Tema tragične usode osebe v totalitarni državi v "Kolyma Tales" V. Shalamov

Že dvajset let živim v jami,

Gori od edinih sanj, ki jih

osvoboditev in premikanje

na ramenih kot Samson se bom zgrudil

kamniti oboki Že vrsto let

te sanje.

V. Šalamov

Stalinova leta so eno tragičnih obdobij v zgodovini Rusije. Številne represije, obtožbe, usmrtitve, težko, zatiralsko ozračje nesvobode - to so le nekateri znaki življenja v totalitarni državi. Grozni, kruti stroj avtoritarnosti je uničil usode milijonov ljudi, njihovih sorodnikov in prijateljev.

V. Shalamov je priča in udeleženec strašnih dogodkov, ki jih je doživela totalitarna država. Prešel je tako izgnanstvo kot Stalinova taborišča. Oblast je surovo preganjala drugače misleče in pisatelj je moral za svojo željo povedati resnico plačati previsoko ceno. Varlam Tihonovič je izkušnje, pridobljene v taboriščih, povzel v zbirki »Kolymske zgodbe«. "Kolimske zgodbe" so spomenik tistim, katerih življenja so bila uničena zaradi kulta osebnosti.

Šalamov v svojih zgodbah prikazuje podobe obsojenih po oseminpetdesetem, »političnem« členu in podobe zločincev, ki prav tako prestajajo kazen v taboriščih, razkriva številne moralne probleme. Ko so se ljudje znašli v kritični življenjski situaciji, so pokazali svoj pravi jaz. Med ujetniki so bili izdajalci, strahopetci, barabe, tisti, ki so jih nove življenjske okoliščine »zlomile«, in tisti, ki so v nečloveških razmerah uspeli ohraniti človečnost v sebi. Slednjih je bilo manj.

Najstrašnejši sovražniki, »sovražniki ljudstva«, so bili za oblast politični zaporniki. Prav oni so bili v taborišču v najtežjih razmerah. Zločinci - tatovi, morilci, roparji, ki jih pripovedovalec ironično imenuje »prijatelji ljudstva«, so paradoksalno v taboriščni oblasti vzbudili veliko več simpatij. Imeli so razne ugodnosti in jim ni bilo treba hoditi v službo. Marsikaj jim je ušlo.

V zgodbi »Na predstavo« Šalamov prikazuje igro s kartami, v kateri dobitek postanejo osebne stvari zapornikov. Avtor riše podobe zločincev Naumova in Sevočke, za katere je človeško življenje brez vrednosti in ki zaradi volnenega puloverja ubijeta inženirja Garkunova. Avtorjeva umirjena intonacija, s katero zaključi svojo zgodbo, daje slutiti, da so tovrstni prizori za taborišče običajen, vsakdanji pojav.

Zgodba »Ponoči« prikazuje, kako so ljudje zabrisali meje med dobrim in slabim in kako je glavni cilj postal preživetje, ne glede na ceno. Glebov in Bagretsov ponoči slečeta pokojnikova oblačila z namenom, da bi si raje priskrbela kruh in tobak. V drugi zgodbi obsojeni Denisov uživa v tem, da sleče prte s svojega umirajočega, a še živečega tovariša.

Življenje ujetnikov je bilo neznosno; še posebej težko jim je bilo v hudem mrazu. Junaki zgodbe "Tesarji" Grigoriev in Potašnikov, inteligentni ljudje, se zatečejo k prevari, da bi rešili lastna življenja, da bi preživeli vsaj en dan na toplem. Hodijo delat kot mizarji, ne vedo, kako to storiti, kar jih reši pred hudo zmrzaljo, dobijo kos kruha in pravico, da se grejejo pri peči.

Junak zgodbe" Enkratno merjenje« je nedavni študent, izčrpan od lakote, deležen enega samega branja. Te naloge ne more v celoti opraviti in njegova kazen za to je usmrtitev. Hudo kaznovani so bili tudi junaki zgodbe »Nagrobna pridiga«. Oslabljeni od lakote so bili prisiljeni opravljati mučno delo. Na zahtevo brigadirja Djukova za izboljšanje hrane je bila ustreljena celotna brigada skupaj z njim.

Uničujoči vpliv totalitarnega sistema na človeška osebnost v zgodbi "Paket". Politični zaporniki zelo redko prejmejo pakete. To je za vsakega izmed njih veliko veselje. A lakota in mraz ubijeta človečnost v človeku. Ujetniki ropajo drug drugega! »Zaradi lakote je bila naša zavist dolgočasna in nemočna,« pravi zgodba »Kondenzirano mleko«.

Avtor prikaže tudi surovost paznikov, ki brez sočutja do sosedov uničujejo bedne kose jetnikov, jim razbijajo keglje in do smrti pretepajo obsojenega Efremova zaradi kraje drv.

Zgodba »Dež« prikazuje, da delo »sovražnikov ljudstva« poteka v nevzdržnih razmerah: do pasu v zemlji in pod nenehnim dežjem. Za najmanjšo napako bo vsak od njih umrl. V veliko veselje bo, če se kdo poškoduje, in takrat se bo morda lahko izognil peklenskemu delu.

Jetniki živijo v nečloveških razmerah: »V baraki, polni ljudi, je bilo tako tesno, da je človek lahko spal stoje ... Prostor pod pogradi je bil do zadnjega poln ljudi, čakati je bilo treba, da se usedeš, počepneš. , potem se nasloni kam na pograd, na steber, na tuje telo - in zaspi ...«

Pohabljene duše, pohabljene usode ... »Notri je bilo vse požgano, opustošeno, ni nam bilo vseeno,« se sliši v zgodbi »Zgoščeno mleko«. V tej zgodbi se pojavi podoba »informatorja« Šestakova, ki v upanju, da bo pripovedovalca privabil z banko kondenziranega mleka, upa, da ga bo prepričal, da pobegne, nato pa to prijavi in ​​prejme »nagrado«. Kljub skrajni fizični in moralni izčrpanosti pripovedovalec najde moč, da spregleda Šestakovljev načrt in ga prevara. Na žalost se vsi niso izkazali za tako hitre pameti. "Pobegnili so teden dni kasneje, dva sta bila ubita v bližini Črnih ključev, trem so sodili mesec dni kasneje."

V zgodbi »Zadnja bitka majorja Pugačova« avtor prikazuje ljudi, katerih duha niso zlomila ne fašistična koncentracijska taborišča ne Stalinova. »To so bili ljudje z drugačnimi veščinami, med vojno pridobljenimi navadami – s pogumom, sposobnostjo tveganja, ki so verjeli samo v orožje. Poveljniki in vojaki, piloti in obveščevalci,« o njih pravi pisatelj. Drzno in pogumno poskušajo pobegniti iz taborišča. Junaki razumejo, da je njihova rešitev nemogoča. Toda za dih svobode pristanejo dati svoja življenja.

"Zadnja bitka majorja Pugačova" jasno prikazuje, kako je domovina ravnala z ljudmi, ki so se borili zanjo in katerih edina krivda je bila, da so po volji usode končali v nemškem ujetništvu.

Varlam Šalamov je kronist kolimskih taborišč. Leta 1962 je pisal A. I. Solženicinu: »Zapomni si najpomembnejše: taborišče je negativna šola od prvega do zadnji dan za kogarkoli. Osebi - niti šefu niti zaporniku - ga ni treba videti. Če pa si ga videl, moraš povedati resnico, ne glede na to, kako grozna je. Sam sem se že zdavnaj odločil, da bom preostanek svojega življenja posvetil tej resnici.”

Šalamov je bil zvest svojim besedam. "Kolimske zgodbe" so postale vrhunec njegovega dela.

Prva polovica 20. stoletja je za Rusijo postala resnično krvav čas. Seveda bi morale vojne, vrsta revolucij, obdobje kolektivizacije, nastanek fašističnih in stalinističnih taborišč izostriti zanimanje za problem smrti v literaturi, vendar je bil problem tragičnega konceptualiziran v literaturi sovjetskega obdobja, nato “ v popačeni obliki in pretežno selektivno»Pri tem je imela veliko vlogo tudi ideološka cenzura. G. Mitin je opozoril na svojevrsten zgodovinski paradoks dogajanja: " Ko se je končala doba smrti v življenju naše družbe, je šele takrat vstopila smrt v našo literaturo» .

Eden tistih, ki jih ni bilo strah nagovoriti teme smrti v Sovjetska literatura, je bil V.T. Šalamov. In ni moglo biti drugače. Znano je, da so bila kolimska taborišča, o katerih je pisal, najhujša: " Vrniti se od tam živ fizično in z živo dušo je veljalo za čudež". Zato ni presenetljivo, da so liki " Kolimske zgodbe »Ljudje so postali obsojeni. V.T. Šalamov pogosto slika umiranje svojih likov, precej naturalistično opisuje fiziološke znake umiranja (pomembna je bila njegova medicinska izobrazba), a zaradi večplastnih metafor, simbolov, medbesedilnih povezav se v njegovi skoraj skicozni prozi ustvarja filozofski podtekst, ki avtorju omogoča razmišljanje ne le o telesni smrti, temveč tudi o duhovni smrti, pri čemer ugotavlja, da » v taborišču ni ničesar, česar ne bi bilo v naravi, v njegovi družbeni in duhovni strukturi". M.Ya. Geller je o tem zapisal: " Kolimske zgodbe"je knjiga o taborišču, predvsem pa o svetu, ki je ustvaril taborišče, kraj človeškega uničenja. Uničenje tudi, ko je človek preživel."

V.T. Šalamov podrobno opisuje sile, ki so ubijale ljudi na Kolimi: » Morda najbolj grozen, neusmiljen je bil mraz ... Prve ozebline: prsti, roke, nos, ušesa, vse, kar se da zgrabiti že ob najmanjšem gibu zraka.". Zima za prebivalce Kolyme je najstrašnejši čas v letu. IN " Kolimske zgodbe»Večna zmrzal, mraz in sneg niso le resnična grožnja ljudem, ampak tudi simbol brezupa, izgube in smrti. Bilo je v zadnjih minutah pred odhodom " v ledeni noči ... v tej neodločni gneči ob rahlo odprtih vratih, od koder polzi ledena para, se razkrije človeški značaj. Eden je, premagavši ​​drhtenje, stopal naravnost v temo, drugi je naglo sesal ogorek cigarete, ki je prišla od nikoder, kjer ni bilo ne vonja ne sledu; tretji mu je zasenčil obraz pred mrzlim vetrom; četrti je stal nad pečjo, držal rokavice in vlekal toploto vanje» (« Odvetniška zarota"). Takole je to opisal V.T. Šalamov odhod človeka v pozabo.

V mnogih zgodbah pisatelj pokaže, kako mraz ne seže le v kosti, ampak tudi v človeško dušo: » Gonerji so preprosto prestopili meje dobrega in zla, vročine in mraza» (« rokavica»); « Tako je tudi z dušo, zmrznila je, skrčena in morda bo za vedno ostala hladna» (« Mizarji"). Niso več poudarjeni fizični občutki ljudi, temveč stanje njihove duše, eksistencialno stanje, ko je človek v » mejna situacija"med življenjem in smrtjo.

Nič manj grozno, ubijanje telesa in duše človeka v kratkoročno, bila je lakota. V.T. V mnogih zgodbah Shalamov z medicinsko natančnostjo opisuje fiziološke procese, ki se dogajajo v telesu osebe, izčrpane od lakote: " Razumel sem, da telo in s tem možganske celice prejemajo premalo hrane, moji možgani so že dolgo na stradanju in da bo to neizogibno povzročilo norost, zgodnjo sklerozo ali kaj drugega ...» (« dež"). Zaradi lakote so ljudje težko govorili in jim je oslabel spomin: “ Besede so bile izgovarjane počasi in težko - bilo je kot prevod iz tuji jezik. vse sem pozabil. Nimam navade, da bi se spominjal«, ugotavlja junak zgodbe« Domino" V zgodbi " Sherry brandy"Lakota dobi dodaten metaforičen pomen. Šalamov opisuje pesnikovo smrt zaradi lakote: življenje ga nato zapusti, nato pa se spet vrne, " kot poezija, kot navdih"; pred smrtjo" dano mu je bilo vedeti, da je življenje navdih" Pisatelj postavlja vprašanje: " Kaj pomeni: umrl kot pesnik?" Šalamov pravi, da pesnik umre, ko ne more ustvarjati. Avstrijski znanstvenik W. Frankl, ki je desetletja delal z zaporniki koncentracijskih taborišč, je v svojih spisih opozoril, da je za človeka ključnega pomena, da lahko uresniči svoje "produktivne ustvarjalne akcije" in kot rezultat pridobi vrednote " ustvarjalni". V.T. Šalamov je večkrat opisal, kako taborišče ubija ustvarjalne sposobnosti ljudi, s tem deformira njihovo psiho in jih ubija.

Nič manj kot mraz in lakota sta človeka uničila preobremenjenost in fizično trpinčenje. V.T. Šalamov opisuje primere, ko so ljudje med delom padli mrtvi in ​​bili podvrženi usodnim pretepanjem, pri čemer so zapornikom odbili vso drobovje. A tudi če človek ni bil ubit, je bilo nasilje nad posameznikom, njegovo nenehno zatiranje, uničujoče. Avtor opisuje proces otupljenja čustev človeka, ki je prepuščen na milost in nemilost volji nekoga drugega: » Nič nas ni več motilo; zlahka smo živeli na milost in nemilost. Sploh nam ni bilo mar za reševanje življenj, in če smo spali, smo se tudi držali reda, taboriščnega vsakdanjika.«, liki v zgodbi govorijo o svojem življenju. Suhi obroki" Zapornikova individualnost in samospoštovanje sta bili zatrti, posledično je oseba umrla kot posameznik. Po F. Apanovichu, " Sila za Šalamova postane sinonim za zlo, metafizično zlo, ki prežema celotno osnovo obstoja in hkrati postavlja obstoj pod udar, ga skuša popeljati v smrt, v neobstoj.". Po ugotovitvah V.T. Šalamova: " Taborišče je bilo velik preizkus človeške moralne trdnosti, običajne človeške morale in devetindevetdeset odstotkov ljudi je na tem preizkusu padlo.": mnogi zaporniki so začeli verjeti, da je resnica taboriščnega življenja " razbojniki«, so se skoraj vsi naučili krasti. V. Esipov pri analizi obnašanja zapornikov v taborišču navaja besede B. Betteleima (nekdanji ujetnik Dachaua in Buchenwalda): » Taborišče je bilo poligon za preobrazbo svobodnih in pošteni ljudje ne samo cvileči sužnji, ampak sužnji, ki so ponotranjili veliko vrednot svojih gospodarjev» .

Pri ugotavljanju vzrokov duhovne smrti ljudi je V.T. Šalamov je v marsičem blizu eksistencialistom, a v čustveno do smrti" bodoči mrtvi”, o katerem piše, in eksistencialnimi junaki zahodnoevropskih filozofov in pisateljev je mogoče ugotoviti bistvene razlike. Tako zavedanje o končnosti in začasnosti življenja v likih Sartra in Camusa povzroča razočaranje, melanholijo in dolgočasje. Po mnenju K. Jaspersa, " strah v zavesti krepi neizogibnost izginotja kot izgubljena točka v praznem prostoru, saj vse človeške povezave pomembna le v času". Liki « Kolimske zgodbe»Osupljivi so v svoji brezbrižnosti do smrti, pomanjkanju strahu pred njo, okoli njih ni posebne avre smrti - ne groze ne gnusa, postane vsakdanji pojav. A.I. Bunin je v svoji zgodbi pokazal " Gospod iz San Francisca«, kako ljudje brezbrižno in mimogrede obravnavajo smrt drugega človeka, in junaki njegovih del Shalamov z enako brezbrižnostjo in obsojenostjo obravnavajo lastno smrt.

Številna Šalamovova psihološka odkritja sovpadajo z znanstveno raziskovanje psihologi, ki so šli skozi koncentracijska taborišča. Tako sta I. Cohen in V. Frankl, ko opisujeta psihologijo ljudi, ki so preživeli koncentracijska taborišča, menila, da je njihovo pomanjkanje strahu nekakšen psihološki obrambni mehanizem. Človek v taborišču najprej doživi šok zaradi neskladja med realnostjo, kakršna bi morala biti, in realnostjo, v kateri se nahaja (« sprejemni šok" ali " faza primarne reakcije"). V.T. Šalamov v zgodbi " Enkratno merjenje"opisuje čustva Dugaeva: " Vse, kar je tu videl in slišal, ga je bolj presenetilo kot prestrašilo."; Ko je izvedel, da ga peljejo na streljanje, " Dugaev je obžaloval, da je delal zaman, da je ta zadnji dan zaman trpel" Drugo fazo psihologi opredeljujejo kot » faza prilagajanja" Ko jo opisuje, se V. Frankl spominja F.M. Dostojevskega, ki je ugotavljal, da je človek bitje, ki se vsega navadi. Cohen je tudi opozoril, " odlično» fizična in duhovna prilagodljivost človeka. Po mnenju V.T. Šalamov, človek je postal človek " ker je bil fizično močnejši, vzdržljivejši od vseh živali, kasneje pa zato, ker je prisilil svoj duhovni princip, da je uspešno služil fizičnemu principu.» .

V.T. Shalamov je tako kot V. Frankl in I. Cohen izpostavil problem samomorov v taborišču, pri čemer je opozoril, da je bilo njihovo število glede na nepredstavljive življenjske razmere razmeroma majhno. Vsi so ugotovili, da ima pri tem, prvič, veliko vlogo življenjski nagon: » Lačna in jezna sem vedela, da me nič na svetu ne bo prisililo k samomoru. V tem času sem začel razumeti bistvo velikega nagona življenja«, je izjavil junak zgodbe« dež"; drugič, apatija, ki je tako kot šok zaščitna reakcija telesa. Skoraj vsi liki v V.T. Šalamov, ki je preživel precej časa v taborišču, je postal fatalist. Ne štejejo" tvoje življenje naprej, kot dan pred nami" Vse je odvisno od takojšnjih potreb: " Takole, mešanje "zvezdnih" vprašanj v možganih(o juhi, štedilniku in cigaretah - A.A.), Čakal sem premočen do kože, a miren", pravi človek, ki je tri dni preživel v hladni jami pod nenehnim dežjem (" dež"). Človek začne živeti po najnižjih živalskih nagonih, se zreducira na živalsko stanje in po V. Franklu » pade v kulturno hibernacijo" Šalamov je bil prepričan, da človeška kultura se je izkazalo za " izjemno krhka»: « Človek postane zver po treh tednih – s trdim delom, mrazom, lakoto in udarci» .

Kljub vsem zaščitnim reakcijam telesa so se v taborišču še vedno dogajali samomori. Ljudje so prostovoljno zapustili življenje, izgubili smisel obstoja. Ta psihološki fenomen je bil Šalamovu dobro znan. Torej, v zgodbi " dež"Pripovedovalec sliši svojega tovariša, kako kriči:" Spoznal sem, da življenje nima smisla«, hiti, da bi ga rešil, še preden je poskusil narediti samomor. V. Frankl v svoji knjigi navaja podobna opažanja vojaškega psihiatra Nardinija, ki pravi, da je možnost preživetja v zaporu odvisna od človekovega odnosa do življenja, zavedati se mora, da »; preživetje je njegova dolžnost, da je smiselno". Ko je govoril o pomenu življenja kot dejavniku, ki prispeva k preživetju v taborišču, je V. Frankl opozoril, da » niti en psihiater in niti en psihoterapevt - vključno z logoterapevtom - ne more povedati bolniku, kaj pomeni" Vendar ima pravico trditi, da " življenje ima smisel in še več, da ta smisel ohrani v vseh pogojih in v kakršnih koli okoliščinah...« [Ibid: 40]. Bil je prepričan, da " ...trpljenje, krivda, smrt... nikakor ne kratijo smisla življenja, ampak, nasprotno, načeloma jih je vedno mogoče spremeniti v nekaj pozitivnega. Nobenega dvoma ni, da bo pesnik bistvo takšne premise posredoval neprimerno bolje in preprosteje kot znanstvenik.« [Ibid: 23].

« Kolimske zgodbe» Šalamov je umetniška in filozofska študija notranji svet oseba v taborišču smrti. Predvsem analizirata psihologijo telesnega in duhovnega umiranja. Pri ustvarjanju »poetike smrti« pisec uporablja jezik simbolov, metafor, aluzij in reminiscenc.

Seznam uporabljene literature

1. Apanovič F. Filipika proti sili // Zbirka Šalamov. Vologda, 1997. Vol. 2.

2. Geller M. Ya. "Kolimske zgodbe" ali "Levi breg"? // Ruska misel = La pensee russe. Pariz, 1989. 22. september. št. 3794.

3. Esipov V. Norma literature in norma bivanja: Opombe k pisateljeva usoda: Opombe o pisateljevem življenju Varlama Šalamova // Svobodna misel. M., 1994. št. 4.

5. Mišin G. O življenju. O smrti. O večnem // Književnost v šoli. 1995. št. 3.

6. Topper P. Tragično v umetnosti 20. stoletja // Vprašanja literature. 2000. št. 2.

7. Šalamov V.T. Priljubljene. Sankt Peterburg, 2003.

8. Šalamov V.T. Nova knjiga: Spomini. Beležnice. Dopisovanje. Preiskovalni primeri. M, 2004.

9. Šalamov V.T. O prozi // Shalamov V. Več mojih življenj. Proza. Poezija. Esej. M., 1996.

10. Frankl V.Človek v iskanju smisla. M., 1990.

11. Jaspers K. Duhovna situacija časa // Jaspers K. Smisel in namen zgodovine. M., 1994.

Delo Varlama Šalamova sodi v rusko literaturo 20. stoletja, sam Šalamov pa velja za enega najbolj izjemnih in nadarjenih pisateljev tega stoletja.

Njegova dela so prežeta z realizmom in nepopustljivim pogumom, »Kolymske zgodbe« pa so njegova glavna umetniška dediščina, predstavljajo najjasnejši primer vseh motivov Šalamovove ustvarjalnosti.

Vsaka zgodba, vključena v zbirko zgodb, je zanesljiva, saj je moral pisatelj sam preživeti stalinistični gulag in vse muke taborišč, ki so mu sledila.

Človek in totalitarna država

Kot smo že omenili, so "Kolimske zgodbe" posvečene življenju, ki ga je moralo prestati neverjetno veliko ljudi, ki so šli skozi Stalinova neusmiljena taborišča.

Tako Šalamov postavlja glavno moralno vprašanje tiste dobe, razkriva ključni problem tistega časa - to je soočenje med človekovo osebnostjo in totalitarna država, ki ne prizanaša človeškim usodam.

Šalamov to počne s prikazom življenja ljudi, ki so bili izgnani v taborišča, saj je to zadnji trenutek takšnega spopada.

Šalamov se ne izogiba kruti realnosti in pokaže vso resničnost tako imenovanega »življenjskega procesa«, ki razžira človeške osebnosti.

Spremembe človeških življenjskih vrednot

Poleg tega, da pisatelj pokaže, kako ostra, nečloveška in nepravična je to kazen, se Šalamov osredotoči na to, v kaj se je človek prisiljen spremeniti po taboriščih.

Ta tema je še posebej jasno poudarjena v zgodbi "Suhi obroki"; Šalamov prikazuje, kako volja in zatiranje države zatira osebni princip v človeku, koliko se bo njegova duša raztopila v tem zlonamernem državnem stroju.

S fizičnim trpinčenjem: nenehno lakoto in mrazom so bili ljudje spremenjeni v živali, ki se ne zavedajo več ničesar okoli sebe, želijo le hrano in toploto, zanikajo vsa človeška čustva in doživetja.

Vrednote življenja postanejo elementarne stvari, ki se spremenijo človeška duša, spremeni človeka v žival. Vse, kar si ljudje začnejo želeti, je preživetje, vse, kar jih obvladuje, je dolgočasna in omejena žeja po življenju, žeja po tem, da bi preprosto bili.

Umetniške tehnike v "Kolyma Tales"

Te skorajda dokumentarne zgodbe prežema subtilna, mogočna filozofija ter duh poguma in poguma. Številni kritiki poudarjajo posebno sestavo celotne knjige, ki jo sestavlja 33 zgodb, vendar ne izgubi svoje celovitosti.

Poleg tega se zgodbe ne nahajajo v kronološki vrstni red, vendar s tem sestavek ne izgubi pomenskega namena. Nasprotno, zgodbe Šalamova so urejene v posebnem vrstnem redu, kar vam omogoča, da v celoti vidite življenje ljudi v taboriščih, da ga občutite kot en sam organizem.

Umetniške tehnike, ki jih uporablja pisatelj, so presenetljive s svojo premišljenostjo. Šalamov uporablja lakonizem pri opisovanju nočne more, ki jo ljudje doživljajo v tako nečloveških razmerah.

To ustvarja še močnejši in otipljivejši učinek opisanega - navsezadnje suho in realistično govori o grozi in bolečini, ki ju je sam uspel prestati.

ampak " Kolimske zgodbe» sestavljajo različne zgodbe. Na primer, zgodba "Pogrebna beseda" je nasičena z neznosno grenkobo in brezupom, zgodba "Sherry Brandy" pa kaže, koliko je človek nad okoliščinami in da je vsako življenje polno smisla in resnice.

Že dolgo, zelo dolgo nazaj, sem želel podrobno, odstavek za odstavkom, analizirati vsaj eno delo tako priznane avtoritete na področju opisovanja popolnih grozot Gulaga, drugega mojstra po velikem Solženicinu. , kot Varlam Šalamov.

In potem sem po naključju naletel na številko revije New World za leto 1989. Ponovno sem ga prebral in se končno odločil, da brez podrobna analiza ne more mimo. Analiza ne z vidika literarne kritike, temveč na podlagi elementarne logike in zdravega razuma, zasnovana tako, da preprosto odgovori na vprašanje: ali je avtor pošten do nas, ali mu lahko zaupamo, ali je sprejemljivo sprejeti tisto, kar je opisano v njegovih zgodbah. kot objektivna zgodovinska slika?

Dovolj je pokazati na primeru ene zgodbe - "Lesha Chekanov, ali kolegi trgovci v Kolimi".
Ampak najprej - o " kreativna metoda"Shalamov iz lastnih besed. Tukaj je, kaj avtor misli o objektivnosti in zanesljivosti: " Pomembno je obuditi občutek<...>, potrebne so izjemne nove podrobnosti, opisi na nov način, tako da sila verjemite v zgodbo, v vse ostalo ne kot informacija ampak kot odprta srčna rana".
In videli bomo, da se celotna zgodba skrči na to, da se dejstva, ki jih tam opisuje sam Šalamov, kot taka močno razlikujejo od načina, na katerega jih želi "predstaviti".

Dejstva so dejstva. In zaključki so tisto, kar nas Šalamov nujno vabi, da iz njih potegnemo, svoj pogled vsiljuje kot apriorni cilj. Poglejmo, kako se prvi in ​​drugi ujemata.(Torej, gremo:)

"»Odpeljali so nas na Kolimo, da bi umrli, od decembra 1937 pa so nas vrgli v Garaninove usmrtitve, pretepe in stradali. Sezname usmrčenih so brali dan in noč.« iz RP: Zakaj bi zapornikom brali sezname tistih, ki so jih položili - navsezadnje se pravzaprav ne poznajo, sploh ponoči? Odpeljali so nas na Kolimo, da umremo" - To je vodilni lajtmotiv vseh Šalamovih zgodb. Razširjeno to pomeni naslednje: Gulag in zlasti njegove kolimske podružnice so bili

»Vse, ki niso umrli v Serpentini, preiskovalnem zaporu rudarskega oddelka, kjer so leta 1938 ob brnenju traktorjev postrelili na desettisoče, so streljali po seznamih, vsak dan z orkestrom, s prebiranjem trupel dvakrat na dan. ob ločitvah - dnevne in nočne izmene.”- V tako kratkem besedilu se že začnejo pojavljati nenavadne nedoslednosti.

Prvič: zakaj je bilo treba prevažati na desetine in stotisoče ujetnikov v daljne dežele, ZELO daleč stran, na rob geografije, zanje porabiti hrano na poti, dizelsko gorivo in premog za lokomotive in ladje, hrano in denar za vzdrževanje tisočih stražarjev, za gradnjo samih taborišč itd. .p. - če nihče ne bi preprečil streljanja vseh teh ljudi (če so hoteli biti streljani) v kleteh zaporov, v katere so bili zaprti ob aretaciji?

Kaj te je ustavilo? ZN? Novinarji? LJ skupnost s svojimi trači? Tega takrat ni bilo. Tehnično ni nič motilo.

(Drugič, ni jasno, kako je s pravnega vidika izgledala množična usmrtitev več deset tisoč ljudi? Ne, ne idealiziram pravičnosti tistega časa. Ampak vseeno, sodba je sodba, izda jo sodišče. In če je sodišče izreklo kazen - zapor, kako potem streljati, poudarjam, ne samo gniti v službi, stradati itd. - ampak uradno streljati množično? Zdaj je prišel oder za šefa tabora - 1000 ljudi, vsak s svojim terminom, svojim člankom, svojim poslom.)

In vse je naredil na en mah! in ob brnenju traktorjev! Kako bo nadrejenim pojasnil, da je njegov tabor prazen? So bili vsi ubiti med poskusom bega? Poslali so mu jih, da jih vzdržuje in varuje, vendar jih je vse razkropil. S kakšno pravico, s kakšnim ukazom, kako bo potrdil, da niso pobegnili?

iz RP: Mimogrede, kje so grobovi na desetine in stotisoče usmrčenih?

»Na desetine krat sem »plaval«, taval od klavnice do bolnišnice in nazaj.«- gre za življenje v taborišču smrti, uničenje in popolno kugo. Shalamov iskreno piše, da mu ni bilo dovoljeno umreti več desetkrat. Pripeljali so ga ali odnesli v bolnišnico, kjer so ga negovali. Zakaj so ga negovali in ne samo »okrevali«? Da, ker si lahko preprosto opomoreš, "izlečiš", dvakrat ali trikrat. Ne desetine. Izredno izčrpano telo - zaradi poroda, mraza, udarcev - samo ne more preživeti.

To je ena od dveh stvari:
- bodisi si »taborišča smrti« sploh niso zadala cilja, da bi iztrebila svoje ujetnike in jih več desetkrat potegnila iz grobov
- ali če je sam Šalamov več desetkrat ozdravel, potem življenjske in delovne razmere sploh niso bile tako peklenske, kot jih prikazuje.

»Sredstvo za fizično uničenje političnih sovražnikov države je glavna vloga delovodja v proizvodnji in celo v tistem, ki služi uničevalnim taboriščem"- spet se sliši "uničevalna taborišča". Pojavljajo pa se nove podrobnosti. Izkazalo se je, da niso bili ustreljeni vsi (kaj pa malo višje, tisto - "vsi", ob spremljavi orkestrov traktorjev?). Izkaže se, da je nujen delovni proces, v katerem ima glavno vlogo delovodja, katerega namen je uničiti državne sovražnike (politične, spomnimo se).

"Zločinov brigadirjev na Kolimi je nešteto - oni so fizični izvajalci visoke politike Moskve v letih Stalina" - in malo višje - »Delovodja je tako rekoč hranilec in pijanec brigade, a le v mejah, ki so mu določene od zgoraj naslednja raziskava bo razkrila ponarejene, napredne kocke, nato pa je delovodja končan. Zato je delovodja sledil preizkušeni, zanesljivi poti - da bi te kocke izbil iz trdo delujočih gonil, da bi jih izbil v zelo resničnem fizičnem smislu - z. kramp na hrbtu".

Izkazalo se je, da so glavni krivci isti vsiljeni ljudje ( "Za pet ljudi je dodeljen stalni delovodja, seveda ne razbremenjen dela, a enako priden delavec."), poleg tega so v določenih mejah hranilci in pivci svojih brigad, katerih zločin je, da svoje tovariše silijo k delu. Bomo videli, kako kasneje.
"Zato je bila v nekaterih statistikah in številnih spominih zabeležena natančna, zgodovinsko izpeljana formula: "Človek lahko plava v dveh tednih." stopinj, na mrazu po štirinajst ur pri težkem delu, tepenju, hranili samo s taboriščnimi obroki in ti niso dali spati ... Dva tedna je obdobje, ki zdravega človeka spremeni v pokojnika. Vse to sem vedel, razumel sem, da v delu ni odrešitve, in osem let sem taval od bolnice do klavnice in nazaj." .

Ah, v tem je stvar! Ja, naš avtor je malgerer!! Medtem ko - kot trdi - močniki pridejo "v dveh tednih" (in spet naše glavno vprašanje: zakaj jih je bilo treba prepeljati 15.000 km?), Varlam Tihonovič 8 let tava od bolnišnice do klavnice in nazaj....

Očitno ga je grela misel, da medtem ko drugi »plavajo«, mora on preživeti, da lahko
povej Ampak tukaj se sranje konča:»Delovodja ga ima (novi delovodja - pribl.) takoj poizvedel o mojem delovno vedenje

. Karakterizacija je bila negativna

(to je čudno! - pribl.)

"No, b..." je glasno rekel Leša Čekanov in me gledal naravnost v oči, "ali misliš, da če sva iz istega zapora, ti ni treba delati?" Ne pomagam Philosu. Prislužite si ga s trdim delom. Pošteno delo. Od tistega dne naprej so me začeli bolj pridno voziti kot prej.”

Tukaj je - neizmeren zločin sostorilca

visoka politika Moskve v letih Stalina.
Evo, vidite, Varlam Tihonovič je 208-krat preživel svoje sojetnike, ki so umrli v dveh tednih, in začeli so ga bolj prizadevno preganjati. Naj omenimo, da ga niso dali v kazensko celico, niso mu zmanjšali obrokov, niso mu odrezali ledvic, niso ga niti ustrelili. Pravkar so začeli posvečati več pozornosti njegovemu delu. Potem je Shalamov poslan na popravek v brigado fanatika in to se mu zgodi: ".

Bojim se, da bi bil videti ciničen, vendar naj me ljudje z medicinsko izobrazbo popravijo ali popravijo: Šalamov piše, da so me tepli več dni in tednov zapored. Tepli so nas s krampom (torej krampom), palico, kosom lesa in preprosto s pestmi. Povejte mi, poznavalci, predvsem bi rad slišal mnenje sodnih izvedencev ali patologov: kako lahko človek živi in ​​se reši SAMO z nekaj zobmi in zlomljenim rebrom, ki ga na vso silo tepejo z LOMILO IN KYLO? - pretepen že veliko, veliko dni zapored???? Ne vem, koliko sta tehtala tista lomka in kramp, a očitno nič manj kot nekaj kilogramov. Opišite, prosim, kaj se zgodi s kostmi in mehkimi tkivi človeka, ki ga udarijo s konico krampa ali palice po glavi, po rokah ali preprosto po telesu? ( Od RP: Trocki je potreboval le en udarec s cepcem za led - v bistvu s krampom. En udarec s palico praviloma zlomi roko, skoraj vedno, če zadene kosti roke, po več udarcih mehkih tkiv)

Poleg tega žrtev, ki jo povzroči "vroča oseba", ne bo mogla natančno delati.
Državljan Šalamov je bil vztrajen ... A vse slabe stvari se enkrat končajo in zdaj gre film Šalamov.
"Osrednji severni oddelek gre v vas Yagodny, kot zlonamerna filo, da sproži kazensko zadevo in novo kazen"
»V priporu preiskovalce vozijo na delo, poskušajo iz tranzitnega dneva izčrpati vsaj eno delovno uro in preiskovalci ne marajo te zakoreninjene tradicije taborišč in tranzita.
Ampak seveda nisem šel v službo, da bi poskušal izbiti nekakšno kvoto v kamniti luknji, ampak preprosto, da bi prišel do zraka, da bi prosil, če mi je dano, dodatno skledo juhe.

V mestu, tudi v taboriščnem mestu, kot je vas Yagodny, je bilo bolje kot v izolaciji, kjer je vsako poleno dišalo po smrtnem znoju. Za odhod v službo so dajali juho in kruh, ali juho in kašo, ali juho in sled." Še naprej se čudimo redu v sistemu »uničevalnih taborišč«. Ne za opravljeno delo, ampak zgolj za dostop do njega

, dajo vam juho in kašo, lahko pa celo prosite za dodatno skledo.
Za primerjavo, kako so jih hranili v pravih uničevalnih taboriščih, v nemških:
»Vrhovno poveljstvo nemške vojske je 6. avgusta 1941 izdalo odredbo o obroku hrane sovjetskih vojnih ujetnikov, v skladu s katero je imel vsak od njih 28 dni pravico do:
6 kg kruha - 200 gr. na dan
400 g mesa - 15 gr. na dan
440 g maščobe - 15 g na dan in
600 g sladkorja - 21 g na dan."
Lahko domnevamo, da niso zagotovili dodatnih skled. Takole so jedli: "Peto znižanje živilskih standardov - na 250 gramov kruha na dan za delavce in 125 gramov za ostale - se je zgodilo 20. novembra 1941."

Toda kako so hranili tovariša Šalamova, da je šel v službo? takole:
"Prehranski standard št. 1 (osnovni) za jetnika Gulaga leta 1948 (na osebo na dan v gramih) :

1. Kruh 700 (800 za tiste, ki se ukvarjajo s težkimi deli) - !!! primerjaj z nemškim in blokadnim spajkanjem!!!
   
2. Pšenična moka 10
3. Različna žita 110
4. Testenine in vermicelli 10
5. Meso 20
6. Ribe 60
7. Maščobe 13
8. Krompir in zelenjava 650
9. sladkor 17
10. Sol 20
11. Nadomestni čaj 2
12. Paradižnikova mezga 10
13. poper 0,1
14. Lovorjev list 0,1" - od tukaj

»Moja preiskava se je končala v nič; niso mi izrekli nove kazni.- Sprašujem se, zakaj je država razmišljala drugače, streljala na desettisoče ljudi, obsojenih po istem 58. členu kot Šalamov, ob zvoku traktorjev?.. Kaj se je v državi tako dramatično spremenilo? Ali pa morda Šalamov v zgornjem besedilu preprosto laže?

In končno se zgodba konča z ubijanjem osovražene pošasti Polupana in besedami »Takrat so odsekali veliko brigadirskih glav, na naši vitaminski službeni poti pa so razbojniki osovraženemu brigadirju odžagali glavo z dvoročno žago.« .

Se spomnite, prosil sem vas, da se spomnite, da so bili brigadirji sredstvo ubijanja prav političnih sovražnikov države? Toda v teh besedah ​​vidimo, kako delovodja ne ubijejo neki politiki, ampak tatovi - ubijejo jih kruto in prefinjeno - ker ga je hotel prisiliti k delu. Šalamov se strinja z razbojniki. Sam duh ni imel dovolj za nič, samo za filonizem, se pa strinjam.

Tukaj je zgodba. Laži na laži. Laž, začinjena s patetiko in hinavščino.

Kdo ima drugačno mnenje?

ukrajinologinja Poglejmo zbirko Šalamova, na kateri je delal od leta 1954 do 1962. Naj na kratko opišemo njegovo vsebino. "Kolyma Stories" je zbirka, katere zaplet je opis taborišča in zaporniškega življenja zapornikov Gulaga, njihove tragične usode

, podobni drug drugemu, v katerih vlada naključje. Avtorjevo središče je ves čas lakota in sitost, boleče umiranje in okrevanje, izčrpanost, moralno ponižanje in degradacija. Več o težavah, ki jih je izpostavil Šalamov, boste izvedeli z branjem povzetka. »Kolymske zgodbe« je zbirka, ki je razumevanje tega, kar je avtor doživel in videl v 17 letih, ki jih je preživel v zaporu (1929-1931) in na Kolimi (od 1937 do 1951). Avtorjeva fotografija je predstavljena spodaj.

Avtor se spominja svojih tovarišev iz taborišč. Ne bomo navajali njihovih imen, saj naredimo kratek povzetek. »Kolymske zgodbe« je zbirka, v kateri se prepletata fikcija in dokumentarni film. Vendar pa imajo vsi morilci v zgodbah pravi priimek.

V nadaljevanju zgodbe avtor opisuje, kako so ujetniki umrli, kakšno mučenje so prestali, govori o njihovih upih in vedenju v »Auschwitzu brez pečic«, kot je Šalamov imenoval kolimska taborišča. Redkim je uspelo preživeti in le redkim je uspelo preživeti in se moralno ne zlomiti.

"Življenje inženirja Kiprejeva"

Oglejmo si naslednjo zanimivo zgodbo, ki je nismo mogli opisati pri sestavljanju povzetka. »Kolymske zgodbe« je zbirka, v kateri avtor, ki ni nikogar prodal ali izdal, pravi, da je zase razvil formulo za zaščito lastnega obstoja. Sestoji iz dejstva, da lahko oseba preživi, ​​če je pripravljena umreti v vsakem trenutku, lahko stori samomor. Kasneje pa spozna, da si je samo zgradil udobno zavetje, saj ni znano, kaj boš postal v odločilnem trenutku, ali boš imel dovolj ne samo duševne, ampak tudi fizične moči.

Leta 1938 aretiranega inženirja fizike Kiprejev ni mogel prestati le zasliševanja in pretepanja, ampak je celo napadel preiskovalca, zaradi česar so ga dali v kazensko celico. Še vedno pa ga poskušajo pripraviti do lažnega pričanja in grozijo z aretacijo njegove žene. Kipreev kljub temu vsem še naprej dokazuje, da ni suženj, kot vsi zaporniki, ampak človek. Zahvaljujoč svojemu talentu (popravil je pokvarjeno in našel način za obnovitev pregorelih žarnic) se temu junaku uspe izogniti najtežjemu delu, a ne vedno. Le po čudežu preživi, ​​a moralni šok ga ne izpusti.

"Na predstavo"

Šalamov, ki je napisal »Kolymske zgodbe«, katerih kratek povzetek nas zanima, priča, da je taboriščna korupcija tako ali drugače prizadela vse. Izvedena je bila v različne oblike. Naj z nekaj besedami opišemo še eno delo iz zbirke "Kolyma Tales" - "To the Show". Povzetek njen zaplet je naslednji.

Dva tatova igrata karte. Eden izgubi in zahteva igranje v dolgovih. V nekem trenutku razjarjen ukaže nepričakovano zaprtemu intelektualcu, ki se je znašel med gledalci, naj odda svoj pulover. On zavrača. Eden od tatov ga "dokonča", a pulover gre vseeno k tatovom.

"Ponoči"

Preidimo na opis drugega dela iz zbirke "Kolyma Stories" - "Ponoči". Njegov povzetek bo po našem mnenju zanimiv tudi za bralca.

Dva ujetnika se prikradeta proti grobu. Tu so zjutraj pokopali truplo njihovega tovariša. Mrliču slečejo perilo, da bi ga jutri zamenjali za tobak ali kruh ali prodali. Gnus nad obleko pokojnika zamenja misel, da bodo morda jutri lahko kaj več kadili ali jedli.

V zbirki "Kolyma Stories" je veliko del. "Tesarji", katerega povzetek smo izpustili, sledi zgodbi "Noč". Vabimo vas, da se z njim seznanite. Izdelek je majhne količine. Format enega članka nam žal ne omogoča opisati vseh zgodb. Tudi zelo majhno delo iz zbirke "Kolyma Tales" - "Berry". V tem članku je predstavljen povzetek glavnih in po našem mnenju najbolj zanimivih zgodb.

"Enotno merjenje"

Avtor jo definira kot suženjsko delo v taboriščih in je še ena oblika korupcije. Jetnik, izčrpan zaradi tega, ne more izpolniti svoje kvote; porod se spremeni v mučenje in vodi v počasno smrt. Jetnik Dugaev zaradi 16-urnega delavnika postaja vse šibkejši. Toči, pobira, nosi. Zvečer hišnik izmeri, kaj je naredil. Številka 25%, ki jo omenja oskrbnik, se Dugaevu zdi zelo velika. Roke, glava in meča ga neznosno bolijo. Zapornik sploh ne čuti več lakote. Kasneje ga pokličejo k preiskovalcu. Vpraša: "Ime, priimek, izraz, članek." Vsak drugi dan vojaki ujetnika odpeljejo na oddaljen kraj, obdan z ograjo z bodečo žico. Ponoči se od tu sliši hrup traktorjev. Dugaev spozna, zakaj so ga pripeljali sem in razume, da je njegovega življenja konec. Obžaluje le, da je zaman pretrpel dodaten dan.

"dež"

O taki zbirki, kot je "Kolyma Stories", lahko govorite zelo dolgo. Povzetek poglavij del je zgolj informativne narave. Predstavljamo vam naslednjo zgodbo - "Dež".

"Sherry Brandy"

Umre ujetnik pesnik, ki je veljal za prvega pesnika 20. stoletja pri nas. Leži na pogradih, v globini njihove spodnje vrste. Dolgo traja, da pesnik umre. Včasih se mu porodi misel, na primer, da mu je nekdo ukradel kruh, ki mu ga je pesnik položil pod glavo. Pripravljen je iskati, se boriti, preklinjati ... Vendar za to nima več moči. Ko mu dajo v roko dnevni obrok, z vso silo tišči kruh k ustom, ga sesa, skuša grizljati in trgati z razmajanimi, od skorbuta prežetimi zobmi. Ko pesnik umre, ga ne odpišejo še 2 dni. Pri razdeljevanju mu sosedje iztržijo kruh, kot bi bil živ. Priredijo mu, da dvigne roko kot lutko.

"Šok terapija"

Merzlyakov, eden od junakov zbirke "Kolmske zgodbe", kratek povzetek, ki ga obravnavamo, je obsojenec velike zgradbe in na splošno delo razume, da mu ne uspe. Pade, ne more vstati in noče vzeti hloda. Najprej so ga pretepli njegovi, nato njegovi stražarji. V taborišče ga pripeljejo z bolečinami v križu in zlomljenim rebrom. Po okrevanju se Merzlyakov ne neha pritoževati in se pretvarja, da se ne more zravnati. To naredi zato, da odloži odpust. Pošljejo ga na kirurški oddelek centralne bolnišnice, nato pa na živčni oddelek za pregled. Merzlyakov ima možnost, da ga zaradi bolezni izpustijo. Na vso moč se trudi, da se ne bi izpostavil. Toda Pjotr ​​Ivanovič, zdravnik, tudi sam nekdanji ujetnik, ga razkrije. Vse človeško v njem nadomesti profesionalno. Največ časa nameni razkrivanju tistih, ki simulirajo. Pjotr ​​Ivanovič predvideva, kakšen učinek bo imel primer z Merzljakovom. Zdravnik mu najprej da anestezijo, med katero uspe zravnati Merzljakovo telo. Teden dni kasneje je bolniku predpisana šok terapija, po kateri sam zaprosi za odpust.

"tifusna karantena"

Andreev konča v karanteni, potem ko je zbolel za tifusom. Bolniku položaj v primerjavi z delom v rudnikih daje možnost preživetja, ki si je skoraj ni upal. Potem se Andreev odloči ostati tukaj čim dlje in potem ga morda ne bodo več poslali v rudnike zlata, kjer so smrt, pretepi in lakota. Andreev se ne odzove na poimenski poziv, preden na delo pošlje tiste, ki so okrevali. Na ta način se uspe skrivati ​​precej dolgo. Tranzitni avtobus se postopoma prazni in končno je na vrsti Andreev. A zdaj se mu zdi, da je bitko za življenje dobil, in če bo zdaj kakšna napotitev, bo le na lokalnih, kratkotrajnih službenih poteh. A ko tovornjak s skupino zapornikov, ki so nepričakovano dobili zimske uniforme, prečka črto, ki ločuje dolgoročna in kratkoročna poslovna potovanja, Andreev spozna, da se mu je usoda nasmejala.

Spodnja fotografija prikazuje hišo v Vologdi, kjer je živel Šalamov.

"Anevrizma aorte"

V zgodbah Šalamova sta bolezen in bolnišnica nepogrešljiv atribut zapleta. Ekaterina Glovatskaja, zapornica, pristane v bolnišnici. Zaitsevu, dežurnemu zdravniku, je bila ta lepotica takoj všeč. Ve, da je v razmerju z jetnikom Podšivalovim, njegovim znancem, ki vodi lokalno amatersko likovno skupino, a se zdravnik vseeno odloči poskusiti srečo. Kot običajno začne z zdravniškim pregledom bolnika, posluša srce. Vendar moško zanimanje zamenja zdravstvena skrb. V Glowacki odkrije, da je to bolezen, pri kateri lahko vsak nepreviden gib povzroči smrt. Oblasti, ki so sprejele pravilo, da ljubimce ločujejo, so nekoč dekle že poslale v kazenski ženski rudnik. Vodja bolnišnice je po zdravniškem poročilu o njeni bolezni prepričan, da gre za mahinacije Podšivalova, ki želi pridržati svojo ljubico. Deklica je odpuščena, vendar med nakladanjem umre, na kar je opozoril Zaitsev.

"Zadnja bitka majorja Pugačova"

Avtor priča, da je po Veliki domovinska vojna V taborišča so začeli prihajati ujetniki, ki so se borili in preživeli ujetništvo. Ti ljudje so drugačne sorte: znajo tvegati, so pogumni. Verjamejo le v orožje. Taboriščno suženjstvo jih ni pokvarilo; še niso bili izčrpani do te mere, da bi izgubili voljo in moč. Njihova "napaka" je bila, da so bili ti ujetniki ujeti ali obkoljeni. Enemu od njih, majorju Pugačevu, je bilo jasno, da so jih pripeljali sem umret. Nato zbere močne in odločne ujetnike sebi enake, ki so pripravljeni umreti ali osvoboditi. Pobeg je pripravljen celo zimo. Pugačov je spoznal, da lahko pobegne le tisti, ki uspe pobegniti, potem ko je preživel zimo. splošno delo. Eden za drugim so udeleženci zarote napredovani v službo. Eden od njih postane kuhar, drugi postane vodja kulta, tretji popravlja orožje za varnost.

Nekega pomladnega dne, ob 5. uri zjutraj, je potrkala ura. Dežurni spusti noter jetniško kuharico, ki je kot običajno prišla po ključe shrambe. Kuhar ga zadavi, drug ujetnik pa se obleče v njegovo uniformo. Enako se dogaja tudi drugim dežurnim, ki so se vrnili malo kasneje. Potem se vse zgodi po načrtu Pugačova. Zarotniki vdrejo v varnostno sobo in zasežejo orožje ter ustrelijo dežurnega stražarja. Oskrbijo se z živili in si nadenejo vojaške uniforme, nenadoma prebujene vojake pa držijo na nišanu. Ko zapustijo ozemlje tabora, ustavijo tovornjak na avtocesti, izkrcajo voznika in vozijo, dokler ne zmanjka bencina. Potem gredo v tajgo. Pugačov, ki se ponoči zbuja po večmesečnem ujetništvu, se spominja, kako je leta 1944 pobegnil iz nemškega taborišča, prestopil frontno črto, preživel zaslišanje v posebnem oddelku, po katerem je bil obtožen vohunjenja in obsojen na 25 let zapora. Spominja se tudi, kako so odposlanci generala Vlasova prišli v nemško taborišče in novačili Ruse ter jih prepričevali, da so zajeti vojaki izdajalci domovine za sovjetski režim. Pugačov jim takrat ni verjel, a se je o tem kmalu prepričal tudi sam. Ljubeče gleda svoje tovariše, ki spijo v bližini. Malo kasneje se začne brezupen boj z vojaki, ki so obkolili ubežnike. Skoraj vsi ujetniki umrejo, razen enega, ki ga ozdravijo, potem ko je bil resno ranjen, da bi ga ustrelili. Samo Pugačevu uspe pobegniti. Skriva se v medvedjem brlogu, a ve, da bodo našli tudi njega. Ne obžaluje, kar je storil. Njegov zadnji strel je proti sebi.

Tako smo si ogledali glavne zgodbe iz zbirke, avtorja Varlama Šalamova (»Kolymske zgodbe«). Povzetek bralca seznani z glavnimi dogodki. Več o njih si lahko preberete na straneh dela. Zbirko je leta 1966 prvič izdal Varlam Šalamov. "Kolyma Stories", kratek povzetek, ki ga zdaj poznate, se je pojavil na straneh newyorške publikacije "New Journal".

V New Yorku leta 1966 so bile objavljene le 4 zgodbe. Naslednje leto, 1967, je v mestu Köln v nemškem prevodu izšlo 26 zgodb tega avtorja, predvsem iz za nas zanimive zbirke. Šalamov v času svojega življenja v ZSSR nikoli ni izdal zbirke »Kolymske zgodbe«. Povzetek vseh poglavij žal ni zajet v obliki enega članka, saj je v zbirki veliko zgodb. Zato priporočamo, da se seznanite z ostalimi.

"kondenzirano mleko"

Poleg zgoraj opisanih vam bomo povedali še o enem delu iz zbirke "Kolyma Stories" - njegov povzetek je naslednji.

Šestakov, znanec pripovedovalca, ni delal na rudniku, ker je bil inženir geologije, in so ga zaposlili v pisarni. Srečal se je s pripovedovalcem in rekel, da želi vzeti delavce in iti v Črne ključe, na morje. In čeprav je slednji razumel, da je to neizvedljivo (pot do morja je zelo dolga), se je vseeno strinjal. Pripovedovalec je razmišljal, da Shestakov verjetno želi predati vse tiste, ki bodo pri tem sodelovali. Toda obljubljeno kondenzirano mleko (da je premagal pot, se je moral osvežiti) ga je podkupilo. Ko je šel k Šestakovu, je pojedel dve pločevinki te dobrote. In potem je nenadoma sporočil, da si je premislil. Teden dni kasneje so drugi delavci pobegnili. Dva sta bila ubita, trem so sodili mesec dni kasneje. In Shestakov je bil premeščen v drug rudnik.

Priporočamo branje drugih del v izvirniku. Shalamov je napisal "Kolyma Tales" zelo nadarjeno. Povzetek ("Jagode", "Dež" in "Otroške slike" priporočamo tudi branje v izvirniku) prenaša le zaplet. Avtorjev slog in umetniške vrednosti je mogoče oceniti le s seznanitvijo s samim delom.

Ni vključeno v zbirko "Kolyma Stories" "Sentence". Iz tega razloga nismo opisali povzetka te zgodbe. Vendar to delo je eden najbolj skrivnostnih v Šalamovem delu. Ljubitelji njegovega talenta ga bodo z zanimanjem spoznali.