Sofija Famusova- To pravi primer dobro in pošteno dekle. Poleg tega ne gre za vzgojo, temveč za osebna prepričanja Famusove. Njen značaj je trden in samozavesten, vendar dekleta v nobenem primeru ne morete imenovati brezčutno. Junakinja je pametna, njena inteligenca se kaže v mnogih pogledih. Sophia rada sanja. Pogosto sanja o stvareh, ki se nikoli ne bodo zgodile. Močan značaj Famusove se ne kaže tako močno zaradi njenega toplega srca, kar jasno kaže, kako dobrodušna je lahko junakinja.
Dekle je zelo pametno. Dovolj je, da vzamemo eno od njenih izjav: " Happy Hours Ne gledajo." To je neverjetno pameten rek, kar daje še eno značilnost Sophie – če je srečna, ji čas ne bo pomemben. Toda junakinja sploh ni govorila o sebi. Nemogoče je reči, kakšna je bila deklicina sreča, a včasih res ni imela dovolj srečnih trenutkov. Sofia prejela dobra vzgoja zahvaljujoč francoskim guvernantam, ki so deklici dale pravo izobrazbo. Da je bila junakinja precej blizu guvernantam, potrjujejo njene fraze, značilne izključno za Francozinje. Recimo, "povem ti sanje" - takšne fraze niso značilne za rusko ljudstvo. Vendar je govor Famusove vseboval veliko kolokvializmov. Na primer, "spravi me v smeh." Takšni stavki seveda niso poudarjali inteligence dame, vendar jih v Sofijinem govoru ni bilo toliko.
Za Sofijo kot pozitivno osebnost se je bilo precej težko razvijati Družba Famusov. Vzgoja v tej družbi je bila daleč od idealne. Laži, hinavščina - za ljudi okoli junakinje so bile te lastnosti povsem sprejemljive. Še več, lastnosti so bile vsiljene Famusovi, čeprav se je dobro zavedala, da taka družba zanjo ni primerna. Splošno sprejete norme, značilne za krog ljudi, v katerem se je morala deklica »gibati«, so bile nenormalne. Deloma se je junakinja tega zavedala, deloma ne. Kljub temu je imela družba negativen vpliv na heroin. In ne glede na to, koliko je želela zanikati vse lastnosti, ki so značilne za njeno družbo, so bile nekatere lastnosti dekletu dane proti njeni volji.
Ko Chatsky pride v Moskvo, v dekletu ne vidi svoje ljubljene. V treh letih se Sophia ni spremenila boljša stran. In razlog za to je dekličino okolje. Z eno besedo, Famusova je postala predstavnica družbe, ki ji je bila prej popolnoma nesprejemljiva. Chatsky je to takoj opazil, zato mu je bilo boleče opazovati, koliko se človekovo okolje lahko spremeni.
Kljub močnemu značaju je bila Sophia kot predstavnica precej mehka in odprta. Junakinja ni v celoti pokazala svoje strasti, vendar je bila tam. Sofia je pravi "živi um", kar ni značilno za vse junakinje dela. Tudi Sophia ima težke čase, saj se je tragedija dotakne v trenutku, ko je izvedela, kdo je v resnici njen ljubimec. Razočaranje v ljubljeni osebi je postalo resen udarec za dekle, in vse zaradi pogovora med Lizo in Molčaninom, ki se ga Famusova odloči slišati, in kot se izkaže, ne zaman.
V komediji A.S. Gribojedov "Gorje od pameti" predstavlja moralo moskovskih plemičev zgodnjega 19. stoletja. Avtor prikazuje spopad med konservativnimi pogledi fevdalnih posestnikov in naprednimi pogledi mlajša generacija plemiči, ki so se začeli pojavljati v družbi. Ta spopad je predstavljen kot boj med dvema taboroma: »preteklim stoletjem«, ki brani svoje trgovske interese in osebno udobje, in »sedanjim stoletje«, ki želi izboljšati strukturo družbe z manifestacijo pravega državljanstva. Vendar pa so v predstavi osebe, ki jih ni mogoče jasno pripisati nobeni od sprtih strani. To je podoba Sophie v komediji "Gorje od pameti".
Sofijino nasprotovanje družbi Famus
Sofya Famusova je eden najbolj zapletenih likov v delu A.S. Griboedova. Karakterizacija Sophie v komediji "Gorje od pameti" je protislovna, saj je po eni strani edina oseba, ki je po duhu blizu Chatskyju, glavnemu junaku komedije. Po drugi strani pa se izkaže, da je Sophia vzrok za Chatskyjevo trpljenje in njegov izgon iz družbe Famus.
Ni brez razloga, da je glavni junak komedije zaljubljen v to dekle. Naj Sophia zdaj imenuje njuno mladostno ljubezen otročje, kljub temu pa je Chatskyja nekoč pritegnila s svojo naravno inteligenco, močnim značajem in neodvisnostjo od mnenj drugih ljudi. In bil je prijazen do nje iz istih razlogov.
Na prvih straneh komedije izvemo, da je prejela Sophia dobra izobrazba, si rad krajša z branjem knjig, kar očeta jezi. Navsezadnje verjame, da je »branje malo koristno« in »učenje je kuga«. In tu se kaže prvo neskladje v komediji »Gorje od pameti« med podobo Sofije in podobami plemičev »preteklega stoletja«.
Tudi Sofijina strast do Molchalina je naravna. Je kot oboževalka Francoski romani, je v skromnosti in zadržanosti tega človeka videl lastnosti romantični junak. Sophia ne sumi, da je postala žrtev prevare dvoličnega moškega, ki je z njo le zaradi osebnih koristi.
Sofya Famusova v svojem odnosu z Molchalinom kaže značajske lastnosti, ki si jih nihče od predstavnikov "preteklega stoletja", vključno z njenim očetom, ne bi upal pokazati. Če se Molchalin smrtno boji, da bi to povezavo objavil v družbi, ker " zlobni jeziki hujši od pištole,« potem se Sophia ne boji mnenja sveta. Sledi nareku svojega srca: »Kaj so zame govorice? Kdor hoče, tako presodi.” Zaradi tega položaja je podobna Chatskyju.
Lastnosti, ki Sophio približajo družbi Famus
Vendar je Sophia očetova hči. Vzgojena je bila v družbi, kjer se cenita le položaj in denar. Nanjo je gotovo vplivalo vzdušje, v katerem je odraščala.
Sophia v komediji "Gorje od pameti" se je odločila za Molchalina ne le zaradi tega, kar je videla v njem pozitivne lastnosti. Dejstvo je, da v družbi Famus ženske vladajo ne samo v družbi, ampak tudi v družini. Vredno se je spomniti para Gorich na žogi v Famusovi hiši. Platon Mihajlovič, ki ga je Chatsky poznal kot aktivnega, aktivnega vojaškega človeka, se je pod vplivom svoje žene spremenil v slabovoljno bitje. Natalya Dmitrievna odloča o vsem namesto njega, daje odgovore namesto njega, ga razpolaga kot stvar.
Očitno je, da je Sophia, ki je želela prevladovati nad svojim možem, izbrala Molchalina za vlogo svojega bodočega moža. Ta junak ustreza idealu moža v družbi moskovskih plemičev: "Mož-fant, mož-služabnik, eden od ženinih strani - visok ideal vseh moskovskih mož."
Tragedija Sofije Famusove
V komediji "Gorje od pameti" je Sophia najbolj tragičen lik. Trpi bolj kot celo Chatsky.
Prvič, Sophia, ki ima po naravi odločnost, pogum in inteligenco, je prisiljena biti talka družbe, v kateri se je rodila. Junakinja si ne more dovoliti, da bi se prepustila svojim občutkom, ne glede na mnenja drugih. Vzgojena je bila med konservativnim plemstvom in bo živela po zakonih, ki jih narekujejo ti.
Drugič, Chatskyjev videz ogroža njeno osebno srečo z Molchalinom. Po prihodu Chatskyja je junakinja v stalni napetosti in je prisiljena zaščititi svojega ljubimca pred jedkimi napadi protagonista. Želja, da bi rešila svojo ljubezen, zaščitila Molchalina pred posmehom, je tista, ki Sophio potisne v širjenje tračev o Chatskyjevi norosti: »Ah, Chatsky! Vse rad oblečeš v norce, bi to poskusil na sebi?« Vendar je bila Sophia za takšno dejanje sposobna le zaradi močnega vpliva družbe, v kateri živi in s katero se postopoma zliva.
Tretjič, v komediji je kruto uničenje podobe Molchalina, ki se je oblikovala v Sofijini glavi, ko sliši njegov pogovor s služkinjo Lizo. Njena glavna tragedija je, da se je zaljubila v lopovca, ki je igral vlogo njenega ljubimca samo zato, ker bi mu lahko koristilo, da prejme naslednji čin ali nagrado. Poleg tega se Molchalinova razkritost pojavi v prisotnosti Chatskyja, kar še bolj rani Sofijo kot žensko.
Sklepi
Tako karakterizacija Sofije v komediji "Gorje od pameti" kaže, da je to dekle v mnogih pogledih v nasprotju z očetom in celotno plemiško družbo. Ne boji se iti proti luči v bran svoje ljubezni.
Vendar ta ista ljubezen prisili Sophio, da se brani pred Chatskyjem, s katerim sta si po duhu tako blizu. Sophiine besede so bile, da je bil Chatsky v družbi očrnjen in iz nje izgnan.
Če vsi ostali junaki predstave, razen Chatskyja, sodelujejo le pri družbeni konflikt, branijo njihovo udobje in njihov običajni način življenja, potem se je Sophia prisiljena boriti za svoja čustva. "Njej je seveda najtežje od vseh, težje celo kot Chatsky, in dobi svoje "milijone muk"," je zapisal I.A. Gončarov o Sofiji. Na žalost se v finalu izkaže, da je bil boj junakinje za pravico do ljubezni zaman, saj se Molchalin izkaže za nevredno osebo.
Toda tudi z nekom, kot je Chatsky, Sophia ne bi našla sreče. Najverjetneje bo za moža izbrala človeka, ki ustreza idealom moskovskega plemstva. Močan značaj Sophia potrebuje uresničitev, kar bo možno z možem, ki mu dovoli, da sam sebi ukazuje in vodi.
Sofya Famusova je najbolj zapleten in protisloven lik v Gribojedovi komediji "Gorje od pameti". Karakterizacija Sofije, razkritje njene podobe in opis njene vloge v komediji bodo koristni za učence 9. razreda pri pripravi gradiva za esej na temo Sofijine podobe v komediji "Gorje od pameti"
Delovni preizkus
Podoba Sofije Pavlovne Famusove je zapletena. Po naravi je obdarjena z dobrimi lastnostmi. To dekle je pametno, ponosno, močnega in neodvisnega značaja, toplega srca, sanjavo. Te lastnosti se jasno kažejo v njenem vedenju in jeziku. ( Ta material vam bo pomagal kompetentno pisati na temo Podoba in lik Sophie v komediji Gorje od pameti. Povzetek ne omogoča razumevanja celotnega pomena dela, zato bo to gradivo koristno za poglobljeno razumevanje dela pisateljev in pesnikov, pa tudi njihovih romanov, zgodb, dram, pesmi.) Ljudska umetnica ZSSR A. A. Yablochkina, ena najboljših izvajalk vloge Sofije, o njej pravi: »Ali ni poseben jezik Sofijin Griboyedov-skop, tako drugačen od jezika drugih likov v "Gorje od pameti", ne razkrije njene podobe? Njen govor jasno kaže, da kljub dejstvu, da je stara sedemnajst let, to ni govor dekleta, ampak gospodinje, vajene splošne pokornosti. Že dolgo je brez matere, počuti se kot ljubica. Od tod njen avtoritativen ton, njena neodvisnost. Hkrati je sama, porogljiva, maščevalna: nedvomno je dekle z velikim karakterjem. V njenem govoru je nekaj od podložnikov, s katerimi ima nenehno opravka, in na drugi strani od francoskih gosp in francoskih knjig.
Sophia nenehno govori o različnih čustvenih izkušnjah: »pretvarjal se je, da je zaljubljen, zahteven in v stiski«, »ubija ga njegova hladnost«, »vzdihnil bo iz globine duše« itd.
Njena inteligenca se kaže v izjavah splošne narave: "Srečni ljudje ne gledajo na uro", "Samo pomislite, kako je sreča muhasta in žalost čaka za vogalom" itd.
Sophia se je vzgajala pod vodstvom francoskih guvernant. Od tod obilica galicizmov1 v njenem govoru: »povedati ti sanje«, »deliti smeh«. Po drugi strani pa so v njenem jeziku tudi pogovorni izrazi, na primer: »povolil si priteči«, »nasmejati te«, »k frizerju se bodo klešče prehladile.«
Sofijinih dobrih lastnosti in naravnih nagnjenj ni bilo mogoče razviti v družbi Famus. Nasprotno, lažna izobrazba je Sofiji vcepila veliko negativnega, jo naredila zastopnico splošno sprejetih pogledov v tem krogu, jo navadila na laži in hinavščino. I. A. Gončarov v svojem članku "Milijon muk" pravilno pravi o Sofiji: »To je mešanica dobrih instinktov z lažmi, živega uma z odsotnostjo kakršnega koli kančka idej in prepričanj, zmeda pojmov, duševna in moralna slepota - vse to v njej nima značaja osebnih slabosti, ampak je kot skupne značilnosti njen krog. V njenem osebnem obrazu se v senci skriva nekaj njenega, vročega, nežnega, celo zasanjanega. Ostalo pripada izobraževanju.”
Svoje predstave o ljudeh in življenju je Sofija črpala iz opazovanj življenja ljudi v svojem krogu in iz francoskih sentimentalnih romanov, ki so bili takrat zelo priljubljeni med plemstvom, zlasti med dekleti.
Prav ta sentimentalna literatura je razvila Sophiino zasanjanost in občutljivost, iz katere je črpala junaka svojega romana – navadnega, občutljivega človeka. Prav ti romani so jo lahko spodbudili k pozornosti na Molchalina, ki je v nekaterih svojih lastnostih in vedenju spominjal na njene »najljubše junake znana vloga v njeni strasti do Molchalina je še ena okoliščina, na katero Goncharov opozarja: »Želja po pokroviteljstvu ljubljene osebe, revne, skromne, ki si ne upa dvigniti oči nanjo, da bi ga povzdignil k sebi, v svoj krog, k daj mu družinske pravice. Brez dvoma je uživala v vlogi vladanja podrejenemu bitju, ga osrečevala in imela v njem večnega sužnja. Ni njena krivda, da se je izkazalo, da je to bodoči "mož-fant, mož-služabnik - ideal moskovskih mož!" V hiši Famusova ni bilo nikjer srečati drugih idealov.
V Sofiji Gončarov vidi "močne nagnjenosti izjemne narave, živahen um, strast in žensko mehkobo", vendar "je bila uničena v zatohlosti, kamor ni prodrl niti en žarek svetlobe, niti en tok." svež zrak" Za te dobre lastnosti Chatsky je ljubil Sofijo in bilo mu je še toliko bolj boleče, ko je v njej po triletni odsotnosti v Moskvi videl tipično predstavnico Famusovega kroga. Toda Sophia doživi tudi tragedijo, ko, ko je slišala Molchalinov pogovor z Lizo, vidi osebo, ki jo ljubi, v resnični luči. Po Gončarovu je "seveda težje zanjo kot za koga drugega, težje celo za Chatskyja."
Podoba Sofije (A.S. Griboedov "Gorje od pameti")
Edini lik, ki je nekoliko blizu Chatskyju, je Sofya Pavlovna Famusova. Gribojedov je o njej zapisal: »Dekle sama ni neumna, raje ima norca pametna oseba..." Ta lik uteleša kompleksen lik; avtor je tu opustil satiro in farso. Predstavil je ženski lik velika moč in globina. Sophia že dolgo časa nima "sreče" pri kritikah. Tudi Puškin je menil, da je ta podoba avtorjev neuspeh: "Sofija je narisana nejasno ...". In šele Gončarov v "Milijonu muk" leta 1871 je prvič razumel in cenil ta lik in njegovo vlogo v predstavi.
Sophijin obraz je dramatičen, ona je lik domača drama, ne socialna komedija. Tako kot njen antagonist Chatsky je strastna narava, ki živi z močnim in resničnim čustvom. In četudi je predmet njene strasti beden in pomilovanja vreden (junakinja tega ne ve, ve pa občinstvo) – to situacije ne naredi smešno, nasprotno, poglablja njeno dramo. Sophio žene ljubezen. To je najpomembnejše pri njej, oblikuje linijo njenega vedenja. Svet zanjo je razdeljen na dvoje: Molchalin in vsi ostali. Ko ni izbranega, so vse misli samo o hitrem srečanju; morda je prisotna na odru, v resnici pa je vsa njena duša usmerjena k Molchalinu. Moč prvega občutka je bila utelešena v Sofiji. Toda hkrati je njena ljubezen brez veselja in nesvobodna. Dobro se zaveda, da izbranca oče nikoli ne bo sprejel. Misel na to zatemni življenje; Sophia je notranje že pripravljena na boj. Občutek tako prevzame dušo, da ji izpove svojo ljubezen, na videz povsem naključni ljudje: najprej služkinji Lizi, nato pa najbolj neprimerni osebi v tej situaciji - Chatskyju. Sophia je tako zaljubljena in hkrati potrta zaradi potrebe po nenehnem skrivanju pred očetom, da ji zdrava pamet preprosto odpove. Sama situacija ji odvzame možnost razmišljanja: "Kaj me briga za vse vesolje?" Junakinja, kot se ji zdi, do svojega izbranca ravna razumno in kritično: »Seveda, tega uma nima, // Kaj je za druge genij, za druge pa kuga, // Ki je hitra, briljanten in bo kmalu postal odvraten... // Da, bo tak um osrečil družino? Sofijino »gorje od pameti«, »gorje od ljubezni« je v tem, da je v mislih izbrala in se zaljubila v čudovitega moškega: mehkega, tihega in resigniranega (takšen se pojavlja Molchalin v njenih karakternih zgodbah), ne da bi videla njegov pravi videz. On je podlež. Ta kakovost Sofije Molchalin bo razkrita v finalu komedije. V finalu, ko postane neprostovoljna priča Molchalinovemu »dvorjenju« Lizi, ko »pade tančica«, je zadeta v samo srce, uničena je - to je eden najbolj dramatičnih trenutkov celotne igre. .
Kako se je zgodilo, da inteligentna in globoka deklica ni samo raje izbrala lopovca, brezdušnega karierista Molchalina kot Chatskyja, ampak je izdala tudi s širjenjem govoric o norosti človeka, ki jo je ljubil? V "Gorje od pameti" je Famusov izčrpno opredelil žensko vzgojo tistega časa:
V hišo vzamemo potepuhe in z vstopnicami,
Naučiti naše hčere vsega, vsega -
In ples! in pena! in nežnost! in vzdihni!
Kot da jih pripravljamo kot žene za norce.
Ta jezna pripomba jasno artikulira odgovore na osnovna vprašanja izobraževanja: kdo uči, kaj in zakaj. In ne gre za to, da so bili Sofija in njeni sodobniki neizobraženi: vedeli so kar nekaj. Bistvo je drugačno: celoten sistem ženskega izobraževanja je imel končni cilj dati deklici potrebno znanje in veščine za uspešno posvetno kariero, torej za uspešno poroko. Sophia gradi svoje življenje po splošno sprejetih modelih. Po eni strani jo vzgajajo knjige - isti francoski romani, od katerih "ne more spati." Bere sentimentalne zgodbe o neenaki ljubezni med revnim mladeničem brez korenin in bogato, plemenito dekle (ali obratno). Občuduje njihovo zvestobo, predanost in pripravljenost žrtvovati vse v imenu čustev. V njenih očeh je Molchalin videti kot romantični junak:
Prijel bo tvojo roko in ti jo pritisnil na srce,
Zavzdihnil bo iz globine duše,
Ni proste besede in tako mine cela noč,
Z roko v roki in ne umakne pogleda z mene.
Natančno tako se zaljubljenci obnašajo na straneh francoskih romanov. Spomnimo se, da je bila Puškinova Tatjana Larina »predstavljena kot junakinja svojih ljubljenih ustvarjalcev« in ob zori njenega tragična ljubezen Onjeginu sem v izbranki videl ali Grandisona ali Lovelace! Toda Sophia ne vidi razlike med romantično fikcijo in življenjem, ne ve, kako razlikovati resničnega občutka od lažnega. Obožuje to. Toda njen izbranec samo »služi svoji dolžnosti«: »In zato prevzamem podobo ljubimca // Da ugodim hčerki takega človeka ...«. In če Sophia ne bi slučajno slišala Molchalinovega pogovora z Lizo, bi ostala prepričana v njegove vrline.
Po drugi strani pa Sophia nezavedno gradi svoje življenje v skladu s splošno sprejeto moralo. V komediji sistem ženske podobe predstavljeno tako, da vidimo tako rekoč celoto življenjska pot družabna gospa: od dekleta do starosti. Tukaj je Sophia, obkrožena s šestimi princesami Tugoukhovskega: mlade dame v zakonski dobi, "na pragu" posvetne kariere. Tukaj je Natalya Dmitrievna Gorich - mlada dama, ki se je pred kratkim poročila. Naredi svoje prve korake, premaga začetne stopnje posvetne kariere: potiska moža, usmerja njegova mnenja in se »prilagaja« sodbam sveta. In tukaj so tiste dame, ki tvorijo "mnenje sveta": princesa Tugoukhovskaya, Khlestova, Tatyana Yuryevna in Marya Aleksevna. In končno, rezultat življenja družbene dame je komična maska babice grofice: "Nekega dne sem padla v grob." To nesrečno bitje, ki se med hojo skoraj drobi, je nepogrešljiv atribut plesne dvorane ... To je uspešna, uspešna pot družbene dame, ki si jo prizadeva uresničiti vsaka mlada dama - in tudi Sophia: poroka, vloga dekleta. sodnik v salonih družbe, spoštovanje drugih - in tako naprej do tistega trenutka, ko "od žoge do groba." In Chatsky ni primeren za to pot, Molchalin pa je preprosto idealen!
»Po zrelem premisleku se boš pomiril z njim,« Chatsky prezirljivo vrže Sofiji. In ni tako daleč od resnice: tako ali drugače bo poleg Sophie najverjetneje "mož-fant, mož-služabnik s strani svoje žene." Sophia je seveda izjemna oseba: strastna, globoka, nesebična. Toda vse njene najboljše lastnosti so dobile grozen, grd razvoj - zato je podoba resnično dramatična glavni lik"Ogenj iz uma."
Najboljša analiza Podoba Sofije pripada I. Gončarovu. V članku »Milijon muk« jo je primerjal s Puškinovo Tatjano Larino in pokazal njeno moč in šibkost. In kar je najpomembneje, v njej sem cenil vse prednosti realističnega značaja. Ena lastnost si zasluži posebna pozornost: »To je mešanica dobrih instinktov z lažmi, živahen um z odsotnostjo kakršnega koli kančka idej in prepričanj, zmeda pojmov, duševna in moralna slepota - vse to v njej nima značaja osebnih slabosti, ampak se pojavlja kot splošne značilnosti njenega kroga.«
Reference
Monakhova O.P., Malkhazova M.V. ruski slovstvo XIX stoletja. 1. del - M.-1994
Sofya Pavlovna Famusova - središče ženski lik komedije. Okoli nje se odvijajo dogodki. Sophia je stara 17 let, vzgajala sta jo oče in stara gospa Rosier. Ko je bila zelo mlada, je izgubila mamo. Sophia je zelo lepa, pametna, duhovita in hitra, vendar je zaradi branja francoskih romanov nekoliko sentimentalna in romantična. Poskuša živeti v skladu z zakoni družbe: videti zgledno in očarljivo v očeh drugih.
Njena podoba se spreminja, ko komedija napreduje. Sophia je zelo iznajdljiva, hitro najde izhod težke situacije. Ima ranljivo naravo, a močan značaj. Ko je Molchalin padel s konja, se je onesvestila, a ko se je zbudila, je hitro prišla z izgovorom, da nihče ne bi uganil o njenih občutkih do tajnice. Takoj ko je Chatsky slabo govoril o svojem ljubimcu, se mu je takoj maščevala s širjenjem govoric o njegovi norosti.
Malo mi je žal za Sofijo, saj se je izkazala za žrtev: Molchalin jo je izdal, Chatsky je odšel, njen oče pa je nad njo razočaran in čaka na obsodbo družbe. Želela je biti samo srečna, a se je zaljubila v napačno osebo in ni mogla takoj prepoznati njegove usmiljenja vredne narave.