Značilnosti žanra pravljice v delih M. E. Saltykov-Shchedrin
Uporaba žanrov ljudska umetnost je bil značilna lastnost ustvarjalnost mnogih ruskih pisateljev. Nagovorili so jih A. S. Puškin, M. Yu Lermontov, N. V. Gogol in N. A. Nekrasov. M. E. Saltykov-Shchedrin je za osnovo enega svojih najboljših satiričnih ciklov vzel pravljico, morda najbolj priljubljen žanr ljudi. Orožje M. E. Saltykova-Ščedrina je bila vedno satira. V zadnji fazi svojega dela, v obdobju od 1883 do 1886, se odloči povzeti svoje misli o ruski stvarnosti. Takrat zaradi stroge cenzure avtor ni mogel v celoti razkriti slabosti družbe, prikazati celotne nedoslednosti ruskega upravnega aparata. In vendar s pomočjo pravljic »za otroke precejšnje starosti"Saltikov-Ščedrin je ljudem znal prenesti ostro kritiko obstoječega reda. Cenzura je zamudila pravljice velikega satirika, saj ni razumela njihovega namena, njihove razkrivalne moči, njihovega izziva obstoječemu redu.
Zgodbe M. E. Saltykov-Shchedrin so izrazito individualne in drugačne od drugih. Mnogi raziskovalci so ugotovili, da so bili elementi tradicije v njih skrbno obdelani, zato so, ko so absorbirali elemente ljudskih in literarnih pravljic, postali najbolj izvirno delo, ki je utelešalo mojstrstvo satirične tehnike, značilnost celotnega dela pisatelja.
Za pisanje pravljic je avtor uporabil takšne literarne naprave kot groteska, hiperbola, antiteza. Pomemben je bil tudi ezopski jezik. V poskusu, da bi pisatelj skril pravi pomen napisanega pred cenzuro, je bil prisiljen uporabiti najrazličnejše tehnike.
Poskusimo razmisliti o značilnostih pisateljevega pravljičnega žanra na primeru več njegovih del. V »Divjem veleposestniku« avtor pokaže, do katere mere se lahko potopi bogat gospod, ki se znajde brez služabnikov. Ta zgodba uporablja hiperbolo. Sprva videti kulturna oseba, posestnik, spremeni v divjo žival, ki se prehranjuje z mušnicami. V pravljici »Zgodba o tem, kako je en človek hranil dva generala« je avtor uporabil tako hiperbolo kot grotesko. Bralec vidi človekovo resignacijo, njegovo ponižnost, njegovo brezpogojno pokornost obema generaloma. Priveže se celo na verigo, kar ponovno kaže na zasužnjenost ruskega kmeta. Alegorična pravljica Modri minnow" Vidimo življenje navadnega človeka, ki se boji vsega na svetu. "Modri maček" nenehno sedi zaprt in se boji, da bi spet šel ven na ulico, se s kom pogovoril, nekoga spoznal. Živi zaprto, dolgočasno življenje. Šele pred smrtjo minnow razmišlja o svojem življenju: »Komu je pomagal? Koga ste obžalovali, kaj dobrega je naredil v življenju? "Živel je, trepetal je in umrl, trepetal je." Tako povprečen človek na neki točki ugotovi, da ga nihče ne potrebuje, nihče ga ne pozna in nihče se ga ne spomni.
M. E. Saltykov-Shchedrin si nenehno prizadeva izboljšati svoj alegorični slog in poskuša svoja dela narediti čim bolj dostopna bralcu. Zato se pogosto zateka k njim umetniške tehnike, ki so značilne za ljudske pravljice. V njegovem delu lahko najdete tradicionalne pravljične začetke, kot je »Bilo je nekoč ...«, značilne izreke, na primer »z ukaz ščuka, po moji želji.” Značilen je tudi slog slik. Mojstri življenja v M. E. Saltykov-Shchedrin so predstavljeni v podobah plenilcev: medvedov, orlov, volkov.
Ničesar vam ni treba dodati - avtorjev odnos do teh likov je jasen. Vendar se pisatelj glede izbire primerjav z živalmi naslanja tudi na tradicijo ruske basni. Skriti socialni pomen podobe lahko poudarimo in okrepimo z avtorjevim neposrednim namigom: pisatelj, ko govori o tem, kako Toptygin poje siskin, pojasnjuje: "... to je enako, kot če bi nekdo pognal majhnega šolarja v samomor." Živali, ki se pojavljajo v pravljicah, so pogosto trdno vgrajene v realnost. rusko življenje. Na primer, zajci M. E. Saltykov-Shchedrin preučujejo statistične tabele, ki jih je objavilo ministrstvo za notranje zadeve. Že sam ton zgodbe razkriva avtorjevo najglobljo ironijo, ki ne prizanaša ne zatiralcem ne njihovim žrtvam. Spomnimo se na primer moža, ki se je »na najbolj predrzen način izogibal delu«, a si je, ko je bilo treba, naredil vrv.
M. E. Saltykov-Shchedrin je grenak in boleč za ruski narod. Vidi svoje pomanjkanje pravic, vendar je lahko samo presenečen nad starostno potrpežljivostjo. Sočustvuje z inteligenco, vendar razume, da so daleč od prave poti boj. Zasmehuje povprečnega človeka in z jezo govori o uradnikih. Fantazija in resničnost v njegovih delih sta tesno povezani, vendar nam cikel "Pravljice" na splošno daje popolno in natančno sliko. sodobni pisatelj resničnost. Toda avtor preprostega opisa ni štel za svojo nalogo. Njegov pravi cilj je najti pot do src bralcev, jih spodbuditi k razmišljanju o dogajanju okoli njih in morda v knjigi najti odgovore na številna vprašanja, ki jih postavlja življenje. In zdi se mi, da je žanr pravljic bolj primeren za takšne namene kot mnogi drugi.
Uporaba zvrsti ljudske umetnosti je bila značilna za delo mnogih ruskih pisateljev. Nagovorili so jih A. S. Puškin, M. Yu Lermontov, N. V. Gogol in N. A. Nekrasov. M. E. Saltykov-Shchedrin je za osnovo enega svojih najboljših satiričnih ciklov vzel pravljico, morda najbolj priljubljen žanr ljudi. Orožje M. E. Saltykova-Ščedrina je bila vedno satira. V zadnji fazi svojega dela, v obdobju od 1883 do 1886, se odloči povzeti svoje misli o ruski stvarnosti. Takrat zaradi stroge cenzure avtor ni mogel v celoti razkriti slabosti družbe, prikazati celotne nedoslednosti ruskega upravnega aparata. In vendar je Saltykov-Shchedrin s pomočjo pravljic "za otroke poštene starosti" uspel ljudem prenesti ostro kritiko obstoječega reda. Cenzura je zamudila pravljice velikega satirika, saj ni razumela njihovega namena, njihove razkrivalne moči, njihovega izziva obstoječemu redu.
Zgodbe M. E. Saltykov-Shchedrin so izrazito individualne in drugačne od drugih. Številni raziskovalci so ugotovili, da so bili elementi tradicije v njih skrbno obdelani, zato so, ko so absorbirali elemente ljudskih in literarnih pravljic, postali najbolj izvirno delo, ki je utelešalo mojstrstvo satiričnih tehnik, značilnih za celotno pisateljevo delo.
Pri pisanju pravljic je avtor uporabljal literarne prijeme, kot so groteska, hiperbola in antiteza. Pomemben je bil tudi ezopski jezik. V poskusu, da bi pisatelj skril pravi pomen napisanega pred cenzuro, je bil prisiljen uporabiti najrazličnejše tehnike.
Poskusimo razmisliti o značilnostih pisateljevega pravljičnega žanra na primeru več njegovih del. V »Divjem veleposestniku« avtor pokaže, do katere mere se lahko potopi bogat gospod, ki se znajde brez služabnikov. Ta zgodba uporablja hiperbolo. Na videz kulturen človek, posestnik, se spremeni v divjo žival, ki se hrani z mušnicami. V pravljici »Zgodba o tem, kako je en človek hranil dva generala« je avtor uporabil tako hiperbolo kot grotesko. Bralec vidi človekovo resignacijo, njegovo ponižnost, njegovo brezpogojno pokornost obema generaloma. Priveže se celo na verigo, kar ponovno kaže na zasužnjenost ruskega kmeta. Pravljica "Modri maček" je alegorična. Vidimo življenje navadnega človeka, ki se boji vsega na svetu. "Modri maček" nenehno sedi zaprt in se boji, da bi spet šel ven na ulico, se s kom pogovoril, nekoga spoznal. Živi zaprto, dolgočasno življenje. Šele pred smrtjo minnow razmišlja o svojem življenju: »Komu je pomagal? Koga ste obžalovali, kaj dobrega je naredil v življenju? "Živel je in trepetal in umrl - trepetal je." Tako povprečen človek na neki točki ugotovi, da ga nihče ne potrebuje, nihče ga ne pozna in nihče se ga ne spomni.
M. E. Saltykov-Shchedrin si nenehno prizadeva izboljšati svoj alegorični slog in poskuša svoja dela narediti čim bolj dostopna bralcu. Zato se pogosto zateka k tistim likovnim tehnikam, ki so značilne za ljudske pravljice. V njegovem delu lahko najdete tradicionalne pravljične začetke, kot je "Bilo je nekoč ...", značilne besede, na primer "po ščukini volji, po moji volji." Značilen je tudi slog slik. Mojstri življenja v M. E. Saltykov-Shchedrin so predstavljeni v podobah plenilcev: medvedov, orlov, volkov.
Ničesar vam ni treba dodati - avtorjev odnos do teh likov je jasen. Vendar se pisatelj glede izbire primerjav z živalmi naslanja tudi na tradicijo ruske basni. Skriti socialni pomen podobe lahko poudarimo in okrepimo z avtorjevim neposrednim namigom: pisatelj, ko govori o tem, kako Toptygin poje siskin, pojasnjuje: "... to je enako, kot če bi nekdo pognal majhnega šolarja v samomor." Živali, ki se pojavljajo v pravljicah, se pogosto izkažejo za trdno vključene v resnično rusko življenje. Na primer, zajci M. E. Saltykov-Shchedrin preučujejo statistične tabele, ki jih je objavilo ministrstvo za notranje zadeve. Že sam ton zgodbe razkriva avtorjevo najglobljo ironijo, ki ne prizanaša ne zatiralcem ne njihovim žrtvam. Spomnimo se na primer moža, ki se je »na najbolj predrzen način izogibal delu«, a si je, ko je bilo treba, naredil vrv.
M. E. Saltykov-Shchedrin je grenak in boleč za ruski narod. Vidi svoje pomanjkanje pravic, vendar je lahko samo presenečen nad starostno potrpežljivostjo. Sočustvuje z inteligenco, vendar razume, da so daleč od pravih načinov boja. Zasmehuje povprečnega človeka in z jezo govori o uradnikih. Fantazija in resničnost v njegovih delih sta tesno povezani, vendar nam v celoti cikel "Pravljice" daje popolno in natančno sliko pisateljeve sodobne resničnosti. Toda avtor preprostega opisa ni štel za svojo nalogo. Njegov pravi cilj je najti pot do src bralcev, jih spodbuditi k razmišljanju o dogajanju okoli njih in morda v knjigi najti odgovore na številna vprašanja, ki jih postavlja življenje. In zdi se mi, da je žanr pravljice bolj primeren za takšne namene kot mnogi drugi.
Ruska književnost je bila vedno tesneje povezana z življenjem družbe kot evropska. Vsaka sprememba javnega razpoloženja, nove ideje so takoj našle odziv v literaturi. M. E. Saltykov-Shchedrin se je močno zavedal slabosti svoje družbe in je našel nenavadno umetniško obliko, da bi pritegnil pozornost bralcev na težave, ki so ga skrbele. Poskusimo razumeti značilnosti te oblike, ki jo je ustvaril pisatelj.
Tradicionalno v ruski folklori obstajajo tri vrste pravljic: čarobne, socialne in vsakdanje pravljice ter pravljice o živalih. Ustvaril Saltykov-Shchedrin literarna pravljica, ki povezuje vse tri vrste. Toda pravljični žanr ne določa vse izvirnosti teh del. V Ščedrinovih »Pravljicah« se srečujemo s tradicijo basni in kronike ali bolje rečeno parodij kronik. Avtor uporablja takšne fabularne tehnike, kot so alegorija, alegorija, primerjava človeških pojavov s pojavi živalskega sveta in uporaba emblemov. Emblem je alegorična podoba, ki tradicionalno nosi en pomen. V Ščedrinovih "Pravljicah" je emblem na primer medved. Pooseblja nerodnost in neumnost, toda pod peresom Saltykova-Ščedrina te lastnosti pridobijo družbeni pomen. Tako tradicionalni emblematski pomen podobe medveda obarva in označuje specifiko družbena podoba(npr. vojvoda).
Začetek žanra kronike najdemo v pravljici »Medved v vojvodini«. Nakazuje se s prisotnostjo kronološko zaporedje pri poročanju o dogodkih: Toptygin I, Toptygin II itd. Parodija se doseže s prenosom lastnosti in kvalitet specifičnega zgodovinske osebnosti do podob gozdnih prebivalcev. Levova nepismenost spominja na zloglasno nepismenost Petra I.
Vendar pa umetniška izvirnost "Pravljic" ni omejena na žanrsko naravo, značilno za pravljice. Posebej je treba omeniti satiro. Satira, to je poseben smeh, usmerjen v uničenje predmeta, postane »glavna ustvarjalna tehnika.
Povsem naravno je, da je predmet satire Saltikova-Ščedrina, pisatelja, ki nadaljuje Gogoljevo tradicijo, tlačanstvo.
Pri upodabljanju odnosov v sodobni družbi modelira situacije, ki to omogočajo.
V pravljici Divji posestnik»Z izginotjem kmetov se pokaže nezmožnost posestnika za samostojen obstoj. Nenaravnost odnosov, ki obstajajo v družbi, je prikazana tudi v pravljici "Zgodba o tem, kako je en človek hranil dva generala." To je zelo zanimiva pravljica, ki temelji na podobni situaciji kot "Robinson Crusoe". Vklopljeno puščavski otok izkazalo se je, da sta človek in dva generala. Avtor osvobaja svoje like iz konvencij civiliziranega življenja, ohranja obstoječe odnose in prikazuje njihovo absurdnost.
Zanimivo je tudi naslednje dejstvo. Pravljica samo navaja socialni status, vendar imena likov niso navedena. Lahko domnevamo, da Saltykov-Shchedrin uporablja podobno tehniko kot pri emblemih. Za avtorja imajo kmet, posestnik, general enak stalni pomen kot za bralce basni zajec, lisica, medved.
Vse zgoraj omenjene situacije so ustvarjene s pomočjo fantastičnih elementov, eden od njih je groteska, ki služi kot glavno sredstvo za ustvarjanje podob (podoba "divjega posestnika" iz istoimenske pravljice. ) Pretiravanje, premikanje meja realnosti vam omogoča ustvarjanje situacije igre. Temelji na frazi, ki jo je uvedel Puškin - "divje gospostvo", vendar s pomočjo grotesknosti "divjaštvo" dobi dobeseden pomen. Tudi podoba človeka je zgrajena na groteski. V pravljicah »Zgodba o tem, kako je človek hranil dva generala« in »Divji posestnik« sta pasivnost in podrejenost kmečkega ljudstva pretirana. Ne bom navedel klasičnih primerov iz "Zgodbe o tem ..." -. Druga zgodba je veliko bolj zanimiva. Tam se moški zberejo v čredo, jato in odletijo. Zelo živahna, asociativna podoba kolektivnega principa.
Tehnika zbliževanja, ki jo pisatelj pogosto uporablja družbenih pojavov in vrste z živalskim svetom vam omogoča jasnejše pisanje slik, ki povezujejo lastnosti živali in ljudi. Ta tehnika daje avtorju relativno svobodo izražanja, kar mu omogoča, da obide cenzurne omejitve.
Tisto, kar loči Ščedrinovo primerjavo z živalmi od fabularne tradicije, je jasno izražena socialna naravnanost.
Sistem znakov je prav tako edinstven. Vse pravljice lahko razdelimo na pravljice o ljudeh in o živalih. Toda kljub tej formalni razliki je celoten sistem likov v kateri koli pravljici zgrajen na principu družbenega kontrasta: zatiralec in zatirani, žrtev in plenilec.
Kljub vsej svoji izvirnosti se Ščedrinove »pravljice« opirajo na očitno, čeprav stilizirano, folklorno izročilo. To je povezano s teorijo "skaz", ki jo je predstavil znani ruski literarni kritik Eikhenbaum. Po tej teoriji so dela, namenjena ustni govor, imejte številko umetniške lastnosti: besedne igre, klavzule, igralne situacije. Klasični primeri uporabe "skaz" so dela Gogolja in "Začarani potepuh" Leskova.
Tudi Ščedrinove »pravljice« so »pravljična« dela. Na to kaže celo prisotnost tradicionalnih pravljičnih stavkov: »nekoč so živeli«, »na ukaz ščuka, po svoji želji«, »v nekem kraljestvu, neki državi«, »živeti in se razumeti« ipd.
Na koncu bi rad povedal točno to oblika umetnosti»Pravljice« so njihova glavna prednost. Seveda je bila literatura vedno javna platforma, zelo redko pa je delo, ki samo vpliva socialne težave, ostaja v zgodovini literarni razvoj. "Pravljice" Ščedrina zahvaljujoč neverjetnemu in kompleksnemu umetniškemu svetu, resnično umetniška izvirnost so še vedno vključeni v obvezni bralni krog vseh izobražencev.
Saltikov-Ščedrin je eden tistih velikih pisateljev, katerih delo odlikujejo visoka ideologičnost, nacionalizem, realizem in umetniška dovršenost.
Skupaj z drugimi klasiki ruske književnosti je odlično obvladal veščino prikazovanja življenja in psihologije ljudi, družbenih in moralni pojavi javno življenje. Toda on, tako kot vsak njegov izjemni literarni sodobnik - Nekrasov, Turgenjev, Gončarov, Dostojevski, Tolstoj - je bil izviren na svoj način, družbenopolitična satira je postala njegov klic in na tem področju je dal svoj edinstven prispevek.
Dela Saltikova-Ščedrina, ne glede na to, kako raznolika so v problemsko-tematskih in žanrskih razmerjih, predstavljajo eno samo svet umetnosti, označeno s svetlim pečatom ustvarjalna individualnost pisatelj.
Izvirnost Ščedrina kot umetnika se najbolj jasno kaže predvsem v takšnih značilnostih njegove satirične poetike, kot je umetnost uporabe humorja, hiperbole, groteske, fantazije, alegorije za realistično reprodukcijo resničnosti in njeno oceno s progresivnega družbenega položaja.
Smeh je glavno orožje satire. "To orožje je zelo močno," je rekel Ščedrin, "kajti nič ne odvrača od slabosti bolj kot zavest, da je bila uganjena in da se je o njej že slišal smeh." To orožje je bilo uporabljeno za boj proti socialnim in moralnim slabostim družbe: Fonvizin v "Mladoletniki", Krylov v Basni, Gribojedov v "Gorje od pameti", Gogol v " Mrtve duše« in »Inšpektor«. Ščedrin je razvil njihovo tradicijo. Po lastnem priznanju je bil humor vedno njegova glavna prednost.
Ščedrin je najsvetlejši naslednik Gogoljeve tradicije satiričnega smeha. Gogolj in Ščedrin sta imela neusahljivo duhovitost pri razkrivanju družbenih razvad. In hkrati obstaja velika razlika v ideoloških motivih in oblikah umetniške manifestacije humorja med tema dvema največjima ruskima satirikoma.
Belinsky, ki je Gogoljev humor označil za »mirnega, umirjenega v samem ogorčenju, dobrodušnega v sami svoji zvijačnosti«, je hkrati dejal, da obstaja še ena vrsta humorja, »grozečega in odkritega«, »žolčnega, strupenega, neusmiljenega. ” Prav to je Ščedrinov humor.
Turgenjev je opazil »nekaj swiftovskega« v grenkem in ostrem Ščedrinovem smehu, je zapisal: »Videl sem poslušalce, kako se zvijajo od smeha, ko so brali nekatere Saltikovljeve eseje.
V tem smehu je bilo nekaj skoraj strašljivega, saj je občinstvo ob smejanju hkrati čutilo, kot da biča nadloga.« Po definiciji M. Gorkega Ščedrinov smeh »ni Gogoljev smeh, ampak nekaj veliko bolj oglušujoče resničnega, globljega in močnejšega«. Če je formula "smeh skozi solze" uporabna za Gogoljev humor, potem bi formula "smeh skozi prezir in ogorčenje" bolj ustrezala Ščedrinovemu humorju.
Na naravo Ščedrinovega humorja so seveda vplivale lastnosti pisateljevega osebnega življenjepisa in talenta, predvsem pa nove družbene razmere in nove ideje, katerih zvest predstavnik je bil. V letih, ki ločujejo satirično dejavnost Gogolja in Ščedrina, je bil storjen velik korak v družbenem življenju Rusije in v razvoju ruske osvobodilne misli.
Ščedrinov smeh, ki je črpal svojo moč iz rasti demokratičnega gibanja ter iz idealov demokracije in socializma, je prodrl globlje v izvir. družbeno zlo kot Gogoljev smeh. Seveda ne govorimo o Ščedrinovi umetniški premoči nad Gogoljem, ampak o tem, da je Ščedrin kot satirik v primerjavi s svojim velikim predhodnikom šel dlje, ki ga vodijo čas in ideje. Kar zadeva Gogoljevo ustvarjalno moč, je Ščedrin prepoznal njen pomen kot najvišji zgled.
Če je Gogol satirični smeh videl kot sredstvo moralne korekcije ljudi, potem je Ščedrin, ne da bi se izogibal tem namenom, menil, da je glavni namen smeha vzbujati občutke ogorčenja in aktivnega protesta proti družbena neenakost in politični despotizem. Ščedrinov smeh se od Gogoljevega razlikuje predvsem po tako rekoč političnem cilju.
Satirični smeh v Ščedrinovem konceptu naj ne bi bil zdravilec, temveč grobar zastarelega družbenega organizma in naj bi vsilil dokončno sramotno stigmo tistim pojavom, ki so zaključili svoj razvojni krog in so na sodišču zgodovine prepoznani kot nevzdržni. .
V Ščedrinovem smehu, večinoma grozečem in ogorčenem, zaradi raznolikosti niso izključeni tudi drugi čustveni toni in odtenki. ideološke načrte, slikovni predmeti in spreminjanje razpoloženja satirično “Pravljice”, ki predstavlja slike življenja vseh družbeni sloji družbe, lahko služi kot učbenik primerov Ščedrinovega humorja v vsem bogastvu njegove umetniške manifestacije.
Saltikov-Ščedrin je bil velik mojster ironije - subtilnega, prikritega posmeha, oblečenega v hvalnico, laskanje, hlinjeno solidarnost s sovražnikom. V tej najbolj strupeni različici humorja je Ščedrina v ruski literaturi presegel le Gogolj. V "Pravljicah" Ščedrinova ironija zasije z vsemi svojimi barvami.
Satirik bodisi občuduje izjemno inteligentnega, razumnega zajca, ki je »razmišljal tako razumno, da je osel pravočasen«, nato pa je nenadoma skupaj z generali ogorčen nad vedenjem parazitskega kmeta, ki je spal »in se izogibal delo na najbolj predrzen način«, potem se zdi, da se strinja s tem, da je treba medveda dudo priti v gozdno barakarsko naselje, kajti »takrat je bil med gozdnimi ljudmi tako svoboden duh, da se je vsak trudil po svoje. Živali so se sprehajale, ptice so letele, žuželke so se plazile, a nihče ni hotel korakati v korak.”
S posmehljivim zasmehovanjem nosilcev družbenega zla je satirik v družbi zbujal čustvo dejavnega sovraštva do njih, navduševal množice za boj proti njim, jim dvigoval duha in samozavest ter jih učil razumeti svojo vlogo v življenju. Avtor: pravilna definicija A. V. Lunacharsky, Ščedrin je "mojster takega smeha, s smehom, s katerim človek postane moder."
Za dela Saltikova-Ščedrina je značilna široka uporaba tehnik hiperbole, groteske in fantazije, s katerimi je pisatelj ostro izpostavil bistvo zanikanih pojavov družbenega življenja in jih usmrtil z orožjem smeha.
Ko je izpostavil nekatere značilnosti družbenih tipov, je satirik zanje pogosto našel nekaj ekvivalenta v svetu, ki presega človeško naravo, in ustvaril poetične alegorije, v katerih so lutke in živali prevzele mesto ljudi in igrale vlogo satirične parodije.
Takšna fantazija je našla svojo sijajno uporabo v pravljicah, kjer je celotna tabela o uvrstitvah duhovito zamenjana različne predstavnike favna. Fantastičen kostum hkrati in svetli poudarki negativne lastnosti tipov, zaradi česar so videti smešni. Oseba, katere dejanja so enačena z dejanji nižjega organizma ali primitivnim mehanizmom, povzroča smeh.
Hiperbola, groteska, fantastika, ki so bile učinkovite metode upodabljanja in zasmehovanja družbenega zla, so hkrati odigrale svojo vlogo v kompleksnem sistemu. umetniška sredstva, ki ga satirik uporablja v boju proti cenzuri.
Avtokracija je brutalno preganjala napredno rusko literaturo. V boju proti cenzurnemu preganjanju so se pisatelji zatekali k zavajajočim sredstvom. »Na eni strani,« pravi Ščedrin, »so se pojavile alegorije, na drugi pa umetnost razumevanja teh alegorij, umetnost branja med vrsticami. Ustvaril se je poseben hlapčevski način pisanja, ki ga lahko imenujemo esopski, način, ki je razkril izjemno iznajdljivost v izumljanju pridržkov, izpustov, alegorij in drugih zavajajočih sredstev.«
Saltikov-Ščedrin, ki je do konca svojih dni ostal na čelu političnega satirizma, je pripeljal ezopski slog do najvišje popolnosti in postal njegov najvidnejši predstavnik v ruski literaturi. Delujoč pod jarmom cenzure, prisiljen nenehno premagovati težke ovire, satirik ni odstopal od svojih demokratičnih prepričanj, temveč se je proti oviram boril z umetniškimi sredstvi.
Razvil je celoten sistem alegoričnih tehnik, imen, izrazov, podob, epitetov, metafor, ki so mu omogočile doseči ideološko zmago nad sovražnikom. Tako na primer v Ščedrinovem ezopskem jeziku red stvari pomeni samovoljo avtokracije, srcolomilec pomeni vohuna, fuit pa nenadno administrativno izgnanstvo v daljne kraje. Satirik je pokvarjene literarne oportuniste poimenoval »penopleščki«, njihovim časopisom pa je dal imena: »penoločnik«, »Kaj hočete?«, »Pomočje«, »Povohaj za svoje zdravje«.
Ščedrin je pogosto upodabljal rusko realnost svojega časa v obliki pripovedi o preteklosti (presenetljiv primer je "Zgodovina mesta") ali o tujih državah.
V "Pravljicah" se te alegorične tehnike pogosto uporabljajo in se spreminjajo glede na žanr. Včasih se pravljica začne z navedbo, da bo govorila o starih časih, čeprav se ves pomen nadaljnje zgodbe nanaša na sedanjost.
Na primer: "Danes tega ni, a bil je tak čas ..." ("Prazni pogovor"); "V starih časih, pod carjem Gorokhom je bilo ..." ("Norec"). Za načrtno pripisovanje prikazanih dogodkov nedoločenim državam in časom je satirik uspešno uporabil tradicionalne začetke ljudskih pravljic: »...V nekem kraljestvu, v neki državi je živel posestnik ...« (»Divji posestnik« ); "V neki državi je živel liberalec ..." ("Liberal").
Alegorije v Ščedrinovi satiri niso namenjene samo zavajanju cenzorjev. So učinkovita sredstva satirična podobaživljenje, ki vam omogoča, da temi pristopite iz nepričakovanega zornega kota in jo duhovito osvetlite. To je še posebej pomembno za satiro, čim bolj uspešna je, čim bolj nepričakovano naleti na sovražnika in bolj duhovite so njene komične poteze.
Podoba Toptiginovega medveda, ki označuje guvernerja, je bila izbrana seveda ne brez cenzure, hkrati pa je imel najdeni psevdonim vse prednosti, da je bil primeren, duhovit umetniška metafora, ki je stopnjeval satirični napad na vladajočo kasto avtokracije. Ta primer lahko služi kot nazorna ilustracija satirikovega priznanja, da je včasih, zahvaljujoč zavzetosti Ezopovega načina, lahko našel takšne poteze in barve, ki so bolj vtisnjene v bralčev spomin.
Saltikov-Ščedrin je uspel pisateljske tehnike, ki so mu jih vsiljevale cenzurne okoliščine, podrediti zahtevam umetniške reprezentacije. Seveda je carska cenzura prepoznala satirikove prikrite namere, vendar pogosto ni imela priložnosti, da bi ga uradno obtožila.
Ezopov jezik, ki je Ščedrinu pomagal, da se je izmikal krempljem carskih cenzorjev in mu včasih omogočal, da je življenjske pojave prikazal v slikoviti in duhoviti obliki, je imel hkrati svoj negativna stran. Ni bil vedno jasen v širok krog bralci.
Zato je satirik, izboljšal svoj alegorični slog, vse bolj skušal približati tradiciji ljudske poezije. V svojih pravljicah je dosegel obliko, ki je bila najmanj opazna za cenzuro in jo je hkrati odlikovala visoka likovna dovršenost in dostopnost. To je bila zmaga genija, ki je imel dar neizčrpne inventivnosti na področju besedne umetnosti.
Zgodovina ruske književnosti: v 4 zvezkih / Uredil N.I. Prutskov in drugi - L., 1980-1983.
Za varčnejšo porabo diskovnega prostora na strežniku so dela zapakirana v zip arhive.
Če jih želite razpakirati in si jih ogledati, morate imeti v računalniku nameščen arhivar, na primer WinZip ali WinRAR ali drug, ki razpakira arhive zip.
Ali pa potem, ko ste arhiv prenesli v svoj računalnik, uporabite katero koli spletno storitev za razpakiranje arhivov, na primer B1.org. Ob obisku spletne strani B1.org kliknite »Kliknite tukaj« in izberite preneseni arhiv na vašem računalniku. To je to - arhiv je razpakiran, prenesite datoteko z dokumentom. Ne pozabite naložiti svojih dobrih del na naše spletno mesto :-) Hvaležni vam bomo.
Predložitev vašega dobrega dela v bazo znanja je preprosta. Uporabite spodnji obrazec
Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.
Podobni dokumenti
Na kratko biografska skicaživljenjska pot M.E. Saltykov-Shchedrin - ruski pisatelj in prozaist. Začetek literarna dejavnost Saltikov-Ščedrin, njegove prve zgodbe. Pisateljev izgon v Vjatko. Nadaljuje s pisanjem in urednikovanjem.
predstavitev, dodana 03.04.2011
Značilnosti vzdušja, v katerem je Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin preživel svoja otroška leta. Leta študija, licej Tsarskoye Selo. Deluje kot uradnik v uradu vojnega ministrstva. Krog Petraševskega, aretacija in izgnanstvo. Zgodbe M.E. Saltikov-Ščedrin.
predstavitev, dodana 20.04.2015
Življenjska pot in delo velikega ruskega satirika M.E. Saltikov-Ščedrin. Študija o pisateljevem življenju, začenši s zgodnja leta do vključno sklicevanja na Vjatko. Začetek literarne poti. Protivladne zgodbe, kazen za svobodomiselnost.
povzetek, dodan 22.10.2016
Spomini Saltikova-Ščedrina o otroštvu, njegovih starših in metodah njihove vzgoje. Izobraževanje mladega Saltykova. Žena in otroci. Vyatka ujetništvo, vrnitev iz izgnanstva. Življenjski kredo pisatelj. Pomen njegovega dela v družbenopolitičnih procesih.
predstavitev, dodana 04.02.2016
Otroštvo, leta študija, služenje, aretacija in izgnanstvo v Vjatki Mihaila Saltikova-Ščedrina. Selitev v Sankt Peterburg, uredniško delo v reviji Sovremennik. Mesto romana "Golovljevi" med deli velikega satirika. Zadnja letaživljenje in smrt pisatelja.
predstavitev, dodana 3. 9. 2012
Kratka skica o življenju slavnega ruskega klasičnega pisatelja M.E. Saltykov-Shchedrin, faze njegovega osebnega in ustvarjalni razvoj. Leta šolanja bodočega pisatelja in njegovo oblikovanje kreativni pogledi. Sodelovanje z literarnimi revijami.
predstavitev, dodana 10.2.2011
Značilnosti žanra "satira". Smeh kot posledica satirične ustvarjalnosti. Pomembna vrsta satire, ki jo predstavljajo umetniške parodije. Izrazna sredstva humor in satira v pravljicah Saltikova-Ščedrina "Divji posestnik" in "Medved v vojvodini".
M. E. Saltykov-Shchedrin je eden najbolj znanih satirikov 19. stoletja. Pisatelj se je izkazal v številnih literarnih zvrsteh, kot so romani, novele, novele, eseji in pravljice.
Skoraj vsa dela Saltikova-Ščedrina imajo satirično usmeritev. Pisatelj je bil ogorčen Ruska družba, nepravičen odnos gospodarjev do sužnjev, poslušnost navadni ljudje prej višji uradniki. Avtor je v svojih delih zasmehoval slabosti in nepopolnosti ruske družbe.
Zapleti pravljic služijo kot jasen in dostopen primer nemoralnosti družbe v delih Saltykov-Shchedrin. Zdelo se je takole literarna zvrst namenjeno otrokovemu razumevanju dobrega in zla. Toda pravljice Saltikova-Ščedrina so prežete z ironijo, vsebujejo problem ruske družbe, ki ga avtor želi rešiti preprost primer, ki v določenih trenutkih posmehuje dejanja svojih junakov.
Saltikov-Ščedrin je izbral, se mi zdi, največ kompleksen žanr književnost – satira. Navsezadnje je satira zvrst stripa, ki najbolj neusmiljeno posmehuje resničnost in za razliko od humorja ne daje možnosti za popravek.
Pisatelj je imel dar, da je občutljivo zajel najbolj akutne konflikte, ki so nastajali v Rusiji, in jih v svojih delih prikazal pred celotno rusko družbo.
Neizbežni padec carskega režima, proces uničenja ne le njegovih političnih, ampak tudi moralnih temeljev so jasno prikazani v romanu "Golovljevi". Tu vidimo zgodbo o treh generacijah plemičev Golovljev, pa tudi živo sliko propada in degeneracije celotnega plemiškega razreda. Podoba Juduške Golovlev uteleša razjede in slabosti tako družine kot celotnega razreda lastnikov. Posebej me je prevzel govor Juda, mizantropa in nečistnika. Vse je sestavljeno iz vzdihov, hinavskih klicev k Bogu, nenehnih ponavljanj: "Ampak Bog - tukaj je In tam, in tukaj, in tukaj, dokler se pogovarjamo - on je povsod! On vidi vse, vse sliši, vendar se dela, da ne opazi.
Praznogovorjenje in hinavščina sta mu pomagala skriti pravo bistvo svoje narave - željo po "mučenju, uničenju, razlastitvi, sesanju krvi". Ime Juduška je postalo domače ime za vsakega izkoriščevalca in parazita. Saltikov-Ščedrin je z močjo svojega talenta ustvaril svetlo, tipično, nepozabno podobo, ki je neusmiljeno razkrila politično izdajo, pohlep in hinavščino. Zdi se mi, da je tukaj primerno citirati besede Mihajlovskega, ki je o »Golovljevih« dejal, da je to »kritična enciklopedija ruskega življenja«.
Pisatelj se je izkazal v številnih žanrih literature. Izpod njegovega peresa so nastali romani, kronike, povesti, povesti, eseji, igre. Toda Saltikov-Ščedrinov umetniški talent je najbolj jasno izražen v njegovih slavnih "Pravljicah". Sam pisatelj jih je opredelil takole: "Pravljice za otroke lepe starosti." Združujejo elemente ljudskega izročila in izvirnega leposlovja: pravljic in basni. Najbolj v celoti odražajo življenjska izkušnja in modrost satirika. Kljub aktualnim političnim motivom pravljice še vedno ohranjajo ves čar ljudske umetnosti: »V nekem kraljestvu se je rodila Baba Jaga, napojila ga je, nahranila ...« (»Bogatyr«). .
Pravljice zavzemajo posebno mesto v delu Saltykova-Ščedrina, saj vsebujejo alegorične podobe, v katerih je avtor lahko povedal več o ruski družbi v šestdesetih in osemdesetih letih devetnajstega stoletja kot zgodovinarji tistih let.
Saltikov-Ščedrin piše »pravljice« »za otroke lepe starosti«, torej za odraslega bralca, ki mora odpreti oči življenju. Pravljica je zaradi preprostosti svoje oblike dostopna vsakomur, tudi neizkušenemu bralcu, zato je še posebej nevarna za »vrhove«. Nič čudnega, da je cenzor Lebedev poročal: »Namera gospoda S., da objavi nekatere svoje pravljice v ločenih brošurah, je več kot čudna sta ista satira, ta pa je jedka, tendenciozna, bolj ali manj uperjena proti našemu družbenemu in političnemu ustroju."
Glavni problem pravljic je odnos med izkoriščevalci in izkoriščanimi. Pravljice prinašajo satiro na carsko Rusijo: na birokrate, na birokrate, na veleposestnike. Bralcu so predstavljene podobe vladarjev Rusije ("Medved v vojvodstvu", "Orel pokrovitelj umetnosti"), izkoriščevalcev in izkoriščanih ("Divji posestnik", "Kako je en človek hranil dva generala"), navadnih ljudi (" The Wise Minnow", "Dried Roach" in drugi).
Številne zgodbe Saltikova-Ščedrina so posvečene razkrivanju filisterstva. Eden najbolj pretresljivih je »The Wise Minnow«. Gudgeon je bil »zmeren in liberalen«. Oče ga je naučil »življenjske modrosti«: ne vmešavajte se v nič, poskrbite zase. Sedaj pa vse življenje sedi v svoji luknji in trepeta, da ga ne udari po ušesu ali ne konča v gobcu ščuke. Tako je živel več kot sto let in ves čas trepetal, in ko je prišel čas smrti, je trepetal, kakor je umrl. In izkazalo se je, da v življenju ni naredil nič dobrega in se ga nihče ne spomni in ne pozna.
Satirik govori o resničnih dogodkih iz sodobnega življenja, pri čemer ohranja duh in slog ljudske pravljice. Čeprav se dogajanje odvija v »nekem kraljestvu, neki državi«, je na straneh pravljice prikazana zelo specifična podoba ruskega veleposestnika. Ves smisel njegovega obstoja se spušča v »razvajanje njegovega belega, ohlapnega, drobljivega telesa«. Živi na račun svojih mož, vendar jih sovraži, se boji in ne prenese njihovega »hlapčevskega duha«. Ima se za pravega predstavnika ruske države, njene podpore in je ponosen, da je dedni ruski plemič, princ Urus-Kuchum-Kildibaev. Veseli se, ko je kak plevski vihar vse ljudi odnesel bog ve kam in je zrak v njegovi oblasti postal čist in čist. Toda moški so izginili in nastala je takšna lakota, da v mestu »... na tržnici ne moreš kupiti niti kosa mesa ali funta kruha«. In sam posestnik je popolnoma podivjal: »Bil je ves zaraščen z lasmi, od nog do glave ... in noge so mu postale kot železo celo izgubil sposobnost izgovarjanja artikuliranih zvokov ...«. Da ne bi umrl od lakote, ko je bil pojeden zadnji medenjak, je ruski plemič začel loviti: če opazi zajca, »kot puščica skoči z drevesa, zgrabi svoj plen, ga raztrga z nohti, in ga pojej z vso notranjostjo, celo s kožo.« Lastnik zemljišča je podivjal, ker ni mogel živeti brez pomoči »človeka«. Ni zaman, da je takoj, ko je bil »roj ljudi« ujet in postavljen, »v tistem okolišu zadišalo po plevah in ovčjih kožah; veliko davkov je prispelo v enem dnevu, da sem blagajničarka, ko je videla tolikšen kup denarja, samo presenečeno sklenila z rokami...«
Če primerjamo ljudske pripovedi o gospodarju in kmetu z znane pravljice Saltikova-Ščedrina, bomo videli, da je podoba posestnika v Ščedrinovih pravljicah zelo blizu ljudskim pravljicam. A njegovi možje so drugačni od tistih iz pravljic. V ljudskih pravljicah pameten, spreten, iznajdljiv človek premaga neumnega gospodarja. Tako se pojavi v "Divjem posestniku" kolektivna podoba delavci, hranilci države in hkrati mučenci in trpeči, zveni njihova "solzna molitev sirote": "Gospod, lažje nam je z majhnimi otroki poginiti kot tako trpeti vse življenje!" Spreminjanje ljudska pravljica, Saltykov-Shchedrin obsoja dolgotrajno trpljenje ljudi, njegove pravljice pa zvenijo kot poziv k vstanku v boj, k odpovedi suženjskega pogleda na svet. Številne Saltikov-Ščedrinove zgodbe so posvečene razkrivanju filisterstva.
Saltikov-Ščedrin je do konca svojega življenja ostal zvest idejam svojih prijateljev po duhu: Černiševskega, Dobroljubova, Nekrasova. Pomen dela M. E. Saltykova-Ščedrina je velik tudi zato, ker je v najtežjih letih reakcije skoraj sam nadaljeval progresivno ideološko tradicijo šestdesetih let 19. stoletja.