Σχεδία ποταμού συνάντηση με το ασπρομάτικο θαύμα. Chud λευκά μάτια - θρύλοι και γεγονότα. Και καλά, η δημιουργία αυτού του βουνού αποδίδεται στο θαύμα

20.10.2019

Ένα από τα κύρια αξιώματα των αντιπάλων της τοποθεσίας της αρχαίας προγονικής κατοικίας των Ινδοευρωπαίων στον Ρωσικό Βορρά είναι η υπόθεση του αρχικού Φινο-Ουγγρικού πληθυσμού του. Μια ένδειξη της απουσίας τέτοιων στη λεκάνη της Λευκής Θάλασσας αντιμετωπίζεται με μια αντίρρηση με τη μορφή της παρουσίας στην αρχαιότητα του φιννο-ουγρικού λαού Chud. Παρά το πολυάριθμο υλικό των θρύλων για τον Τσουντ που συγκεντρώθηκαν τα τελευταία 200 χρόνια, αυτό το θέμα δεν έχει εξεταστεί εθνογραφικά, αν και το υλικό έχει επίσης βρεθεί και δημοσιευθεί εδώ και πολύ καιρό.

Ο ιερέας A. Grandilevsky, αφηγούμενος το 1910 για την πατρίδα του M.V Lomonosov, παραθέτει θρύλους για το ιερό του «υπέροχου ειδώλου του θεού Iomalli ή Yumala», γνωστό από περιγραφές του 11ου αιώνα, σε σχέση με την πόλη της Βιρμανίας. στις όχθες του Ντβίνα και εμπορικό κέντροτις άκρες. Ο θρύλος λέει ότι στη μέση ενός πλούσιου νεκροταφείου «στάθηκε ένα είδωλο του θεού Iomalla ή Yumalla, φτιαγμένο με πολύ δεξιοτεχνία από το καλύτερο ξύλο: το είδωλο ήταν διακοσμημένο με χρυσό και πολύτιμους λίθους... Έλαμψε ένα χρυσό στέμμα με δώδεκα σπάνιες πέτρες στο κεφάλι του Yumalla, το κολιέ του αποτιμήθηκε σε χρυσό 300 μάρκα (150 λίβρες). Στα γόνατά του στεκόταν ένα χρυσό μπολ γεμάτο με χρυσά νομίσματα - ένα μπολ τέτοιου μεγέθους που τέσσερα άτομα μπορούσαν να πιουν τη γέμιση από αυτό. Τα ρούχα του άξιζαν περισσότερο από το φορτίο των πλουσιότερων πλοίων». Ο Ισλανδός χρονικογράφος Shturlezon, όπως σημειώνει ο A. Grandilevsky, «περιγράφει το ίδιο πράγμα, αναφέρει ένα ασημένιο κύπελλο. ο επιστήμονας Kostren επιβεβαιώνει την ιστορία που παρουσιάζουν οι λαϊκοί θρύλοι για τους θησαυρούς των ένδοξων ανθρώπων.

Ένας από αυτούς τους θρύλους, που καταγράφεται στο αναμνηστικό βιβλίο της Εκκλησίας Kurostrovskaya (για το 1887, σελίδα 4), λέει: «Το είδωλο του Yumala χυτεύτηκε από ασήμι και κολλήθηκε στο μεγαλύτερο δέντρο». Το ίδιο το όνομα Yumala, Iomalla ή Yamal, είναι εκπληκτικά κοντά στο όνομα Βεδικός θεόςθάνατος του Yama (Yima). Η πιθανότητα τέτοιων παραλληλισμών επιβεβαιώνεται από την παρουσία του ειδώλου στο νεκροταφείο και το γεγονός ότι ήταν «κολλημένο στο μεγαλύτερο δέντρο». Εδώ μάλλον είναι σκόπιμο να θυμηθούμε τα λόγια ενός από τα κείμενα της Rig Veda, δηλαδή «Η συνομιλία ενός αγοριού με τον νεκρό πατέρα του:

Ι. Όπου, κάτω από το θαυμαστό δέντρο, ο Γιαμανάς, ο γονιός, ο αρχηγός της φυλής, πίνει με όλους τους θεούς, περνά τον δρόμο των προγόνων του7. Τιμούμε αυτό το μοναστήρι της Γιάμα με την κατοικία των θεών, φυσώντας ένα καλάμι με ύμνους (RV. X.13)

Και δεδομένου ότι «ο ναός της Yumala θεωρούνταν η «κατοικία των θεών», δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι «η Τσουντ, όταν ήρθε να προσευχηθεί, δώρισε ασήμι και χρυσό στο μπολ» και ότι «ήταν αδύνατο να κλέψει κανένα από τα δύο χρήματα ή ένα είδωλο, επειδή η Τσουντ φύλαγε σφιχτά τον Θεό της, υπήρχαν πάντα φρουροί που στέκονταν κοντά του, και για να μην αφήσουν κανέναν κλέφτη να περάσει, τοποθετήθηκαν ελατήρια κοντά στο ίδιο το είδωλο, έστω και με ένα δάχτυλο οι πηγές έπαιζαν, χτυπούσαν κάθε λογής καμπάνες και μετά δεν πήγαινες πουθενά...»

Σημειώστε ότι το Chud στους θρύλους για αυτήν αποκαλείται συνεχώς "λευκόμάτι", το οποίο δεν υποδηλώνει καθόλου τον κλασικό Φινο-Ουγγρικό χαρακτήρα της εμφάνισής της, αλλά, αντίθετα, τονίζει τη συγκεκριμένη, εξαιρετική φωτεινότητα που ενυπάρχει στην βόρειοι Καυκάσιοι.

Ο A. Grandilevsky σημειώνει ότι στο αναμνηστικό βιβλίο της εκκλησίας Kurostrovskaya γράφει: «Ακόμη και πρόσφατα, αυτό το ελατοδάσος ήταν αντικείμενο πολλών δεισιδαιμονιών... οι άνθρωποι φοβούνταν να περάσουν με το αυτοκίνητο από το ελατόδασος, ειδικά τη νύχτα, και οι σχισματικοί το θεώρησαν ιερό άλσος και μέχρι το 1840 το έθαβαν εκεί νεκρούς». Έτσι, το ελατόδασος θεωρούνταν ιερό μέχρι το 1840. μεταξύ των Παλαιών Πιστών, κάτι που γενικά δεν είναι χαρακτηριστικό των ειδικά φιννο-ουγρικών ιερών.

Πρέπει να ειπωθεί ότι ο A. Grandilevsky, ωστόσο, κάνει το εξής συμπέρασμα: «Πολιτιστικά, το αρχαίο Zavolotsk Chud, όταν έγινε ιστορικά γνωστό, δεν ήταν πολύ διαφορετικό από τους Σλάβους του Κιέβου ή του Νόβγκοροντ, δύσκολα θα μπορούσε να είναι στην κατηγορία των ημι. -άγρια, με την αυστηρότερη έννοια του όρου, γιατί η ανάπτυξή του ήταν πολύ πιο μπροστά από όλες τις άλλες φυλές... ζούσε καθιστική ζωή, έχοντας πρωτεύουσα... φρούριο προάστια, αυλές εκκλησιών και μεγάλους οικισμούς... το δικό της θρησκευτικό τελετουργικό.. είχε πρίγκιπες, για προστασία από τους εχθρούς έστησε αρκετά καλά αναχώματα πόλεων ή φρουρίων... από την προϊστορική εποχή είχε πολύ ευρύ εμπόριο με τους Σκανδιναβούς, τους Αγγλοσάξονες, με όλους τους Τσουντ και τους Φινλανδούς λαούς... Ήδη ο Shturleson, ο. Ισπανός χρονικογράφος, έγραψε για τα υπέροχα πλούτη της Yumalla, οι Νορβηγοί ενδιαφέρθηκαν ακόμη και για τη γεωργία, η οποία ενστάλαξε στη ζωή του Zavolotsk Chud, και μίλησε για αυτό ως θέμα, το οποίο κόστισε ιδιαίτερη προσοχή... Η Dvina Zavolochye ήταν το κέντρο της γενικής προσοχής και παρέμεινε έτσι αποκλειστικά μέχρι το πρώτο τέταρτο του 11ου αιώνα».

Ο A. Grandilevsky προέρχεται από την «μητρική διάλεκτο Chudsky», όπως ονόματα όπως Dvina, Pechora, Kholmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalyostrov, κ.λπ. Αλλά σήμερα γνωρίζουμε ότι τέτοια υδρώνυμα όπως Dvina και Pechora - Ινδοευρωπαϊκής καταγωγής; Rakula - βρίσκει παραλληλισμούς στα σανσκριτικά, όπου - Ra - κατέχει, προωθεί, και kula - αγέλη, φυλή, κοπάδι, πλήθος, πλήθος, οικογένεια, ευγενής οικογένεια, ευγενής οικογένεια, ένωση, νοικοκυριό, κατοικία, σπίτι. Όσο για το Kurya, το Kur-island και το Nal-island, τα ονόματά τους είναι κοντά στα ονόματα των προγόνων του "βόρειου Kurus" του "Mahabharata" - Nal και Kuru.

Εδώ είναι λογικό να παραθέσουμε το κείμενο του A. Grandilevsky, ο οποίος περιέγραψε με θαυμασμό αυτές τις χώρες: «Και έτσι, λέει ένας θρύλος, στην περιοχή όπου ήρθε τώρα η πόλη Kholmogory και τα προάστια της, ένας ημιάγριος άνθρωπος, ένα θαύμα που ονομάζεται Ο Κουρ, ήρθε μαζί του η μητέρα του, και, πιθανότατα, η γυναίκα του και κάποιοι συγγενείς ή συγγενείς του. Στους εξωγήινους άρεσε πολύ το ευχάριστο έδαφος του μελλοντικού Kholmogory. όλα εδώ δεν θα μπορούσαν να ήταν καλύτερα για αυτούς. Ένα ολόκληρο δίκτυο στενών από το Dvina και το Dvina, υπέροχα ψηλά ξηρά δάση στους λόφους με ανοιχτή θέα στη γύρω περιοχή, πολλές λίμνες, υπέροχοι ελατοδάσους και αδιαπέραστα αλσύλλια μαύρου δάσους, ζοφερές δασώδεις χαράδρες, χορταριασμένα νησιά τα πιο βολικά μέρηκαι για κυνήγι ζώων, και για ψάρεμα, και για κυνήγι πτηνών, και για ειρηνικές οικιακές εργασίες, και για προστασία από τον εχθρό. Εδώ, τόσο το καλοκαίρι όσο και το χειμώνα, η έκταση του νερού άνοιξε όμορφα μονοπάτια προς οπουδήποτε. με μια λέξη, ό,τι ευχόταν για τον εαυτό του ο μισό άγριος γιος της φύσης, του άνοιγαν παντού έτοιμα εφόδια. Τεράστια κοπάδια άγριων αλκών και ελαφιών έτρεχαν εδώ. Εδώ ζούσαν συνεχώς αρκούδες, λύκοι, αλεπούδες, κουνάβια, κουνάβια, αλεπούδες, αρκτικές αλεπούδες, λύγκες, λύκοι, σκίουροι, λαγοί, σε αμέτρητους αριθμούς. πάπιες, χήνες, κύκνοι, φουντουκιές, γερανοί, πέρδικες κλπ δεν εκκολάπτονται από εδώ. Τα ποτάμια και οι λίμνες έσφυζαν από ψάρια. Γεννήθηκε μια τεράστια ποικιλία μανιταριών και μούρων. Σε βαθιές κοιλότητες θα μπορούσαν να υπάρχουν φυσικά και βολικά περιβλήματα για την σύλληψη ζώων, για το δόλωμα αλκών και ελαφιών. Σε αμέτρητες δεξαμενές λιμνών, σε στενά και κολπίσκους υπήρχαν υπέροχα μέρη για να πιάσετε ψάρια με κολοκύθια, κορυφές και απλά για να σιγήσετε με οτιδήποτε, και να πιάσετε ένα πουλί του νερού ή του δάσους με μια παγίδα φυσικά προτάθηκε στα χέρια οποιουδήποτε άγριου, ως το πιο εύκολο. κατοχή... Ο γενναίος Κουρ δεν τρομοκρατήθηκε από τη μοναξιά του. του άρεσε τόσο πολύ η νέα περιοχή που αποφάσισε να μείνει εδώ για πάντα, χωρίς να καλέσει κανέναν εκτός από τους λίγους συντρόφους του. Και έτσι κατέλαβε έναν ψηλό στρογγυλό λόφο στην καμπή του στενού Ντβίνα, που από τότε μαζί με το λόφο έλαβε το όνομά του. Ο Kur έζησε με τη μητέρα του και άλλους μέχρι να μεγαλώσει η οικογένειά του. τότε τα παιδιά έμειναν με τον πατέρα τους και η γιαγιά τους και όσοι ήρθαν μαζί του νωρίτερα μετακόμισαν προς τα δυτικά στους ψηλούς λόφους πέρα από τον ποταμό Bystrokurka, όπως εξηγεί ο λαϊκός μύθος την προέλευση της περιοχής Matigorsk... Χάρη στην ειδική ανέσεις ζωής, και επιπλέον, η φυλή Chud εδώ δεν εξοντώθηκε ποτέ, όπως συνέβη σε γειτονικές περιοχές, ποτέ δεν αναγκάστηκε να φύγει από εδώ από κανέναν, δεν διεξήγαγε πολέμους, διατήρησε μια καθιστική επαγγελματική ζωή - η μελλοντική συνοικία Kholmogory ήταν γέμισε γρήγορα με έναν πληθυσμό που μεγάλωσε σε έναν ολόκληρο ανεξάρτητο ισχυρό ημιάγριο λαό - τον Chud Zavolotskaya.

Πρέπει να σημειωθεί ότι περαιτέρω ο A. Grandilevsky περιγράφει αυτόν τον «ημιάγριο» λαό με τέτοιο τρόπο που αυτόν τον ορισμόγίνεται εντελώς άσχετο. Γράφει: «Έγινε τόσο απομονωμένος μεταξύ των ομοφυλοφίλων του τόσο από τον ξεχωριστό τρόπο ζωής του όσο και από την αισθητή άνοδο του βαθμού του. νοητική ανάπτυξη, και μια εξέχουσα αρχή στον τομέα της θρησκευτικής λατρείας, που χωρίς κανένα αγώνα κατέλαβε σημαντική ηγετική θέση και, απλώνοντας τα σύνορά του σε ολόκληρη την ακτή της Ντβίνα από τον κάτω ρου και τελειώνοντας με τον ποταμό Βάγκα, αντιπροσώπευε μια τόσο εντυπωσιακή δύναμη που ακόμη και η τότε αμέτρητη άγρια Ούγκρα».

Τόσο χαρακτηριστικό των συγγραφέων των αρχών του αιώνα μας είναι η επιθυμία να δείξουν τη Zavolotskaya Chud ως μια ημιάγρια φινλανδική φυλή, που στη συνέχεια αφομοιώθηκε από εκείνους που στέκονται σε ένα υψηλότερο πολιτιστικό επίπεδοοι Σλάβοι του Δνείπερου και του Νόβγκοροντ, αρκετά συχνά οδηγεί σε κατάφωρες αντιφάσεις. Έτσι ο Grandilevsky γράφει ότι σύμφωνα με το μύθο, οι απόγονοι των Kura (Kuru) ήταν ένας ισχυρός λαός («που αντιπροσώπευαν μια εντυπωσιακή δύναμη») και ταυτόχρονα μιλούσαν για πέτρινα βέλη, μαχαίρια και τσεκούρια που βρέθηκαν στην περιοχή του Αρχάγγελσκ. και Kholmogory, συμπεραίνει ότι ένα θαύμα «δεν είχε παρά πέτρινα εργαλεία».

Για εμάς σήμερα, αυτά τα πέτρινα εργαλεία δείχνουν ότι ο άνθρωπος («στο αρχικό στάδιο ανάπτυξης του Zavolotskaya Chud» σύμφωνα με τον A. Grandilevsky) κατοικούσε αυτές τις περιοχές στη Λίθινη Εποχή και ένας μορφωμένος ορθόδοξος ιερέας το 1910 πίστευε ότι: «Είναι σχεδόν Αυτή η ανικανότητα (μεταξύ των ανθρώπων με τους οποίους οι γείτονές τους δεν τολμούσαν να μετρήσουν τις δυνάμεις τους;) Η Zavolotskaya Chudi ανέπτυξε εκείνη την εκπληκτική πονηριά για την οποία κάθε είδους ιστορίες κυκλοφορούν ανάμεσα στις μάζες δεν ήταν αυτή η ανάγκη που ώθησε τη μικρή φυλή («διαδίδοντάς την σύνορα σε ολόκληρη τη Ντβίνα από τον κάτω ρου και τελειώνει με τον Ρ. Βάγκα») για να ζήσουν, καταπονώντας τη δύναμή τους στον αγώνα για αυτοσυντήρηση, δεν μετέτρεψε το σώμα τους σε μια τόσο ισχυρή φύση που ανάμεσα στους ανθρώπους είναι ακόμα έκπληκτος με τις ιστορίες για την ηρωική δύναμη του Zavolotskaya Chud, και αυτές οι ιστορίες, πρέπει να υποθέσουμε, έχουν κάποια αλήθεια.

Και περαιτέρω: «... οι θρύλοι δείχνουν την ηρωική ανάπτυξη και δύναμη αρχαίο Τσούντικαι της πιστώνουν την ικανότητα να μιλάει μεταξύ τους σε τεράστιες αποστάσεις. από το Kurostrov στο Matigory, στο Ukht-Ostrov, από εκεί στο Chukhchenema».

Πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στον A. Grandilevsky, ήταν κάπως μπερδεμένος από το γεγονός ότι η περιγραφή της ηρωικής εμφάνισης του Chudi δεν αντιστοιχούσε σε αυτό που είδε μεταξύ των αγροτών Kholmogory - «σκούρα καστανά μάτια, μαύρα μαλλιά, μερικές φορές κατάμαυρα, σκούρα χροιά και, επιπλέον, συνήθως κοντό ανάστημα. Κάποιος μπορεί να συμφωνήσει μαζί του ότι «η φινλανδική καταγωγή των φυλών Chud δεν μιλά καθόλου υπέρ της ισχυρής ανάπτυξης», αλλά είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι «η ίδια η Chud Zavolotskaya θα μπορούσε να είχε πέσει ως τυχαία εξαίρεση σε ειδικές συνθήκες, οι οποίες , ωστόσο, δεν συμπεριλήφθηκαν σε θετικό νόμο για τους μεταγενέστερους».

Πράγματι, οι προόδους της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου, όταν στο δεύτερο μισό του 1ου αιώνα μ.Χ. Το κλίμα του Βορρά έχει αλλάξει δραματικά της Ανατολικής Ευρώπηςκαι να αντικαταστήσει τα πλατύφυλλα και μικτά δάσηΈρχονται η σκοτεινή κωνοφόρα τάιγκα και η τούνδρα, η σύνθεση του πληθυσμού έχει αλλάξει κάπως και οι νεοεισερχόμενοι πέρα από τα Ουράλια - Φιννο-Ουγγρικές φυλές - περιλαμβάνονται πιο εντατικά στη διαδικασία της εθνογένεσης.

«Οι Φινλανδοί, όπως θα έπρεπε να υποθέσουμε, ήρθαν από την Ασία: ακόμη και την εποχή του Κύρου ζούσαν κατά μήκος της ανατολικής πλευράς των Ουραλίων Βουνών μέχρι την Κασπία Θάλασσα. τότε λίγο πριν τον Χριστό. διέσχισαν τα Ουράλια, στην Ευρώπη, στις όχθες του Βόλγα και του Κάμα. Από εκεί, σιγά σιγά, κινήθηκαν βόρεια και δυτικά και τελικά, τον 4ο αιώνα μετά τη Ρ.Η. σταμάτησε σε εκείνες τις χώρες όπου εξακολουθούν να υπάρχουν οι απόγονοί τους, δηλ. στο Μεγάλο Δουκάτο της Φινλανδίας, στις επαρχίες Estland, Livonia, Courland, Arkhangelsk, Olonets, Vologda, Tver, Moscow και μερικά άλλα μέρη» (V. Vereshchagin. Essays on the Arkhangelsk Province. St. Petersburg. 1847, pp. 104-105). Η περιγραφή αυτή συμπίπτει με τη σύγχρονη περιγραφή της εγκατάστασης σαρματικών φυλών στην Ανατολική Ευρώπη.

Αλλά κανείς δεν μπορεί να πει ότι στον Ρωσικό Βορρά (και ειδικά στους Πομόρ) σπάνια συναντά κανείς τον ίδιο τύπο ηρώων με «γαλαζοπράσινα μάτια, καλάμια, ανοιχτόχρωμα μαλλιά», τους οποίους δοξάζουν οι «Μαχαμπχαράτα» ή οι «χρυσαυγίτες». μαλλιαρός, γαλανομάτης Αριμασπιανός των αρχαίων Ελλήνων, που είναι τόσο κοντά στις περιγραφές του πανίσχυρου «ασπρομάτικου» Τσούντι Ζαβολότσκαγια ρωσικά χρονικά και λαϊκούς θρύλους. "Chud" (υπέροχο, υπέροχο, θαύμα) - τίποτα σε αυτό το όνομα δεν μιλά για τη φιννο-ουγγρική υπαγωγή αυτού του λαού, δείχνει μόνο ότι προκάλεσαν έκπληξη στους γείτονές τους, τους φάνηκαν "υπέροχα" ή "υπέροχα". Ο A. Grandilevsky γράφει περαιτέρω: «Δεν υπάρχουν άμεσες ενδείξεις για τη διανοητική δύναμη του προϊστορικού θαύματος στις λαϊκές φήμες, για τις οποίες πιο στέρεες ημερομηνίες από τους θρύλους μπορούν να μιλήσουν επαρκώς ότι το Zavolotskaya Chud αρχικά δήλωνε τον εαυτό του μέσω θυσιών ανθρώπινων ειδώλων, άγριας σκληρότητας προς τους εχθρούς και την αδυναμία να εφεύρει περισσότερες τις καλύτερες προσαρμογές για τη ζωή και την εργασία στο σπίτι, αλλά από την άλλη, δεν φαίνεται πουθενά ότι είχε συμπάθεια για μια περιπλανώμενη ζωή, ή δεν επέτρεπε ανοιχτές σχέσεις με άλλους λαούς ή δεν είχε Οι τάσεις της να αφομοιώσει γρήγορα τις αρχές των πολιτισμών, δεν φαίνεται στις επιθετικές της φιλοδοξίες, αλλά υπάρχουν στοιχεία που υποδηλώνουν τις ιδιαίτερες φιλοδοξίες της για καλύτερη δημόσια βελτίωση, που αργότερα της έδωσε εξαιρετική σταθερότητα και μεγάλη δημοτικότητα».

Ο Ρίτσαρντ Τζέιμς, τον 17ο αιώνα, έγραψε ότι στο Kholmogory «υπήρχε ένα Chud και μιλούσε μια γλώσσα διαφορετική από τη γλώσσα των Λάπωνων και των Samoyeds, αλλά τώρα δεν είναι πια εκεί». Ο κλάδος Kurostrovsky του Dvina κοντά στο χωριό Kur είναι διάσημος κοντά στο Kholmogory, υπάρχει ο ποταμός Kuropolka. Τα παλιά χρόνια, ο ίδιος ο οικισμός και ο οικισμός Kholmogory ονομάζονταν Kuropol. Τον 19ο αιώνα θεωρήθηκε θαύμα.

Στην επαρχία Αρχάγγελσκ σύμφωνα με τον υπολογισμό του 1850. Δεν έγιναν θαύματα, αν και σημειώθηκαν 25 τσιγγάνοι, 1186 Γερμανοί και 570 Εβραίοι.

Σύμφωνα με τους καταλόγους των κατοικημένων τόπων στην επαρχία Αρχάγγελσκ το 1861. (πληροφορίες από ενοριακούς καταλόγους) ο Τσουντ έζησε με τους Ρώσους στις συνοικίες Αρχάγγελσκ, Χολμογκόρι και Πινέγκα.

Στην περιοχή του Αρχάγγελσκ στα χωριά - Bobrovskaya (Bobrovo), Emelyanovskaya (Arkhangelsko), Stepanovskaya (Kumovskaya, Kukoma), Savinskaya (Zarechka), Tsinovetskaya (Tsenovets), Filimonovskaya (Abramovshina), Uvarovskaya (Uarovskaya), (UarovskayaB), Petrushevskaya ( Peshkovo), Durasovskaya 1 (Malgina Gora), Durasovskaya 2, Chukharevskaya (Chukarenskaya), Kondratyevskaya, Aleksandrovskaya, Eletsovskaya, Ustlyyadovskoye (Amosovo), Nefedyevskaya, Burmachevskaya, Olodovskaya, Pashkovskaja, Ivaylovskaya.

Στην περιοχή Kholmogory στα χωριά - Annina Gora (Vavchugskaya, Belaya Gora), Rogachevskaya (Surovo), Tikhanovskaya (Tikhnovskoye, Shubino), Matveevskaya (Neverovo), Marikovskaya (Marilov Pogost), Perkhurovskaya (Pergurovskaya (Pergurovskayao), ), Danilovskaya (Churkino), Kosnovskaya (Pugins), Trekhnovskaya (Kuchin navolok), Boyarskaya, Andriyanovskaya (Tyshkunovo), Verkhnemategorsk-Emetsky, Shiltsova (Shaltsova), Kozhevskaya Gora (Kozhina Gora), Khvosty, Γκοροβοτσάροβιτς ), Sukhareva, Zapolye, Oseredskaya, Andreyanovskaya,

Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovyevskaya), Terentyeva, Nizhny Konets (Polumovskaya), Brosachevskaya (Brosachiknovskaya (Brosachikzhliazya), Long. ποτάμια -Kurya, Kurostrovka, Emtsa, Dvina, Vaimuga, λίμνη Kulmino).

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Raskhodovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskaya, Demidovskoe), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (TyushmenevskayaskayaversKavydov) και θεωρούνταν καθαρά χωριά Τσουντ στο Περιοχή Kholmogory urya . Ακόμη και τότε, δόθηκε προσοχή στο γεγονός ότι οι περιοχές που κατοικούνταν μόνο από Chudya έφεραν αποκλειστικά ρωσικά ονόματα.

Στην περιοχή Pinega, ο Chud έζησε με τους Ρώσους στα χωριά Verkhnekonskaya και Valtegorskaya (Valteva) (κατά μήκος των ποταμών Nemnyuga, Ezhuga και Pinega).

Στην περιοχή Shenkursky, τα χωριά Chud δεν διακρίνονταν, αλλά τον 14ο αιώνα ολόκληρη η επικράτειά της με το Verkovazhye θεωρήθηκε Chud. Το Chud στο Shenkursk καταγράφηκε μέχρι τον 16ο αιώνα.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Τσουντ ξεχώρισε μαζί με αποίκους από το Νόβγκοροντ. Σε περιοχές όπου δεν υπήρχαν Νοβγκοροντιανοί, αντί του Τσουντ υποδεικνύονται Ρώσοι. Στο Αρχάγγελσκ, οι Ρώσοι Παλαιοί Πιστοί θεωρούνταν θαύμα.

Στις εκβολές του Pechora, στο Pustozersk και χωριά σύμφωνα με τις περιγραφές του Lepekhin το 1774. Υπήρχαν 632 κάτοικοι που κατάγονταν από το Chud. Σύμφωνα με άλλες πηγές, ολόκληρος ο πληθυσμός του Πουστοζέρσκ ήταν Ρώσοι Παλαιοί Πιστοί. Ομοίως, η προέλευση των Komi-Izhemtsy συνδέθηκε με το θαύμα. Τώρα θεωρούνται Ρώσοι αφομοιωμένοι Κομι-Ζυριάνοι.

Κατάλογος κατοικημένων περιοχών στην επαρχία Vologda το 1859. υποδηλώνει την παρουσία των Chuds ως εθνότητας στην επαρχία, διαφορετική από τους Ρώσους και τους Komi-Zyryans. Αν και οι λόγιοι της πρωτεύουσας το θεωρούσαν Φινλανδικό, και στους ενοριακούς καταλόγους ήταν εν μέρει Λευκορωσικό.

Σύμφωνα με ενοριακούς καταλόγους, υπήρχαν Chud στις συνοικίες Nikolsky, Solvychegodsky και Ustsysolsky σε γειτονικές περιοχές σε 62 χωριά (4234 άτομα).

Στην περιοχή Nikolsky (1630 άτομα): Vymol, Lychenitsa, Pogudino, Seno, Kurilovo, Alferova Gora, Myateneeva Gora, Zavachug, Sushniki, Kayuk, Kobylino-Ilinskoye, Spitsino, Ploskaya, Kobylkino, Navolok, Gorka, Gorbunovskaya, Zavazhye, Manshino (κατά μήκος των ποταμών Sherduga, Zhidovatka, Berezovaya, Zavachuga, Ishenga, Kokoshikha, Imzyuga, Yug).

Στην περιοχή Solvychegodsk (2938 άτομα): Astafieva Gora, Pozharishche, Zmanovsky επισκευή (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremina Gora (Okolotok), Fox Mountain, Kuryanovo, Yaruny (Yartsevo), Goncharovo (Gondyukhins), Mishutinoha Verkh (Gusik) Potanin Pochinok (Prislon), Pozdeev Pochinok (Omelyanikha), Naked Hill, Bull, Goryachevo, Konishchevo, Vyatkina Gora, Verkholalsky Pogost, Knyazha, Stroikovo, Έκθεση Popova (Navel), Tokarevo Zholtikovo, Pryzhanovs ), Tregubovskaya, Varzaksa, Novikovskaya (Kuliga), Grishanovskaya (Balushkiny), Rychkovo, Konstantinovskaya (Fedyakovo), Fedyakovo, Teshilova Gora (Kushikha), Novoselova Gora (Novoselka), Kochurinskaya (ZaruchinkayaK), Γκριτσέφκαγια (Zaruchevinoka) (Komarovo), Ustye, Selivanovskaya (Isakovs), Nechaevskaya (Mezhnik), Ryabovo, Koneshevskaya (Butoryana), Sludka, Deshlevskaya (Koshary), Matyukovskaya (Balashovs), Chernyshevskaya (Artemyevshina), Prilitsa, Zadorikhalong, Zadorikhalong, , Varzaks, Tornovka, Osokorovo, Chakulka, Mezhnik, Podovina, Dorovitsa, Vychegda).

Στην περιοχή Ustsysolsky (749 άτομα): Mishinskaya (Podkiberye), Spirinskaya (Zanyulye), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Zarodovo), Garevskaya (Trofimovskaya), Bor-Nadbolotomskaya (Keros), Urnyshevskaya (Άνω άκρο), Matveevskaya (Spaspas ), Karpovskaya (Gavrilova), Kulizhskaya (Chinicheva), Raevskaya (Ostashevskaya), Podsosnovskaya

(Lobanova), Nelitsovskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Poryasyanova) (κατά μήκος των ποταμών Nevla, Nyula, Shora, Luza, Poruba, Buba).

Στην περιοχή Kargopol, ο πληθυσμός Chud σημειώθηκε το 1316. κατά μήκος Lekshmozer (Chelmogora) 53 χλμ. από την Καργκόπολη. Το 1349 Ο Ρωμαίος Λάζαρ σημείωσε την παρουσία chudi και lopi στο Obonezhye κοντά στο μοναστήρι του Murmansk.

Στην επαρχία Olonets, σύμφωνα με πληροφορίες από το 1873. Τα Chuds θεωρούνταν ότι ήταν 26.172 άτομα (τα Russified Chuds ήταν 7.699 άτομα). Οι Φινλανδοί καταμετρήθηκαν ξεχωριστά από αυτό - 3775 άτομα, Λάπωνες - 3882 άτομα, Καρελαίοι - 48568 άτομα. Το Chud βρισκόταν στην περιοχή Lodeynopolsky (7447 άτομα), στην περιοχή Olonetsky (1705 άτομα), στην περιοχή Vytegorsky (6701 άτομα), στην περιοχή Petrozavodsk (10319 άτομα).

Αλλά το μεγαλύτερο μέρος της εθνοτικής ομάδας στην επαρχία Olonets είχε διαφορετικό όνομα. Το όνομα Chud του αποδόθηκε λόγω του ακαδημαϊκού Sjögren (1832) που επεσήμανε την κατοικία στις περιοχές Belozersky και Tikhvin της επαρχίας Novgorod ανθρώπων που, υπό την επιρροή των Novgorodians, αυτοαποκαλούνταν «Zjudi (Juudi)». Οι Νοβγκοροντιανοί αναγνώρισαν επίσης ομάδες Κόλμπιαγς (Τίχβιν) και Βαράγγους (Ιλμέν). Το γιατί οι επιστήμονες της Αγίας Πετρούπολης αποφάσισαν ότι οι «Εβραίοι» που αυτοαποκαλούνταν «Ljudi (Lyudi)» ήταν ο Chud, και για παράδειγμα όχι οι απόγονοι των «Judaizers» του Νόβγκοροντ, δεν είναι απολύτως σαφές. Πιθανότατα έγινε λάθος. Ένα χειρόγραφο L μοιάζει με ένα χειρόγραφο κεφαλαίο Z, όταν τυπώνεται με γράμματα ΓερμανόςΔιαβάστηκε ως Z, και στη συνέχεια, όταν το έργο του Sjögren αναδημοσιεύτηκε στα ρωσικά, το όνομα των ανθρώπων διαβάστηκε ως Chud. Και υπό την εξουσία του ακαδημαϊκού, που δεν το έγραψε καθόλου, άρχισαν να αποκαλούν θαύμα τους Βεψιανούς. Μετά το 1920 Αυτός ο λαός άρχισε να αποκαλείται με το όνομα των περισσότερων από αυτούς Βεψιανούς, και στη συνέχεια κατέγραψαν ένα σημαντικό μέρος τους ως Καρελιανούς.

Το Ρωσοποιημένο Τσουντ ζούσε χωριστά από τα υπόλοιπα Olonets Chud (Vepsians) στα ανατολικά στην περιοχή Vytegorsky κατά μήκος των συνόρων με τις περιφέρειες Kirillovsky και Kargopol. Ο ίδιος ο πληθυσμός αυτών των τόπων και κανένας από τους εθνογράφους δεν αναφέρεται στους ρωσισμένους Βεψιανούς.

Ο Ρωσοποιημένος Τσουντ ζούσε σε 118 χωριά της περιφέρειας Βιτεγκόρσκι: Πεσόκ, Βενιούκοβα, Βασιλιέφσκαγια (Ισούκοβα), Μπόμπροβα, Νικιφόροβα, Ζαπαρίνα, Ουκότσκι Πόγκοστ (Ιλίνα), Κλίμοφσκαγια (Τομπόλκινα), Εφρέμοβα, Ποπαντίνινα, Νιζ, Μετσέφσκαγια, Ερέμινας, Ερέμινας, , Okulova , Bryukhova, Kobylina, Prokopyeva, Ermolina, Pankratova, Kopytova, Mishutkina, Kozulina, Vasilyeva, Moseevskaya (Chernitsina), Poganina, Yurgina (Yurkina), Ambrosova (Obrosova), Sergeeva, theShaugaal (Σαούστοβααλ) Ποταμός Ukhta) ;

Surminskaya (Teryushina), Emelyanovskaya (Sharapova), Patrovskaya, Filosovskaya, Ignatovskaya (Shilkova), Demidovskaya (Zapole), Duplevskaya (Zapole), Ermakovskaya (Zapole), Budrinskaya (Kromina), Prokopinskoye, AntipinskayaGorovoisel (Nipinskaya) , Tikhmangsky Pogost (Danilovo), Vakhrusheva, Palovsky Pogost (Dudino), Aksenova, Klepikova, Fatyanova, Fedorova, Burtsova, Demina, Rukina, New Selo, Trofimovskaya (Chasovina), Oryushinskaya (Vydrina), Murkhonskaya,Petrovmitskaya), (Τσανίνα), Φεντοτόφσκαγια (Παβσέβο), Φεοφιλάτοφσκαγια (Ρουμπισίνο), Ριαμπόβσκαγια (Σιμάνοβα), Μινίνσκαγια (Μπερέζναγια), Κίρσεβσκαγια (Κρουγκάνοβα), Νταλματόφσκαγια (Σαβίνα), Τρετιακόφσκαγια (Μανίλοβα), Μουχλόφσκαγια (Κνισκαγιάεβατιν), (Filina), Iarakhivskaya (Parakeevna, Slasnikova), Sidorovskaya (Davydova), Eltomovskaya (Verkhovye), Mikhalevskoye (Vypolzovo), Guevskaya (Fokino), Manuylovskaya, Zheleznikovskaya (Gurino), Kashinskaya (Verkhovskaya), (Verkhovye) Malkova), Ilyinskaya Sloboda (κατά μήκος του ποταμού Tikhmanga).

Antonovskaya (Baranova), Mokievskaya (Rusanova), Muravyovskaya, Gorbunovskaya (Pustyn), Fominskaya (Gorka), Fedosevskaya (Matyushina), Kuznetsovskaya (Kirilovshchina), Kachalovskaya (Privalova), Vershininskaya Pustyn (Poshkinskaya) Pushkinsina. Aleksinskaya (Gurino) Davydovskaya (Maksimova) (κατά μήκος του ποταμού Shalgas);

Perkhina (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fedorovskaya (Khaluy), Antsiferova (Khaluy) (κατά μήκος του ποταμού Indomanka).

Swan Heath (κατά μήκος του ρεύματος Pustynny)

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (κατά μήκος του Shey-stream);

Falkova (στο Ukhtozer);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (Άνθρακας) (κοντά στη λίμνη Antsiferovskoye);

Borisova Gora (Βουνό), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Ermolinskaya) (κοντά στη λίμνη Isaevskoye);

Antsiferovskaya (Ananina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (κοντά στο Puzhmozero).

Το 1535 Ο πληθυσμός των εκκλησιών Toldozhsky, Izhersky, Dudrovsky, Zamoshsky, Yegoryevsky, Opoletsky, Kipensky, Zaretsky στα εδάφη του Νόβγκοροντ ταξινομήθηκε ως Chud.

Εγκατάσταση του Τσουντ στα εδάφη του Νόβγκοροντ το 1535

Κατάλογος κατοικημένων περιοχών στην επαρχία της Αγίας Πετρούπολης το 1864. που αποδίδεται στο θαύμα, με βάση τη γνώμη των επιστημόνων της Αγίας Πετρούπολης, - vod, το όνομα του οποίου (vatiya-laizet) προήλθε από τη λέξη "vaddya", η έννοια της οποίας είναι άγνωστη. Αυτοί οι άνθρωποι είναι πιο κοντά στους Εσθονούς παρά στους Καρελίους. Ο Vod ζούσε στις περιοχές Peterhof και Yamburg. Παράλληλα, στους ενοριακούς καταλόγους ορισμένοι οικισμοί της ονομάζονται Ιζώρα.

Επιπλέον, ορισμένοι από τους οικισμούς που βρίσκονται στις ρωσικές περιοχές κατά μήκος του ποταμού Λούγκα ονομάζονται Chud - Pulkovo, Sola (Sala), Nadezhdina (Blekigof), Mariengof, Koshkino, Zakhonye, Sveisko, Zhabino, Kalmotka, Verino (Nikolaevo) , Kuzmino, Yurkino, Kepi, Gorka, Podoga, Lutskaya, Lutsk.

Οι επίσημες στατιστικές χώρισαν το Chud από το Vod και τους Εσθονούς. Σύμφωνα με την απογραφή του 1897. στην περιοχή Yamburg (εκτός από το Vodi και τους Εσθονούς) υπήρχαν 303 άτομα που μιλούσαν τη γλώσσα Chud. Οι Veps δεν ήταν εκεί

Οικισμός του Τσουντ το 1850

Τον 19ο αιώνα, οι επιστήμονες αποκαλούσαν αδιακρίτως τον Chudya τους λαούς της ομάδας των Πέρμιων, τους Vods, τους Chukhons, τους Karelians και τους Eσθονούς. Αν και εκείνη την εποχή δεν είχε νόημα να μιλάμε για τη μονοεθνική σύνθεση του πληθυσμού της Εσθονίας. Υπήρξε μια συγχώνευση πολλών εθνικοτήτων (συμπεριλαμβανομένων των Σλάβων Krivichi και των Γερμανών-Δανών) σε έναν εσθονικό λαό. Λαμβάνοντας υπόψη τη μαζική μείωση του πληθυσμού των περιοχών του Νόβγκοροντ στα τέλη του 16ου αιώνα και τις αρχές του 18ου αιώνα, καθώς και την επανεγκατάσταση από τη Φινλανδία, την Εσθονία και τη Λιβονία τον 17ο αιώνα, μπορεί κανείς να υποθέσει την αφομοίωση από τους αποίκους τοπικός πληθυσμός. Ως εκ τούτου, μπορεί να υποτεθεί ότι το όνομα Τσούντι δόθηκε στο φιννοϊσμένο τμήμα του τοπικού πληθυσμού από τους Νοβγκοροντιανούς και από αυτούς από τους επιστήμονες της Αγίας Πετρούπολης. Σε άλλες περιοχές, δεν έχει καταγραφεί η παρουσία της Φινο-Ουγγρικής σύνθεσης του Τσουντ. Δεν υπήρχαν εσθονικά θαύματα στην επικράτεια των εδαφών Νόβγκοροντ και Pskov μέχρι τη λίμνη Peipsi.

Ο χρονικογράφος Vyatka ανέφερε τους λαούς Chud και Ostyak στο Cheptse. Σύμφωνα με το μύθο, σε αυτά τα μέρη υπήρχαν οικισμοί Chud, και εδώ βρίσκονται χάλκινα αντικείμενα, ενωμένα με το όνομα "Perm animal style". Οι ειδικοί αναγνώριζαν ανέκαθεν την ιρανική επιρροή στην τέχνη του «στυλ των ζώων Perm».

Οι Σάμι, που ήξεραν καλά τους Τσουντ, δεν τους μπέρδεψαν με τους Καρελίους. Σύμφωνα με τους θρύλους των Καρελίων και των Σάμι, ο Τσουντ - «αγριοί δολοφόνοι», ερχόταν από τα βουνά κάθε καλοκαίρι και σκότωνε πολλούς ανθρώπους. Sami "chute, θαύμα" - "διώκτης, ληστής, εχθρός".

Οι θρύλοι των Σάμι υποδεικνύουν ότι στην αρχαιότητα το ασπρομάτινο τέρας ήρθε στα εδάφη τους. Φορούσε σιδερένια πανοπλία πάνω από τα ρούχα της και σιδερένια κέρατα κράνη στα κεφάλια της. Τα πρόσωπά τους ήταν καλυμμένα με σιδερένια δίχτυα. Οι εχθροί ήταν φοβεροί, τους έσφαξαν όλους. Μια παρόμοια μορφή Σκανδιναβών Βίκινγκς εμφανίστηκε μόνο από τον 13ο αιώνα.

Οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί πάντα μιλούσαν για το Τσουντ όπως και για κάποιους άλλους ανθρώπους. Οι Komi-Zyryans και οι Permians ξεχώρισαν από το «πραγματικό θαύμα». Ο λόγος ήταν στη γειτονιά, ήξεραν το θαύμα. Για τους Komi-Permyaks και τους Udmurts, ο Chud είναι μια εθνική ομάδα εντελώς ξένη στη γλώσσα τους, η οποία, όπως οι Novgorodians και οι Vyatchans, συμμετείχε σε διαφυλετικές βεντέτες και πολέμους.

Οι περιγραφές των Κόμι μιλούν για την ασυνήθιστα μεγάλη ανάπτυξη των εκπροσώπων του Τσουντ. Εκτός από τα γιγάντια θαύματα, οι Komi-Permyaks διακρίνουν έναν άλλο λαό κάθετα αμφισβητείται- θαύματα

Οι θρύλοι για τα θαύματα συνδέονται με θρύλους για τους ανθρώπους Sirtya (Sikhirtya, Sirchi), οι οποίοι ζούσαν στην τούνδρα πριν από την άφιξη των Nenets. Σύμφωνα με το μύθο, οι Sirtya ήταν μικρού μεγέθους, μιλούσαν με ελαφρύ τραύλισμα και φορούσαν όμορφα ρούχα με μεταλλικά μενταγιόν. Είχαν άσπρα μάτια. Τα σπίτια των Sirtya ήταν ψηλοί αμμώδεις λόφοι, καβάλησαν σκυλιά και έβοσκαν μαμούθ. Ακριβώς όπως οι Chud, οι Sirtya θεωρούνταν επιδέξιοι σιδηρουργοί και καλοί πολεμιστές. Υπάρχουν αναφορές σε στρατιωτικές συγκρούσεις μεταξύ των Nenets και της Sirtya. Υπάρχουν γνωστές περιπτώσεις που ο Νένετς παντρεύτηκε γυναίκες Sirtya. Οι Nenets ξεχώρισαν τους Sirtya από τους εαυτούς τους, τους Khanty και τους Komi.

Ο ακαδημαϊκός I. Lepekhin έγραψε το 1805: «Ολόκληρη η γη Samoyed στην περιοχή Mezen είναι γεμάτη με ερειπωμένες κατοικίες του άλλοτε αρχαίου λαού. Βρίσκονται σε πολλά μέρη: κοντά σε λίμνες, στην τούνδρα, σε δάση, κοντά σε ποτάμια, φτιαγμένα σε βουνά και λόφους σαν σπηλιές με ανοίγματα σαν πόρτες. Σε αυτές τις σπηλιές βρίσκουν φούρνους και βρίσκουν θραύσματα οικιακών ειδών από σίδηρο, χαλκό και πηλό».

Για πρώτη φορά, οι θρύλοι των Nenets για τους Sirtya, οι οποίοι μιλούσαν μια γλώσσα διαφορετική από τη Nenets, καταγράφηκαν από τον A. Shrenk το 1837. στην τούνδρα Bolshezemelskaya. Οι Nenets ήταν πεπεισμένοι ότι τα τελευταία Sirtya βρέθηκαν στο Yamal 5 γενιές πριν από τον 19ο αιώνα και στη συνέχεια εξαφανίστηκαν εντελώς.

Η αρχική σημασία της λέξης chud υποτίθεται ότι είναι "Γερμανοί", από το γοτθικό "Tsiuda" - "άνθρωποι". Το πώς αυτό αντιστοιχεί στην φιννο-ουγγρική εθνότητα είναι ασαφές. Αλλά ο Chud (Thiudos) αναφέρεται μεταξύ άλλων λαών που προσαρτήθηκαν στη γοτθική εξουσία του 4ου αιώνα και επομένως δεν ήταν Γερμανοί. Ο Τζόρντανς έγραψε: «Γερμανάρικος, ο ευγενέστερος των Αμάλ, που κατέκτησε πολλές πολύ πολεμικές βόρειες φυλές και τις ανάγκασε να υπακούσουν στους νόμους του. Πολλοί αρχαίοι συγγραφείς τον συνέκριναν σε αξιοπρέπεια με τον Μέγα Αλέξανδρο. Κατέκτησε τις φυλές: Goltescythians, Chiud, Inunx, Vasinobronk, Meren, Morden, Imniskar, Rogas, Tazan, Ataul, Navego, Bubegen, Kold. (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas).

Τα Puranas υποδεικνύουν τους λαούς των Kurus και Chedyas δίπλα στον Vatsa, στο Mahabharata, το όνομα του λαού Chedi.

Έτσι, μεγαλώνει η εικόνα ενός λαού - ισχυρός, πλούσιος, ανεξάρτητος, που διακρίνεται από ηρωική σωματική διάπλαση, που διαθέτει ιερές γνώσεις και εκπληκτικές ικανότητες. Ένα μέρος της δημιούργησε τη χώρα της Ρωσίας Άλμπα (Λευκή Ρωσία), και μέρος της πήγε σε νέα εδάφη, και όχι μόνο στο βορρά. Στο Pomorie (στο Kemi) πίστευαν ότι το Chud είχε κόκκινο δέρμα και έφυγε εδώ για να ζήσει Νέα γη. Είναι σκόπιμο να θυμόμαστε ότι οι κάτοικοι αρχαία Αίγυπτος(του οποίου το όνομα ήταν Χώρα Κέμι) θεωρούσαν τους εαυτούς τους κοκκινόδερμους μετανάστες από τη χώρα του Άνω Κέμι.

Τσουντόβιν Μ. Τέρας και. και εκκεντρικός, εκκεντρικός και. ένας παράξενος, ιδιόρρυθμος άνθρωπος, που τα κάνει όλα όχι με ανθρώπινο τρόπο, αλλά με τον δικό του τρόπο, αντίθετα με τη γενική άποψη και το έθιμο. Οι εκκεντρικοί δεν κοιτούν τι λένε οι άνθρωποι, αλλά κάνουν αυτό που θεωρούν χρήσιμο. Ένας εκκεντρικός νεκρός: πέθανε την Τρίτη, για να τον ταφούν την Τετάρτη - και κοιτάζει έξω από το παράθυρο(και πήγε στη σβάρνα)!

|| Στρόφαλοι και περίεργοι, αδελφός. chud (δηλαδή παράξενο και εξωγήινο) και. συλλέγωένας άγριος λαός που, σύμφωνα με το μύθο, έζησε στη Σιβηρία, και άφησε πίσω του μόνο αναμνήσεις σε τύμβους (τόφοι, τάφοι). Φοβισμένοι από τον Ερμάκ και την άσπρη σημύδα που εμφανίστηκε ξαφνικά μαζί του, σημάδι της δύναμης του λευκού βασιλιά, οι εκκεντρικοί ή οι εκκεντρικοί έσκαψαν τούνελ, πήγαν εκεί με όλα τους τα αγαθά, έκοψαν τις κολώνες και πέθαναν.

|| Το Chud είναι γενικά μια φινλανδική φυλή Chud, ειδικάανατολικός (άγνωστοι), και συχνά λέγεται υβριστικά. Υπέροχα ασπρομάτα! Το θαύμα έχει πέσει στο έδαφος. Το θαύμα θάφτηκε ζωντανό, το θαύμα χάθηκε υπόγεια.

από το λεξικό του Dahl

The Legend of Chud

Στα Ουράλια λένε ότι δεν υπάρχει τίποτα παλαιότερο από τις σημύδες Kurgan. Και η ιστορία τους φαίνεται να είναι κάπως έτσι.

Από αμνημονεύτων χρόνων, οι ηλικιωμένοι ζούσαν στα Ουράλια - ονομάζονταν Chudyu. Έσκαβαν υπόγεια και συγκολλούσαν σίδερο. στριμωγμένος στο σκοτάδι, ηλιακό φωςφοβήθηκαν. Και τα πρόσωπά τους ήταν στο στήθος τους. Και τότε οι Τσαντ άρχισαν να παρατηρούν ότι ένα λευκό δέντρο είχε έρθει στη γη τους ούτε οι παππούδες τους ούτε οι προπάππους τους είχαν δει ποτέ κάτι τέτοιο. Οι ανησυχητικές φήμες περνούσαν από στόμα σε στόμα: όπου υπάρχει ένα λευκό δέντρο, εκεί ένας λευκός άντρας. Ακούσαμε για τέτοιους ανθρώπους που ζουν εκεί που δύει ο ήλιος. Και οι σημύδες συνεχίζουν να προχωρούν και να προχωρούν στο μαύρο δάσος... «Πρέπει να φύγουμε», είπαν τα νεαρά θαύματα.

«Θα πεθάνουμε εκεί που πέθαναν οι πατεράδες και οι παππούδες μας», αντέτειναν ηλικιωμένοι και ηλικιωμένοι.

Και έτσι τα θαύματα έκρυψαν στις κατοικίες τους, υπόγειες τρύπες. οι σωροί που κρατούσαν ψηλά τις χωμάτινες οροφές κόπηκαν και θάφτηκαν ζωντανοί. Δεν υπήρχαν πια τέτοιοι στα Ουράλια. Και στη θέση των κατοικιών σχηματίζονταν τύμβοι. Και πάνω τους φυτρώνουν γέρικες σημύδες.

Αλεξάντερ Λαζάρεφ

Θρυλικές «μάχες για την πίστη» με θαύματα

«Οι πρώτες, θρυλικές «μάχες για πίστη» με το θαύμα, με τον Dym/Div, περιγράφονται στο «Βιβλίο του Κολιάδα». Λοιπόν, ο Dyi/Div δεν άρεσε στον αδελφό του Svarog (ο θεός του πνευματικού ουρανού, φαίνεται). Και τότε ο ουράνιος στρατός, με επικεφαλής τον Svarog, πολέμησε με τον στρατό της Dyya - τους «υπέροχους ανθρώπους» και το θαύμα. Ο Svarog κέρδισε, φυλακίζοντας τους «υπέροχους ανθρώπους» κάτω από τα Ουράλια Όρη. Ο ίδιος ο Dyi μετατράπηκε στον Μεγάλο Πόλοζ, τον άρχοντα του χρυσού των Ουραλίων. Έκτοτε, το βασίλειο της Dyya, μαζί με όλα τα παλάτια και τους ναούς, έχει περάσει στην υπόγεια. Και μόνο μερικές φορές μπορείς να ακούσεις τις καμπάνες τους να χτυπούν υπόγεια. Αυτή η αιχμαλωσία κράτησε 27 χιλιάδες χρόνια».

... «Λένε ότι υπάρχει μια νύχτα μια φορά κάθε αιώνα που, όχι μακριά από το όρος Taganay, ανοίγει η γη και εμφανίζεται μια πόλη «υπέροχων ανθρώπων». Αυτή τη νύχτα, οι «θεϊκοί άνθρωποι» οργανώνουν μια μεγάλη γιορτή και την ίδια νύχτα μπορείτε να ακούσετε από αυτούς προβλέψεις για το μέλλον, γιατί είναι σπουδαίοι αστρολόγοι και μπορούν να προβλέψουν πολλά».

O.R Goffman «Ρωσική Ατλάντα. Είναι η Ρωσία το λίκνο των πολιτισμών;

Ο Τσουντ ασπρομάτης

Ιστορικοί και λαογράφοι έχουν από καιρό διαφωνήσει για ασυνήθιστες και μυστηριώδεις άνθρωποι, λεγόμενο Το "White-eyed Chudi", οι εκπρόσωποι του οποίου, σύμφωνα με θρύλους και ιστορίες, διακρίνονταν για την ιδιαίτερη ομορφιά, το άρθρο τους, διέθεταν γιογκικές ικανότητες και διέθεταν εκτεταμένη και βαθιά γνώση για τη φύση. Αυτός ο λαός, που συνδέεται με μυστηριώδεις δεσμούς με τον ρωσικό λαό, εξαφανίζεται μυστηριωδώς και τα ίχνη του χάνονται στα βουνά Αλτάι.

Παρακάτω είναι μια προσπάθεια διείσδυσης στα μυστικά αυτού του εκπληκτικού λαού Ο διάσημος Ρώσος καλλιτέχνης, επιστήμονας και συγγραφέας N.K. Ο Roerich στο βιβλίο του «The Heart of Asia» μιλάει για έναν θρύλο που διαδόθηκε ευρέως στο Αλτάι. Ο θρύλος λέει ότι άνθρωποι με σκούρο δέρμα ζούσαν κάποτε στα κωνοφόρα δάση του Αλτάι. Ονομάστηκε θαύμα. Ψηλός, αρχοντικός, γνωρίζοντας τη μυστική επιστήμη της γης. Αλλά τότε άρχισε να φυτρώνει λευκή σημύδα σε εκείνα τα μέρη, κάτι που, σύμφωνα με την αρχαία πρόβλεψη, σήμαινε την επικείμενη άφιξη εδώ των λευκών ανθρώπων και του βασιλιά τους, ο οποίος θα καθιέρωσε τη δική του τάξη. Οι άνθρωποι έσκαψαν τρύπες, έστησαν κερκίδες και στοίβαξαν πέτρες από πάνω. Μπήκαν στα καταφύγια, έσκισαν τους στύλους και τους σκέπασαν με πέτρες.

Αυτό το εντελώς ακατανόητο εθνογραφικό περιστατικό της εκούσιας καταστροφής ενός λαού πριν την άφιξη ενός άλλου αποσαφηνίζεται κάπως από μια άλλη εκδοχή του θρύλου που δίνεται στο ίδιο βιβλίο. Η Τσουντ δεν θάφτηκε, αλλά πήγε σε μυστικά μπουντρούμια σε μια άγνωστη χώρα «αλλά η Τσουντ δεν έφυγε για πάντα, όταν επιστρέψει η ευτυχισμένη ώρα και έρχονται άνθρωποι από το Belovodye και δίνουν σε όλους τους ανθρώπους μεγάλη επιστήμη, τότε ο Τσουντ θα έρθει με όλους τους αποκτηθέντες θησαυρούς».

Στο μύθο, γράφει ο καλλιτέχνης L.R Tsesyulevich, ερευνητής του έργου του N.K. Roerich, υπάρχει ένας υπαινιγμός για την ύπαρξη μέχρι σήμερα κάπου, ίσως σε ένα κρυφό μέρος, ενός λαού με υψηλή κουλτούρα. Από αυτή την άποψη, ο θρύλος του Chudi απηχεί τον θρύλο της κρυμμένης χώρας Belovodye και τον θρύλο της υπόγειας πόλης των ανθρώπων Agarti, που είναι ευρέως διαδεδομένος στην Ινδία.

Παρόμοιοι θρύλοι είναι πολύ διαδεδομένοι στα Ουράλια, τα οποία είναι σαν συνδετικός κρίκος μεταξύ του βορειοδυτικού τμήματος της χώρας μας και του Αλτάι, όπου υπήρχαν και θρύλοι για το Τσούντι.

Μπορεί να σημειωθεί ότι οι θρύλοι που σχετίζονται με τοποθεσίες Chud - τύμβοι και οχυρώσεις, υπόγειες σπηλιές και περάσματα - προέκυψαν στα βορειοδυτικά της Ρωσίας, στη συνέχεια μετακινήθηκαν μετά τους Ρώσους αποίκους, πρώτα στα Ουράλια και μετά στο Αλτάι. Αυτή η λωρίδα διασχίζει τα Ουράλια, κυρίως μέσω των περιοχών Perm, Sverdlovsk, Chelyabinsk και Kurgan.

Σε διαφορετικές παραλλαγές, ο θρύλος του Chud στα Ουράλια λέει ότι κάποιοι μελαχρινοί άνθρωποι ζούσαν εδώ, εξοικειωμένοι με τη «μυστική δύναμη». Αλλά μετά άρχισε να φυτρώνει λευκή σημύδα σε αυτά τα μέρη, τότε ο Chud έσκαψε σπηλιές, στερέωσε τη στέγη σε στύλους και έριξε χώμα και πέτρες από πάνω. Μαζεύτηκε όλες σε αυτές τις κατοικίες με την περιουσία της και, κόβοντας τις κολώνες, θάφτηκε ζωντανή κάτω από τη γη.

Μερικοί θρύλοι λένε ακόμη και για πραγματικές επαφές των πρώιμων αποίκων με τους "αγγελιοφόρους" του Chudi - τις "Miracle Maidens". Λένε ότι πριν πάει στην υπόγεια, η Τσουντ άφησε ένα «κορίτσι» για παρατήρηση για να φυλάει θησαυρούς και κοσμήματα, αλλά έδειξε στους λευκούς τα πάντα και μετά οι «παλιοί» έκρυψαν όλο τον χρυσό και τα μέταλλα.

Αυτός ο θρύλος αντηχεί εκπληκτικά με τον θρύλο που έδωσε ο N.K Roerich στο βιβλίο «Heart of Asia»: «Μια γυναίκα βγήκε από το μπουντρούμι. Είναι ψηλή, έχει αυστηρό πρόσωπο και είναι πιο μελαχρινή από το δικό μας. Περπάτησε γύρω από τους ανθρώπους - βοήθησε στη δημιουργία και μετά επέστρεψε στο μπουντρούμι. Ήρθε κι αυτή από την αγία χώρα».

Η αλληλεπίδραση των «απεσταλμένων» του Τσούντι με τους αποίκους δεν περιοριζόταν μόνο στις επαφές στην πραγματικότητα, ο μύθος κατέγραψε επίσης εντελώς ασυνήθιστες επαφές και επιρροές μέσω των ονείρων. Έτσι, ο ερευνητής του Sverdlovsk A. Malakhov, σε ένα από τα άρθρα του που δημοσιεύθηκαν στο «Ural Pathfinder» για το 1979, παραθέτει έναν λαμπρό και όμορφο μύθο για τη γυναίκα ηγεμόνα Chud: «Κάποτε ο Tatishchev, ο ιδρυτής του Yekaterinburg, ονειρεύτηκε ένα παράξενο όνειρο. Του εμφανίστηκε μια γυναίκα ασυνήθιστης εμφάνισης και υπέροχης ομορφιάς. Ήταν ντυμένη με δέρματα ζώων και χρυσά κοσμήματα άστραφταν στο στήθος της. «Άκου», είπε η γυναίκα στον Τατίτσεφ, «έδωσες εντολή να σκάψουν λόφους στη νέα σου πόλη. Μην τους αγγίζετε, οι γενναίοι μου πολεμιστές κείτονται εκεί. Δεν θα έχετε ειρήνη ούτε σε αυτόν ούτε σε αυτόν τον κόσμο, αν ταράξετε τις στάχτες τους ή πάρετε ακριβές πανοπλίες. Είμαι η πριγκίπισσα Άννα του Τσουντ, σας ορκίζομαι ότι θα καταστρέψω και την πόλη και ό,τι χτίζετε αν αγγίξετε αυτούς τους τάφους». Και ο Tatishchev διέταξε να μην αποκαλυφθούν οι ταφές. Ανακαλύφθηκαν μόνο οι κορυφές των τύμβων...

Μαζί με τα δεδομένα για τις επαφές του Τσούντι με τους αποίκους, οι θρύλοι περιέχουν αρκετά σαφή και ακριβή χαρακτηριστικά της εμφάνισης και της πνευματικής εμφάνισης των «εκκεντρικών», έτσι ώστε τα χαρακτηριστικά ενός πραγματικού λαού να εμφανίζονται μπροστά μας.

Σε μια από τις πρώτες ιστορίες του Π.Π. Το "Dear Little Name" του Bazhov - Ο Τσουντ ή οι "παλιοί" είναι ψηλοί, όμορφοι άνθρωποι που ζουν στα βουνά, σε ασυνήθιστα όμορφα σπίτια χτισμένα μέσα στα βουνά, που ζουν σχεδόν απαρατήρητοι από τους άλλους. Αυτοί οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν το συμφέρον και αδιαφορούν για τον χρυσό. Όταν οι άνθρωποι εμφανίζονται στα απομακρυσμένα ενδιαιτήματά τους, φεύγουν υπόγειες διαβάσεις, «κλείνοντας το βουνό».

Οι μεταλλωρύχοι των Ουραλίων αναφέρουν ότι σχεδόν όλα τα κοιτάσματα μεταλλεύματος στα οποία οι Demidov έχτισαν τα εργοστάσιά τους υποδεικνύονταν με σημάδια Chud - υπερφόρτωση, και η ανακάλυψη ακόμη μεταγενέστερων κοιτασμάτων συνδέθηκε επίσης με τέτοια σημάδια, γεγονός που υποδηλώνει μια ορισμένη πολιτιστική αποστολή του Chud στα Ουράλια .

Αυτή η ιδέα υποστηρίζεται από μια άλλη παρατήρηση. Όταν οι άνθρωποι έρχονται σε νέα μέρη, συνήθως βρίσκονται σε ένα είδος έλλειψης βαρύτητας - την απουσία ενός προσανατολισμένου χώρου διαβίωσης. Αυτό δεν συνέβη με τους αποίκους στα Ουράλια. Κάποιος έδωσε σε βουνά, ποτάμια, λίμνες, εκτάσεις και τύμβους εκπληκτικά ακριβή ονόματα. Περιείχαν, λες, έναν πνευματικό φορέα, ο οποίος αργότερα υλοποιήθηκε λαμπρά. Και δεν είναι τυχαίο που ο αρχαίος Έλληνας μαθηματικός και φιλόσοφος Πυθαγόρας πίστευε ότι «όποιος θέλει, αλλά βλέπει το μυαλό και την ουσία των πραγμάτων, δεν μπορεί να σχηματίσει ονόματα». Επιπλέον, οι ίδιοι οι τόποι Chud έγιναν ένα είδος «μαγνήτες». Στους τύμβους Τσουντ βρίσκεται η πόλη του Αικατερίνμπουργκ, στο Τσελιάμπινσκ και η πόλη Κουργκάν αναδύθηκε δίπλα στον τεράστιο τύμβο. Και πόσο με ακρίβεια και σαν να μην είναι τυχαίο που οι πόλεις και τα χωριά βρίσκονται εκεί που πρέπει: σε κόμβους επικοινωνίας, κοντά σε κοιτάσματα ορυκτών, περιτριγυρισμένα από όμορφη φύση. Το Όρενμπουργκ ήταν κάπως άτυχο στην αρχή. Τοποθετήθηκε στα σημεία που υπέδειξαν οι Γερμανοί και χρειάστηκε να αναδιαταχθεί αρκετές φορές.

Πριν από πόσους αιώνες ζούσε η Chud στα Ουράλια και πού πήγε σε αυτήν υπόγειες πόλεις- άγνωστο. Είναι πιθανό να ζούσαν εδώ στα χρόνια των αρχαίων Ελλήνων. Έτσι, ο διάσημος αρχαίος ελληνικός μύθος μιλάει για τους Υπερβόρειους που ζούσαν κάπου πέρα από τα βουνά Riphean (Ουράλια). Αυτός ο λαός έζησε μια ευτυχισμένη ζωή: δεν γνώριζε διαμάχες και αρρώστιες, ο θάνατος ήρθε στους ανθρώπους μόνο από τον κορεσμό της ζωής. Αυτό λέει ο αρχαίος Έλληνας συγγραφέας Λουκιανός, ο οποίος ήταν δύσπιστος για κάθε τι ασυνήθιστο, για τη συνάντησή του με έναν από τους Υπερβόρειους: «Θεωρούσα εντελώς αδύνατο να τους πιστέψω, και, ωστόσο, μόλις είδα για πρώτη φορά έναν ιπτάμενο ξένο, ένας βάρβαρος -αποκαλούσε τον εαυτό του Υπερβόρειο- πίστεψα και ηττήθηκα, αν και αντιστάθηκε για πολύ. Και τι πραγματικά μπορούσα να κάνω όταν, μπροστά στα μάτια μου, κατά τη διάρκεια της ημέρας ένας άντρας ορμούσε στον αέρα, περπάτησε πάνω στο νερό και περπάτησε αργά μέσα στη φωτιά;

Πού πήγε ο Τσουντ; Δεν είναι σε εκείνες τις υπόγειες πόλεις με τις οποίες ο Ν.Κ. Ο Ρέριχ συνδέει τις ζωές των σοφών και όμορφων κατοίκων της Αγκάρθας και για τους οποίους οι εργάτες των Ουραλίων είπαν στον συγγραφέα του Τσελιάμπινσκ Σ.Κ. Βλάσοβα: «Πρόσφατα άκουσα σε ένα παλιό εργοστάσιο των Ουραλίων ότι όλες οι σπηλιές που υπάρχουν στα Ουράλια επικοινωνούν μεταξύ τους. Είναι σαν να υπάρχουν κρυμμένες τρύπες ανάμεσά τους, άλλοτε φαρδιές, όπως οι λάκκοι Κουνγκούρ, αυτές οι γήινες καταβόθρες, μερικές φορές λεπτές, σαν χρυσές κλωστές. Λένε επίσης ότι κάποτε στην αρχαιότητα δεν ήταν δύσκολο να μετακινηθείς από σπήλαιο σε σπήλαιο - υπήρχε ένας ασφαλτοστρωμένος δρόμος. Αλήθεια, ποιος το μίλησε είναι άγνωστο - είτε άτομο, ως εκ θαύματος άγνωστο, είτε διαβολικότητα... Μόνο στην εποχή μας, οι άνθρωποι, διεισδύοντας σε εκείνες τις σπηλιές και εκείνα τα περάσματα όπου μπορούν να πάνε, βρίσκουν πολλά ίχνη: εκεί που στήθηκε το σπίτι, όπου βρίσκεται η πέτρα του αμέθυστου και όπου αποτυπώθηκε το αποτύπωμα ενός ανθρώπινου ποδιού. ..”

Στην περιοχή του Περμ, υπάρχουν παρόμοιοι θρύλοι για τους ήρωες Chud που κοιμούνται σε υπόγειες σπηλιές κάτω από τα Ουράλια Όρη μέχρι την καθορισμένη ώρα. Επίσης, ο Παρα-ήρωας φυλάει τον θαυματουργό πλούτο. Η γη των Ουραλίων έχει πολλά ακόμη άλυτα μυστικά θαυμάτων, αλλά όπως προέβλεψε ο P.P. να είναι μια στιγμή δίπλα μας που δεν θα υπάρχουν έμποροι, βασιλιάς, ούτε τίτλος. Τότε οι άνθρωποι στο πλευρό μας θα γίνουν μεγάλοι και υγιείς. Ένα τέτοιο άτομο θα ανέβει στο όρος Αζόφ και θα πει δυνατά «αγαπητέ μου μικρό πράγμα» και τότε ένα θαύμα θα βγει από το έδαφος με όλους τους ανθρώπινους θησαυρούς».

V.V.Sobolev

Μυστηριώδης Ρωσία. "Περιοχή Τσελιάμπινσκ. "Καλεσμένοι" από το μπουντρούμι"

Οι ιστορικοί και οι λαογράφοι διαφωνούν εδώ και πολύ καιρό για έναν ασυνήθιστο και μυστηριώδη λαό, το «White-eyed Miracle», του οποίου οι εκπρόσωποι, σύμφωνα με θρύλους και ιστορίες, διακρίνονταν για την ιδιαίτερη ομορφιά, το άρθρο τους, διέθεταν γιογκικές ικανότητες και διέθεταν εκτεταμένη και βαθιά γνώση για Φύση. Αυτός ο λαός, που συνδέεται με μυστηριώδεις δεσμούς με τον ρωσικό λαό, εξαφανίζεται μυστηριωδώς και τα ίχνη του χάνονται στα βουνά Αλτάι.

Παρακάτω είναι μια προσπάθεια να διεισδύσουμε στα μυστικά αυτού του καταπληκτικού λαού. Ο διάσημος Ρώσος καλλιτέχνης, επιστήμονας και συγγραφέας N.K. Ο Ρέριχ στο βιβλίο του «Η καρδιά της Ασίας» μιλάει για έναν θρύλο που διαδόθηκε στο Αλτάι Οι σημύδες άρχισαν να φυτρώνουν σε εκείνα τα μέρη, πράγμα που σήμαινε, σύμφωνα με μια αρχαία πρόβλεψη, οι σκοτεινοί άνθρωποι και οι κάγκαν τους θα έφταναν εδώ, οι οποίοι θα έσκαβαν την τάξη τους, θα έβαζαν ράφια, θα έβαζαν πέτρες από πάνω καταφύγια, έσκισαν τα ράφια και τα σκέπασαν με πέτρες.

Αυτό το εντελώς ακατανόητο εθνογραφικό περιστατικό της εκούσιας καταστροφής ενός λαού πριν την άφιξη ενός άλλου αποσαφηνίζεται κάπως από μια άλλη εκδοχή του θρύλου που δίνεται στο ίδιο βιβλίο. Σχεδόν θάφτηκε, αλλά πήγε σε μυστικά μπουντρούμια σε μια άγνωστη χώρα. «Αλλά ο Τσουντ δεν έχει φύγει για πάντα, όταν επιστρέψει η ευτυχισμένη στιγμή, και έρθουν άνθρωποι από το Μπελοβόντιε και δώσουν σπουδαία επιστήμη σε όλους τους ανθρώπους, τότε ο Τσουντ θα έρθει με όλους τους κρυμμένους θησαυρούς».

«Στον θρύλο», γράφει ο καλλιτέχνης L.R. Tsesyulevich, ερευνητής του έργου του N.K. Από αυτή την άποψη, ο θρύλος του Chudi απηχεί τον θρύλο της κρυμμένης χώρας Belovodye και τον θρύλο της υπόγειας πόλης του λαού Agarti, που είναι ευρέως διαδεδομένος στην Ινδία.

Σε διαφορετικές παραλλαγές, ο θρύλος του Τσούντι στα Ουράλια λέει ότι κάποιοι άνθρωποι ζούσαν εδώ που ήταν εξοικειωμένοι με τη «μυστική δύναμη». Αλλά τότε μια σκοτεινή σημύδα άρχισε να φυτρώνει σε αυτά τα μέρη, τότε ο Chud έσκαψε σπηλιές, έφτιαξε τη στέγη σε στύλους και έριξε χώμα και πέτρες από πάνω. Μαζεύτηκε όλες σε αυτές τις κατοικίες με την περιουσία της και, κόβοντας τις κολώνες, θάφτηκε ζωντανή κάτω από τη γη.

Μερικοί θρύλοι λένε ακόμη και για πραγματικές επαφές των πρώιμων αποίκων με τους "αγγελιοφόρους" του Chudi - τις "Miracle Maidens". Λένε ότι πριν πάει στην υπόγεια, η Τσουντ άφησε ένα «κορίτσι» για παρατήρηση για να φυλάει θησαυρούς και κοσμήματα, αλλά έδειξε στους σκοτεινούς ανθρώπους τα πάντα και μετά οι «παλιοί» έκρυψαν όλο τον χρυσό και τα μέταλλα.

Αυτός ο θρύλος αντηχεί εκπληκτικά με τον θρύλο που έδωσε ο N.K Roerich στο βιβλίο «Heart of Asia»: «Μια γυναίκα βγήκε από το μπουντρούμι. Ψηλή στο ανάστημα, λεπτή στο σώμα, περπάτησε ανάμεσα στους ανθρώπους - βοήθησε στη δημιουργία και μετά επέστρεψε στο μπουντρούμι. Ήρθε κι αυτή από την αγία χώρα».

Η αλληλεπίδραση των «απεσταλμένων» του Τσούντι με τους αποίκους δεν περιοριζόταν μόνο στις επαφές στην πραγματικότητα, ο μύθος κατέγραψε επίσης εντελώς ασυνήθιστες επαφές και επιρροές μέσω των ονείρων. Έτσι, ο ερευνητής του Sverdlovsk A. Malakhov, σε ένα από τα άρθρα του που δημοσιεύθηκαν στο "Ural Pathfinder" για το 1979, παραθέτει έναν λαμπρό και όμορφο μύθο για τη γυναίκα ηγεμόνα Chud: "Κάποτε ο Tatishchev, ο ιδρυτής του Yekaterinburg, είδε ένα παράξενο όνειρο. Του εμφανίστηκε μια γυναίκα ασυνήθιστης εμφάνισης και υπέροχης ομορφιάς. Ήταν ντυμένη με ένα λινό φόρεμα και χρυσά κοσμήματα άστραφταν στο στήθος της. «Άκουσε», είπε η γυναίκα στον Tatishchev, «έδωσες εντολή να σκάψεις τύμβους στη νέα σου πόλη, μην τους αγγίζεις, οι γενναίοι μου πολεμιστές δεν θα έχεις ησυχία σε αυτόν ή σε αυτόν τον κόσμο ή πάρε ακριβή πανοπλία εγώ, η πριγκίπισσα Άννα του Τσουντ, σου ορκίζομαι ότι θα καταστρέψω και την πόλη και ό,τι χτίζεις, αν αγγίξεις αυτούς τους τάφους». Και ο Tatishchev διέταξε να μην αποκαλυφθούν οι ταφές. Ανακαλύφθηκαν μόνο οι κορυφές των τύμβων...

Σε μια από τις πρώτες ιστορίες του Π.Π. Ο Bazhov, "Dear Little Name", ο Chud - ή "ηλικιωμένοι" - είναι ψηλοί, όμορφοι άνθρωποι που ζουν στα βουνά, σε ασυνήθιστα όμορφες κατοικίες χτισμένες μέσα στα βουνά, που ζουν σχεδόν απαρατήρητοι από τους άλλους. Αυτοί οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν το συμφέρον και αδιαφορούν για τον χρυσό. Όταν οι άνθρωποι εμφανίζονται στα απομακρυσμένα μέρη όπου ζουν, φεύγουν μέσω υπόγειων διαδρομών, «κλείνοντας το βουνό».

Οι εξερευνητές του μεταλλεύματος των Ουραλίων αναφέρουν ότι σχεδόν όλα τα κοιτάσματα μεταλλεύματος στα οποία οι Demidov έχτισαν τα εργοστάσιά τους υποδεικνύονταν από σημάδια υπερφόρτωσης Chud και η ανακάλυψη ακόμη μεταγενέστερων κοιτασμάτων συνδέθηκε επίσης με τέτοια σημάδια, γεγονός που υποδηλώνει μια ορισμένη πολιτιστική αποστολή του Chud στα Ουράλια.

Αυτή η ιδέα υποστηρίζεται από μια άλλη παρατήρηση. Όταν οι άνθρωποι έρχονται σε νέα μέρη, συνήθως βρίσκονται σε ένα είδος έλλειψης βαρύτητας - την απουσία ενός προσανατολισμένου χώρου διαβίωσης. Αυτό δεν συνέβη με τους αποίκους στα Ουράλια. Κάποιος έδωσε σε βουνά, ποτάμια, λίμνες, εκτάσεις και τύμβους εκπληκτικά ακριβή ονόματα. Περιείχαν, λες, έναν πνευματικό φορέα, ο οποίος αργότερα υλοποιήθηκε λαμπρά. Και δεν είναι χωρίς λόγο ότι ο αρχαίος Έλληνας μαθηματικός και φιλόσοφος Πυθαγόρας πίστευε ότι «όποιος θέλει να σχηματίσει ονόματα δεν μπορεί να σχηματίσει ονόματα, αλλά όποιος βλέπει το μυαλό και την ουσία των πραγμάτων, επιπλέον, οι ίδιοι οι τόποι Τσαντ έγιναν ένα είδος «μαγνήτη». Στους λόφους του Τσουντ στέκεται η πόλη του Αικατερινού, στο Τσελιάμπινσκ, η πόλη Κούργκαν αναδύθηκε δίπλα στον τεράστιο τύμβο και πώς ακριβώς, και σαν όχι τυχαία, βρίσκονται οι πόλεις και τα χωριά στο σωστό μέρος. κοντά σε κοιτάσματα ορυκτών, που περιβάλλεται από όμορφη φύση Στην αρχή, το Όρενμπουργκ ήταν κάπως άτυχο στα σημεία που υπέδειξαν οι Γερμανοί, έπρεπε να αναδιαταχθούν.

Πόσοι αιώνες πριν η Chud ζούσε στα Ουράλια και πού πήγε στις υπόγειες πόλεις της είναι άγνωστο. Είναι πιθανό να ζούσαν εδώ στα χρόνια των αρχαίων Ελλήνων. Έτσι, ο διάσημος αρχαίος ελληνικός μύθος μιλάει για τους Υπερβόρειους που ζούσαν κάπου πέρα από τα βουνά Riphean (Ουράλια). Αυτός ο λαός έζησε μια ευτυχισμένη ζωή: δεν γνώριζε διαμάχες και αρρώστιες, ο θάνατος ήρθε στους ανθρώπους μόνο από τον κορεσμό της ζωής. Αυτό λέει ο αρχαίος Έλληνας συγγραφέας Λουκιανός, ο οποίος ήταν δύσπιστος για κάθε τι ασυνήθιστο, για τη συνάντησή του με έναν από τους Υπερβόρειους: «Θεωρούσα εντελώς αδύνατο να τους πιστέψω, και, ωστόσο, μόλις είδα για πρώτη φορά έναν ιπτάμενο ξένο, ένας βάρβαρος -αποκαλούσε τον εαυτό του Υπερβόρειο- πίστεψα και νικήθηκα, αν και αντιστάθηκα για πολύ καιρό και τι θα μπορούσα να κάνω όταν μπροστά στα μάτια μου κατά τη διάρκεια της ημέρας ένας άντρας ορμούσε στον αέρα, περπατούσε στο νερό. και περπάτησε αργά μέσα στη φωτιά;

Πού πήγε ο Τσουντ; Δεν είναι σε εκείνες τις υπόγειες πόλεις με τις οποίες ο Ν.Κ. Ο Ρέριχ συνδέει τις ζωές των σοφών και όμορφων κατοίκων της Αγκάρθας και για τους οποίους οι εργάτες των Ουραλίων είπαν στον συγγραφέα του Τσελιάμπινσκ Σ.Κ. Βλάσοβα: «Πρόσφατα άκουσα σε ένα παλιό εργοστάσιο των Ουραλίων ότι όλες οι σπηλιές που υπάρχουν στα Ουράλια επικοινωνούν μεταξύ τους. Είναι σαν να υπάρχουν κρυμμένες τρύπες ανάμεσά τους, άλλοτε φαρδιές, όπως οι λάκκοι Κουνγκούρ, αυτές οι γήινες καταβόθρες, μερικές φορές λεπτές, σαν χρυσές κλωστές. Λένε επίσης ότι κάποτε στην αρχαιότητα δεν ήταν δύσκολο να μετακινηθείς από σπήλαιο σε σπήλαιο - υπήρχε ένας ασφαλτοστρωμένος δρόμος. Αλήθεια, ποιος το έκανε είναι άγνωστος - είτε άνθρωποι, ως εκ θαύματος άγνωστοι, είτε κακά πνεύματα... Μόνο στην εποχή μας, οι άνθρωποι, διεισδύοντας σε εκείνες τις σπηλιές και εκείνα τα περάσματα όπου μπορούν να πάνε, βρίσκουν πολλά ίχνη: όπου στήθηκε το σπίτι , όπου βρίσκεται η πέτρα αμέθυστου, και όπου αποτυπώθηκε το αποτύπωμα ενός ανθρώπινου ποδιού..."

Στην περιοχή του Περμ, υπάρχουν παρόμοιοι θρύλοι για τους ήρωες Chud που κοιμούνται σε υπόγειες σπηλιές κάτω από τα Ουράλια Όρη μέχρι την καθορισμένη ώρα. Επίσης, ο Παρα-ήρωας φυλάει τον θαυματουργό πλούτο. Η γη των Ουραλίων έχει πολλά ακόμη άλυτα μυστικά θαυμάτων, αλλά, όπως προέβλεψε ο P.P. θα είναι μια τέτοια στιγμή στο πλευρό μας, όταν δεν θα μείνουν έμποροι ή έστω ένας βασιλιάς, τότε θα υπάρχουν μεγάλοι και υγιείς άνθρωποι στο πλευρό μας που θα ανέβουν στο όρος Αζόφ και θα πουν δυνατά «αγαπητό μικρό πράγμα» και τότε ένα θαύμα θα βγει από το έδαφος με όλους τους ανθρώπινους θησαυρούς».

Αν και σήμερα υπάρχουν περισσότεροι από αρκετοί άνθρωποι που είναι δύσπιστοι για την ύπαρξη παράλληλων διαστάσεων, γενιές ανθρώπων που κατοικούσαν στη Γη χιλιάδες χρόνια πριν από τη γέννησή μας ήταν σίγουροι ότι υπήρχαν αρκετοί ουρανοί και βρίσκονταν ο ένας πάνω από τον άλλο. Η ίδια ιδέα επεκτάθηκε σε η επιφάνεια της γης, και η ύπαρξη υπόγειων πολιτισμών για τους προγόνους μας ήταν περισσότερο πραγματικότητα παρά παραμύθι.

Μέχρι τώρα, θρύλοι και ιστορίες πολλών λαών αναφέρουν μερικά μυστηριώδη και μυστηριώδεις άνθρωποι, για κάποιο λόγο, πέρασε στην παρανομία. Οι κάτοικοι των ορεινών περιοχών των Ουραλίων, του Αλτάι και του Θιβέτ πιστεύουν ιδιαίτερα σε αυτό, για τους οποίους οι συναντήσεις με τέτοιους υπόγειους κατοίκους απέχουν πολύ από πλοκή παραμυθιού. Ο πιο συνηθισμένος θρύλος μεταξύ των σλαβικών λαών είναι για τον «ασπρομάτα Τσούντι», έναν αρχαίο λαό που κάποτε ζούσε στην περιοχή αρχαία Ρωσία. Σύμφωνα με ορισμένες περιγραφές, αυτά ήταν ψηλοί άνθρωποιμε ασυνήθιστα σκούρο δέρμα, ίσως γι' αυτό ονομάστηκαν «λευκόμάτια», αφού τα λευκά των ματιών σε ένα σκούρο πρόσωπο ήταν πραγματικά εντυπωσιακά στη λευκότητά τους. Σύμφωνα με άλλες πληροφορίες, οι άνθρωποι "Chudi" ήταν εξαιρετικά κοντοί στο ανάστημα - όχι μεγαλύτεροι από 3 χρονο παιδί. Αυτοί οι μυστηριώδεις κάτοικοι ζούσαν σε πιρόγες, αλλά με την εμφάνιση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, δεν ήθελαν να υποταχθούν στην εξουσία του «Λευκού Τσάρου», έσκαψαν μια τρύπα με χωμάτινη στέγη, κατέβηκαν εκεί και έκοψαν τα στηρίγματα. θάβοντας τον εαυτό τους με αυτόν τον τρόπο. Ωστόσο, σε αρκετές περιπτώσεις, οι θρύλοι λένε ότι οι Chud δεν πέθανε, αλλά πέρασαν στην υπόγεια, όπου ο εξαιρετικά ανεπτυγμένος πολιτισμός τους συνεχίζει να αναπτύσσεται.

Το όνομα ενός άλλου λαού, «υπέροχων ανθρώπων» με παραφυσικές ικανότητες, συνδέεται επίσης με θαύματα. Πίσω στον 20ο αιώνα, ο εθνογράφος A. Onuchkov συνέλεξε υλικό σχετικό ειδικά με αυτό το θέμα. Ο ερευνητής έγραψε ότι οι άνθρωποι Divya ζουν υπόγεια στην επικράτεια των σύγχρονων Ουραλίων και, αν το επιθυμούν, μπορούν να πάνε στην επιφάνεια της γης. Είναι πολύ όμορφες, ψηλές και με ευχάριστη φωνή. Δεν μπορούν να τα δουν όλοι, αφού οι κάτοικοι των γήινων βάθη, ξένοι στα επίγεια αμαρτήματα, εμφανίζονται μόνο σε ανθρώπους με καθαρή καρδιά, στους οποίους μπορούν να πουν για το μέλλον. Οι πρώτες αναφορές για «ντίβες» αναφέρονται στο «Βιβλίο του Κολιάδα», το οποίο περιγράφει την αντιπαράθεση μεταξύ του Σβάρογκ και του αδερφού του Ντιβ (ουσιαστικά ένας αγώνας μεταξύ των θεϊκών αρχών της γης και του ουρανού), μετά την οποία οι άνθρωποι των ντίβων και οι Τσουντ φυλακίστηκαν κάτω από τα Ουράλια Όρη. Αλλά το χτύπημα των κουδουνιών τους ακούγεται ακόμα από το υπόγειο, αν και έχουν περάσει 27 χιλιάδες χρόνια από τότε.

Το Ural Mountain Taganay είναι διάσημο για τις συναντήσεις με υπόγειους κατοίκους, όχι μακριά από τους οποίους, μια φορά κάθε εκατό χρόνια, η γη ανοίγει μια νύχτα και απελευθερώνει τους κατοίκους της. Και είναι εδώ, στον ιερό τόπο του όρους Taganay, που υπάρχουν οι Ιερές Πύλες, ανοίγοντας το δρόμο σε παράλληλους κόσμους (μία κάθε 3000 χρόνια), όπου οι αρχαίοι ιερείς της θρυλικής πόλης Arkaim έκαναν τις αντίστοιχες τελετουργίες. Μαρίνα Σερέντα, Ερευνητής, έχει ένα μεγάλο απόθεμα τουριστικών ιστοριών για συναντήσεις με «μικρούς άντρες» στα βουνά Taganay, και όπως αποδεικνύεται, μια συνάντηση με ένα θαύμα μπορεί να τελειώσει απρόβλεπτα για έναν άνθρωπο. Επιπλέον, αρκετά ενδιαφέρον είναι το γεγονός ότι οι περισσότεροι ασθενείς που εισήχθησαν στην ψυχιατρική πτέρυγα από το Taganay αναφέρουν πάντα κάποιο είδος κοντών πλασμάτων.

Αναφορές για συναντήσεις με τους μυστηριώδεις κατοίκους των σπηλαίων των Ουραλίων συνεχίζουν να λαμβάνονται στην εποχή μας. Ένας από τους κατοίκους των Ουραλίων, ο V. Kochetov, μίλησε για μια σήραγγα πολλών χιλιομέτρων στα βράχια, όπου ακούγεται ένας ακατανόητος ψίθυρος, θρόισμα και μια ακατανόητη ανησυχία. Και πάλι, είναι σε αυτό το μέρος που οι άνθρωποι βλέπουν μερικές φορές παράξενα πλάσματα μικρού αναστήματος. Ιστορίες για τα ανθρωπάκια έχουν διατηρηθεί σε πολλούς λαούς του Βορρά. Για παράδειγμα, οι Κόμι που ζουν στην πεδιάδα Pechora μιλούν επίσης για ανθρωπάκια που μπορούν να κάνουν θαύματα και να προβλέψουν το μέλλον.

Σύμφωνα με τους θρύλους της Κόμη, στην αρχή τα ανθρωπάκια δεν καταλάβαιναν τη γλώσσα τους, αλλά μετά έμαθαν να καταλαβαίνουν τους ανθρώπους. Μετέδωσαν επίσης στους ανθρώπους τη γνώση της εργασίας με μέταλλα και έδειξαν επίσης πώς να σφυρηλατήσουν το σίδερο. Η μαγεία των Chuds ήταν τόσο δυνατή που μπορούσαν να ελέγξουν ακόμη και τα φώτα - τον Ήλιο και τη Σελήνη. Οι ιερείς του λαού Τσουντ ονομάζονταν τηγάνια. Αυτοί οι μάγοι ήταν ιδιοκτήτες μυστικών γνώσεων και αμέτρητων θησαυρών που εξορύσσονταν στα ορυχεία. Οι θησαυροί των ιερέων ήταν κρυμμένοι με ασφάλεια ιερούς τόπουςκαι προστατεύεται από τα πιο δυνατά ξόρκια. Μέχρι τώρα όσοι τολμούν να τους πλησιάσουν είτε πεθαίνουν είτε τρελαίνονται. Ίσως οι περιπτώσεις περίεργης παραφροσύνης στο Ταγκανάι συνδέονται ακριβώς με τις απαγορευμένες ζώνες θησαυρών; Οι αρχαίοι θρύλοι λένε ότι οι θησαυροί των αρχόντων φυλάσσονται από ειδικούς υπηρέτες: στάχτες. Αυτοί οι φύλακες από τον λαό Chud κάποτε θάφτηκαν ζωντανοί μαζί με τον πλούτο τους, και το θέαμα των αναζωογονημένων υπηρετών του κυρίου είναι τόσο τρομερό που το ανθρώπινο μυαλό απλά δεν μπορεί να το αντέξει.

Στη θέση του πρώην οικισμού Chud στα Υποπολικά Ουράλια κοντά στον ποταμό Merzavka, βρίσκονται αρχαίες πέτρες με μυστηριώδη σημάδια σκαλισμένα πάνω τους. Το 1975, μια ομάδα σπουδαστών ιστορικών άρχισε να ψάχνει για θησαυρό κάτω από αυτούς τους αρχαίους ογκόλιθους. Σε ένα από τα χειρόγραφα του 15ου αιώνα, οι νέοι βρήκαν ένα ξόρκι που έπρεπε να χρησιμοποιηθεί σε μια τέτοια περίπτωση. Ωστόσο, εκτός από δύο αρχαία ασημένια μετάλλια, δεν βρήκαν τίποτα και σύντομα ένας από τους σπουδαστές κυνηγούς θησαυρού σκοτώθηκε από μια αρκούδα και οι ντόπιοι είπαν ότι αυτή η κατάρα του κυρίου πρόλαβε όσους τολμούσαν να καταπατήσουν τους θησαυρούς του.

Είναι πιθανό ότι είναι οι μυστηριώδεις κάτοικοι βουνών και μπουντρούμια που οι ορειβάτες συναντούν μερικές φορές σε μεγάλα υψόμετρα. Και παρόλο που πολλοί εξηγούν παρόμοια οράματαΤο παιχνίδι ενός μυαλού που υποφέρει από έλλειψη οξυγόνου, μια ορισμένη ομοιότητα γεγονότων στις περιγραφόμενες καταστάσεις μπορεί ακόμα να εντοπιστεί. Έτσι, το 2004, ένας Σέρπα ονόματι Πέμπα Ντόρτζε κατέβηκε από το Έβερεστ. Σε υψόμετρο 8 χιλιομέτρων αποφάσισε να ξεκουραστεί και να πιει ζεστό τσάι. Ωστόσο, σύντομα παρατήρησε έκπληκτος δύο σκοτεινές σιλουέτες να τον πλησιάζουν. Τα «φαντάσματα» πλησίασαν τον άνδρα και του ζήτησαν ψωμί. Ένα άλλο περιστατικό στο ίδιο Έβερεστ συνέβη με ορειβάτες σε υψόμετρο 5000 μέτρων, όταν άνθρωποι που κάθονταν να ξεκουραστούν παρατήρησαν μια περίεργη σκιά. Έχοντας αποσπαστεί η προσοχή για λίγες μόνο στιγμές, οι ορειβάτες ανακάλυψαν έκπληκτοι ότι έλειπαν το πουλόβερ και τα γάντια που βρίσκονταν εκεί κοντά. Φυσικά, δεν υπήρχαν ζωντανά πλάσματα κοντά.

Είναι πιθανό ότι λόγω της σύνθεσης του αέρα στα βουνά, οι άνθρωποι αρχίζουν να αντιλαμβάνονται τον κόσμο διαφορετικά και να βλέπουν εκπροσώπους παράλληλων διαστάσεων. Ορισμένοι ειδικοί είναι της άποψης ότι οι περίεργες «σκιές» είναι τα φαντάσματα των ορειβατών που πέθαναν στα βουνά, που πέθαναν από το κρύο και την πείνα. Αλλά είναι ακόμα πιθανό ότι εκπρόσωποι υπόγειων πολιτισμών, τουλάχιστον απόγονοι του ίδιου θαύματος, ήρθαν σε επαφή με ανθρώπους.

Για αρχή όμως.

Πώς έμοιαζε το chud;

«Σύμφωνα με τους περισσότερους ερευνητές, εθνογράφους και ιστορικούς, αυτά ήταν πλάσματα που έμοιαζαν πολύ με τους Ευρωπαίους καλικάντζαρους. Ζούσαν στην επικράτεια της Ρωσίας έως ότου ήρθαν εδώ οι πρόγονοι των Σλάβων και των Φιννο-Ουγγρών.Επί σύγχρονα ΟυράλιαΓια παράδειγμα, εξακολουθούν να υπάρχουν θρύλοι για τους απροσδόκητους βοηθούς των ανθρώπων - κοντά πλάσματα με άσπρα μάτια που εμφανίζονται από το πουθενά και βοηθούν ταξιδιώτες που χάνονται στα δάση της περιοχής του Περμ.

- Είπες ότι το τσαντ πήγε υπόγεια...

— Αν συνοψίσουμε πολυάριθμους θρύλους, αποδεικνύεται ότι το θαύμα κατέβηκε σε πιρόγες, τις οποίες το ίδιο έσκαψε στο έδαφος και στη συνέχεια έκλεισε όλες τις εισόδους. Είναι αλήθεια ότι οι πιρόγες θα μπορούσαν κάλλιστα να ήταν είσοδοι σε σπηλιές. Αυτό σημαίνει ότι ήταν στις υπόγειες σπηλιές που έκρυβε αυτός ο μυθικός λαός. Ταυτόχρονα, σπάστε εντελώς έξω κόσμοςπιθανότατα απέτυχαν. Για παράδειγμα, στα βόρεια της περιφέρειας Komi-Permyak, στην περιοχή Gain, σύμφωνα με τις ιστορίες ερευνητών και κυνηγών, μπορείτε ακόμα να βρείτε ασυνήθιστα πηγάδια χωρίς πάτο γεμάτα νερό. Οι ντόπιοι πιστεύουν ότι πρόκειται για πηγάδια αρχαίων ανθρώπων που οδηγούν στον κάτω κόσμο. Δεν τους παίρνουν ποτέ νερό.

— Υπάρχουν άλλα μέρη που το θαύμα πέρασε υπόγεια;

- Σήμερα κανείς δεν γνωρίζει τα ακριβή μέρη, είναι γνωστές μόνο πολλές εκδόσεις σύμφωνα με τις οποίες παρόμοια μέρη βρίσκονται στο βόρειο τμήμα της Ρωσίας ή στα Ουράλια. Είναι ενδιαφέρον ότι τα έπη των Κόμι και των Σάμι λένε την ίδια ιστορία για την αναχώρηση των «μικρών ανθρώπων» στα μπουντρούμια. Αν πιστεύετε στους αρχαίους θρύλους, τότε το Chud πήγε να ζήσει σε χωμάτινους λάκκους στα δάση, κρύβοντας από τον εκχριστιανισμό αυτών των τόπων. Μέχρι τώρα, τόσο στα βόρεια της χώρας όσο και στα Ουράλια, υπάρχουν χωμάτινοι λόφοι και τύμβοι που ονομάζονται τάφοι Chud. Υποτίθεται ότι περιέχουν θησαυρούς «ορκισμένους» σε θαύματα.

Ο N.K Roerich ενδιαφέρθηκε πολύ για τους θρύλους των θαυμάτων. Στο βιβλίο του «Η Καρδιά της Ασίας», λέει ευθέως πώς ένας Παλαιός Πιστός του έδειξε έναν βραχώδη λόφο με τα λόγια: «Αυτό είναι όπου το Τσουντ πήγε υπόγεια. Αυτό συνέβη όταν ο Λευκός Τσάρος ήρθε στο Αλτάι για να πολεμήσει, αλλά ο Τσουντ δεν ήθελε να ζήσει κάτω από τον Λευκό Τσάρο. Το τσουντ πήγε υπόγεια και έκλεισε τα περάσματα με πέτρες...» Ωστόσο, όπως δήλωσε στο βιβλίο του ο Ν.Κ. Υποτίθεται ότι τότε το θαύμα θα αναδυθεί από τα μπουντρούμια μαζί με όλους τους θησαυρούς του. Ο μεγάλος ταξιδιώτης αφιέρωσε ακόμη και τον πίνακα «Το θαύμα πέρασε κάτω από τη γη» σε αυτόν τον θρύλο.

— Ή μήπως ο Chudya εννοούσε κάποιους άλλους ανθρώπους, των οποίων οι απόγονοι ζουν ακόμα ευτυχισμένοι στη Ρωσία;

- Υπάρχει μια τέτοια εκδοχή. Πράγματι, οι θρύλοι για το θαύμα είναι πιο δημοφιλείς ακριβώς στους τόπους εγκατάστασης των φιννο-ουγκρικών λαών, στους οποίους περιλαμβάνονται οι Komi-Permyaks. Αλλά! Υπάρχει μια ασυνέπεια εδώ: οι ίδιοι οι απόγονοι των Φινο-Ουγγρικών λαών μιλούσαν πάντα για τους Τσουντ όπως και για κάποιους άλλους ανθρώπους.

- Θρύλοι, απλά θρύλοι... Έχουν μείνει αληθινά μνημεία από το θαύμα που μπορείς να αγγίξεις με τα χέρια σου;

- Φυσικά και έχω! Αυτό είναι, για παράδειγμα, το γνωστό όρος Sekirnaya (οι ντόπιοι ιστορικοί το αποκαλούν επίσης Chudova Gora) στο αρχιπέλαγος Solovetsky. Η ίδια η ύπαρξή του είναι εκπληκτική, γιατί ο παγετώνας, περνώντας από αυτά τα μέρη, έκοψε, σαν κοφτερό μαχαίρι, όλη την ανομοιομορφία του τοπίου - και απλά δεν μπορούν να υπάρχουν μεγάλα βουνά εδώ! Έτσι, το 100 μέτρα ύψος Miracle Mountain μοιάζει σε αυτήν την επιφάνεια σαν ένα προφανώς τεχνητό αντικείμενο κάποιου είδους ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ. Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, επιστήμονες που μελέτησαν το βουνό επιβεβαίωσαν ότι είναι εν μέρει παγετώδους προέλευσης και εν μέρει τεχνητής προέλευσης - οι μεγάλοι ογκόλιθοι από τους οποίους αποτελείται δεν είναι τοποθετημένοι χαοτικά, αλλά με μια συγκεκριμένη σειρά.

- Δηλαδή, η δημιουργία αυτού του βουνού αποδίδεται σε θαύμα;

— Οι αρχαιολόγοι έχουν από καιρό διαπιστώσει ότι το αρχιπέλαγος Solovetsky, αιώνες πριν έρθουν οι μοναχοί εδώ, ανήκε στο ντόπιοι κάτοικοι. Στο Νόβγκοροντ τους έλεγαν Τσούντια. Η λέξη είναι περίεργη, γιατί μεταφρασμένο από τις αρχαίες τοπικές διαλέκτους "shrt" είναι το όνομα ενός μεγάλου, μακριού, επιμήκους τύμβου. Έτσι, μια επιμήκης θημωνιά καλείται απευθείας «στοίβα». Είναι προφανές ότι οι γείτονες ονόμαζαν επίσης τους αρχαίους ανθρώπους sikirtya λόγω της ζωής τους σε "χωματισμένους λόφους" - σπίτια χτισμένα από αυτοσχέδια υλικά: βρύα, κλαδιά, πέτρες. Αυτή η εκδοχή επιβεβαιώνεται και από τους αρχαίους Novgorodians - στα χρονικά τους σημειώνουν ότι οι Sikirtya ζουν σε σπηλιές και δεν γνωρίζουν σίδηρο...
........................................ ........................................ ........................................ .......................................
Και τώρα είναι μόνο εικόνες, οι εικόνες για τις οποίες πάντα με ενδιέφερε.

Μου φαίνεται ότι κάπου πρέπει να υπάρχουν μυστικές πόρτες σε αυτά τα φυμάτια.)))
Λοιπόν, ακόμη και ένα σπυράκι δεν θα εμφανιστεί από το πουθενά;
Και εδώ υπάρχουν ολόκληρες κατασκευές μηχανικής στην ακτή. Και δεν υπάρχει ούτε θάμνος ή δέντρο πάνω τους...
Αυτό είναι το ερώτημα όμως... Νομίζουμε!

Αυτα για τωρα.
Ο Μιχάλιτς σάστισε.