Το μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Fathers and Sons" αντανακλά την εποχή της δεκαετίας του εξήντα του δέκατου ένατου αιώνα. Το βιβλίο ήταν μια απάντηση στα πιο φλέγοντα πολιτικά και ηθικά προβλήματααυτή τη φορά. Η κύρια σύγκρουση στο μυθιστόρημα ήταν οι αντιθέσεις μεταξύ εκπροσώπων διαφόρων πολιτικών κομμάτων. Η σύγκρουση περιλαμβάνει ήρωες των οποίων οι ιδεολογικές διαμάχες τους χωρίζουν όχι μόνο σε φιλελεύθερους και δημοκράτες, αλλά και σε «πατέρες» και «γιους», αφού οι αντίπαλοι ανήκουν σε διαφορετικές ηλικιακές ομάδες.
I.S. Ο Τουργκένιεφ προσπάθησε να στοχαστεί στο μυθιστόρημα τραγικός χαρακτήραςαναδυόμενα προβλήματα στην κοινωνία. Η σύγχυση, η παρεξήγηση ή η αδράνεια στην τρέχουσα κατάσταση μιας επικείμενης κοινωνικής κρίσης θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε χάος και καταστροφή. Άνθρωποι που δεν αδιαφορούν για την τύχη της χώρας και άνθρωποι εξέφρασαν τις δικές τους απόψεις για τα πιεστικά ζητήματα της εποχής μας. Παρόμοιες διαφωνίες απεικονίζονται στις σελίδες του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι».
Εκπρόσωποι των "πατέρων" είναι ο Pavel Petrovich και ο Nikolai Petrovich Kirsanov (αργότερα θα γίνει σαφές ότι ο Arkady θα τους συμμετάσχει). Ο Πάβελ Πέτροβιτς υπερασπίζεται το φιλελεύθερο πρόγραμμα, που βασίζεται σε παραδοσιακά υψηλά και ευγενή ιδανικά, αλλά δεν μπορεί να εξηγήσει γιατί οι καλές ιδέες δεν οδηγούν στα επιθυμητά αποτελέσματα. Και ο Μπαζάροφ, ο εκπρόσωπος των «παιδιών», κατηγορεί τους Ρώσους φιλελεύθερους αριστοκράτες για άσκοπες κουβέντες και απροθυμία να εκπληρώσουν τα καθήκοντά τους. Οι ευγενείς του Kirsanov αναγνωρίζουν την ανάγκη για μεταρρυθμίσεις ο Νικολάι Πέτροβιτς προσπαθεί ακόμη και να κάνει αλλαγές στη ζωή των αγροτών, αλλά το κάνει άστοχα, νωθρά, χωρίς να κατανοεί το νόημα των επερχόμενων αλλαγών. Ο αδελφός του κάνει αξιοθρήνητους λόγους για τον ρόλο των αριστοκρατών στην ιστορία, αλλά ο ίδιος δεν κάνει τίποτα για να ωφελήσει την Πατρίδα. Μιλάει για την αγροτική κοινότητα και τη σημασία της νομοθεσίας, για την καταπολέμηση της άγνοιας των ανθρώπων, αλλά ο ίδιος προσπαθεί να μείνει μακριά από τους αγρότες, μυρίζει τις μυρωδιές και κουβαλά μαζί του κολόνια. Αυτός ο αριστοκράτης γενικά αγαπά την άνεση σε όλα και προστατεύεται από την αταξία της ζωής του χωριού.
Ο Μπαζάροφ επισημαίνει στον Πάβελ Πέτροβιτς την ψεύτικη ανησυχία του για την κατάσταση της αγροτιάς και λέει ότι ο λαός προτιμά να τον αναγνωρίσει ως συμπατριώτη παρά τον ευγενή Κιρσάνοφ, ότι μπορείς να επιπλήξεις τον κόσμο, αλλά να «μπλέξεις μαζί τους» αν θέλεις πραγματικά καλό . Και πράγματι, αργότερα οι δημοκράτες, των οποίων η θέση είναι κοντά σε αυτό για το οποίο μιλά ο Μπαζάροφ, θα συνεργαστούν με τον λαό («πηγαίνω στο λαό»).
Οι φιλελεύθεροι ευγενείς στη δεκαετία του 50-60 του 19ου αιώνα ανακάλυψαν την ασυνέπειά τους σε ζητήματα πολιτικής και οικονομίας, επομένως στο «Πατέρες και γιοι» του I.S αδύναμη πλευράστη σύγκρουση των ηρώων, ανίκανοι να αντέξουν την επίθεση της νιότης, σε σε αυτή την περίπτωσημηδενιστής Μπαζάροφ. Ο ίδιος ο συγγραφέας έγραψε για αυτή την αντιπαράθεση ως εξής: «Όλη μου η ιστορία στρέφεται ενάντια στους ευγενείς, ως προχωρημένη τάξη. Δείτε πιο προσεκτικά τα πρόσωπα των Ν.Π., Π.Π. και Αρκαδίας. Αδυναμία και λήθαργος ή περιορισμός. Αισθητική αίσθησημε ανάγκασε να πάρω ακριβώς τους καλούς εκπροσώπους των ευγενών, για να αποδείξω με μεγαλύτερη ακρίβεια το θέμα μου: αν η κρέμα είναι κακή, τι γίνεται με το γάλα;» Αυτή η δήλωση εξηγεί την ειρωνεία του συγγραφέα στην απεικόνιση των «πατέρων», των αδελφών Kirsanov, καθώς και άλλων ευγενών και του προσωρινού ταξιδιωτικού συντρόφου του Bazarov, Arkady. Δεν ήταν έτοιμος για το πραγματικό έργο της μεταρρύθμισης του κοινωνικοπολιτικού συστήματος της Ρωσίας, αν και για κάποιο διάστημα προσχώρησε στη μοντέρνα μηδενιστική τάση.
Σημαντικό ρόλο στο μυθιστόρημα διαδραματίζει ιδεολογικές διαμάχεςήρωες, δηλαδή η κύρια σύγκρουση. Στις διαφωνίες, ένας νικητής αναδεικνύεται και η αριστοκρατία χάνει εδώ, αν και οι συμπάθειες του συγγραφέα σε ορισμένα ζητήματα είναι στο πλευρό των ευγενών, των οποίων τον πολιτισμό και τις παραδόσεις ο μηδενιστής Μπαζάροφ θα ήθελε να καταστρέψει. Αποκαλεί την ποίηση και τη μουσική ανοησία: «Ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή». Απορρίπτει πολλά για να «καθαρίσει το μέρος» και μετά να χτίσει κάτι νέο, αλλά «άλλοι θα χτίσουν».
Ο κορυφαίος άνδρας της εποχής στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ είναι γιατρός στο επάγγελμα (αν και δεν έχει ολοκληρώσει ακόμη τις σπουδές του). Φαίνεται ότι αυτή η συμβολική συσκευή του συγγραφέα περιείχε τις ελπίδες της προηγμένης διανόησης για τη «θεραπεία» της κοινωνίας. Εάν οι φιλελεύθεροι ήρωες δεν είναι βιώσιμοι, τότε θα μπορούσε προχωρημένος άνθρωποςΟ Μπαζάροφ υπηρέτησε την κοινωνία και τη χώρα, αν και εξέφρασε τις επαναστατικές του φιλοδοξίες με μια πολύ κατηγορηματική, ακραία μορφή. Αλλά ο συγγραφέας στο τέλος του μυθιστορήματος δείχνει τον φυσικό θάνατο του κύριου χαρακτήρα, ο οποίος πριν από το θάνατό του προτείνει ότι, προφανώς, «δεν χρειάζεται η Ρωσία».
Έτσι, ο Τουργκένιεφ με το μυθιστόρημά του δεν έδωσε απάντηση αμφιλεγόμενα ζητήματανεωτερικότητα, αλλά πολλοί άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των κριτικών, επαίνεσαν αυτό το έργο. DI. Ο Pisarev είδε στο "Fathers and Sons" μια πραγματική αντανάκλαση της πραγματικότητας: "Το νόημα του μυθιστορήματος βγήκε ως εξής: οι σημερινοί νέοι παρασύρονται και φτάνουν στα άκρα, αλλά στα ίδια τους τα χόμπι αντικατοπτρίζονται φρέσκια δύναμη και ένα άφθαρτο μυαλό. ..” Και το μυθιστόρημα αποδείχθηκε σημαντικό όχι μόνο για την εποχή του, αλλά έγινε «αιώνιο», όπως το έθεσε ο κριτικός N.N. Αναγνώστες διαφορετικών εποχών βρήκαν και βρίσκουν στο μυθιστόρημα την απάντηση στο κύριο ερώτημα: γιατί συγκρούονται «πατέρες» και «παιδιά» και σε ποια περίπτωση θα μπορούσαν να βρουν συμβιβασμούς.
Κριτικές
Zoya, πολύ καλά προετοιμασμένο και γραπτό υλικό.
Μου αρέσει το άρθρο του Pisarev, μερικές φορές συμβουλεύω τα λαμπερά κορίτσια να το διαβάσουν, πόσο σοφές συμβουλές περιέχει, θυμηθείτε, ο Pisarev περιγράφει πώς η Odintsova κάνει τον Bazarov να την ερωτευτεί: «Η φυσική ομορφιά τραβάει τα βλέμματα με την πρώτη ματιά πρώτη κουβέντα και όταν Έτσι, ολόκληρη η φιγούρα μιας γυναίκας και κάθε λέξη παράγει μια λεπτή και ευχάριστη εντύπωση, τότε τι χρειάζεστε περισσότερο; Και το αίμα είναι ενθουσιασμένο, και ο εγκέφαλος είναι ερεθισμένος, και όλα αυτά είναι τόσο γοητευτικά - λοιπόν, η αγάπη είναι έτοιμη».
Ευχαριστώ, Ζόγια, μου ξεσήκωσες τόσα συναισθήματα!!!
Το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι».
Όλη μου η ιστορία στρέφεται ενάντια
ευγένεια ως προχωρημένη τάξη.
Πήρα επίτηδες τους καλύτερους εκπροσώπους του,
για να αποδείξω περαιτέρω την άποψή μου.
I. S. Turgenev
Τότε αρχίζει η πραγματική σύγκρουση
όταν και οι δύο πλευρές έχουν δίκιο ως ένα βαθμό.
I. S. Turgenev
Το 1860, το έργο του Ivan Sergeevich Turgenev "Fathers and Sons" εκδόθηκε στη Ρωσία. Υπάρχουν πλέον δύο βασικές ερμηνείες του μυθιστορήματος και του τίτλου του. Αφενός, το «Πατέρες και γιοι» είναι ένα μυθιστόρημα για μια πολιτική σύγκρουση, από την άλλη, για την αιώνια σύγκρουση μιας γενιάς: πατέρες και γιοι. Πιστεύω ότι οι απόψεις είναι σωστές, αλλά τείνω περισσότερο στο δεύτερο. Ας δούμε πρώτα το πρώτο.
Το μυθιστόρημα διαδραματίζεται κατά τη διάρκεια της κρίσης του δουλοπαροικιακού συστήματος, όταν εντάθηκαν οι αντιθέσεις μεταξύ διαφορετικών στρατοπέδων, ιδίως μεταξύ αριστοκρατών και δημοκρατών, μεταξύ φιλελεύθερων και απλών επαναστατών. Ο κύριος εκπρόσωπος του πρώτου είναι ο Pavel Petrovich Kirsanov, ο ανταγωνιστής του είναι ο Evgeny Bazarov. Η ιδεολογική σύγκρουση του μυθιστορήματος βασίζεται στη σύγκρουσή τους. Στην εικόνα του Kirsanov, ο Turgenev επικρίνει τις αρχές και τις πεποιθήσεις του συντηρητικού ευγενούς φιλελεύθερου.
Πρώτον, οι «αρχές» του Πάβελ Πέτροβιτς περιλαμβάνουν την αγγλικού τύπου αριστοκρατία του και την τυφλή λατρεία κάθε τι που είναι αγγλικό. Ο Μπαζάροφ αντιτίθεται σθεναρά σε αυτό. Δεύτερον, ο Πάβελ Πέτροβιτς μιλά με περιφρόνηση για τους φυσικούς επιστήμονες και τους πειραματιστές της εποχής του: «Και τώρα ήρθαν μερικοί χημικοί και υλιστές…», στο οποίο ο μηδενιστής Μπαζάροφ απαντά: «Ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή. .”. Τρίτον, ο Πάβελ Πέτροβιτς υπερασπίζεται τα μεσαιωνικά προνόμια και τις ευγενείς έννοιες της τιμής. Όλες αυτές οι απόψεις επικρίνονται επίσης έντονα από τον Μπαζάροφ. Φαίνεται ότι οι αντίπαλοι συμφωνούν στις απόψεις τους για τον λαό. Ο Bazarov συμφωνεί με τον Kirsanov ότι οι άνθρωποι είναι πατριαρχικοί και τιμούν ιερά τις παραδόσεις. Αλλά σε αντίθεση με τον τελευταίο, ο οποίος είναι πεπεισμένος για το απαραβίαστο αυτών των ιδιοτήτων, ο ήρωας είναι έτοιμος να αφιερώσει όλη του τη ζωή στον αγώνα ενάντια στους ανθρώπους. Οι μηδενιστές, στους οποίους θεωρεί τον εαυτό του ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος, είναι άνθρωποι που αρνούνται τα πάντα: την τέχνη, την ποίηση, την αγάπη. Αυτή είναι μια νέα γενιά - μια γενιά παιδιών που καταστρέφουν την παλιά τάξη πραγμάτων και δεν σκέφτονται ποιος θα χτίσει και θα αποκαταστήσει αυτό που καταστράφηκε.
Η δεύτερη ερμηνεία του μυθιστορήματος είναι ότι δεν βασίζεται σε μια πολιτική σύγκρουση, αλλά σε μια σύγκρουση γενεών που έχει στοιχειώσει ολόκληρο τον κόσμο σε όλη τη διάρκεια της ζωής. Αυτό σημαίνει ότι κάθε παιδί, όταν γεννιέται και μεγαλώνει, κουβαλάει μέσα του νέα ιδέα, νέα εμφάνιση, μια νέα κατανόηση του κόσμου, σημαντικά διαφορετική από την κατανόηση των γονιών τους. Στην αρχή της ζωής του, αυτό το παιδί πιστεύει ότι έχει δίκιο, ότι η κοσμοθεωρία του θα παραμείνει στα παιδιά, τα εγγόνια και τα δισέγγονά του. Καθώς όμως μεγαλώνει και συναντά τα παιδιά του, συνειδητοποιεί ότι παίρνει τη θέση των γονιών του. Αυτό είναι το αιώνιο πρόβλημα των «πατέρων» και των «παιδιών».
Η ανάγνωση του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι» μπορεί να χωριστεί σε δύο τύπους: στιγμιαία και αιώνια. Με την άμεση ανάγνωση, ο αναγνώστης είναι πιο πιθανό να πιστέψει ότι το μυθιστόρημα είναι πολιτικό και βασίζεται στη σύγκρουση διαφορετικών απόψεων. Ίσως αυτό να ισχύει, αφού ο ίδιος ο συγγραφέας λέει ότι το μυθιστόρημά του στρέφεται ενάντια στους ευγενείς ως στρατόπεδο. Αλλά από την άλλη, το μυθιστόρημα ανοίγει αιώνια προβλήματα, πράγμα που σημαίνει ότι ο σκοπός του δεν είναι πολιτικός, αλλά αιώνιος.
Εργασίες και δοκιμές με θέμα "Η έννοια του τίτλου του μυθιστορήματος "Πατέρες και γιοι".
- Παρώνυμα και η χρήση τους - Λεξιλόγιο. Φρασεολογία. Λεξικογραφία 10η τάξη
Μαθήματα: 1 Εργασίες: 7 Τεστ: 1
- Σχετικά με την προσφορά. Σημεία στίξης στο τέλος μιας πρότασης (χωρίς διαίρεση σε τύπους) - Προσφορά 2ης τάξης
Μαθήματα: 2 Εργασίες: 12 Τεστ: 1
- Ορθογραφικά επίθετα με κεφαλαίο γράμμα - Επίθετο Γ' δημοτικού
ΝΑ διάσημο μυθιστόρημα"Πατέρες και γιοι" Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς Τουργκένεφ περπάτησε μέσα από μια άλλη "μεγάλη ιστορία" - "Την παραμονή" (1859, δημοσιεύτηκε στο "Ρωσικό Δελτίο" το 1860). Στο μυθιστόρημα «Την παραμονή» υπήρχε ήδη νέος ήρωας- ένας γενναίος επαναστάτης Ντμίτρι Ινσάροφ, αλλά Βούλγαρος, όχι Ρώσος, και έφυγε για να πολεμήσει για την ελευθερία της πατρίδας του και η κορυφαία κοπέλα Έλενα τον ακολούθησε και συμμετείχε σε αυτόν τον ένοπλο αγώνα κατά των Τούρκων. Και οι πολύ εύγλωττοι τίτλοι αυτού του βιβλίου του Turgenev και το συγκλονιστικό άρθρο του Dobrolyubov αφιερωμένο σε αυτό, "Πότε θα έρθει η πραγματική μέρα;" Μίλησαν για έντονη προσμονή στην κοινωνία, για την επικείμενη εμφάνιση ενός Ρώσου μαχητή και δημοκράτη με νέες ιδέες και μεθόδους, ικανού να ηγηθεί των προοδευτικών δυνάμεων της Ρωσίας και, κυρίως, της αναδυόμενης δημοκρατικής διανόησης, της προοδευτικής νεολαίας και των ηγετών της.
Ο Τουργκένιεφ ο καλλιτέχνης είδε, ή μάλλον, ένιωσε αυτό το νέο φαινόμενο και νέους ανθρώπους στη ρωσική κοινωνία, τους προέβλεψε δύσκολη μοίρα. Ως εκ τούτου, ονομάστηκε συγγραφέας-προφήτης: «Όχι μόνο έγραφε, αλλά προέβλεψε... καιρό και κακοκαιρία, καταιγίδες και κουβάδες. Δεν ήταν ένας καθρέφτης που αντανακλούσε, αλλά ένα βαρόμετρο, ένας δείκτης που ήδη εκεί, αλλά όχι ακόμη ορατό ή αντιληπτό, αλλά θα είναι αύριο ή απόψε... Το 1860-61. «μηδενιστής» γεννήθηκε, αλλά δεν έχουν αποφασίσει ακόμααρκετά, όταν ο Τουργκένιεφ είχε ήδη... γράψει στον Μπαζάροφ. Το μικρόβιο της καταιγίδας είναι ήδη εκεί, αλλά δεν είναι ακόμα εκεί για σένα...» (Ε.Α.Σαλιάς). Το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» γράφτηκε το 1861 και δημοσιεύτηκε στο «Ρωσικό Δελτίο» το 1862. Είναι αφιερωμένο στη μνήμη του Μπελίνσκι και η δράση του ίδιου του μυθιστορήματος λαμβάνει χώρα τον Μάιο του 1859. Όλες αυτές οι προσεκτικά επιλεγμένες λεπτομέρειες, σε συνδυασμό με τον εξαιρετικά εύστοχο, ουσιαστικό τίτλο του βιβλίου, έχουν βαθύ νόημα.
Το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» γράφτηκε το 1861 και δημοσιεύτηκε στο «Ρωσικό Δελτίο» το 1862. Είναι αφιερωμένο στη μνήμη του Μπελίνσκι και η δράση του ίδιου του μυθιστορήματος λαμβάνει χώρα τον Μάιο του 1859. Όλες αυτές οι προσεκτικά επιλεγμένες λεπτομέρειες, σε συνδυασμό με τον εξαιρετικά εύστοχο, ουσιαστικό τίτλο του βιβλίου, έχουν βαθύ νόημα.
Οι πατέρες είναι ευγενείς, άνθρωποι της δεκαετίας του 1840, και ο ίδιος ο Τουργκένιεφ και ο φίλος του Χέρτσεν είναι ανάμεσά τους. Τα παιδιά είναι νέοι άνθρωποι της νεότερης γενιάς, μια ενεργή και ενωμένη διανόηση διαφόρων βαθμίδων, ενωμένη γύρω από το περιοδικό του Nekrasov «Sovremennik», με επικεφαλής τους επαναστάτες δημοκράτες Chernyshevsky και Dobrolyubov. Ο πνευματικός τους πατέρας και δάσκαλος είναι ο Μπελίνσκι. Ήταν το 1859 που και τα δύο στρατόπεδα πήραν οριστικά σχήμα και ήταν αποφασισμένα στα σχέδια και τις φιλοδοξίες τους, η αναπόφευκτη δημόσια σύγκρουση που αντανακλούσε κριτικά άρθραΟ Τσερνισέφσκι για την ιστορία του Τουργκένεφ «Asya» και ο Ντομπρολιούμποφ για τον Ομπλομοβισμό. Ο Τουργκένιεφ, όπως και άλλοι εξαιρετικοί συγγραφείς, έρχεται σε ρήξη με το Sovremennik και αρχίζει να δημοσιεύει στο συντηρητικό περιοδικό του M.N. Katkov, Russkiy Vestnik. Ο μετανάστης Herzen και η εφημερίδα του Λονδίνου "The Bell" αντιτίθενται στους επαναστάτες δημοκράτες.
Αν και το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ δημοσιεύτηκε μετά την αγροτική μεταρρύθμιση του 1861, ο συγγραφέας επιλέγει ακριβώς το 1859 για τη δράση του, γιατί μετά τις μεταρρυθμίσεις το επαναστατικό κόμμα συνειδητοποίησε ότι πολλά από τα ριζοσπαστικά του αιτήματα εφαρμόστηκαν «από τα πάνω» και ότι χάρη σε αυτό ο πρώην στρατιωτικός Η φεουδαρχική αυτοκρατορία της Ρωσίας χωρίς επαναστάσεις και μεγάλους κραδασμούς μετατρέπεται σταδιακά σε ένα μέτριο συνταγματικό μοναρχικό κράτος με αστική οικονομία, δίκες ενόρκων, υπηρεσιακή (και όχι αντιπολίτευση) διανόηση, zemstvo αυτοδιοίκηση και καπιταλιστική γεωργία χωρίς την περιβόητη «κοινότητα». Η εποχή των μεγάλων μεταρρυθμίσεων είναι το πνευματικό τέκνο των «πατέρων» των ευγενών, δεν έγινε από τους αξιωματούχους της Αγίας Πετρούπολης Panshina «από πάνω», αλλά από έντιμους γαιοκτήμονες Lezhnev και Lavretsky «από τα κάτω», θυσιάζοντας τα ευγενή τους συμφέροντα για αυτό.
Ο Τσερνισέφσκι και το κόμμα του δεν ήθελαν να υποστηρίξουν αυτές τις μεταρρυθμίσεις, γιατί χρειάζονταν κάτι άλλο - την εξουσία, την καταστροφή του προηγούμενου κράτους. Τα «παιδιά» επαναστάτες έπρεπε να πάρουν τον δρόμο του υπόγειου αγώνα, οργανώνοντας πυρκαγιές και εμφύλιες αναταραχές, προπαγάνδα και τρόμο, ακόμη και μια συμμαχία με Πολωνούς επαναστάτες, με το πρόσχημα της πολεμικής αντίδρασης, πολεμώντας τις μεταρρυθμίσεις σύμφωνα με την αρχή «Όσο χειρότερο, καλύτερα», και ο τσάρος-απελευθερωτής Αλέξανδρος Β' σκοτώθηκε από αυτούς την ημέρα που υπογράφηκε το σχέδιο συντάγματος της νέας Ρωσίας.
Ο Τουργκένιεφ δεν μπορούσε και δεν ήθελε να το κάνει θετικός ήρωαςτο βιβλίο του μιας τόσο επαναστατικής φιγούρας, αν και αργότερα το αφιέρωσε στα μέλη της Narodnaya Volya και στο ταξίδι τους μεταξύ του λαού του τελευταίο μυθιστόρημα«Νέος» (1876). Επίσης, δεν σκόπευε να δημοσιεύσει μια αντι-μηδενιστική καρικατούρα «παιδιών» με το πρόσχημα ενός μυθιστορήματος, γιατί ήταν καλλιτέχνης και έβλεπε μια υγιή νέα δύναμη στους καλύτερους εκπροσώπους της νεολαίας. Ως εκ τούτου, ένας νεαρός γιατρός από τους απλούς, ο Μπαζάροφ, έρχεται στο κτήμα των ευγενών Kirsanovs στις 20 Μαΐου 1859. Ως νέα φιγούρα και πρωτότυπος χαρακτήρας έχει ήδη αναπτυχθεί, αλλά όλες οι δραστηριότητές του, επιστημονικές και κοινωνικές, βρίσκονται μπροστά.
Είναι εξαιρετικά σημαντικό η δράση των «Πατέρων και γιων» να μην λαμβάνει χώρα στην Αγία Πετρούπολη ή τη Μόσχα, και πάλι, όπως στην «Ευγενή Φωλιά», λαμβάνει χώρα στα βάθη της Ρωσίας, σε κτήματα και στην επαρχιακή πόλη. Εδώ, με την πρώτη ματιά, βασιλεύει η ίδια γαλήνη, η ήσυχη ποίηση της φύσης και ο υψηλός πρώην πολιτισμός. Ωστόσο, η φωλιά των ευγενών αναστατώθηκε, η παρακμή και η καταστροφή των γαιοκτημόνων εντάθηκαν, οι αγρότες ήταν επίσης ανήσυχοι και αντίθετοι με τους πρώην ιδιοκτήτες τους. Δεν είναι τυχαίο ότι στην αρχή του μυθιστορήματος η καρδιά ενός πτυχιούχου πανεπιστημίου νεαρός γαιοκτήμοναςΟ Arkady Kirsanova συρρικνώνεται άθελά του στη θέα της θλιβερής εικόνας της ρωσικής αγροτικής φτώχειας, της προφανούς έλλειψης ικανοποίησης και σκληρής δουλειάς των ανθρώπων, που απαιτούν αποφασιστικούς μετασχηματισμούς.
Επιπλέον, είναι ορατά όλα τα τρομερά σημάδια της επικείμενης αγροτικής μεταρρύθμισης, η οποία, όπως σωστά έγραψε ο Nekrasov, χτύπησε τον κύριο με το ένα άκρο και τον αγρότη με το άλλο. Υπάρχει επίσης μια κοινωνική, ιδεολογική διάσπαση στη ρωσική κοινωνία, με μερικούς από τους νεαρούς ευγενείς να εντάσσονται στους επαναστάτες δημοκράτες, να εγκαταλείπουν την υπηρετική και ταυτόχρονα άρχουσα τάξη τους και να γίνονται το καλύτερο, πιο μορφωμένο μέρος της προηγμένης διανόησης, που πηγαίνει ενάντια στην τάξη τους και το κράτος τους (η Σοφία Περόβσκαγια, μια από τους δολοφόνους του Τσάρου-Απελευθερωτή, ήταν κόρη του κυβερνήτη).
Το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ ήδη από τον τίτλο του έδειξε ότι η διάσπαση πέρασε από τη βάση αυτής της κοινωνίας - της ευγενούς οικογένειας, για την οποία, μέσα από τις προσπάθειες πολλών γενεών, δημιουργήθηκε μια ευγενής φωλιά, χτίστηκε ένα ταξικό δουλοπάροικο και ένας υψηλός πολιτισμός αναπτύχθηκε. Στο επίκεντρο των «πατέρων και γιων» βρίσκεται η ευγενής οικογένεια των Kirsanovs.
«Πατέρες» - αδέρφια Νικολάι και Πάβελ Κιρσάνοφ, προσπαθούν να δημιουργήσουν μια νέα φωλιά σε ένα νέο μέρος και σε νέες αρχές - σαν ένα αγρόκτημα με μισθωτούς εργάτες. Σπιτική, οικογένεια Νικολάι ενσωματωμένη ήσυχη ποίησηένας βαθιά ευγενής ονειροπόλος με πανεπιστημιακή εκπαίδευση και όχι ξένος στις νέες ιδέες, αλλά ο αδερφός του Πάβελ Πέτροβιτς είναι πρώην λαμπρός αξιωματικός της φρουράς, διάσημος στο κοσμική κοινωνίαΔανδής της Αγίας Πετρούπολης και «λιοντάρι» του κύκλου του Lermontov (έχει χαρακτηριστικά του διάσημου A.A. Stolypin-Mongo, συγγενή και φίλου του Lermontov, φύλακα και θαρραλέο όμορφο, διάσημο για τα στρατιωτικά του κατορθώματα και «μυθιστορήματα» και που πέθανε στη Φλωρεντία), ένας κλασικός αριστοκράτης με άψογο κοστούμι και λευκό χιόνι αμυλούχο γιακά, του οποίου καλή τύχηκαι η σταδιοδρομία του στο δικαστήριο έσπασε από τη δυστυχισμένη αγάπη του για μια μυστηριώδη ομορφιά. Αλλά από αυτούς τους πολύ διαφορετικούς ευγενείς είναι σαφές ότι η κάποτε μαχητική και ισχυρή τάξη τους, που απέκρουσε την εισβολή του Ναπολέοντα, έχασε την εποχή της διαχρονικότητας του Νικόλαου ζωτικότητα, ο ίδιος ο σκοπός της ζωής, ένα φωτεινό και δυνατό μυαλό, η αποφασιστικότητα και η σκληρότητα που είναι απαραίτητη για την άρχουσα τάξη.
Αν και οι αδερφοί Kirsanov είναι λιγότερο από πενήντα χρονών, αποκαλούνται περισσότερες από μία φορές γέροι και ακόμη και «παλιοί ρομαντικοί» (λόγια του Μπαζάροφ) είναι σαφές ότι ζουν τη ζωή τους, ζουν σε αναμνήσεις, προσπαθούν να το κάνουν προστατεύουν το παρελθόν τους, μια ειρηνική και άνετη οικογενειακή φωλιά, προσωπική ευγένεια, υψηλές αρχές και κουλτούρα της ρωσικής αριστοκρατίας, βλέπουν και καταλαβαίνουν πολλά σωστά (εδώ πρέπει να δώσουμε περισσότερη προσοχή στις ενδιαφέρουσες σκέψεις του Νικολάου, που νιώθει έντονα την ομορφιά της ποίησης, της μουσικής και της φύσης, επισκιασμένος από τον λαμπρό αδερφό του), αλλά δεν έχουν την απαραίτητη δύναμη, ενεργητικό μυαλό και προνοητικότητα, είναι αβοήθητοι μπροστά στο επικείμενο μεγάλο σοκ.
Δεν είναι τυχαίο ότι ο Ρώσος ευγενής και γαιοκτήμονας Oryol Turgenev έγραψε: «Όλη μου η ιστορία στρέφεται ενάντια στους ευγενείς ως προχωρημένη τάξη». Είπε: «Ο Νικολάι Πέτροβιτς Κιρσάνοφ είμαι εγώ». Αυτό σημαίνει ότι ο συγγραφέας-ευγενής επικρίνει την αποδυναμωμένη τάξη του και τον εαυτό του, αλλά ταυτόχρονα τον λυπάται, φοβάται για αυτόν, για την υψηλή κουλτούρα του, την οποία θέλει να καταστρέψει ο ισχυρογνώμων και ζοφερός επαναστάτης Μπαζάροφ.
Οι αδερφοί Kirsanov είναι οι καλύτεροι από τους ευγενείς, αλλά η αφερεγγυότητα, ο λήθαργος και η αδυναμία τους φαίνονται ακόμη πιο καθαρά. Κακοί ιδιοκτήτες της υπαίθρου, γρήγορα πείθονται ότι χωρίς άγρυπνο αυστηρό έλεγχο και ακόμη πιο ανελέητες τιμωρίες με τον Ρώσο αγρότη, δεν μπορεί να χτιστεί «αγρόκτημα»: οι πονηροί και τεμπέληδες αγρότες λένε πάντα ψέματα, μεθάνε και ανάβουν φωτιές, κλέβουν το δάσος του γαιοκτήμονα, πολεμούν μεταξύ τους, χαλάνε τα ακριβά εισαγόμενα αυτοκίνητα ακρωτηριάζουν τα ζώα εκτροφής και καταστρέφουν τα χωράφια του άρχοντα. Οποιεσδήποτε προσπάθειες να βελτιώσουν τη ζωή τους, να θεραπεύσουν, να εκπαιδεύσουν, να χτίσουν νέα φωτεινά σπίτια, νοσοκομεία και αγροτικά σχολεία αντιμετωπίζονται με σοβαρή δυσπιστία για τους κουλάκους και κακή θέληση. Οι άνδρες αντιλαμβάνονται ακόμη και την πολυαναμενόμενη απελευθέρωσή τους από τη δουλοπαροικία ως μια σπάνια ευκαιρία να ληστέψουν αφελείς γαιοκτήμονες κατά τη διάρκεια του διχασμού και την ελευθερία της γενικής μέθης, δημαγωγίας και αδράνειας.
Επιπλέον, ο μοναδικός κληρονόμος της οικογένειας, ο γιος του Νικολάι, ο Αρκάδι, στην πόλη ενδιαφέρθηκε για τις προηγμένες ιδέες του μοντέρνου μηδενισμού και συναντήθηκε στο πανεπιστήμιο με επαναστατικούς κοινούς, που αποτελούσαν το ήμισυ του Ρώσου φοιτητικού σώματος. Τους εκπροσωπεί ο φίλος του Evgeny Vasilyevich Bazarov, ο οποίος αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας στην Ιατρική Σχολή και ήρθε για να μείνει στο κτήμα των Kirsanovs. Βλέποντας και ακούγοντάς τον, τα αδέρφια αναφώνησαν με έκπληξη και λύπη: «Εδώ είναι – οι κληρονόμοι μας!» Κατάλαβαν: είχε έρθει το αντιτορπιλικό ευγενής φωλιά, που μόνοι τους δεν μπορούν να σταματήσουν.
Ήταν αυτή η ισχυρή και ταυτόχρονα τραγική φιγούρα, που προσωποποιεί μια νέα κοινωνική δύναμη, που έγινε το κέντρο του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι» και η κύρια ανακάλυψη του Τουργκένιεφ. «Αυτός, στα μάτια μου, είναι πραγματικά ένας ήρωας της εποχής μας», είπε ο συγγραφέας. Για αυτόν τον ήρωα γράφτηκε αρχικά το μυθιστόρημα. Όλα εδώ απευθύνονται στον Μπαζάροφ, τον βοηθούν να μιλήσει και να ορίσει τον εαυτό του ως ένα δυνατό, έξυπνο και πρωτότυπο άτομο, ικανό να ενεργεί αποφασιστικά και συστηματικά και να αλλάζει ό,τι έχει περιέλθει σε βαθιά κοινωνικά και πνευματική κρίσηΡωσία. Ο προβληματισμός και η δυαδικότητα ήταν ορατές στους ανθρώπους της δεκαετίας του 1840 (το μυθιστόρημα του Turgenev "Rudin" γράφτηκε γι 'αυτό το Bazarov διακρίνεται από κάποιο είδος ζοφερής, τραχιάς ακεραιότητας).
Ο Μπαζάροφ χαρακτηρίζεται από τα περιφρονητικά του λόγια «Ο αδερφός σου, ένας ευγενής» και η περιφρονητική φράση απάντησης του αριστοκράτη Πάβελ Κιρσάνοφ «Δεν είμαι αρουραίος σεμιναρίου». Η οριοθέτησή τους και η αναπόφευκτη σύγκρουση (μονομαχία) συμβαίνουν σύμφωνα με τους κοινωνικούς νόμους, αυτή είναι μια πάλη τάξεων, μια ταξική πάλη, αν θέλετε. Είναι σαφές ότι ο Μπαζάροφ δεν είναι μόνος, πίσω του βρίσκονται πολλοί απλοί άνθρωποι, άνθρωποι νέας γενιάς και απόψεις, απλώς διαφορετικής κουλτούρας, «αριστεροί» διανοούμενοι που περιφρονούν και αρνούνται ολόκληρη την κληρονομιά της ρωσικής αριστοκρατίας ως άρχουσας τάξης και ανώτερης τάξης τάξη, που χτίστηκε από αυτούς κρατικό σύστημα, αυτοκρατορία, δουλοπαροικία, ηθικά ιδανικάκαι αρχές, οικογένεια, πολιτισμός, Πούσκιν.
Αυτή η σκόπιμα απότομη, ηχηρή, αμφιλεγόμενη άρνηση όλων των θεμελίων της ρωσικής ζωής είναι ο περίφημος μηδενισμός της δεκαετίας του 1860, η νέα ιδεολογία της αναδυόμενης διανόησης. Αλλά ο ίδιος ο Μπαζάροφ, δείχνοντας και αναγνωρίζοντας τον εαυτό του ως μηδενιστή, επιδεικνύει το δικό του (και του δημοκρατικού στρατοπέδου) θετικό πρόγραμμα. Συνίσταται στην άρνηση και την καταστροφή κάθε τι παλιού, στην οργάνωση νέων κοινωνικών δυνάμεων για να πολεμήσουν το παλιό και να χτίσουν ένα νέο. δημοκρατική κοινωνία, όπου θα κυβερνήσουν οι Μπαζάροφ. Αυτό δεν είναι μεταρρύθμιση, αλλά επανάσταση. «Και αν τον αποκαλούν μηδενιστή, τότε θα πρέπει να διαβαστεί: επαναστάτης», έγραψε ο Τουργκένιεφ γι 'αυτόν.
Ο Bazarov μόλις εμφανίστηκε στη δημόσια σκηνή και μόλις ξεκινά τις δραστηριότητές του. «Ο Μπαζάροφ είναι ακόμα ένας τύπος, ένας κήρυκας, μια μεγάλη φιγούρα, προικισμένος με μια συγκεκριμένη γοητεία, όχι χωρίς ένα ορισμένο φωτοστέφανο», έγραψε ο συγγραφέας για τη «νέα φιγούρα» του. Δημιούργησε δυνατός χαρακτήρας. Είναι αμέσως ξεκάθαρο ότι ο Bazarov είναι έξυπνος, σίγουρος για τον εαυτό του και περήφανος, θυμωμένος, ειλικρινής και ειλικρινής, κατά βάθος περιφρονεί τους αδύναμους συγχρόνους του, αλλά είναι πάντα έτοιμος να τους χρησιμοποιήσει για να πραγματοποιήσει τα σχέδιά του: «Πρέπει να σπάσουμε τους άλλους!» Είναι ένας ακούραστος εργάτης, ένας πεπεισμένος υλιστής, ένας πρακτικός εργάτης στο ναό της φύσης, στον οποίο βλέπει το προσωπικό του εργαστήριο.
Σύμφωνα με τη συνήθεια του πανεπιστημίου, ο Μπαζάροφ ξεκινά με την επιστήμη: «Ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από οποιονδήποτε ποιητή». Συναισθήματα, όμορφα και τραγική αγάπηΑποκαλεί περιφρονητικά τον Pavel Kirsanov «ρομαντισμό, ανοησία, σάπια, τέχνη». Για τον Μπαζάροφ, όλοι οι άνθρωποι είναι απλοί, σαν τους βατράχους που ανατέμνει, και όμοιοι μεταξύ τους. Αυτός ο γιατρός με αυτοπεποίθηση τρέφει μεγάλη ασέβεια για τον άνθρωπο, μια πρωτότυπη προσωπικότητα για αυτόν αυτό είναι απλώς ανθρώπινο υλικό. Θέλει να χρησιμοποιήσει αυτή την προσωπικότητα για τους δικούς του σκοπούς, να τον πείσει, να τον αναγκάσει να δράσει, να αρνηθεί, να σπάσει: «Διορθώστε την κοινωνία και δεν θα υπάρξουν ασθένειες». Ο λόγιος χημικός δεν φαίνεται να βλέπει ότι η κοινωνία έχει ήδη «διορθωθεί» με κάθε τρόπο χίλιες φορές, και ο αριθμός των τρομερών ασθενειών μόνο αυξάνεται.
Η αφιέρωση του μυθιστορήματος στη μνήμη του Μπελίνσκι δεν είναι τυχαία: αυτός είναι ο πνευματικός πατέρας της διανόησής μας και ο δάσκαλος του Μπαζάροφ, ο οποίος με χαρά παραθέτει το διάσημο, απαγορευμένο γράμμα του στον Γκόγκολ. Άλλωστε ο κριτικός ήταν εγγονός ιερέα του χωριού και γιος επαρχιακού γιατρού. Ο Μπελίνσκι επέκρινε τον Πούσκιν για «οπισθοδρόμηση» και ο μαθητής του το ακολούθησε σύντομα ο δημοκρατικός κριτικός D.I. Από τον μεγάλο κριτικό και πεπεισμένο άθεο προέρχονται οι λέξεις-κλειδιά για την κατανόηση της φιγούρας του Μπαζάροφ και της υλιστικής κοσμοθεωρίας του: «Κοιτάω τον ουρανό μόνο όταν θέλω να φτερνιστώ».
Είναι δύσκολο να αντισταθείς στην ισχυρή πίεση αυτής της ισχυρής, αγενούς προσωπικότητας με τις ειλικρινείς αρνητικές πεποιθήσεις, το σκεπτικιστικό μυαλό και τη θέλησή του. Ο Μπαζάροφ στρατολογεί επιδέξια υποστηρικτές, ένας ολόκληρος δημοκρατικός κύκλος εμφανίζεται γύρω του, συμπεριλαμβανομένων χαρακτήρων με καρικατούρες όπως ο φιλελεύθερος ομιλητής Σίτνικοφ, ο οποίος προήλθε από τον Ρεπετίλοφ του Γκριμπογιέντοφ, και η επόμενη παράλογη και ανόητη «προχωρημένη γυναίκα» κάθε επαναστατικής δημοκρατικής μόδας, η Ευδοκία Κουκσίνα. «Αυτός είναι ο θρίαμβος της δημοκρατίας έναντι της αριστοκρατίας», είπε ο Τουργκένιεφ για τον ήρωά του.
Και ήταν αυτός ο χαρακτήρας του μυθιστορήματος που προκάλεσε τις πιο μανιώδεις διαμάχες και κατηγορίες εναντίον του συγγραφέα. Το "Fathers and Sons" γράφτηκε μαζί με τον συγγραφέα από την ιστορία, την ίδια την εποχή της ρωσικής ζωής εκείνη την εποχή, και μόνο ο λεπτός στιχουργός, γαιοκτήμονας και ευγενής Turgenev ήταν σε θέση να το καταλάβει και να το εκφράσει βαθύ νόημα V καλλιτεχνικές εικόνες. Εξ ου και η άνευ προηγουμένου επιτυχία του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ σε όλα τα στρώματα της ρωσικής αναγνωστικής κοινωνίας. Άλλωστε, αυτό το μοναδικό βιβλίο βρέθηκε στο επίκεντρο της λογοτεχνικής και κοινωνικής ζωής της δεκαετίας του 60-80 του 19ου αιώνα και διαβάστηκε και συζητήθηκε από όλους - από επαναστατικούς κύκλους μέχρι την κυβερνητική ελίτ και ακραίους αντιδραστικούς. Επιπλέον, η συζήτηση για τους «Πατέρες και γιους» του Τουργκένιεφ διεξήχθη όχι μόνο στην μορφωμένη κοινωνία και την κριτική των περιοδικών, αλλά και στα κύρια μυθιστορήματα εκείνης της εποχής - «Τι πρέπει να γίνει;» Τσερνισέφσκι και «Δαίμονες» του Ντοστογιέφσκι.
Το θέμα εδώ δεν είναι στις διαφωνίες, αλλά στην ίδια τη φύση των αντίθετων απόψεων των κριτικών και των αναγνωστών για το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ και τον κύριο χαρακτήρα του. Οι συντηρητικοί κύκλοι θεωρούσαν τον Μπαζάροφ αποθέωση, δικαιολογία για τον μηδενισμό και τους επαναστάτες δημοκράτες και τον συγγραφέα του Πατέρες και γιοι που φλερτάρουν με την προοδευτική νεολαία. Οι προχωρημένοι απλοί άνθρωποι από το στρατόπεδο Sovremennik είδαν στον χαρακτήρα του μυθιστορήματος του Turgenev μια καρικατούρα του εαυτού τους και των ηγετών τους. Ακολουθεί μόνο μια εσκεμμένα αγενής κριτική για το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ, χαρακτηριστικό της ριζοσπαστικής νεολαίας της σχολής του Πισάρεφ: «Όλοι αγανακτήσαμε με τον Τουργκένιεφ, τον επιπλήξαμε, ό,τι κι αν έχει ο κόσμος... Στο νέο του μυθιστόρημα, ξεχύθηκε τελείως τα γεροντικά του οργή για τη νέα γενιά».
Έκπληκτος από την ασυνέπεια των κρίσεων και το βάθος των παρανοήσεων του αναγνώστη, ο συγγραφέας προσπάθησε να εξηγήσει τον εαυτό του: «Ξέρω ένα πράγμα: δεν υπήρχε προκατειλημμένη σκέψη, καμία τάση μέσα μου τότε... Μου επιβάλλουν μια επιθυμία πλήγμαΗ νεολαία είναι καρικατούρα!». Κανείς όμως δεν ήθελε να ακούσει τον Τουργκένεφ.
Και μόνο τότε η προοδευτική νεολαία αναγνώρισε την αλήθεια του καλλιτεχνικού πορτρέτου, την αντικειμενικότητα της εικόνας: αρκεί να αναφέρουμε μια κριτική από την επιστολή του 1862 του A.M. Skabichevsky, αργότερα εξέχοντος φιλελεύθερου κριτικού και ιστορικού λογοτεχνίας: «Ο Μπαζάροφ δεν είναι καρικατούρα. ; Ο Bazarov είναι ένας από τους τύπους σύγχρονη ζωή, πολύ εύστοχα αποτυπωμένη, απεικονισμένη πολύ καλλιτεχνικά και βαθιά αισθητή.” Αξίζει να θυμηθούμε τον πρώιμο, ακόμη και πριν από τη διαμάχη των συγγραφέων, πριν τον «Καπνό», γραπτό χαρακτηρισμό του Μπαζάροφ στις «Χειμερινές σημειώσεις για τις καλοκαιρινές εντυπώσεις» του Ντοστογιέφσκι: «Με τι ήρεμο εφησυχασμό μαστιγώσαμε, για παράδειγμα, τον Τουργκένιεφ επειδή δεν τόλμησε ηρέμησε μαζί μας και να μην ικανοποιηθεί με τις μεγαλειώδεις προσωπικότητες μας και αρνήθηκε να τις δεχτεί ως το ιδανικό του, αλλά έψαχνε για κάτι καλύτερο από εμάς... Λοιπόν, το πήρε για τον Μπαζάροφ, τον ανήσυχο και λαχταριστό Μπαζάροφ (σημάδι του μια μεγάλη καρδιά), παρά τον μηδενισμό του».
Ο Ντοστογιέφσκι σίγουρα επέλεξε λέξη-κλειδί- "καρδιά". Άλλωστε, ο Μπαζάροφ του Τουργκένιεφ δεν είναι μόνο ένας αυστηρός, ισχυρός μαχητής και ένας γενναίος στοχαστής, αλλά και ένας ζωντανός άνθρωπος με όλες τις ορμές και τις ελλείψεις του. Ξεφεύγει πεισματικά από κάθε κερδοσκοπικό σχέδιο και θεωρία, συμπεριλαμβανομένης της δικής του. Η καρδιά άρχισε να διαφωνεί με τη σκέψη. Ο Τουργκένιεφ λέει επίσης γι 'αυτόν: «μια παθιασμένη, αμαρτωλή, επαναστατική καρδιά». Αν μιλούσαμε για ένα ήδη καταξιωμένο πρόσωπο και φιγούρα, τότε ελάχιστα θα ενδιέφερε το μυθιστόρημα. Ο Μπαζάροφ είναι νέος και γεμάτος δύναμη και σχέδια, μόλις μπαίνει στο μονοπάτι της δραστηριότητας και του αγώνα, σύμφωνα με τον συγγραφέα, τον συλλαμβάνει «ένα ευρύ κύμα ζωής, που κυλά συνεχώς γύρω μας και μέσα μας». Ο ίδιος ο συγγραφέας του μυθιστορήματος είπε για τον ήρωά του: «Η εικόνα βγήκε τόσο καθορισμένη που μπήκε αμέσως στη ζωή και πήγε να δράσει ξεχωριστά στο αλάτι της».
Ωστόσο, η υλιστική φιλοσοφία ζωής του Μπαζάροφ βασίζεται στον μηχανικό θετικισμό, ξένη προς τη διαλεκτική, και ως εκ τούτου ασύγκριτα φτωχότερη από την ίδια την πραγματική ζωή. Αυτό δεν είναι καν μια φιλοσοφία, αλλά μια πρακτική ιδεολογία, ένας οδηγός δράσης για την αναδυόμενη διανόηση. Και η δράση είναι ακόμα αρνητική - "σπάσιμο".
Εδώ το νεαρό ρωσικό μυαλό απελευθερώνεται μέσω της άρνησης των καθιερωμένων μορφών ζωής, αλλά αποκτά νέα, «δημοκρατικά» δεσμά και δόγματα. Επιπλέον, ο μηδενισμός είναι ο δυτικισμός, που αρνείται και καταδικάζει τη Ρωσία για την υστεροφημία της και έκτοτε έγινε κοινός τόπος της πνευματικής ιδεολογίας. Πληγώνει αναπόφευκτα το εθνικό αίσθημα, τη ρωσική υπερηφάνεια.
Και ο Μπαζάροφ, όπως και ο προκάτοχός του Τσάτσκι, γρήγορα πείθεται ότι η δράση προκαλεί αντίδραση. Δεν πρόκειται για την κυβέρνηση και τους χωροφύλακες. Οι θεωρίες του κεφαλιού, οι βουλητικές μέθοδοι και οι «πεποιθήσεις» του που διαβάζονται από τα έξυπνα βιβλία άλλων ανθρώπων συναντούν φυσική αντίσταση από την ίδια τη ρωσική πραγματικότητα και πραγματικούς ανθρώπους, που δεν θέλουν να ζουν σύμφωνα με τις θεωρίες και τα έξυπνα βιβλία των Buckle και Buchner, και οι απροσδόκητες αλλαγές περιμένουν τον αυτοπεποίθηση Bazarov. «Ο Τουργκένιεφ εξάγει τον ήρωά του από το πρότυπο που επέβαλε στον εαυτό του και τον τοποθετεί σε έναν κανονικό κόσμο όπου κυριαρχεί η τύχη», είπε ο συγγραφέας V.V.
Για το σκοπό αυτό, ο Turgenev δημιούργησε την εικόνα της Anna Sergeevna Odintsova, μιας νεαρής όμορφης χήρας και μιας πλούσιας αριστοκράτισσας, μιας αδρανής, ψυχρής γυναίκας, αλλά έξυπνης και περίεργης. Αιχμαλωτίστηκε για στιγμή από τον Μπαζάροφ ως ένας δυνατός και πρωτότυπος άντρας, όπως δεν είχε γνωρίσει ποτέ. Ο παρατηρητικός Ναμπόκοφ σημείωσε σωστά για την Οντίντσοβα: «Μέσω της τραχιάς εμφάνισής της, καταφέρνει να διακρίνει τη γοητεία του Μπαζάροφ». Ενδιαφέρεται για αυτόν, ρωτά για τον κύριο στόχο του: "Πού πας;" Αυτή ακριβώς είναι η γυναικεία περιέργεια, όχι η αγάπη.
Ο Μπαζάροφ, ένας περήφανος και γεμάτος αυτοπεποίθηση κοινός, που γελούσε με τον έρωτα ως ρομαντισμό ανάξιο άντρα και μαχητή, βιώνει εσωτερική έξαψη και αμηχανία μπροστά στην σίγουρη ομορφιά, ντρέπεται και τελικά ερωτεύεται με πάθος. η αριστοκράτισσα Οντίντσοβα. Ακούστε τα λόγια της αναγκαστικής εξομολόγησής του: «Σ’ αγαπώ ανόητα, τρελά». Ένας καλλιεργημένος ευγενής που ήξερε πώς να εκτιμά την ομορφιά ενός υπέροχου συναισθήματος αγάπης δεν θα το έλεγε ποτέ αυτό, και εδώ ο λυπημένος ιππότης της δυστυχισμένης αγάπης Pavel Kirsanov είναι υψηλότερος και ευγενέστερος από τον Bazarov, ο οποίος ντρέπεται για την αγάπη του. Ο ρομαντισμός επέστρεψε και για άλλη μια φορά απέδειξε τη δύναμή του. Η καρδιά θριαμβεύει πάνω από το δυνατό και θαρραλέο μυαλό ενός μηδενιστή. Ο Μπαζάροφ παραδέχεται τώρα ότι ο άντρας είναι μυστήριο, η αυτοπεποίθησή του κλονίζεται. Ο μηδενιστής και κυνικός ξαφνικά συνειδητοποίησε ότι δεν γνώριζε τον εαυτό του και λαχταρούσε μεγάλη αγάπη. Και η σκηνή του αποχαιρετισμού του στην Οντίντσοβα, η ομολογία του Μπαζάροφ, είναι από τις πιο δυνατές στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ.
Σε αυτή τη σκηνή, ο ήρωας υποβάλλεται στην τελική δοκιμασία - τη δοκιμασία του θανάτου. Είναι αδύνατο να προσθέσουμε κάτι στην υπέροχη περιγραφή του Τουργκένιεφ. Δυνατός άνθρωποςπεθαίνει με θάρρος. Αλλά στον ίδιο τον Μπαζάροφ, όλοι οι αυτοπεποίθηση περιορισμοί του ορθολογικού, ισχυρογνώμονα μηδενισμού του γίνονται ξεκάθαροι: «Ναι, προχωρήστε, προσπαθήστε να αρνηθείτε τον θάνατο. Σε αρνείται, και αυτό είναι!» Εδώ φαίνεται καλύτερα ότι η τολμηρή εξέγερση του νεαρού μηδενιστή διανοούμενου ενάντια στη ζωή (εξάλλου, η αγάπη, η οικογένεια, η ποίηση και η πίστη που αρνείται είναι μορφές της ίδιας της πραγματικής ζωής) καταλήγει στην ήττα του.
Ο Μπαζάροφ συναντά επίσης εκπλήξεις στην επαναστατική του αγάπη για τον λαό. Θέλει να απελευθερώσει τους αγρότες, αλλά ταυτόχρονα τους μισεί, γιατί πρέπει να βγει από το δρόμο του για αυτούς, να πολεμήσει, να εκτεθεί σε κίνδυνο, με την πλήρη αδιαφορία των αγροτών για αυτές τις προσπάθειες της διανόησης να τους απελευθερώσει. . Θέλει ειλικρινά να βοηθήσει τους ανθρώπους: «Θέλω να πειράζω τους ανθρώπους, ακόμη και να τους επιπλήττω και να τους πειράζω». Ωστόσο, ο Ρώσος αγρότης παραμένει ένας «μυστηριώδης ξένος» για τον Μπαζάροφ. Το πιο σημαντικό εδώ είναι η στάση ενός μηδενιστή δημοκράτη απέναντι στην αγροτική μεταρρύθμιση που προετοιμάζεται στη Ρωσία. Άλλωστε, λέει ευθέως: «Η ίδια η ελευθερία για την οποία ταράζει η κυβέρνηση δύσκολα θα μας ωφελήσει, γιατί ο χωρικός μας χαίρεται να ληστέψει τον εαυτό του μόνο και μόνο για να μεθύσει από ναρκωτικά σε μια ταβέρνα».
Ο επαναστάτης απλός είναι ενάντια στην ειρηνική, σταδιακή απελευθέρωση των αγροτών «από τα πάνω» θέλει να τους ωθήσει σε μια «ρωσική εξέγερση, παράλογη και ανελέητη» (Πούσκιν). Αυτή είναι μια αγαπημένη ιδέα του Chernyshevsky και του Dobrolyubov, πολύ γνωστό στον Turgenev ως συγγραφέα του Sovremennik και φίλο του Nekrasov. Οι άντρες δεν καταλαβαίνουν τον Μπαζάροφ και γελούν κρυφά με τον δημοκράτη, αποκαλώντας τον κύριο, όπως κάθε μορφωμένος άνθρωπος. Η προηγμένη διανόηση μόλις αναδύεται οι Μπαζάροφ, στην ουσία, είναι λίγοι. Και στη συνέχεια, το ρομαντικά αφελές «πηγαίνοντας στους ανθρώπους» για να προπαγανδίσουν τους αγρότες και να τους κερδίσουν στο πλευρό τους καταλήγει σε πλήρη αποτυχία, όπως γράφτηκε για το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Νοέμβριος». Ο Πάβελ Πέτροβιτς έχει δίκιο: «Ας δούμε πώς θα υπάρχετε στο κενό, στον αέρινο χώρο... είστε μόνο τεσσεράμισι από εσάς».
Αξίζει να δοθεί προσοχή στην ανάπτυξη του χαρακτήρα του «ευγενή» (όπως τον αποκαλεί ειρωνικά ο Bazarov) Arkady Kirsanov. Εξάλλου, χαρακτηρίζει και τον κεντρικό χαρακτήρα του μυθιστορήματος. Ο νεαρός στην αρχή είναι μαθητής και οπαδός του Μπαζάροφ, είναι τόσο ικανοποιημένος με τον προοδευτισμό και τον προσποιητό μηδενισμό του, που συμβουλεύει αθώα τον μεσήλικα πατέρα του να αποκτήσει νόημα από μια δημοφιλή γερμανική μπροσούρα, αποκαλώντας τον συγκαταβατικά και ο θείος του καθυστερημένος, συνταξιούχους. Όμως, μόλις στη γενέτειρά του φωλιά και με πόνο στην καρδιά του βλέποντας την παρακμή και την καταστροφή της, αυτός ο αδειακέφαλος ευγενής αλλάζει, γίνεται σοφότερος, αρχίζει να ζει με τις αναμνήσεις της παιδικής ηλικίας, τις θεμελιώδεις αρχές της οικογένειας και της ευγενούς τάξης του, σταδιακά. καταλαβαίνει και αρχίζει να αγαπά πιο βαθιά τον πατέρα και τον θείο του, με κατανοητή δυσαρέσκεια βλέπει τον δεσποτισμό του Μπαζάροφ και την κρυφή ασέβεια γι' αυτόν.
Ο ευγενικός και ευγενικός ευγενής και γαιοκτήμονας Arkady επιστρέφει στην τάξη και την κουλτούρα του, αφήνοντας για πάντα τον απόστολο του μηδενισμού και πρώην φίλο του στις σκοτεινές ρίψεις και τις σοβαρές αμφιβολίες του. Ο μηδενισμός, η κυκλική τύφλωση της «αριστερής» διανόησης, οι ριζοσπαστικές ιδέες των επαναστατών δημοκρατών δεν είναι οι εγκάρδιες, σκληρά κερδισμένες σκέψεις του, αυτές είναι νέες, προσωρινές και επιφανειακές, απλώς μια άλλη μόδα για τους Kukshins και τους Sitnikov. Αυτό το καταλαβαίνει εγκαίρως, και όχι στο ικρίωμα ή στη σκληρή δουλειά, όπως συνέβη αργότερα με πολλούς επαναστάτες από τους ευγενείς. Ως εκ τούτου, επιλέγει τον παραδοσιακό δρόμο: αγάπη, γάμος, οικογένεια, φροντίδα για το κτήμα και πατέρας. Στο μέλλον, ο Arkady Kirsanov, προφανώς, θα ενταχθεί στις τάξεις των πρακτικών Ρώσων ηγετών, των νέων Lavretsky, στους οποίους ήλπιζε τόσο ο Turgenev.
Και τέλος, ο Bazarov φαίνεται μέσα από τη στάση του απέναντι στη μητέρα και τον πατέρα του, τους πιο κοντινούς ανθρώπους. Με τον τρόπο του τα αγαπά, αλλά η στάση του απέναντι στα απλά και καλοί ηλικιωμένοι, της οποίας όλη η ζωή είναι συγκεντρωμένη στον μονάκριβο γιο της, είναι άψυχη και σκληρή (αυτός, αφού δεν ήταν σπίτι για πολλά χρόνια, μένει ήρεμα στο κτήμα κάποιου άλλου, πηγαίνει στην πόλη και στην Οντίντσοβα) και καμία προοδευτική ιδέα δεν μπορεί να εξηγήσει ή να δικαιολογήσει αυτό. Επιπλέον, αποκαλύπτεται ακούσια η απανθρωπιά αυτών των ιδεών. Εξάλλου, ο Μπαζάροφ δεν μπορεί να απαντήσει τίποτα στη γριά στοργική μητέρα, στα θλιμμένα μάτια της οποίας υπάρχει μια «ταπεινή μομφή» για τον επαναστάτη γιο της.
Το πορτρέτο της νέας γενιάς της ρωσικής διανόησης και του τυπικού εκπροσώπου της στο «Πατέρες και γιοι» αποδείχθηκε αρκετά αντικειμενικό και συγκινητικό. Το συμπέρασμα του Τουργκένιεφ είναι επίσης σαφές: «Ούτε πατέρες ούτε γιοι». Αυτό ακριβώς δεν άρεσε στην προοδευτική νεολαία, η οποία αισθάνθηκε αμέσως επικριτικούς τόνους και όχι πολύ ρόδινες προβλέψεις για το μέλλον της. Ωστόσο, ο Turgenev είχε επίσης το δικαίωμα να πει για τον Bazarov: "Αυτή είναι η πιο ελκυστική από όλες τις φιγούρες μου". Το μυθιστόρημά του είναι πολύ πιο πλούσιο και πιο έξυπνο από οποιοδήποτε φυλλάδιο ή έπαινο και ως εκ τούτου έχει γίνει ένα πραγματικά καλλιτεχνικό βιβλίο για όλες τις εποχές. Ο ίδιος ο συγγραφέας του Fathers and Sons, έχοντας ακούσει τις πιο ποικίλες και σκληρές απόψεις για το μυθιστόρημα, μίλησε για τη μέθοδο καλλιτεχνικής αξιολόγησης της εποχής και των μορφών της και τις απαντήσεις σε αυτήν την εκτίμηση: «Οι λάτρεις της ελευθερίας δεν επιτρέπουν ελεύθερη στάση σε οικόπεδα και τύπους. Η αντικειμενικότητα είναι επίσης προσβολή για αυτούς. Αντιμετωπίστε τους ήρωές τους αντικειμενικά - θα σας μαλώσουν. Ο Τουργκένιεφ είπε επίσης για την κριτική και τους κριτικούς: «Η κριτική μας, ειδικά σε πρόσφατα, δεν μπορεί να ισχυριστεί το αλάθητο - και ο συγγραφέας που την υπακούει ένας, κινδυνεύει να χαλάσει το ταλέντο του».
Η διαμάχη για τον Μπαζάροφ έδειξε ότι όλη η ένταση των παθών προκλήθηκε ακριβώς από αντικειμενική καλλιτεχνικήχαρακτηριστικό αυτού του εξαιρετικού ατόμου, που συνδύαζε μια ισχυρή, ηρωική αρχή με αναμφισβήτητη τραγωδία. Δεν επρόκειτο, φυσικά, μόνο για τον Μπαζάροφ. Αφορούσε μια ολόκληρη εποχή της ρωσικής ζωής, τα μονοπάτια και τα πεπρωμένα των ευγενών και της διανόησης, την προηγμένη γενιά, τις φιγούρες της που περιγράφονται στο «Πατέρες και γιοι».
Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ εξέφρασε την ουσία της μεθόδου του ως εξής: «... Καλλιτεχνική αναπαραγωγή - αν πέτυχε- πιο κακή από την πιο κακιά σάτιρα. Γι' αυτό οι έξυπνες «καλλιτεχνικές αναπαραγωγές» του, εξίσου μακριά από καρικατούρες και αποθέωση, που εμφανίζονται σε σημεία καμπής της ιστορικής εξέλιξης και δίνουν πάντα μια ακριβή εικόνα αυτών των στιγμών, δεν έγιναν κατανοητές και αποδεκτές από τις αντιμαχόμενες φατρίες της Ρωσίας. κοινωνικό κίνημα, γιατί κάθε ομάδα ήθελε να δει αυτόν τον συγγραφέα ως σύμμαχο και δεν μπορούσε να δεχτεί τις διορατικές κριτικές δηλώσεις του για τον χαρακτήρα, τις δυνατότητες και τη μοίρα του. Όλοι δεν χρειάζονταν την πραγματική αλήθεια του Τουργκένιεφ, την οποία οι αναγνώστες θαυμάζουν ακόμα και σήμερα.
Ωστόσο, ο τύπος του κοινωνικο-ψυχολογικού μυθιστορήματος που δημιούργησε ο Τουργκένιεφ είχε σημαντική επίδραση στην ανάπτυξη των κοινωνικών και λογοτεχνική ζωήΡωσία. Οι «καλλιτεχνικές αναπαραγωγές» του ήταν τόσο ακριβείς, κυρτές και πραγματικές που οι άνθρωποι τις πίστεψαν αμέσως και άρχισαν να τις μιμούνται. Αυτά τα μυθιστορήματα ήταν ταυτόχρονα λυρικά, μουσικά, αιχμαλώτιζαν δυνατά, γνήσια συναισθήματα και καθήλωσαν τον αναγνώστη. Οι χαρακτήρες που δημιούργησε ο Τουργκένιεφ άρχισαν να ζουν τη δική τους ζωή στον κόσμο των κοινωνικών και λογοτεχνικές ιδέεςκαι πέρασε στην καθημερινή πραγματικότητα, αντικαθιστώντας εύκολα πορτρέτα πραγματικών ανθρώπων. Αυτό είναι το πρώτο κεφάλαιο της καλλιτεχνικής και συνεπώς αληθινής ιστορίας της ρωσικής διανόησης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι «πατέρες και γιοι» του Τουργκένιεφ αντιτίθενται σε εμάς κλασική λογοτεχνίαιδεολογικό μυθιστόρημα του δημοσιογράφου Τσερνισέφσκι «Τι πρέπει να γίνει;»
&αντιγραφή Vsevolod Sakharov. Με την επιφύλαξη παντός δικαιώματος.
Όλη μου η ιστορία στρέφεται ενάντια στην αριστοκρατία ως προχωρημένη τάξη. Πήρα σκόπιμα τους καλύτερους εκπροσώπους του για να αποδείξω την άποψή μου με μεγαλύτερη ακρίβεια.
I. S. Turgenev
Η πραγματική σύγκρουση ξεκινά όταν και οι δύο πλευρές έχουν δίκιο ως ένα βαθμό.
I. S. Turgenev
Το 1860, το έργο του Ivan Sergeevich Turgenev "Fathers and Sons" εκδόθηκε στη Ρωσία. Υπάρχουν πλέον δύο βασικές ερμηνείες του μυθιστορήματος και του τίτλου του. Αφενός, το «Πατέρες και γιοι» είναι ένα μυθιστόρημα για μια πολιτική σύγκρουση, από την άλλη, για την αιώνια σύγκρουση μιας γενιάς: πατέρες και γιοι. Πιστεύω ότι οι απόψεις είναι σωστές, αλλά τείνω περισσότερο στο δεύτερο. Ας δούμε πρώτα το πρώτο.
Το μυθιστόρημα διαδραματίζεται κατά τη διάρκεια της κρίσης του δουλοπαροικιακού συστήματος, όταν εντάθηκαν οι αντιθέσεις μεταξύ διαφορετικών στρατοπέδων, ιδίως μεταξύ αριστοκρατών και δημοκρατών, μεταξύ φιλελεύθερων και απλών επαναστατών. Ο κύριος εκπρόσωπος του πρώτου είναι ο Pavel Petrovich Kirsanov, ο ανταγωνιστής του είναι ο Evgeny Bazarov. Η ιδεολογική σύγκρουση του μυθιστορήματος βασίζεται στη σύγκρουσή τους. Στην εικόνα του Kirsanov, ο Turgenev επικρίνει τις αρχές και τις πεποιθήσεις του συντηρητικού ευγενούς φιλελεύθερου.
Πρώτον, οι «αρχές» του Πάβελ Πέτροβιτς περιλαμβάνουν την αγγλικού τύπου αριστοκρατία του και την τυφλή λατρεία κάθε τι που είναι αγγλικό. Ο Μπαζάροφ αντιτίθεται σθεναρά σε αυτό. Δεύτερον, ο Πάβελ Πέτροβιτς μιλά με περιφρόνηση για τους φυσικούς επιστήμονες και τους πειραματιστές της εποχής του: «Και τώρα ήρθαν μερικοί χημικοί και υλιστές…», στο οποίο ο μηδενιστής Μπαζάροφ απαντά: «Ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή. .”. Τρίτον, ο Πάβελ Πέτροβιτς υπερασπίζεται τα μεσαιωνικά προνόμια και τις ευγενείς έννοιες της τιμής. Όλες αυτές οι απόψεις επικρίνονται επίσης έντονα από τον Μπαζάροφ. Φαίνεται ότι οι αντίπαλοι συμφωνούν στις απόψεις τους για τον λαό. Ο Bazarov συμφωνεί με τον Kirsanov ότι οι άνθρωποι είναι πατριαρχικοί και τιμούν ιερά τις παραδόσεις. Αλλά σε αντίθεση με τον τελευταίο, ο οποίος είναι πεπεισμένος για το απαραβίαστο αυτών των ιδιοτήτων, ο ήρωας είναι έτοιμος να αφιερώσει όλη του τη ζωή στον αγώνα ενάντια στους ανθρώπους. Οι μηδενιστές, στους οποίους θεωρεί τον εαυτό του ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος, είναι άνθρωποι που αρνούνται τα πάντα: την τέχνη, την ποίηση, την αγάπη. Αυτή είναι μια νέα γενιά - μια γενιά παιδιών που καταστρέφουν την παλιά τάξη πραγμάτων και δεν σκέφτονται ποιος θα χτίσει και θα αποκαταστήσει αυτό που καταστράφηκε.
Η δεύτερη ερμηνεία του μυθιστορήματος είναι ότι δεν βασίζεται σε μια πολιτική σύγκρουση, αλλά σε μια σύγκρουση γενεών που έχει στοιχειώσει ολόκληρο τον κόσμο σε όλη τη διάρκεια της ζωής. Αυτό σημαίνει ότι κάθε παιδί, όταν γεννιέται και μεγαλώνει, κουβαλά μέσα του μια νέα ιδέα, μια νέα άποψη, μια νέα κατανόηση του κόσμου, σημαντικά διαφορετική από την κατανόηση των γονιών του. Στην αρχή της ζωής του, αυτό το παιδί πιστεύει ότι έχει δίκιο, ότι η κοσμοθεωρία του θα παραμείνει στα παιδιά, τα εγγόνια και τα δισέγγονά του. Καθώς όμως μεγαλώνει και συναντά τα παιδιά του, συνειδητοποιεί ότι παίρνει τη θέση των γονιών του. Αυτό είναι το αιώνιο πρόβλημα των «πατέρων» και των «παιδιών».
Η ανάγνωση του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι» μπορεί να χωριστεί σε δύο τύπους: στιγμιαία και αιώνια. Με την άμεση ανάγνωση, ο αναγνώστης είναι πιο πιθανό να πιστέψει ότι το μυθιστόρημα είναι πολιτικό και βασίζεται στη σύγκρουση διαφορετικών απόψεων. Ίσως αυτό να ισχύει, αφού ο ίδιος ο συγγραφέας λέει ότι το μυθιστόρημά του στρέφεται ενάντια στους ευγενείς ως στρατόπεδο. Αλλά από την άλλη, το μυθιστόρημα ανοίγει αιώνια προβλήματα, πράγμα που σημαίνει ότι ο σκοπός του δεν είναι πολιτικός, αλλά αιώνιος.
- Ποια ήταν η ιδέα πίσω από το μυθιστόρημα Πατέρες και γιοι; Πώς αποτυπώθηκε σε αυτήν ο κοινωνικοπολιτικός αγώνας της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα; Σε αυτή την περίπτωση, οι προθέσεις του συγγραφέα και το αντικειμενικό νόημα του έργου του συμπίπτουν;
- Ποια είναι η κύρια σύγκρουση στο Πατέρες και Υιοί; Το μυθιστόρημα δείχνει τον αγώνα δύο γενεών ή δύο ιδεολογιών;
- Ποιος από τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος τραβάει αμέσως την προσοχή και προκαλεί συμπάθεια; Ποιος μπορεί να ονομαστεί ήρωας της εποχής του; Γιατί το νομίζεις;
- Πώς μοιάζει η γενιά των «πατέρων» (αδερφοί Kirsanov, Vasily Ivanovich Bazarov) στην εικόνα του Turgenev; Τι πιστεύετε για τη στάση τους απέναντι στη νέα γενιά; Ο συγγραφέας τους συμπάσχει ή τους περιφρονεί;
- Ποια είναι η ουσία των ιδεολογικών διαφωνιών μεταξύ «πατέρων» και «παιδιών»; Με ποιανού πλευρά είναι ο Τουργκένιεφ;
- Γιατί πιστεύετε ότι ο Pavel Petrovich Kirsanov έγινε ο κύριος αντίπαλος του Bazarov; Τι χαρακτηρίζει η σκηνή της μονομαχίας τον καθένα τους;
- Ποιες είναι οι απόψεις του Μπαζάροφ; Τι τον ελκύει (ή τον απωθεί); Γιατί ο Τουργκένιεφ τον δείχνει μόνο του όχι μόνο στο στρατόπεδο των «πατέρων», αλλά και ανάμεσα στα «παιδιά»;
- Αποδείξτε ότι ο Bazarov είναι μαχητής και στοχαστής. Ποια είναι η ουσία του μηδενισμού του Μπαζάροφ; Έχει το ηθικό δικαίωμα να αποκαλεί τον εαυτό του αυτοκαταστροφικό;
- Πώς νιώθει ο Μπαζάροφ για τους γονείς του; Γιατί δεν μπορεί να υπάρχει πνευματική οικειότητα μεταξύ τους;
- Είναι γνωστό ότι η δοκιμασία της αγάπης είναι μια δύσκολη εξέταση για τους ήρωες του Τουργκένιεφ. Πώς αποκαλύπτεται ο Μπαζάροφ ερωτευμένος; Πώς δείχνει ο Τουργκένιεφ την ειλικρίνεια και τη δύναμη των συναισθημάτων του ήρωά του; Είναι η Anna Sergeevna Odintsova άξια της αγάπης του;
- «Το να πεθάνεις όπως πέθανε ο Μπαζάροφ είναι το ίδιο με το να έχεις καταφέρει ένα μεγάλο κατόρθωμα». Συμφωνείτε με αυτή τη γνώμη του D.I Pisarev; Γιατί πιστεύετε ότι το μυθιστόρημα τελειώνει με την εικόνα του θανάτου του Μπαζάροφ; Πώς απαντά ο D.I Pisarev σε αυτήν την ερώτηση; Γιατί ο Τουργκένιεφ αποκάλεσε τον Μπαζάροφ «τραγικό πρόσωπο»;
- Ποιος είναι ο ρόλος του τοπίου στο Fathers and Sons;
- Γιατί ο Αρκάδι ανήκει στο στρατόπεδο των «πατέρων»;
- Πώς αποκαλύπτονται οι ιδεολογικές απόψεις των χαρακτήρων στο μυθιστόρημα «Fathers and Sons» του I.S. Ο Τουργκένεφ;
- Περιγράψτε το πορτρέτο του Pavel Petrovich Kirsanov.
- Ποιες αρχές του Μπαζάροφ δεν μπορούν να αντέξουν σε μια διαμάχη με τη ζωή;
- Πώς καταλαβαίνετε την έννοια της λέξης «μηδενιστής»;
- Ποια είναι η αδυναμία της θέσης του Μπαζάροφ;Υλικό από τον ιστότοπο
Η αδυναμία της θέσης του Μπαζάροφ έγκειται στην πλήρη άρνηση κάθε τι που ξεφεύγει από το πεδίο της εμπειρικής γνώσης: τέχνη, ομορφιά της φύσης, αγάπη, θρησκεία. Η ίδια η ζωή συντρίβει την απόρριψή του για την αγάπη. Ο υλισμός του είναι επιφανειακός και ακατέργαστος, ταυτίζοντας τη φυσιολογία και την ηθική («καθένας από εμάς έχει έναν εγκέφαλο, σπλήνα, καρδιά και πνεύμονες που είναι κατασκευασμένοι με τον ίδιο τρόπο», που σημαίνει ότι όλοι έχουμε τις ίδιες «ηθικές ιδιότητες»). Ο Μπαζάροφ δεν έχει πιστούς υποστηρικτές, είναι μόνος και επομένως καταδικασμένος.
- Γιατί ο I. S. Turgenev τελειώνει τη γραμμή του Bazarov με το θάνατο του ήρωα;
- Ποιο είναι το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος «Fathers and Sons» του I.S. Γύρος-γενεύη;
- Ποιες λεπτομέρειες του πορτρέτου τονίζουν τη δημοκρατία του Μπαζάροφ;
«Όλη μου η ιστορία στρέφεται ενάντια στην αριστοκρατία ως προηγμένη τάξη», υποστήριξε ο I. S. Turgenev. Στο Bazarovo απεικόνισε μια εξαιρετική, τιτάνια φιγούρα, που φύτρωνε από το έδαφος των ανθρώπων, αλλά μοναχική και ως εκ τούτου καταδικασμένη σε θάνατο. Ο συγγραφέας συνέλαβε την κύρια σύγκρουση του μυθιστορήματος ως σύγκρουση ιδεολογιών: τη μετριοπαθή φιλελεύθερη θέση των «πατέρων» και τις ακροαριστερές απόψεις των μηδενιστών (διαβάστε επαναστάτες, σημειώνει ο συγγραφέας). Ο συγγραφέας ήθελε να δείξει το θρίαμβο της δημοκρατίας επί της αριστοκρατίας, αλλά ήταν σίγουρος για την ήττα των επαναστατών. Ως εκ τούτου, αντιτάχθηκε κατηγορηματικά στα επαναστατικά συμπεράσματα που έκανε ο Dobrolyubov αφού διάβασε Πατέρες και Υιοί, και γι 'αυτό έσπασε με τον αγαπητό του Sovremennik. Ο συγγραφέας, που υπηρέτησε «την επανάσταση με το εγκάρδιο νόημα των έργων του» (από τη διακήρυξη των Εθελοντών του Λαού), αποδείχθηκε λάθος: το αντικειμενικό νόημα του μυθιστορήματός του ξεπέρασε την έννοια και αποδείχθηκε ευρύτερο και πιο πειστικό απ' όσο είχε φανταστεί ο Τουργκένιεφ.
Ο Μπαζάροφ έχει χαρακτήρα μαχητή. Ποτέ δεν υποχωρεί σε διαμάχες με ιδεολογικούς αντιπάλους, δεν αλλάζει τις πεποιθήσεις του, τις περισσότερες φορές που αναπτύσσονται μέσω της εμπειρίας. Οι αφορισμοί του, συχνά αμφιλεγόμενοι, είναι αποτέλεσμα πολλής ψυχικής δουλειάς. Ο μηδενισμός του Μπαζάροφ δεν είναι άρνηση για χάρη της άρνησης, αλλά μια σταθερή πεποίθηση ότι «η επιστήμη «γενικά» δεν υπάρχει καθόλου», ότι πρέπει κανείς να τα βλέπει όλα κριτικά, να ελέγχει τα αποτελέσματα της έρευνάς του στο εργαστήριο κ.λπ. είναι πεπεισμένος ότι «ο καθένας πρέπει να εκπαιδεύει τον εαυτό του» και αναφέρει τον εαυτό του ως παράδειγμα. Έχει το δικαίωμα να αποκαλεί τον εαυτό του «αυτοαπατημένο» γιατί δεν ενδίδει ποτέ στις αδυναμίες του και υπερασπίζεται άφοβα αυτό που θεωρεί αληθινό.
Ο Arkady στον επίλογο «έχει γίνει ζηλωτής ιδιοκτήτης», το «αγρόκτημά του φέρνει σημαντικό εισόδημα». Αυτό υποδηλώνει ότι η επιρροή
Ο Bazarov εξαφανίστηκε γρήγορα - τελικά, ο Arkady, παρά την αναζήτηση ενός κοινωνικού ιδεώδους έξω από την ιδεολογία των ευγενών, παρέμεινε ένας "φιλελεύθερος κύριος". Είναι ο φύλακας των παραδόσεων των «πατέρων» όχι μόνο σε σχέση με τον πολιτισμό. Οι ιδεολογικές απόψεις των ηρώων του Ι.Σ. Ο Τουργκένιεφ αποκαλύπτεται πλήρως στις διαμάχες μεταξύ των Κιρσάνοφ και του Μπαζάροφ.
Ο Pavel Petrovich Kirsanov είναι ένας αριστοκράτης, ο οποίος τονίζεται από τα όμορφα λευκά του χέρια "με μακριά ροζ νύχια", "αγγλικό κοστούμι, μοντέρνες χαμηλές γραβάτες", "καταπληκτικά γιακά". Μιλάει με τονισμένη εκλεπτυσμένη ευγένεια, γέρνοντας ελαφρά το κεφάλι του.
Η μηδενιστική στάση του Μπαζάροφ απέναντι στην αγάπη καταρρέει από τα δικά του συναισθήματα για την Οντίντσοβα. Για πρώτη φορά συνειδητοποιεί ότι είναι ανίσχυρος να εγκαταλείψει την αγάπη για χάρη της λογικής, ότι εξαρτάται από μια γυναίκα της οποίας τα λόγια, το βλέμμα και οι τρόποι ξυπνούν μέσα του μια θύελλα από ακαταμάχητα πάθη. Μετά την ήττα σε έναν ερωτικό αγώνα, ο Μπαζάροφ χάνει την αισιοδοξία του και έρχεται σε ζοφερές συζητήσεις για την ασημαντότητα του ανθρώπου μπροστά στην αιωνιότητα.
Η έννοια του «μηδενισμού» από τον I.S. Ο Τουργκένιεφ εισήχθη στη ρωσική γλώσσα ως ονομασία για το σύστημα απόψεων των «νέων ανθρώπων» που μπήκαν στα ρωσικά κοινωνική ζωήαπό τα τέλη της δεκαετίας του '50 του 19ου αιώνα. Ο μηδενισμός είναι μια απλοποιημένη, ωμά υλιστική κατανόηση της ζωής, στην οποία η ορθολογική, πειραματική γνώση μέσω των φυσικών επιστημών έρχεται στο προσκήνιο, η θρησκεία, η τέχνη, η ομορφιά και η ηθική αρνούνται ως άχρηστες στην κοινωνία. «Ενεργούμε λόγω αυτού που αναγνωρίζουμε ως χρήσιμο. Αυτή τη στιγμή, το πιο χρήσιμο πράγμα είναι η άρνηση - αρνούμαστε».
Ο I. S. Turgenev πίστευε ότι οι «Ρώσοι Insarov» είχαν έρθει, αλλά η ώρα τους δεν είχε έρθει. Ο Μπαζάροφ είναι ένα πρόωρο άτομο που δεν έχει στενή κοινωνική προοπτική, γι' αυτό έπρεπε να πεθάνει.
Το όνομα έχει διπλή σημασία: η αντιπαράθεση μεταξύ δύο κοινωνικών δυνάμεων - φιλελεύθερων ευγενών («πατέρες») και απλοί δημοκράτες («παιδιά»). η αιώνια αντίφαση των γενεών.
I.S. Ο Τουργκένιεφ τόνισε τη δημοκρατία του Μπαζάροφ στην εμφάνισή του. Το πρόσωπό του είναι «μακρύ και λεπτό, με φαρδύ μέτωπο, με επίπεδη προς τα πάνω, μυτερή μύτη προς τα κάτω, μεγάλα πρασινωπά μάτια και πεσμένους φαβορίτες στο χρώμα της άμμου, που ζωντανεύουν από ένα ήρεμο χαμόγελο και εκφράζουν αυτοπεποίθηση και ευφυΐα». Ντύνεται απλά και μυτερά casual - με μια «μακριά ρόμπα με φούντες», και τα χέρια του είναι «κόκκινα και γυμνά», χωρίς ποτέ να φοράει γάντια.
Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση
Σε αυτή τη σελίδα υπάρχει υλικό για τα ακόλουθα θέματα:
- djghjcs r hjvfye jnws b ltnb
- απαντήσεις στο τεστ για το μυθιστόρημα και. Με. Turgenev "πατέρες και γιοι"
- Ερωτήσεις για το έργο "πατέρες και γιοι"
- γιατί το μυθιστόρημα λέγεται πατέρες και γιοι
- Ερωτήσεις για το μυθιστόρημα Πατέρες και γιοι με απαντήσεις