Glavna ideja v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir" je poleg ljudske misli "družinska misel". Pisatelj je menil, da je družina osnova celotne družbe in odraža procese, ki se dogajajo v družbi.
Roman prikazuje junake, ki gredo skozi določeno pot idejnega in duhovnega razvoja, s poskusi in napakami poskušajo najti svoje mesto v življenju in uresničiti svoj namen. Ti liki so prikazani v ozadju družinskih odnosov. Pred nami se torej pojavita družini Rostov in Bolkonski. Tolstoj je v svojem romanu upodobil ves ruski narod od vrha do dna in s tem pokazal, da je vrh naroda duhovno mrtev, izgubil je stik z ljudmi. Ta proces prikazuje na primeru družine princa Vasilija Kuragina in njegovih otrok, za katere je značilen izraz vseh negativne lastnosti, neločljivo povezana z ljudmi visoka družba - skrajna sebičnost, nizki interesi, pomanjkanje iskrena čustva.
Vsi junaki romana so svetli posamezniki, vendar imajo člani iste družine neko skupno lastnost, ki jih vse združuje.
Torej, glavna značilnost Družino Bolkonsky lahko imenujemo želja po upoštevanju zakonov razuma. Za nobenega od njih, razen morda za princeso Marijo, ni značilna odprta manifestacija svojih občutkov. V podobi glave družine, starega kneza Nikolaja Andrejeviča Bolkonskega, so utelešeni najboljše lastnosti staro rusko plemstvo. Je predstavnik starodavne plemiške družine, njegov lik na čudaški način združuje moralo oblastnega plemiča, pred katerim trepetajo vsi domači, od služabnikov do lastne hčerke, aristokrata, ponosnega na svoj dolg rodovnik, lastnosti moža velika inteligenca in preproste navade. V času, ko od žensk nihče ni zahteval posebnega znanja, svojo hčerko uči geometrijo in algebro, motivira jo takole: "In nočem, da ste kot naše neumne dame." Svojo hčer je izobraževal, da bi v njej razvil glavne vrline, ki sta bili po njegovem mnenju »aktivnost in inteligenca«.
Tudi njegov sin, princ Andrej, je poosebljal najboljše lastnosti plemstva, napredno plemiško mladino. Princ Andrej ima svojo pot do razumevanja resničnega življenja. In šel bo skozi napake, toda njegov nezmotljivi moralni čut mu bo pomagal znebiti se lažnih idealov. Torej, . Izkazalo se je, da sta Napoleon in Speranski v njegovih mislih razkrita in v njegovo življenje bo vstopila ljubezen do Nataše, tako za razliko od vseh drugih dam visoke družbe, katere glavne značilnosti so po njegovem mnenju in mnenju njegovega očeta »sebičnost , nečimrnost, nepomembnost v vsem« . Natasha bo zanj postala poosebljenje resničnega življenja, ki nasprotuje laži sveta. Njena izdaja njega je enaka propadu ideala. Princ Andrej je tako kot njegov oče netoleranten do preprostih človeških slabosti, ki jih ima njegova žena, čisto običajna ženska, sestra, ki išče neko posebno resnico pri »božjih ljudeh«, in mnogi drugi ljudje, s katerimi se srečuje v življenju.
Posebna izjema v družini Bolkonsky je princesa Marya. Živi samo zaradi požrtvovalnosti, ki je povzdignjena v moralno načelo, ki določa njeno celotno življenje. Pripravljena je dati vse od sebe drugim, zatirati osebne želje. Podvrženost svoji usodi, vsem muham gospodovalnega očeta, ki jo ljubi na svoj način, religioznost je v njej združena z žejo po preprosti, človeški sreči. Njena ponižnost je rezultat posebno razumljenega občutka dolžnosti kot hčerke, ki nima moralne pravice soditi svojega očeta, kot pravi Mademoiselle Burien: »Ne bom si dovolila, da bi ga sodila, in ne bi želela, da to storijo drugi. to.” Toda kljub temu, ko zahteva samospoštovanje, lahko pokaže potrebno trdnost. To se razkrije s posebno močjo, ko je užaljen njen občutek domoljubja, ki odlikuje vse Bolkonske. Vendar pa lahko žrtvuje svoj ponos, če je treba rešiti drugo osebo. Zato prosi svojega tovariša za odpuščanje zase in za hlapca, na katerega je padla očetova jeza, čeprav ni ničesar kriva.
Druga družina, prikazana v romanu, je na nek način v nasprotju z družino Bolkonsky. To je družina Rostov. Če si Bolkonski prizadevajo slediti argumentom razuma, potem Rostovovi ubogajo glas čustev. Natašo malo vodijo zahteve spodobnosti, je spontana, ima veliko otroških lastnosti, ki jih avtor zelo ceni. Večkrat poudarja, da je Natasha grda, za razliko od Helen Kuragina. Zanj ni pomembna zunanja lepota človeka, ampak njegove notranje lastnosti.
Obnašanje vseh članov te družine kaže visoko plemenitost čustev, prijaznost, redko velikodušnost, naravnost, bližino ljudem, moralno čistost in integriteto. Lokalno plemstvo, za razliko od najvišjega peterburškega plemstva, je zvest nacionalnim tradicijam. Ni zaman, da je Nataša, ki je po lovu plesala s stricem, "znala razumeti vse, kar je bilo v Anisiji, in v Anisijinem očetu, v njeni teti, v njeni materi in v vsakem Rusu."
Tolstojeve velika vrednost vezan na družinske vezi, enotnost celotne družine. Čeprav bi se moral klan Bolkonsikh združiti s klanom Rostov s poroko princa Andreja in Nataše, se njena mati s tem ne more sprijazniti, ne more sprejeti Andreja v družino, »želela ga je ljubiti kot sina, vendar je čutila, da je bil njenemu Človeku tujec in grozen«. Družine se ne morejo združiti prek Nataše in Andreja, ampak so združene prek poroke princese Marije z Nikolajem Rostovom. Ta poroka je uspešna, Rostove reši pred propadom.
V romanu je prikazana tudi družina Kuragin: princ Vasilij in njegovi trije otroci: brezdušna punčka Helen, »mrtvi norec« Ippolit in »nemirni norec« Anatole. Princ Vasilij je preračunljiv in hladen spletkar ter ambiciozen človek, ki zahteva dediščino Kirila Bezuhova, ne da bi imel neposredno pravico do tega. Z otroki ga povezujejo le krvne vezi in skupni interesi: skrbijo le za njihovo blaginjo in položaj v družbi.
Hči princa Vasilija, Helen, je tipična družabna lepotica z brezhibnimi manirami in ugledom. Vse osupne s svojo lepoto, ki jo večkrat označijo za »marmor«, torej hladno lepoto, brez občutka in duše, lepoto kipa. Edina stvar, ki Helen okupira, so njen salon in družabni sprejemi.
Sinova princa Vasilija sta po njegovem mnenju oba "norca". Njegovemu očetu je Hipolita uspelo uvrstiti v diplomatsko službo in njegova usoda velja za urejeno. Prepirljivka in grabljica Anatole povzroča veliko težav vsem okoli sebe in princ Vasilij, da bi ga pomiril, ga želi poročiti z bogato dedinjo princeso Marijo. Ta poroka se ne more zgoditi zaradi dejstva, da se princesa Marya ne želi ločiti od svojega očeta, Anatole pa se z novo močjo prepusti svojim nekdanjim zabavam.
Tako se ljudje, ki niso povezani le krvno, ampak tudi duhovno, združujejo v družine. Starodavne družine Bolkonskih ni prekinila smrt princa Andreja; ostal je Nikolenka Bolkonski, ki bo verjetno nadaljeval tradicijo moralnih iskanj svojega očeta in dedka. Marya Bolkonskaya prinaša visoko duhovnost v družino Rostov. Torej je "družinska misel" poleg "ljudske misli" glavna v romanu L. Tolstoja "Vojna in mir". Tolstojevo družino preučujejo na prelomnih obdobjih zgodovine. S tem, ko je pisatelj v romanu najbolj izčrpno prikazal tri družine, bralcu pojasni, da prihodnost pripada družinam, kot sta Rostov in Bolkonski, ki poosebljata iskrenost čustev in visoko duhovnost, katerih najvidnejši predstavniki gredo skozi svojo pot zbliževanja z ljudmi.
"Vojna in mir" je eno najboljših del ruske in svetovne literature. V njej je avtor zgodovinsko pravilno poustvaril življenje ruskega ljudstva na začetku 19. stoletja. Pisatelj podrobno opisuje dogodke v letih 1805-1807 in 1812. Kljub temu, da je »družinska misel« glavna v romanu »Ana Karenina«, zavzema zelo pomembno mesto tudi v epskem romanu »Vojna in mir«. Tolstoj je videl družino kot začetek vseh začetkov. Kot veste, se človek ne rodi dober ali slab, ampak ga naredi družina in vzdušje, ki vlada v njej. Avtor je briljantno orisal številne like v romanu, pokazal njihov nastanek in razvoj, kar imenujemo "dialektika duše". Tolstoj, plačevanje velika pozornost izvor oblikovanja človeške osebnosti, ima podobnosti z Goncharovom. Junak romana Oblomov se ni rodil apatičnega in lenega, ampak ga je življenje v njegovi Oblomovki, kjer je bilo 300 Zaharov pripravljenih izpolniti vsako željo, naredilo takega.
Po tradiciji realizma je avtor želel prikazati in tudi primerjati različne družine, značilne za svoj čas. Pri tej primerjavi avtor pogosto uporablja tehniko antiteze: nekatere družine so prikazane v razvoju, druge pa so zamrznjene. Slednji vključujejo družino Kuragin. Tolstoj, ki prikazuje vse svoje člane, naj bo to Helena ali princ Vasilij, posveča veliko pozornost portretu in videzu. To ni naključje: zunanja lepota Kuraginov nadomešča duhovno. V tej družini je veliko človeških slabosti. Tako se podlost in hinavščina princa Vasilija razkrijeta v njegovem odnosu do neizkušenega Pierra, ki ga prezira kot nezakonskega. Takoj ko Pierre prejme dediščino od pokojnega grofa Bezukhova, se njegovo mnenje o njem popolnoma spremeni in princ Vasilij začne v Pierru videti odlično paro svoji hčerki Heleni. Ta razvoj dogodkov je razložen z nizkimi in sebičnimi interesi princa Vasilija in njegove hčerke. Helen, ki je pristala na poroko iz koristoljubja, razkrije svojo moralno nizkotnost. Njen odnos s Pierrom težko imenujemo družinski; zakonca sta nenehno ločena. Poleg tega se Helen posmehuje Pierrovi želji po otrocih: ne želi se obremenjevati z nepotrebnimi skrbmi. Otroci so po njenem mnenju breme, ki ovira življenje. Tolstoj je menil, da je tako nizek moralni padec najstrašnejša stvar za žensko. Zapisal je, da je glavni namen ženske postati dobra mati in vzgojiti vredne otroke. Avtor pokaže vso nekoristnost in praznost Heleninega življenja. Ker ni uspela izpolniti svoje usode na tem svetu, umre. Nihče iz družine Kuragin ne pušča dedičev.
Popolno nasprotje Družina Kuragin Bolkonskih. Tukaj je čutiti avtorjevo željo prikazati ljudi časti in dolžnosti, visoko moralne in zapletene like.
Oče družine je princ Nikolaj Andrejevič Bolkonski, človek Katarininega temperamenta, ki čast in dolžnost postavlja nad druge človeške vrednote. To se najbolj jasno kaže v prizoru slovesa od njegovega sina, princa Andreja Bolkonskega, ki odhaja v vojno. Sin očeta ne pusti na cedilu, ne izgubi časti. Za razliko od mnogih adjutantov ne sedi v štabu, ampak je na prvi črti, v samem središču vojaških operacij. Avtor poudarja njegovo inteligenco in plemenitost. Po smrti njegove žene je princ Andrej ostal z Nikolenko. Ne moremo dvomiti, da bo postal vredna oseba in tako kot njegov oče in dedek ne bo omadeževal časti stare družine Bolkonsky.
Hči starega kneza Bolkonskega je Marija, oseba čiste duše, pobožna, potrpežljiva, prijazna. Oče ni pokazal svojih čustev do nje, saj to ni bilo v njegovih pravilih. Marya razume vse prinčeve muhe in se do njih obnaša resignirano, saj ve, da je očetova ljubezen do nje skrita v globini njegove duše. Avtor v liku princese Marije poudarja požrtvovalnost za drugega, globoko razumevanje hčerinske dolžnosti. Stari princ, ki ne more izliti svoje ljubezni, se umakne vase, včasih kruto. Princesa Marya mu ne bo nasprotovala: sposobnost razumeti drugo osebo, vstopiti v njen položaj - to je ena glavnih lastnosti njenega značaja. Ta lastnost pogosto pomaga rešiti družino in prepreči, da bi razpadla.
Druga antiteza rodu Kuragin je družina Rostov, ki prikazuje, katere Tolstoj poudarja lastnosti ljudi, kot so prijaznost, duhovna odprtost v družini, gostoljubje, moralna čistost, nedolžnost, bližina ljudsko življenje. Marsikoga privlači Rostov, mnogi sočustvujejo z njimi. Za razliko od Bolkonskih v družini Rostov pogosto vlada vzdušje zaupanja in medsebojnega razumevanja. Morda v resnici ni vedno tako, vendar je Tolstoj želel idealizirati odprtost in prikazati njeno nujnost med vsemi družinskimi člani. Vsak član družine Rostov je posameznik.
Nikolaj, najstarejši sin Rostovih, je pogumen, nesebičen človek, strastno ljubi svoje starše in sestre. Tolstoj ugotavlja, da Nikolaj svojih čustev in želja, ki ga preplavljajo, ne skriva pred družino. vera, najstarejša hči Rostov, opazno drugačen od drugih družinskih članov. V svoji družini je odraščala kot tujka, zaprta in jezna. Stari grof pravi, da je grofica »naredila nekaj zapletenega z njo«. Ko prikazuje grofico, se Tolstoj osredotoča na njeno lastnost sebičnosti. Grofica misli izključno na svojo družino in želi za vsako ceno videti svoje otroke srečne, tudi če je njihova sreča zgrajena na nesreči drugih ljudi. Tolstoj je v njej prikazal ideal ženske matere, ki skrbi samo za svoje mladiče. To je najbolj jasno prikazano v prizoru odhoda družine iz Moskve med požarom. Nataša ima prijazna duša in srce, pomaga ranjenim zapustiti Moskvo, jim daje vozičke in pusti vse nakopičeno bogastvo in imetje v mestu, saj je to donosen posel. Brez obotavljanja se odloči med svojim počutjem in življenji drugih ljudi. Grofica se ne brez oklevanja strinja s takšno žrtvijo. Tukaj sije slepi materinski instinkt.
Na koncu romana nam avtor pokaže nastanek dveh družin: Nikolaja Rostova in princese Marije Bolkonske, Pierra Bezukhova in Nataše Rostove. Tako princesa kot Nataša sta, vsaka na svoj način, moralno visoki in plemeniti. Oba sta veliko trpela in končno našla svojo srečo v družinskem življenju in postala varuha družinskega ognjišča. Kot je zapisal Dostojevski: "Človek ni rojen za srečo in si jo zasluži s trpljenjem." Ti dve junakinji imata eno skupno stvar: lahko bosta postali čudoviti materi, sposobni bosta vzgojiti dostojno generacijo, kar je po mnenju avtorja glavna stvar v življenju ženske, Tolstoj pa v imenu tega jim odpušča nekatere pomanjkljivosti, značilne za običajne ljudi.
Posledično vidimo, da je »družinska misel« ena temeljnih v romanu. Tolstoj ne prikazuje le posameznikov, ampak tudi družine, prikazuje zapletenost odnosov tako znotraj ene družine kot med družinami.
"Vojna in mir" je ruski nacionalni ep, ki se odraža nacionalni značaj ruskega naroda v trenutku, ko se je odločala njegova zgodovinska usoda. L.N. Tolstoj je delal na romanu skoraj šest let: od 1863 do 1869. Od samega začetka dela na delu je pisateljeva pozornost pritegnila ne le zgodovinski dogodki, ampak tudi zasebno, družinsko življenje junaki. Tolstoj je verjel, da je družina enota sveta, v kateri mora vladati duh medsebojnega razumevanja, naravnosti in bližine ljudem.
Roman "Vojna in mir" opisuje življenje več plemiških družin: Rostovih, Bolkonskih in Kuraginov.
Družina Rostov je idealna harmonična celota, kjer srce prevladuje nad razumom. Ljubezen povezuje vse družinske člane. Kaže se v občutljivosti, pozornosti in bližini. Pri Rostovih je vse iskreno, prihaja iz srca. V tej družini vlada prisrčnost, gostoljubje, gostoljubje, ohranjajo se tradicije in običaji ruskega življenja.
Starši so vzgajali svoje otroke in jim dajali vso svojo ljubezen. Znajo razumeti, odpustiti in pomagati. Na primer, ko je Nikolenka Rostov izgubila ogromno denarja proti Dolokhovu, ni slišal niti besede očitka od svojega očeta in je lahko odplačal svoj igralniški dolg.
Otroci te družine so vsrkali vse najboljše lastnosti"Rostovska pasma". Nataša je poosebitev srčne občutljivosti, poezije, muzikalnosti in intuitivnosti. Zna uživati življenje in ljudi kot otrok.
Življenje srca, poštenost, naravnost, moralna čistost in spodobnost določajo njihove odnose v družini in obnašanje med ljudmi.
Za razliko od Rostovih Bolkonski živijo z razumom, ne s srcem. To je stara aristokratska družina. Člane te družine poleg krvnih vezi povezuje tudi duhovna bližina.
Na prvi pogled so odnosi v tej družini težki in brez prisrčnosti. Vendar pa so ti ljudje notranje blizu drug drugemu. Niso nagnjeni k izkazovanju svojih čustev.
Stari knez Bolkonski uteleša najboljše lastnosti vojaka (plemstvo, predan tistim, ki jim je »prisegel zvestobo«. Pojem časti in dolžnosti častnika je bil zanj na prvem mestu. Služil je pod Katarino II., sodeloval pri Pohodi Suvorova Glavne vrline je imel inteligenco, njegove slabosti pa so lenoba in življenje Nikolaja Andrejeviča Bolkonskega spoštuje in časti svojega očeta, ki mu je znal vcepiti visok koncept časti. cesta-cestačast,« reče sinu. In princ Andrej izpolnjuje očetova navodila tako med kampanjo leta 1806, v bitkah pri Shengrabnu in Austerlitzu kot med vojno leta 1812.
Marya Bolkonskaya zelo ljubi svojega očeta in brata. Za svoje najdražje je pripravljena dati vse od sebe. Princesa Marya se popolnoma podredi očetovi volji. Njegova beseda je zanjo zakon. Na prvi pogled se zdi šibka in neodločna, a v pravem trenutku pokaže moč volje in trdnost.
Tako Rostovci kot Bolkonski so domoljubi, njihova čustva so se še posebej jasno pokazala med domovinsko vojno leta 1812. Izražajo ljudski duh vojna. Princ Nikolaj Andrejevič umre, ker njegovo srce ni zdržalo sramote zaradi umika ruskih čet in predaje Smolenska. Marya Bolkonskaya zavrne ponudbo francoskega generala za pokroviteljstvo in zapusti Bogucharovo. Rostovci dajo svoje vozičke vojakom, ranjenim na Borodinskem polju, in plačajo najdražje - s Petjino smrtjo.
V romanu je prikazana še ena družina. To je Kuragin. Člani te družine se pokažejo pred nami v vsej svoji nepomembnosti, prostaštvu, brezčutnosti, pohlepu in nemoralnosti. Uporabljajo ljudi za dosego svojih sebičnih ciljev. Družina je brez duhovnosti. Za Heleno in Anatola je glavna stvar v življenju zadovoljitev nizkih želja. Popolnoma sta odrezana od življenja ljudi, živita v briljantnem, a hladnem svetu, kjer so vsi občutki sprevrženi. Med vojno živita isto salonsko življenje, govorita o domoljubju.
V epilogu romana sta prikazani še dve družini. To je družina Bezukhov (Pierre in Natasha), ki je utelešala avtorjev ideal družine, ki temelji na medsebojnem razumevanju in zaupanju, in družina Rostov - Marija in Nikolaj. Marija je v družino Rostov prinesla prijaznost in nežnost, visoko duhovnost, Nikolaj pa kaže prijaznost v odnosih z najbližjimi.
Prikazan v vašem romanu različne družine, je Tolstoj želel povedati, da prihodnost pripada družinam, kot so Rostovi, Bezuhovi in Bolkonski.
"Tolstojev roman se od običajnega družinskega romana razlikuje po tem, da je tako rekoč odprta družina, z odprtimi vrati - pripravljena je za širjenje, pot do družine je pot do ljudi," piše N. Berkovsky o roman "Vojna in mir".
V romanu "Vojna in mir" L.N. Tolstoj govori o različnih družinah - med njimi so Bolkonski, ki ohranjajo aristokratske tradicije; in predstavniki moskovskega plemstva Rostov; družina Kuragin, prikrajšana za medsebojno spoštovanje, iskrenost in povezanost; družina Berg, ki začne svoj obstoj s postavitvijo »materialnih temeljev«. In v epilogu romana Tolstoj bralcem predstavi dve novi družini - Pierra in Natašo, Nikolaja in Marijo - družine, ki temeljijo na iskrenih in globokih čustvih.
Poskusimo razvrstiti družine, predstavljene v romanu, glede na njihovo bližino Tolstojevi ideji idealne družine.
Bergi.
Sam Berg ima veliko skupnega z Gribojedovim Molchalinom (zmernost, marljivost in natančnost). Po Tolstoju Berg ni le filister sam po sebi, ampak tudi del univerzalnega filisterstva (v vsaki situaciji prevzame pridobitniška manija, ki utopi manifestacijo običajnih čustev - epizoda z nakupom pohištva med evakuacijo večine prebivalci iz Moskve). Berg "izkorišča" vojno leta 1812 in iz nje "iztisne" največjo korist. Bergovi se na vso moč trudijo biti podobni modelom, sprejetim v družbi: večer, ki ga priredijo Bergi, je natančna kopija mnogih drugih večerov ob svečah in čaju. Vera (čeprav po rodu pripada družini Rostov) že kot deklica kljub prijetnemu videzu in razvoju, lepemu vedenju in »pravilnosti« presoje odganja ljudi s svojo brezbrižnostjo do drugih in skrajno sebičnostjo.
Takšna družina po Tolstoju ne more postati osnova družbe, ker... »Temelj«, na katerem leži, so materialne pridobitve, ki bolj pustošijo dušo in prispevajo k uničenju medčloveških odnosov, ne pa k združevanju.
Kuragins- Princ Vasilij, Hipolit, Anatol, Helena.
Družinske člane povezujejo le zunanji odnosi. Princ Vasilij nima očetovskega občutka do otrok, vsi Kuragini so neenotni. In v samostojno življenje otroci princa Vasilija so obsojeni na samoto: Helen in Pierre kljub temu nimata družine. uradna poroka; Anatole, poročen s Poljakinjo, se spušča v nova razmerja in išče bogato ženo. Kuragins se organsko prilega družbi rednih obiskovalcev salona Ane Pavlovne Scherer s svojo lažjo, izumetničenostjo, lažnim patriotizmom in spletkami. Pravi obraz princa Vasilija se razkrije v epizodi delitve dediščine Kirile Bezukhov, ki je pod nobenim pogojem ne namerava zavrniti. Pravzaprav proda svojo hčer in jo poroči s Pierrom. Živalsko in nemoralno načelo, ki je lastno Anatolu Kuraginu, se še posebej jasno kaže, ko ga oče pripelje v hišo Bolkonskih, da bi se z njim poročil s princeso Marijo (epizoda z Mademoiselle Burien). In njegov odnos do Natashe Rostove je tako nizek in nemoralen, da ne potrebuje komentarjev. Helene dostojno dopolnjuje družinsko galerijo - je grabežljiva ženska, pripravljena se poročiti za denar in položaj v družbi zaradi ugodnosti, nato pa z možem ravna okrutno.
Zaradi pomanjkanja povezav in duhovne bližine je ta družina formalna, to pomeni, da so ljudje, ki živijo v njej, povezani samo po krvi, vendar v tej hiši ni duhovnega sorodstva ali človeške bližine, zato je mogoče domnevati, da taka družina ne more dvigniti moralna drža do življenja.
Bolkonski.
Glava družine, stari knez Bolkonski, si v Plešastih gorah ustvari smiselno življenje. Vse je v preteklosti - je pravi aristokrat in skrbno ohranja vse tradicije aristokracije.
Opozoriti je treba, da resnično življenje je tudi v pozornosti starega kneza - njegova ozaveščenost o sodobnih dogodkih preseneča celo njegovega sina. Ironičen odnos do vere in sentimentalnost zbližata očeta in sina. Smrt princa je po Tolstoju maščevanje za njegov despotizem. Bolkonski živi "po pameti", v hiši vlada intelektualno vzdušje. Stari princ sam celo svojo hčer uči natančnega in zgodovinske vede. Ampak kljub cela serija Kljub prinčevi ekscentričnosti njegova otroka - princ Andrej in princesa Marija - ljubita in spoštujeta svojega očeta ter mu odpuščata nekaj netaktnosti in ostrine. Morda je to fenomen družine Bolkonsky - brezpogojno spoštovanje in sprejemanje vseh starejših družinskih članov, neodgovorna, iskrena, na nek način celo požrtvovalna ljubezen družinskih članov drug do drugega (princesa Marya se je sama odločila, da ne bo razmišljala o osebni sreči , da očeta ne pusti samega).
Odnosi, ki so se razvili v tej družini, po Tolstoju prispevajo k vzgoji čustev, kot so spoštovanje, predanost, človeško dostojanstvo in domoljubje.
Rostov.
Na primeru družine Rostov Tolstoj predstavi svoj ideal družinskega življenja, dobre odnose med vsemi družinskimi člani. Rostovi živijo "življenje srca", ne da bi drug od drugega zahtevali posebno inteligenco, z lahkoto in lahkoto obravnavajo življenjske težave. Za njih je značilna resnično ruska želja po širini in obsegu. Vse člane družine Rostov odlikujeta živahnost in spontanost. Prelomnica v življenju družine je odhod. Moskva leta 1812, odločitev, da se odrečejo vozičkom, namenjenim za odvoz premoženja za prevoz ranjencev, kar je dejansko povzročilo propad Rostovih. Starec Rostov umre z občutkom krivde, ker je uničil svoje otroke, a z občutkom izpolnjene domoljubne dolžnosti. Otroci v družini Rostov podedujejo najboljše lastnosti svojih staršev - iskrenost, odprtost, nesebičnost, željo ljubiti ves svet in vse človeštvo.
Pa vendar najbrž ni naključje, da Tolstoj v epilogu romana govori o dveh mladih družinah.
Nikolaj Rostov in Marija Bolkonskaja.
Ljubezen teh ljudi se pojavi v trenutku težav, ki visijo nad domovino. Za Nikolaja in Marijo je značilna podobnost v dojemanju ljudi. To je zveza, v kateri se mož in žena medsebojno duhovno bogatita. Nikolaj osrečuje Marijo in v družino prinaša prijaznost in nežnost.
Natasha Rostova in Pierre Bezukhov.
Namen njune ljubezni so zakon, družina in otroci. Tu Tolstoj opisuje idilo – intuitivno razumevanje ljubljena oseba. Čar deklice Nataše je jasen vsem, čar ženske Nataše je jasen samo njenemu možu. Vsak od njiju najde v ljubezni in družini prav tisto, za kar si je prizadeval vse življenje – smisel svojega življenja, ki je po Tolstoju za žensko materinstvo, za moškega pa v uresničevanju sebe kot opore za več šibka oseba, tvoja potreba.
Če povzamemo razpravo, je mogoče opozoriti, da je tema družine, njen pomen pri razvoju človekovega značaja za Tolstoja v romanu "Vojna in mir" ena najpomembnejših. Avtor skuša marsikatero značilnost in vzorce v življenju svojih junakov pojasniti z njihovo pripadnostjo eni ali drugi družini. Ob tem poudarja velik pomen družine pri oblikovanju tako mladega človeka in njegovega značaja kot odraslega. Samo v družini človek prejme vse, kar kasneje določa njegov značaj, navade, pogled na svet in odnos.
Vojna in mir" je ruski narodni ep, ki odraža nacionalni značaj ruskega naroda v trenutku, ko se je odločala njegova zgodovinska usoda. L.N. Tolstoj je delal na romanu skoraj šest let: od 1863 do 1869. Od samega začetka dela na delu so pisateljevo pozornost pritegnili ne le zgodovinski dogodki, ampak tudi zasebno družinsko življenje.
Za samega L. N. Tolstoja ena njegovih glavnih vrednot je bila družina. Družina, v kateri je odraščal, brez katere pisatelja Tolstoja ne bi poznali, družina, ki si jo je sam ustvaril. Družinski šola življenja in družino kot institucijo. V življenju je družina način razmnoževanja in najboljši pomeni človeku vcepiti moralna načela, razvijajte ga talenti. Družina je prenos izkušenj med generacijami, identiteta naroda.
"Družinska misel" je bil prvič resno prizadet Tolstoj v "Otroštvu". Upodablja tvoja družina, njeno klimo, odnos med otroki in starši ter vpliv družinskega vzdušja na samega sebe. Vrhunec razvoja»Družinske misli« v Tolstojevem delu so postale roman "Ana Karenina". V romanu »Vojna in mir« je obravnavana skozi prizmo »družinske misli«. domovinska vojna 1812
Roman "Vojna in mir" opisuje življenje več plemiških družin: Rostov, Bolkonski in Kuragin.
Bolkonski in Rostov– to so družine, ki sočustvuje s Tolstojem. Iz njih prideta Marya in Andrej Bolkonski, Natasha - pisateljevi najljubši liki. Člane teh družin je pisatelj podvrgel trem glavnim preizkušnjam: družabno življenje, ljubezen, vojna. Družine niso prikazane ločeno od sveta okoli njih, ampak v tesnem stiku z njim in stikih med seboj. Na ta način Tolstoj razkriva »družinsko misel«.
V družini Rostov je bil sprejet se ne bojijo izraziti svojih čustev: jokati, zaljubiti se. Bilo je ena najbolj gostoljubnih družin v Moskvi. Poleg otrok sta vzgojila Borisa in Sonyo. Vzdušje v hiši je bilo univerzalna ljubezen in zaupanje. Ljubezen povezuje vse družinske člane. Kaže se v občutljivosti, pozornosti in bližini. Pri Rostovu vse je iskreno, prihaja iz srca. V tej družini vlada prisrčnost, gostoljubje, gostoljubje, ohranjajo se tradicije in običaji ruskega življenja. Samo iz takšne družine lahko pridejo otroci, kot sta Nikolaj in Nataša. to ljudje z močnim intuitivnim začetkom, vendar brez duhovnih vrednot. Zato jih privlači družina Bolkonski, nosilec moralnih in duhovnih vrednot.
V družini Bolkonsky kraljuje špartansko okolje. Tukaj Ni običajno jokati, tukaj ne marajo gostov, tukaj je vse podrejeno razumu. to stare plemiške družine. Člane te družine poleg krvnih vezi povezuje tudi duhovna bližina. Nikolaj Andrejevič, ki ljubi svojo hčerko, jo prisili k študiju naravoslovja, saj meni, da je popolnoma slaba. Vendar princesini duhovni temelji prevladajo. Sreča, ki ji je dana na koncu romana, je nagrada za trpljenje. Princ Andrej- to je podoba pravega moškega: močne volje, močan, praktičen, izobražen, zmerno občutljiv.
Ti dve družini oblika kot da dve polovici, in to je povsem naravno drug drugega privlačita in tvorita harmonične pare. Duhovno in praktično ponovno združita kot par Nikolaj - princesa Marija. Podobno naj bi se zgodilo tudi med princem Andrej in Nataša, toda smrt Bolkonskega to prepreči.
Tolstoj nasprotuje Rostovu in Bolkonskemu družina Kuragin . Kuragini so simbol degradirane družine, družino, v kateri materialni interesi so postavljeni nad duhovne. Člani te družine se pred nami pojavijo v vseh svojih nepomembnost, vulgarnost, brezdušnost, pohlep. Kuragini živijo umetno življenje; sebično se ukvarjajo z vsakdanjimi interesi. Družina je brez duhovnosti. Za Helen in Anatola je glavna stvar v življenju zadovoljitev njunih nizkih želja. Popolnoma so odrezani od življenja ljudi, živijo v briljantnem, a hladnem svetu, kjer so vsi občutki sprevrženi. Princa Vasilija tako prevzamejo posvetne zadeve, da je izgubil vse človeško bistvo. Po Tolstoju ta družina nima pravice do obstoja, skoraj vsi njeni člani umrejo. Lahko primerjamo s Kuraginovi družina Vera in Berg. Njihovo celotno življenje je sestavljeno iz posnemanja drugih. Njihov moto je "kot drugi". Ta družina bo dobila otroke, a zagotovo bodo moralne pošasti.
Ideal harmonične družine postane par Natasha Rostova - Pierre Bezukhov. Vse Pierrovo duhovno iskanje, vsa Natašina neumorna energija je šla v ustvarjanje močna in zanesljiva družina. Lahko rečemo, da bodo njihovi otroci odraščali zdravi fizično in moralno.
S tem, ko Tolstoj v romanu najpopolneje prikaže tri družine, to bralcu jasno pove prihodnost pripada družinam, kot sta družini Rostov in Bolkonski, ki uteleša iskrenost čustev in visoka duhovnost.
Tesno povezana s temo ljudstva v romanu tema družine in plemstva. Avtor deli plemiče na »imete« (med njimi so Andrej Bolkonski, Pierre Bezukhov), lokalne patriote (starec Bolkonski, Rostovci) in posvetno plemstvo (salon Ane Pavlovne Scherer, Helen).
Po Tolstoju je družina tla za nastanek človeška duša. In hkrati je vsaka družina cel svet, poseben, drugačen od vsega drugega, poln kompleksnih odnosov. V romanu "Vojna in mir" tema družine po avtorjevem načrtu služi kot najpomembnejše sredstvo za organizacijo besedila. Vzdušje družinskega gnezda določa značaje, usode in poglede junakov dela. V sistemu vseh glavnih podob romana avtor identificira več družin, na primeru katerih izraža svoj odnos do ideala doma - to so Rostovi, Bolkonski, Kuragini.
Rostovi in Bolkonski niso le družine, ampak načini življenja, na katerih temeljijo nacionalne tradicije. Te tradicije so se v največji meri manifestirale v življenju predstavnikov Rostova - plemiško-naivne družine, ki je živela po občutkih, združevala resen odnos do družinske časti (Nikolaj Rostov ne zavrača očetovih dolgov), topline in srčnosti družinski odnosi, gostoljubnost in gostoljubnost, ki odlikujejo ruske ljudi. Ko je govoril o Petji, Nataši, Nikolaju in starejših Rostovih, je Tolstoj skušal umetniško poustvariti zgodovino povprečne plemiške družine. začetku XIX stoletja.
Med potekom zgodbe Tolstoj bralca seznani z vsemi predstavniki družine Rostov, o njih govori z globokim zanimanjem in sočutjem. Hiša Rostov v Moskvi je veljala za eno najbolj gostoljubnih in zato tudi za eno najbolj ljubljenih. Tu je vladal prijazen, brezskrben in prizanesljiv duh dobrohotne ljubezni. To je pri nekaterih povzročilo dobrodušen posmeh, vendar nikomur ni preprečilo, da bi izkoristil gostoljubno velikodušnost grofa Rostova: prijaznost in ljubezen sta vedno privlačni.
Najvidnejša predstavnica družine Rostov je Natasha - očarljiva, naravna, vesela in naivna. Vse te lastnosti so Tolstoju drage in zaradi njih ljubi svojo junakinjo. Od prvega poznanstva pisatelj poudarja, da Natasha ni kot drugi liki v romanu. Vidimo jo kot drznega otroka, ko ob svojem godu brez strahu kljub prisotnosti grofice Ahrosimove (ki se je je bal ves svet) sprašuje, kakšno torto bo postregla za sladico; takrat zrela, a še vedno tako živahna, spontana in očarljiva, ko jo mora najprej sprejeti pomembna odločitev- zavrne Denisova, ki jo je predlagal. Pravi: "Vasilij Dmitrič, tako se mi smiliš!.. Ne, ampak ti si tako prijazen... ampak ne... to je... sicer te bom vedno ljubila..." Obstaja v Natašinih besedah ni neposredne logike, a so hkrati ganljivo čiste in resnične. Kasneje vidimo Natašo z Nikolajem in Petjo v Mikhailovsku, na obisku pri stricu, ko izvaja ruski ples, kar povzroča občudovanje okolice; Nataša, zaljubljena v princa Andreja, nato pa jo je odnesel Anatolij Kuragin. Z odraščanjem se razvijajo tudi Natašine značajske lastnosti: ljubezen do življenja, optimizem, zaljubljenost. Tolstoj jo prikazuje v veselju, v žalosti in v obupu in jo prikazuje tako, da bralec ne more dvomiti: vsa njena čustva so iskrena in pristna.
V nadaljevanju zgodbe izvemo veliko pomembnih stvari o grofu Rostovu: o finančnih skrbeh Ilje Nikolajeviča; o njegovi gostoljubnosti in dobri naravi; o tem, kako neponovljivo in vneto pleše Danila Kupora; o tem, koliko si prizadeva organizirati sprejem v čast Bagrationa; o tem, kako v navalu domoljubnega veselja, ko se vrača iz palače, kjer je slišal in videl cesarja, pusti svojega najmlajšega mladoletnega sina v vojno. Tolstoj skoraj vedno prikaže grofico Rostovo skozi oči Nataše. Njena glavna odlika je ljubezen do otrok. Za Natašo je prva prijateljica in svetovalka. Grofica odlično razume svoje otroke in jih je vedno pripravljena posvariti pred napakami in dati potrebne nasvete.
Tolstoj obravnava Petjo, najmlajšega sina Rostovih, s posebno ganljivo simpatijo. To je čudovit, prijazen, ljubeč in ljubljen fant, tako podoben Nataši, zvesti spremljevalec njenih iger, njen paž, ki nedvomno izpolnjuje vse želje in muhe svoje sestre. On, tako kot Natasha, ljubi življenje v vseh njegovih manifestacijah. Zna se zasmiliti ujetemu francoskemu bobnarju, ga povabi na večerjo in ga pogosti ocvrto meso, tako kot je njegov oče grof Rostov vse povabil v svojo hišo, da bi ga nahranil in pobožal. Petjina smrt je jasen dokaz nesmiselnosti in neusmiljenosti vojne.
Za Rostove je ljubezen osnova družinskega življenja. Tu se ne bojijo izraziti svojih čustev ne drug drugemu ne prijateljem in znancem. Ljubezen, prijaznost in toplina Rostov segajo ne le do svojih članov, ampak tudi do ljudi, ki so po volji usode postali njihovi ljubljeni. Tako se Andrej Bolkonski, ki se znajde v Otradnem, presenečen nad Natašino veselostjo, odloči spremeniti svoje življenje. Družina Rostov drug drugega nikoli ne obsoja ali graja, tudi če je dejanje katerega od njenih članov vredno obsodbe, pa naj bo to Nikolaj, ki je izgubil ogromno denarja zaradi Dolokhova in spravil družino v nevarnost propada, ali Nataša, ki je poskušala pobeg z Anatolijem Kuraginom. Tukaj smo vedno pripravljeni pomagati drug drugemu in se v vsakem trenutku zavzeti za ljubljeno osebo.
Zaradi takšne čistosti odnosov in visoke morale so Rostovovi podobni Bolkonskim. Toda Bolkonski v nasprotju z Rostovimi pripisujejo velik pomen svojemu rojstvu in bogastvu. Ne sprejemajo vseh brez razlikovanja. Tu vlada poseben red, razumljiv le družinskim članom; tu je vse podrejeno časti, razumu in dolžnosti. Vsi predstavniki te družine imajo jasno izražen občutek družinske superiornosti in samospoštovanja. Toda hkrati je v odnosu Bolkonskih naravna in iskrena ljubezen, skrita pod masko arogantnosti. Ponosni Bolkonski se po značaju opazno razlikujejo od prijetnih in domačih Rostovih, zato je enotnost teh dveh družin po avtorjevem mnenju možna le med neznačilnimi predstavniki teh družin (Nikolaj Rostov in princesa Marija).
Družina Bolkonsky v romanu je v nasprotju z družino Kuragin. Tako Bolkonski kot Kuragini zavzemajo vidno mesto v družbenem življenju Moskve in Sankt Peterburga. Če pa avtor pri opisovanju članov družine Bolkonski opozori na vprašanja ponosa in časti, potem so Kuragini prikazani kot aktivni udeleženci spletk in zakulisnih iger (zgodba z aktovko grofa Bezuhova), rednih na plesih in družabnih dogodkih. Način življenja družine Bolkonsky temelji na ljubezni in koheziji. Vse predstavnike družine Kuragin združujejo nemoralnost (skrivne povezave med Anatolom in Heleno), brezobzirnost (poskus ureditve Natašinega pobega), preudarnost (poroka Pierra in Helen) in lažno domoljubje.
Ni naključje, da pripadajo predstavniki družine Kuragin visoka družba. Od prvih strani romana se bralec popelje v dnevne sobe Sankt Peterburga velik svet in se seznani s »smetano« te družbe: plemiči, veljaki, diplomati, dvorne dame. Ko pripoved napreduje, Tolstoj s teh ljudi odtrga tančice zunanjega sijaja in prefinjenih manir, bralcu pa se razkrijeta njihova duhovna ubožnost in moralna nizkotnost. V njihovem obnašanju in odnosih ni ne preprostosti, ne dobrote, ne resnice. V salonu Anne Pavlovne Scherer je vse nenaravno, hinavsko. Vse živo, naj bo to misel in čustvo, iskren impulz ali aktualna duhovitost, zbledi v brezdušnem okolju. Zato sta naravnost in odprtost Pierrovega vedenja tako prestrašila Schererja. Tukaj so navajeni na »spodobno navlečene maske«, na maškarado. Princ Vasilij govori leno, kot igralec v stari predstavi, medtem ko se hostesa sama obnaša z umetnim navdušenjem.
Tolstoj primerja večerni sprejem pri Schererju s predilnico, v kateri so »vretena enakomerno in neprestano brnela z različnih strani«. Toda v teh delavnicah se odločajo o pomembnih zadevah, pletejo se državne spletke, rešujejo se osebni problemi, začrtajo sebični načrti: iščejo se mesta za nemirne sinove, kot je Ippolit Kuragin, razpravljajo se o donosnih zabavah za poroko. V tej luči »kipi večno nečloveško sovraštvo, boj za smrtne blagoslove«. Dovolj je, da se spomnimo izkrivljenih obrazov »žalobne« Drubetske in »usmiljenega« kneza Vasilija, ko sta stiskala aktovko z oporoko ob postelji umirajočega grofa Bezuhova.
Princ Vasilij Kuragin, glava družine Kuragin, je bister tip podjetnega karierista, grabežljivca in egoista. Podjetnost in pridobitništvo sta postali tako rekoč »neprostovoljni« lastnosti njegovega značaja. Kot poudarja Tolstoj, je princ Vasilij vedel, kako uporabljati ljudi in skrivati to veščino, prikrivajoč jo s subtilnim upoštevanjem pravil posvetnega vedenja. Zahvaljujoč tej veščini princ Vasilij v življenju doseže veliko, saj je v družbi, v kateri živi, iskanje različnih vrst koristi glavna stvar v odnosih med ljudmi. Zavoljo lastnih sebičnih ciljev princ Vasilij razvija zelo živahno dejavnost. Dovolj je spomniti se kampanje, ki je bila sprožena, da bi se Pierre poročil s svojo hčerko Helen. Ne da bi počakal na Pierrovo in Helenino razlago ali ujemanje, princ Vasilij vdre v sobo z ikono v rokah in blagoslovi mladoporočenca - mišolovka se je zaloputnila. Začelo se je obleganje Marije Bolkonske, bogate Anatolove neveste, in le naključje je preprečilo uspešen zaključek te »operacije«. O kakšni ljubezni in družinskem blagostanju lahko govorimo, ko so poroke sklenjene iz odkritega računa? Tolstoj z ironijo pripoveduje o princu Vasiliju, ko preslepi in oropa Pierra, poneverja dohodke z njegovih posestev in zadržuje nekaj tisoč dajatev iz rjazanskega posestva, svoja dejanja pa skriva pod krinko prijaznosti in skrbi za mladeniča, ki ga ne more prepustiti milost usode.
Helen je edina od vseh otrok princa Vasilija, ki ga ne obremenjuje, ampak razveseljuje s svojimi uspehi. To je razloženo z dejstvom, da je bila prava hči svojega očeta in je zgodaj razumela, po katerih pravilih mora igrati v svetu, da bi dosegla uspeh in zasedla močan položaj. Lepota je Helenina edina vrlina. Ona to zelo dobro razume in uporablja kot sredstvo za osebno korist. Ko Helen hodi skozi dvorano, bleščeča belina njenih ramen pritegne poglede vseh prisotnih moških. Po poroki s Pierrom je začela še bolj sijati, ni zamudila niti ene žoge in je bila vedno dobrodošla gostja. Ker je odkrito prevarala svojega moža, cinično izjavi, da ne želi imeti otrok od njega. Pierre je pravilno opredelil njeno bistvo: "Kjer si ti, tam je razvrat."
Princ Vasilij se odkrito obremenjuje s svojimi sinovi. Najmlajši sin Princ Vasilij - Anatol Kuragin - se gnusi že v prvem trenutku poznanstva. Ko je pisal opis tega junaka, je Tolstoj zapisal: "Je kot lepa lutka, v njegovih očeh ni ničesar." Anatole je prepričan, da je bil svet ustvarjen za njegovo veselje. Po avtorju je bil »instinktivno prepričan, da ne more živeti drugače, kot je živel«, da »mora živeti s trideset tisoč dohodki in si vedno sposojati. najvišji položaj v družbi." Tolstoj večkrat poudarja, da je Anatole čeden. Toda njegova zunanja lepota je v nasprotju z njegovim praznim notranjim videzom. Anatolova nemoralnost je še posebej očitna med njegovim dvorjenjem Nataši Rostovi, ko je bila nevesta Andreja Bolkonskega. Anatol Kuragin je za Natašo Rostovo postal simbol svobode in ona s svojo čistostjo, naivnostjo in vero v ljudi ni mogla razumeti, da je to svoboda od meja dovoljenega, od moralnih okvirov dovoljenega. Drugi sin princa Vasilija - Ippolit - avtor opisuje kot grablje in tančico. A za razliko od Anatola je tudi miselno omejen, zaradi česar je njegovo početje še posebej smešno. Tolstoj posveča Ipolitu v romanu precej malo prostora in ga ne počasti s svojo pozornostjo. Lepota in mladost Kuraginov prevzameta odbijajoč značaj, saj je ta lepota neiskrena, ne ogreta z dušo.
Tolstoj je ljubezensko izjavo med Borisom Drubeckim in Julie Karagina upodobil z ironijo in sarkazmom. Julie ve, da je ta briljantni, a revni čedni moški ne ljubi, vendar zahteva izjavo ljubezni po vseh pravilih za svoje bogastvo. In Boris pravi prave besede, meni, da lahko vedno urediš tako, da svojo ženo redko vidiš. Za Kuragine in Drubetskyje so vsa sredstva dobra, da dosežejo uspeh in slavo ter okrepijo svoj položaj v družbi. Lahko se pridružiš Zidarska loža, pretvarjati se, da so vam blizu ideje ljubezni, enakosti, bratstva, čeprav je v resnici edini namen tega želja po sklepanju donosnih poznanstev. Pierre, iskren in zaupljiv človek, je kmalu uvidel, da teh ljudi ne zanimajo vprašanja resnice, dobrobiti človeštva, ampak uniforme in križi, ki jih iščejo v življenju.
"Družinska misel" v romanu "Vojna in mir"
V epu Vojna in mir družinska misel zavzema zelo pomembno mesto. Tolstoj je videl začetek vseh začetkov v družini. Kot veste, se človek ne rodi dober ali slab, ampak ga naredi družina in vzdušje, ki vlada v njej. Na primeru svojih junakov je Lev Nikolajevič jasno pokazal raznolikost družinskih odnosov, njihove pozitivne in negativne strani.
Vse družine v romanu so tako naravne, kot da bi obstajale v resničnem življenju. Tudi zdaj, dve stoletji pozneje, lahko srečamo prijazno družino Rostov ali sebični »trop« Kuraginovih. Člani iste družine imajo skupno lastnost, ki jih vse združuje.
Tako lahko glavno značilnost družine Bolkonsky imenujemo želja po upoštevanju zakonov razuma. Za nobenega od Bolkonskih, razen morda princese Marije, ni značilna odprta manifestacija svojih občutkov. Družina Bolkonski pripada stari ruski aristokraciji. Stari princ Bolkonski uteleša najboljše lastnosti služečega plemstva, vdanega tistim, ki so jim »prisegli zvestobo«. Nikolaj Andrejevič Bolkonski je najbolj cenil »dve vrlini ljudi: aktivnost in inteligenco«. Z vzgojo svojih otrok je v njih razvil te lastnosti. Tako princ Andrej kot princesa Marya se po svoji duhovni izobrazbi razlikujeta od drugih plemiških otrok.
Svetovni nazor te družine se na več načinov odraža v besedah starega princa, ki pošlje svojega sina v vojno: »Zapomni si eno stvar, princ Andrej: če te ubijejo, bo starca prizadelo ... in če Ugotovil sem, da se nisi obnašal kot sin Nikolaja Bolkonskega, prizadelo me bo .. sram!" (jasna moralna merila, koncept časti družine, rodu). Obnašanje princese Marije vzbuja spoštovanje, občutek globoke odgovornosti do svoje družine, neskončno spoštovanje očeta (»Vse, kar je naredil njen oče, je v njej vzbudilo spoštovanje, o katerem ni bilo govora«)
Vsi člani družine Bolkonsky, različni po značaju, so zaradi svoje duhovne povezanosti eno. Njun odnos ni tako topel kot Rostov, vendar sta močna, kot členi verige.
Druga družina, prikazana v romanu, je na nek način v nasprotju z družino Bolkonsky. To je družina Rostov. Če si Bolkonski prizadevajo slediti argumentom razuma, potem Rostovovi ubogajo glas čustev, njihova družina je polna ljubezni, nežnosti in skrbi. Vsi so odkriti drug do drugega, nimajo skrivnosti ali skrivnosti. Morda se ti ljudje ne odlikujejo po posebnih talentih ali inteligenci, vendar od znotraj žarijo od družinske sreče. Na žalost se bodo Rostovci soočili s strašnimi težavami in preizkušnjami. Morda bodo morali na ta način plačati srečo, ki je bila v hiši več let?.. Toda, ko je izgubila vse, bo družina Rostov znova oživela, le v drugi generaciji, in ohranila tradicijo ljubezni in udobja.
Tretja družina je družina Kuragin. Tolstoj, ki prikazuje vse svoje člane, naj bo to Helena ali princ Vasilij, posveča veliko pozornost portretu in videzu. Zunanja lepota Kuraginov nadomešča duhovno. V tej družini je veliko človeških slabosti: hinavščina, pohlep, pokvarjenost, neumnost. Vsaka oseba v tej družini ima v sebi grešnost. Njihova naklonjenost ni duhovna ali ljubeča. Je bolj živalska kot človeška. Med seboj so si podobni, zato se držijo. Tolstoj nam pokaže, da so družine, kot je Kuragin, na koncu obsojene na propad. Nobeden od njenih članov se ni sposoben »preroditi« iz umazanije in slabosti. Družina Kuragin umre in ne pusti potomcev.
V epilogu romana sta prikazani še dve družini. To je družina Bezukhov (Pierre in Natasha), ki je utelešala avtorjev ideal družine, ki temelji na medsebojnem razumevanju in zaupanju, in družina Rostov - Marija in Nikolaj. Marija je v družino Rostov prinesla visoko duhovnost, Nikolaj pa je še naprej spoštoval to vrednoto družinsko udobje in srčnost.
S prikazom različnih družin v svojem romanu je Tolstoj želel povedati, da prihodnost pripada družinam, kot so Rostovi, Bezuhovi in Bolkonski. Take družine ne bodo nikoli umrle.
Družina Rostov v romanu "Vojna in mir"
V Vojni in miru družinska druženja in junakova pripadnost »pasmi« veliko pomenijo. Pravzaprav so Bolkonski ali Rostovi več kot družine, so celotni načini življenja, družine starega tipa, s patriarhalno osnovo, stari klani s svojo posebno tradicijo za vsako družino,« je zapisal (»Vojna in mir.« - V knjigi: Tri mojstrovine ruske klasike, 1971, str.
Poskusimo razmisliti o družini Rostov s tega vidika, značilnosti "rostovske pasme". Osnovni pojmi, ki zaznamujejo vse člane te družine, so preprostost, širina duše, življenje z občutkom. Rostovi niso intelektualci, ne pedanti, ne racionalni, toda za Tolstoja odsotnost teh lastnosti ni pomanjkljivost, ampak le »eden od vidikov življenja«.
Rostovi so čustveni, velikodušni, odzivni, odprti, gostoljubni in po rusko prijazni. V njihovi družini se poleg lastnih otrok vzgaja tudi Sonya, nečakinja starega grofa; Boris Drubetskoy, sin Ane Mihajlovne, ki je njun daljni sorodnik, živi tukaj od otroštva. IN velika hiša Na Povarski je dovolj prostora, topline, ljubezni za vse, tam je tisto posebno vzdušje, ki privlači druge.
In ljudje sami ga ustvarjajo. Glava družine je stari grof Ilya Andreevich. To je dobrodušen, ekscentričen gospod, brezskrben in preprost, vodja angleškega kluba, strasten lovec in ljubitelj domačih počitnic. Obožuje svojo družino, grof ima s svojimi otroki tesen, zaupljiv odnos: ne moti Petjine želje, da bi se pridružil vojski, skrbi za Natashino usodo in zdravje po njenem razhodu z Bolkonskim. Ilya Andreevich dobesedno reši Nikolaja, ki je prišel v neprijetno situacijo z Dolokhovom.
Hkrati je gospodinjstvo Rostov prepuščeno naključju, upravitelj jih prevara in družina postopoma bankrotira. Toda stari grof ne more popraviti trenutne situacije - Ilya Andreevich je preveč zaupljiv, slabovolen in zapravljiv. Vendar, kot ugotavlja V. Ermilov, se prav te lastnosti junaka v veliki, herojski dobi pojavljajo v »povsem drugem, novem smislu in pomenu« (Tolstoj umetnik in roman »Vojna in mir«, M. , 1961, str.
V težkih vojnih časih Ilja Andrejevič zapusti svoje premoženje in se odpove vozičkom, da bi prepeljal ranjence. Tu je v romanu poseben notranji motiv, motiv »preobrazbe sveta«: osvoboditev od sveta materialnega je osvoboditev »od vseh omar starega, zlega, neumnega sveta, ki se ga je Tolstoj naveličal s svojo smrtni in mrtvi egoizem - tista sreča osvoboditve, o kateri sem sanjal zase« in pisatelj sam. Zato Tolstoj sočustvuje s tem likom in ga na več načinov opravičuje. »...Bil je nadvse čudovit človek. Takšnih danes ne boš srečal,« pravijo prijatelji po smrti starega grofa.
V romanu je izjemna tudi podoba grofice Rostove, ki ima pravi dar za poučevanje. Tudi z otroki ima zelo tesen, zaupljiv odnos: grofica je prva svetovalka svojim hčerkam. »Če bi jo bil strogo držal, sem ji bil prepovedal ... Bog ve, kaj bi storili na tihem (grofica je mislila, da bi se poljubili), zdaj pa poznam vsako njeno besedo. Zvečer bo pritekla in mi vse povedala,« pravi grofica o Nataši, ki je zaljubljena v Borisa. Grofica je velikodušna, kot vsi Rostovi. Kljub težkemu finančnemu položaju svoje družine pomaga svoji dolgoletni prijateljici, princesi Anni Mikhailovna Drubetskaya, tako da pridobi denar za uniforme za njenega sina Borisa.
V odnosih med otroki vlada enaka toplina, ljubezen in medsebojno razumevanje. Dolgi intimni pogovori na kavču so sestavni del tega odnosa. Natasha in Sonya se dolgo časa odpirata, ko ostaneta sami. Nataša in Nikolaj sta si duhovno blizu in nežno navezana drug na drugega. Vesela bratovega prihoda se Natasha, živahna, napeta deklica, ne more spomniti sebe od veselja: zabava se iz dna srca, poljubi Denisova, pripoveduje Nikolaju svoje skrivnosti in razpravlja z njim o Sonjinih občutkih.
Ko dekleta odrastejo, se v hiši vzpostavi tisto posebno izmuzljivo vzdušje, »kot se zgodi v hiši, kjer so zelo prijazna in zelo mlada dekleta«. »Vsak mladenič, ki je prišel v hišo Rostovih, gledal te mlade, sprejemljive, nasmejane dekliške obraze zaradi nečesa (verjetno njihove sreče), tega živahnega tekanja naokrog, poslušanja tega nedoslednega, a do vsakega ljubečega, pripravljenega na vse, polni upanja blebetanje ženske mladosti ... so izkusili enak občutek pripravljenosti na ljubezen in pričakovanje sreče, kot ga je izkusila sama mladost v hiši Rostov.
Sonya in Natasha stojita za klavikordom, "lepi in veseli", Vera igra šah s Shinshin, stara grofica igra pasjanso - to je poetično vzdušje, ki vlada v hiši na Povarskaya.
Točno ta družinski svet Nikolaj Rostov mu je tako drag, da mu daje enega izmed »najboljših užitkov življenja«. Tolstoj o tem junaku pravi: »nadarjen in omejen«. Rostov je preprost, preprost, plemenit, pošten in neposreden, sočuten in radodaren. Nikolaj se spomni svojega nekdanjega prijateljstva z Drubeckimi in jim brez oklevanja odpusti njihov stari dolg. Tako kot Natasha je dovzeten za glasbo, za romantično situacijo, za dobroto. Hkrati je junak prikrajšan za ustvarjalni začetek življenja, interesi Rostova so omejeni na svet njegove družine in posestnikovega gospodarstva. Pierrove misli o novi smeri za ves svet Nikolaju niso le nerazumljive, ampak se mu zdijo tudi uporne.
Duša družine Rostov je Natasha. Ta podoba služi v romanu kot tisti »lok«, »brez katerega delo ne bi moglo obstajati kot celota. Nataša je živo utelešenje samega bistva človeške enotnosti.
Hkrati Natasha uteleša sebičnost kot naravni začetek človeško življenje, kot lastnost, potrebna za srečo, za resnično dejavnost, za plodnost človeško komunikacijo. V romanu je Natašin »naravni egoizem« v nasprotju z »hladnim egoizmom« Vere in Helene, vzvišenim altruizmom in samozanikanjem princese Marije ter Sonjinim »sebičnim samožrtvovanjem«. Nobena od teh lastnosti po Tolstoju ni primerna za bivanje, pristno življenje.
Natasha intuitivno čuti samo bistvo ljudi in dogodkov, je preprosta in odprta, blizu naravi in glasbi. Tako kot drugi Rostovi tudi ona ni zelo intelektualna, zanjo niso značilne globoke misli o smislu življenja ali trezna introspekcija Bolkonskih. Kot je pripomnil Pierre, »ne želi biti pametna«. Glavna vloga Zanjo igrajo občutki, »živeti s srcem« in ne z razumom. Na koncu romana Natasha najde svojo srečo v zakonu s Pierrom.
Družina Rostov je nenavadno umetniška in glasbena; vsi člani te družine (razen Vere) obožujejo petje in ples. Med večerjo stari grof slavno zapleše »Danila Kupora« z Marijo Dmitrievno Akhrosimovo in očara občinstvo s »presenečenjem spretnih zasukov in lahkih skokov njegovih mehkih nog«. »Oče naš! Orel!" - vzklikne varuška, navdušena nad tem čudovitim plesom. Nenavaden je tudi Natašin ples pri stricu v Mihajlovki in njeno petje. Nataša ima čudovit surov glas, ki očara prav s svojo deviškostjo, nedolžnostjo in žametom. Nikolaja se globoko dotakne Natašino petje: »Vse to, in nesreča, in denar, in Dolokhov, in jeza, in čast - vse to je neumnost ... ampak tukaj je resnično ... Moj bog! kako dobro!... kako veselo!... Oh, kako je trepetalo to tretje in kako se je dotaknilo nekaj boljšega, kar je bilo v Rostovovi duši. In to nekaj je bilo neodvisno od vsega na svetu in nad vsem na svetu.”
Edina razlika od vseh Rostovih je hladna, mirna, "lepa" Vera, zaradi katere pravilnih pripomb se vsi počutijo "nerodno". Manjka ji preprostosti in topline "rostovske pasme", zlahka užali Sonyjo in otrokom bere neskončna moralna predavanja.
Tako v življenju družine Rostov občutki in čustva prevladajo nad voljo in razumom. Junaki niso zelo praktični in poslovni, vendar so življenjske vrednote- velikodušnost, plemenitost, občudovanje lepote, estetski občutki, domoljubje - spoštovanja vredno.