in ostati pogumen v najtežjih življenjskih situacijah. Takšni ljudje delajo svet boljši in prijaznejši.

Kako se pokaže pogum v vojni? Kakšno osebo lahko imenujemo pogumna?

Vojna je grozen dogodek v življenju vsakega človeka. Jemlje prijatelje in ljubljene, dela otroke sirote in uničuje upe. Vojna nekatere zlomi, druge okrepi. Osupljiv primer pogumne, odločne osebnosti je Aleksej Meresjev, glavni junak "Zgodbe o pravem človeku" B.N. Polevoy. Meresjev, ki je vse življenje sanjal, da bi postal poklicni bojni pilot, je v bitki resno ranjen in v bolnišnici mu amputirajo obe nogi. Junaku se zdi, da je njegovega življenja konec, ne more leteti, hoditi in izgublja upanje, da bi si ustvaril družino. Ko je v vojaški bolnišnici in ko vidi primer poguma drugih ranjencev, razume, da se mora boriti. Vsak dan, premagovanje fizične bolečine, Alexey izvaja vaje. Kmalu lahko hodi in celo pleše. Meresjev se na vso moč trudi, da bi ga sprejeli v letalsko šolo, saj se le na nebu počuti kot svojega. Kljub resnim zahtevam do pilotov Aleksej dobi pozitiven odgovor. Dekle, ki ga ljubi, se mu ne odreče: po vojni se poročita in imata sina. Aleksej Meresjev je primer človeka z nepopustljivo voljo, čigar poguma ni mogla zlomiti niti vojna.

»V boju so nevarnosti najbolj izpostavljeni tisti, ki jih najbolj obsede strah; pogum je kot zid« G.S. Hrustljavo
Ali se strinjate z izjavo L. Lagerlöfa: »V begu vedno umre več vojakov kot v boju?«

V epu Vojna in mir najdemo številne primere človekovega obnašanja v vojni. Tako se častnik Zherkov pokaže kot oseba, ki se ni pripravljena žrtvovati za zmago. Med bitko pri Shengrabenu pokaže strahopetnost, ki privede do smrti številnih vojakov. Po ukazu Bagrationa mora iti na levi bok z zelo pomembnim sporočilom - ukazom za umik. Vendar je Zherkov strahopetec in ne prenese sporočila. V tem času Francozi napadajo levi bok, oblasti pa ne vedo, kaj naj storijo, saj niso prejele nobenega ukaza. Začne se kaos: pehota beži v gozd, huzarji pa gredo v napad. Zaradi dejanj Zherkove umre ogromno vojak. Med to bitko je ranjen mladi Nikolaj Rostov, on in husarji pogumno hitijo v napad, medtem ko so drugi vojaki v zmedi. Za razliko od Zherkova se ni ustrašil, za kar je bil povišan v častnika. Na primeru ene epizode v delu lahko vidimo posledice poguma in strahopetnosti v vojni. Strah nekatere hromi, druge pa prisili k ukrepanju. Niti beg niti boj ne zagotavljata preživetja, a pogumno vedenje ne le ohranja čast, ampak daje moč v bitki, kar povečuje možnosti za preživetje.

Kako sta povezana pojma pogum in samozavest? Pogum, da priznaš, ko se motiš. Kakšna je razlika med pravim in lažnim pogumom? Kakšna je razlika med biti drzen in tvegati? Ali morate imeti pogum, da priznate svoje napake? Koga lahko imenujemo strahopetec?

Pogum, izražen v pretirani samozavesti, lahko privede do nepopravljivih posledic. Splošno sprejeto je, da je pogum pozitivna kakovost značaj. Ta trditev drži, če je povezana z inteligenco. norec je lahko včasih nevaren. Tako je v romanu "Junak našega časa" M.Yu. Lermontov lahko najde potrditev tega. Mladi kadet Grushnitsky, eden od likov v poglavju "Princesa Mary", je primer osebe, ki veliko pozornost posveča zunanjim manifestacijam poguma. Rad naredi vtis na ljudi, govori v pompoznih frazah in pretirano pozornost posveča svoji vojaški uniformi. Ne moremo ga imenovati strahopetec, vendar je njegov pogum razmetljiv in ni namenjen resničnim grožnjam. Grušnicki in Pečorin sta v konfliktu in njun užaljeni ponos zahteva dvoboj z Grigorijem. Vendar se Grushnitsky odloči, da bo zloben in ne napolni sovražnikove pištole. Ko izve za to, ga postavi v težko situacijo: prosi za odpuščanje ali pa bo ubit. Žal kadet ne more premagati svojega ponosa, pripravljen se je pogumno soočiti s smrtjo, saj je priznanje zanj nepredstavljivo. Njegov "pogum" nikomur ne koristi. Umre, ker se ne zaveda, da je včasih najpomembnejši pogum priznati svoje napake.

Kako so povezani koncepti poguma in tveganja, samozavesti in neumnosti? Kakšna je razlika med aroganco in pogumom?

Še en lik, katerega pogum je bil neumen, je Azamat, Belin mlajši brat. Ne boji se tveganja in žvižganja krogel nad glavo, a njegov pogum je neumen, celo usoden. Od doma ukrade svojo sestro, s čimer tvega ne le svoj odnos z očetom in svojo varnost, ampak tudi Belino srečo. Njegov pogum ni namenjen niti samoobrambi niti reševanju življenj, zato vodi do žalostnih posledic: njegov oče in sestra umreta v rokah roparja, ki mu je ukradel konja, sam pa je prisiljen pobegniti v gore . Tako lahko pogum povzroči hude posledice, če ga oseba uporablja za doseganje ciljev ali zaščito svojega ega.

Pogum v ljubezni. Ali lahko ljubezen navdihne ljudi za velika dejanja?

Ljubezen navdihuje ljudi k velikim dejanjem. Tako so glavni junaki zgodbe O. Henryja "" bralcem pokazali primer poguma. Zavoljo ljubezni sta žrtvovala tisto najdragocenejše: Della je podarila svoje čudovite lase, Jim pa mu je podaril uro, ki jo je podedoval po očetu. Da bi spoznali, kaj je v življenju resnično pomembno, je potreben izjemen pogum. Še več poguma je potrebno, da žrtvujete karkoli za dobro ljubljene osebe.

Ali se lahko pogumen človek boji? Zakaj te ne bi bilo strah priznati svojih čustev? Kakšna je nevarnost neodločnosti v ljubezni?

A. Maurois v zgodbi "" bralcem pokaže, zakaj je neodločnost v ljubezni nevarna. Glavni junak zgodbe, Andre, se zaljubi v igralko po imenu Jenny. Vsako sredo ji prinese vijolice, a se ji ne upa niti približati. V njegovi duši kipijo strasti, stene njegove sobe so obešene s portreti njegove ljubljene, a v resničnem življenju ji ne more napisati niti pisma. Razlog za takšno obnašanje se skriva v njegovem strahu pred zavrnitvijo, pa tudi v pomanjkanju samozavesti. Svojo strast do igralke ima za "brezupno" in Jenny povzdigne v nedosegljiv ideal. Vendar te osebe ne moremo imenovati "strahopetec". V njegovi glavi se porodi načrt: oditi v vojno, da bi dosegel podvig, ki ga bo "zbližal" z Jenny. Na žalost tam umre, ne da bi ji imel čas povedati o svojih občutkih. Po njegovi smrti Jenny od očeta izve, da je napisal veliko pisem, vendar ni poslal niti enega. Če bi se ji Andre vsaj enkrat približal, bi se naučil, da so zanjo »skromnost, vztrajnost in plemenitost boljši od katerega koli podviga«. Ta primer dokazuje, da je neodločnost v ljubezni nevarna, saj človeku preprečuje, da bi bil srečen. Verjetno bi Andrejev pogum lahko osrečil dva človeka in nikomur ne bi bilo treba objokovati nepotrebnega podviga, ki ga ni približal glavnemu cilju.

Katera dejanja lahko imenujemo pogumna? Kaj je podvig zdravnika? Zakaj je v življenju pomembno biti pogumen? Kaj pomeni biti pogumen v vsakdanjem življenju?

Doktor Dymov je plemenit človek, ki si je za svoj poklic izbral služenje ljudem. Le skrb za druge, njihove težave in bolezni je lahko razlog za takšno izbiro. Kljub težavam v družinskem življenju Dymov bolj razmišlja o svojih pacientih kot o sebi. Njegova predanost delu ga pogosto spravi v nevarnost, zato umre, ko reši dečka pred davico. Dokaže se kot junak, ko naredi tisto, česar ne bi smel. Njegov pogum, zvestoba poklicu in dolžnosti mu ne dopuščajo drugega. Če želite biti zdravnik z veliko D, morate biti pogumni in odločni, kot Osip Ivanovič Dymov.

Do česa vodi strahopetnost? K kakšnim dejanjem človeka potiska strahopetnost? Zakaj je strahopetnost nevarna? Kakšna je razlika med strahom in strahopetnostjo? Koga lahko imenujemo strahopetec? Ali se lahko pogumen človek boji? Ali je mogoče reči, da je od strahu do strahopetnosti le en korak? Je strahopetnost smrtna obsodba? Kako ekstremne razmere vplivajo na pogum? Zakaj je pomembno imeti pogum pri sprejemanju odločitev? Ali lahko strahopetnost ovira osebni razvoj? Ali se strinjate z Diderotovo izjavo: »Imamo ga za strahopetca, ki je dopustil, da so njegovega prijatelja žalili v njegovi navzočnosti«? Ali se strinjate s Konfucijevo izjavo: »Strahopetnost je vedeti, kaj bi moral storiti, in tega ne narediti?«

Težko je biti vedno pogumen. Včasih celo močno in pošteni ljudje z visokimi moralnimi načeli se lahko prestraši, kot je na primer junak zgodbe V.V. Železnikova Dima Somov ga od samega začetka loči od drugih fantov kot junaka, ki ne dovoli, da bi bili užaljeni šibki, ščiti živali. za samostojnost in rad dela. Med pohodom Dima reši Leno pred sošolci, ki so jo začeli strašiti z nošenjem živalskih "nagobčnikov". Zaradi tega se Lenochka Bessoltseva zaljubi vanj.

Toda sčasoma opazimo moralni padec »junaka« Dime. Sprva se prestraši težave s sošolčevim bratom in prekrši svoje načelo. Ne govori o tem, da je njegova sošolka Valya žganec, ker se boji brata. Toda naslednje dejanje je pokazalo povsem drugačno plat Dime Somova. Namenoma je dovolil, da je celoten razred mislil, da je Lena povedala učiteljici, da moti pouk, čeprav je to storil sam. Razlog za to dejanje je bila strahopetnost. Nadalje se Dima Somov potaplja globlje in globlje v brezno strahu. Tudi ko so Leno bojkotirali in se ji posmehovali, Somov ni mogel priznati, čeprav je imel veliko priložnosti. Tega junaka je strah ohromil, iz »junaka« spremenil v navadnega »strahopetca« in razvrednotil vse njegove pozitivne lastnosti.

Ta junak nam pokaže še eno resnico: vsi smo sestavljeni iz nasprotij. Včasih smo pogumni, včasih nas je strah. Toda med strahom in strahopetnostjo je ogromen razkorak. Strahopetnost ni koristna, je nevarna, ker človeka potiska k slabim dejanjem, prebuja nizke nagone in strah je nekaj, kar je lastno vsem. Oseba, ki izvaja podvig, se lahko boji. Heroji se bojijo navadni ljudje bojijo se in to je normalno, sam strah je pogoj za preživetje vrste. Toda strahopetnost je že oblikovana značajska lastnost.

Kaj pomeni biti pogumen? Kako pogum vpliva na oblikovanje osebnosti? V katerih življenjskih situacijah se najbolje pokaže pogum? Kaj je pravi pogum? Katera dejanja lahko imenujemo pogumna? Pogum je odpor proti strahu, ne njegova odsotnost. Ali se lahko pogumen človek boji?

Lena Bessoltseva je eden najmočnejših likov ruske literature. Iz njenega primera lahko vidimo ogromen razkorak med strahom in strahopetnostjo. To je deklica, ki se znajde v nepošteni situaciji. Strah jo je že sam po sebi: straši jo krutost otrok, ponoči se boji plišastih živali. Toda v resnici se izkaže za najpogumnejšo od vseh junakov, saj se zna zavzeti za šibkejše, ne boji se vsesplošnega obsojanja, ne boji se biti posebna, ne kot tisti okoli nje. . Lena večkrat dokaže svoj pogum, na primer ko Dima priskoči na pomoč, ko je v nevarnosti, čeprav jo je izdal. Njen zgled je učil ves razred o dobroti in pokazal, da o vsem na svetu ne odloča vedno sila. "In hrepenenje, tako obupano hrepenenje po človeški čistosti, po nesebičnem pogumu in plemenitosti, je vedno bolj osvajalo njihova srca in zahtevalo izhod."

Je treba braniti resnico, se boriti za pravico? Ali se strinjate z Diderotovo izjavo: »Imamo ga za strahopetca, ki je dopustil, da so njegovega prijatelja žalili v njegovi navzočnosti«? Zakaj je pomembno imeti pogum, da se postavite za svoje ideale? Zakaj se ljudje bojijo izraziti svoje mnenje? Ali se strinjate s Konfucijevo izjavo: »Strahopetnost je vedeti, kaj bi moral storiti, in tega ne narediti?«

Za boj proti krivicam je potreben pogum. Junak zgodbe, Vasiliev, je videl krivico, vendar se zaradi svoje šibkosti ni mogel upreti ekipi in njenemu vodji, Iron Buttonu. Ta junak poskuša ne užaliti Lene Bessoltseve, noče jo premagati, hkrati pa poskuša ohraniti nevtralnost. Vasiliev poskuša zaščititi Leno, vendar mu manjka značaja in poguma. Po eni strani ostaja upanje, da se bo ta značaj izboljšal. Morda mu bo primer pogumne Lene Bessoltseve pomagal premagati strahove in ga naučil stati za resnico, tudi če so vsi okoli njega proti njej. Po drugi strani pa nas Vasiljevo vedenje in do česar je privedlo njegovo nedelovanje uči, da ne moremo stati ob strani, če razumete, da se dogaja krivica. Tiho soglasje Vasiljev je poučen, saj se mnogi od nas v življenju soočamo s podobnimi situacijami. A obstaja vprašanje, ki bi si ga moral vsak človek zastaviti, preden se odloči: ali je kaj hujšega kot vedeti za krivico, ji biti priča in preprosto molčati? Pogum je, tako kot strahopetnost, stvar izbire.

Ali se strinjate z izjavo: »Nikoli ne moreš živeti srečno, če ves čas trepetaš od strahu«? Kako je sumničavost povezana s strahopetnostjo? Zakaj je strah nevaren? Ali lahko strah prepreči človeku življenje? Kako razumete Helvecijevo izjavo: »Če želite biti popolnoma brez poguma, morate biti popolnoma brez želja«? Kako razumete splošni izraz: "strah ima velike oči"? Ali je mogoče reči, da se človek boji tistega, česar ne pozna? Kako razumete Shakespearovo izjavo: »Strahopetci umrejo večkrat, preden umrejo, pogumni pa samo enkrat«?

Modri ​​Piskar je poučna zgodba o nevarnostih strahu. Gudgeon je živel in trepetal vse življenje. Imel se je za zelo pametnega, ker je naredil jamo, v kateri je lahko varen, a slaba stran takšnega obstoja je bila popolna odsotnost pravega življenja. Ni si ustvaril družine, ni sklepal prijateljstev, ni globoko dihal, ni jedel do sitega, ni živel, samo sedel je v svoji luknji. Včasih je razmišljal, ali je kdo imel koristi od njegovega obstoja, razumel je, da ne, a strah mu ni dovolil, da bi zapustil območje udobja in varnosti. Tako je Piskar umrl, ne da bi poznal veselje do življenja. Marsikdo se lahko vidi v tej poučni alegoriji. Ta pravljica nas uči, naj se ne bojimo življenja. Da, polno je nevarnosti in razočaranj, a če se vsega bojiš, kdaj potem živeti?

Ali se strinjate s Plutarhovimi besedami: »Pogum je začetek zmage«? Ali je pomembno, da lahko premagate svoje strahove? Zakaj se morate boriti s strahovi? Kaj pomeni biti pogumen? Je mogoče v sebi vzgojiti pogum? Ali se strinjate z Balzacovo izjavo: »Strah lahko naredi pogumneža plašnega, neodločnemu pa daje pogum«? Ali se lahko pogumen človek boji?

Problem premagovanja strahu obravnava tudi roman Veronice Roth Divergent. Beatrice Prior - glavni lik dela, zapusti svoj dom, frakcijo Abnegation, da postane Neustrašna. Boji se odziva staršev, boji se, da ne bo šla skozi obred iniciacije, da ne bo sprejeta v novem kraju. Toda njena glavna prednost je, da izzove vse svoje strahove in se z njimi sooči. Tris se v družbi Neustrašne postavi v veliko nevarnost, ker je »drugačna«, ljudje, kot je ona, so uničeni. To jo strašno prestraši, veliko bolj pa jo je strah same sebe. Ne razume narave svoje drugačnosti od drugih, prestraši jo misel, da je njen obstoj lahko nevaren za ljudi.

Boj s strahovi je eden ključnih problemov romana. Torej, ime Beatriceinega ljubimca je Faure, kar v angleščini pomeni "štirje". Točno toliko strahov mora premagati. Tris in For se neustrašno borita za življenje, za pravico, za mir v mestu, ki ga imenujeta dom. Premagujejo tako zunanje kot notranje sovražnike, kar jih nedvomno označuje kot pogumne ljudi.

Potrebujete pogum v ljubezni? Ali se strinjate z Russllovo izjavo: »Bati se ljubezni pomeni bati se življenja in bati se življenja pomeni biti dve tretjini mrtev«?

A.I. Kuprin "Granatna zapestnica"
Georgy Zheltkov je mali uradnik, katerega življenje je posvečeno neuslišani ljubezni do princese Vere. Kot veste, se je njegova ljubezen začela že dolgo pred njeno poroko, a ji je raje pisal pisma in jo zasledoval. Razlog za takšno obnašanje je bil v njegovem pomanjkanju samozavesti in strahu pred zavrnitvijo. Če bi bil pogumnejši, bi lahko bil srečen z žensko, ki jo ljubi.

Ali se lahko človek boji sreče? Potrebujete pogum, da spremenite svoje življenje? Ali je potrebno tvegati?

Vera Sheina se je bala biti srečna in si je želela miren zakon, brez pretresov, zato se je poročila z veselim in čednim Vasilijem, s katerim je bilo vse zelo preprosto, a velike ljubezni ni doživela. Šele po smrti svojega oboževalca je Vera ob pogledu na njegovo truplo ugotovila, da je ljubezen, o kateri sanja vsaka ženska, minila. Morala te zgodbe je naslednja: pogumen moraš biti ne samo v vsakdanjem življenju, ampak tudi v ljubezni, moraš tvegati brez strahu, da boš zavrnjen. Samo pogum lahko vodi do sreče, strahopetnost in posledično konformizem vodi do velikega razočaranja, kot se je zgodilo z Vero Sheina.

Kako razumete Twainovo izjavo: »Pogum je odpor proti strahu, ne njegova odsotnost« Kako je moč volje povezana s pogumom? Ali se strinjate s Plutarhovimi besedami: »Pogum je začetek zmage«? Ali je pomembno, da lahko premagate svoje strahove? Zakaj se morate boriti s strahovi? Kaj pomeni biti pogumen? Je mogoče v sebi vzgojiti pogum? Ali se strinjate z Balzacovo izjavo: »Strah lahko naredi pogumneža plašnega, neodločnemu pa daje pogum«? Ali se lahko pogumen človek boji?

Mnogi pisci so obravnavali to temo. Tako je zgodba E. Ilyina "Četrta višina" posvečena premagovanju strahov. Gulya Koroleva je primer poguma v vseh njegovih manifestacijah. Vse njeno življenje je boj s strahom in vsaka njena zmaga je nov vrh. V delu vidimo življenjsko zgodbo ene osebe, oblikovanje prave osebnosti. Vsak njen korak je manifest odločnosti. Od prvih vrstic zgodbe mala Gulya kaže pravi pogum v različnih življenjskih situacijah. Ko premaga otroške strahove, z golimi rokami vzame kačo iz škatle in se prikrade v slonjo kletko v živalskem vrtu. Junakinja odraste in življenjski izzivi postanejo resnejši: prva vloga v filmu, priznanje, da se je zmotil, sposobnost prevzemanja odgovornosti za svoja dejanja. Skozi celotno delo se bori s svojimi strahovi, počne tisto, česar se boji. Že odrasla Gulya Koroleva se poroči, rodi se ji sin, zdi se, da so njeni strahovi premagani, lahko živi v miru družinsko življenje, a njen največji izziv je šele pred njim. Začne se vojna in njen mož odide na fronto. Boji se za moža, za sina, za prihodnost države. A strah je ne ohromi, ne sili, da bi se skrila. Deklica gre delati kot medicinska sestra v bolnišnico, da bi nekako pomagala. Na žalost njen mož umre in Gulya se je prisiljena še naprej boriti sama. Odide na fronto, ne more gledati grozot, ki se dogajajo njenim najdražjim. Junakinja zavzame četrto višino, umre, ko je premagala zadnji strah, ki živi v človeku, strah pred smrtjo. Na straneh zgodbe vidimo, kako se glavna junakinja boji, a premaga vse svoje strahove; tako osebo lahko brez dvoma imenujemo pogumen človek.

Primer zaključnega eseja na temo "Pogum in strahopetnost kot pokazatelja notranje moči" s primeri iz literature.

"Pogum in strahopetnost kot kazalec človekove notranje moči"

Uvod

Pogum in strahopetnost izvirata globoko v človeku v otroštvu. Zavedanje lastne duhovne moči je rezultat vzgojnih in življenjskih pogojev odraščajočega človeka. Prav ta dva pojma sta odgovorna za to, kako močna oseba postane, kako pripravljena bo na življenje, ki ga čaka.

Težava

Problem poguma in strahopetnosti, ki sta pokazatelja človekove notranje duhovne moči in moči njegovega značaja, je v našem času še posebej aktualen.

Teza št. 1

Danes, tako kot pred nekaj stoletji, obstajajo ljudje, ki najdejo pogum, da se soočijo s pogoji okolju. Strahopetnost drugih jim ne dovoli, da bi karkoli spremenili v življenju, tako so otopeli od realnosti, da so se pripravljeni zlahka odpovedati temu, kar imajo.

Argumentacija

Torej v predstavi A.N. Ostrovskega "Nevihta" vidimo dve vrsti ljudi na primeru Tihona Kabanova in njegove žene Katerine. Tihon je šibek, je strahopeten, ne more se boriti proti despotizmu svoje matere. V svojem življenju ne more spremeniti ničesar, čeprav je z njim popolnoma nezadovoljen. Katerina najde v sebi moč in pogum, da se upre trenutnim okoliščinam, tudi za ceno lastno življenje. Vsaj bralec veliko bolj spoštuje Katerino kot njenega moža.

Zaključek

Biti moramo močni, da v trenutkih, ko je treba, zdržimo udarec življenja ali sprejmemo življenjske odločitve. Naš notranji pogum nam bo omogočil, da premagamo vse težave. Ne morete dovoliti, da bi strahopetnost prevladala nad vašimi željami in težnjami.

Teza št. 2

Poskusi premagovanja samega sebe, boj proti lastni strahopetnosti ali gojenje poguma v sebi lahko človeka pripeljejo do popolnega propada. Kakor koli že, zelo pomembno je živeti v harmoniji s samim seboj.

Argumentacija

V romanu F.M. Glavni junak Dostojevskega, Rodion Raskolnikov, se je poskušal obdariti z lastnostmi, ki mu niso bile lastne. Zamenjal je pojme in strahopetnost menil za tisto, kar je pravzaprav moč njegovega značaja. Ko je poskušal spremeniti sebe, je uničil življenja mnogih ljudi, tudi svojega.

Zaključek

Morate se sprejeti takšne, kot ste. Če vam nekaj res ne ustreza, na primer, primanjkuje poguma značaja, potem se morate z duhovno strahopetnostjo boriti postopoma, po možnosti s podporo bližnjih.

Teza št. 3

Duhovni pogum vedno rodi pogum v dejanju. Čustvena strahopetnost napoveduje strahopetnost v dejanju.

Argumentacija

V zgodbi A.S. Puškina "Kapitanova hči" srečamo dva junaka, ki sta si blizu starosti in vzgoje - Petra Grineva in Švabrina. Samo Grinev je utelešenje poguma in duhovne moči, ki mu je omogočila, da je dostojanstveno premagal vse življenjske preizkušnje. In Shvabrin je strahopetec in lopov, pripravljen žrtvovati vse okoli sebe za lastno dobro.

Zaključek

Oseba, ki se obnaša dostojanstveno, plemenito in vztrajno, ima nedvomno pogum, posebno notranje jedro, ki pomaga pri reševanju nastajajočih težav. Kdor je strahopeten, je nemočen pred pravičnostjo življenja.

Splošni zaključek (sklep)

Od otroštva je treba otroku vcepiti pogum in sposobnost, da se zoperstavi življenjskim težavam. kako starejši človek Postane, težje ga je obnoviti. Zato je treba notranjo sposobnost obvladovanja težav gojiti skoraj od rojstva.