Roman I. A. Gončarova "Oblomov" je izšel leta 1859, v času, ko je bilo vprašanje odprave tlačanstva v državi izjemno pereče, ko Ruska družba je že v celoti spoznal destruktivnost obstoječega reda. Globoko poznavanje življenja in natančnost socialne analize likov sta pisatelju omogočila, da je našel neverjetno pravilna definicija Način ruskega življenja tistega časa je bil "oblomovstvo".
Glavna naloga avtor v romanu - pokazati, kako človek postopoma umira v človeku, kako neprilagojen je posestnik življenju, ni navajen ničesar narediti. Glavne lastnosti prijaznega Ilya Ilyich Oblomova so njegova inertnost, apatija in odpor do katere koli dejavnosti. Zvest tradiciji realizma, I. A. Gončarov kaže, da so bile te lastnosti rezultat vzgoje Oblomova; rodile so se iz zaupanja, da bo vsaka njegova želja izpolnjena in da se za to ni treba truditi. Oblomov je plemič, ni mu treba delati za kos kruha - na stotine podložnikov Zakharova dela zanj na posestvu in popolnoma zagotavlja njegov obstoj. To pomeni, da lahko cele dneve leži na kavču, pa ne zato, ker bi bil utrujen, ampak zato, ker »je bilo to njegovo običajno stanje«. Skorajda se je zlil s svojo mehko, udobno haljo in dolgimi širokimi čevlji, v katere je mojstrsko smuknil prvič, takoj ko je z nogami bingljal s sedežne garniture.
Oblomov je bil v mladosti "poln najrazličnejših želja, upov, veliko je pričakoval od usode in sebe, vedno se je pripravljal na neko področje, na neko vlogo." Toda čas je minil, Ilya Ilyich pa se je še vedno pripravljal, pripravljal na začetek novo življenje, vendar ni napredoval pri nobenem cilju. V Moskvi je prejel dobra izobrazba, vendar je bila njegova glava »kot knjižnica, sestavljena samo iz znanja, raztresenega po delih«. Ob vstopu v službo, ki se mu je prej zdela kot nekakšen družinski poklic, si ni niti predstavljal, da se bo življenje zanj takoj razdelilo na dve polovici, od katerih bo ena sestavljena iz dela in dolgčasa, ki sta zanj so bili sinonimi, drugi pa - iz miru in mirne zabave. Spoznal je, da »bi bil potreben vsaj potres, da zdrav človek ne bi prišel v službo«, zato je kmalu dal odpoved, nato pa nehal hoditi v svet in se povsem zaprl v svojo sobo. Če Oblomov priznava neko delo, je to samo delo duše, saj so desetine generacij njegovih prednikov »pretrpele delo kot kazen, ki so jo naložili našim prednikom, vendar niso mogli ljubiti, in kjer je bila priložnost, so vedno se ga znebil in ugotovil, da je to mogoče in primerno."
Bili so trenutki v življenju Oblomova, ko je razmišljal o razlogih, ki so ga spodbudili k takšnemu življenju, ko se je vprašal: "Zakaj sem tak?" V vrhunskem poglavju romana "Oblomov's Dream" pisatelj odgovarja na to vprašanje. Ustvari sliko deželnega posestniškega življenja in pokaže, kako lenobno hibernacija postopoma postane normalno stanje človeka.
V sanjah se Oblomov odpelje na posestvo svojih staršev Oblomovka, »v blagoslovljeni kotiček zemlje«, kjer »ni morja, ne visoke gore, skale, brezna ali gosti gozdovi – ni nič veličastnega, divjega in mračnega.” Pred nami se pojavi idilična slika, niz čudovitih pokrajin. »Tam se letni krog izvaja korektno in umirjeno. Globoka tišina leži na poljih. Tišina in življenjski mir vladata tudi v morali ljudi v tem kraju,« piše I. A. Gončarov. Oblomov se vidi kot majhen deček, ki si prizadeva pogledati v neznano, postaviti več vprašanj in dobiti odgovore. Toda le skrb za hrano postane prva in glavna skrb življenja v Oblomovki. Preostali čas pa si vzamejo »nekateri
vseobsegajoče, nepremagljive sanje", ki jih I. A. Gončarov naredi za simbol, ki označuje ljudi, kot je Oblomov, in ki jih imenuje "resnična podoba smrti". Ilya je bil že od otroštva navajen, da mu ni treba storiti ničesar, da je za vsako delo "Vaska, Vanka, Zakharka", in na neki točki je sam spoznal, da je tako "veliko mirneje". In zato so se vsi tisti, ki so v Iljuši »iskali manifestacijo moči«, »obrnili vase in potonili ter usahnili«. Takšno življenje je junaku romana odvzelo kakršno koli pobudo in ga postopoma spremenilo v sužnja svojega položaja, svojih navad in celo v sužnja svojega služabnika Zakharja.
V svojem članku "Kaj je oblomovstvo?" N.A. Dobrolyubov je zapisal: "Oblomov ni neumna apatična figura brez teženj in čustev, ampak oseba, ki tudi nekaj išče v življenju, o nečem razmišlja." Obdarjen je z mnogimi pozitivne lastnosti, in ne neumen. V njegovih sodbah je žalostna resnica – tudi posledica rusko življenje. Za kaj si prizadevajo vsi ti Sudbinskyji, Volkini, Penkovi? Res, ali je vredno vstati s kavča zaradi malenkosti, s katero so zaposleni njegovi nekdanji tovariši?
V duhu tradicije, ki so jo ustvarili ruski pisatelji, I. A. Gončarov podvrže svojega junaka največji preizkušnji - preizkušnji ljubezni. Občutek do Olge Ilyinskaya, dekleta ogromne duhovne moči, bi lahko obudil Oblomova. Toda I. A. Gončarov je realist in ne more pokazati srečen konec roman. »Zakaj je vse umrlo? Kdo te je preklel, Ilya? Kaj te je uničilo? - Olga grenko poskuša razumeti. In pisatelj daje odgovor na ta vprašanja, popolnoma natančno definira ime tega zla - Oblomovizem. In Ilya Ilyich ni bil edini, ki je postal njena žrtev. "Naše ime je legija!" - reče Stolzu. In res, skoraj vsi junaki romana so bili navdušeni nad "oblomovstvom" in so postali njegove žrtve: Zakhar, Agafja Pšenicina, Stolz in Olga.
Največja zasluga I. A. Gončarova je, da je presenetljivo natančno upodobil bolezen, ki je prizadela rusko družbo sredi 19 stoletja, ki jo je N.A. Dobrolyubov označil kot "nezmožnost, da bi si nekaj aktivno želel", in opozoril na socialni razlogi ta pojav.
- Osebnost ene osebe in družbeni pojav.
- Oblomovizem kot katastrofa za ruski narod.
- Mnenje Dobroljubova o oblomovstvu.
Mnenja in nameni ene osebe so lahko absolutno nezanimivi za večino. Če pa dejanja in mnenja enega lahko razlagamo kot družbeni pojav, potem dobijo povsem drugačno oceno. Moralni in duševni nemir lahko vznemiri in razjezi ljudi. A to očitno ni dovolj. Navsezadnje le pravi pisatelj jih lahko izrazi na natančen in nazoren način literarno delo. Esej bi rad posvetil takšnemu družbenemu pojavu, kot je oblomovizem. Ta pojav je po mojem mnenju upravičeno mogoče pripisati moralnim in duševnim težavam.
Kdor je prebral roman Gončarova "Oblomov", nehote pomisli na oblomovstvo. Kakšen je glavni junak? kdo je on Nesrečen, ne ve, kako urediti svoje življenje? Ali, nasprotno, srečnež, ki vse življenje brani svoje stališče?
Nam, bralcem, je Ilya Ilyich Oblomov zagotovo zelo žal. Navsezadnje si odreka takšne radosti, brez katerih življenje postane nezanimivo. Toda po drugi strani se mu je uspelo osvoboditi tudi posvetnih konvencij. In v veliki meri zasužnjijo ljudi. Seveda si največ zasluži podoba Ilje Oblomova velika pozornost. Ta človek si ni odrekel ničesar. Delal je samo tisto, kar mu je bilo všeč. Delo mu ni bilo všeč in je hitro in zlahka obupal. Seveda je imel Oblomov v veliki meri "srečo". Ali "smola", tukaj se lahko mnenja razlikujejo. Navsezadnje mu ni bilo treba služiti za preživetje. Kdo ve, kakšna bi bila usoda Oblomova, če bi bil obremenjen s skrbjo za vsakdanji kruh ...
Edina dejavnost, do katere Oblomov ni imel negativnega odnosa, je bilo sanjarjenje. Sanja z užitkom in okusom. Odrasel Ilya Ilyich se z veseljem spominja otroških pravljic, ki mu jih je pripovedovala varuška. Razume, da se pravljice ne bodo nikoli uresničile. Vendar popolnoma ustrezajo njegovemu položaju v življenju - zavračanje ukrepanja, namera, da se potopi v namišljeni svet.
Oblomov zavrne resnično življenje, zaradi česar si osiromaši lastno življenje, ga naredi prazno in nesmiselno. Da bi bolje razumeli glavnega junaka, ne škodi, če se spomnimo članka Dobrolyubova »Kaj je oblomovizem«.
Veliki kritik Dobroljubov s svojo značilno odkritostjo izjavlja, da so bile lastnosti, kot so apatija, inertnost in lenoba, značilne za rusko življenje. In Dobrolyubov združuje vse te lastnosti z besedo "oblomovizem". Seveda niso vsi predstavniki ruskega plemstva, pa tudi drugi družbeni sloji, prizadeti zaradi te "bolezni", katere ime je oblomovizem. Toda kljub temu ne moremo dvomiti v besede Dobrolyubova. Ali ni za ruske ljudi značilno, da želijo sanjati, čeprav sanje ne ustrezajo resničnosti? Ali pa odložite »na jutri« nekaj, česar trenutno res ne želite početi?
Na primer, sanje Oblomova niso le neuporabne, so zelo škodljive. Glavni junak Romana vso svojo energijo posveti sanjam, v zameno pa ne dobi ničesar. Sanje so uporabne le takrat, ko vsaj do neke mere ustrezajo realnosti.
Dobroljubov v svojem članku pravi: »Življenje, ki ga (Gončarov) prikazuje, mu ne služi kot sredstvo za abstraktno filozofijo, ampak kot neposredni cilj sam po sebi. Ni mu mar za bralca ali zaključke, ki jih potegnete iz romana: to je vaša stvar. Če se zmotite, krivite svojo kratkovidnost in ne avtorja. Predstavi vam živo podobo in jamči le za njeno podobnost z resničnostjo, nato pa je na vas, da določite stopnjo dostojanstva upodobljenih predmetov - do tega je popolnoma brezbrižen."
Vidimo, da je Dobrolyubov popolnoma odobril Gončarov načrt. Navsezadnje si slednji ne izmisli ničesar. Prikazuje resnično življenje, kakršno je. Oblomov si vsekakor zasluži obsojanje ... Če predpostavimo, da ljudi, kot je Ilja Iljič, ni preveč, potem niso videti nevarni. Toda kaj se bo zgodilo z družbo, kjer je takih Oblomov preveč? Konec koncev, oni, torej Oblomovi, ne samo uničijo svoje lastno življenje. Vplivajo na okolico, čeprav ne preveč opazno. Prav zaradi njihovega sanjarjenja in nedejavnosti družba postopoma propada.
Z vidika Dobroljubova si Olga Il-inskaya v romanu zasluži posebno pohvalo. S stališča kritika je »v njej bolj kot v Stolzu videti kanček novega ruskega življenja; Od nje lahko pričakujemo besedo, ki bo zažgala in razblinila oblomovstvo.«
Nedvomna prednost Gončarova je, da mu je uspelo upodobiti natančen in zanesljiv portret Oblomova, pri čemer je jasno povedal, da imamo opravka ne s posamezno osebo, temveč s celoto. družbeni pojav. Seveda vsak družbeni ali moralni pretres ne pritegne takoj pozornosti. Toda resnična veščina velikega pisatelja nam omogoča, da bolje razumemo in spoznamo vsa nasprotja, ki posegajo v naša življenja.
Roman I. A. Gončarova "Oblomov" je socialno-psihološki roman, ki prikazuje uničujoč vpliv plemiško-posestniškega okolja na človeška osebnost. "Oblomov" se je pojavil, ko tlačanstvo vedno bolj je razkrival svojo nesposobnost. Goncharov je delal na tem delu več let. Roman je bil objavljen leta 1859 v reviji Otechestvennye zapiski in je takoj pritegnil pozornost bralcev.
Gončarov se je kot le redkim drugim uspel z umetnikovim peresom dotakniti najintimnejših strun »ruske duše«. Pisatelj je ustvaril junaka, ki, nenavadno, uteleša glavne značilnosti Rusa nacionalni značaj, čeprav ne v najbolj privlačni obliki, a hkrati vzbuja ljubezen in sočutje. Zasluga Goncharova je v tem, da je razkril družbeno-zgodovinske razloge za nastanek takšnega značaja, kot je Oblomov. Zato v romanu pomembno mesto zavzema prikaz razmer in okolja, v katerem je potekalo oblikovanje njegovega junaka.
Pisatelj je z neverjetno globino reproduciral življenje provincialnega plemiškega posestva, življenje posestnikov srednjega razreda, njihovo psihologijo, moralo, običaje in poglede. V poglavju »Oblomovljeve sanje« avtor prikazuje tišino, uspavalni mir in tišino »mirnega kota«. “Tam je letni krog sklenjen korektno in mirno”; »na tem območju ni slišati niti strašnih viharjev niti uničenja«; "življenje je kot mirna reka teklo mimo njih" takšne fraze označujejo življenje junaka in njegovega okolja.
Do 32. leta se je Ilya Ilyich Oblomov spremenil v "baibaka", apatično in inertno bitje, katerega življenje je bilo omejeno na stanovanje na ulici Gorokhovaya, obleko iz perzijskega blaga in ležanje na kavču. To stanje ubija pozitivne ljudi v Oblomovu človeške lastnosti, ki jih je veliko. Je pošten, človeški, pameten. Pisatelj več kot enkrat poudarja "krotkost goloba" v njem. Stolz se spominja, da je nekoč, pred približno desetimi leti, imel duhovne ideale. Bral je Rousseauja, Schillerja, Goetheja, Byrona, študiral matematiko, študiral angleški jezik, razmišljal o usodi Rusije, hotel služiti svoji domovini. Stolz očita Oblomovu: »V tem istem kotu ležijo tvoji načrti, da »služiš«, dokler nimaš moči, kajti Rusija potrebuje roke in glave, da razvija neizčrpne vire.«
Ideološko soočenje med Andrejem Ivanovičem in Ilijo Iljičem je eden glavnih pomenskih elementov Oblomova. Zadnje srečanje dva prijatelja zrcalita njuno prvo srečanje v romanu. Njun dialog se razvije v naslednji posplošeni obliki: Stolzova vprašanja o zdravju, Oblomovljeve pritožbe, Stolzovi očitki o napačnem življenjskem slogu, pozivi k spremembam. Toda izid pogovora se bistveno razlikuje: na začetku romana Ilya Ilyich podleže prepričevanju prijatelja in odide v svet, v finalu pa ostane na svojem znanem mestu.
Nemec Stolz je »nenehno v gibanju«. Njegov credo je aktiven življenjski položaj, nezaupanje do »sanjskega, skrivnostnega, skrivnostnega«. Stolzov lik je povezan z novo, meščansko-podjetniško realnostjo in uteleša poteze poslovneža. Andrej Ivanovič je delaven, pameten, pošten, plemenit, vendar ne dela zaradi visok cilj, ampak zaradi osebnega uspeha. Na vprašanje Oblomova: "Za kaj delaš?" ne najde ničesar za reči, razen: "Za delo samo, za nič drugega." Stolz temu ni kos pozitivni junak, ker je »šibak, bled, ideja komaj pokuka iz njega«.
Zelo pomembno je, da na dogajanje dejansko pogledamo skozi Stolzove oči. Toda ta lik sploh ne predstavlja avtorjeva pozicija in ne prepriča nas o vsem. V bistvu je Oblomov skrivnost za avtorja samega.
Tragedija Oblomova ni v pomanjkanju univerzalne izobrazbe in ne v opustošenosti njegove družinske posesti. Prekinitev z Olgo Ilyinskaya je povzročila, da je izgubil vsebino svojega življenja. Najboljši trenutki življenja Ilje Iljiča so bili povezani z Olgo. Ta izguba ga pripelje v hišo Agafye Pshenitsyna. Na koncu romana je bil Oblomov "... popoln in naraven odsev miru, zadovoljstva in spokojne tišine."
Energični Stolz je skušal Oblomova spraviti iz njegovega mrtvaškega miru in ga vključiti v življenje. Na žalost iz tega ni bilo nič, ker je bil Ilya Ilyich preveč trdno zakoreninjen v miru: "Zrasel sem do te luknje z bolečo točko: poskusite jo odtrgati - smrt bo."
Oblomov razume svoje duhovni padec močnejši je čustvena drama. »Boleče je čutil, da je neki dober, svetel začetek zakopan v njem, kakor v grobu, morda že mrtvem, ali pa leži kot zlato v globini gore ... Toda zaklad je bil globoko in težko zakopan s smetmi, naplavinami. smeti." Oblomov razume tudi razloge za svojo duhovno smrt. Ko ga je Olga vprašala: »Zakaj je vse umrlo?.. Kdo te je preklel, Ilja?.. Kaj te je uničilo za to zlo ...«, »Je,« je rekel komaj slišno ... Oblomovizem? !«
Morda lastnosti pozitivno za Gončarova se je uspelo utelesiti v Olgi Ilyinskaya. Olga je neodvisna, močna, odločna oseba. Zanjo je značilna želja po aktivnem in smiselnem življenju. Zato, ko se je zaljubila v Oblomova, je prežeta z željo, da bi ga oživila, ga rešila pred duhovnimi in moralni propad. Ko se zaveda, da se Oblomov ne bo mogel otresti svoje apatije in lenobe, nepreklicno prekine z njim. Olgine poslovilne besede do Oblomova govorijo o njenih visokih zahtevah do tistega, ki ga ljubi: »Ti si krotek, pošten, Ilja; Pripravljena sem vse življenje gugati pod streho ... ja, nisem taka: to mi ni dovolj ...« Zanimivo je, da Olga postane Stolzova žena. Toda ta zakon ji seveda ne prinese sreče.
Nezavedni motivi in želje, ki določajo Oblomovo vedenje, so neke vrste "brezno". Oblomova osebnost v mnogih pogledih ostaja nerešena.
N. A. Dobrolyubov v članku "Kaj je oblomovizem?" podal sijajno in še vedno neprekosljivo analizo romana. Ugotavlja, da je družbeni pomen romana »Oblomov« v tem, da prikazuje rusko življenje, ustvarja »moderni ruski tip« in z eno besedo opredeljuje značilen pojav plemiško-hlapčevske stvarnosti: »Ta beseda je oblomovstvo; služi kot ključ do razkritja mnogih pojavov ruskega življenja."
Dobrolyubov je pokazal, da je podoba Oblomova socialno-psihološki tip, ki uteleša lastnosti posestnika iz obdobja pred reformami. Gospodansko stanje v njem poraja moralno suženjstvo: »...podla navada, da svoje želje ne zadovoljuje s svojim trudom, temveč s strani drugih, je v njem razvila apatično negibnost in ga pahnila v usmiljenje moralnega stanja. Suženjstvo je prepleteno z Oblomovim gospostvom, saj prodirajo drug v drugega in so pogojeni z drugim.« Oblomovi so vsi tisti, katerih besede so v nasprotju z dejanji, ki z besedami želijo le najboljše in ne morejo svoje želje prevesti v dejanja.
To je genij Goncharova, da je v svojem čudovitem delu dvignil enega od kritična vprašanja rusko življenje. Odgovoriti na to vprašanje pomeni korenito spremeniti svoje življenje na bolje.
Uvod
Ivan Gončarov v svojem romanu "Oblomov" prvič uvede za rusko literaturo nov pojem "oblomovstvo", ki je označeval posebno družbeno težnjo, značilno predvsem za rusko ljudstvo, zaključeno v popolnem pomanjkanju volje, apatiji, stalna lenoba in pretirano sanjarjenje, ko iluzije nadomestijo resnično življenje in oseba degradira. Sama beseda "oblomovizem" izhaja iz imena glavnega junaka dela - Oblomova in njegovega imena rodna vas- Oblomovka, ki je bila središče vsega, kar je privedlo do postopnega izumrtja Ilje Iljiča kot osebe, njegove popolne izolacije od sveta in končnega pobega. Upodobitev Oblomova in »oblomovstva« v romanu Gončarova je odraz procesa postopnega spreminjanja, »zloma« osebe, ki so ji vcepljene nenaravne vrednote in želje, kar na koncu vodi do tragičnih posledic - pridobitve lažni smisel življenja, strah resnični svet in zgodnja smrt junak.
Oblomovka in "oblomovizem"
Korenine pojava "oblomovizma" v Oblomovu ležijo v otroštvu junaka - Ilya Ilyich je odraščal v oddaljeni vasi, dobesedno odrezan od resničnega sveta in središča Rusije - Oblomovke. Posestvo Oblomov se nahaja v slikovitem, tihem, mirnem območju, kjer je podnebje navdušilo s svojo zmernostjo in mirnostjo, kjer ni bilo močnega deževja, orkanov ali vetrov, divjega morja ali veličastnih gora, namesto katerih so bili nežni griči, tudi nebo se »stiska k tlom«, »da jo objema močneje, z ljubeznijo: tako nizko se razprostira nad njeno glavo, kot zanesljiva streha staršev, da varuje, zdi se, izbrani kotiček pred vsemi nadlogami.«
Tu je vse obljubljalo »mirno, dolgo življenje do rumene dlake in neopazen spanec«. smrt, kot je ta" Celo letni časi so si sledili po koledarju, ne da bi spomladanski sneg uničil pridelke - v Oblomovki je šlo vse po običajni poti, brez sprememb desetletja. V takšnem videzu raja na zemlji so se razvili Oblomov in Oblomovci, ki jih je celo narava zaščitila pred vsemi vrstami stisk, izkušenj in izgub.
Ljudje v Oblomovki so živeli od obreda do obreda - od rojstva do poroke in od poroke do pogreba. Pomirjujoča narava je pomirila njihovo razpoloženje, jih naredila tihe, neškodljive in brezbrižne do vsega: najhujša grozodejstva v vasi so bila povezana s krajo graha ali korenja, ko so jih našli mrtva oseba od sosednja vas, so se odločili, da na to pozabijo, saj jih življenja drugih skupnosti ne zadevajo, kar pomeni, da pokojnik ni njihov problem. Podobna situacija se je zgodila s pismom s sosednjega posestva, v katerem je bil opisan recept za pivo, vendar so se ga Oblomovci bali takoj odpreti, saj so se bali slabih novic, ki bi lahko zmotile običajni mir vasi. Ljudje v Oblomovki niso marali dela, imeli so ga za dolžnost in so ga poskušali opraviti čim prej ali pa ga celo preložiti na ramena nekoga drugega. Na posestvu so vse delo opravljali služabniki, ki, kot je razvidno iz Zaharjevega primera, tudi niso bili najbolj odgovorni in delavni ljudje, a so hkrati ostali zvesti služabniki svojega lokala.
Dnevi Oblomovcev so minili v miru in brezdelju in najbolj pomemben dogodek izbira jedi je bila za kosilo, ko je vsak ponudil svoje možnosti, nato pa so se vsi posvetovali in pristopili k jedilniku s posebno resnostjo: »skrb za hrano je bila prva in glavna skrb življenja v Oblomovki. Po jedi so vsi padli v zaspanost, včasih so vodili lene, nesmiselne pogovore, pogosteje pa popolnoma tiho, postopoma zaspali: »to je bil nekakšen vsepogoten, nepremagljiv spanec, resnična podoba smrti. ,« ki ga je mali Ilya opazoval iz leta v leto in postopoma prevzel model in vrednote staršev.
Oblomovo otroštvo v Oblomovki
Ilya je bil kot otrok radoveden, aktiven otrok, ki se je na vse možne načine poskušal učiti svet okoli nas. Želel je, tako kot drugi otroci, tekati po poljih, plezati po drevesih, hoditi tam, kjer je to prepovedano, ali pa, ko je splezal na senik, od zgoraj občudoval reko in čudovite pokrajine. Oblomov je rad opazoval živali in raziskoval okolico. Vendar pa so preveč zaščitniški starši, ki so Ilyo že od otroštva obkrožali s stalno skrbjo in nadzorom, dečku prepovedali aktivno interakcijo s svetom in ga preučevali, pri čemer so mu vcepili popolnoma drugačne, »oblomovske« vrednote in vedenjske vzorce: nenehno lenobo, nepripravljenost. do dela in študija, pomanjkanje volje in strah pred pravim mirom.
Prikrajšan za potrebo po boju za svoje želje, prejemanje vsega, kar hoče na prvo zahtevo, se je Oblomov navadil na brezdelje. Ni se mu bilo treba odločiti ali narediti ničesar sam - vedno so bili v bližini starši, ki so "bolj vedeli", kaj njihov sin potrebuje, ali služabniki, ki so mu bili pripravljeni prinesti hrano, mu pomagati pri oblačenju ali pospraviti sobe. Ilya je bil vzgojen kot eksotik " sobna roža«, ki ga z vso močjo ščiti pred zunanji svet in se skriva v mirnem gnezdu Oblomovke. Njegovi starši od sina niti niso zahtevali učnega uspeha, saj se jim znanost ni zdela nekaj zares pomembnega in koristnega; na počitnicah ali v slabem vremenu so ga pogosto puščali doma. Zato je študij v šoli in nato na inštitutu za Oblomova postal nekaj kot navodilo staršev in ne njegovo izvajanje. po lastni volji. Ilya Ilyich je bil dolgčas v razredu; ni razumel, kako bi lahko uporabil pridobljeno znanje poznejše življenje, zlasti v Oblomovki.
Uničujoč vpliv pravljic na življenje Oblomova
V romanu Ilya Ilyich nastopa kot zelo občutljiva, sanjava oseba, ki zna videti lepoto in subtilno doživeti kakršne koli manifestacije zunanjega sveta. V mnogih pogledih je na oblikovanje teh lastnosti v junaku vplivala slikovita narava Oblomova in pravljice, ki jih je fantu pripovedovala njegova varuška. Miti in legende so Oblomova popeljali v popolnoma drugačen svet - fantastičen, lep in polna čudes: »Nehote sanja o Militris Kirbitjevni; nenehno ga vleče v smer, kjer le vedo, da hodijo, kjer ni skrbi in žalosti; vedno je pripravljen ležati na peči, hoditi naokoli v konfekcijski, nezasluženi obleki in jesti na račun dobre čarovnice.« Tudi v odrasli dobi, ko se zaveda, da "reke mleka" ne obstajajo, je Ilja Iljič "včasih nezavedno žalosten, zakaj pravljica ni življenje in zakaj življenje ni pravljica." Zato je v Oblomovu še naprej živel tisti občutek zapuščenosti človeka v grozljivem in strašljivem svetu, vcepljen s pravljicami, kjer se je treba slepo prebijati naprej, ne videti ne cilja ne ceste, od ki te lahko reši samo pravi čudež.
vila, čarobni svet legende in miti postanejo za Oblomova alternativna resničnost in že v odrasli dobi si sam izmisli pravljico o prihodnje življenje v nebeški Oblomovki, o neskončni mirni družinski sreči, blaginji in miru. Vendar pa tragedija Ilje Iljiča sploh ni v popolnem pobegu, strahu pred družbo, nepripravljenosti, da bi karkoli naredil in se boril za svojo srečo, in ne v razumevanju, da je resnično življenje že zamenjal z iluzornim. Pred smrtjo so za Oblomova njegove sanje resničnejše in pomembnejše od sina, žene, prijatelja in ljudi okoli njega, celo pomembnejše od njega samega, saj je v njegovih sanjah vse v redu z njegovim zdravjem, poln je moči in energije. Vendar pa sam Gončarov v romanu bralcu na kratko poda eno od razlag za to zamenjavo: »ali morda spanje, večna tišina počasnega življenja in odsotnost gibanja ter kakršni koli resnični strahovi, dogodivščine in nevarnosti so človeka prisilili, da je ustvaril drugega. , neuresničljivega med naravnim svetom, ter iskati veseljačenje in zabavo za prazno domišljijo ali rešitev običajnih spletov okoliščin in vzrokov pojava zunaj pojava samega,« s poudarkom na tem, da mora biti življenje samo nenehno stremljenje naprej in ne neskončno spanje v »coni udobja«.
Zaključek
Koncept "oblomovstva" v romanu "Oblomov" Gončarov uvaja ne kot eno samo značilnost življenjskih motivov in značilnosti junakove narave, temveč kot tipičen in posebej privlačen pojav za rusko družbo - arhetip Emelja Norca. , leži na peči in čaka na svojo najlepšo uro. Po besedah avtorja samega je to »zlobna in zahrbtna satira na naše pradede in morda celo na nas same« - pravljica, v katero vsi želijo verjeti, a nima nič skupnega z resničnostjo, kjer je, da bi doseči višine je treba vstati iz pečice in delati, delati na sebi. Gončarov je na primeru Oblomova pokazal, kako lahko na občutljivo, zasanjano osebo škodljivo vpliva pretirana skrb in skrbništvo, zaščita pred stresom in izgubo, kar vodi v popolno razočaranje v resničnem življenju in njegovo zamenjavo z iluzijami.
Značilnosti pojma »oblomovstvo«, zgodovina njegovega pojavljanja in povezava z glavnim junakom romana bodo koristne učencem 10. razreda pri pripravi eseja na temo »Oblomov in »oblomovstvo« v romanu »Oblomov« .
Delovni preizkus
Roman I. A. Gončarova "Oblomov" je izšel leta 1859, v času, ko je bilo vprašanje odprave kmetstva v državi izjemno pereče, ko se je ruska družba že v celoti zavedala uničujočega obstoječega reda. Globoko poznavanje življenja in natančnost družbene analize likov sta pisatelju omogočila, da je našel presenetljivo pravilno definicijo načina ruskega življenja tistega časa - "oblomovizem".
Avtorjeva glavna naloga v romanu je prikazati, kako človek postopoma umira v človeku, kako neprilagojen je posestnik življenju, ni navajen ničesar narediti. Glavne lastnosti prijaznega Ilya Ilyich Oblomova so njegova inertnost, apatija in odpor do katere koli dejavnosti. Zvest tradiciji realizma, I. A. Gončarov kaže, da so bile te lastnosti rezultat vzgoje Oblomova; rodile so se iz zaupanja, da bo vsaka njegova želja izpolnjena in da se za to ni treba truditi. Oblomov je plemič, ni mu treba delati za kos kruha - na stotine podložnikov Zakharova dela zanj na posestvu in mu popolnoma zagotavlja obstoj. To pomeni, da lahko cele dneve leži na kavču, pa ne zato, ker bi bil utrujen, ampak zato, ker »je bilo to njegovo običajno stanje«. Skorajda se je zlil s svojo mehko, udobno haljo in dolgimi širokimi čevlji, v katere je mojstrsko smuknil prvič, takoj ko je z nogami bingljal s sedežne garniture.
Oblomov je bil v mladosti "poln najrazličnejših želja, upov, veliko je pričakoval od usode in sebe, vedno se je pripravljal na neko področje, na neko vlogo." Toda čas je mineval in Ilya Ilyich se je pripravljal, pripravljal začeti novo življenje, vendar ni napredoval niti za en korak do cilja. V Moskvi je dobil dobro izobrazbo, vendar je bila njegova glava "kot knjižnica, sestavljena samo iz znanja, raztresenega po delih." Ob vstopu v službo, ki se mu je prej zdela kot nekakšen družinski poklic, si ni niti predstavljal, da se bo življenje zanj takoj razdelilo na dve polovici, od katerih bo ena sestavljena iz dela in dolgčasa, ki sta zanj so bili sinonimi, drugi pa - iz miru in mirne zabave. Spoznal je, da »bi bil potreben vsaj potres, da zdrav človek ne bi prišel v službo«, zato je kmalu dal odpoved, nato pa nehal hoditi v svet in se povsem zaprl v svojo sobo. Če Oblomov priznava neko delo, je to samo delo duše, saj so desetine generacij njegovih prednikov »pretrpele delo kot kazen, ki so jo naložili našim prednikom, vendar niso mogli ljubiti, in kjer je bila priložnost, so vedno se ga znebil in ugotovil, da je to mogoče in primerno."
Bili so trenutki v življenju Oblomova, ko je razmišljal o razlogih, ki so ga spodbudili k takšnemu življenju, ko se je vprašal: "Zakaj sem tak?" V vrhunskem poglavju romana "Oblomov's Dream" pisatelj odgovarja na to vprašanje. Ustvari sliko deželnega posestniškega življenja in pokaže, kako lenobno hibernacija postopoma postane normalno stanje človeka.
V sanjah se Oblomov odpelje na posestvo svojih staršev Oblomovka, »v blagoslovljeni kotiček zemlje«, kjer ni »ni morja, ni visokih gora, skal, brezen, ni gostih gozdov - ni ničesar veličastnega, divjega in mračno." Pred nami se pojavi idilična slika, niz čudovitih pokrajin. »Tam se letni krog izvaja korektno in umirjeno. Globoka tišina leži na poljih. Tišina in življenjski mir vladata tudi v morali ljudi v tem kraju,« piše I. A. Gončarov. Oblomov se vidi kot majhen deček, ki si prizadeva pogledati v neznano, postaviti več vprašanj in dobiti odgovore. Toda le skrb za hrano postane prva in glavna skrb življenja v Oblomovki. In preostali čas zasedajo "nekakšne vseobsegajoče, nepremagljive sanje", ki jih I. A. Gončarov naredi za simbol ljudi, kot je Oblomov, in ki jih imenuje "resnična podoba smrti". Ilya je bil že od otroštva navajen, da mu ni treba storiti ničesar, da je za vsako delo "Vaska, Vanka, Zakharka", in na neki točki je sam spoznal, da je tako "veliko mirneje". In zato so se vsi tisti, ki so v Iljuši »iskali manifestacijo moči«, »obrnili vase in potonili ter usahnili«. Takšno življenje je junaku romana odvzelo kakršno koli pobudo in ga postopoma spremenilo v sužnja svojega položaja, svojih navad in celo v sužnja svojega služabnika Zakharja.
V svojem članku "Kaj je oblomovstvo?" N. A. Dobrolyubov je zapisal: "Oblomov ni neumna apatična figura brez teženj in čustev, ampak oseba, ki tudi nekaj išče v življenju, o nečem razmišlja." Obdarjen je s številnimi pozitivnimi lastnostmi in ni neumen. V njegovih sodbah je žalostna resnica - tudi posledica ruskega življenja. Za kaj si prizadevajo vsi ti Sudbinskyji, Volkini, Penkovi? Res, ali je vredno vstati s kavča zaradi malenkosti, s katero so zaposleni njegovi nekdanji tovariši?
V duhu tradicije, ki so jo ustvarili ruski pisatelji, I. A. Gončarov podvrže svojega junaka največji preizkušnji - preizkušnji ljubezni. Občutek do Olge Ilyinskaya, dekleta ogromne duhovne moči, bi lahko obudil Oblomova. Toda I. A. Gončarov je realist in ne more pokazati srečnega konca romana. »Zakaj je vse umrlo? Kdo te je preklel, Ilya? Kaj te je uničilo? - Olga grenko poskuša razumeti. In pisatelj daje odgovor na ta vprašanja, popolnoma natančno definira ime tega zla - Oblomovizem. In Ilya Ilyich ni bil edini, ki je postal njena žrtev. "Naše ime je legija!" - reče Stolzu. In res, skoraj vsi junaki romana so bili navdušeni nad "oblomovstvom" in so postali njegove žrtve: Zakhar, Agafja Pšenicina, Stolz in Olga.
Največja zasluga I. A. Gončarova je v tem, da je presenetljivo natančno upodobil bolezen, ki je prizadela rusko družbo sredi 19. stoletja in jo je N. A. Dobroljubov označil kot »nezmožnost dejavnega želenja nečesa«, in opozoril na družbene vzroke tega pojava.