Η κωμωδία "Minor" είναι ένα λαμπρό έργο του Fonvizin, στο οποίο ο θεατρικός συγγραφέας απεικόνισε φωτεινούς, αξέχαστους χαρακτήρες των οποίων τα ονόματα είναι σύγχρονη λογοτεχνίακαι η εποχή έχουν γίνει γνωστά ονόματα. Ένας από τους κύριους χαρακτήρες του έργου είναι η μητέρα της αδύναμης Mitrofanushka - η κυρία Prostakova. Σύμφωνα με την πλοκή του έργου, η ηρωίδα ανήκει στους αρνητικούς χαρακτήρες. Μια αγενής, αμόρφωτη, σκληρή και εγωίστρια γυναίκα από την πρώτη σκηνή προκαλεί αρνητική στάση, και σε ορισμένα σημεία ακόμη και χλεύη από τους αναγνώστες. Ωστόσο, η ίδια η εικόνα είναι διακριτικά ψυχολογική και απαιτεί λεπτομερή ανάλυση.
Η μοίρα της Προστάκοβα
Στο έργο, η ανατροφή και η κληρονομικότητα καθορίζουν σχεδόν ολοκληρωτικά τον μελλοντικό χαρακτήρα και τις κλίσεις του ατόμου. Και η εικόνα της Prostakova στην κωμωδία "Minor" δεν αποτελεί εξαίρεση. Η γυναίκα μεγάλωσε σε μια οικογένεια αμόρφωτων ιδιοκτητών γης, των οποίων η κύρια αξία ήταν ο υλικός πλούτος - ο πατέρας της πέθανε ακόμη και σε ένα σεντούκι με χρήματα. Η Προστάκοβα κληρονόμησε την ασέβεια προς τους άλλους, τη σκληρότητα προς τους αγρότες και την προθυμία να κάνει οτιδήποτε για κέρδος από τους γονείς της. Και το γεγονός ότι υπήρχαν δεκαοκτώ παιδιά στην οικογένεια και μόνο δύο από αυτά επέζησαν -τα υπόλοιπα πέθαναν λόγω επιτήρησης- προκαλεί πραγματική φρίκη.
Ίσως, αν η Prostakova είχε παντρευτεί έναν μορφωμένο και πιο δραστήριο άνδρα, οι ελλείψεις της ανατροφής της θα γίνονταν λιγότερο αισθητές με την πάροδο του χρόνου. Ωστόσο, πήρε για σύζυγό της έναν παθητικό, ανόητο Προστάκοφ, για τον οποίο είναι πιο εύκολο να κρυφτεί πίσω από τη φούστα μιας δραστήριας συζύγου παρά να λύσει ο ίδιος οικονομικά ζητήματα. Η ανάγκη να διαχειριστεί η ίδια ένα ολόκληρο χωριό και η ανατροφή του παλιού γαιοκτήμονα έκαναν τη γυναίκα ακόμα πιο σκληρή, δεσποτική και αγενή, ενισχύοντας τα πάντα. αρνητικές ιδιότητεςτον χαρακτήρα της.
Λαμβάνοντας υπόψη την ιστορία της ζωής της ηρωίδας, ο διφορούμενος χαρακτηρισμός της Prostakova στο "The Minor" γίνεται σαφής στον αναγνώστη. Ο Mitrofan είναι ο γιος της γυναίκας, η μόνη της παρηγοριά και χαρά. Ωστόσο, ούτε αυτός ούτε ο σύζυγός της εκτιμούν την προσπάθεια που καταβάλλει η Prostakova για τη διαχείριση του χωριού. Αρκεί να θυμηθούμε τη γνωστή σκηνή όταν, στο τέλος του έργου, ο Mitrofan εγκαταλείπει τη μητέρα του και ο σύζυγος είναι σε θέση μόνο να κατηγορήσει τον γιο του - ο Prostakov παραμένει επίσης στο περιθώριο της θλίψης της, χωρίς να προσπαθεί να παρηγορήσει τον γυναίκα. Ακόμη και με όλο της τον γκρινιάρη χαρακτήρα της, η Προστάκοβα τη λυπάται, γιατί οι πιο κοντινοί της άνθρωποι την εγκαταλείπουν.
Η αχαριστία του Mitrofan: ποιος φταίει;
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ο Mitrofan ήταν η μόνη χαρά της Prostakova. Η υπερβολική αγάπη της γυναίκας τον μετέτρεψε σε «αγόρι της μαμάς». Ο Mitrofan είναι εξίσου αγενής, σκληρός, ανόητος και άπληστος. Στα δεκαέξι του, θυμίζει ακόμα ένα μικρό παιδί που είναι άτακτο και τρέχει κυνηγώντας περιστέρια αντί να μελετά. Από τη μία, η υπερβολική φροντίδα και η προστασία του γιου από κάθε έγνοια πραγματικό κόσμομπορεί να συνδέεται με την τραγική ιστορία της ίδιας της οικογένειας της Προστάκοβα - ένα παιδί δεν είναι δεκαοκτώ. Ωστόσο, από την άλλη, ήταν απλώς βολικό για την Προστάκοβα ο Μιτρόφαν να παραμείνει ένα μεγαλόσωμο, αδύναμο παιδί.
Όπως γίνεται σαφές από τη σκηνή του μαθήματος της αριθμητικής, όταν μια γυναίκα λύνει τα προβλήματα που προτείνει ο Tsyfirkin με τον δικό της τρόπο, η «δική» σοφία του ιδιοκτήτη γης είναι η κύρια για αυτήν. Χωρίς καμία εκπαίδευση, η Προστάκοβα επιλύει κάθε κατάσταση αναζητώντας προσωπικό κέρδος. Επικερδής επένδυση θα έπρεπε να ήταν και ο υπάκουος Mitrofan, που υπάκουε τη μητέρα του σε όλα. Η Prostakova δεν ξοδεύει καν χρήματα για την εκπαίδευσή του - τελικά, πρώτον, η ίδια έζησε καλά χωρίς επαχθείς γνώσεις και, δεύτερον, ξέρει καλύτερα τι χρειάζεται ο γιος της. Ακόμη και ο γάμος της Σοφίας θα αναπλήρωνε, πρώτα απ 'όλα, τα ταμεία του χωριού Prostakov (θυμηθείτε ότι ο νεαρός άνδρας δεν καταλαβαίνει καν την ουσία του γάμου - απλώς δεν είναι ακόμη αρκετά ώριμος για να το καταλάβει ψυχικά και ηθικά).
Σε αυτό σε τελική σκηνήΗ άρνηση του Mitrofan στη μητέρα του είναι αναμφίβολα λάθος της ίδιας της Prostakova. Ο νεαρός έμαθε από την ασέβεια της προς τους συγγενείς και την ανάγκη να κολλάει σε αυτούς που έχουν χρήματα και εξουσία. Γι' αυτό ο Μιτροφάν, χωρίς δισταγμό, δέχεται να υπηρετήσει με τον νέο ιδιοκτήτη του χωριού Πράβντιν. Ωστόσο, ο κύριος λόγος εξακολουθεί να βρίσκεται στη γενική «κακή φύση» ολόκληρης της οικογένειας Skotinin, καθώς και στη βλακεία και την παθητικότητα του Prostakov, ο οποίος δεν μπορούσε να γίνει άξια αρχή για τον γιο του.
Η Προστάκοβα ως φορέας ξεπερασμένης ηθικής
Στο «The Minor», η κυρία Προστάκοβα αντιπαραβάλλεται με δύο χαρακτήρες – τον Starodum και τον Pravdin. Και οι δύο άνδρες είναι φορείς ανθρώπινων εκπαιδευτικών ιδεών, που έρχονται σε αντίθεση με τα ξεπερασμένα, γαιοκτήμονα θεμέλια.
Σύμφωνα με την πλοκή του έργου, ο Starodum και η Prostakova είναι γονείς νέων, αλλά η προσέγγισή τους στην εκπαίδευση είναι εντελώς διαφορετική. Η γυναίκα, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, περιποιείται τον γιο της και του φέρεται σαν παιδί. Δεν προσπαθεί να του διδάξει τίποτα, αντίθετα, ακόμα και κατά τη διάρκεια του μαθήματος λέει ότι δεν θα χρειαστεί τη γνώση. Το Starodum επικοινωνεί με τη Σοφία επί ίσοις όροις, μοιράζεται μαζί της δική του εμπειρία, μεταφέρει τη δική της γνώση και, κυρίως, σέβεται το άτομο μέσα της.
Η Prostakova και ο Pravdin αντιπαραβάλλονται ως ιδιοκτήτες γης, ιδιοκτήτες μεγάλων κτημάτων. Η γυναίκα πιστεύει ότι το να χτυπάς τους αγρότες της, να τους παίρνεις τα τελευταία τους χρήματα, να τους συμπεριφέρεσαι σαν ζώα είναι απολύτως φυσιολογικό. Για αυτήν, η αδυναμία να τιμωρήσει τους υπηρέτες είναι τόσο τρομερή όσο και το γεγονός ότι έχασε το χωριό της. Ο Pravdin καθοδηγείται από νέες, εκπαιδευτικές ιδέες. Ήρθε στο χωριό ειδικά για να σταματήσει τη σκληρότητα της Prostakova και να αφήσει τους ανθρώπους να εργαστούν ειρηνικά. Συγκρίνοντας δύο ιδεολογικές κατευθύνσεις, ο Fonvizin θέλησε να δείξει πόσο σημαντικές και απαραίτητες είναι οι εκπαιδευτικές μεταρρυθμίσεις Ρωσική κοινωνίαεκείνη την εποχή.
Η καινοτομία του Fonvizin στην απεικόνιση της Prostakova
Στο «The Minor» η Προστάκοβα εμφανίζεται ως ένας διφορούμενος χαρακτήρας. Από τη μια πλευρά, εμφανίζεται ως μια σκληρή, ανόητη, εγωίστρια εκπρόσωπος των αρχών της παλιάς αριστοκρατίας και των γαιοκτημόνων. Από την άλλη, μπροστά μας είναι μια γυναίκα με δύσκολη μοίραπου ξαφνικά χάνει ό,τι της είχε αξία.
Σύμφωνα με τους κανόνες των κλασικών έργων, έκθεση και τιμωρία αρνητικούς χαρακτήρεςστην τελική σκηνή του έργου πρέπει να είναι δίκαιη και να μην προκαλεί συμπάθεια. Ωστόσο, όταν στο τέλος η γυναίκα χάνει τα πάντα, ο αναγνώστης τη λυπάται. Η εικόνα της Prostakova στο "The Minor" δεν ταιριάζει στα πρότυπα και το πλαίσιο των κλασικών ηρώων. Ο ψυχολογισμός και η μη τυπική απεικόνιση μιας ουσιαστικά σύνθετης εικόνας (η Prostakova είναι η αντανάκλαση ενός ολόκληρου κοινωνικού στρώματος της δουλοπαροικίας Ρωσίας τον 18ο αιώνα) την καθιστούν καινοτόμο και ενδιαφέρουσα ακόμη και για τους σύγχρονους αναγνώστες.
Η περιγραφή της Prostakova θα βοηθήσει τους μαθητές των τάξεων 8 και 9 να αποκαλύψουν την εικόνα της μητέρας του Mitrofan στο δοκίμιό τους σχετικά με το θέμα "Χαρακτηρισμός της Prostakova στην κωμωδία "The Minor" του Fonvizin"
Δοκιμή εργασίας
Τι μπορεί να ειπωθεί για τις μεθόδους εκπαίδευσης στην οικογένεια Prostakov;
Ένα άτομο δεν γεννιέται καλές ή κακές ηθικές ιδιότητες, χαρακτήρας, ενδιαφέροντα και κλίσεις στην οικογένεια. Πολλά εξαρτώνται από τους γονείς, από την ατμόσφαιρα που κυριαρχεί στο σπίτι. Πραγματικά, η εκπαίδευση είναι «ένα σπουδαίο πράγμα: αποφασίζει τη μοίρα ενός ανθρώπου...».
Η κωμωδία του D.I είναι αφιερωμένη στο πρόβλημα της εκπαίδευσης στην οικογένεια ενός Ρώσου γαιοκτήμονα. Fonvizin "Undergrowth". Από την πρώτη κιόλας παρατήρηση, ο συγγραφέας μας εισάγει στην ατμόσφαιρα του κτήματος ενός Ρώσου γαιοκτήμονα. Γνωρίζουμε την κυρία Προστάκοβα, τον σύζυγό της, τον γιο Mitrofanushka. Η «μητριαρχία» κυριαρχεί σε αυτή την οικογένεια. Η κυρία Προστάκοβα, μη όντας ιδιαίτερα ευφυής ή μορφωμένη, κρατά όλη την οικογένειά της υποταγμένη. Τόσο οι υπηρέτες όσο και η νοσοκόμα του Μιτρόφαν, η γριά Ερεμέεβνα, το παίρνουν από τον ατρόμητο γαιοκτήμονα. Η ομιλία της Προστάκοβα κυριαρχείται από υβριστικές εκφράσεις, συμπεριφέρεται με αγένεια στους υπηρέτες της, δίνοντας έτσι ένα αρνητικό παράδειγμα για τον ίδιο της τον γιο. Έτσι, η Eremeevna για αυτήν είναι ένα "θηρίο", ο ράφτης Trishka είναι ένα "βοοειδή". Το μόνο πρόσωπο στο οποίο απευθύνεται ο έρωτάς της είναι ο γιος της Mitrofanushka.
Αυτός είναι ένας τρελός, ένας τεμπέλης, αδέξιος τύπος που δεν είναι ακόμη δεκαέξι χρονών. Αγαπημένη δραστηριότητατου - να κυνηγάει περιστέρια. Ο Mitrofan δεν αγαπά ιδιαίτερα την επιστήμη, δεν είναι πολύ επιτυχημένος σε αυτήν. Ο λόγος του περιέχει εκφράσεις της καθομιλουμένης: «τέτοια σκουπίδια», «ίσως». Η κυρία Προστάκοβα, αγαπώντας τον γιο της με όλη της την καρδιά, δεν τον ενοχλεί με τις σπουδές του και τον περιποιείται με κάθε δυνατό τρόπο. Δεν είναι σε θέση να ενσταλάξει στον Mitrofan θετικές ιδιότητες ή έννοιες ηθικής, αφού η ίδια τα στερείται. Τα αποτελέσματα μιας τέτοιας ανατροφής είναι αξιοθρήνητα: η Mitrofanushka δεν είναι μόνο αδαής, αλλά και κακόβουλη και πονηρή. Σε αυτή τη σκηνή βλέπουμε ότι ξέρει να κολακεύει τη μητέρα του, παίζοντας με δεξιοτεχνία τα συναισθήματά της.
Ο ήρωας εμφανίζεται σε αυτή τη σκηνή ως ο αγαπημένος όλης της οικογένειάς του. Για τον πατέρα του, είναι ένας «αστείος άνθρωπος» και ένας «διασκεδαστής» ο θείος του χαρακτηρίζει τον Mitrofanushka ως «γιο της μητέρας του». Στην πραγματικότητα, είναι νωθρός και τεμπέλης, κακομαθημένος, συνηθισμένος στην αδράνεια και γρήγορα έμαθε τα έθιμα της οικογένειας.
Ο ήρωας-λογικός στην κωμωδία είναι ο θείος της Σοφίας, Starodum, ένας χαρακτήρας που δεν είναι παρών σε αυτή τη σκηνή. Ωστόσο, θεωρούμε απαραίτητο να το αναφέρουμε, αποκαλύπτοντας τη θέση του συγγραφέα στην κωμωδία. «Αυτοί είναι οι καρποί άξιοι του κακού!» - αναφωνεί στο φινάλε. Αυτός ο χαρακτήρας εκφράζει τις απόψεις του συγγραφέα στο έργο, υποστηρίζοντας ότι η αξιοπρεπής ανατροφή πρέπει να είναι το κλειδί για την ευημερία του κράτους. Η εκπαίδευση πρέπει να είναι υψηλό επίπεδοΩστόσο, η εκπαίδευση δεν έχει αξία από μόνη της. Ο κύριος στόχος όλης της ανθρώπινης γνώσης είναι η «καλή συμπεριφορά», «η φώτιση εξυψώνει μια ενάρετη ψυχή».
Ο τύραννος γαιοκτήμονας, η κυρία Προστάκοβα, ο αδερφός της Σκοτίνιν, που λατρεύει τα γουρούνια, η τεμπέλα Mitrofanushka - όλα είναι σε αυτή την κωμωδία, όπως σημειώνει ο N.V. Γκόγκολ, «μοιάζει σαν μια τερατώδης καρικατούρα του Ρώσου. Και όμως δεν υπάρχει τίποτα καρικατούρα σε αυτό: τα πάντα βγήκαν ζωντανά από τη φύση και επαληθεύτηκαν από τη γνώση της ψυχής».
Για να είμαι ειλικρινής, μια γέννα.
D. Fonvizin. Ανήλικος
D. I. Fonvizin - όχι μόνο σπουδαίος θεατρικός συγγραφέας, αλλά και προχωρημένος άνθρωποςτου αιώνα του. Ήταν ο πρώτος στην ιστορία του δράματος που μίλησε ενάντια στη βάναυση καταπίεση των μαζών και κατήγγειλε δριμύτατα την απολυταρχία και τις αντιδραστικές πολιτικές της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β'. «Η σάτιρα είναι ένας γενναίος κυβερνήτης», αποκάλεσε ο Πούσκιν τον Φονβιζίν, και σήμερα θεωρούμε τον συγγραφέα αθάνατη κωμωδίαΤο «Nedorosl» ενός από τους πιο προοδευτικούς συγγραφείς της «σατιρικής σκηνοθεσίας» των ρωσικών λογοτεχνία XVIIIαιώνας.
Στις εικόνες της οικογένειας Skotinin-Prostakov, ο Fonvizin απεικόνιζε πολύ εκφραστικά την αγένεια, τη σκληρότητα, την άγνοια των δουλοπάροικων και την απεριόριστη αυθαιρεσία της εξουσίας των γαιοκτημόνων.
Ο Taras Skotinin είναι περήφανος που ανήκει σε μια «μεγάλη και αρχαία οικογένεια». Γιατί είναι τόσο σπουδαίος; Βλακεία, τσιγκουνιά, πείσμα. Είναι τρομακτικό ότι από τα «δεκαοκτώ άτομα» των παιδιών, μόνο δύο έμειναν με τους γονείς Σκοτίνιν, ενώ οι υπόλοιποι «με τη δύναμη του Θεού πέθαναν». Και αυτό τη στιγμή που ο πατέρας της οικογένειας αποταμίευε χρήματα σε όλη του τη ζωή, αλλά ήταν τόσο τσιγκούνης που πέθανε από την πείνα χωρίς να αγγίξει τα πλούτη του. Το κύριο χαρακτηριστικό της οικογένειας, σύμφωνα με την Prostakova (η Skotinina): "Δεν μας έμαθαν τίποτα... και δεν θα ήταν ο Skotinin που θα ήθελε να μάθει κάτι." Ο αδελφός και η αδελφή Taras Skotinin και η κυρία Prostakova εκπληρώνουν πιστά αυτή τη διαθήκη.
Ο Σκοτίνιν «δεν έχει διαβάσει τίποτα στη ζωή μου». Φοβάται την επιστήμη και χαίρεται που «ο Θεός με έσωσε από αυτή την ανία». Σκληρός, δειλός, ναρκισσιστής και με αυτοπεποίθηση, ο Σκοτίνιν δεν παρατηρεί τα κακά του. Του είναι εύκολο να ζήσει στον κόσμο, αφού υπάρχει μια επιστήμη που ο ίδιος μπορεί να διδάξει στον καθένα: είναι κύριος της καταπίεσης, της είσπραξης ενοικίων από αγρότες που έχουν ήδη κλέψει μέχρι το κόκκαλο. Ο Skotinin έχει ένα "κυνήγι θανάτου" στη ζωή του - αγαπά τα γουρούνια. Τα γουρούνια του γαιοκτήμονα έχουν ελεύθερη ζωή, γιατί τους φέρεται «πολύ καλύτερα από τους ανθρώπους». Ο Skotinin σκοπεύει μάλιστα να παντρευτεί στην αρχή όχι από αγάπη για το κορίτσι και όχι λόγω του αμφίβολου πλούτου του "ορφανού", αλλά επειδή υπάρχουν μεγάλα γουρούνια στο χωριό της. Οι περιορισμοί του γαιοκτήμονα είναι απεριόριστοι, και ο ίδιος παραδέχεται τον λόγο της παράξενης προσκόλλησής του: «Οι άνθρωποι μπροστά μου είναι έξυπνοι, αλλά ανάμεσα στα γουρούνια εγώ ο ίδιος είμαι πιο έξυπνος από όλους».
Διαφέρει πολύ η κυρία Προστάκοβα από τον αδερφό της; Ένας από τους ήρωες την αποκαλεί «απεχθή μανία», «απάνθρωπη ερωμένη». Είναι δεσποτική και διψασμένη για εξουσία, η ζωή είναι δύσκολη για τους δουλοπάροικους στο σπίτι της. Παραπονιέται στον αδελφό της ότι «αφαιρέσαμε ό,τι είχαν οι αγρότες και δεν μπορούμε πλέον να μαζέψουμε τίποτα». Ωστόσο, η Προστάκοβα δεν αντιμετωπίζει την οικογένειά της πολύ καλύτερα από τους δουλοπάροικους της. Όλοι το καταλαβαίνουν: ο σύζυγος, ο αδελφός και οι δάσκαλοι του αγαπημένου γιου της Mitrofanushka. Η Προστάκοβα είναι ανίδεη και αμόρφωτη, δεν ξέρει καν να διαβάζει γράμματα: «Δόξα τω Θεώ, δεν ανατράφηκα έτσι. Μπορώ να λαμβάνω γράμματα, αλλά πάντα λέω σε κάποιον άλλον να τα διαβάσει». Όμως, σε αντίθεση με τον μάλλον απλό αδερφό της, η Προστάκοβα ξέρει τέλεια πώς να είναι υποκριτής, δεν θα της λείψει ποτέ το όφελος: διαθέτει την περιουσία της κουνιάδας της Σοφίας, που έμεινε ορφανή. και ψάχνει για πιο πλούσια νύφη για τον ανόητο γιο της. Βλέποντας ότι τα σχέδιά της καταρρέουν, είναι ακόμη έτοιμη να χρησιμοποιήσει ωμή βία εναντίον ενός αδύναμου κοριτσιού και να την αναγκάσει να παντρευτεί τον γιο της. Ωστόσο, έχοντας συναντήσει τους υπερασπιστές της Σοφίας πιο δυνατούς από αυτήν, η Προστάκοβα πέφτει πρόθυμα στα γόνατά της και εκλιπαρεί για συγχώρεση. Η κολακεία, η υποκρισία, η αγένεια και η αλαζονεία στον γαιοκτήμονα δεν είναι μόνο αστεία, αλλά και τρομακτικά μερικές φορές. «Τόσο το έγκλημα όσο και η μετάνοια της περιφρόνησης για αυτήν αρκούν».
Prostakov - ιδανικός σύζυγοςγια μια τέτοια δεσποτική σύζυγο όπως η γυναίκα του. Αυτός ο άντρας είναι συνεσταλμένος και ανασφαλής, δεν έχει γνώμη για τίποτα, «σύζυγος γυναίκας», όπως λέει για τον εαυτό του. Η ζωή του δεν ήταν μάταιη, γιατί έμαθε να υπακούει αδιαμφισβήτητα την Prostakov και να λέει ακόμη και αυτό που σκέφτεται. «Μάνα μου», φωνάζει τη γυναίκα του. «Φρίκα» και «κλαίει», αποκαλεί η Προστάκοφ τον σύζυγό της. Τέτοιο είναι το οικογενειακό ειδύλλιο. Υλικό από τον ιστότοπο
Και εδώ είναι ο Prostakov-Skotinin, ο νεότερος: Mitrofa-nushka, ένας τρανός. Αυτό είναι όλο άξιος γιοςοι γονείς σου! Ένας απείρως τεμπέλης ψεύτης, ένας δειλός, ένας υποκριτής, ένας αγενής άνθρωπος, ένας ανίδεος - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα ενός δεκαεξάχρονου μπλόκα. «Ο γιος της μητέρας του», προχώρησε ακόμη πιο μακριά από τους γονείς του στην ικανότητά του να μην δίνει δεκάρα για τους άλλους. Ο Mitro-fanushka είναι ένας πνευματικά κατεστραμμένος άνθρωπος. Όλα του τα ενδιαφέροντα στη ζωή είναι να τρώει καλά και να κοιμάται. Δεν ξέρει πώς να σκέφτεται μόνος του, παρά το γεγονός ότι είναι το μόνο «επιστημονικό» άτομο στην οικογένεια. Ωστόσο, η «λαμπρότητα» των γνώσεων που απέκτησε είναι τόσο αμυδρή που γίνεται αστείο.
Ο Fonvizin θίγει πολλά προβλήματα στην κωμωδία του, θέτει πολλά ερωτήματα που δεν έχουν χάσει τη συνάφειά τους ακόμη και τώρα. Πώς συμπεριφερόμαστε στους άλλους ανθρώπους; Πώς συμπεριφερόμαστε στην οικογένεια; Τι είναι πιο σημαντικό για ένα άτομο: γενεαλογικό, καλή εκπαίδευσηή ευγενική καρδιά? Πώς να συμπεριφέρεστε όταν συναντάτε απλούς, mitrofanushki και βοοειδή; Υπάρχουν πολλά ερωτήματα και είναι πολύ σημαντικό ένα άτομο να μάθει να τις απαντά μόνος του, ώστε να μην είναι σαν τους αδαείς ήρωες της κωμωδίας του D. I. Fonvizin "The Minor".
Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση
Σε αυτή τη σελίδα υπάρχει υλικό για τα ακόλουθα θέματα:
- δοκίμιο με θέμα το χαμόκλαδο Prostakova
- Η Προστάκοβα και ο Σκοτίνιν γνωρίζουν τα παραδείγματα;
- ιδανικά της οικογένειας των απλοϊκών και των θηριωδών
- πορτρέτο ηρώων από τον Nedrosl
- σχέση μηνυμάτων στην οικογένεια των απλών
Το κύριο θέμα της κωμωδίας "The Minor" (1782) είναι η τυραννία των γαιοκτημόνων και η κύρια παράμετρος για την αξιολόγηση των χαρακτήρων είναι η στάση τους απέναντι στους δουλοπάροικους.
Η δράση διαδραματίζεται στο κτήμα Prostakov, η αδιαίρετη ερωμένη του οποίου είναι η κυρία Prostakova - στη λίστα των ονομάτων ο συγγραφέας την αποκαλεί μόνο "Κυρία", δείχνοντας ήδη τον χαρακτήρα της: κυριαρχεί πραγματικά στο σπίτι της, θρασύς και δεσποτική, με αυτοπεποίθηση στην ατιμωρησία της, πεπεισμένη για το δίκιο της, διώχνει τους χωρικούς σαν να ήταν πράγματα.
Από την αρχή του έργου, δημιουργείται αμέσως η ατμόσφαιρα του σπιτιού των Προστάκοφ: χτυπά και προσβάλλει συνεχώς τους υπηρέτες, πετυχαίνοντας έτσι την υπακοή: «Από το πρωί μέχρι το βράδυ», παραπονιέται η Prostakova, «είναι σαν να την κρεμούν από τη γλώσσα, Δεν τα παρατάω: επιπλήττω, μετά πολεμώ». Η γλώσσα της Προστάκοβα στη συνομιλία με τους υπηρέτες δεν αφήνει ποτέ αγενείς λέξεις: βοοειδή, κούπα, ράκος, γριά μάγισσα. Η Eremeevna, όταν ρωτήθηκε πόσο μισθό δικαιούται, απαντά με κλάματα: «Πέντε ρούβλια το χρόνο, έως και πέντε χαστούκια την ημέρα». Ακούγοντας ότι το κορίτσι της αυλής είναι άρρωστο, αγανακτεί: «Ωχ, είναι θηρίο!»
Η Προστάκοβα αντιμετωπίζει τους υπηρέτες ως μη οντότητες, αλλά η ίδια συμπεριφέρεται σαν μη οντότητα μόλις νιώσει κίνδυνο: όταν ο Πράβντιν ανακοινώνει την απόφαση να δικάσει την Προστάκοβα για τη στάση της απέναντι στους χωρικούς, ξαπλώνει ταπεινωτικά στα πόδια του. Είναι ξεκάθαρο ότι δεν νιώθει τύψεις και, μόλις περάσει ο κίνδυνος, ξαναγίνεται το ίδιο: «Α, λοιπόν, θα δώσω την αυγή στους ανθρώπους μου! θα τους τακτοποιήσει όλους έναν προς έναν».
«Ένας ευγενής», αγανακτεί, «δεν είναι ελεύθερος να μαστιγώνει τους υπηρέτες του όποτε θέλει, αλλά γιατί μας δόθηκε ένα διάταγμα για την ελευθερία των ευγενών;» - μιλάει για το Διάταγμα για την ελευθερία των ευγενών, το οποίο αφορούσε την απαλλαγή των ευγενών από την υποχρεωτική υπηρεσία, κατανοώντας το ως την ελευθερία να κάνουν ό,τι θέλουν.
Η Prostakova έχει έναν αδερφό, τον Skotinin, αλλά είναι ξεκάθαρο ότι υπάρχουν ακόμα πολλοί τέτοιοι «Skotinin» στη Ρωσία: «Αν δεν ήμουν ο Taras Skotinin», δηλώνει, «αν δεν φταίω για κάθε λάθος μου το ίδιο έθιμο σε αυτό, αδερφή από σένα... και κάθε απώλεια... θα ξεσκίσω τους δικούς μου αγρότες, το ίδιο και τα άκρα στο νερό» - δεν είναι τυχαίο ότι μεταξύ των καλεσμένων των Λάρινων στο Ο «Ευγένιος Ονέγκιν» Πούσκιν αναδεικνύει «το γκριζομάλλη ζευγάρι των Σκοτινίνων... με παιδιά όλων των ηλικιών».
Πριν από τον Fonvizin, η λέξη "ανήλικος" δεν είχε καταδικαστική σημασία - αυτό ήταν το όνομα που δόθηκε σε ευγενή παιδιά που δεν είχαν συμπληρώσει το 15ο έτος της ηλικίας τους - την ηλικία που όρισε ο Πέτρος Α για την είσοδο στην υπηρεσία. Μετά την κωμωδία του Fonvizin πήρε άλλο νόημα.
Ο Mitrofan είναι ανόητος ούτε επειδή είναι εντελώς ανίδεος, δεν γνωρίζει ούτε αριθμητική ούτε γεωγραφία, δεν μπορεί να διακρίνει ένα επίθετο από ένα ουσιαστικό, όχι επειδή είναι αμόρφωτος - αλλά επειδή δεν θέλει να μάθει, επειδή έχει απόλυτο δίκιο σε αυτό. ότι οι υπηρέτες του θα κάνουν ό,τι του απαιτείται, και ότι αυτό που χρειάζεται για να πετύχει ο ίδιος, το έλαβε είτε με το ζόρι είτε με σύγχυση. αγνοεί την ύπαρξη οποιωνδήποτε καθηκόντων, συμπεριλαμβανομένου του καθήκοντος προς το κράτος. «Βλέπουμε», λέει ο Starodum, «όλες τις ατυχείς συνέπειες μιας κακής ανατροφής, λοιπόν, τι μπορεί να βγει από τη Mitrofanushka για την πατρίδα;…».
Ο Fonvizin αντιπαραβάλλει αρνητικοί ήρωεςθετικό, που αντιστοιχεί στο πρότυπο του ιδανικού πολίτη: Starodum, Pravdin, Milon και Sophia. «Είναι παράνομο να καταπιέζεις το δικό σου είδος μέσω της δουλείας», λέει ο Starodum. Να σημειωθεί εδώ ότι δεν μιλάμε για κατάργηση της δουλοπαροικίας, αλλά μόνο για την αποτροπή της κατάχρησής της.
Ο Pravdin παίρνει μια ακόμη πιο αποφασιστική θέση σε σχέση με τις αυθαιρεσίες των ευγενών. Υπηρετεί ως αξιωματούχος στην αντιβασιλεία, ένα ίδρυμα που δημιουργήθηκε το 1775 από την Αικατερίνη Β' σε κάθε επαρχία για να επιβλέπει την τοπική εφαρμογή των κυβερνητικών διαταγμάτων. Ο Πράβντιν θεωρεί ότι το κύριο καθήκον του, όχι μόνο στη θέση του, αλλά και «από τη δική του καρδιά», είναι να παρακολουθεί εκείνους τους γαιοκτήμονες που «έχοντας πλήρη εξουσία πάνω στο λαό τους, τη χρησιμοποιούν απάνθρωπα για κακό». Έχοντας μάθει για τις σκληρότητες και τις αγανακτήσεις της Prostakova, ο Pravdin, εκ μέρους της κυβέρνησης, αναλαμβάνει την κηδεμονία της περιουσίας της, στερώντας από τον ιδιοκτήτη της γης το δικαίωμα να διαθέσει αυθαίρετα τους αγρότες. Στις ενέργειές του, ο Pravdin βασίζεται στο διάταγμα του Πέτρου Α' του 1722, που στρέφεται κατά των τυράννων γαιοκτημόνων.
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι στην πραγματικότητα αυτός ο νόμος εφαρμόστηκε εξαιρετικά σπάνια - η κατάργηση της κωμωδίας του Fonvizin μοιάζει με ένα είδος οδηγίας προς την κυβέρνηση της Αικατερίνης Β'.
Ο Mitrofan δεν είναι πρόθυμος να σπουδάσει ή να υπηρετήσει και προτιμά τη θέση του «ανηλίκου» - μετά το διάταγμα για την ελευθερία των ευγενών, πολλοί από αυτούς προτίμησαν να αποφύγουν την υπηρεσία σε νομική θέση. Η μητέρα του συμμερίζεται απόλυτα τα συναισθήματα του Mitrofan. «Ενώ ο Mitrofanushka είναι ακόμη στα σπάργανά του», λέει, «είναι καιρός να τον περιποιηθείς και μετά σε δέκα χρόνια, όταν, Θεός φυλάξοι, πάει στην υπηρεσία, θα υποφέρει τα πάντα». Ο Mitrofanushka αντιπαραβάλλεται με τον Milon - έναν υποδειγματικό αξιωματικό που, παρά τη νεολαία του, είχε ήδη συμμετάσχει σε στρατιωτικές επιχειρήσεις και ταυτόχρονα έδειξε «ατρόμητο».
Το Starodum εκφράζει την άποψη του συγγραφέα. Το ίδιο το όνομα αυτού του ήρωα δείχνει ότι τα ιδανικά του ανήκουν στην εποχή του Μεγάλου Πέτρου, όταν κάθε ευγενής έπρεπε να επιβεβαιώσει τα ταξικά του δικαιώματα μέσω της υπηρεσίας. Ο Starodum θυμάται με ιδιαίτερη ζέση το καθήκον των ευγενών ή, όπως έλεγαν τον 18ο αιώνα, τη «θέση». «Θέση!.. Πώς είναι αυτή η λέξη στη γλώσσα του καθενός, και πόσο λίγο την καταλαβαίνουν!.. Αυτός είναι ο ιερός όρκος που οφείλουμε σε όλους αυτούς με τους οποίους ζούμε... Μακάρι να εκπληρωθεί το αξίωμα που λένε για Αυτό... Ένας ευγενής, για παράδειγμα, θα θεωρούσε ότι είναι η πρώτη ατίμωση να μην κάνει τίποτα όταν έχει τόσα πολλά να κάνει: υπάρχουν άνθρωποι να βοηθήσουν, υπάρχει μια πατρίδα να υπηρετήσει... Ένας ευγενής ανάξιος να είναι ευγενής, Δεν ξέρω τίποτα πιο πονηρό από αυτόν».
Μια σατιρική απεικόνιση του κόσμου των Προστάκοφ και Σκοτίνι στην κωμωδία του Fonvizin "The Minor"
Ένας σεβασμός πρέπει να είναι κολακευτικός για ένα άτομο - πνευματικός, και μόνο εκείνοι που είναι σε τάξεις όχι σύμφωνα με τα χρήματα, και στην αρχοντιά όχι σύμφωνα με τάξεις, είναι άξιοι πνευματικού σεβασμού. DI. Fonvizin
Αυτή την εποχή, σε όλες τις γωνιές της χώρας, υπήρχαν πολλοί ευγενείς στα κτήματα που δεν ήθελαν να ταλαιπωρηθούν με τίποτα και ζούσαν όπως οι πρόγονοί τους εκατοντάδες χρόνια πριν. Η κωμωδία του Fonvizin "Minor" είναι για τέτοιους κυρίους. Κύρια την χαρακτήρες- την οικογένεια Prostakov και τον αδελφό της κυρίας Prostakova Skotinin. Όλοι οι γαιοκτήμονες ζούσαν σε βάρος των αγροτών και, επομένως, ήταν εκμεταλλευτές. Κάποιοι όμως έγιναν πλούσιοι επειδή οι αγρότες τους ζούσαν εύπορα, ενώ άλλοι - επειδή έβγαλαν και το τελευταίο δέρμα από τους δουλοπάροικους. Πώς είναι όμως οι Προστάκοφ και οι Σκοτινίνοι; Τι κάνουν αυτοί οι άνθρωποι, ποια είναι τα ενδιαφέροντα, οι συνήθειες, οι προσκολλήσεις τους;
στο επίκεντρο - οικογενειακές σχέσειςΟ Προστάκοφ. Από την αρχή γίνεται σαφές ότι η ερωμένη βρίσκεται στο σπίτι του Prostakov. Ο χαρακτήρας του Terenty Prostakov καθορίζεται στην αρχή της κωμωδίας από τη δική του ομολογία στη σύζυγό του: "Μπροστά στα μάτια σου, τα δικά μου δεν βλέπουν τίποτα, σπρώχνοντας τον υπάκουο σύζυγό της, η Prostakova τον μετέτρεψε σε ένα κουρέλι με αδύναμη διάθεση". Η κύρια ασχολία και σκοπός ύπαρξής του είναι να ευχαριστεί τη γυναίκα του. Η άνευ όρων ανικανότητα του Προστάκοφ μπροστά στη θέληση, την ενέργεια και τη δύναμη της γυναίκας του, χωρίς τη δική του γνώμη, σε άνευ όρων υποταγή, τρόμο, σε σημείο αδυναμίας και τρέμουλο στα πόδια του. Ωστόσο, η τιμωρία όλων οδηγεί στην εκτέλεσή της. Οι εντολές προς τον εκτελεστή περνούν από αυτόν, ως επίσημος ιδιοκτήτης. Ο Simpletons είναι εντελώς κάτω από τον αντίχειρα της γυναίκας του. Ο ρόλος του στο σπίτι τονίζεται στην πρώτη κιόλας παρατήρηση του Προστάκοφ: «τραυλίζει από δειλία». Αυτή η «δειλία» ή, όπως τη χαρακτηρίζει ο Πράβντιν, «ακραία αδυναμία» οδηγεί στο γεγονός ότι η «απανθρωπιά» της Προστάκοβα δεν πληροί κανέναν περιορισμό από την πλευρά του συζύγου της και στο τέλος της κωμωδίας αποδεικνύεται ο ίδιος ο Προστάκοφ, από τη δική του παραδοχή, «ένοχος χωρίς ενοχές» . Στην κωμωδία παίζει έναν ασήμαντο ρόλο ο χαρακτήρας του δεν αλλάζει με την εξέλιξη της δράσης και δεν αποκαλύπτεται ευρύτερα. Το μόνο που γνωρίζουμε για την ανατροφή του είναι ότι μεγάλωσε, σύμφωνα με τα λόγια της Προστάκοβα, «σαν μια όμορφη κοπέλα» και δεν ξέρει καν να διαβάζει. Επίσης από την ομιλία της Προστάκοβα μαθαίνουμε ότι είναι «ταπεινός, σαν μοσχάρι» και «Δεν καταλαβαίνει μόνος του τι είναι πλατύ και τι στενό». Για για πολλά χρόνια ζωή μαζίσυνήθισε τους ξυλοδαρμούς και τις βρισιές, έμαθε να λέει αυτό που πιστεύει η γυναίκα του. Μόνο αυτό πέτυχε. Αλλά, στην ουσία, είναι πολύ κερδοφόρο να είσαι ο Προστάκοφ ή να προσποιείσαι ότι είσαι, να ζεις με το σύνθημα: «Δεν έχω καμία σχέση με αυτό».
Πολύ πιο σύνθετο οπτικά μέσαΟ Fonvizin σκιαγράφησε τον χαρακτήρα της «καταφρόνητης μανίας» - η κυρία Προστάκοβα, το γόνο Skotinina. Εάν η εικόνα του συζύγου της παραμένει αμετάβλητη από την πρώτη έως την τελευταία πράξη της κωμωδίας, τότε ο χαρακτήρας της ίδιας της Προστάκοβα αποκαλύπτεται σταδιακά σε όλο το έργο. Παρά την πονηριά της, η Προστάκοβα είναι ανόητη και ως εκ τούτου παραχωρεί συνεχώς τον εαυτό της. Η Προστάκοβα σοβαρά, με το χαρακτηριστικό της έξυπνο πείσμα, διαβεβαιώνει τον απρόσεκτο δουλοπάροικο Τρίσκα ότι το να μάθεις να ράβεις καφτάνια δεν είναι καθόλου απαραίτητο.
Οι λεπτομέρειες της βιογραφίας της Prostakova είναι πολύ ενδιαφέρουσες. Μαθαίνουμε ότι ο πατέρας της ήταν διοικητής για δεκαπέντε χρόνια. Και παρόλο που «δεν ήξερε να διαβάζει και να γράφει, ήξερε πώς να φτιάχνει και να εξοικονομεί αρκετά». Από εδώ φαίνεται ξεκάθαρα ότι ήταν καταχραστής και δωροδοκός, ένας εξαιρετικά τσιγκούνης: «ξαπλωμένος σε ένα σεντούκι, πέθανε, θα λέγαμε, από την πείνα». Το επώνυμο της μητέρας της - Priplodina - μιλάει από μόνο του.
Η Προστάκοβα παρουσιάζεται ως μια κυρίαρχη, αμόρφωτη Ρωσίδα. Είναι πολύ άπληστη και για να αρπάξει περισσότερα από τα πράγματα κάποιου άλλου, συχνά κολακεύει και «βάζει» μια μάσκα αρχοντιάς, αλλά από κάτω από τη μάσκα κρυφοκοιτάει κάθε τόσο ένα ζωώδες χαμόγελο, που φαίνεται αστείο και παράλογο. Η Prostakova είναι μια τύραννος, δεσποτική και ταυτόχρονα δειλή, άπληστη και ποταπή, που αντιπροσωπεύει τον πιο λαμπρό τύπο Ρώσου γαιοκτήμονα, την ίδια στιγμή που αποκαλύπτεται ως μεμονωμένος χαρακτήρας - η πονηρή και σκληρή αδερφή του Skotinin, μια σύζυγος που διψά για εξουσία, υπολογιστική που τυραννά τον άντρα της, μια μητέρα που αγαπά παράφορα τη Mitrofanushka του.
«Αυτή είναι μια «καταφρόνητη μανία, της οποίας η κολασμένη διάθεση φέρνει δυστυχία σε ολόκληρο το σπίτι τους, ωστόσο, η πλήρης έκταση αυτής της «μανίας» αποκαλύπτεται στη μεταχείριση των δουλοπάροικων.
Η Προστάκοβα είναι η κυρίαρχη ερωμένη των χωριών της και στο σπίτι της είναι εγωίστρια, αλλά ο εγωισμός της είναι ανόητος, σπάταλος, απάνθρωπος: έχοντας πάρει τα πάντα από τους χωρικούς, τους στερεί τα μέσα επιβίωσής τους, αλλά υφίσταται και απώλεια - είναι αδύνατο να πάρεις ενοίκιο από τους αγρότες, δεν υπάρχει τίποτα. Επιπλέον, αισθάνομαι την πλήρη υποστήριξη της υπέρτατης δύναμης που θεωρεί την κατάσταση φυσική, εξ ου και η αυτοπεποίθηση, η αλαζονεία και η διεκδίκηση. Η Προστάκοβα είναι βαθιά πεπεισμένη για το δικαίωμά της να προσβάλλει, να ληστεύει και να τιμωρεί τους αγρότες, τους οποίους θεωρεί όντα μιας άλλης, κατώτερης φυλής, την έχει διαφθείρει: είναι θυμωμένη, ιδιότροπη, καταχρηστική και επιθετική - δίνει χαστούκια στο πρόσωπο χωρίς. δισταγμός. Η Προστάκοβα κυριαρχεί στον κόσμο υπό τον έλεγχό της, κυριαρχεί με θρασύτητα, δεσποτικά, με απόλυτη εμπιστοσύνη στην ατιμωρησία της. Βλέπουν τα πλεονεκτήματα της «ευγενούς» τάξης στην ευκαιρία να προσβάλλουν και να ληστεύουν άτομα που εξαρτώνται από αυτούς. Η πρωτόγονη φύση της Προστάκοβα αποκαλύπτεται ξεκάθαρα σε απότομες μεταβάσεις από την αλαζονεία στη δειλία, από τον εφησυχασμό στη δουλοπρέπεια. Η Προστάκοβα είναι προϊόν του περιβάλλοντος στο οποίο μεγάλωσε. Ούτε ο πατέρας της ούτε η μητέρα της της έδωσαν καμία εκπαίδευση ούτε εμφύσησαν ηθικούς κανόνες. Αλλά οι συνθήκες της δουλοπαροικίας είχαν ακόμη πιο ισχυρό αντίκτυπο πάνω της. Δεν περιορίζεται από καμία ηθική αρχή. Νιώθει την απεριόριστη δύναμη και την ατιμωρησία της. Αντιμετωπίζει τους υπηρέτες και τους προσλαμβάνοντες ανθρώπους με αγενή περιφρόνηση και προσβολή. Κανείς δεν τολμά να αντισταθεί στη δύναμή της: «Δεν είμαι ισχυρός στον λαό μου;» Η ευημερία της Προστάκοβα βασίζεται στην ξεδιάντροπη ληστεία των δουλοπάροικων. «Από τότε», παραπονιέται στον Σκοτίνιν, «αφαιρέσαμε ό,τι είχαν οι αγρότες και δεν μπορεί πια να καταργήσει την τάξη στο σπίτι με κακοποίηση και ξυλοδαρμό», παραπονιέται η Προστάκοβα και πάλι, πώς κρεμάω τη γλώσσα μου, δεν κατεβάζω τα χέρια: μαλώνω, τσακώνομαι».
Στο σπίτι της, η Προστάκοβα είναι μια άγρια, ισχυρή δεσπότης. Όλα είναι στην αχαλίνωτη δύναμή της. Αποκαλεί τον συνεσταλμένο, αδύναμο σύζυγό της «κλάμα», «φρικιό» και τον σπρώχνει με κάθε δυνατό τρόπο. Οι εκπαιδευτικοί δεν αμείβονται με μισθό για ένα χρόνο. Η Eremeevna, πιστή σε αυτήν και στον Mitrofan, λαμβάνει «πέντε ρούβλια το χρόνο και πέντε χαστούκια την ημέρα». Είναι έτοιμη να «αρπάξει» την κούπα του αδερφού της Σκοτίνιν, «να του σκίσει το ρύγχος από τα τακούνια».
Η Προστάκοβα εκδηλώνεται όχι μόνο ως δεσπότης, αλλά και ως μητέρα που αγαπά τον γιο της με αγάπη για τα ζώα. Ακόμη και η υπερβολική λαιμαργία του γιου της προκαλεί πρώτα τρυφερότητα σε αυτήν και μόνο τότε ανησυχεί για την υγεία του γιου της. Η αγάπη της για τον γιο της είναι αναμφισβήτητη: είναι αυτή που τη συγκινεί, όλες οι σκέψεις της στρέφονται προς την ευημερία του. Ζει με αυτό, αυτό είναι το κύριο πράγμα για αυτήν. Είναι εχθρική προς τον διαφωτισμό. Αλλά η άγρια και αδαής Προστάκοβα συνειδητοποίησε ότι μετά τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου, ένας ευγενής χωρίς εκπαίδευση μπορούσε να μπει στο δημόσια υπηρεσίααδύνατος. Δεν διδάχτηκε, αλλά διδάσκει τον γιο της όσο καλύτερα μπορεί: άλλος αιώνας, άλλος καιρός. Νοιάζεται για την εκπαίδευση του Mitrofan όχι επειδή κατανοεί τα οφέλη της εκπαίδευσης, αλλά για να συμβαδίζει με τη μόδα: «Μικρό παιδί, χωρίς να σπουδάζει, πήγαινε στην ίδια Πετρούπολη. θα πουν ότι είσαι ανόητος. Υπάρχουν πολλοί έξυπνοι άνθρωποι αυτές τις μέρες».
Εκμεταλλευόμενη την ορφάνια της Σοφίας, η Προστάκοβα παίρνει στην κατοχή της την περιουσία της. Χωρίς να ζητήσει τη συγκατάθεση του κοριτσιού, αποφασίζει να την παντρευτεί. Συμπεριφέρεται μαζί της ανοιχτά, ευθαρσώς, διεκδικητικά, χωρίς να λαμβάνει υπόψη του τίποτα. Αλλάζει αμέσως γνώμη όταν ακούει περίπου 10 χιλιάδες. Και να προσπαθήσει να πετύχει τον στόχο της με όλες της τις δυνάμεις, με όλα τα μέσα: κάθε της λέξη, κάθε κίνηση είναι γεμάτη με την ενέργεια να παντρέψει τον γιο της με την πλούσια Σοφία.
Η φιγούρα της Προστάκοβα είναι πολύχρωμη. Ωστόσο, δεν είναι τυχαίο ότι είναι η Προστάκοβα: είναι όλη εξωτερική, η πονηριά της είναι έξυπνη, οι πράξεις της είναι διαφανείς, δηλώνει ανοιχτά τους στόχους της. Η σύζυγος ενός απλού και απλούστατη η ίδια. Αν τονίσουμε το κύριο πράγμα στην Prostakova, τότε υπάρχουν δύο παράγοντες εξισορρόπησης: η αυταρχική ερωμένη της οικογένειας και της περιουσίας. δάσκαλος και αρχηγός νεότερης γενιάςευγενείς - Μητροφάν.
Ακόμα και η αγάπη για έναν γιο είναι το πιο πολύ δυνατό πάθοςΗ Prostakova - δεν είναι σε θέση να εξευγενίσει τα συναισθήματά της, επειδή εκδηλώνεται σε βασικές, ζωικές μορφές. Η αγάπη της μητέρας της στερείται ανθρώπινη ομορφιάκαι πνευματικότητα. Και μια τέτοια εικόνα βοήθησε τον συγγραφέα από μια νέα προοπτική να αποκαλύψει το έγκλημα της δουλείας, που διαφθείρει την ανθρώπινη φύση και τους δουλοπάροικους και τους αφέντες. Και αυτό το ατομικό χαρακτηριστικό μας επιτρέπει να δείξουμε όλη την τρομερή, ανθρωποπαραμορφωτική δύναμη της δουλοπαροικίας. Όλα τα μεγάλα, ανθρώπινα, ιερά συναισθήματα και σχέσεις στην Προστάκοβα διαστρεβλώνονται και συκοφαντούνται.
Από πού πηγάζουν τέτοια άγρια ήθη και συνήθειες; Από την παρατήρηση της Προστάκοβα μαθαίνουμε για πρώιμη παιδική ηλικίααυτήν και τον Σκοτίνιν. Μεγάλωσαν μέσα στο σκοτάδι και την άγνοια. Σε αυτές τις συνθήκες πεθαίνουν τα αδέρφια τους, τα παράπονα και ο πόνος μεταφέρονται σε δύο ζωντανά παιδιά. Τα παιδιά της οικογένειας δεν διδάχτηκαν τίποτα. «Γέροι, πατέρα μου! Αυτός δεν ήταν ο αιώνας. Δεν μας έμαθαν τίποτα. Παλιά πλησίαζαν τον ιερέα ευγενικοί άνθρωποι, τον παρακαλούσαν, τον παρακαλούσαν, για να στείλει τουλάχιστον τον αδερφό του στο σχολείο. Παρεμπιπτόντως, ο νεκρός είναι ελαφρύς και με τα χέρια και με τα πόδια, να αναπαυθεί στον παράδεισο! Έτυχε να φωνάζει: Θα βρίζω το αγοράκι που μαθαίνει κάτι από τους άπιστους και ας μην είναι ο Σκοτίνιν που θέλει να μάθει κάτι».
Σε αυτό το περιβάλλον ξεκίνησε η διαμόρφωση του χαρακτήρα της Prostakova και του Skotinin. Έχοντας γίνει κυρίαρχη ερωμένη του σπιτιού του συζύγου της, η Prostakova έλαβε ακόμη μεγαλύτερες ευκαιρίες για την ανάπτυξη όλων αρνητικά χαρακτηριστικάτου χαρακτήρα σου. Ακόμα και το συναίσθημα αγάπη της μητέραςπήρε άσχημες μορφές στην Προστάκοβα.
Η κυρία Προστάκοβα έλαβε μια «ζηλευτή ανατροφή, εκπαιδευμένη στους καλούς τρόπους» και δεν είναι ξένη στο ψέμα, την κολακεία και την υποκρισία. Σε όλη την κωμωδία, οι Skotinins και Prostakov τονίζουν ότι είναι ασυνήθιστα έξυπνοι, ειδικά η Mitrofanushka. Μάλιστα, η Προστάκοβα, ο σύζυγός της και ο αδερφός της δεν ξέρουν καν να διαβάζουν. Είναι ακόμη περήφανη για το γεγονός ότι δεν μπορεί να διαβάσει, είναι εξοργισμένη που τα κορίτσια διδάσκονται να γράφουν και να διαβάζουν (Σοφία), επειδή... Είμαι σίγουρος ότι πολλά μπορούν να επιτευχθούν χωρίς εκπαίδευση. «Από το επώνυμό μας Prostakovs..., ξαπλωμένοι στα πλάγια, πετούν στις τάξεις τους». Και αν έπρεπε να λάβει ένα γράμμα, δεν θα το διάβαζε, αλλά θα το έδινε σε κάποιον άλλο. Επιπλέον, είναι βαθιά πεπεισμένοι για την άχρηστη και περιττή γνώση. «Οι άνθρωποι ζουν και έχουν ζήσει χωρίς επιστήμη», δηλώνει με σιγουριά η Prostakova. «Όποιος είναι πιο έξυπνος από αυτό θα εκλεγεί αμέσως από τα αδέρφια του τους ευγενείς σε κάποια άλλη θέση». Οι κοινωνικές τους ιδέες είναι εξίσου άγριες. Αλλά ταυτόχρονα, δεν ανησυχεί καθόλου για την ανατροφή του γιου της Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η Mitrofanushka μεγάλωσε τόσο κακομαθημένη.
Η αγράμματη Προστάκοβα κατάλαβε ότι υπήρχαν διατάγματα με τα οποία μπορούσε να καταπιέζει τους αγρότες. Ο Πράβντιν έριξε μια παρατήρηση προς την ηρωίδα: «Όχι, κυρία, κανείς δεν είναι ελεύθερος να τυραννήσει» και έλαβε την απάντηση: «Όχι ελεύθερη!» Ένας ευγενής δεν είναι ελεύθερος να μαστιγώνει τους υπηρέτες του όταν θέλει. Γιατί μας δόθηκε ένα διάταγμα για την ελευθερία των ευγενών;» Όταν ο Pravdin ανακοινώνει την απόφαση να δικάσει την Prostakova για απάνθρωπη μεταχείριση των αγροτών, εκείνη πέφτει ταπεινωτικά στα πόδια του. Αλλά, αφού ικετεύει για συγχώρεση, βιάζεται να αντιμετωπίσει τους νωθρούς υπηρέτες που άφησαν τη Σοφία να φύγει: «Εγώ, λοιπόν, θα τους τακτοποιήσω όλους! ένα προς ένα.” Η Προστάκοβα θέλει αυτή, η οικογένειά της, οι χωρικοί της να ζουν σύμφωνα με τον πρακτικό λόγο και τη θέλησή της, και όχι σύμφωνα με κάποιους νόμους και κανόνες διαφώτισης: «Ό,τι θέλω, θα το βάλω μόνη μου». Για τον δεσποτισμό, τη σκληρότητα και την απληστία της, η Προστάκοβα τιμωρήθηκε αυστηρά. Δεν χάνει μόνο την ανεξέλεγκτη ιδιοκτήτρια δύναμη, αλλά και τον γιο της: «Είσαι ο μόνος που έμεινε μαζί μου, αγαπητή μου φίλη, Mitrofanushka!» Ακούει όμως την αγενή απάντηση του ινδάλματός του: «Άσε μωρέ πώς επιβλήθηκες...». Σε αυτή την τραγική στιγμή, στον βάναυσο τύραννο που ανέθρεψε ένα άψυχο κάθαρμα, είναι ορατά τα πραγματικά ανθρώπινα χαρακτηριστικά της άτυχης μητέρας. Μια ρωσική παροιμία λέει: «Με όποιον τα βάλεις, θα γίνεις πλούσιος».
Σκοτίνιν- όχι κληρονομικός ευγενής. Το κτήμα μάλλον παρελήφθη από τον παππού ή τον πατέρα του για την υπηρεσία του και η Αικατερίνη του έδωσε την ευκαιρία να μην υπηρετήσει. Εμφανίστηκε Ο ΠΡΩΤΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ, ασυνήθιστα περήφανος για τη θέση του ελεύθερος άνθρωπος, ο κύριος της εποχής του, της ζωής του. Ο Τάρας Σκοτίνιν, ο αδελφός της Προστάκοβα, είναι τυπικός εκπρόσωπος των μικρών φεουδαρχών γαιοκτημόνων. Είναι συγγενής μαζί της όχι μόνο από αίμα, αλλά και από πνεύμα. Επαναλαμβάνει ακριβώς τη δουλοπαροικία της αδερφής του. Ο Skotinin αγαπά τόσο πολύ τα γουρούνια που όποια δουλειά και να ασχοληθεί, σίγουρα θα καταλήξει στην ψευτιά. Τα γουρούνια του Skotinin ζουν καλά, πολύ καλύτερα από τους δουλοπάροικους του. Από αυτά, τι είδους ζήτηση; Εκτός κι αν τους πάρεις το κουίντεντ. Δόξα τω Θεώ, ο Skotinin το κάνει αυτό έξυπνα. Είναι σοβαρός άνθρωπος, έχει λίγο χρόνο. Είναι καλό που ο Παντοδύναμος τον έσωσε από τέτοια πλήξη όπως η επιστήμη. «Αν δεν ήμουν ο Τάρας Σκοτίνιν», δηλώνει, «αν δεν μου φταίνε όλα τα λάθη, έχω το ίδιο έθιμο με σένα, αδερφή... και κάθε απώλεια... θα το σκίσω δικοί χωρικοί, και θα τελειώσει στο νερό».
Το ίδιο το όνομά του υποδηλώνει ότι όλες οι σκέψεις και τα ενδιαφέροντά του συνδέονται μόνο με τον αχυρώνα του. Ζει στη φάρμα του και στο εργοστάσιο χοιρινού κρέατος. Δεν χρειάζεται πολλή διορατικότητα για να δεις την κτηνωδία του Σκοτίνιν. Ξεκινώντας από το επώνυμό του, τα γουρούνια είναι ένα μόνιμο θέμα των συνομιλιών του και αντικείμενο αγάπης, λεξιλόγιο: τρίχες, μια γέννα, τσιρισμένος, Είναι έτοιμος να ταυτιστεί με γουρούνια: «Θέλω να έχω τα δικά μου γουρουνάκια!», και για το μέλλον οικογενειακή ζωήλέει: «Αν τώρα, χωρίς να δω τίποτα, έχω ένα ειδικό ράμφισμα για κάθε γουρούνι, τότε θα βρω λίγο φως για τη γυναίκα μου». Δείχνει ζεστασιά και τρυφερότητα μόνο στα γουρούνια του. Μιλάει για τον εαυτό του με μεγάλη αξιοπρέπεια: «Είμαι ο Taras Skotinin, όχι ο τελευταίος στο είδος μου. Η οικογένεια Skotinins είναι μεγάλη και αρχαία. Δεν θα βρείτε τον πρόγονό μας σε καμία εραλδική» και πέφτει αμέσως στο κόλπο του Starodum, ισχυριζόμενος ότι ο πρόγονός του δημιουργήθηκε «λίγο νωρίτερα από τον Αδάμ», δηλαδή μαζί με ζώα.
Ο Σκοτίνιν είναι άπληστος. Η αυτοπεποίθηση ακούγεται σε κάθε παρατήρηση του Skotin, ο οποίος στερείται κάθε αξίας. («Δεν μπορείς να νικήσεις τον αρραβωνιασμένο σου με ένα άλογο, αγάπη μου! Είναι αμαρτία να φταίει κανείς για τη δική σου ευτυχία. Θα ζήσεις ευτυχισμένοι μαζί μου. Δέκα χιλιάδες από το εισόδημά σου! Τι ευτυχία ήρθε· ναι, δεν έχω έρθει ποτέ Είδα τόσα πολλά από τότε που γεννήθηκα, ναι, θα αγοράσω όλα τα γουρούνια του κόσμου μαζί τους. ζω."
Ο Skotinin, ένας λάτρης των χοίρων, λέει χωρίς καμία πρόθεση ότι «έχουμε τόσο μεγάλα γουρούνια στη γειτονιά μας που δεν υπάρχει ούτε ένα από αυτά που, στέκοντας στα πίσω πόδια του, δεν θα ήταν ψηλότερος από τον καθένα μας κατά ένα ολόκληρο κεφάλι» μια διφορούμενη έκφραση, που όμως ορίζει πολύ ξεκάθαρα την ουσία του Skotinin.
«Οι σκοτίνες είναι όλες εκ γενετής σκληροτράχηλοι», και ο αδελφός, στον οποίο «ό,τι του ήρθε στο μυαλό, κόλλησε εκεί». Αυτός, όπως και η αδερφή του, πιστεύει «ότι η μάθηση είναι ανοησία». Αντιμετωπίζει τα γουρούνια καλύτερα από τους ανθρώπους, δηλώνοντας: «Οι άνθρωποι μπροστά μου είναι έξυπνοι, αλλά ανάμεσα στα γουρούνια εγώ ο ίδιος είμαι πιο έξυπνος από όλους». Ο αγενής, όπως και η αδερφή του, υπόσχεται να κάνει τον Mitrofan φρικιό για τη Σοφία: «Στα πόδια και στη γωνία!»
Μεγαλώνοντας σε μια οικογένεια που ήταν εξαιρετικά εχθρική προς την εκπαίδευση: «Δεν έχω διαβάσει τίποτα από τότε που ήμουν παιδί. Ο Θεός με έσωσε από αυτή την ανία» τον διακρίνει η άγνοια και η ψυχική υπανάπτυξη. Η στάση του στη διδασκαλία αποκαλύπτεται πολύ ξεκάθαρα στην ιστορία για τον θείο Vavil Faleleich: «Κανείς δεν είχε ακούσει για γραμματισμό από αυτόν, ούτε ήθελε να ακούσει από κανέναν: τι κεφάλι ήταν! ... Θα ήθελα να μάθω αν υπάρχει ένα λόγιο μέτωπο στον κόσμο που δεν θα γκρεμιζόταν από ένα τέτοιο χτύπημα. και ο θείος μου, αιωνία του η μνήμη, αφού ξεσηκώθηκε, ρώτησε μόνο αν η πύλη ήταν άθικτη; Μπορεί να καταλάβει τη δύναμη του μετώπου μόνο με την κυριολεκτική έννοια του είναι απρόσιτο. Η ζωτικότητα της γλώσσας του Skotinin διευκολύνεται από το λαϊκές παροιμίες«Κάθε λάθος φταίει» «Δεν μπορείς να νικήσεις τον αρραβωνιασμένο σου με ένα άλογο». Έχοντας ακούσει για την ανάληψη της φύλαξης της περιουσίας των Prostakovs, ο Skotinin λέει: «Ναι, έτσι θα έρθουν σε μένα. Ναι, και οποιοσδήποτε Skotinin μπορεί να τεθεί υπό κηδεμονία... Θα φύγω από εδώ και θα φύγω από εδώ». Μπροστά μας είναι ένας έμπειρος, ντόπιος, ημιάγριος γαιοκτήμονας-σκλάβος. Ο ιδιοκτήτης του περασμένου αιώνα.
Mitrofan Terentyevich Prostakov (Mitrofanushka)- ένας έφηβος, ο γιος των γαιοκτημόνων Prostakovs, 15 ετών. Το όνομα "Mitrofan" σημαίνει στα ελληνικά "αποκαλύφθηκε από τη μητέρα", "όπως η μητέρα του". Ίσως με αυτό το όνομα η κυρία Προστάκοβα ήθελε να δείξει ότι ο γιος της είναι αντανάκλαση του εαυτού της. Η ίδια η κυρία Προστάκοβα ήταν ανόητη, αλαζονική, αγενής και ως εκ τούτου δεν άκουσε τη γνώμη κανενός: «Ενώ ο Mitrofan είναι ακόμα έφηβος, ήρθε η ώρα να τον παντρευτείς. και μετά σε δέκα χρόνια, όταν μπει, Θεός φυλάξοι, στην υπηρεσία, θα πρέπει να υπομείνεις τα πάντα». Έχει γίνει οικιακή λέξη να χαρακτηρίζεις ένα ηλίθιο και αλαζονικό αγόρι της μαμάς - έναν αδαή. Η ανατροφή τέτοιων ανδρών μεταξύ των ευγενών διευκολύνθηκε με την επιβράβευση των ευγενών για την υπηρεσία τους με «τοπικούς μισθούς». Ως αποτέλεσμα, εγκαταστάθηκαν στα κτήματά τους και ζούσαν με έσοδα από τα εδάφη και τους δουλοπάροικους. Τα παιδιά τους είχαν συνηθίσει σε μια καλοφαγωμένη και ήσυχη ζωή, αποφεύγοντας με κάθε δυνατό τρόπο την υπηρεσία του κυρίαρχου. Με διάταγμα του Πέτρου Α', όλοι οι νέοι ευγενείς γιοι -ανώριμοι- έπρεπε να έχουν γνώση του νόμου, της γραμματικής και της αριθμητικής του Θεού. Χωρίς αυτό, δεν είχαν δικαίωμα να παντρευτούν ή να εισέλθουν στην υπηρεσία. Ανήλικοι που δεν έλαβαν τέτοια βασική εκπαίδευση διατάχθηκαν να στέλνονται σε ναύτες ή στρατιώτες χωρίς προϋπηρεσία. Το 1736, η περίοδος παραμονής στην «υπό ανάπτυξη» επεκτάθηκε σε είκοσι χρόνια. Το διάταγμα για την ελευθερία των ευγενών καταργούσε την υποχρεωτική στρατιωτική θητεία και έδωσε στους ευγενείς το δικαίωμα να υπηρετήσουν ή να μην υπηρετήσουν, αλλά επιβεβαίωσε την υποχρεωτική εκπαίδευση που εισήχθη υπό τον Πέτρο Α. Η Προστάκοβα ακολουθεί το νόμο, αν και δεν τον εγκρίνει. Γνωρίζει επίσης ότι πολλοί, συμπεριλαμβανομένων εκείνων από την οικογένειά της, καταστρατηγούν το νόμο. Αυτός είναι ο λόγος που η Prostakova προσλαμβάνει δασκάλους για τη Mitrofanushka της. Ο Mitrofan δεν ήθελε να σπουδάσει, η μητέρα του προσέλαβε δασκάλους γι 'αυτόν μόνο επειδή αυτό ήταν το έθιμο στις ευγενείς οικογένειες και όχι για να μάθει ο γιος της νοημοσύνη. Μια ανίδεη μητέρα διδάσκει στον γιο της επιστήμη, αλλά προσέλαβε δασκάλους «σε φθηνότερη τιμή», και ακόμα κι έτσι την εμποδίζει. Αλλά τι είναι αυτοί οι δάσκαλοι: ένας - πρώην στρατιώτης, ο δεύτερος είναι ένας ιεροδιδάσκαλος που έφυγε από το σεμινάριο, «φοβούμενος την άβυσσο της σοφίας», ο τρίτος είναι ένας απατεώνας, ένας πρώην αμαξάς. Ο Mitrofanushka είναι ένας τεμπέλης, συνηθισμένος να είναι τεμπέλης και να σκαρφαλώνει στον περιστερώνα. Είναι κακομαθημένος, δηλητηριασμένος όχι από την ανατροφή που του δίνεται, αλλά, πιθανότατα, από την παντελή έλλειψη ανατροφής και το βλαβερό παράδειγμα της μητέρας του.
Ο ίδιος ο Mitrofanushka δεν έχει στόχο στη ζωή του, του άρεσε μόνο να τρώει, να τεμπελιάζει και να κυνηγάει περιστέρια: «Θα τρέξω στον περιστερώνα τώρα, ίσως είναι…» Στην οποία η μητέρα του απάντησε: «Πήγαινε να διασκεδάσεις, Mitrofanushka». Ο Mitrofan μελετά τέσσερα χρόνια τώρα, και είναι πολύ κακό: μετά βίας περπατά μέσα στο βιβλίο ωρών με έναν δείκτη στο χέρι και μετά μόνο υπό την υπαγόρευση του δασκάλου, sexton Kuteikin, στην αριθμητική «δεν έμαθε τίποτα» από ο συνταξιούχος λοχίας Tsyfirkin, αλλά «στα γαλλικά και σε όλες τις επιστήμες «Δεν διδάσκεται καθόλου από τον ίδιο τον δάσκαλο, που προσλήφθηκε ακριβά για να διδάξει αυτές τις «όλες τις επιστήμες» από έναν πρώην αμαξά, τον Γερμανό Βράλμαν, τον Ο ignoramus διαβάζει ένα κείμενο που, κατ' αρχήν, χαρακτηρίζει τον εαυτό του: «Είμαι ένα σκουλήκι», «Είμαι βοοειδή… και όχι άνθρωπος», «Βιβλιώδεις άνθρωποι». Η διδασκαλία κουράζει τόσο πολύ τον Mitrofan που συμφωνεί με χαρά με τη μητέρα του. Prostakova: "Mitrofanushka, φίλε μου, αν η μελέτη είναι τόσο επικίνδυνη για το μικρό σου κεφάλι, τότε για μένα, σταμάτα." Mitrofanushka: "Και για μένα, ακόμη περισσότερο." Οι δάσκαλοι της Mitrofanushka γνωρίζουν λίγα, αλλά προσπαθούν να εκπληρώσουν τα καθήκοντά τους με ειλικρίνεια και ευσυνειδησία. Προσπαθούν να τον μυήσουν σε νέες απαιτήσεις, να του διδάξουν κάτι, αλλά παρόλα αυτά παραμένει πολύ κοντά στον θείο του στην ψυχή, όπως αυτή η εγγύτητα ερμηνευόταν παλαιότερα ως ιδιότητα της φύσης. Υπάρχει αγένεια, απροθυμία για μάθηση και κληρονομική αγάπη για τα γουρούνια, ως απόδειξη μιας πρωτόγονης φύσης. Τεμπέλης και αλαζονικός, αλλά πολύ έξυπνος στην καθημερινή ζωή, η Mitrofanushka δεν διδάσκεται επιστήμες και ηθικούς κανόνες, δηλαδή ανηθικότητα, εξαπάτηση, ασέβεια για το καθήκον του ως ευγενούς και για τον ίδιο του τον πατέρα, την ικανότητα να παρακάμπτει όλους τους νόμους και τους κανόνες της κοινωνίας και του κράτους για χάρη της δικής του ευκολίας και οφέλους. Οι ρίζες του Skotinin ήταν εμφανείς σε αυτόν από την παιδική του ηλικία: «Ο Mitrofanushka μας είναι ακριβώς όπως ο θείος του. Και ήταν κυνηγός γουρουνιών, όπως κι εσύ. Όταν ήμουν ακόμη τριών ετών, όταν είδα ένα γουρούνι, έτρεμα από χαρά». Όλη του η ζωή περιορίζεται εκ των προτέρων στον αχυρώνα, όπου οι άνθρωποι γίνονται αντιληπτοί ως χοίροι και τα γουρούνια αποτελούν μέρος μιας συγκεκριμένης λατρείας που λατρεύουν οι ιδιοκτήτες. Ωστόσο, ο κύριος παιδαγωγός του χαμόκλαδου παραμένει η ίδια η Προστάκοβα με τη «σταθερή λογική» και την εξίσου σταθερή ηθική της: «Αν βρήκες τα χρήματα, μην τα μοιραστείς με κανέναν. Πάρε τα πάντα για σένα, Mitrofanushka. Μην μαθαίνετε αυτή την ηλίθια επιστήμη». Ως εκ τούτου, η Prostakova προτιμά έντονα τον πρώην αμαξά Vralman από ειλικρινείς δασκάλους επειδή "δεν πιέζει ένα παιδί".
Ο χαρακτήρας του Mitrofan αποκαλύπτεται ξεκάθαρα μέσα από την ομιλία του. Έχει ήδη μάθει τις διευθύνσεις σε υπηρέτες που συνηθίζονται στην οικογένειά του: «παλιά κρίχοβκα, αρουραίος φρουράς» και άλλα, ωστόσο, όταν χρειάζεται προστασία, στρέφεται στην Ερεμέεβνα: «Μαμά! Ασπίδα με! Δεν τρέφει κανένα σεβασμό στους μεγάλους του, τους απευθύνεται π.χ. με αγένεια: «Γιατί, θείε, έχεις φάει πολύ κόνα;<…>Βγες, θείε, φύγε». Οι ενέργειές του χρησιμεύουν επίσης για να αποκαλύψουν τον χαρακτήρα του: κρύβεται δειλά από τον Skotinin πίσω από την πλάτη της Eremeevna, παραπονιέται στην Prostakova, απειλώντας να αυτοκτονήσει, συμμετέχει πρόθυμα στην απαγωγή της Sophia και αμέσως συμφωνεί με πραότητα με την απόφαση της δικής του μοίρας.
Αυτός ο αγενής και τεμπέλης δεν είναι ηλίθιος, είναι επίσης πονηρός, σκέφτεται πρακτικά, βλέπει ότι η υλική ευημερία των Προστάκοφ δεν εξαρτάται από τη διαφώτιση και τον επίσημο ζήλο τους, αλλά από την απτόητη αναίδεια της μητέρας του, την έξυπνη ληστεία της μακρινής συγγενούς του Σοφίας και η ανελέητη ληστεία των χωρικών του. Η Προστάκοβα θέλει να παντρέψει τη φτωχή μαθήτρια Σοφία με τον αδερφό της Σκοτίνιν, αλλά στη συνέχεια, έχοντας μάθει περίπου 10.000 ρούβλια, από τα οποία ο Starodum έκανε τη Σοφία κληρονόμο, αποφασίζει να μην αφήσει την πλούσια κληρονόμο να φύγει. Ο Μιτροφάν, ενθαρρύνοντας τη μητέρα του, απαιτεί συμφωνία, δηλώνοντας: «Ήρθε η ώρα της θέλησής μου. Δεν θέλω να σπουδάσω, θέλω να παντρευτώ». Αλλά δέχεται να παντρευτεί μόνο για να αποφύγει τις σπουδές και επειδή το θέλει η μητέρα του. Η Prostakova κατανοεί ότι πρώτα είναι απαραίτητο να επιτευχθεί η συγκατάθεση του Starodum. Και γι 'αυτό είναι απαραίτητο ο Mitrofan να εμφανιστεί με ένα ευνοϊκό φως: "Ενώ ξεκουράζεται, φίλε μου, τουλάχιστον για λόγους εμφάνισης, μάθε, ώστε να φτάσει στα αυτιά του πώς δουλεύεις, Mitrofanushka." Από την πλευρά της, η Prostakova επαινεί με κάθε δυνατό τρόπο τη σκληρή δουλειά, τις επιτυχίες και τη γονική της φροντίδα για τον Mitrofan, και παρόλο που ξέρει σίγουρα ότι ο Mitrofan δεν έχει μάθει τίποτα, εξακολουθεί να κανονίζει μια «εξέταση» και ενθαρρύνει τον Starodum να αξιολογήσει τις επιτυχίες του γιου του . Το βάθος της γνώσης του Mitrofan αποκαλύπτεται σε μια σκηνή που περιγράφει μια αξέχαστη αυτοσχέδια εξέταση που διοργανώνει ο Pravdin. Ο Mitrofan έμαθε ρωσική γραμματική από έξω. Καθορίζοντας ποιο μέρος του λόγου είναι η λέξη «πόρτα», επιδεικνύει αξιοσημείωτη λογική: η πόρτα είναι «επίθετο» «επειδή είναι προσκολλημένη στη θέση της. Εκεί, στο ντουλάπι του στύλου για μια εβδομάδα η πόρτα δεν έχει ακόμα κρεμαστεί: έτσι προς το παρόν αυτό είναι ουσιαστικό.»
Ο Μιτροφάν είναι χαμόκλαδο, πρώτα απ' όλα γιατί είναι παντελώς αδαής, που δεν ξέρει ούτε αριθμητική ούτε γεωγραφία, δεν μπορεί να ξεχωρίσει ένα επίθετο από ένα ουσιαστικό. Η «Eorgafia», κατά τη γνώμη της Prostakova, δεν χρειάζεται σε έναν ευγενή: «Τι είναι οι οδηγοί ταξί;» Είναι όμως και ηθικά ανώριμος, αφού δεν ξέρει να σέβεται την αξιοπρέπεια των άλλων ανθρώπων. Η Mitrofanushka, στην ουσία, δεν περιέχει τίποτα κακό στη φύση της, αφού δεν έχει καμία επιθυμία να προκαλέσει κακοτυχία σε κανέναν. Αλλά σταδιακά, υπό την επίδραση της περιποίησης, που ευχαριστεί τη μητέρα και τη νταντά του, ο Mitrofan γίνεται αναίσθητος και αδιάφορος για την οικογένειά του. Η μόνη επιστήμη που έχει κατακτήσει τέλεια είναι η επιστήμη της ταπείνωσης και της προσβολής.
Ο Mitrofanushka ήταν κακότροπος, αγενής και αυθάδης με υπηρέτες και δασκάλους, μεγάλωσε ως κακομαθημένο παιδί, στο οποίο όλοι γύρω του υπάκουαν και υπάκουαν, και είχε επίσης ελευθερία λόγου στο σπίτι. Δεν εκτιμά καθόλου τον πατέρα του και κοροϊδεύει δασκάλους και δουλοπάροικους. Εκμεταλλεύεται το γεγονός ότι η μητέρα του τον λατρεύει και τη στριφογυρίζει όπως θέλει. Η εκπαίδευση που δίνει ο Προστάκοφ στον γιο του σκοτώνει την ψυχή του. Ο Mitrofan δεν αγαπά κανέναν άλλον εκτός από τον εαυτό του, δεν σκέφτεται τίποτα, αντιμετωπίζει τη διδασκαλία με αηδία και περιμένει μόνο την ώρα που θα γίνει ιδιοκτήτης του κτήματος και, όπως η μητέρα του, θα σπρώξει γύρω του τα αγαπημένα του πρόσωπα και θα ελέγξει ανεξέλεγκτα τα πεπρωμένα των δουλοπάροικων. Σταμάτησε στην ανάπτυξή του. Η Σοφία λέει γι 'αυτόν: «Αν και είναι 16 ετών, έχει ήδη φτάσει στον τελευταίο βαθμό της τελειότητάς του και δεν θα πάει παρακάτω». Ο Mitrofan συνδυάζει τα χαρακτηριστικά ενός τυράννου και ενός δούλου. Όταν το σχέδιο της Προστάκοβα να παντρέψει τον γιο της με μια πλούσια μαθήτρια, τη Σοφία, αποτυγχάνει, το χαμόκλαδο συμπεριφέρεται σαν σκλάβος. Ζητά ταπεινά συγχώρεση και δέχεται ταπεινά «την ποινή του» από το Starodum - να πάει να υπηρετήσει («Για μένα, όπου μου λένε»). Ήταν σίγουρος ότι οι άνθρωποι γύρω του έπρεπε να τον βοηθήσουν και να του δώσουν συμβουλές. Η ανατροφή των σκλάβων ενστάλαξε στον ήρωα, αφενός, η δουλοπάροικος νταντά Ερεμέεβνα, και, αφετέρου, ολόκληρος ο κόσμος των Προστάκοφ και των Σκοτίνινων, των οποίων οι έννοιες της τιμής διαστρεβλώνονται.
Ως αποτέλεσμα, ο Mitrofan αποδεικνύεται ότι δεν είναι απλώς ένας αδαής, του οποίου το ίδιο το όνομα έχει γίνει γνωστό όνομα, αλλά και μια εικόνα άκαρδος. Ενώ η μητέρα είναι η απόλυτη ερωμένη του σπιτιού, την κολακεύει με αγένεια, αλλά όταν η περιουσία των Προστάκοφ τίθεται υπό κράτηση λόγω της σκληρότητας της ερωμένης προς τους δουλοπάροικους και η μητέρα ορμάει στον γιο της ως τελευταίο στήριγμα, εκείνος γίνεται ειλικρινής: «Άσε, μάνα, πώς επιβλήθηκες…» Έχοντας χάσει τη δύναμη και τη δύναμη, δεν χρειάζεται τη μητέρα του. Θα αναζητήσει νέους ισχυρούς προστάτες. Η φιγούρα του Mitrofan γίνεται πιο τρομακτική, πιο απαίσια από την παλαιότερη γενιά Skotinins - Prostakovs. Είχαν τουλάχιστον κάποιου είδους προσκόλληση. Ο Mitrofan είναι ανίδεος, δεν έχει ηθικές αρχές και, ως εκ τούτου, είναι επιθετικός, μετά από κακοτεχνία, ο Mitrofan μετατρέπεται σε ένα σκληρό άτομο, έναν προδότη τιμωρία, ακόμα και για κάποιον σαν την Prostakova, αυτό, φυσικά, δεν είναι καθόλου αστείο, αλλά τρομακτικό, και μια τέτοια προδοσία είναι η χειρότερη τιμωρία για την κακή άγνοια.
Ο Mitrofan συνδυάζει τα χαρακτηριστικά ενός τυράννου και ενός δούλου. Όταν το σχέδιο της Προστάκοβα να παντρέψει τον γιο της με μια πλούσια μαθήτρια, τη Σοφία, αποτυγχάνει, το χαμόκλαδο συμπεριφέρεται σαν σκλάβος. Ζητά ταπεινά συγχώρεση και δέχεται ταπεινά «την ποινή του» από το Starodum - να πάει να υπηρετήσει. Η ανατροφή των σκλάβων ενστάλαξε στον ήρωα, αφενός, η δουλοπάροικος νταντά Ερεμέεβνα, και, αφετέρου, ολόκληρος ο κόσμος των Προστάκοφ και των Σκοτίνινων, των οποίων οι έννοιες της τιμής διαστρεβλώνονται. Μέσα από την εικόνα του Mitrofan, ο Fonvizin δείχνει την υποβάθμιση της ρωσικής ευγένειας: από γενιά σε γενιά, η άγνοια αυξάνεται και η χονδρότητα των συναισθημάτων φτάνει στα ζωώδη ένστικτα. Δεν είναι περίεργο που ο Skotinin αποκαλεί τον Mitrofan «καταραμένο γουρούνι». Ο λόγος για μια τέτοια υποβάθμιση είναι μια λανθασμένη, παραμορφωτική ανατροφή. Και, τέλος, ο Mitrofan είναι ανώριμος με την αστική έννοια, αφού δεν έχει ωριμάσει αρκετά για να καταλάβει τις ευθύνες του απέναντι στο κράτος. «Βλέπουμε», λέει για αυτόν ο Starodum, «όλες τις ατυχείς συνέπειες της κακής ανατροφής. Λοιπόν, τι μπορεί να βγει από τη Mitrofanushka για την πατρίδα;» «Αυτό είναι κακό άξιους καρπούς! - το συνοψίζει. Εάν δεν μεγαλώσετε σωστά ένα παιδί, μην του μάθετε να εκφράζει λογικές σκέψεις με τη σωστή γλώσσα, θα παραμείνει για πάντα «αθεράπευτα άρρωστος», ένα ανίδεο και ανήθικο πλάσμα.