Popolna analiza roman "Kaj storiti?"
Roman je nastajal od konca leta 1862 do aprila 1863, torej v 3,5 mesecih v 35. letu avtorjevega življenja. bralce razdelil na dva nasprotna tabora. Podporniki knjige so bili Pisarev, Ščedrin, Plehanov, Lenin. Ampak umetniki radi , Tolstoj, Dostojevski, Leskov so verjeli, da je roman brez prave umetnosti. Za odgovor na vprašanje "Kaj storiti?" z revolucionarnih in socialističnih stališč postavlja in rešuje naslednje pereče probleme:
1. Družbenopolitični problem reorganizacije družbe na revolucionaren način, to je s fizičnim trkom dveh svetov. Ta problem je nakazan v življenjski zgodbi in v zadnjem, 6. poglavju “Sprememba kulise”. Zaradi cenzure Černiševski tega problema ni mogel podrobneje obravnavati.
2. Moralno in psihološko. Gre za vprašanje o notranjem prestrukturiranju človeka, ki lahko v procesu boja proti staremu z močjo svojega uma v sebi vzgaja nove moralne kvalitete. Avtor spremlja ta proces od začetnih oblik (boj proti družinskemu despotizmu) do priprave na spremembo kulise, torej na revolucijo. Ta problem se razkriva v povezavi z Lopuhovim in Kirsanovim, v teoriji razumnega egoizma, pa tudi v avtorjevih pogovorih z bralci in junaki. Ta problem vključuje tudi podrobno zgodbo o šiviljskih delavnicah, torej o pomenu dela v življenju ljudi.
3. Problem emancipacije žensk, pa tudi norme nove družinske morale. to moralni problem se razkriva v življenjski zgodbi Vere Pavlovne, v odnosih udeležencev ljubezenski trikotnik(Lopukhov, Vera Pavlovna, ), kot tudi v prvih treh sanjah Vere Pavlovne.
4. Socialno-utopična. Problem bodoče socialistične družbe. V 4. sanjah Vere Pavlovne se razgrne kot sanje o lepem in svetlo življenje. To vključuje tudi osvoboditev dela, to je tehničnih strojev za proizvodnjo.
Glavni patos knjige je strastna in navdušena propaganda ideje o revolucionarni preobrazbi sveta.
Glavna želja avtorja je bila želja prepričati bralca, da lahko vsak, če dela na sebi, postane »nova oseba«, želja po razširitvi kroga podobno mislečih. Glavna naloga je bila razviti novo metodologijo za vzgojo revolucionarne zavesti in »poštenih čustev«. Roman naj bi postal življenjski učbenik za vsakega razmišljujočega človeka. Glavno razpoloženje knjige je akutno veselo pričakovanje revolucionarni udar in želja po sodelovanju pri tem.
Kateremu bralcu je roman namenjen?
Černiševski je bil pedagog, ki je verjel v boj samih množic, zato je roman namenjen širokim slojem mešano-demokratične inteligence, ki je v 60. letih postala vodilna sila osvobodilnega gibanja v Rusiji.
Umetniške tehnike, s katerimi avtor posreduje svoje misli bralcu:
1. tehnika: naslov vsakega poglavja je družinsko-vsakdanji značaj s primarnim zanimanjem za ljubezenske spletke, ki precej natančno prenaša zaplet, vendar skriva pravo vsebino. Na primer, prvo poglavje »Življenje Vere Pavlovne v družini staršev«, drugo poglavje »Prva ljubezen in zakonita poroka«, tretje poglavje »Poroka in druga ljubezen«, četrto poglavje »Druga poroka« itd. Ta imena dišijo po tradicionalizma in neopazno tistega, kar je resnično novega, namreč nov lik odnosi med ljudmi.
2. način: uporaba inverzije zapleta - premik 2 uvodnih poglavij iz središča na začetek knjige. Prizor skrivnostnega, skoraj detektivskega izginotja Lopuhova je odvrnil pozornost cenzorja od resnične ideološke usmeritve romana, torej od tistega, čemur je bil kasneje namenjen avtorjeva glavna pozornost.
3. tehnika: uporaba številnih namigov in alegorij, imenovana Ezopov govor.
Primeri: "zlata doba", " novo naročilo"- to je socializem; »delo« je revolucionarno delo; »posebna oseba« je oseba revolucionarnega prepričanja; »scena« je življenje; "sprememba kulise" - novo življenje po zmagi revolucije; »nevesta« je revolucija; "svetla lepota" je svoboda. Vse te tehnike so zasnovane za intuicijo in inteligenco bralca.
Roman Nikolaja Černiševskega "Kaj storiti?" sodobniki so jo dojemali dvoumno. Nekateri so ga imeli za »gnusobo«, drugi za »čar«. To je posledica kompleksne kompozicije, poskusov skriti glavno idejo za sanjami glavnega junaka in ljubezenskega trikotnika ter, končno, posebnosti jezikovne zasnove. Vendar pa je roman resno vplival na Ruska družba XIX stoletje. Šolarji se ga učijo v 10. razredu. Ponujamo kratka analiza delo "Kaj storiti?", Ki vam bo pomagalo kakovostno pripraviti na lekcije in na enotni državni izpit.
Kratka analiza
Zgodovina ustvarjanja- N. Chernyshevsky je ustvaril roman, ko je bil v trdnjavi Petra in Pavla. Pisatelj je bil aretiran zaradi radikalnih idej. Delo je bilo zasnovano kot odgovor na Turgenjeva "Očetje in sinovi", zato obstaja določena podobnost med podobama Evgenija Bazarova in Rahmetova.
Predmet– V delu lahko ločimo dve glavni temi – ljubezen in življenje v novi družbi, zgrajeni na podlagi zakonov dela in enakosti.
Sestava- Struktura dela ima svoje posebnosti. Prehodne črte romana so življenje Vere Pavlovne, usode Lopukhova in Kirsanova. Ljubezenski preobrati igrajo pomembno vlogo v teh zgodbah. Sanje Vere Pavlovne so tesno prepletene z resničnostjo. Z njimi je avtor šifriral družbenopolitične motive.
Žanr– Roman, v katerem lahko opazite značilnosti več žanrske sorte- utopični roman, družbenopolitični, ljubezenski in filozofski romani.
Smer– Realizem.
Zgodovina ustvarjanja
Pisatelj je delal na analiziranem delu več mesecev: od decembra 1862 do aprila 1863. Takrat je bil aretiran v trdnjavi Petra in Pavla. Zaradi svojih radikalnih stališč je bil zaprt. Roman je bil zasnovan kot odgovor na Turgenjeva »Očetje in sinovi«, zato obstaja določena podobnost med podobama Jevgenija Bazarova in Rahmetova.
Med delom na romanu je N. Chernyshevsky razumel, da cenzura ne bo dovolila objave, če bo opazila akuten politični podtekst. Za zavajanje regulativnih organov se je pisec zatekel k umetniške tehnike: okvirjeno socialni motivi ljubezenski kontekst, v zaplet je vnesel sanje. Uspelo mu je objaviti svoje delo v Sovremenniku, vendar so oblasti kmalu prepovedale ne le distribucijo romana, ampak celo njegovo posnemanje. Dovoljenje za objavo dela Černiševskega "Kaj je treba storiti?" šele leta 1905
Predmet
Roman prikazuje motive, značilne za Rusijo književnosti 19. stoletja stoletja. Pisatelj jih je udejanjil v nenavaden, zapleten zaplet. Predstavil je situacije, ki naj bi bralca spodbudile k samostojnim sklepom.
N. Chernyshevsky razkril več tem, med katerimi izstopajo: ljubezen, ki se napaja iz skupnih interesov in medsebojnega spoštovanja; sanje o novem življenju. Te teme so tesno prepletene in določajo Težave»Kaj storiti?«: zakon brez ljubezni, prijateljstvo, enakost moških in žensk, vloga dela v človekovem življenju.
Pomemben del romana je posvečen življenju Vere Pavlovne. Junakinjina mati jo je želela poročiti z bogatašem. Imela je lastnikovega sina za donosno tekmo. Mati niti pomislila ni, da je ženskar, s katerim njena hči ne bo našla sreče. Veročko je iz neuspešnega zakona rešil študent medicine Dmitrij Lopukhov. Med mladimi se je pojavil nežen občutek in poročila sta se. Vera je postala lastnica šiviljske delavnice. Ni pa uporabljala najete delovne sile. Junakinja je dekleta, ki so delala za njene solastnice, naredila za solastnice, dohodke pa so si enakomerno razdelili. V zgodbi o delavnici Vere Pavlovne je avtor utelesil idejo o enakem delu.
Zakon z Lopuhovim je kmalu razpadel: Veročka se je zaljubila v moževega prijatelja Kirsanova. Da bi razvezal ljubezenski vozel, se je Lopukhov odločil ustreliti. Izkazalo se je, da je pustil zapis, o katerem razpravljamo na začetku romana. V sporočilu je izjavil, da nihče ni kriv za njegovo smrt, Vera Pavlovna pa se je mirno poročila s Kirsanovim.
Zakonca sta živela srečno. Vera Pavlovna je bila navdušena nad svojo najljubšo dejavnostjo - šivalnimi delavnicami; začela je študirati medicino in njen mož ji je pomagal na vse možne načine. V opisih družinsko življenje Ti ljudje izražajo idejo o enakosti moških in žensk. Na koncu romana izvemo, da je Lopukhov živ. Zdaj je prevzel priimek Beaumont in se poročil z Ekaterino Vasiljevno Polozovo. Družini Kirsanov in Beaumont začneta postajati prijatelja in širiti ideje o »novem« življenju.
Sestava
V "Kaj storiti?" analizo je treba dopolniti s karakterizacijo sestave. Značilnosti formalne in pomenske organizacije besedila omogočajo avtorju, da razkrije več tem in zapre prepovedane motive. Na prvi pogled, glavna vloga ljubezenski preobrati igrajo v romanu. Pravzaprav so maska, ki skriva družbenopolitični problemi. Za razkritje slednjega je avtor uporabil opis sanj Vere Pavlovne.
Sestavine zapleta so postavljene nedosledno: avtor predstavi dogodek iz razvoja dejanj pred ekspozicijo in šele nato so elementi zapleta razporejeni v logično verigo. Tako na začetku kot na koncu romana se pojavi podoba Lopukhova. Tako nastane nekakšen okvir.
Glavni junaki
Žanr
Žanr dela je roman, saj vsebuje več zgodbe, A osrednji problem ostane odprta. Za delo je značilen žanrski sinkretizem: prepletajo se značilnosti ljubezenskega, filozofskega, družbenopolitičnega romana in utopije. Smer dela je realizem.
Delovni preizkus
Analiza ocen
Povprečna ocena: 4.1. Skupaj prejetih ocen: 72.
Sestava
Nikolaj Gavrilovič Černiševski se je rodil v družini duhovnika, vendar se je v mladosti osvobodil verskih idej in postal vodilni mislec svojega časa. Černiševski je bil utopični socialist. Razvil je skladen sistem družbene osvoboditve v Rusiji. zadaj revolucionarna dejavnost, novinarski članki, delo v reviji Sovremennik, Černiševski je bil aretiran in zaprt v Petropavelski trdnjavi. V takšnih nenavadnih razmerah je bil leta 1862 napisan roman "Kaj storiti?".
Nekrasov je roman objavil v Sovremenniku, potem pa so revijo zaprli, roman pa prepovedali. Delo je bilo drugič objavljeno šele po prvi ruski revoluciji. Medtem pa je bila priljubljenost »spornega romana« ogromna. Povzročil je vihar, postal središče, okoli katerega so vrele strasti. Težko si predstavljamo, a roman je bil ročno prepisan in razdeljen na sezname. Moč njegove moči nad umi njegovih mladih sodobnikov ni poznala meja. Eden od profesorjev na univerzi v Sankt Peterburgu je zapisal: "V šestnajstih letih mojega bivanja na univerzi nisem nikoli srečal študenta, ki ne bi prebral slavnega eseja v gimnaziji."
Roman "Kaj storiti?" napisano za mladi bralec, na nekoga, ki se sooča s problemom izbire poti. Celotna vsebina knjige naj bi človeku, ki vstopa v življenje, nakazala, kako naj gradi svojo prihodnost. Černiševski ustvari roman, ki so ga poimenovali »učbenik življenja«. Junaki dela so jih morali naučiti ravnati pravilno in vestno. Ni naključje, da pisatelj sam Lopuhova, Kirsanova, Vero Pavlovno imenuje "novi ljudje", avtor pa o Rahmetovu govori kot o "posebni osebi". Spomnimo se Čatskega, Onjegina, Pečorina ... So romantiki, sanjači - ljudje brez ciljev. Vsi ti junaki niso popolni. Imajo lastnosti, ki jih težko sprejmemo. Junaki Černiševskega redko dvomijo; trdno vedo, kaj hočejo v življenju. Delajo, brezdelje in dolgčas jim nista znana. Niso odvisni od nikogar, ker živijo od lastnega dela. Lopukhov in Kirsanov sta zaposlena z medicino. Vera Pavlovna odpre svojo delavnico. To je posebna delavnica. V njej so vsi enakopravni. Vera Pavlovna je lastnica delavnice, vendar je ves dohodek razdeljen med dekleta, ki delajo v njej.
»Novi ljudje« se ne omejujejo le na svoj posel. Imajo veliko drugih interesov. Radi imajo gledališče, veliko berejo in potujejo. To so vsestransko razvite osebe.
Tudi svoje družinske težave rešujejo na nov način. Razmere, ki so se razvile v družini Lopukhov, so zelo tradicionalne. Vera Pavlovna se je zaljubila v Kirsanova. Ana Karenina, ki se je zaljubila v Vronskega, se znajde v brezizhodnem položaju. Tatjana Larina, ki še naprej ljubi Onjegina, nedvoumno odloča o svoji usodi: »... bila sem dana drugemu; Za vedno mu bom zvest.” Junaki Černiševskega ta konflikt rešujejo na nov način. Lopukhov "zapusti oder" in osvobodi Vero Pavlovno. Hkrati pa ne misli, da se žrtvuje, saj deluje po teoriji »razumnega egoizma«, priljubljeni med »novimi ljudmi«. Lopukhov si daje veselje, ko dela dobro ljudem, ki so mu blizu. V novi družini Kirsanov vladata medsebojno razumevanje in spoštovanje. Spomnimo se nesrečne Katerine, junakinje Ostrovskega. Merjasčeva žena prisili svojo snaho, da sledi pravilu: "Žena naj se boji svojega moža." Vera Pavlovna se ne samo nikogar ne boji, ampak je zanjo možna neodvisna izbira življenjska pot. Je emancipirana ženska, brez konvencij in predsodkov. Zagotovljene so ji enake pravice v delu in družinskem življenju.
Nova družina v romanu je v nasprotju z okoljem »vulgarnih ljudi«, v katerem je junakinja odraščala in iz katerega je odšla. Tu vladata sumničenje in grabežljivost denarja. Mati Vera Pavlovna je družinski despot.
Rakhmetov je tudi blizu "novim ljudem". To je človek, ki se pripravlja na odločilen boj, na revolucijo. Združuje lastnosti ljudski heroj in visoko izobražena oseba. Za svoj cilj žrtvuje vse.
Ti ljudje sanjajo o skupnem veselju in blaginji, ki prihajata na Zemljo. Da, utopisti so; v življenju ni vedno tako enostavno slediti predlaganim idealom. Ampak zdi se mi, da je človek vedno sanjal in bo sanjal o čudoviti družbi, kjer so samo dobri, prijazni in pošteni ljudje. Rakhmetov, Lopukhov in Kirsanov so bili za to pripravljeni dati svoja življenja.
Morala novih ljudi je revolucionarna v svoji globini, notranje bistvo, popolnoma zanika in ruši uradno priznano moralo, na temeljih katere sloni sodobna družba Černiševskega - moralo žrtvovanja in dolžnosti. Lopukhov pravi, da so "žrtev mehko kuhani škornji." Vsa dejanja, vsa dejanja človeka so resnično izvedljiva le, če se ne izvajajo pod prisilo, ampak po notranji privlačnosti, ko so v skladu z željami in prepričanji. Vse, kar se v družbi počne pod prisilo, pod pritiskom dolžnosti, se na koncu izkaže za manjvredno in mrtvorojeno. Takšna je na primer plemenita reforma "od zgoraj" - "žrtev", ki jo je višji razred prinesel ljudem.
Morala novih ljudi je osvobojena ustvarjalne možnosti človeška osebnost, veselo uresničevanje resničnih potreb človeške narave, ki po Černiševskem temelji na »instinktu družbene solidarnosti«. V skladu s tem instinktom Lopuhov uživa v znanosti, Vera Pavlovna pa delo z ljudmi in vodenje šiviljskih delavnic po razumnih in poštenih socialističnih načelih.
Novi ljudje in za človeštvo usodne ljubezenske probleme rešujejo na nov način družinski odnosi. Černiševski je prepričan, da je glavni vir intimnih dram neenakost med moškimi in ženskami, odvisnost ženske od moškega. Černiševski upa, da bo emancipacija bistveno spremenila samo naravo ljubezni. Ženska pretirana koncentracija na ljubezenska čustva bo izginila. Njeno enakopravno sodelovanje z moškim v javnih zadevah bo odpravilo dramo v ljubezenska razmerja, hkrati pa bo uničil občutek ljubosumja kot čisto sebične narave.
Novi ljudje drugače, manj boleče rešujejo najbolj dramatičen konflikt medčloveških odnosov, ljubezenski trikotnik. Puškinov "kako bog daj, da je tvoj ljubljeni drugačen" za njih ne postane izjema, ampak vsakdanja življenjska norma. Lopukhov, ko je izvedel za ljubezen Vere Pavlovne do Kirsanova, se prostovoljno umakne svojemu prijatelju in zapusti oder. Poleg tega s strani Lopukhova to ni žrtev - ampak "najbolj donosna korist." Na koncu, ko je naredil "izračun koristi", doživi vesel občutek zadovoljstva zaradi dejanja, ki prinaša srečo ne le Kirsanovu in Veri Pavlovni, ampak tudi njemu samemu.
Seveda duh utopije veje s strani romana. Černiševski mora bralcu pojasniti, kako Lopuhovljev »razumni egoizem« ni trpel zaradi odločitve, ki jo je sprejel. Pisatelj očitno precenjuje vlogo uma v vseh človeških dejanjih in dejanjih. Razmišljanje Lopukhova diši po racionalizmu in racionalnosti; introspekcija, ki jo izvaja, daje bralcu občutek neke premišljenosti, neverjetnosti vedenja osebe v situaciji, v kateri se je znašel Lopukhov. Na koncu ne moremo mimo tega, da Černiševski olajša odločitev dejstvo, da Lopuhov in Vera Pavlovna še nimata prave družine, ne otrok. Mnogo let kasneje bo Tolstoj v romanu Ana Karenina ovrgel Černiševskega tragična usoda glavnega junaka, v »Vojni in miru« pa bo izzvala pretirano navdušenje revolucionarnih demokratov nad idejami o ženski emancipaciji.
N« tako ali drugače, in v teoriji »razumnega egoizma« junakov Černiševskega je nesporna privlačnost in očitno razumsko zrno, še posebej pomembno za rusko ljudstvo, ki je stoletja živelo pod močnim pritiskom avtokratske državnosti, ki zadrževal pobudo in včasih ugasnil ustvarjalne vzgibe človeške osebnosti. Moralnost junakov Černiševskega v določenem smislu ni izgubila svoje pomembnosti v našem času, ko so prizadevanja družbe usmerjena v prebujanje človeka iz moralne apatije in pomanjkanja pobude, v premagovanje mrtvega formalizma.
Druga dela na tem delu
"Človeštvo ne more živeti brez velikodušnih idej." F. M. Dostojevskega. (Na podlagi enega od del ruske literature. - N. G. Černiševski. "Kaj storiti?".) "Največje resnice so najpreprostejše" L.N. Tolstoja (Na podlagi enega od del ruske literature - N.G. Černiševskega "Kaj storiti?") "Novi ljudje" v romanu G. N. Černiševskega "Kaj storiti?" Novi ljudje" v romanu N. G. Černiševskega "Kaj storiti? "Novi ljudje" Černiševskega Posebna oseba Rakhmetov Vulgarni ljudje" v romanu N. G. Černiševskega "Kaj storiti? "Razumni egoisti" N. G. Černiševskega Prihodnost je svetla in čudovita (na podlagi romana N. G. Černiševskega "Kaj storiti?") Žanrska in ideološka izvirnost romana N. Černiševskega "Kaj storiti?" Kot N. G. Černiševski odgovarja na vprašanje v naslovu romana "Kaj storiti?" Moje mnenje o romanu N. G. Černiševskega "Kaj storiti?" N.G. Chernyshevsky "Kaj storiti?" Novi ljudje (po motivih romana "Kaj storiti?") Novi ljudje v "Kaj storiti?" Slika Rakhmetova Podoba Rahmetova v romanu N. G. Černiševskega "Kaj storiti?" Od Rahmetova do Pavla Vlasova Problem ljubezni v romanu N. G. Černiševskega "Kaj storiti?" Problem sreče v romanu N. G. Černiševskega "Kaj storiti?" Rahmetov je "poseben" junak romana N. Černiševskega "Kaj storiti?" Rahmetov med junaki ruske literature 19. stoletja Rakhmetov in pot v svetlo prihodnost (roman N. G. Černiševskega "Kaj storiti") Rahmetov kot "posebna oseba" v romanu N. G. Černiševskega "Kaj je treba storiti?" Vloga sanj Vere Pavlovne pri razkrivanju avtorjevega namena Roman N. G. Černiševskega "Kaj storiti" o človeških odnosih Sanje Vere Pavlovne (na podlagi romana N. G. Černiševskega "Kaj storiti?") Tema poroda v romanu N. G. Černiševskega "Kaj storiti?" Teorija "razumnega egoizma" v romanu G. N. Černiševskega "Kaj storiti?" Filozofski pogledi v romanu N. G. Černiševskega "Kaj storiti?" Umetniška izvirnost romana "Kaj je storiti?" Umetniške značilnosti in kompozicijska izvirnost romana N. Černiševskega "Kaj storiti?" Značilnosti utopije v romanu N. G. Černiševskega "Kaj storiti?" Kaj pomeni biti "poseben" človek? (Na podlagi romana N. G. Černiševskega "Kaj storiti?") Obdobje vladavine Aleksandra II in pojav "novih ljudi", opisano v romanu N. Černiševskega "Kaj je treba storiti?" Avtorjev odgovor na vprašanje v naslovu Sistem slik v romanu "Kaj storiti" Roman "Kaj storiti?" Analiza evolucije literarnih junakov na primeru podobe Rakhmetova Roman Černiševskega "Kaj storiti" Sestava romana Černiševskega "Kaj je treba storiti?" Ustvarjalna zgodovina romana "Kaj storiti?" Vera Pavlovna in Francozinja Julie v romanu "Kaj je treba storiti?" Žanrska in ideološka izvirnost romana N. G. Černiševskega "Kaj je treba storiti?" Nov odnos do žensk v romanu Kaj storiti? Roman "Kaj storiti?" Evolucija ideje. Problem žanra Značilnosti podobe Alekseja Petroviča Mertsalova O človeških odnosih Kakšne odgovore daje roman "Kaj storiti?" "Prava umazanija." Kaj pomeni Černiševski, ko uporablja ta izraz? Černiševski Nikolaj Gavrilovič, prozaist, filozof Značilnosti utopije v romanu Nikolaja Černiševskega "Kaj je treba storiti?" PODOBA RAHMETOVA V ROMANU N.G ČERNIŠEVSKI "KAJ NAREDITI?" Zakaj so mi blizu moralni ideali »novih ljudi« (po romanu Černiševskega »Kaj je storiti?«) Rakhmetov "posebna oseba", "višja narava", oseba "druge sorte" Nikolaj Gavrilovič Černiševski Rakhmetov in novi ljudje v romanu "Kaj storiti?" Kaj me privlači pri podobi Rakhmetova Junak romana "Kaj storiti?" Rahmetov Realistični roman N. G. Černiševskega "Kaj storiti?" Kirsanov in Vera Pavlovna v romanu "Kaj storiti?" Značilnosti podobe Marije Alekseevne v romanu "Kaj storiti?" Ruski utopični socializem v romanu Černiševskega "Kaj je storiti?" Struktura zapleta romana "Kaj je treba storiti?" Chernyshevsky N. G. "Kaj storiti?" Ali je resnica v romanu Černiševskega "Kaj je treba storiti?"Značilnosti žanra romana N.G. Černiševski "Kaj storiti?"
I. Uvod
Roman kot vodilni žanr v ruski literaturi sredi 19 V. (Turgenjev, Gončarov, Dostojevski, Tolstoj). Značilnosti ruskega romana: pozornost do problema osebnosti, osredotočenost na moralne in etične probleme, široko socialno ozadje, razvit psihologizem.
II. glavni del
1. Vse naštete značilnosti so neločljivo povezane z romanom "Kaj je storiti?" V središču romana so podobe »novih ljudi«, predvsem podoba Vere Pavlovne. Avtor sledi oblikovanju in razvoju osebnosti Vere Pavlovne, oblikovanju njenega samozavedanja, iskanju in pridobivanju osebne sreče. Glavni problemi romana so ideološki in moralni, povezani z uveljavljanjem filozofije in etike »novih ljudi«. V romanu je precej celovito predstavljen družbeni in vsakdanji način življenja (zlasti v poglavjih »Življenje Vere Pavlovne v družini njenih staršev« in »Prva ljubezen in zakonita poroka«). Znake glavnih likov, zlasti Vere Pavlovne, avtor razkriva skozi njihovo upodobitev. notranji svet, torej psihološko.
2. Žanrska izvirnost romana »Kaj storiti?«:
Kaj je treba narediti?" - najprej socialni roman, je zanj izjemno pomemben problem odnosa med posameznikom in družbo. Navzven je strukturiran kot ljubezenski roman, toda, prvič, v ljubezenski zgodbi Vere Pavlovne je poudarjena ravno povezava med osebnostjo in življenjskimi razmerami, in drugič, problem ljubezni je za Černiševskega del romana. širši problem - položaj žensk v družbi: kakšen je bil, kakšen je zdaj in kakšen bi moral in lahko bil;
b) v romanu "Kaj storiti?" Obstajajo tudi značilnosti družinsko-vsakdanjega romana: podrobno sledi vsakdanji strukturi družinskega življenja Lopuhovih, Kirsanovih, Beaumontovih, vse do razporeditve prostorov, narave dnevnih dejavnosti, hrane itd. Ta stran življenja je bila za Černiševskega pomembna, ker ima družinsko življenje zelo pomembno vlogo pri problemu emancipacije žensk. pomembno vlogo: šele z njegovo spremembo se lahko ženska počuti enakopravno in svobodno;
c) Černiševski vnaša v svoje delo elemente utopičnega romana. Utopija je podoba srečnega in brez notranjih protislovij življenja ljudi, običajno v bolj ali manj oddaljeni prihodnosti. Tako utopično sliko predstavlja večina Četrtih sanj Vere Pavlovne, v katerih Černiševski podrobno opisuje vse do najmanjših podrobnosti (palače iz stekla in aluminija, pohištvo, posoda, zimski vrtovi, narava dela in počitka), slika prihodnost srečno življenječlovečnost. Tovrstne utopične slike so za Černiševskega pomembne z dveh vidikov: prvič, dajejo mu priložnost, da izrazi svoj družbeni in moralni ideal v vizualni obliki, in Drugič, so namenjeni prepričevanju bralca o novem odnosi z javnostjo so resnično možni in dosegljivi;
d) Roman Černiševskega lahko označimo tudi kot novinarski, saj je, prvič, posvečen perečim problemom našega časa ("žensko vprašanje", oblikovanje in razvoj skupne inteligence, problem prestrukturiranja družbeni red v Rusiji), in drugič, v njej avtor več kot enkrat neposredno spregovori o teh aktualnih problemih, nagovarja bralca s pozivi itd.
III. Zaključek
Torej, žanrska izvirnost Roman Černiševskega je opredeljen kot skupne značilnosti Ruski roman (psihologizem, ideološka in moralna vprašanja itd.) In izvirna kombinacija žanrskih značilnosti v enem delu. različni tipi roman.
Iskano tukaj:
- roman zvrst kaj narediti
- značilnosti žanra in kompozicije romana kaj storiti
- kaj je nenavadnega v žanru romana, kaj storiti
Roman »Kaj storiti? « je bilo zapisano v zapisniku kratkoročno, v manj kot 4 mesecih, in objavljeno v spomladanskih številkah revije Sovremennik za leto 1863. Pojavilo se je na vrhuncu polemike o romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi". Černiševski je svoje delo, ki ima zelo pomenljiv podnaslov »Iz zgodb o novih ljudeh«, zasnoval kot neposreden odgovor Turgenjevu v imenu » mlajša generacija" Hkrati je v romanu »Kaj storiti? »Estetična teorija Černiševskega je našla svoje pravo utelešenje. Zato lahko domnevamo, da je nastala umetnina, ki naj bi služila kot nekakšno orodje za »preoblikovanje« realnosti.
"Jaz sem znanstvenik ... Sem eden tistih mislecev, ki se držijo znanstvenega vidika," je nekoč pripomnil Černiševski. S tega vidika, z vidika »znanstvenika« in ne umetnika, je v svojem romanu predlagal model idealnega načina življenja. Kot da se ne trudi iskati izvirnega zapleta, ampak si ga skoraj neposredno izposodi od George Sand. Čeprav so pod peresom Černiševskega dogodki v romanu pridobili dovolj zapletenosti.
Neka mlada dama iz prestolnice se ne želi poročiti z bogatašem in je pripravljena iti proti volji svoje matere. Deklico iz osovraženega zakona reši študent medicine Lopukhov, učitelj njenega mlajšega brata. Reši pa jo na precej izviren način: najprej jo »razvije« tako, da ji da v branje ustrezne knjige, nato pa se z njo poroči v fiktivni zakon. V srcu njih skupno življenje- svoboda, enakost in neodvisnost zakoncev, ki se kaže v vsem: v načinu doma, v gospodinjstvu, v dejavnostih zakoncev. Torej, Lopukhov služi kot vodja v tovarni, Vera Pavlovna pa ustvari šivalno delavnico "v sodelovanju" z delavkami in jim uredi stanovanjsko skupnost. Tukaj je zaplet oster zavoj: glavna oseba se zaljubi v najboljši prijatelj njen mož, zdravnik Kirsanov. Kirsanov pa "reši" prostitutko Nastjo Krjukovo, ki kmalu umre zaradi uživanja. Ob zavedanju, da stoji na poti dvema ljubeči ljudje, Lopukhov "zapusti oder." Vse "ovire" so odstranjene, Kirsanov in Vera Pavlovna sta zakonito poročena. Ko dogajanje napreduje, postane jasno, da je bil samomor Lopukhova namišljen, junak je odšel v Ameriko, na koncu pa se spet pojavi, vendar pod imenom Beaumont. Ko se vrne v Rusijo, se poroči z bogato plemkinjo Katjo Polozovo, ki jo je Kirsanov rešil smrti. Dva srečni pari ustvarita skupno gospodinjstvo in še naprej živita v popolni harmoniji drug z drugim.
Vendar bralcev roman ni pritegnil z izvirnimi zapleti zapleta ali drugimi umetniškimi zaslugami: v njem so videli nekaj drugega - poseben program za svoje dejavnosti. Medtem ko je demokratično naravnana mladina roman sprejela kot navodilo za ukrepanje, so ga uradni krogi videli kot grožnjo obstoječemu družbenemu redu. Cenzor, ki je ocenil roman po izidu (lahko napišete, kako je izšel samostojni roman) je zapisal: »... kakšna perverzija ideje o zakonu ... uničuje tako idejo družine kot tudi temelje državljanstva, ki sta v neposrednem nasprotju s temeljnimi načeli vere, morale in javni red" Vendar cenzor ni opazil glavnega: avtor ni toliko uničil, ampak ustvaril nov model obnašanja, nov model gospodarstva, nov model življenja.
Ko je govoril o strukturi delavnic Vere Pavlovne, je poosebljal povsem drugačen odnos med lastnikom in delavci, ki so enaki v svojih pravicah. V opisu Černiševskega je življenje v delavnici in komuna z njo videti tako privlačno, da so podobne skupnosti takoj nastale v Sankt Peterburgu. Niso zdržali dolgo: njihovi člani niso bili pripravljeni urediti svojega življenja na novih moralnih načelih, o katerih se, mimogrede, v delu tudi veliko govori. Te »nove začetke« si lahko razlagamo kot novo moralo za nove ljudi, kot novo vero. Njihovo življenje, misli in občutki, njihovi medsebojni odnosi absolutno ne sovpadajo s tistimi oblikami, ki so se razvile v "starem svetu" in so nastale zaradi neenakosti, pomanjkanja "razumnih" načel v družbenih in družinskih odnosih. In novi ljudje - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalov - si prizadevajo preseči te stare oblike in zgraditi svoje življenje drugače. Temelji na delu, spoštovanju svobode in čustev drug drugega, resnični enakosti med moškim in žensko, torej tistem, kar je po avtorjevem mnenju naravno za človeško naravo, ker je razumno.
V knjigi se pod peresom Černiševskega rodi znamenita teorija »razumnega egoizma«, teorija o koristih, ki jih človek pridobi zase s storitvijo dobra dela. Toda ta teorija je dostopna le »razvitim naravam«, zato je v romanu toliko prostora namenjenega »razvoju«, to je izobraževanju, oblikovanju nove osebnosti, po terminologiji Černiševskega, ki »prihaja iz kleti. ” In pozoren bralec bo videl poti tega "izhoda". Sledite jim - in postali boste druga oseba in odprl se vam bo drug svet. In če se ukvarjate s samoizobraževanjem, se vam bodo odprla nova obzorja in ponovili boste pot Rakhmetova, postali boste posebna oseba. Tu je skrivni, čeprav utopični program, utelešen v literarnem besedilu.
Černiševski je verjel, da pot do svetle in čudovite prihodnosti leži skozi revolucijo. Tako je na vprašanje, zastavljeno v naslovu romana: »Kaj storiti?«, bralec dobil izjemno neposreden in jasen odgovor: »Prestopite v novo vero, postanite nov človek, preobrazite svet okoli sebe, »naredite revolucija." Ta ideja je bila v romanu utelešena, kot bi pozneje rekel eden izmed junakov Dostojevskega, »zapeljivo jasno«.
Svetla, čudovita prihodnost je dosegljiva in blizu, tako blizu, da glavna junakinja Vera Pavlovna o njej celo sanja. »Kako bodo ljudje živeli? «- razmišlja Vera Pavlovna in »svetla nevesta« ji odpira mamljive možnosti. Bralec je torej v družbi prihodnosti, kjer kraljuje delo »v veselje«, kjer je delo užitek, kjer je človek v harmoniji s svetom, s samim seboj, z drugimi ljudmi, z naravo. A to je le drugi del sanj, prvi pa je nekakšno potovanje »skozi« zgodovino človeštva. Toda povsod oči Vere Pavlovne vidijo slike ljubezni. Izkazalo se je, da to niso le sanje o prihodnosti, ampak tudi o ljubezni. V romanu se ponovno povezujeta socialna in moralna problematika.