Najljubši junak
Lev Nikolajevič Tolstoj podrobno opisuje pot iskanja Pierra Bezukhova v romanu "Vojna in mir". Pierre Bezukhov je eden glavnih junakov dela. Spada med avtorjeve najljubše like in je zato podrobneje opisan. Bralec ima priložnost spremljati, kako se iz mlade naivne mladosti oblikuje moder. življenjska izkušnja moški. Postanemo priče junakovih napak in zablod, njegovega bolečega iskanja smisla življenja in postopnega spreminjanja njegovega pogleda na svet. Tolstoj ne idealizira Pierra. Iskreno ga pokaže pozitivne lastnosti in slabosti značaja. Zahvaljujoč temu se mladenič zdi bližji in bolj razumljiv. Kot da oživi na straneh dela.
Veliko strani je v romanu posvečenih Pierrovemu duhovnemu iskanju. Pierre Bezukhov - nezakonski sin premožni peterburški plemič, eden glavnih pretendentov za milijonsko dediščino. Ker je pred kratkim prišel iz tujine, kjer se je izobraževal, se Pierre ne more odločiti o izbiri nadaljnjega življenjska pot. Nepričakovana dediščina in visok grofovski naslov močno zapleteta mladeničev položaj in mu povzročita veliko težav.
Čuden videz
Izjemen videz junaka vzbuja nasmeh in zmedo. Pred nami je »masiven, debel mladenič s postriženo glavo, očali in svetlimi hlačami v modi tistega časa ...«. Ne zna komunicirati z ženskami, se obnašati korektno v posvetna družba, bodite vljudni in taktni. Njegov neroden videz in pomanjkanje lepih manir kompenzira prijazen nasmeh in naiven, kriv pogled: "pameten in hkrati plašen, pozoren in naraven." Izza masivne postave izbruhne čista, poštena in plemenita duša.
Pierrove napačne predstave
Zabava sekularne mladine
Prihod v prestolnico, glavni lik pade v družbo lahkomiselne zlate mladine, ki se brezglavo predaja prazni zabavi in zabavi. Hrupne zabave, huliganske norčije, pijančevanje, razvrat zasedajo vse prosti čas Pierre, vendar ne prinašajo zadovoljstva. Šele v komunikaciji s svojim edinim prijateljem Andrejem Bolkonskim postane iskren in odpre svojo dušo. Starejši prijatelj skuša lahkovernega mladeniča obvarovati pred usodnimi napakami, a Pierre trmasto sledi svoji poti.
Usodna ljubezen
Ena glavnih zmot v junakovem življenju je njegova zaljubljenost v prazno in izprijeno lepotico Heleno. Lahkoverni Pierre je lahek plen za člane pohlepna družina Princ Kuragin. Ni oborožen proti zapeljivim trikom posvetne lepotice in pritisku neobrednega princa. Pierre, ki ga mučijo dvomi, je prisiljen zaprositi in postati mož prve lepotice Sankt Peterburga. Kmalu spozna, da je za svojo ženo in njenega očeta le vreča denarja. Pierre, razočaran nad ljubeznijo, prekine odnose z ženo.
Strast do prostozidarstva
Ideološko iskanje Pierra Bezukhova se nadaljuje v duhovni sferi. Zanimajo ga ideje masonske bratovščine. Želja delati dobro, delati v dobro družbe in se izboljšati prisili junaka, da sledi napačno pot. Skuša olajšati stisko svojih podložnikov in začne graditi brezplačne šole in bolnišnice. A spet bo razočaran. Denar je ukraden, masonski bratje zasledujejo svoje sebične cilje. Pierre se znajde v slepi ulici življenja. Brez družine, brez ljubezni, brez vrednega poklica, brez namena v življenju.
Heroic Rush
Stanje mračne apatije nadomesti plemeniti domoljubni impulz. domovinska vojna 1812 potisnil v ozadje vse osebne težave junaka. Njegovo pošteno in plemenito naravo skrbi usoda domovine. Ker se ne more pridružiti vrstam branilcev svoje domovine, investira v oblikovanje in uniformiranje polka. Med bitko pri Borodinu je v središču dogajanja in poskuša zagotoviti vso možno pomoč vojski. Sovraštvo do zavojevalcev potisne Pierra v zločin. Odloči se, da bo ubil glavnega krivca za dogajanje, cesarja Napoleona. Heroic Rush mladenič končalo z nenadno aretacijo in dolgimi meseci ujetništva.
Življenjska izkušnja
Eden najbolj pomembne fazeŽivljenje Pierra Bezukhova postane čas, preživet v ujetništvu. Prikrajšan za običajno udobje, dobro hranjeno življenje in svobodo gibanja, se Pierre ne počuti nesrečnega. Uživa v zadovoljevanju naravnih človeških potreb, "najde tisti mir in samozadovoljstvo, za katerega si je prej zaman prizadeval." Ko se znajde v oblasti sovražnika, ne rešuje zapletenih filozofskih vprašanj obstoja, ne razmišlja o izdaji svoje žene in ne razume spletk tistih okoli sebe. Pierre živi preprosto in razumljivo življenje, ki ga je naučil Platon Karatajev. Izkazalo se je, da je pogled na svet tega človeka našemu junaku blizu in razumljiv. Komunikacija s Platonom Karataevom je Pierra naredila modrejšega in izkušenejšega, predlagala pravo pot poznejše življenje. Naučil se je »ne z umom, ampak s celim bitjem, s svojim življenjem, da je človek ustvarjen za srečo, da je sreča v njem«.
Resnično življenje
Osvobojen iz ujetništva se Pierre Bezukhov počuti kot druga oseba. Ne mučijo ga dvomi, dobro razume ljudi in zdaj ve, kaj mora srečno življenje. Negotova, zmedena oseba postane močna in modra. Pierre obnavlja hišo in zasnubi Natasho Rostovo. Jasno razume, da jo je resnično ljubil vse življenje in da bo z njo srečen in miren.
Srečen izid
Na koncu romana vidimo ljubljenega junaka L. N. Tolstoja kot zglednega družinskega človeka, strastno osebo, ki se je znašla. Vključuje se v družbene dejavnosti, se srečuje s zanimivi ljudje. Njegova inteligenca, spodobnost, poštenost in prijaznost so zdaj povpraševane in koristne za družbo. Ljubljena in predana žena, zdravi otroci, tesni prijatelji, zanimivo delo– sestavine srečnega in smiselnega življenja za Pierra Bezukhova. V eseju na temo "Pot iskanja Pierra Bezukhova" podaja podrobna analiza moralno in duhovno iskanje poštenega in plemenitega človeka, ki s poskusi in napakami najde svoj smisel obstoja. Junak je končno dosegel »mirnost, soglasje s seboj«.
Delovni preizkus
Lekcija št. 6
Pierre v prostozidarstvu.
Cilji:
izobraževalni:
nastaneksposobnost pravilne in prepričljive utemeljitve svojega stališča;
vzgoja moralni pogled na svetštudenti;
izobraževalni:
razumevanje zapletenosti in nedoslednosti vedenja in iskanj junakov romana;
oblikovanje idej o bratstvu prostozidarjev;
razvoj:
izboljšanje spretnosti pri delu z besedilom, sposobnost analiziranja prebranega;
zagotavljanje priložnosti za razkritje ustvarjalni potencialštudenti;
razvoj miselne in govorne dejavnosti, sposobnost analize, primerjave in logično pravilnega izražanja misli.
Vrsta lekcije: pouk za izboljšanje znanja, spretnosti in spretnosti.
Vrsta lekcije: delavnica pouk.
Metodične tehnike: pogovor ob vprašanjih, obnova besedila, izrazno branje besedila, ogled epizod iz igranega filma, poročila učencev.
Predviden rezultat:
vedeti literarno besedilo, zgodovina prostozidarstva;
biti sposobensamostojno najti gradivo o temi in ga sistematizirati.
Oprema: zvezki, književno besedilo, računalnik, multimedija, predstavitev, igrani film.
Napredek lekcije
I. Organizacijska faza.
II. Motivacija izobraževalne dejavnosti. Postavljanje ciljev.
Učiteljeva beseda.
Med »prazninami« naše zgodovine, z legendami ovitimi skrivnostmi, zavzema prostozidarstvo posebno mesto. Dolgo časa je bila ta tema zaprta za študij: ni bilo literature. Zdaj se pojavlja vse več novih publikacij o prostozidarstvu, izhajajo knjige, ki so bile izdane v Rusiji že pred revolucijo. Danes se bomo v lekciji posvetili temi, ki je tesno povezana z oblikovanjem svetovnega pogleda ljudi preteklih obdobij in sedanjosti. Toda okoli prostozidarstva je tako danes kot v preteklosti veliko mitov, napačnih predstav in špekulacij. Tematika prostozidarstva se odraža v fikcija, zato je naloga lekcije seznaniti se z osnovami učenja masonov, ugotoviti, kdo so. Kakšna je vloga prostozidarjev v usodah junakov romana "Vojna in mir".
Razprava o temi in ciljih lekcije.
III . Izboljšanje znanja, spretnosti in spretnosti.
Učiteljeva beseda.
A. Radiščev, N. Karamzin, A. Gribojedov, A. Puškin, M. Speranski, Pavel I, Aleksander I, A. Suvorov, M. Kutuzov so imena, ki jih poznajo vsi. A svetovna slava ni edino, kar ju združuje. Vsi so pripadali enemu najbolj skrivnostnih, malo raziskanih filozofskih gibanj v zgodovini Rusije - prostozidarstvu.
Kdo so masoni? Zakaj se spori o prostozidarstvu nadaljujejo še danes? Zakaj je pritegnil velike ljudi? Kakšni so moralni vidiki filozofije prostozidarstva in njen vpliv na oblikovanje svetovnega pogleda ljudi preteklih obdobij in sedanjosti? Za odgovor na ta vprašanja se je treba obrniti na zgodovino prostozidarstva.
Študentsko sporočilo. Zgodovina prostozidarstva.
Prava zgodovina prostozidarstva se začne z gradnjo katedrale svetega Pavla v Londonu pod vodstvom arhitekta Sir Christopherja Wrena. Katedralo so gradili dolgo, od 1675 do 1710. Takrat se je rodila čudovita ideja: da bi pritegnili pozornost javnosti na to dolgoletno gradnjo in zbrali dodatna sredstva, ustanovili »artele« zidarjev, ki bi »zgradili« katedralo, ne da bi dvignili eno samo opeko, ampak samo razmišljali o to. Tako se je v Angliji rodilo »špekulativno« prostozidarstvo. Beseda "mason" v prevodu iz angleščine in francoščine pomeni "zidar", z definicijo "franc" pa - svoboden zidar. Simboli prostozidarstva so bila zidarska orodja: gladilka, navpična črta, šestilo, kotnik. Katedrala je bila končno zgrajena, a prostozidarske artele – lože – niso izginile, bilo jih je več. Na čelu vsake lože je bil mojster, častitljivi. Vodja celotne zveze lož se je imenoval velemojster ali veliki mojster. Pojavila sta se tudi prva teoretika prostozidarstva: Andersen in Daugulier, ki sta dala filozofsko osnovo prostozidarstvu in začela ustvarjati njegovo teorijo in strukturo. 24. junija 1717 so predstavniki prve Zidarske lože zbrali v pubu in ustanovili "Veliko ložo Anglije" - zvezo vseh obstoječih lož. To je prvi in edini zanesljiv datum rojstva prostozidarstva kot organiziranega gibanja. Kmalu se je prostozidarstvo razširilo v Francijo in zacvetelo, pojavile so se tradicije in nova simbolika, prostozidarji so si izmislili trdno zgodovino, ki sega vse do izgradnje Salomonovega templja. Glavni graditelj tega templja je bil Adoniram, ki je bil umorjen, ker ni razkril čarobne besede, ki mu jo je rekel kralj Salomon. To Božje ime je "Jehova". Ta legenda o Adoniramu je osnova za iniciacijo v mojstrsko stopnjo v prostozidarskih ložah. V Rusiji so se prve lože pojavile v 30. letih 18. stoletja. Peter I. je bil »svobodni zidar«, Pavla I. so vzgojili prostozidarji in se z njimi obdal, Aleksander I. je bil na začetku svoje vladavine prostozidar, leta 1822 pa je prostozidarstvo prepovedal, zaradi česar je ta prepoved prispevala k razvoj tajnih združb decembristov, med katerimi je bilo tudi veliko prostozidarjev (Muravjev-Apostol, Pestel, Rylejev, Bestužev). Med prostozidarji je bilo v Rusiji veliko znanih ljudi.
V začetku 20. stoletja se je zanimanje za prostozidarje okrepilo. Do leta 1910 je bilo v ruskem političnem prostozidarstvu več kot 100 ljudi. Njihova sestava je bila večinoma kadetov, menjševikov, socialističnih revolucionarjev, trudovikov (Kerenski, Chkheidze, Konovalov, Nekrasov, Tereščenko). Že pred revolucijo leta 1917 se je začela kampanja proti prostozidarjem. Uporabljena sta bila dva argumenta:
1) Prostozidarji imajo v svojih vrstah Jude, zato so sovražniki pravoslavja in avtokracije;
2) prostozidarji imajo v svojih vrstah socialiste, kar pomeni, da so povezani z “internacionalo”.
Glavne moralne in filozofske ideje prostozidarstva so bile naslednje:
Nesprejemljivost monarhičnega vladanja.
Masonski ideal je demokratična republika
Vsi člani družbe so bratje. In niti jezik, niti položaj, niti bogastvo, niti bogastvo ne delajo razlike med njimi.
Cilj prostozidarstva je uničenje krščanska kultura in njegovo zamenjavo z masonskim svetom.
Človeštvo je višje od domovine. Prostozidarstvo mora prečrtati preteklost ljudstev. Ustvariti mora mednarodno gibanje, katerega posledica bodo ideali svobode, enakosti in bratstva med ljudmi.
Ideje o nacionalnih revolucijah, ki bodo uničile zgodovinsko vzpostavljene države in vodile v nastanek masonske superdržave.
Glavna stvar v filozofiji prostozidarjev je bil in je človek, njegovo duhovno stanje in harmoničen razvoj. Medsebojna pomoč med člani reda se je sčasoma spremenila v sistem dobrodelnosti. Zidarji gradijo in vzdržujejo bolnišnice, klinike in raziskovalne centre. Filantropski skladi obstajajo zahvaljujoč prostovoljnim prispevkom članov bratovščine in raznim donacijam. IN predrevolucionarna Rusija Na pobudo prostozidarjev so odprli ubožnice, šole in sirotišnice. Toda dobrodelnost je le del dejavnosti reda v dobro človeštva.
Napredek družbe je mogoč le v odsotnosti vojn med in znotraj držav. Zato svobodni zidarji nasprotujejo reševanju konfliktov s silo. Vsak od bratov lahko in mora imeti največ koristi od prebujanja najboljše lastnosti. Zidarji vseh smeri verjamejo, da jim bo pridobivanje znanja naravoslovnih in humanističnih ved, dolgotrajno in potrpežljivo samoizobraževanje pomagalo ustvariti enakopravno in pravično družbeni red, nekakšen tempelj svobode, enakosti in bratstva.
Učiteljeva beseda.
V delovanju prostozidarjev aleksandrovega obdobja je bilo nekaj trenutkov, ki so navdušili Tolstoja in pisatelj o njih govori zelo toplo in naklonjeno. To so najprej vprašanja moralnega samoizpopolnjevanja. Nosilec teh idej je Osip Aleksandrovič Bazdejev, ki je na Pierra naredil močan vtis s svojim strastnim pridiganjem.
Podoba Pierrovega "dobrotnika", ki ga je prepričal, da je stopil na pot ortodoksnega prostozidarstva, je temeljila na resnični osebi - med moskovskimi prostozidarji priljubljenega Jožefa Aleksejeviča Pozdejeva.
4. Delo z besedilom romana "Vojna in mir".
Na kateri točki Pierrovega življenja sreča prostozidarja Bazdejeva?
Vstop Pierra Bezukhova v masonsko družbo se je zgodil v težkem obdobju njegovega življenja, povezanega s poroko s Heleno Kuragino. Trpi, zavedajoč se, da ni bil le prevaran, ampak je prevaral tudi druge. Imel se je za krivega, ker se je poročil brez ljubezni - to pahne Pierra v globoko krizo. »Kaj je narobe? Kaj je dobro? Kaj bi morali ljubiti, kaj sovražiti? Zakaj moraš živeti in kaj sem jaz? Kaj je življenje, kaj je smrt? Katera sila vse nadzoruje? - se vpraša. Ta razmišljanja o smislu življenja so značilna za dobrote Tolstoj. Pierredoživlja duševno krizo: to je močno nezadovoljstvo s samim seboj in s tem povezana želja po spremembi življenja, gradnji na dobrih načelih.
Pierrov prihod v prostozidarstvo je postal pomemben dogodek, ker bo to pomagalo najti izhod za njegovo notranje premetavanje. "Razmišljal je in razmišljal in razmišljal in razmišljal," poroča avtor. A bolj kot je razmišljal, temnejša, bolj zmedena in bolj brezupna so se mu zdele preteklost, prihodnost in, kar je najpomembnejše, sedanjost.
Med takšnimi razmišljanji, ko je bil Pierre potopljen »v najvišjo miselnost, ki jo človek lahko doseže«, je v tistem trenutku vstopil v sobo tujec. To je bil stari mason Bazdejev, ki je prišel k Pierru, da bi ga spreobrnil. Takoj je začel pogovor o prostozidarstvu in ponudil, da Pierra predstavi »bratovščini svobodnih zidarjev«, kjer bo našel mir. V pronicljivem prostozidarjevem pogledu je Pierre »čutil upanje in pomiritev«. Teden dni kasneje je bil sprejem Bezukhova načrtovan "v peterburški loži Severnega sija". Pierre je bil sprejet v ložo v skladu z vsemi rituali. Novo življenje je Pierru vlil novo moč in po iniciaciji v prostozidarje je bil »vesel in zadržan, kot bi se norčeval iz celega sveta, saj je vedel resnico«.
Je bilo Pierrovo srečanje s prostozidarjem Bazdeevom slučajno?
Ogled epizode iz igranega filma ali pripovedovanje epizode »Pierrov vstop v prostozidarstvo«.
S kakšnim namenom se Pierre pridruži masonski družbi?
Pierre najde smisel življenja v filozofiji moralnega samoizpopolnjevanja kot sredstva za odpravo zla v sebi in svetu. Zakaj se Pierre, ki je ateist in meni, da je vera »nepravična«, pridruži prostozidarski družbi? Ker me je pritegnila formulacija ciljev te družbe: z očiščenjem in popravljanjem srca in uma posameznih članov družbe, s tem popravljanjem človeška rasa in »soočiti se z zlom, ki vlada v svetu«. In iskreno je sprejel nov nauk in verjel vanj. Pierre prostozidarstvo ni dojemal kot versko sekto s svojim zunanjim ritualizmom, ampak kot »najboljši posamezni izraz najboljših, večnih plati človeštva«. Ta odločitev mu je za nekaj časa dala iluzijo izhoda iz slepe ulice, ki jo je povzročil občutek nesmiselnosti bivanja. To mu je odprlo pot do dejavnosti, po kateri je hrepenel. Imel je toliko dvomov in obotavljanj, da se je obrnil na tiste, ki so imeli vero in prepričanje v nekaj: "Pierre je s potopljenim srcem ... izkusil radosten občutek umirjenosti, prenove in vrnitve v življenje." Želja, da bi našel nekaj stabilnega, cilj v življenju zase, vodi Pierra v prostozidarstvo.
Kaj je bilo Pierru najbolj pri srcu v prostozidarskem učenju?
"... Z vso močjo se upreti zlu, ki vlada v svetu."
Zakaj je Pierre dvomil?
Ritualna stran prostozidarstva. - Kako se je počutil Pierre, ko so ga sprejeli med masone? - »Kje sem, kaj počnem? Ali se mi smejijo? Me bo sram, da se spomnim tega? Pierre ima čut za resnico. Govoril je o svoji ljubezni do Helene in hkrati čutil nekaj lažnega, nečistega, kar ga je odrinilo stran od te ženske. Sprejel je prostozidarstvo, vendar se je že ob iniciaciji v prostozidarje v njem pojavil dvom o resničnosti in nujnosti tega, kar počne.
Koga je Pierre videl med masoni?
Tisti, ki jih je poznal iz peterburške družbe in ki nikoli niso vzbujali njegovih simpatij.
Kaj počne Pierre Bezukhov po vstopu v prostozidarstvo?
»Teden dni kasneje se je Pierre poslovil od svojih novih prijateljev, prostozidarjev, in jih zapustil velike količine za miloščino, odšel na svoje posestvo. Njegovi novi prijatelji so mu dali pisma v Kijev in Odeso, tamkajšnjim prostozidarjem, ter obljubili, da mu bodo pisali in ga vodili v novo dejavnost»
Povejte nam, katere konkretne korake je naredil Pierre Bezukhov, da bi s praktičnimi dejanji potrdil moralne pozive prostozidarjev?
“Pierre je nehote postal vodja peterburškega prostozidarstva. Ustanavljal je lože, pridobival nove člane, skrbel za združevanje raznih lož ... Svoj denar je dajal za gradnjo cerkva in dopolnjeval, kolikor se je dalo, miloščine, za katere je bila večina članov skopa in malomarna. Skoraj sam je na lastne stroške vzdrževal dom ubogih, ki ga je ustanovil red v Petrogradu ...«, pripoveduje Tolstoj.
Pierre se, potem ko so mu masoni razkrili resnico, odloči, da se mora zoperstaviti zlu, ki vlada v svetu. Prizadeva si, da bi "takoj" sprejel "ukrepe za popolno osvoboditev kmetov iz podložnosti".
Kako Tolstoj pojasnjuje Pierrov neuspeh pri olajšanju položaja kmetov?
"Pierre ni imel te praktične vztrajnosti, ki bi mu dala priložnost, da se neposredno loti posla, zato ga ni maral in se je pred menedžerjem samo pretvarjal, da je zaposlen s posli."
So kmetje na Pierrovih posestvih res postali srečni?
Povejte nam, kako se je življenje kmetov spremenilo zaradi Pierrovih »dejavnosti«.
Položaj kmetov se ne le ni izboljšal, ampak se je v nekaterih pogledih poslabšal, vsekakor pa so »kmetje še naprej dajali z delom in denarjem vse, kar dajo od drugih, torej vse, kar lahko dajo«.
Ali je Pierre spoznal, da mu ni uspelo?
Ne, s svojega »potovanja« se je vrnil »najsrečnejšega duha«. To je edini čas v Pierrovem življenju, ko ni čutil lažnosti svojega položaja.
Z Andrejem Bolkonskim.
Kakšna sprememba v princu Andreju je prizadela Pierra?
"Besede so bile prijazne, na ustnicah in obrazu princa Andreja je bil nasmeh, a njegov pogled je bil otopel, mrtev." Če natančno pogledamo razvoj princa Andreja in Pierra, bomo opazili, da razvoj enega z nekaj zamude podvaja razvoj drugega. Oba vstopita drugačni časi isti krogi pekla
Kako se je princ Andrej odzval na Pierrove misli o izboljšanju življenja kmetov?
On jih zavrača. Zdaj se princu Andreju zdi, da je preprosto obstajati, ne da bi se mučil z vprašanji, lažje, bolje kot razmišljati o smislu življenja, in zavida človeku, ki živi živalsko življenje. Zakaj ljudje potrebujejo šole? K fizičnim mukam bodo dodali še moralne muke - No, princ Andrej je proti osvoboditvi kmetov - Ne, on je za osvoboditev kmetov, ampak za ... plemiče, ki so? »vzgojeni v... tradiciji neomejene moči, postajajo kruti, nesramni,« postajajo vse bolj »nesrečnejši in nesrečnejši«. Zanimivo je, da je pogled princa Andreja »postajal bolj živ, čim bolj brezupne so bile njegove sodbe«.
V prepiru s Pierrom, s svojim prepričanjem, da je treba služiti bližnjemu, se princ Andrej razgiba, osredotoči se na to vprašanje in se na nek način notranje strinja s Pierrom.
Kakšen pomen je imelo to srečanje s Pierrom za princa Andreja?
»Srečanje s Pierrom je bilo za princa Andreja obdobje, s katerim se je začelo njegovo novo življenje.
Branje odlomka iz poglavja XII drugega dela - "Pierre in Andrey na trajektu."
Poglejte, kako Tolstoj nariše vpliv narave na princa Andreja - »Trajekt! že dolgo zaljubljen, in samo valovi toka s šibkim zvokom! udaril v dno trajekta. Princu Andreju se je zdelo, da je to izpiranje valov govorilo Pierrovim besedam: "Res je, verjemite." In kako se je spremenil obraz princa Andreja? - "Princ Andrej je vzdihnil in žareče,otroški z nežnim pogledom pogledal v ... Pierrov obraz.« - Tema svetlega in čistega otroštva pri Tolstoju skoraj samodejno prikliče temo nebes. Princ Andrej, »ko je prišel s trajekta, ... je pogledal v nebo, ... in prvič po Austerlitzu je videl tisto visoko, večno nebo, ki ga je videl, ko je ležal na Austerlitskem polju, in nekaj, kar je dolgo zaspal, nekaj boljšega »Kar je bilo v njem, se je nenadoma radostno in mladostno prebudilo v njegovi duši.« Princ Andrej ni mogel dolgo ostati pasiven. To je tipičen Tolstojev pozitiven lik, ki vedno dela napake in išče
Pierru uspe prepričati princa Andreja, da čeprav na zemlji vlada laž, je minljiva, resnica pa je večna. Svet resnice, dobrote in pravičnosti, prostrani svet višjega človeštva postane svet Pierra in princa Andreja. Na ta svet sta ju pripeljala iskanje razuma in težka življenjska izkušnja.
Kakšen občutek je Pierre začel doživljati po letu dni sodelovanja v prostozidarski loži?
Prej je »izkusil občutek osebe, ki zaupljivo postavlja nogo na ravno površino močvirja«. Toda »ko je postavil nogo, mu ni uspelo. Da bi se popolnoma prepričal o trdnosti tal, na katerih je stal, je položil še drugo nogo in se še bolj pogreznil, zagozdil in nehote zakorakal do kolen v močvirje.” Izkazalo se je, da je prostozidarstvo umazano močvirje. Videli smo, da je Pierre takoj opazil nekaj lažnega v prostozidarstvu. Zdaj, kot je značilno tako za Pierra kot za Andreja, je um »dohitel« začetne občutke. Občutek ni varal.
Kaj je Pierra odrinilo od prostozidarjev?
Pierre je prepričan, da je veliko masonov vstopilo v družbo, da bi pridobili povezave z močnimi in bogatimi ljudmi, ki jih je bilo veliko. "Izpod masonskih predpasnikov in znamenj je na njih videl uniforme in križe, ki so jih iskali v življenju." Pierre je videl, da je veliko predstavnikov visoka družba ki ni imel nič manjšega bogastva od njega in ki je dal prostozidarsko prisego, da bo dal vse svoje premoženje za svojega bližnjega, se je omaknil niti drobne miloščine in dvomi so se začeli plaziti v njegovo dušo. "Sredi svojega študija in hobijev pa je Pierre po enem letu začel čutiti, kako se mu tla prostozidarstva, na katerih je stal, čedalje bolj izmikajo izpod nog, bolj trdno se je trudil stati na njih." Pierre je začel čutiti nezadovoljstvo s svojimi dejavnostmi. O prostozidarstvu ni dvomil, sumil pa je, da je »rusko prostozidarstvo ubralo napačno pot in skrenilo od svojega vira«.
Ali je poskušal vplivati na masone?
Da vse razume, gre v tujino. Tam si pridobi zaupanje številnih visokih uradnikov, prodre v številne skrivnosti in je povzdignjen v najvišja stopnja, in prinaša načrt reda v Rusijo. Celoten načrt je temeljil na "oblikovanju močnih, krepostnih ljudi, povezanih z enotnostjo prepričanja, ki sestoji iz preganjanja slabosti in neumnosti povsod in z vso njihovo močjo ter pokroviteljskega talenta in vrline." V Sankt Peterburgu je govoril z "brati", govoril je dolgo, vendar njegov govor ni naredil toliko močnega vtisa kot navdušenja in je bil sprejet hladno. Njegovi predlogi niso bili sprejeti
In Pierre je čutil, da ni na isti poti s prostozidarji. "Melanholija, ki se je je tako bal, je ponovno prevzela Pierra."
5. Učiteljeva beseda.
Danes v Evropi, Ameriki, Aziji obstaja veliko število Zidarske lože Velik del jih je združenih v mednarodno organizacijo. Toda v vrstah prostozidarjev ni enotnosti. Sami masoni vse manj zanikajo svojo povezavo s politiko, vendar kot nekoč menijo, da so glavni humanistični ideali in zagotavljanje človekovih pravic. V Rusiji legalno deluje več prostozidarskih lož. Ena od njih - "Velika loža Rusije" - ima svojo uradno spletno stran na internetu. Veliki mojster, neki Gregory D. v svojem nagovoru bralcem spletnega mesta poroča, da se njegova loža izogiba vpletanju v politiko. Na vprašanje, ali obstajajo moderni masoni znani ljudje iz sveta gospodarstva in politike, odgovarja: "Verjamem, da lahko." Kakšno bo prostozidarstvo v prihodnosti? Bo vplivna sila ali bo ljudi pritegnila s svojo vpletenostjo v starodavne skrivnosti in skrivnostne obrede? Prihodnost bo dala odgovore na ta vprašanja.
IV . Informacije o domačih nalogah.
1. Družabne dejavnosti Bolkonski.
Kaj počne princ Andrej po Austerlitzu?
Spor s Pierrom v Bogucharovu.
Vloga narave v življenju princa.
Kaj je Bolkonskega oživelo?
2. Poročilo o Speranskem.
V . Če povzamem.
VI . Odsev.
1. Kako je Tolstoj pokazal pomen skupnega kolektivnega načela v vojaškem življenju vojakov?
2. Zakaj je prišlo do zmede in nereda v gibanju ruske vojske?
3. Zakaj je Tolstoj podrobno opisal megleno jutro?
4. Kako se je razvila podoba Napoleona (podrobnosti), ki je skrbel za rusko vojsko?
5. O čem sanja princ Andrey?
6. Zakaj je Kutuzov ostro odgovoril cesarju?
7. Kako se Kutuzov obnaša med bitko?
8. Ali se lahko vedenje Bolkonskega šteje za podvig?
zvezek 2
1. Kaj je Pierra pritegnilo k prostozidarstvu?
2. Kaj je podlaga za strahove Pierra in princa Andreja?
3. Analiza potovanja v Bogucharovo.
4. Analiza potovanja v Otradnoye.
5. S kakšnim namenom Tolstoj priredi plesni (imenski) prizor? Je Natasha ostala "grda, a živa"?
6. Natašin ples. Lastnost narave, ki je razveselila avtorja.
7. Zakaj se je Natasha začela zanimati za Anatola?
8. Na čem temelji Anatolejevo prijateljstvo z Dolokhovim?
9. Kaj avtor čuti do Natashe po izdaji Bolkonskega?
zvezek 3
1. Tolstojeva ocena vloge osebnosti v zgodovini.
2. Kako Tolstoj razkriva svoj odnos do napoleonizma?
3. Zakaj je Pierre nezadovoljen sam s seboj?
4. Analiza epizode "umik iz Smolenska". Zakaj vojaki Andreja kličejo "naš princ"?
5. Bogučarovski upor (analiza). Kaj je namen epizode? Kako je prikazan Nikolaj Rostov?
6. Kako razumeti besede Kutuzova "tvoja pot, Andrej, je cesta časti"?
7. Kako razumeti Andrejeve besede o Kutuzovu "on je Rus, kljub francoskim besedam"?
8. Zakaj je Shengraben podan skozi oči Rostova, Austerlitza - Bolkonskega, Borodina - Pierra?
9. Kako razumeti Andrejeve besede »dokler je Rusija zdrava, ji lahko vsak služi«?
10. Kako Napoleona označuje prizor s portretom njegovega sina: »Šah je postavljen, jutri se igra«?
11. Baterija Raevskega je pomembna epizoda Borodina. Zakaj?
12. Zakaj Tolstoj primerja Napoleona s temo? Ali avtor vidi um Napoleona, modrost Kutuzova, pozitivne lastnosti junaki?
13. Zakaj je Tolstoj svet v Filih upodobil skozi zaznavo šestletne deklice?
14. Odhod prebivalcev iz Moskve. Kakšno je splošno razpoloženje?
15. Prizor srečanja z umirajočim Bolkonskim. Kako je poudarjena povezava med usodami junakov romana in usodo Rusije?
zvezek 4
1. Zakaj je srečanje s Platonom Karatajevim Pierru vrnilo občutek lepote sveta? Analiza srečanja.
2. Kako je avtor razložil pomen gverilskega bojevanja?
3. Kakšen je pomen podobe Tihona Ščerbatova?
4. Kakšne misli in občutke v bralcu vzbudi smrt Petje Rostov?
5. V čem vidi Tolstoj glavni pomen vojne leta 1812 in kakšna je vloga Kutuzova v njej po Tolstoju?
6. Določite idejni in kompozicijski pomen srečanja med Pierrom in Natašo. Bi lahko bil drugačen konec?
Epilog
1. Do kakšnih zaključkov pride avtor?
2. Kaj so Pierrovi pravi interesi?
3. Kaj je osnova Nikolenkinega odnosa s Pierrom in Nikolajem Rostovom?
4. Analiza spanja Nikolaja Bolkonskega.
5. Zakaj se roman konča s tem prizorom?
njegov izvor in njegov portret? (zvezek 1, del, 1 poglavje, 2)
2) Kako je Pierre povezan z družbo in ali je povezana s Pierrom? Zakaj?
3) O čem govorijo Pierrove izjave francoska revolucija in Napoleon? (zvezek 1 del 1 pogl. 1-6)
Metoda prodora v psihologijo igralec umetniško delo je notranji monolog-refleksija, notranji (»sam sebi«) govor, razmišljanje lika. Ena misel povzroči drugo; vsak po vrsti generira verižno reakcijo razmišljanj, zaključkov in novih vprašanj. »Odkritja« junakov so koraki v procesu njihovega duhovnega razvoja.
Ob sprejemu v prostozidarstvo se od novega člana zahtevajo jamstva. Kdor želi postati prostozidar, mora pridobiti priporočilo enega od članov lože, v katero želi biti sprejet. Nato ob dogovorjenem dnevu in uri garant z zavezanimi očmi laika popelje v prostore lože za obred iniciacije v prvo prostozidarsko stopnjo študenta.”
»Teden dni kasneje je Pierre, ko se je poslovil od svojih novih prijateljev, prostozidarjev, in jim pustil velike vsote miloščine, odšel na svoje posestvo. Njegovi novi prijatelji so mu dali pisma v Kijev in Odeso, tamkajšnjim prostozidarjem, in obljubili, da mu bodo pisali in ga vodili pri njegovih novih dejavnostih« (5. poglavje).
Katere konkretne korake je naredil Pierre Bezukhov, da bi s praktičnimi dejanji potrdil moralne pozive prostozidarjev? Kasneje je Pierre videl, da pod lepo krinko svetnikov sploh ni bilo tega, kar so bratje v kamiški poskušali prikazati. Tolstoj piše: »Izpod masonskih predpasnikov in znamenj je na njih videl uniforme in križe, ki so jih iskali v življenju.« Pierre je videl, da so se številni predstavniki visoke družbe, ki niso imeli nič manj bogastva kot on in so pod prostozidarsko prisego dali vse svoje premoženje za svoje bližnje, izogibali dajati niti penija miloščine, in v njegovo dušo so se začeli plaziti dvomi. .
Danes je v Evropi, Ameriki in Aziji veliko prostozidarskih lož. Velik del jih je združenih v mednarodno organizacijo. Toda v vrstah prostozidarjev ni enotnosti. Sami masoni vse manj zanikajo svojo povezavo s politiko, vendar kot nekoč menijo, da so glavni humanistični ideali in zagotavljanje človekovih pravic. V Rusiji legalno deluje več prostozidarskih lož. Ena od njih, »Velika loža Rusije«, ima svojo uradno spletno stran na internetu. Veliki mojster, neki Gregory D., v svojem nagovoru bralcem strani poroča, da se njegova loža izogiba vpletanju v politiko. Na vprašanje, ali so med sodobnimi prostozidarji znane osebe iz sveta gospodarstva in politike, odgovarja: "Verjamem, da morda obstajajo."
Kakšno bo prostozidarstvo v prihodnosti? Bo vplivna sila ali bo ljudi pritegnila s svojo vpletenostjo v starodavne skrivnosti in skrivnostne rituale? Prihodnost bo dala odgovore na ta vprašanja.
Vam je bil esej všeč? Dodajte stran med zaznamke, prav bo prišlo - "Pierre in prostozidarji v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir"
Metoda prodiranja v psihologijo lika v umetniškem delu je notranji monolog-refleksija, notranji ("sam sebi") govor, razmišljanje lika. Ena misel povzroči drugo; vsak po vrsti generira verižno reakcijo razmišljanj, zaključkov in novih vprašanj. »Odkritja« junakov so koraki v procesu njihovega duhovnega razvoja.
Ob sprejemu v prostozidarstvo se od novega člana zahtevajo jamstva. Kdor želi postati prostozidar, mora pridobiti priporočilo enega od članov lože, v katero želi biti sprejet. Nato ob dogovorjenem dnevu in uri garant z zavezanimi očmi laika popelje v prostore lože za obred iniciacije v prvo prostozidarsko stopnjo študenta.”
»Teden dni kasneje je Pierre, ko se je poslovil od svojih novih prijateljev, prostozidarjev, in jim pustil velike vsote miloščine, odšel na svoje posestvo. Njegovi novi prijatelji so mu dali pisma v Kijev in Odeso, tamkajšnjim prostozidarjem, in obljubili, da mu bodo pisali in ga vodili pri njegovih novih dejavnostih« (5. poglavje).
Katere konkretne korake je naredil Pierre Bezukhov, da bi s praktičnimi dejanji potrdil moralne pozive prostozidarjev? Kasneje je Pierre videl, da pod lepo krinko svetnikov sploh ni bilo tega, kar so bratje v kamiški poskušali prikazati. Tolstoj piše: »Izpod masonskih predpasnikov in znamenj je na njih videl uniforme in križe, ki so jih iskali v življenju.« Pierre je videl, da so se številni predstavniki visoke družbe, ki niso imeli nič manj bogastva kot on in so pod prostozidarsko prisego dali vse svoje premoženje za svoje bližnje, izogibali dajati niti penija miloščine, in v njegovo dušo so se začeli plaziti dvomi. .
Danes je v Evropi, Ameriki in Aziji veliko prostozidarskih lož. Velik del jih je združenih v mednarodno organizacijo. Toda v vrstah prostozidarjev ni enotnosti. Sami masoni vse manj zanikajo svojo povezavo s politiko, vendar kot nekoč menijo, da so glavni humanistični ideali in zagotavljanje človekovih pravic. V Rusiji legalno deluje več prostozidarskih lož. Ena od njih, »Velika loža Rusije«, ima svojo uradno spletno stran na internetu. Veliki mojster, neki Gregory D., v svojem nagovoru bralcem strani poroča, da se njegova loža izogiba vpletanju v politiko. Na vprašanje, ali so med sodobnimi prostozidarji znane osebe iz sveta gospodarstva in politike, odgovarja: "Verjamem, da morda obstajajo."
Kakšno bo prostozidarstvo v prihodnosti? Bo vplivna sila ali bo ljudi pritegnila s svojo vpletenostjo v starodavne skrivnosti in skrivnostne rituale? Prihodnost bo dala odgovore na ta vprašanja.
"Vojna in mir" je ruski narodni ep, ki odraža značaj velikega naroda v trenutku, ko se odloča o njegovi zgodovinski usodi. Tolstoj, ki je skušal zajeti vse, kar je takrat vedel in čutil, je v romanu podal sklop življenja, morale,...
"Globoko poznavanje skrivnih gibov psihološkega življenja in neposredna čistost moralnega občutka, ki zdaj daje posebno fizionomijo delom grofa Tolstoja, bosta vedno ostali bistveni značilnosti njegovega talenta" (N. G. Černiševski) Lepa ...
Natasha Rostova - središče ženski lik roman "Vojna in mir" in morda avtorjev najljubši. Tolstoj nam predstavi razvoj svoje junakinje v petnajstletnem obdobju njenega življenja, od 1805 do 1820, in v več kot tisoč in pol...
Princa Andreja Bolkonskega srečamo že na prvih straneh romana Vojna in mir. Vse videz junaka L.N. Tolstoja nam njegov "utrujen, zdolgočasen videz" pove, da je ta oseba v duševni krizi. dolgčas mu je...