© Založba otroške književnosti. Oblikovanje serije, 2002
© V. Karpov. Uvodni članek, slovar, 2002
© B. Dekhterev. Risbe, dediči
1868–1936
Knjiga o revščini in bogastvu človeške duše
To knjigo je težko brati. Čeprav se zdi, da nihče od nas danes ne bi bil presenečen nad opisom najbolj prefinjenih krutosti v knjigah in na platnu. Toda vse te krutosti so udobne: so izmišljene. In v zgodbi M. Gorkega je vse res.
O čem govori ta knjiga? O tem, kako so živeli »ponižani in užaljeni« v dobi rojstva kapitalizma v Rusiji? Ne, gre za ljudi, ki so sami sebe ponižali in užalili, ne glede na sistem - kapitalizem ali drug "izem". Ta knjiga govori o družini, o ruski duši, o Bogu. Se pravi o tebi in meni.
Pisatelj Aleksej Maksimovič Peškov, ki se je imenoval Maksim Gorki (1868–1936), si je res pridobil grenko življenjsko izkušnjo. In zanj, človeka, ki je imel umetniški dar, se je postavilo težko vprašanje: kaj naj naredi? popularni pisatelj in za že doseženo osebo - poskusite pozabiti na težko otroštvo in mladost, kot na slabe sanje, ali pa, znova razburkajte svojo dušo, bralcu povejte neprijetno resnico o "temnem kraljestvu". Morda bo mogoče koga opozoriti, kako ne moreš živeti, če si človek. In kaj naj naredi človek, ki pogosto živi temno in umazano? Bi se morali od resničnega življenja odvrniti s čudovitimi pravljicami ali spoznati vso neprijetno resnico o svojem življenju? In Gorky daje odgovor na to vprašanje že leta 1902 v svoji znameniti igri "Na dnu": "Laž je vera sužnjev in gospodarjev, resnica je bog svobodnega človeka!" Tukaj, malo naprej, je prav tako zanimiv stavek: "Človeka moramo spoštovati!.. ne ponižuj ga s pomilovanjem ... spoštovati ga moramo!"
Malo verjetno je, da je bilo pisatelju lahko in prijetno spominjati se lastnega otroštva: »Zdaj, ko obujam preteklost, tudi sam včasih težko verjamem, da je bilo vse točno tako, kot je bilo, in želim veliko oporekati in zavračati. - temno življenje "neumnega plemena" je prebogato s krutostjo. Toda resnica je višja od usmiljenja in ne govorim o sebi, ampak o tistem tesnem, zatohlem krogu strašnih vtisov, v katerem sem živel in še vedno živim preprost ruski človek.
Žanr avtobiografske proze že dolgo obstaja v leposlovju. To je avtorjeva zgodba o lastni usodi. Pisatelj lahko dejstva iz svoje biografije predstavi z različno natančnostjo. "Otroštvo" M. Gorkyja - prava slika začetek pisateljskega življenja, zelo težek začetek. Aleksej Maksimovič Peškov se spominja svojega otroštva in poskuša razumeti, kako se je oblikoval njegov značaj, kdo in kakšen vpliv je imel nanj v tistih daljnih letih: »Kot otrok si predstavljam sebe kot panj, kamor so različni preprosti sivi ljudje nosili, kot čebele, med njihovega znanja in razmišljanja o življenju, ki je radodarno bogatil mojo dušo, kakor koli je mogel. Pogosto je bil ta med umazan in grenak, a vse znanje je še vedno med.”
Kakšna oseba je glavni junak zgodbe Aljoša Peškov? Imel je srečo, da se je rodil v družini, v kateri sta živela oče in mati prava ljubezen. Zato niso vzgajali sina, ljubili so ga. Ta naboj ljubezni, prejet v otroštvu, je Aljoši omogočil, da ni izginil, da ni postal zagrenjen med »neumnim plemenom«. Bilo mu je zelo težko, saj njegova duša ni mogla prenesti človeškega divjaštva: "... drugi vtisi so me samo užalili s svojo krutostjo in umazanijo, vzbujajo gnus in žalost." In vse zato, ker so njegovi sorodniki in znanci najpogosteje nesmiselno kruti in neznosno dolgočasni ljudje. Alyosha pogosto doživlja občutek akutne melanholije; Obide ga celo želja, da bi s slepim gospodarjem Gregorjem zapustil dom in beračil naokoli, samo da ne bi videl svojih pijanih stricev, dedka tirana in zatiranih bratrancev. Fantu je bilo težko tudi zato, ker je imel razvit čut za samospoštovanje: ni prenašal nasilja ne do sebe ne do drugih. Torej, Alyosha pravi, da ni mogel prenašati, ko so ulični fantje mučili živali in se norčevali iz beračev, vedno se je bil pripravljen zavzeti za užaljene. Izkazalo se je, da to življenje za poštenega človeka ni lahko. In njegovi starši in babica so v Aljoši vzgojili sovraštvo do vseh laži. Aljošina duša trpi zaradi zvitosti njegovih bratov, laži njegovega prijatelja strica Petra, zaradi dejstva, da Vanya Tsyganok krade.
Torej, morda poskusite pozabiti na občutek dostojanstva in poštenosti in postati kot vsi ostali? Navsezadnje bo življenje postalo lažje! Vendar to ni junak zgodbe. živi v njem akutni občutek protestirati proti neresnici. V obrambi lahko Aljoša stori celo nesramno dejanje, kot se je zgodilo, ko je deček v maščevanju za pretepeno babico pokvaril dedkove najljubše svetnike. Ko je Alyosha nekoliko odrasel, navdušeno sodeluje v uličnih bojih. To ni navaden huliganstvo. To je način za lajšanje duševnega stresa - ker naokoli vlada krivica. Na ulici lahko fant premaga nasprotnika v poštenem boju, v običajno življenje krivica se največkrat izogne poštenemu boju.
Ljudem, kot je Aljoša Peškov, zdaj pravijo težki najstniki. Toda če pozorno pogledate junaka zgodbe, boste opazili, da to osebo privlačita dobrota in lepota. S kakšno ljubeznijo govori o duševno nadarjenih ljudeh: o svoji babici Gypsy, o družbi zvestih uličnih prijateljev. V svojem krutem dedku celo poskuša najti najboljše! In od ljudi zahteva eno stvar - prijazen človeški odnos (spomnite se, kako se ta lovljeni deček spremeni po iskrenem pogovoru z njim od prijaznega človeka - škofa Chrysanthusa) ...
V zgodbi se ljudje pogosto zmerjajo in tepejo. Hudo je, ko se človekovo zavestno življenje začne s smrtjo njegovega ljubljenega očeta. Še huje pa je, če otrok živi v ozračju sovraštva: »Dedkovo hišo je napolnila vroča megla medsebojnega sovraštva vseh z vsemi; zastrupljal je odrasle in pri tem so goreče sodelovali celo otroci.« Kmalu po prihodu v hišo maminih staršev je Aljoša dobil prvi zares nepozaben vtis iz otroštva: lastni dedek ga je, majhnega otroka, pretepel do nasmrt. »Od tistih dni se je v meni razvila nemirna pozornost do ljudi in, kot da bi mi odtrgali kožo iz srca, je postalo neznosno občutljivo na vsako žalitev in bolečino, lastno in tujo,« se moški ne spominja več enega od najbolj nepozabni dogodki v njegovem življenju prve mladosti.
Drugačnega načina izobraževanja ta družina ni poznala. Starejši so na vse načine poniževali in tepli mlajše, saj so mislili, da si na ta način pridobivajo spoštovanje. Toda napaka teh ljudi je, da zamenjujejo spoštovanje s strahom. Je bil Vasilij Kaširin naravna pošast? Mislim, da ne. On je na svoj bedni način živel po načelu »nismo mi začeli, ne bo se mi končalo« (po katerem mnogi živijo še danes). Nekakšen ponos se celo sliši v njegovem poučevanju vnuka: »Ko sorodnik pretepe svojega, to ni žalitev, ampak znanost! Ne daj se tujemu, pa tudi ne svojemu! Misliš, da me niso premagali? Olesha, tako so me pretepli, da tega ne bi videl niti v najhujši nočni mori. Bil sem tako užaljen, da je, pomislite, sam Gospod Bog pogledal in jokal! Kaj se je zgodilo? Sirota, sin beraške matere, a je dosegel svoje mesto - postavili so ga za delovodjo, za šefa ljudi.”
Ali je kaj čudnega, da so bili v taki družini »otroci tihi in neopazni; potolčeni so na tla kakor prah od dežja.« Nič čudnega ni v tem, da sta živalska Jakov in Mihail odraščala v takšni družini. Njihova primerjava z živalmi se pojavi že ob prvem poznanstvu: ".. strici so nenadoma skočili na noge in, nagnjeni čez mizo, začeli zavijati in renčati na dedka, pomilovanjem kaziti zobe in se stresati kot psi ... ” In dejstvo, da Yakov igra kitaro, ga še ne naredi človeka. Navsezadnje njegova duša hrepeni po tem: "Če bi bil Jakov pes, bi Jakov tulil od jutra do večera: Oh, dolgčas mi je! Oh, žalostna sem." Ti ljudje ne vedo, zakaj živijo, in zato trpijo zaradi smrtnega dolgčasa. In ko je življenje težko breme, se pojavi želja po uničenju. Jakov je torej do smrti pretepel lastno ženo (in ne takoj, ampak s prefinjenim mučenjem več let); Druga pošast, Mikhail, resnično muči svojo ženo Natalijo. Zakaj to delajo? Mojster Gregor odgovarja Aljoši na to vprašanje: »Zakaj? In verjetno niti ne ve ... Mogoče jo je tepel, ker je bila boljša od njega, on pa je bil nevoščljiv. Kaširini, brat, ne marajo dobrih stvari, zavidajo mu, a ga ne morejo sprejeti, uničijo ga!« Poleg tega je že od otroštva pred mojimi očmi primer lastnega očeta, ki brutalno pretepa svojo mamo. In to je norma! To je najbolj gnusna oblika samopotrjevanja – na račun šibkih. Ljudje, kot sta Mikhail in Yakov, si resnično želijo videti močni in pogumni, vendar se globoko v sebi počutijo pomanjkljive. Takšni ljudje se, da bi vsaj za kratek čas začutili samozavest, bahajo nad svojimi najdražjimi. Toda v svojem bistvu so pravi poraženci, strahopetci. Njihova srca, ki so odvrnjena od ljubezni, se ne hranijo samo z brezveznim besom, ampak tudi z zavistjo. Brutalna vojna se začne med bratoma za očetovo dobro. (Zanimiva stvar je navsezadnje ruski jezik! V prvem pomenu beseda dobro pomeni vse pozitivno, dobro; v drugem pa smeti, ki se jih lahko dotaknete z rokami.) In v tej vojni, zadostujejo vsa sredstva, vključno s požigom in umorom. Toda tudi po prejemu dediščine bratje ne najdejo miru: na laži in krvi ne moreš zgraditi sreče. Mikhail, na splošno izgubi ves človeški videz in pride k očetu in materi z enim ciljem - ubiti. Saj po njegovem mnenju ni kriv on sam, da živi kot prašič, ampak nekdo drug!
Gorky v svoji knjigi veliko razmišlja o tem, zakaj so ruski ljudje pogosto kruti, zakaj naredijo svoje življenje "sivo, brezživo neumnost". In tu je še en njegov odgovor samemu sebi: »Ruski ljudje se zaradi svoje revščine in uboštva življenja nasploh radi zabavajo z žalostjo, se z njo igrajo kot otroci in se redkokdaj sramujejo, da so nesrečni. V neskončnem vsakdanjem življenju in žalosti je praznik in ogenj je zabava; na praznem mestu je praska okras ...« Bralec pa ni vedno dolžan zaupati neposrednim avtorjevim ocenam.
Zgodba ne govori o revnih ljudeh (vsaj ne postanejo takoj); njihovo bogastvo jim bo omogočilo, da živijo človeško v vseh pogledih. Toda v "Otroštvu" boste našli resnično dobre ljudi, najverjetneje med revnimi: Grigorij, Tsyganok, Dobro Delo, babica Akulina Ivanovna, ki je izhajala iz revne družine. To pomeni, da ne gre za revščino ali bogastvo. Bistvo je mentalna in duhovna revščina. Navsezadnje Maxim Savvateevich Peshkov ni imel nobenega bogastva. Toda to mu ni preprečilo, da bi bil neverjeten lep moški. Pošten, odprt, zanesljiv, delaven, samozavesten, je znal ljubiti lepo in brezobzirno. Nisem pil vina, kar je v Rusiji redko. In Maxim je postal usoda za Varvaro Peškovo. Ne samo, da ni tepel žene in sina, niti pomislil ni, da bi ju žalil. In ostal najsvetlejši spomin in zgled sinu za vse življenje. Ljudje so bili ljubosumni na srečno in prijazno družino Peškovih. In ta blatna zavist potisne izrojenca Mihaila in Jakova, da ubijeta svojega zeta. Toda po čudežu se Maxim, ki je preživel, usmili in reši ženine brate težkega dela.
Uboga, nesrečna Varvara! Res je, Bogu je bilo všeč, da ji je dal takšnega moškega - sanje vsake ženske. Uspelo ji je pobegniti iz tistega zadušljivega močvirja, kjer se je rodila in odraščala, in spoznati pravo srečo. Ni trajalo dolgo! Maxim je umrl napadalno zgodaj. In od takrat je Varvarino življenje šlo po zlu. Zgodi se, da se ženska usoda razvije tako, da ni zamenjave za enega in edinega. Zdelo se je, da bi lahko našla, če ne srečo, pa mir z Evgenijem Maksimovim, izobraženim človekom, plemičem. Toda pod njegovim zunanjim sijajem se je, kot se je izkazalo, skrivala ničelnost, nič boljša od istega Jakova in Mihaila.
Presenetljivo pri tej zgodbi je, da avtor-pripovedovalec ne sovraži tistih, ki so mu ohromili otroštvo. Mali Aljoša se je dobro naučil lekcije svoje babice, ki je o Jakovu in Mihailu rekla: »Nista hudobna. Samo neumni so! To je treba razumeti v smislu, da so seveda zlobni, a v svoji bedi tudi nesrečni. Kesanje včasih omehča te usahle duše. Yakov nenadoma začne jokati in se udari v obraz: "Kaj je to, kaj? ... Zakaj je to? Podlež in podlež, zlomljena duša! Vasilij Kaširin, veliko pametnejši in močnejši človek, vse pogosteje trpi. Starec razume, da so njegovo surovost podedovali tudi njegovi neuspešni otroci, in pretresen potoži Bogu: »V žalostnem vznemirjenju, ki je doseglo točko solznega tuljenja, je pomolil glavo v kot, proti podobam, in z vso močjo udaril po suhih, odmevajočih prsih: "Gospod, ali sem bolj grešen kot drugi?" Za kaj?’« Vendar pa ta žilavi tiran ni vreden le usmiljenja, ampak tudi spoštovanja. Nikoli namreč ni položil kamna namesto kruha v iztegnjeno roko nesrečnega sina ali hčere. V mnogih pogledih je sam pohabil svoje sinove. Podprl pa je tudi! Rešil me je služenja vojaškega roka (kar sem pozneje bridko obžaloval), zapora; Po razdelitvi premoženja je cele dneve preživel v delavnicah svojih sinov in pomagal ustanavljati podjetje. Kaj pa epizoda, ko brutalni Mikhail in njegovi prijatelji, oboroženi s koli, vdrejo v hišo Kashirinovih. Oče v teh strašnih trenutkih skrbi predvsem za to, da sin v boju ne dobi udarca po glavi. Skrbi ga tudi usoda Varvare. Vasilij Kaširin razume, da življenje njegove hčerke ne gre dobro, in daje pravzaprav vse svoje zadnje, samo da poskrbi za Varvaro.
Kot že rečeno, ta knjiga ne govori samo o družinskem življenju, o vsakdanjem življenju, ampak tudi o Bogu. Natančneje, o tem, kako navaden ruski človek verjame v Boga. Toda izkazalo se je, da lahko v Boga verjamete na različne načine. Navsezadnje ni samo Bog ustvaril človeka po svoji podobi in sličnosti, ampak človek nenehno ustvarja Boga tudi po svojih merilih. Torej, za dedka Vasilija Kaširina, poslovnega, suhega in trdega človeka, je Bog strogi nadzornik in sodnik. Njegov Bog natanko in najprej kaznuje in se maščuje. Ni zaman, da dedek, ko se spominja Svete zgodovine, vedno pripoveduje epizode mučenja grešnikov. Vasilij Vasiljevič verske ustanove razume tako kot vojak vojaške predpise: zapomni si, ne razmišljaj in ne nasprotuj. Spoznavanje malega Aljoše s krščanstvom se začne v dedkovi družini z nabijanjem molitvenih formul. In ko otrok začne postavljati nedolžna vprašanja o besedilu, ga teta Natalija prestrašeno prekine: »Ne sprašuj, še huje je! Samo reci za menoj: »Oče naš ...« Za dedka je obračanje k Bogu strog, a tudi vesel ritual. Na pamet zna ogromno molitev in psalmov in navdušeno ponavlja besede Svetega pisma, pogosto ne da bi sploh pomislil, kaj pomenijo. Njega, neizobraženega človeka, navdaja z veseljem dejstvo, da ne govori v surovem jeziku vsakdanjega življenja, temveč v vzvišeni strukturi »božjega« govora.
Babica Akulina Ivanovna ima drugega boga. Ni strokovnjakinja za sakralna besedila, a ji to niti najmanj ne preprečuje, da bi verjela goreče, iskreno in otročje naivno. Kajti to je edina prava vera. Rečeno je: »Če se ne spreobrnete in ne postanete kakor otroci, ne pridete v nebeško kraljestvo« (Mt 18,1). Babičin Bog je usmiljeni priprošnjik, ki vse enako ljubi. In sploh ne vseveden in vsemogočen, ampak pogosto jokajoč nad nepopolnostjo sveta in sam vreden usmiljenja in sočutja. Bog za babico je podoben svetlemu in poštenemu junaku ljudska pravljica. Lahko se obrnete nanj, kot na najbližjega, s svojimi najglobljimi mislimi: "Varvara bi se tako veselo nasmehnila! S čim vas je razjezila, zakaj je bila bolj grešna od drugih? Kaj je: ženska je mlada, zdrava, a živi v žalosti. In zapomni si, Gospod, Grigorija - njegove oči se slabšajo ...« To je točno takšna molitev, čeprav brez ustaljeni red, a iskrena, bo hitreje prišla do Boga. In za vse moje težko življenje v krutem in grešnem svetu se babica zahvaljuje Gospodu, ki pomaga ljudem daleč in blizu, jih ljubi in jim odpušča.
Zgodba M. Gorkyja "Otroštvo" nam, bralcem, kaže, da je mogoče in potrebno v najtežjih življenjskih razmerah ne postati zagrenjen, ne postati suženj, ampak ostati človek.
V. A. Karpov
Otroštvo
Posvečam ga svojemu sinu
jaz
V temni, tesni sobici, na tleh, pod oknom, leži oče, oblečen v belo in nenavadno dolg; prsti njegovih bosih nog so čudno razširjeni, prsti njegovih nežnih rok, tiho položenih na njegove prsi, so tudi krivi; njegove vesele oči so tesno pokrite s črnimi krogi bakrenih novcev, njegov prijazni obraz je temen in me straši s svojimi hudo razgaljenimi zobmi.
Mati, napol gola, v rdečem krilu, kleči na kolenih in češe očetu dolge mehke lase od čela do zatilja s črnim glavnikom, ki sem ga žagal skozi lubenice; mati nenehno nekaj govori z debelim, hripavim glasom, njene sive oči so otekle in se zdi, da se topijo, tečejo z velikimi kapljicami solz.
Moja babica me drži za roko - okrogla, z veliko glavo, z ogromnimi očmi in smešnim nosom iz testa; je vsa črna, mehka in presenetljivo zanimiva; tudi joka, posebno in dobro poje z mamo, vsa se trese in me vleče, suva k očetu; upiram se, skrivam se za njo; Strah me je in sram me je.
Še nikoli nisem videl jokati velikih ljudi in nisem razumel besed, ki jih je večkrat izgovorila moja babica:
- Poslovi se od svojega strica, nikoli več ga ne boš videl, umrl je, draga, ob nepravem času, ob nepravem času ...
Bil sem resno bolan – ravnokar sem se postavil na noge; med mojo boleznijo - tega se dobro spominjam - se je moj oče veselo ubadal z menoj, potem pa je nenadoma izginil in zamenjala ga je moja babica, čuden človek.
-Od kod si prišel? – sem jo vprašal. Odgovorila je:
- Od zgoraj, iz Nižnega, vendar ni prišla, vendar je prispela! Ne hodijo po vodi, šmf!
Bilo je smešno in nerazumljivo: zgoraj v hiši so živeli bradati, naslikani Perzijci, v kleti pa je stari rumeni Kalmik prodajal ovčje kože. Lahko zdrsneš po stopnicah čez ograjo ali ko padeš, lahko zakotališ salto - to sem dobro vedel. In kaj ima voda s tem? Vse je narobe in smešno zmedeno.
- Zakaj sem jezen?
"Ker povzročaš hrup," je rekla in se prav tako smejala. Govorila je prijazno, veselo, gladko. Od prvega dne sem postal prijatelj z njo in zdaj želim, da hitro zapusti to sobo z mano.
Mati me zatira; njene solze in jok so v meni sprožili nov, tesnoben občutek. Prvič jo vidim tako - vedno je bila stroga, malo je govorila; čista je, gladka in velika, kakor konj; ima žilavo telo in strašno močne roke. In zdaj je vsa nekako neprijetno zabuhla in razmršena, vse na njej je raztrgano; lasje, ki so lepo ležali na glavi, v veliki svetli kapici, raztreseni čez golo ramo, so padali na obraz, polovica pa jih je, spletena v kito, visela in se dotikala spečega očetovega obraza. Že dolgo stojim v sobi, ona pa me ni pogledala, češe očeta lase in kar naprej renči, duši se v solzah.
Temnopolti možje in stražar gledajo v vrata. Jezno zavpije:
- Hitro pospravi!
Okno je zastrto s temnim šalom; napihne se kot jadro. Nekega dne me je oče vzel na čoln z jadrom. Nenadoma je udaril grom. Oče se je zasmejal, me močno stisnil s koleni in zavpil:
- V redu je, ne boj se, Luk!
Nenadoma se je mati močno vrgla s tal, se takoj spet pogreznila, prevrnila na hrbet in razsula lase po tleh; njen slepi, beli obraz je pomodrel in, pokazavši zobe kakor njen oče, je rekla s strašnim glasom:
- Zapri vrata ... Aleksej - pojdi ven! Moja babica me je odrinila, planila je k vratom in zavpila:
- Dragi moji, ne bojte se, ne dotikajte se me, odidite za božjo voljo! To ni kolera, porod je prišel, za milost, duhovniki!
Skrila sem se v temen kot za skrinjo in od tam opazovala mamo, ki se je zvijala po tleh, ječala in škripala z zobmi, babica, ki se je plazila naokoli, je prisrčno in veselo rekla:
– V imenu Očeta in Sina! Bodi potrpežljiva, Varyusha! Presveta Mati Božja, priprošnjica...
Strah me je; Nemirno se vrtijo na tleh blizu očeta, se ga dotikajo, stokajo in kričijo, on pa je negiben in zdi se, da se smeje. To je trajalo dolgo - razburjanje po parketu; Večkrat se je mati dvignila in spet padla; babica se je skotalila iz sobe kakor velika črna mehka žoga; potem pa je nenadoma v temi zavpil otrok.
– Slava tebi, Gospod! - je rekla babica. - Fant!
In prižgal svečo.
Najbrž sem zaspal v kotu - ničesar drugega se ne spomnim.
Drugi vtis v mojem spominu je deževen dan, zapuščen kotiček pokopališča; Stojim na spolzki gomili lepljive zemlje in gledam v luknjo, kamor so spustili očetovo krsto; na dnu luknje je veliko vode in so žabe - dve sta že splezali na rumeni pokrov krste.
Na grobu - jaz, moja babica, moker stražar in dva jezna moža z lopatami. Topel dež, droben kot kroglice, prši vse.
"Zakoplji," je rekel stražar in odšel.
Babica je začela jokati in skrivala obraz v konici naglavne rute. Možje, upognjeni, so začeli naglo metati zemljo v grob, voda je začela bruhati; Žabe so skočile iz krste in začele hiteti na stene jame, grude zemlje pa so jih podrle na dno.
»Umakni se, Lenya,« je rekla babica in me prijela za ramo; Izmaknil sem se ji izpod roke; nisem hotel oditi.
»Kaj si, Gospod,« je potožila babica, ali meni ali Bogu, in dolgo molče stala s sklonjeno glavo; Grob je že zravnan z zemljo, a še vedno stoji.
Moški so glasno pljusknili z lopatami po tleh; prišel je veter in odgnal, odnesel dež. Babica me je prijela za roko in me odpeljala do oddaljene cerkve, med številnimi temnimi križi.
-Ali ne boš jokal? – je vprašala, ko je stopila izven ograje. - Jokal bi!
"Nočem," sem rekel.
»No, nočem, zato mi ni treba,« je tiho rekla.
Vse to je bilo presenetljivo: jokala sem redko in le od zamere, ne od bolečine; moj oče se je vedno smejal mojim solzam, mama pa je kričala:
- Ne drzni si jokati!
Potem smo se vozili po široki, zelo umazani ulici v droshki, med temno rdečimi hišami; Vprašal sem babico:
- Ali žabe ne bodo prišle ven?
"Ne, ne bodo prišli ven," je odgovorila. - Bog z njimi!
Ne oče ne mati nista tako pogosto in tako tesno izgovarjala Božjega imena.
Čez nekaj dni smo jaz, moja babica in mama potovale na ladji v majhni kabini; moj novorojeni brat Maxim je umrl in ležal na mizi v kotu, zavit v belo, povit z rdečo pletenico.
Sedeč na snope in skrinje gledam skozi okno, izbočeno in okroglo, kakor konjsko oko; Za mokrim steklom v nedogled teče kalna, penasta voda. Včasih skoči in poliže kozarec. Nehote skočim na tla.
»Ne boj se,« reče babica in me zlahka dvigne z mehkimi rokami ter me postavi nazaj na vozle.
Nad vodo je siva, mokra megla; Daleč nekje se pojavi temna dežela in spet izgine v megli in vodi. Vse okoli se trese. Samo mati z rokami za glavo stoji sloneče ob steno, trdno in nepremično. Njen obraz je temen, železen in slep, njene oči so tesno zaprte, ves čas molči in vse je nekako drugačno, novo, tudi obleka, ki jo nosi, mi je neznana.
Babica ji je več kot enkrat tiho rekla:
- Varya, bi rada nekaj pojedla, malo, kajne? Tiha je in nepremična.
Babica mi govori šepetaje, mami pa glasneje, a nekako previdno, plaho in zelo malo. Zdi se mi, da se boji svoje mame. To mi je jasno in me zelo zbliža z babico.
"Saratov," je nepričakovano glasno in jezno rekla mati. -Kje je mornar?
Torej so njene besede čudne, tuje: Saratov, mornar. Vstopil je širok, sivolas moški, oblečen v modro, in prinesel majhno škatlo. Babica ga je vzela in začela polagati truplo njegovega brata, ga položila in ga na iztegnjenih rokah odnesla do vrat, a ker je bila debela, je skozi ozka vrata kabine lahko stopila le postrani in se pred njimi smešno obotavljala. .
- Eh, mati! - je zavpila mama, ji vzela krsto in oba sta izginila, jaz pa sem ostal v kabini in gledal modrega človeka.
- Kaj, mali brat je ostal? - je rekel in se nagnil k meni.
- Kdo si?
- Mornar.
– Kdo je Saratov?
- Mesto. Poglej skozi okno, tam je!
Za oknom se je premikala zemlja; temno, strmo, kadilo se je od megle, podobno velikemu kosu kruha, pravkar odrezanemu od štruce.
- Kam je šla babica?
- Da pokopljem svojega vnuka.
- Ga bodo pokopali v zemljo?
- Kaj pa to? Pokopali ga bodo.
Mornarju sem povedal, kako so pri pokopu očeta zakopali žive žabe. Dvignil me je, me močno objel in poljubil.
- Eh, brat, še vedno ničesar ne razumeš! - rekel je. – Žabam se ni treba smiliti, Gospod je z njimi! Smili se materi – glej, kako jo je bolela njena žalost!
Nad nami je bilo brnenje in tuljenje. Vedel sem že, da je parnik in se nisem bal, toda mornar me je naglo spustil na tla in planil ven, rekoč:
- Teči moramo!
In hotel sem tudi pobegniti. Odšel sem skozi vrata. Temna, ozka špranja je bila prazna. Nedaleč od vrat se je lesketal baker na stopnicah stopnic. Ko sem pogledal navzgor, sem videl ljudi z nahrbtniki in svežnji v rokah. Bilo je jasno, da vsi zapuščajo ladjo, kar je pomenilo, da sem moral oditi tudi jaz.
Ko pa sem se skupaj z množico mož znašel ob boku ladje, pred mostom do obale, so vsi začeli vpiti vame:
Čigav je to? čigav si
- Ne vem.
Dolgo so me potiskali, stresali, otipavali. Končno se je pojavil sivolasi mornar in me zgrabil ter mi pojasnil:
- To je iz Astrahana, iz koče ...
V teku me je odnesel v kabino, me dal v nekaj snopov in odšel, migajoč s prstom:
- Te bom vprašal!
Hrup nad glavami je postal tišji, parnik ni več trepetal in ne udarjal po vodi. Okno kabine je zamašila nekakšna mokra stena; postalo je temno, zadušeno, zdelo se je, da so vozli otekli, tiščali so me in vse ni bilo dobro. Morda me bodo za vedno pustili samega na prazni ladji?
Šel sem do vrat. Ne odpira se, njegovega bakrenega ročaja ni mogoče obrniti. Ko sem vzel steklenico z mlekom, sem z vso močjo udaril po ročaju. Steklenica se je razbila, mleko se mi je zlilo po nogah in steklo v škornje.
V stiski zaradi neuspeha sem se ulegla na snope, tiho zajokala in v solzah zaspala.
In ko sem se zbudil, je ladja spet udarjala in se tresla, okno kabine je gorelo kot sonce. Babica, ki je sedela poleg mene, se je popraskala po laseh in se zdrznila ter nekaj zašepetala. Imela je čudno veliko las, gosto so ji pokrivali ramena, prsi, kolena in ležali na tleh, črni, modrikasti. Dvignila jih je z eno roko od tal in jih držala v zraku, komaj je vtaknila lesen glavnik z redkimi zobmi v goste pramene; njene ustnice so se zvile, njene temne oči so se jezno iskrile in njen obraz v tej gmoti las je postal majhen in smešen.
Danes je bila videti jezna, a ko sem vprašal, zakaj ima tako dolge lase, je rekla s toplim in mehkim glasom včeraj:
- Očitno je Gospod to dal kot kazen - počešite jih, prekleti! Ko sem bil mlad sem se hvalil s to grivo, prisežem na stara leta! In ti spi! Zgodaj je še, sonce je šele vzšlo iz noči ...
- Nočem spati!
»No, drugače pa ne spi,« je takoj pritrdila, si spletla lase in pogledala na kavč, kjer je mama ležala z obrazom navzgor, iztegnjena. - Kako si včeraj razbil steklenico? Govori tiho!
Govorila je, pela je besede na poseben način in zlahka so se utrdile v mojem spominu, kot rože, prav tako ljubeče, svetle, sočne. Ko se je nasmehnila, so se njene zenice, temne kot češnje, razširile, utripale z neizrekljivo prijetno svetlobo, njen nasmeh je veselo razkrival njene močne bele zobe in kljub številnim gubam na temni koži njenih lic je bil ves njen obraz videti mlad in svetel. . Ta ohlapni nos z napihnjenimi nosnicami in rdečico na koncu ga je zelo razvajal. Vohala je tobak iz črne, s srebrom okrašene tobačne škatlice. Bila je vsa temna, vendar je sijala od znotraj - skozi oči - z neugasljivo, veselo in toplo svetlobo. Bila je sklonjena, skoraj zgrbljena, zelo debelušna in premikala se je zlahka in spretno, kot velika mačka - bila je mehka kot ta ljubeča žival.
Bilo mi je, kot da sem spal pred njo, skrit v temi, a pojavila se je, me prebudila, me pripeljala na svetlobo, zvezala vse okoli mene v neprekinjeno nit, vse spletla v raznobarvno čipko in takoj postala prijateljica. za življenje najbolj pri srcu najbolj razumljiv in draga oseba, je njen nesebična ljubezen svetu me je obogatil, nasičil z močno močjo za težko življenje.
Pred štiridesetimi leti so se parniki premikali počasi; V Nižni smo se vozili zelo dolgo in dobro se spominjam tistih prvih dni, ko sem bil nasičen z lepoto.
Vreme je bilo lepo; od jutra do večera sem z babico na palubi, pod jasnim nebom, med jesensko pozlačenimi, s svilo vezenimi bregovi Volge. Počasi, leno in glasno udarja po sivkasto modri vodi, se proti toku razteza svetlo rdeč parnik z barko v dolgi vleki. Barka je siva in po videzu podobna lesniku. Sonce neopazno plava nad Volgo; Vsako uro je vse naokoli novo, vse se spremeni; zelene gore so kakor bujne gube na bogati obleki zemlje; ob bregovih mesta in vasi, od daleč kakor medenjaki; zlato jesensko listje plava na vodi.
- Poglej, kako dobro je! - reče babica vsako minuto, se premika z ene strani na drugo, in vsa žari, njene oči pa so veselo razširjene.
Pogosto je ob pogledu na obalo pozabila name: stala je ob strani, prekrižala roke na prsih, se smehljala in molčala, v očeh pa so bile solze. Povlečem njeno temno krilo, potiskano z rožicami.
- Rit? - se poživi. "Kot da sem zadremal in sanjal."
-Kaj jočeš?
»To, dragi, je od veselja in od starosti,« se nasmeje. - Star sem že, v šestem desetletju poletja in pomladi so se moje misli razširile in odšle.
In ko je povohal tobak, mi začne pripovedovati nekaj nenavadnih zgodb o dobrih roparjih, o svetih ljudeh, o vseh vrstah živali in zlih duhovih.
Pripoveduje pravljice tiho, skrivnostno, nagnjena k mojemu obrazu, gleda v moje oči z razširjenimi zenicami, kot bi vlivala moč v moje srce, me dvigovala. Govori, kot bi pel, in dlje ko gre, bolj zapletene besede zvenijo. Nepopisno prijetno jo je poslušati. Poslušam in vprašam:
- In takole se je zgodilo: v zavetišču sedi stari rjavček, zbodel si je tačko z rezancem, se ziba in cvili: "Oj, miške male, boli me, oj, miške male, ne prenesem! ”
Dvigne nogo, jo zgrabi z rokami, zaniha v zraku in smešno naguba obraz, kot da jo sama boli.
Okoli stojijo mornarji - bradati nežni moški - poslušajo, se smejijo, jo hvalijo in tudi sprašujejo:
- Daj no, babica, povej mi še kaj! Potem pravijo:
- Pridi na večerjo z nami!
Pri večerji jo pogostijo z vodko, mene z lubenicami in melono; to se izvaja na skrivaj: na ladji potuje človek, ki prepoveduje uživanje sadja, ga odnese in vrže v reko. Oblečen je kot stražar - z medeninastimi gumbi - in je vedno pijan; ljudje se skrivajo pred njim.
Mama redko pride na palubo in se drži stran od nas. Še vedno molči, mati. Velik je vitko telo, temnega, železnega obraza, težke krone svetlih las, spletenih v kitke - vsega tega mogočnega in trdnega - spominjam se kot skozi meglo ali prozoren oblak; Ravne sive oči, velike kot babičine, gledajo iz njega odmaknjeno in neprijazno.
Nekega dne je ostro rekla:
– Ljudje se ti smejijo, mati!
- In Gospod je z njimi! - brezskrbno je odgovorila babica. - Naj se smejejo, za dobro zdravje!
Spominjam se babičinega otroškega veselja ob pogledu na Nižni. Potegnila me je za roko, me potisnila k deski in zavpila:
- Poglej, poglej, kako dobro je! Tukaj je, oče, Nižni! Takšen je, bogovi! Te cerkve, poglej, zdi se, da letijo!
In mati je skoraj jokajoča vprašala:
- Varyusha, poglej, čaj, kaj? Glej, pozabil sem! Veselite se!
Mati se je mračno nasmehnila.
Ko se je ladja ustavila proti lepo mesto, sredi reke, natrpane z ladjami, načete s stotinami ostrih jamborov, je velik čoln s številnimi ljudmi priplaval na njegov bok, se s kavljem zataknil za spuščeno lestev in eden za drugim so ljudje iz čolna začel plezati na palubo. Pred vsemi je hitro korakal majhen, suh starec v dolgi črni halji, z zlato rdečo brado, ptičjim nosom in zelenimi očmi.
Delo M. Gorkega je povezano z njegovo osebno življenjsko izkušnjo Alekseja Maksimoviča Peškova, bodočega pisatelja Maksima Gorkega, ki se odraža v avtobiografski trilogiji »V ljudeh«, »Moje univerze«.
Izjemna učna vrednost življenjska pot Bodoči pisatelj potrebuje zgodbo "Otroštvo", da bi razumel proces svojega duhovnega oblikovanja. Živost in pristnost upodobljenega je dosežena s tem, da slike, osebe in dogodki nosijo pečat otroškega dojemanja.
Zgodovina nastanka in rasti človeška osebnost v njem prikazano v ozadju ruske realnosti 70. in 80. let 19. stoletja. Avtor je zapisal: "... in ne govorim o sebi, ampak o tistem tesnem, zatohlem krogu strašnih vtisov, v katerem ... je živel preprost ruski človek." Hkrati je zgodba prežeta z idejo o duhovni moči ljudi, o "dobrem človeku", ki je neločljivo povezana z njo. Zato bi morale značilnosti tistih likov v zgodbi, s katerimi se srečuje Alyosha, kot tudi analiza slik življenja buržoazije postati pomembna povezava v lekciji. Pri vsaki lekciji bi morali učenci opozoriti tudi na Aljošino psihologijo, pokazati, kako njegova moč zori v nenehni komunikaciji z resničnimi ljudmi iz ljudstva in v boju proti inertnosti in krutosti ljudi, ki jih je iznakazila želja po lastnini.
Avtobiografska narava »Otroštva« povečuje njegov izobraževalni pomen, spretna uporaba njegovega čustvenega vpliva na otroke pa je odvisna od učitelja.
V prvi lekciji morate prebrati prvo poglavje dela z učenci, nato pa preiti na pogovor o glavnih vprašanjih zgodbe - boju "dobrega človeka" s svetom inercije in pridobitništva. Občutek lepote sveta, ki se odpira med plovbo s parnikom po Volgi, je združen z izostrenim občutkom sovražnih sil v njem. Že tu je podan začetek Aljošinega spopada s starim svetom.
Ponujamo glavno paleto vprašanj in nalog, ki jih je treba obravnavati v lekciji: katere slike se odprejo pred nami v prvem poglavju? S katerimi liki so povezani? Skozi čigave oči gledamo vse, kar se v zgodbi dogaja? Kaj in kako je Gorky povedal o Volgi, njenih bregovih in mestih? Kdo fantu odpre čudovit svet?
Kakšno mesto je zasedla babica v Aljošinem življenju? Odgovorite z besedami zgodbe.
Opišite Aljošin prvi vtis ob srečanju z dedkom. Kako se dedek pogovarja z ljudmi? Kako se je počutil v Aljoši? Kako je to navedeno v besedilu? Preberite opis hiše Kashirinovih. V tem opisu poišči epitete in primerjave ter določi njihovo vlogo.
Na koncu učitelj pravi, da bo v tej hiši, med ljudmi, ki jih Aljoša ni maral, minilo dečkovo težko otroštvo.
Učenci doma preberejo drugo poglavje in odgovorijo na vprašanja v učbeniku.
Druga lekcija je namenjena razkrivanju "svinčenih gnusob" ruskega življenja v zgodbi in razjasnitvi značaja dedka Kaširina.
Skoraj izčrpno gradivo za osvetlitev teh vprašanj daje drugo poglavje, ki slika grozljive slike pijanske okrutnosti, nagajivosti, norčevanja iz šibkejših, družinskih spopadov za lastnino, ki sprevržejo človeške duše.
Delo na temo začnemo z razpravo o vprašanju: kaj je prizadelo Alyosha v hiši Kashirinovih? Treba se je podrobneje posvetiti avtorjevemu opisu situacije v dedkovi hiši (prvi trije odstavki drugega poglavja), poiskati besede in izraze, ki jo najbolj natančno označujejo. Nato na konkretnih primerih pokažite »medsebojno sovraštvo vseh z vsemi«, ki je zastrupilo tako odrasle kot otroke. Učenci se bodo osredotočili na naslednje epizode: prepir med strici, prizor z naprstkom, šeškanje otrok, Sašino obtožbo Aljoše.
Morala v dedkovi hiši je najpopolneje podana v prizoru prepira (lahko ga preberemo). Šolarje opozarjamo na to, kako avtor prenaša bestialni videz prepirljivih bratov, kako se med prepirom obnašata babica in dedek in kako je to značilno za vsakega od njih. Čeprav je tudi dedka obseden pridobitniški duh, je hkrati usmiljen, saj sinov ne more ustaviti. Kot svetla točka na mračnem ozadju surovega življenja izstopa babica, ki skuša v to hišo vnesti mir.
Pogovori med starimi starši o nujnosti delitve premoženja bodo dijakom pokazali, da glavni razlog Sovraštvo v družini Kashirin je bilo hrepenenje po lastnini, kar je povzročilo neusmiljeno krutost. Učitelj naj šolarjem razloži, da je sovraštvo med bratoma še poslabšalo negotov položaj malih podjetij v dobi kapitalističnega razvoja.
Kaj je še posebej prizadelo Aljošo pri družini Kaširin? Pozornost pritegne odnos do žensk in otrok v tej hiši. Analiziran je prizor kaznovanja, ki je pomemben ne le za prikaz surovosti na eni strani in podrejenosti na drugi strani. Zanimivo je tudi zato, ker prikazuje, kako krutost posledično poraja tako grozne in nizkotne lastnosti, kot sta hinavščina in izdaja. Ko se je prilagodil svetu nasilja in laži, je Saša postal informator in podlivnik strica Jakova, suženjsko poslušnega in slabovoljnega - sina strica Mihaila. Ugotovimo: kaj je Gorky rekel o otrocih Jakova in Mihaila? Kateri epiteti in primerjave najbolj jasno izražajo njihov značaj? Kakšen občutek Sasha Yakov vzbuja pri študentih? V katerih epizodah se najbolj izkaže?
Kateri od likov vzbuja posebno sočutje in zakaj? Analiza epizode s prstkom bo pokazala, kakšno mesto zaseda Grigorij v hiši Kaširinov, da je njegova usoda tipična usoda delavca v carski Rusiji. Nekdanji spremljevalec svojega dedka, ki je vse življenje posvetil Kaširinom, zdaj napol slep in bolan prenaša ustrahovanje celo otrok.
Naravno nadaljevanje pogovora na to temo bo razprava o vprašanju: kdo je bil glavni krivec te »obilne okrutnosti« življenja v hiši Kashirinovih? Tako učenci preidejo na analizo podobe Kashirina. Voditi jih je treba k razumevanju kompleksnosti in protislovnosti podobe dedka, varuha lastniških načel, žrtve. lasten pohlep in pohlep, da pokaže, zakaj sta krutost in pohlep postali prevladujoči lastnosti njegovega značaja.
Po poslušanju mnenj učencev o tem, kako so se počutili ob prvem srečanju z dedkom, preidemo na analizo epizod, v katerih se njegov značaj še posebej jasno kaže. Ugotavljamo njegov način pogovarjanja z ljudmi, iščemo imperativne intonacije, značilne za govor njegovega dedka v prvem in drugem poglavju.
Učenci razmišljajo o odgovorih na vprašanja: kako je upodobljen Kashirinov videz? V čem se dedek razlikuje od sinov Jakova in Mihaila? kako portretna značilnost dedka potrjujejo njegova dejanja in sodbe o ljudeh? Zakaj je imel Aljoša do svojega dedka »posebno pozornost, previdno radovednost«?
Ko dojamemo značilnosti dedkovega značaja, beremo in nadalje analiziramo njegovo zgodbo o svoji preteklosti; Pozorni smo na to, kaj in kako dedek govori. Za dojemanje vsebine njegove zgodbe si lahko zastavimo naslednja vprašanja:
Kakšno je bilo otroštvo in mladost vašega dedka? Kakšne slike se narišejo Aljoši v dedkovi zgodbi o njegovi mladosti? Primerjajte te slike z opisom Volge v delih N.A. Nekrasova. in na Repinovi sliki I.E. "Barka Haulers na Volgi". Bogastvo intonacije, melodičnost in slikovitost govora, njegova bližina folklori dajejo popolno sliko priljubljena osnova dedkov značaj, bogastvo njegove domišljije, njegovo hrepenenje po lepoti.
Kako je Alyosha videl svojega dedka v tem pogovoru? Izkazalo se je, da zna biti dedek hkrati prisrčen in srčen ter zna pripovedovati zanimive zgodbe. Tudi Aljoša meni, da je njegov videz drugačen (primerjaj z originalnim portretom). Fant je spoznal, da je njegov dedek izstopal zaradi svoje inteligence.
Kaj je zagrenilo mojega dedka? Analizo razlogov je treba obravnavati nekoliko podrobneje. Ko je do dna izpil grenko čašo barkarja, doživel ponižanja in udarce, se je dedek končno prebil med ljudi in postal lastnik. Toda kruta morala kapitalizma, pehanje za denarjem, nenehni strah pred izgubo barvarnice so vzbudili lastnikovega duha, zagrenjenost in nezaupanje ljudi vanj. Kashirin je postopoma izgubil vse najboljše, kar je bilo v njem, od ljudi in se spopadel z delovnimi ljudmi. Priporočljivo je prebrati posamezne vrstice iz trinajstega poglavja, ki govorijo o nadaljnji usodi dedka, ko po bankrotu izgubi ostanke svojega človeškega videza.
Učenci doma pripravijo izrazno branje dedkove pripovedi o njihovi preteklosti, preberejo tretje in četrto poglavje ter odgovorijo na vprašanja v učbeniku.
V tretji lekciji bo učitelj začel delati na drugi temi zgodbe - "svetlo, zdravo in ustvarjalno" v ruskem življenju. Poudarek je na zgodovini oblikovanja Aljoševega značaja in podobe Cigana.
Na začetku lekcije izvemo, kaj je v tretjem poglavju povedano o kruti morali v hiši Kashirinovih (zlobne "šale" stricev z nekdanjim spremljevalcem dedka, njihov odnos do Ciganov). Priporočljivo je, da učenci izrazijo svoj odnos do svojih stricev in ocenijo Gregoryjevo vedenje: ali ima prav, da tako potrpežljivo prenaša vse žalitve? Če povzamete pogovor o prvi temi, lahko študente vprašate: kakšen je avtorjev občutek, ki prežema strani zgodbe o življenju in običajih v hiši Kashirinovih?
Pri delu na glavni temi zgodbe - oblikovanju značaja Aljoše Peškova, je treba učencem pomagati razumeti, zakaj se je Aljoša med "neumnim plemenom" počutil kot "tujec". Aljoša je prišel v hišo Kaširinov, ko je bil star štiri leta, vendar so vtisi drugega življenja že živeli v njem. Spomnil se je prijazne družine, svojega očeta Maxima Savvateevicha, inteligentne, vesele in nadarjene osebe, in sprva je bil ponosen na svojo mamo, ki ni bila podobna ljudem okoli nje. Aljoša se je do konca življenja spominjal tudi »prvih dni prenasičenosti z lepoto« med plovbo na ladji.
Kako se je prvi vtis o družini Kashirin odrazil na občutljivi duši in velikem srcu fanta? Izpostavljamo tiste vrstice, ki pravijo, da Alyosha ni maral vsega: tako odraslih kot otrok in celo "babica je nekako zbledela", besede njegove matere, ki ji "prepreči, da bi zapustila dom", so v njem vzbudile tudi boleče misli , kjer ne more živeti." "Debelo, pestro, neizrecno čudno življenje" v družini Kashirin Alyosha dojema kot "ostro pravljico, ki jo je dobro povedal prijazen, boleče resničen genij." Za epiteti in primerjavami, s katerimi avtor podaja dečkovo duševno stanje, je mogoče razbrati pretanjeno, poetično naravo, človeka dobrih čustev, ki ne prenaša zla.
Kako se je Alyosha spremenil v dneh "slabega zdravja"? - Učitelj bo otrokom pomagal bolje razumeti spremembe, ki so se zgodile v Aljoši, s pomočjo ožjih vprašanj: kako Gorki prenaša Aljošino stanje? Kaj je novega v fantovem odnosu do ljudi?
Razkrivamo spremembe, ki so se zgodile v Alyoshi na podlagi materiala sedmega poglavja. Učenci bodo povedali, kako Aljošo obnori krutost ulične zabave, kako se sramuje pred slepim gospodarjem Grigorijem, ker ga dedek ne hrani.
Drug vir, ki je Aljošo okrepil na njegovi poti, je bila komunikacija z resničnimi ljudmi iz ljudstva. Pomembna vloga v Aljošini moralni zrelosti pripada Ciganu, s podobo katerega je povezana druga tema zgodbe - podoba o tem, kako "skozi ... plast ... živalskih smeti raste bister, zdrav in ustvarjalen." Cigan pooseblja lepoto človeške lastnosti: izjemna prijaznost in človečnost, delavnost, globoka notranja spodobnost, talent, želja po najboljšem.
Podoba Cigana študentom ne povzroča posebnih težav.
Učitelj bo delo vodil z naslednjimi vprašanji:
Kaj je Aljoša izvedel o Gypsyjevi preteklosti iz pripovedi svoje babice? Opiši njegov portret. Kakšno mesto je imel Gypsy v dedkovi hiši? Kako so drugi ravnali z njim? Kakšne lastnosti sta mu dala dedek in babica? Kako razumete izraz "zlate roke"? Katere epizode prikazujejo Gypsyjevo nadarjenost in talent? Povejte nam o njegovi zabavi in ekspresivno preberite plesno sceno (analizo te epizode lahko izvedete ob hkratnem gledanju filmskega fragmenta). Kako Aljoša vidi plešočega Cigana? V opisu poišči primerjave in določi njihovo vlogo. Ali je umetnik B. A. Dekhterev uspel v svoji risbi prenesti lik Cigana? Zakaj se je Aljoša zaljubil v Cigana »in se mu čudil, dokler ni onemel«? Kakšen vpliv je imel Gypsy na Aljošo?
Na koncu ugotovimo (ali poročamo), kako je Gypsy umrl in ali je bila njegova smrt naključna.
Učence lahko na koncu lekcije povabite, da samostojno ustvarijo načrt za podobo Ciganov.
Doma učenci preberejo četrto poglavje in prejmejo individualne naloge zbrati material za podobo babice.
Četrta lekcija je v celoti namenjena analizi podobe babice. Oseba velike naravne inteligence, bistrega umetniškega talenta in občutljive srčne odzivnosti, je Akulina Ivanovna svojemu vnuku privzgojila ljubezen do sveta in ljudi, mu odprla oči za lepoto narave, ga povezala z ljudska umetnost. Zaradi visoke strukture svoje duše je ostala za Gorkyja vse življenje, po njegovih besedah, "prijateljica, najbližja njenemu srcu ... najbolj razumljiva in draga oseba"; njena nesebična ljubezen do sveta je obogatila Aljošo in jo »nasičila z močno močjo za težko življenje«. Sprva je Gorky celo nameraval zgodbo poimenovati "Babica".
Gradivo za opazovanje podobe bodo učenci našli v prvem, četrtem in sedmem poglavju. Oblike dela so lahko različne: pogovor o vprašanjih ali zgodba učitelja.
Neposredno samostojno delo učence nad navedenimi poglavji, ko učenec sam razume pomen besedila in njegovo umetniško plat, nato pa o svojih opažanjih poroča razredu. V slednjem primeru so potrebne specifične naloge, ki jih je mogoče individualizirati: prva vrsta pripravlja opažanja na prvo poglavje, druga na drugo, tretje in sedmo poglavje, v tretji vrsti je poudarek na četrtem poglavju.
Vprašanja in naloge za prvo poglavje so lahko naslednja:
Opiši portret svoje babice. Katera sredstva figurativnega jezika je Gorky uporabil pri ustvarjanju tega portreta? Kateri epiteti prevladujejo? Poimenujte jih. Kako se kaže babičin talent? Kako babičin pogovor z Aljošo in odlomek iz njene pravljice potrjujeta besede Gorkega o posebnostih njenega govora? S katerimi besedami je pisatelj izrazil svoja čustva hvaležnosti svoji babici? Za izrazno branje lahko priporočimo portret babice in njen pogovor z vnukom.
Babičin čut za lepoto jo naredi nezdružljivo z vsem grdim. To plat svojega značaja je pisateljica razkrila v drugem, tretjem in sedmem poglavju. Akulina Ivanovna je v njih prikazana v ozadju mračnega življenja družine Kashirin. Študentom postavimo naslednja vprašanja:
Kakšno vlogo je imela babica v hiši? Katere epizode izražajo njeno prijaznost in željo, da v odnose med ljudmi vnese duh miru? (Bodite pozorni na obliko babičinega naslova različni ljudje). Kako jo označuje pogovor z Aljošo o mojstru Gregorju (sedmo poglavje)? Kaj je babičina molitev? Kako je Akulina Ivanovna prikazana na prazničnih večerih? Kakšna se zdi Aljoši med plesom in kako jo umetnik ujame v risbo? (Izrazito preberite to epizodo, poimenujte besede, ki izražajo lepoto babičinih gibov in bogastvo njenih ustvarjalnih moči).
V četrtem poglavju je babica prikazana v trenutku nevarnosti (priporočljivo je, da celotno poglavje preberete v razredu). Za pripravo na vaše sporočilo priporočamo naslednja vprašanja:
Zakaj je Aljošo med požarom tako prizadela njegova babica? Kateri glagoli izražajo hitrost njenih gibov? Kako organizira gasilstvo? Zakaj je zanimiva epizoda s konjem Sharapom? Katere vrstice iz zgodbe lahko podpišete pod risbo B. A. Dekhtereva? Kako je dedek ocenil moč babice? Katere vrstice iz pesmi N. A. Nekrasova "Mraz, rdeči nos" pridejo na misel, ko berete te strani?
Če povzamemo, spregovorimo o babičini izjemni človečnosti, njeni ljubezni do ljudi, njeni sposobnosti delati dobro ljudem v okolju zla in njeni veri v zmago pravice. V podobi svoje babice je Gorky utelesil vse najboljše, kar je bilo značilno za običajne ruske ljudi. Hkrati je modrost babice modrost patriarhalnih ljudi, izraža njihovo ponižnost in odpuščanje. Babica se celo sprijazni s krutostjo, ki jo je sama večkrat morala doživeti od svojega dedka, in najde opravičilo za njegove izbruhe jeze.
Delo na sliki se bo zaključilo z izdelavo načrta.
Doma učenci preberejo zgodbo do konca in pripravijo odgovore na vprašanja v učbeniku.
Vklopljeno zadnja lekcija razkriva se vloga stanovalca Dobro delo v Aljoševem življenju in govori o pisateljevi veri v ustvarjalne moči ljudstva in njegovo prihodnost (peto, osmo, dvanajsto, trinajsto poglavje).
Lekcija se začne s pogovorom o tem, kateri ljudje in dogodki so vplivali na Aljošin značaj. Vredno je na kratko ponoviti, kakšne vtise je Peshkov vzel iz življenja v hiši Kashirinovih, kaj ga je naučil njegov dedek (dodatno gradivo je podano v petem poglavju), kakšen vpliv sta imela Gypsy in njegova babica na fanta. Pomembno je, da učenci razumejo, kako se Aljošin nezavedni protest proti nasilju razvije v zavesten odpor do nepravičnosti in krutosti, ki ju je opazoval okoli sebe, in kakšno vlogo pri rasti tega občutka imajo tisti čudoviti ljudje, s katerimi se je srečala njegova usoda.
Svojo notranjo rast in duhovno obogatitev ima Aljoša tudi zaradi gosta z vzdevkom Good Deed, ki je dečka očaral s svojo neposrednostjo in resnicoljubnostjo.
Poslušamo odgovore učencev na vprašanja učbenika in jih poglobimo z naslednjimi vprašanji:
Kdo je po vašem mnenju Good Deed? (Prebere se odlomek, ki govori o njegovih skrivnostnih in nerazumljivih dejavnostih.) Zakaj se je Aljoša spoprijateljil z Dobrim dejanjem in kaj je cenil v tem prijateljstvu? Študente prosimo, da navedejo primere prijateljskih pogovorov med najemnikom in Aljošo ter preberejo najbolj osupljive dialoge. Kaj ima Aljoša skupnega z Dobrim dejanjem? Kaj pa je odnos odraslih do njega povzročil, da je Alyosha še posebej ogorčen? Kako Aljoša izraža svoj protest proti krivici? Ali je naključno? Pojasnite, kako razumete besede: "Tako se je končalo moje prijateljstvo s prvo osebo iz neskončne vrste tujcev v moji domovini - najboljši ljudje njo".
To so bile prve lekcije težkega življenja, ki jih je Aljoša dobil v hiši Kaširinov. Nedvomno zanimivo vprašanje bo: ali obstajajo v Aljoši kakšne lastnosti, ki nam omogočajo verjeti, da lahko ta fant zraste v človeka z velikim srcem?
Preprosti ruski ljudje, pametni, prijazni, zanimivi, nadarjeni, so v Aljoši okrepili plemenite in svetle lastnosti njegove osebnosti: resnicoljubnost in pogum, prijaznost in občutljivost, željo po znanju, voljo in trdo delo (trinajsto poglavje), ki je prejelo nadaljnji razvoj med potepanjem »med ljudmi« (pogledamo končno risbo za zgodbo).
Treba je povedati o izobraževalna vrednost Aljošina življenjska pot. Učitelj lahko navede primere težkega otroštva mnogih ljudi v predrevolucionarna Rusija, ko jim je le z ogromno volje in energije uspelo premagati okoliško zlo in stopiti na široko pot življenja.
Na koncu preberemo dvanajsto poglavje, ki izraža glavno misel zgodbe, in se pogovorimo o vprašanju: kaj nas zgodba uči?
Doma učenci izberejo gradivo za temo "Alyosha v družini Kashirin."
Naloga naslednje lekcije, lekcija razvoja govora , - spravite znanje učencev o tej temi v strog sistem, to je sestavite načrt, poudarite najpomembnejše v vsaki točki, vadite prehode iz ene točke načrta v drugo, ponovite tehnike navajanja (ena od oblik je točka načrta), razmislite o kratkem uvodu in zaključku teme.
Grob načrt
I. Aljoša Peškov je osrednji lik zgodbe A. M. Gorkega "Otroštvo".
II. Aljošina ostra življenjska šola.
- Hiša »medsebojnega sovražnosti vseh z vsemi«.
- Tujec med "neumnim plemenom".
- Aljošin protest proti "svinčenim gnusobam ruskega življenja".
- Kaj je Aljoši dalo prijateljstvo z Gypsyjem?
- Prijatelj za vse življenje je babica.
- Vloga stanovalca je dobra stvar v duhovnem zorenju Aljoše.
- "Močna moč za težko življenje."
III. Kaj mi je všeč pri Aljoši.
V razredu je treba slišati eno ali dve zgodbi učencev.
Doma učenci pišejo esej.
Literatura
- Gorky M. "Otroštvo." Moskva, Razsvetljenje 1982
- Weinberg I. Strani velikega življenja. Moskva, 1980
- Gorky v šoli. Zbirka člankov, ki jo je uredil Golubkov V.V. Moskva, 1960
- Dubinskaya M.S., Novoselskaya L.S. Ruska književnost v 6.–7. Kijev, 1977
- Korovina V.Y. Književnost v 7. razredu: Metodični nasveti. Knjiga za učitelje. Moskva, Izobraževanje, 1995
- Snezhevskaya M.A., Shevchenko P.A., Kurdyumova T.F. itd. Metodološki vodnik k učbeniku - zborniku " Domače slovstvo" 6. razred. Moskva, Izobraževanje, 1986
Dela so napisana "v prvi osebi" (na primer trilogija "Otroštvo", "Mladost", "Mladost"; zgodba Turgenjeva "Prva ljubezen"; kronični romani "Družinska kronika" in "Otroštvo vnuka Bagrova"; roman »Življenje Arsenjeva«; zgodbe M. Gorkega iz zbirke »Po Rusiji« in njegove trilogije »Otroštvo«, »V ljudeh«, »Moje univerze«; - »Gospodovo otroštvo« Mihajlovskega; »Otroštvo Nikita«; »Prva ljubezen«, »Pomladne vode«).
V avtobiografskih delih je glavna stvar vedno avtor sam in vsi opisani dogodki se posredujejo neposredno skozi njegovo percepcijo. In vendar so te knjige najprej umetniška dela in informacij, ki jih vsebujejo, ni mogoče jemati kot resnična zgodba avtorjevo življenje.
Obrnimo se na dela Mihajlovskega. Kaj jih povezuje?
Vsi junaki pripovedovanih zgodb so otroci.
Avtorji so za osnovo zapleta vzeli podobo slik duhovne rasti. mali mož. Pripovedovanje o preteklosti vašega junaka ni v redu kronološko zaporedje, in z risanjem najmočnejših vtisov, ki so ostali v otrokovem umu, umetniki besede prikazujejo, kako je resnični človek tistega časa dojemal te dogodke, o čem je razmišljal, kako je občutil svet. Avtor poskrbi, da bralci začutijo »živ dih« zgodovine.
Glavna stvar za pisatelje niso dogodki dobe, temveč njihov lom v duši odraščajočega človeka; psihologija likov, njihov odnos do življenja, težave pri iskanju samega sebe.
Vsi pisatelji v svojih delih trdijo, da je osnova otrokovega življenja ljubezen, ki jo potrebuje od drugih in ki jo je pripravljen velikodušno dati ljudem, tudi ljubljenim.
Nauke otroštva junaki razumejo vse življenje. Ostajajo mu kot smernice, ki živijo v njihovi vesti.
Zaplet in kompozicija del temeljita na življenjskem svetovnem nazoru avtorjev, ki ga prenašajo na svoje like.
Vsa dela imajo ogromno moralno moč, ki je danes potrebna odraščajočemu človeku kot protistrup proti pomanjkanju duhovnosti, nasilju in krutosti, ki so preplavili našo družbo.
Kar je upodobljeno v delih, je hkrati videti skozi oči otroka, glavnega junaka, ki je v središču dogajanja, in skozi oči modrega človeka, ki vse ocenjuje z vidika velikih življenjskih izkušenj.
Kaj razlikuje ta avtobiografska dela?
V delih Mihajlovskega avtorji ne govorijo le o otroštvu junakov, ampak tudi o tem, kako se razvija njihovo samostojno življenje.
In bralcu razkrivajo otroške vtise svojih junakov.
Življenje malih junakov se razvija in ga pisci obravnavajo na različne načine.
Delo Gorkyja se od drugih zgodb avtobiografske narave razlikuje po tem, da je otrok v drugačnem socialno okolje. Otroštvo, ki ga je upodobil Gorky, še zdaleč ni čudovito obdobje življenja. Umetniška naloga Gorkega je bila prikazati "svinčene gnusobe življenja" celotnega družbenega sloja, ki mu je pripadal. Po eni strani je bilo za pisatelja pomembno prikazati "tesen, zatohel krog strašnih vtisov", v katerem je živel Alyosha v družini Kashirin. Po drugi strani pa govori o ogromnem vplivu na Aljošo tistih " lepe duše«, s katerim se je srečeval v dedkovi hiši in v okoliškem svetu in ki je vlival »upanje na preporod ... v svetlo, človeško življenje«.
Junak »Otroštva« zre v to življenje, v ljudi okoli sebe, poskuša razumeti izvor zla in sovražnosti, posega po svetlem, zagovarja svoja prepričanja in moralna načela.
Zgodba "Moje univerze" ima močan novinarski začetek, ki bralcu pomaga bolje razumeti Gorkyjevo osebnost, njegove misli in občutke. Glavni nauk te zgodbe je pisateljeva misel, da človeka ustvari njegov odpor do okolja.
Otroštvo likov drugih pisateljev je ogreto z naklonjenostjo in ljubeznijo njihovih sorodnikov. Svetloba in toplina družinsko življenje, poezijo srečnega otroštva skrbno poustvarjajo avtorji del.
Potem pa nastanejo ostri socialni motivi: nazorno in brez olepševanja so upodobljene grde plati veleposestniškega in plemiško-posvetnega življenja.
"Otroštvo" in "Mladost" je zgodba o Nikolenki Irteniev, katere misli, občutke in napake je pisatelj prikazal s popolnim in iskrenim sočutjem.
Nikolenka Irtenyev, junak dela, je fant z občutljivo dušo. Želi si harmonije med vsemi ljudmi in jim pomaga. Življenjske dogodke zaznava bolj akutno, vidi, česar drugi ne opazijo. Otrok ne razmišlja o sebi in trpi, ko vidi človeško krivico. Najtežji življenjska vprašanja Fant ga postavi predse. Kaj je ljubezen v človekovem življenju? Kaj je dobro? Kaj je zlo? Kaj je trpljenje in ali je mogoče živeti brez trpljenja? Kaj je sreča (in nesreča)? Kaj je smrt? Kaj je Bog? In na koncu: kaj je življenje, zakaj živeti?
Posebna značilnost Nikolenkinega značaja je želja po introspekciji, strogi presoji njenih misli, motivov in dejanj. Krivi in kaznuje se ne le za nedostojna dejanja, ampak celo za besede in misli. A to je muka občutljive otroške vesti.
Zgodba o junakovi mladosti je drugačna slika. Ohranil je svoje stare težnje in plemenito duhovne kvalitete. A vzgojen je bil v lažnih predsodkih aristokratske družbe, ki se jih osvobodi šele proti koncu zgodbe, pa še to po dvomih in resnem razmisleku ter srečanju z drugimi ljudmi - ne aristokrati.
"Mladost" je zgodba o napakah in preporodu.
Pred Tolstojem so nastajale knjige o otroštvu in mladosti. Toda Tolstoj je bil prvi, ki je v zgodovino oblikovanja človeške osebnosti uvedel akutno temo. notranji boj, moralna samokontrola, ki razkriva "dialektiko duše" junaka.
Tyoma Kartashev ("Tyoma's Childhood") živi v družini, kjer je oče upokojeni general in daje zelo natančno usmeritev vzgoji otrok. Dejanja Tyoma, njegove potegavščine postanejo predmet največje pozornosti velika pozornost oče, ki se upira »sentimentalni« vzgoji svojega sina in ga »naredi« v »zlobnega balavka«. Toda Tyomina mati, inteligentna in dobro izobražena ženska, ima drugačen pogled na vzgojo lastnega sina. Po njenem mnenju kakršni koli vzgojni ukrepi v otroku ne bi smeli rušiti človekovega dostojanstva in ga spreminjati v »prestrašeno živalco«, ki jo prestraši grožnja telesnega kaznovanja.
Slab spomin na usmrtitve zaradi prekrškov bo Tyoma še dolgo ostal v spominu. že mnogo let. Tako se po skoraj dvajsetih letih po naključju znašel v domov, spominja se kraja, kjer so ga bičali, in lastnega občutka do očeta, »sovražnega, nikoli spravljivega«.
– Mihajlovski popelje svojega junaka, prijaznega, vtisljivega, vročega fanta, skozi vse življenjske pretrese. Več kot enkrat njegov junak konča, tako kot Žug, »v smrdljivem vodnjaku«. (Podoba hrošča in vodnjaka se v tetralogiji večkrat ponovi kot simbol brezizhodnega stanja junakov.) Vendar pa se junak lahko ponovno rodi. Zaplet in kompozicija družinske kronike sta strukturirana kot iskanje izhoda iz kriz.
»Moj kompas je moja čast. Lahko častiš dve stvari - genialnost in prijaznost,« pravi Kartashev svojemu prijatelju. Življenjska točka za junaka bo delo, v katerem se bodo razkrili junakovi talenti, duhovne in fizične moči.
V "Otroških letih Bagrova - vnuka" ni incidentov. To je zgodba o mirnem otroštvu brez dogodkov, ki preseneča le z izjemno občutljivostjo otroka, ki ji pripomore nenavadno sočutna vzgoja. Posebna moč knjige je v prikazu čudovite družine: »Družina omogoča človeku katere koli dobe, da ostane bolj stabilen v družbi ... omejuje živalsko v človeku,« je zapisal A. Platonov. Poudaril je tudi, da družina v upodobitvi Aksakova vzgaja občutek za domovino in domoljubje.
Seryozha Bagrov je imel normalno otroštvo, prežeto s starševsko ljubeznijo, nežnostjo in skrbjo. Vendar pa je včasih opazil pomanjkanje harmonije med očetom in materjo, ker je bila »na eni strani zahtevnost, na drugi pa nesposobnost zadovoljiti subtilne zahteve«. Serjoža je presenečeno ugotovil, da je njegova ljubljena mati brezbrižna do narave in arogantna do kmetov. Vse to je zatemnilo življenje fanta, ki je razumel, da je del krivde tudi ona.
Osnova zgodbe I. Shmeleva "Gospodovo poletje" so vtisi otroštva in odsev sveta otroške duše. Dom, oče, ljudje, Rusija - vse to je dano skozi otroško dojemanje.
V zapletu je fantu dodeljen srednji položaj, nekakšno središče med očetom, ki vre od poslov in skrbi, ter mirnim, uravnoteženim Gorkinom, ki ga romarji vzamejo za duhovnika. In novost vsakega poglavja je v svetu lepote, ki se odpira otrokovemu pogledu.
Podoba Lepote v zgodbi ima več obrazov. To so seveda slike narave. Svetloba, veselje - ta motiv nenehno zveni v fantovem dojemanju narave. Pokrajina je kot kraljestvo svetlobe. Narava poduhovljuje otrokovo življenje, ga z nevidnimi nitmi povezuje z večnim in lepim.
S podobo Nebes vstopa v pripoved tudi misel na Boga. Najbolj poetične strani zgodbe so tiste, ki prikazujejo pravoslavne praznike in verske obrede. Kažejo lepoto duhovne komunikacije: »Vsi so bili povezani z mano in jaz sem bil povezan z vsemi,« veselo razmišlja deček.
Celotna zgodba je kot sinovski priklon in spomenik očetu, ustvarjen v besedi. Zelo zaposlen oče, vedno najde čas za sina, za dom, za ljudi.
Eden njegovih sodobnikov o njem piše: »... Velika je moč talenta, a še močnejša, globlja in neustavljivejša je tragika in resnica pretresene in strastno ljubeče duše ... Nikomur drugemu ni bila dana taka dar slišati in napovedovati trpljenje drugih, kot ga ima on.«
"Nikitino otroštvo" Za razliko od drugih del, v Tolstojevi zgodbi vsako poglavje predstavlja popolno zgodbo o nekem dogodku iz Nikitinega življenja in ima celo svoje ime.
A. Tolstoj se je od otroštva zaljubil v čarobno rusko naravo, prepoznal bogato, domiselno ljudski govor, je do ljudi ravnal spoštljivo in Nikito obdaril z vsemi temi lastnostmi.
Poezija je prelita v vse, kar obdaja tega fanta - nežnega, pozornega in zelo resnega. V najbolj običajnih dogodkih Nikitinega življenja avtor najde nerazložljiv čar. Skuša poetizirati svet okoli nas in s to željo okuži druge.
V tem delu, povedanem z igrivim nasmehom, velik svet in globoka čustva odraslih in otrok.
Kot je razvidno iz analize del, se življenje nekaterih junakov razvija mirno in mirno v srečni družini (Serjoža Bagrov, Nikita).
Drugi liki se norčujejo, trpijo, se zaljubljajo, trpijo, izgubljajo starše, se borijo, zastavljajo težka filozofska vprašanja, s katerimi se razmišljujoči človek ubada od rojstva do smrti.
Dedek ji je rekel:
-Si v redu, mati?
Trikrat sta se poljubila.
Dedek me je potegnil iz množice ljudi in me držal za glavo vprašal:
-Čigava boš?
- Astrahansky, iz kabine ...
-Kaj pravi? - dedek se je obrnil k materi in me, ne da bi čakal na odgovor, potisnil vstran in rekel:
- Te ličnice so kot očetje... Pojdi v čoln!
Zapeljali smo se na obalo in v gneči šli v goro, po rampi, tlakovani z velikimi tlakovci, med dvema visokima pobočjema, pokritima s posušeno, poteptano travo.
Dedek in mama sta hodila pred vsemi. Bil je visok kot njena roka, hodil je plitvo in hitro, ona pa, ko je gledala navzdol vanj, se je zdelo, kot da lebdi po zraku. Za njimi so se tiho pomikali strici: črn, gladkolas Mihajlo, suh kakor dedec; svetli in kodrasti Jakov, nekaj debelih žensk v svetlih oblekah in okoli šest otrok, vsi starejši od mene in vsi tihi. Hodil sem z babico in malo teto Natalijo. Bleda, modrooka, z ogromnim trebuhom se je pogosto ustavila in zadihana šepetala:
- Oh, ne morem!
- So te motili? - babica je jezno godrnjala. - Kakšno neumno pleme!
Nisem maral tako odraslih kot otrok, med njimi sem se počutil kot tujec, tudi babica je nekako zbledela in se odselila.
Posebno nisem maral svojega dedka; Takoj sem v njem začutil sovražnika in do njega sem razvil posebno pozornost, previdno radovednost.
Prišli smo do konca kongresa. Čisto na njegovem vrhu, naslonjena na desno pobočje in na začetku ulice, je stala počepasta enonadstropna hiša, pobarvana umazano rožnato, z nizko streho in izbočenimi okni. Z ulice se mi je zdela velika, a znotraj nje, v majhnih, slabo razsvetljenih prostorih, je bilo tesno; Povsod, kot na parniku pred pomolom, so se prerivali jezni ljudje, otroci so se podili v jati lopovskih vrabcev in povsod je oster, neznan vonj.
Znašel sem se na dvorišču. Tudi dvorišče je bilo neprijetno: vse je bilo obešeno z ogromnimi mokrimi cunjami, napolnjenimi s kadmi goste, raznobarvne vode. Vanj so bile namočene tudi cunje. V kotu, v nizkem, razpadajočem gospodarskem poslopju, so gorela drva v peči, nekaj je vrelo, brbotalo in nevidni mož je glasno govoril čudne besede:
Začelo se je gosto, pestro, neizrekljivo čudno življenje in teklo s strašno hitrostjo. Spominjam se je kot krute zgodbe, ki jo je dobro povedal prijazen, a boleče resničen genij. Zdaj, ko obujam preteklost, tudi sam včasih težko verjamem, da je bilo vse točno tako, kot je bilo, in želim veliko oporekati in zavračati - temno življenje "neumnega plemena" je preveč okrutno.
Toda resnica je višja od usmiljenja in ne govorim o sebi, ampak o tistem tesnem, zatohlem krogu strašnih vtisov, v katerem je preprost Rus živel - in še vedno živi - do danes.
Dedkovo hišo je napolnila vroča megla medsebojnega sovražnosti vseh z vsemi; zastrupljal je odrasle, pri tem pa so aktivno sodelovali tudi otroci. Pozneje sem iz babičinih pripovedovanj izvedel, da je mama prišla ravno tiste dni, ko sta brata od očeta vztrajno zahtevala delitev premoženja. Nepričakovana vrnitev matere je njuno željo po izstopanju še okrepila in okrepila. Bali so se, da bo moja mati zahtevala doto, ki ji je bila dodeljena, a jo je moj ded zadržal, ker se je ročno poročila proti njegovi volji. Strici so menili, da si je treba to doto razdeliti. Tudi oni so se med seboj dolgo in ostro prepirali, kdo naj odpre delavnico v mestu in kdo onkraj Oke, v naselju Kunavin.
Kmalu po njunem prihodu je v kuhinji med kosilom izbruhnil prepir: strica sta nenadoma skočila na noge in, nagnjena čez mizo, začela tuliti in renčati na dedka, pomiljivo kazala zobe in se stresala kot psa, ded pa , udaril z žlico po mizi, pordečel in glasno - kot petelin - zavpil:
- Pošljem po vsem svetu!
Babica je boleče zkrivila obraz in rekla:
"Daj jim vse, oče, bolje ti bo, vrni!"
- Cits, potatchica! - je kričal dedek z iskrivimi očmi in čudno je bilo, da lahko tako majhen tako oglušujoče kriči.
Mati je vstala od mize in počasi odšla k oknu ter vsem obrnila hrbet.
Nenadoma je stric Mikhail udaril svojega brata v obraz z backhandom; zavpil je, se spoprijel z njim in oba sta se kotalila po tleh, sopihala, stokala, preklinjala.
Otroci so začeli jokati, noseča teta Natalija je obupano kričala; mama jo je nekam vlekla, jo jemala v naročje; vesela varuška Evgenija z pikami je brcala otroke iz kuhinje; padali so stoli; mlad, širokopleči vajenec Tsyganok je sedel na hrbtu strica Mihaila, mojster Grigorij Ivanovič, plešast, bradat mož s temnimi očali, pa je stricu mirno zvezal roke z brisačo.
Stric je iztegnil vrat in drgnil redko črno brado po tleh ter strašno sopel, dedek pa je tekel okoli mize in usmiljeno zavpil:
- Bratje, ah! Domača kri! Oh ti ...
Že na začetku prepira sem se prestrašil, skočil na peč in od tam strašno začudeno opazoval, kako je moja babica z vodo iz bakrenega umivalnika spirala kri z razbitega obraza strica Jakova; jokal je in topotal z nogami, ona pa je rekla s težkim glasom:
– Prekleto, divje pleme, pridi k pameti!
Dedek, ki je čez ramo potegnil raztrgano srajco, ji je zavpil:
- Kaj, čarovnica je rodila živali?
Ko je stric Jakov odšel, je babica pomolila glavo v kot in neverjetno zavpila:
- Presveta Mati Božja, povrni razum mojim otrokom!
Dedek ji je stal postrani in ob pogledu na mizo, kjer je bilo vse prevrnjeno in razlito, tiho rekel:
- Ti, mati, pazi nanje, drugače bodo nadlegovali Varvaro, kaj dobrega ...
- Dovolj je, Bog s teboj! Sleci srajco, jaz ti jo bom zašil...
In z dlanmi mu stisnila glavo, poljubila dedka na čelo; On, majhen nasproti nje, je z obrazom pomolil njeno ramo:
- Očitno moramo deliti, mati ...
- Moramo, oče, moramo!
Dolgo sta se pogovarjala; Sprva je bilo prijazno, nato pa je dedek začel drseti z nogo po tleh, kot petelin pred bojem, pomajal s prstom proti babici in glasno zašepetal:
- Poznam te, ti jih imaš še bolj rad! In tvoja Miška je jezuit, Jaška pa kmet! In popili bodo mojo dobroto in jo zapravili ...
Obrnivši se nerodno na štedilniku, sem prevrnil likalnik; z grmenjem po stopnicah stavbe je padel v kad s potojem. Dedek je skočil na stopnico, me potegnil dol in mi začel gledati v obraz, kot bi me videl prvič.
-Kdo te je dal na štedilnik? mati?
- Ne, sam. bilo me je strah.
Odrinil me je in me z dlanjo rahlo udaril po čelu.
- Tako kot moj oče! Pojdi ven ...
Z veseljem sem pobegnil iz kuhinje.
Jasno sem videla, da me dedek opazuje s svojimi pametnimi in ostrimi zelenimi očmi, in bala sem se ga. Spomnim se, da sem se vedno želela skriti pred temi gorečimi očmi. Zdelo se mi je, da je moj stari oče hudoben; z vsakim govori posmehljivo, žaljivo, zbadljivo in poskuša vsakogar razjeziti.
- Oh, ti! - je pogosto vzkliknil; Dolg zvok "ee-in" mi je vedno dal dolgočasen, hladen občutek.
Ob uri počitka, med večernim čajem, ko so on, njegovi strici in delavci prišli v kuhinjo iz delavnice, utrujeni, z rokami, umazanimi od sandalovine, ožganimi od vitriola, z lasmi, spetimi s trakom, vsi videti kot temni. ikone v kotu kuhinje - v tem nevarnem Celo uro je moj dedek sedel nasproti mene in se, vzbujajoč zavist svojih drugih vnukov, pogosteje pogovarjal z mano kot z njimi. Vse je bilo zložljivo, izklesano, ostro. Njegov satenast, s svilo vezen, prazen telovnik je bil star in ponošen, njegova bombažna srajca je bila zmečkana, na kolenih njegovih hlač so bile velike zaplate, a kljub temu se je zdelo, da je bil oblečen čistejše in lepše od svojih sinov, ki so nosili suknjiče. , srajce in svilene rute okoli vratu.
Nekaj dni po mojem prihodu me je prisilil, da sem se naučil molitev. Vsi drugi otroci so bili starejši in so se že učili brati in pisati pri stolnici Marijinega vnebovzetja; njegove zlate glave so bile vidne z oken hiše.
Učila me je tiha, plaha teta Natalija, ženska z otroškim obrazom in tako prozornimi očmi, da sem skozi njih, kot se mi je zdelo, videl vse za njeno glavo.