Βάρβαροι - καταστροφή μύθων. Καταστροφή μύθων για μεσαιωνικές πανοπλίες, όπλα, σκοπός και δύναμή τους Καταστροφή μύθων

I. Ο ρόλος του μύθου στη ζωή Στρέφοντας μια θεώρηση της τυπικής μελανησιακής κουλτούρας και μια έρευνα των απόψεων, των εθίμων και της συμπεριφοράς των ιθαγενών, σκοπεύω να δείξω πόσο βαθιά ιερή παράδοση, ο μύθος, διαπερνά όλες τις δραστηριότητές τους και πόσο έντονα είναι ελέγχει τα κοινωνικά και ηθικά τους

ΘΕΩΡΙΕΣ ΤΟΥ ΜΥΘΟΥ Δεν υπάρχει τέτοιος παραλογισμός ή τέτοιος παραλογισμός που ο ένας ή ο άλλος φιλόσοφος δεν θα ισχυριζόταν ότι είναι αληθινός. Jonathan Swift Παρά το γεγονός ότι πολλές επιστήμες ασχολούνται με τη μελέτη των μύθων - λογοτεχνικές σπουδές και λαογραφία, εθνογραφία και ανθρωπολογία, επιστήμη

Συμβαίνει ότι μεταξύ των πολλών μύθων για τους Εβραίους, ο μύθος για τη σωματική τους αδυναμία είναι ένας από τους παλαιότερους και συχνά όταν πρόκειται για τη συμμετοχή Εβραίων σε «μάχιμα» αθλήματα όπως η πυγμαχία, η πάλη ή η ξιφασκία, υπάρχει ένα κάποιο κενό στη συνείδηση ​​του κοινού. Αυτό θα προσπαθήσω να συμπληρώσω με μια σύντομη εκδρομή στην ιστορία του αθλητισμού.

Σύμφωνα με τον Halacha, η σωματική τελειότητα μεταξύ των Εβραίων είναι ένα σημαντικό στοιχείο της ανθρώπινης εκπαίδευσης. Και δεν είναι τυχαίο ότι συμπεριέλαβαν, για παράδειγμα, το κολύμπι στις βασικές δεξιότητες που πρέπει να ενσταλάξει σε ένα παιδί. Το Tanakh επέτρεπε να τρέχει και να παίζει με μια μπάλα ακόμη και το Σάββατο, όταν ένας Εβραίος πιστός δεν είχε καθόλου δικαίωμα να εργαστεί. Μερικά από τα πιο κοινά αθλήματα μεταξύ των αρχαίων Εβραίων ήταν η άρση βαρών και η πάλη με ζώνη, από τα οποία προέκυψε η περίφημη έκφραση «ζώνω την οσφύ», όπως και η ρίψη σφεντόνας. Ας θυμηθούμε τους θρυλικούς Σαμψών και Ντέιβιντ. Οι πολεμικές τέχνες γίνονταν συνήθως τις ημέρες θρησκευτικών συναθροίσεων και εορτασμών στον ναό της Ιερουσαλήμ.

Ο Ιουδαϊσμός δεν επέτρεπε τη συμμετοχή των Εβραίων σε κανένα είδος θεάματος στον ελληνορωμαϊκό κόσμο. Παρόλα αυτά, στις αρχές του 1ου αι. Π.Χ και Ι αιώνα. μ.Χ., ή ακριβέστερα, επί Ηρώδη, ο Ιουδαϊσμός δεν μπόρεσε να προστατευτεί από την επιβολή των θεσμών του ελληνορωμαϊκού πολιτισμού. Ο Ηρώδης έχτισε τσίρκο, θέατρο και αμφιθέατρο όχι μόνο στην Καισάρεια, τη διοικητική ρωμαϊκή πρωτεύουσα της Ιουδαίας, αλλά και στην Ιερουσαλήμ και διοργάνωσε αγώνες προς τιμήν του αυτοκράτορα κάθε πέντε χρόνια.

Στις αρχές του 1ου αι. ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ όχι μόνο στη Συρία και τον Λίβανο, αλλά και στην Ιουδαία υπήρχαν πολλοί ληστές. Ανάμεσά τους υπήρχαν και Εβραίοι, κάποιοι από τους οποίους έγιναν μονομάχοι.
Αλλά κυρίως Εβραίοι μονομάχοι αποδείχτηκαν συμμετέχοντες σε ανοιχτές αντιρωμαϊκές εξεγέρσεις στην Ιουδαία. Όταν ο αυτοκράτορας Τίτος κατέστειλε την Πρώτη Μεγάλη Επανάσταση (66-70 μ.Χ.), έστειλε τόσους πολλούς Εβραίους στην αρένα που σε όλα τα ιστορικά έργα οι αιχμάλωτοι μονομάχοι συνδέονται σχεδόν πάντα με Εβραίους αιχμαλώτους.

Δεν έλειψαν οι Εβραίοι επαναστάτες μονομάχοι ακόμη και μετά την άλωση της Ιερουσαλήμ. Σύμφωνα με τις τελευταίες έρευνες, οι ταραχές στην Ιουδαία δεν υποχώρησαν ποτέ. Αρκεί να αναφέρουμε μια αξιοσημείωτη εντύπωση του Μάρκου Αυρήλιου. Όταν μια μέρα, περνώντας από εκεί, βρέθηκε στην Παλαιστίνη, αναφώνησε με λύπη: «Ω Μαρκομάννι, ω Κουάντι, ω Σαρμάτες, επιτέλους ανακάλυψα έναν λαό πιο ανήσυχο από εσάς» («Συγγραφείς της Αυγουστιανής Ιστορίας», Μάρκος, XXII). Μερικοί Εβραίοι πούλησαν τον εαυτό τους ως σκλάβο ή έγιναν μονομάχοι από ανάγκη. Στο Ταλμούδ της Ιερουσαλήμ διαβάζουμε: «Δεν μπορείς να εξαγοράσεις έναν Εβραίο που έχει πουλήσει τον εαυτό του σε σκλάβο πολλές φορές, αλλά αν έχει πουλήσει τον εαυτό του σε σκλάβο μία φορά, τότε λυτρώνεται». Και εδώ είναι μια σημαντική προσθήκη: «Αν ένας Εβραίος πουλήσει τον εαυτό του ως μονομάχο έστω και μια φορά, δεν λυτρώνεται».

Ωστόσο, δεν πουλήθηκαν όλοι οι Εβραίοι ως μονομάχοι λόγω απόλυτης ανάγκης. Ο ρωμαϊκός τρόπος ζωής έγνεψε και τα παιχνίδια μονομάχων, όπως έχει ήδη σημειωθεί, έγιναν η κύρια ψυχαγωγία και μάλιστα ένα είδος τιμητικής απασχόλησης. Όλα αυτά δεν μπορούσαν παρά να επηρεάσουν τους Εβραίους: αυτούς που έγιναν μονομάχοι με τη θέλησή τους. Και μόνο αργότερα οι Εβραίοι άρχισαν να βλέπουν τον αθλητισμό ως μέσο ενίσχυσης της υγείας και ανάπτυξης δύναμης και ευκινησίας. Υπάρχουν αρκετές ενδείξεις ότι οι Εβραίοι έπαιζαν αθλήματα στο Μεσαίωνα. Έτσι, είναι γνωστό ότι οι Εβραίοι της Ισπανίας διέπρεψαν στην ξιφασκία. Εβραίοι νέοι στη Συρία τον 4ο αιώνα. εκπαιδευμένος σηκώνοντας βαριές πέτρες. Στην Προβηγκία, οι Εβραίοι συμμετείχαν σε γεράκι έφιπποι. Υπάρχουν στοιχεία ότι στα τέλη του 14ου αι. Οι Εβραίοι συμμετείχαν σε αγώνες τρεξίματος, άλματος και ρίψης πέτρας στη Γερμανία και την Ιταλία. Υπάρχει ακόμη και ένα τραγούδι αφιερωμένο στους Εβραίους δρομείς, που γράφτηκε στην Ιταλία το 1513.

Τον 16ο αιώνα Ένας Αυστριακός Εβραίος ονόματι Οτ έγινε διάσημος στους Αγώνες του Άουγκσμπουργκ. Συνέταξε ένα εγχειρίδιο για την πάλη με τίτλο «Wrestling Σύμφωνα με τον Ott». Ο Andre Youd δημοσίευσε ένα παρόμοιο εγχειρίδιο για την περίφραξη. Από τις αρχές του 19ου αι. η αναβίωση του ενδιαφέροντος για τον αθλητισμό κατέλαβε ολόκληρο τον κόσμο και οι Εβραίοι συμμετείχαν σε αυτή τη διαδικασία. Κατά κανόνα, οι Εβραίοι ήταν δυνατοί σε εκείνα τα αθλήματα που τους άρεσαν ιδιαίτερα στις χώρες όπου ζούσαν (κολύμπι στην Ουγγαρία, πυγμαχία στις ΗΠΑ, σκάκι στη Ρωσία). Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένες γενικές τάσεις που έχουν εμφανιστεί μεταξύ των Εβραίων αθλητών, ανεξάρτητα από τη χώρα διαμονής τους. Έτσι, οι Εβραίοι είναι παραδοσιακά δυνατοί στο πούλι και στο σκάκι. Αλλά το υψηλό ποσοστό των Εβραίων στον πνευματικό αθλητισμό δεν σημαίνει ότι δεν είχαν και δεν είχαν σοβαρά επιτεύγματα σε αθλήματα «μάχης ή δύναμης».

1. Πάλη

1.1 Ελεύθερο

Ολυμπιονίκες ήταν οι: K. Karpathy (Ουγγαρία) στα μεσαία βάρη νεανίδων (1936), H. Wittenberg (ΗΠΑ) στα ελαφρά βαρέα (1948), κέρδισε επίσης ένα ασημένιο μετάλλιο σε αυτό. κατηγορία βάρουςστους Ολυμπιακούς Αγώνες του Ελσίνκι (1952), ο κάτοικος Κιέβου B. Gurevich στα μεσαία κιλά (1968). Ολυμπιονίκες έγιναν οι Αμερικανοί S. Gerson και F. Meyer, S. Rabin (Μ. Βρετανία, 1928), N. Hirschl (Αυστρία, 1932) και L. Shimon (Ρουμανία, 1976).

1.2 Κλασικό

Οι εκπρόσωποι της ΕΣΣΔ B. Gurevich στην κατηγορία bantamweight και ο Y. Punkin στην κατηγορία featherweight έγιναν Ολυμπιακοί πρωταθλητές το 1908, ο R. Weiss (Ουγγαρία) έγινε ολυμπιονίκης. Ολυμπιονίκης ήταν ο Α. Κούρλαντ (Δανία).
Οι Λευκορώσοι παλαιστές κατέχουν ξεχωριστή θέση στην ιστορία του σοβιετικού αθλητισμού κλασικό στυλ Oleg Karavaev και Leonid Lieberman.

Ο Όλεγκ Καραβάεφ έγινε το πιο λαμπρό αστέρι της ελληνορωμαϊκής πάλης. Εθίστηκε στην πάλη ακολουθώντας το παράδειγμα του μεγαλύτερου αδερφού του Ιγκόρ, πρωταθλητή και βραβευμένο στα πρωταθλήματα της ΕΣΣΔ στην ελεύθερη πάλη.
Οι επιτυχίες του Oleg Karavaev ήταν εκπληκτικές: σε ηλικία 18 ετών έγινε πρωταθλητής της ΕΣΣΔ μεταξύ των νέων, ένα χρόνο αργότερα έγινε ο νικητής της 1ης Σπαρτακιάδας των Λαών της ΕΣΣΔ, καθώς και της δεύτερης το 1959. Για έξι συνεχόμενα χρόνια ο Oleg Karavaev έγινε πρωταθλητής της ΕΣΣΔ και δύο φορές παγκόσμιος πρωταθλητής (1958,1961 gg.). Χρυσός Ολυμπιονίκης της Ρώμης το 1960 Αφού τελείωσε την αθλητική του καριέρα, εργάστηκε ως προπονητής για αρκετά χρόνια. Έφυγε από τη ζωή το 1978 σε ηλικία 42 ετών.

Ο Leonid Lieberman έγινε παγκόσμιος πρωταθλητής το 1973 σε ηλικία 21 ετών. Το 1970 κέρδισε το τουρνουά «Olympic Hopes», το «Διεθνές Τουρνουά στη Μνήμη του Ivan Poddubny» και έγινε πρωταθλητής της ΕΣΣΔ και της Ευρώπης μεταξύ των νέων. Δεύτερος βραβευμένος της 4ης Σπαρτακιάδας των Λαών της ΕΣΣΔ (1971), νικητής της Παγκόσμιας Πανεπιστημιακής Γιορτής (1973).

Τις σημαντικότερες επιτυχίες στην κλασική και την ελεύθερη πάλη πέτυχαν παλιννοστούντες από την πρώην ΕΣΣΔ που αγωνίστηκαν για το Ισραήλ. Έτσι, το 2003, η επαναπατρισμένη από τη Γεωργία Γκότσα Τσιτσιασβίλι αναδείχθηκε παγκόσμιος πρωταθλητής στην κλασική πάλη στην κατηγορία βάρους έως 84 κιλά. Οι Tsitsiashvili, Yuri Evseychik (1998 στην κατηγορία υπερβαρέων βαρών) και Michael Beilin (2001 στην κατηγορία έως 63 κιλά) στην κλασική πάλη και ο Victor Zilberman (1974 στην κατηγορία βάρους έως 71 κιλά) έγιναν νικητές του παγκόσμιο πρωτάθλημα δωρεάν.
Το 1991, ο M. Geller έγινε ο ασημένιος μετάλλιος του Ευρωπαϊκού Πρωταθλήματος (1993) στην ελεύθερη πάλη στο βάρος έως 68 κιλά. Ο N. Zagranichny (βάρος έως 48 κιλά) έγινε ο ασημένιος μετάλλιος του Ευρωπαϊκού Πρωταθλήματος στην κλασική πάλη. Ο Α. Ζεέβη αναδείχθηκε πρωταθλητής Ευρώπης στους νέους (1995).

1.3 Τζούντο

Ολυμπιονίκες στο Τζούντο ήταν οι A. Bogolyubov (ΕΣΣΔ) και D. Bragman (ΗΠΑ) το 1964, M. Berland (ΗΠΑ) και M. Berger (Καναδάς) το 1984.

Ο πρώτος Σοβιετικός παγκόσμιος πρωταθλητής στο σάμπο (1973) ήταν ο επαναλαμβανόμενος πρωταθλητής της ΕΣΣΔ σε αυτό το άθλημα την περίοδο από το 1965 έως το 1973. Ντέιβιντ Ράντμαν. Ήταν επίσης πρωταθλητής Ευρώπης στο τζούντο. Ο Ilya Tsipursky έγινε πρωταθλητής Ευρώπης στο τζούντο (1964). Κέρδισε επίσης δύο φορές το Πρωτάθλημα Σάμπο της ΕΣΣΔ.

Το τζούντο είναι η πιο δημοφιλής μορφή πολεμικών τεχνών στο Ισραήλ. Εκτός από τρία ολυμπιακά μετάλλια, οι Ισραηλινοί αθλητές παρουσιάζουν επιτυχίες σε παγκόσμια και ευρωπαϊκά πρωταθλήματα. Ο Ariel Zeevi είναι τρεις φορές πρωταθλητής Ευρώπης στην κατηγορία βάρους έως 100 κιλών και μετάλλιο στο Παγκόσμιο Πρωτάθλημα στην κατηγορία ανοιχτών βαρών. Ο Yael Arad αναδείχθηκε επίσης πρωταθλητής Ευρώπης (1993 στην κατηγορία βάρους έως 61 κιλά και αντιπρόεδρος του κόσμου την ίδια χρονιά). Ο Oren Smadzha, ο Yoel Razvozov, ο Gal Yekutiel, ο Andrian Cordon και η Alisa Shlesinger έγιναν επίσης μετάλλιο σε Παγκόσμιο και Ευρωπαϊκό Πρωτάθλημα.

1.4 Krav Maga

Το Ισραήλ μπορεί να είναι περήφανο όχι μόνο για τις επιτυχίες μεμονωμένων αθλητών σε διάφορα μαχητικά αθλήματα (τζούντο, ταεκβοντό, πυγμαχία, καράτε, wushu, Muay Thai), αλλά και για τέτοια εθνικά ολοκληρωμένα συστήματα μάχης σώμα με σώμα όπως το "Krav Maga". (μάχη επαφής) και «Kapap» (μάχη πρόσωπο με πρόσωπο). Το σύστημα μάχης σώμα με σώμα "Krav Maga" δεν είναι ένα άθλημα, αλλά ένα αμυντικό σύστημα - ένα είδος τέχνης. Η τέχνη του να μην είσαι θύμα. Ο ιδρυτής είναι γέννημα θρέμμα της Σλοβακίας, ο Imre (Imaj) Lichtenfeld (1910 -1998), πολλαπλός πρωταθλητής Ευρώπης στην ελληνορωμαϊκή πάλη και την πυγμαχία.
Μεγαλώνοντας σε μια αθλητική οικογένεια, σπούδασε γαλλική πάλη και αγγλική πυγμαχία και ενδιαφερόταν ενεργά για το jujutsu, που τότε ήταν της μόδας στην Ευρώπη. Σύντομα έπρεπε να βελτιώσει τις δεξιότητές του στο Krav Maga, που απέκτησε στον αθλητικό στίβο, σε αψιμαχίες δρόμου με ναζί κακοποιούς. Στα μέσα της δεκαετίας του '30 - κατά την περίοδο της όξυνσης του ναζιστικού τρόμου στην Ευρώπη - ο Λίχτενφελντ οργάνωσε ένα απόσπασμα αυτοάμυνας για τη διατήρηση της τάξης και της ασφάλειας στον εβραϊκό χώρο. Λίγα χρόνια αργότερα, προσφέρθηκε εθελοντικά στο Βρετανικό Εκστρατευτικό Σώμα, στο οποίο συμμετείχε στις πιο επικίνδυνες επιχειρήσεις κατά των Ναζί, που μερικές φορές οδηγούσαν σε ανοιχτές συγκρούσεις σώμα με σώμα.

Το 1940, ο Λίχτενφελντ αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Ευρώπη και να πάει στην Παλαιστίνη. Εδώ, ξεκινώντας το 1944, εκπαίδευσε προσωπικό της εβραϊκής αστυνομίας και των ειδικών δυνάμεων. Αναδεικνύοντας πάντα νικητής, άρχισε να διδάσκει στους συναδέλφους του τις τεχνικές της πολεμικής τέχνης «του». Το 1948, μετά τη δημιουργία του Κράτους του Ισραήλ, ο Imai Lichtenfeld τέθηκε σε υπηρεσία στις Αμυντικές Δυνάμεις του Ισραήλ ως επικεφαλής εκπαιδευτής του στρατού στη φυσική εκπαίδευση και τη μάχη σώμα με σώμα. Το αποτέλεσμα της διδακτικής εργασίας και προσωπική εμπειρίαΟ Imrich Lichtenfeld, ο οποίος άλλαξε το όνομά του σε Imi Sde-Or, ήταν η δημιουργία ενός νέου συστήματος επιθετικής και καθαρά πρακτικής μάχης σώμα με σώμα - "Krav Maga". Εγκρίθηκε επίσημα για την εκπαίδευση των Ισραηλινών Δυνάμεων Αυτοάμυνας, της Μοσάντ, της αστυνομίας και των ειδικών δυνάμεων και προέκυψε σχεδόν ταυτόχρονα με τον σχηματισμό του Κράτους του Ισραήλ το 1948. Το 1972, παρακολούθησε το πρώτο μάθημα για πολιτικούς εκπαιδευτές και το 1981, το "Krav Maga" εισήλθε στη διεθνή σκηνή και είναι σήμερα περιζήτητο από τις υπηρεσίες πληροφοριών πολλών χωρών σε όλο τον κόσμο.

Ήδη στην αυγή της σύγχρονης πυγμαχίας - του αγγλικού αγώνα βραβείων, του οποίου οι κανόνες εκδόθηκαν το 1743, συναντάμε αμέσως έναν εβραϊκό χαρακτήρα. Αυτός είναι ο Daniel Mendoza (1763-1836), ένας απόγονος Ισπανών Εβραίων, με το παρατσούκλι «Το Φως του Ισραήλ». Ήταν λοιπόν ο πιο δυνατός πυγμάχος στην Αγγλία το 1787-1795. Ο Μεντόζα τόνιζε πάντα την εβραϊκή του καταγωγή και ταυτόχρονα υπερασπιζόταν τη δική του εθνική αξιοπρέπεια. Ήταν ο πρώτος Εβραίος με τον οποίο μίλησε ο βασιλιάς Γεώργιος Γ'. Η εικόνα του Mendoza απεικονίστηκε στην ιστορία "Rodney Stone" (1896) από τον βασιλιά των αστυνομικών ιστοριών και "πατέρα του Σέρλοκ Χολμς" Sir Arthur Conan Doyle Στις σελίδες ενός αρχαίου αθλητικού χρονικού για ένα φιλικό δείπνο των καλύτερων πυγμάχων στην Αγγλία απεικονίζονταν και άλλοι Εβραίοι μαχητές. Για παράδειγμα, ο «Ολλανδός Σαμ», του οποίου το πραγματικό όνομα ήταν Σάμουελ Ηλίας (1775–1816), είναι ένας από τους κορυφαίους βαρέων βαρών της εποχής. Ο γιος του, με το παρατσούκλι «Νεαρός Ολλανδός Σαμ», θεωρήθηκε παγκόσμιος πρωταθλητής μεσαίων βαρών στις δεκαετίες του '20 και του '30 του 19ου αιώνα και δεν νικήθηκε ποτέ σε ολόκληρη την καριέρα του. Μεταξύ των Βρετανών πρωτοπόρων της πυγμαχίας, ο Μπάρνεϊ Άαρον, με το παρατσούκλι «Αστέρι της Ανατολής», έχει επίσης υπερήφανο θέση. Αναγνωρίστηκε ως ο ισχυρότερος ελαφρύς στον κόσμο το 1819-1834.

Αυτοί οι άξιοι Εβραίοι χαρακτήρες έχουν ενταχθεί στο International Boxing Hall of Fame, το οποίο υπάρχει από το 1989. Εδώ τους συνόδευαν άλλες τρεις ντουζίνες συντοπίτες που άφησαν το φωτεινό τους στίγμα στην παγκόσμια ιστορία της πυγμαχίας. Και πέρα ​​από αυτήν την αξιοσέβαστη συγκέντρωση ελίτ, έχουν απομείνει πολλοί Εβραίοι πυγμάχοι, συμπεριλαμβανομένων των παγκόσμιων, Ευρωπαίων και Ολυμπιονικών πρωταθλητών, μετάλλων και συμμετεχόντων σε αυτά και σε άλλα διάσημα ερασιτεχνικά και επαγγελματικά τουρνουά. Επιπλέον, από το 1981, στο Ισραηλινό Ινστιτούτο Φυσικής Αγωγής και Αθλητισμού. Ο.Χ. Ο Wingate στη Νετάνια άνοιξε το «Διεθνές Hall of Fame για τα εβραϊκά αθλήματα», το οποίο ακόμη και τότε περιλάμβανε 31 εκπροσώπους πυγμαχίας.

Η Συνοπτική Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια κατονομάζει 22 Εβραίους που ήταν πρώην παγκόσμιοι πρωταθλητές επαγγελματικής πυγμαχίας και τρεις Ολυμπιονίκες. Αυτή η λίστα δεν είναι σε καμία περίπτωση πλήρης. Διότι κατά την επανέκδοση του αντίστοιχου άρθρου από την Encyclopedia Judaica, για κάποιο λόγο δεν συμπεριέλαβαν τρεις παγκόσμιους πρωταθλητές σε κατηγορίες των οποίων τα ονόματα ξεκινούσαν με τη λέξη junior, προφανώς αποφάσισαν ότι μιλούσαμε για juniors. Πρόκειται για τους πρωταθλητές Jack Bernstein, Mushy Callahan και Jackie Berg. Αυτή η λίστα δεν είναι επίσης ακριβής: για παράδειγμα, η κατηγορία βάρους του διάσημου Benny Bass αναφέρεται λανθασμένα. Η ιστορία του αθλητισμού περιλαμβάνει επίσης ονόματα Εβραίων πυγμάχων που, αν και δεν έγιναν πρωταθλητές, σημείωσαν εξαιρετική επιτυχία. Όπως, ας πούμε, ο Joe Khoinsky και ο Lev (Lew) Tendler, στους οποίους απονεμήθηκε μια θέση στο ίδιο Hall of Fame. Ο Lev Tendler, ένας μαχητής από τη Φιλαδέλφεια, που από κάποιους θεωρείται το μεγαλύτερο νότιο πόδι στην ιστορία της πυγμαχίας και από άλλους ως ο μεγαλύτερος μη πρωταθλητής πυγμάχος. Σε μια καριέρα 15 ετών, ο Tendler κέρδισε 69 αγώνες (37 με νοκ άουτ) με 11 ήττες.

Ας μετακομίσουμε από την Αγγλία επί Μεντόζα στην Αμερική. Εκεί άνθισε η επαγγελματική πυγμαχία σύμφωνα με τους κανόνες του Μαρκήσιου του Κουίνσμπερι (που εισήχθη το 1867), όπου έγινε μια ισχυρή βιομηχανία, όπου πολλές ιδιοφυΐες του ρινγκ έδειξαν τα ταλέντα τους στον κόσμο. Ωστόσο, οι λόγοι για τους οποίους, ήδη από τις αρχές του εικοστού αιώνα, τα παιδιά Εβραίων μεταναστών από την τσαρική Ρωσία άρχισαν να πετυχαίνουν στην πυγμαχία είναι επίσης αρκετά σαφείς. Από τη μια πλευρά, αυτή είναι η σκληρή ανάγκη να επιβληθεί κανείς στους δρόμους των διαφόρων East Sides σε μάχες με Ιρλανδούς και Ιταλούς συνομηλίκους. Από την άλλη πλευρά, υπάρχει η όχι λιγότερο σκληρή ανάγκη να κερδίζουν ψωμί για μεγάλες εβραϊκές οικογένειες. Τέλος, το τρίτο είναι η αναπόφευκτη επιθυμία της εβραϊκής διασποράς να επιτύχει στις πιο δημοφιλείς δραστηριότητες των Αβορίγινων. Εξ ου και τα επιτεύγματα των Αμερικανοεβραίων πυγμάχων, παικτών μπέιζμπολ, καλαθοσφαιριστών και ποδοσφαιριστών (φυσικά, Αμερικανών ποδοσφαιριστών, όχι Ευρωπαίων ποδοσφαιριστών). Αυτό επιβεβαιώνεται από το βιβλίο του Allen Bodner το 1997 με τον χαρακτηριστικό τίτλο When Boxing Was a Jewish Sport.

Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα εφαρμογής αυτού του θέματος είναι η ιδιοφυΐα του μποξ Abe Attell - Abraham Washington Attel. "Great Abe", παγκόσμιος πρωταθλητής φτερού βαρών 1901–1904 και 1906–1912, που θεωρείται από πολλούς ειδικούς ως ο απόλυτος καλύτερος πυγμάχος όλων των εποχών, ανεξαρτήτως βάρους (λίβρα ανά κιλό). Ο Abe Attell έλαβε το δεύτερο μέρος του ονόματός του επειδή γεννήθηκε στα γενέθλια του πρώτου Αμερικανού προέδρου. Ενώ ήταν ακόμη έφηβος και ζούσε στην περιοχή Νότια ΑγοράΣτο Σαν Φρανσίσκο, ο Άμπε πάλευε με Ιρλανδούς από 3 έως 10 φορές την ημέρα. Αυτό το σχολείο του ήταν πολύ χρήσιμο τον Αύγουστο του 1900, όταν έκανε τον πρώτο του επαγγελματικό αγώνα, ορκιζόμενος στη μητέρα του ότι αυτός ο αγώνας θα ήταν ο τελευταίος του (η οικογένεια είχε ήδη δύο επαγγελματίες πυγμάχους - τα μεγαλύτερα αδέρφια Caesar και Monty). Ωστόσο, βλέποντας την αμοιβή των 15 $ και το άθικτο πρόσωπο του Άμπε (κέρδισε με νοκ άουτ στον δεύτερο γύρο), η κυρία Άτελ ρώτησε: «Άμπε, πότε είναι ο επόμενος αγώνας; «Ο Abe Attell, με το παρατσούκλι «The Little Champion», αγωνίστηκε ως featherweight σε όλη την καριέρα του, αλλά ήταν πρόθυμος να πολεμήσει βαρύτερους αντιπάλους - και να τους νικήσει με επιτυχία. Το επαγγελματικό του ρεκόρ είναι 165 αγώνες, 92 νίκες (51 νοκ άουτ), 10 ήττες, οι υπόλοιποι αγώνες έληξαν ισόπαλοι ή χωρίς αποτέλεσμα. Ξεκίνησε ως απλός puncher (24 από τους πρώτους 28 αγώνες του), αλλά στη συνέχεια δύο από τους μεγάλους δασκάλους του, ο James Corbett και ο George Dixon, δίδαξαν στον Abe την τέχνη των μπλοκ και των καταδύσεων και, το πιο σημαντικό, του ενστάλαξαν ότι μπορείς και πρέπει να πολεμάτε έξυπνα, διατηρώντας τον εαυτό σας και να μην ακρωτηριάζετε τον εχθρό. Με τόσο όμορφο και ευγενές στυλ, ο Abe Washington Attell συνέχισε και τελείωσε την λαμπρή καριέρα του.

Την ίδια χρονιά, το 1901, όταν ο 17χρονος Attel κέρδισε το πρωτάθλημα φτερού, ο Χάρι Χάρις (1880–1959), με το παρατσούκλι του Ψαλιδιού, έγινε παγκόσμιος πρωταθλητής στην κατηγορία bantamweight. Ένα χρόνο αργότερα, πήρε βάρος και πέρασε σε άλλη κατηγορία, όπου δεν είχε πλέον τα υψηλότερα επιτεύγματα. Οι άξιοι διάδοχοί του στο βάθρο του πρωταθλήματος bantamweight χρόνια αργότερα ήταν τέσσερις Εβραίοι μαχητές. Στη δεκαετία του '20 τον τίτλο κατείχαν οι Αμερικανοί Abe Goldstein και Charlie Rosenberg, τη δεκαετία του '50 Γάλλοι Εβραίοι, ιθαγενείς της Αλγερίας, Robert Cohen και Alphonse Halimi. Αυτοί ήταν σπουδαίοι πυγμάχοι.

Στο Σαν Φρανσίσκο το 1888, ξεκίνησε η επαγγελματική σταδιοδρομία του βαρέων βαρών Joe "Khoinski" (1868–1943). Ο μικρός Τζο" Ο Joe Khoinski θεωρείται ο καλύτερος Εβραίος βαρέων βαρών όλων των εποχών. Αλλά ας μην ξεχνάμε ότι υπήρξε ένας λαμπρός και μοναδικός Max Baer (1909–1959) στην ιστορία της πυγμαχίας. Αυτός, ο απόλυτος παγκόσμιος πρωταθλητής το 1934-1935, ακατανόητα δεν αναγνωρίζεται ως Εβραίος πυγμάχος ούτε από το Ινστιτούτο Wingate ούτε από τις αναφερόμενες εβραϊκές εγκυκλοπαίδειες για πολλούς ειδικούς της πυγμαχίας. Και αυτό παρά το γεγονός ότι σε φωτογραφίες και ρεπορτάζ ο ματζεντοβίτης φαίνεται ξεκάθαρα στα σώβρακα του! Και ότι η ταινία «The Boxer and the Lady» (1933), που άνοιξε την ένδοξη καριέρα του στο Χόλιγουντ, απαγορεύτηκε για διανομή στη ναζιστική Γερμανία ακριβώς λόγω της εβραϊκής καταγωγής του Max Baer (ο παππούς του από τον πατέρα του ήταν Εβραίος). Το 1930, όταν είχε 24 νοκ άουτ σε 28 αγώνες (και είχε απίστευτη δύναμη γροθιάς), ο Μαξ σκότωσε τον Φράνκι Κάμπελ στο ρινγκ, μετά από το οποίο είχε προβλήματα με το δικαστικό σύστημα και σταμάτησε ακόμη και την πυγμαχία. Επιστρέφοντας στο ρινγκ, υπό την καθοδήγηση του μεγάλου Jack Dempsey, κατέκτησε ένα νέο στυλ μάχης, σαν να κοντεύει τα υπερβολικά δυνατά του χέρια. Είναι αλήθεια ότι άρχισαν να τον χτυπούν μερικές φορές, αλλά ο Max Baer δεν έπαιρνε πλέον την αμαρτία στην ψυχή του. Τον Ιούνιο του 1934, νίκησε τον τότε παγκόσμιο πρωταθλητή Primo Carnera με εκπληκτικό στυλ - αυτός ο ιταλικός γίγαντας των δύο μέτρων γκρεμίστηκε 11 φορές πριν ο διαιτητής σταματήσει τον αγώνα στον 11ο γύρο. Είναι αλήθεια ότι ο Μαξ κράτησε τον περήφανο τίτλο του πρωταθλήματος μόνο για ένα χρόνο και τον έχασε στην πρώτη άμυνα - έχασε στα σημεία από τον Τζέιμς Μπράντοκ και, επιπλέον, αποκλειστικά λόγω δικής του αμέλειας και ασέβεια στάσησε έναν αντίπαλο, κάτι που ο αθλητισμός δεν συγχωρεί ούτε στα λαμπρά εγγόνια των Εβραίων. Και, αν δεν υπήρχε θέση για τον Max Baer στο "Jewish Sports Hall of Fame", τότε η παρουσία του από το 1995 στο "International Boxing Hall of Fame" είναι αναμφισβήτητη.

Ωστόσο, ας επιστρέψουμε στα δέκατα χρόνια του εικοστού αιώνα. Το 1914, ο μεσαίου βάρους Al McCoy, του οποίου το πραγματικό όνομα ήταν Alexander Rudolph, έριξε νοκ άουτ τον George Chip στον πρώτο γύρο του αγώνα του τίτλου για να γίνει ο πρώτος αριστερόχειρας πρωταθλητής στην ιστορία. Κράτησε τον τίτλο για τρία χρόνια.

Το 1915, ο Άγγλος μαχητής Ted "Tiny" Lewis, του οποίου το πραγματικό όνομα ήταν Gershon Mendeloff, έγινε παγκόσμιος πρωταθλητής στο δεύτερο welterweight. Μεταξύ των επιτευγμάτων του, εκτός από μια εικοσαετή καριέρα και 283 αγώνες (215 νίκες, 71 νοκ άουτ) σε έξι κατηγορίες βάρους, είναι το γεγονός ότι ήταν ο πρώτος στην ιστορία που χρησιμοποίησε προστατευτική ελαστική ταινία για τα δόντια - στοματοφύλακα (1913). ).
Ο τίτλος του πρωταθλητή "Aldgate Sphinx" (ψευδώνυμο - από το όνομα μιας από τις συνοικίες του Λονδίνου) κρατήθηκε μέχρι το 1919.

Το 1916, ο Battling ("Brawler") Lewinsky από τη Φιλαδέλφεια, με πραγματικό όνομα Barney Lebrovich, ανέβηκε στον θρόνο του παγκόσμιου πρωταθλητή ελαφρών βαρών. Πρώην εκπαιδευτής πυγμαχίας στον αμερικανικό στρατό κατά τη διάρκεια του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Battling κράτησε τον τίτλο για τέσσερα χρόνια και άφησε ένα εντυπωσιακό ρεκόρ 287 αγώνων (192 νίκες). Το 1917 αναδύθηκε το αστέρι (σίγουρα εξάκτινο!) του μεγαλύτερου Εβραίου πυγμάχου ελαφρών βαρών όλων των εποχών, Μπένι Λέοναρντ, πραγματικό όνομα Μπέντζαμιν Λέινερ. Τα στατιστικά του είναι εκπληκτικά: οκτώ χρόνια κατοχής του τίτλου, φεύγοντας αήττητος, την πρώτη χρονιά - 14 άμυνες (!), 213 αγώνες, εκ των οποίων 180 νίκες (70 με νοκ άουτ). Ο Μπένι Λέοναρντ καταγόταν από μια ορθόδοξη οικογένεια της Νέας Υόρκης και δεν έπαιξε ποτέ σε εβραϊκές γιορτές.

Σύμφωνα με έναν δημοσιογράφο, «ο Λέοναρντ έκανε περισσότερα για να εξαλείψει τον αντισημιτισμό από χιλιάδες βιβλία». Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου υπηρέτησε στο ναυτικό των ΗΠΑ. Μετά τον πόλεμο, ο Λέοναρντ έγινε διαιτητής και πέθανε στο ρινγκ του St. Nicholas Arena από καρδιακή προσβολή κατά τη διάρκεια μιας μάχης που διαιτητεύει.

Έφτασαν τα είκοσι. Νέα εβραϊκά ονόματα έλαμψαν στα δαχτυλίδια του κόσμου. Έτσι, το 1923, ο Jack Bernstein διέκοψε το πρωτάθλημα του διάσημου Johnny Dundee στο πρώτο ελαφρύ βάρος για επτά μήνες. Τον Μάιο του ίδιου έτους στη Νέα Υόρκη νίκησε στα σημεία τον πρωταθλητή, αλλά στη ρεβάνς (εκεί, τον Δεκέμβριο) έχασε στα σημεία. Στο «κόκορα βάρος» (παντάμβαρο), ο Άμπε Γκόλντσταϊν έγινε παγκόσμιος πρωταθλητής το 1924 και ο Τσάρλι Φιλ Ρόζενμπεργκ το 1925. Ο Τσάρλι είναι ένας σπάνιος, αν όχι μοναδικός, πυγμάχος που δεν έχει βγει ποτέ νοκ άουτ σε 65 αγώνες στην επαγγελματική του καριέρα.

Το ίδιο 1925, ξεκίνησε η εποχή δύο ιθαγενών του Κιέβου στην κατηγορία featherweight: ο Louis "Kid" ("Kid") Kaplan στη Νέα Υόρκη νίκησε τον Danny Kramer στον 9ο γύρο και κέρδισε τον τίτλο του πρωταθλήματος. Στη συνέχεια, πέρασε στο ελαφρύ και εκεί αντιμετώπισε ένα πρόβλημα: οι καλύτεροι μαχητές αυτής της κατηγορίας αρνήθηκαν να τον συναντήσουν. Το 1933, ο Κάπλαν έφυγε από το ρινγκ αήττητος.

Το 1927, όταν ο Louis Kaplan άφησε τον τίτλο του βασιλιά των featherweights, δύο άλλοι Εβραίοι μπήκαν σε διαμάχη για αυτόν - ο κάτοικος του Κιέβου Benny Bass, με το παρατσούκλι "Little Fish" και ο Maurice Kaplan, ο οποίος έπαιζε με το ψευδώνυμο Red Chapman. Νικητής στην εκπληκτική μάχη τους, που έγινε στη Φιλαδέλφεια, ήταν, προς μεγάλη χαρά των συμπατριωτών του, ο Μπένι Μπας, ο οποίος όμως γεννήθηκε στο Κίεβο και ήρθε στη Φιλαδέλφεια σε ηλικία δύο ετών. Έπαιξε στο επαγγελματικό ρινγκ από το 1921 έως το 1940, είχε περισσότερους από διακόσιους αγώνες, σημείωσε 172 νίκες, το 1927–1928. ήταν παγκόσμιος πρωταθλητής φτερού και το 1929-1931 στην πρώτη κατηγορία ελαφρών βαρών. Από τους 28 αγώνες που έχασε, έχασε μόνο δύο φορές, όντας νοκ άουτ: σε μάχες με τους θρυλικούς πρωταθλητές Kid Chocolite (το 1931, στον 7ο γύρο) και τον Henry Armstrong (το 1937, στον 4ο γύρο).

Το 1926, ο Mushi Callahan (Vincent Shear) έγινε παγκόσμιος πρωταθλητής στα μεσαία βάρη νεανίδων. Ωστόσο, ο Mushy Callahan έχασε από την Jackie Berg τέσσερα χρόνια αργότερα. Το 1927-1929 Ο παγκόσμιος πρωταθλητής στο "fly weight" (flyweight) ήταν ο Izzy (Isroel) Schwartz, με το παρατσούκλι "Corporal". Δύο Ολυμπιακοί Αγώνες τη δεκαετία του 1920 έφεραν χρυσά μετάλλια σε δύο Αμερικανοεβραίους: τον ελαφρύ Σάμιουελ Μόσμπεργκ στην Αμβέρσα το 1920 και τον Τζάκι Φιλντς στο Παρίσι το 1924.

Να αναφέρουμε ότι το πρώτο εβραϊκό ολυμπιακό χρυσό στην πυγμαχία κατακτήθηκε το 1904 στους Ολυμπιακούς Αγώνες του Σεντ Λούις από τον Αμερικανό βαρέων βαρών Σάμιουελ Μπέργκερ. Η Jackie Fields από το Σικάγο (Jacob Finkelstein) έκανε μια λαμπρή καριέρα στο επαγγελματικό ρινγκ. Κέρδισε δύο φορές τον παγκόσμιο τίτλο στην κατηγορία σούπερ welterweight (1929–1930, 1932–1933) και κατάφερε να επιστρέψει στο ρινγκ μετά από ένα αυτοκινητιστικό ατύχημα στο οποίο ήταν τυφλός στο ένα μάτι. Από 87 επαγγελματικούς αγώνες κέρδισε τους 74 (30 με νοκ άουτ).

Ήταν ο Jackie Fields που ήταν ο πρώτος στην ιστορία της πυγμαχίας που έλαβε το παρατσούκλι "Golden Boy", που έγινε το πρωτότυπο για τον κύριο χαρακτήρα της ομώνυμης ταινίας, τον διάσημο σκηνοθέτη Rouben Mamoulian (1939). Κάτω από πολύ περίεργες συνθήκες, ο Τζάκι έχασε τον τίτλο του: ο διαιτητής, φέρεται ότι κατά λάθος, αφού κέρδισε τον αγώνα εναντίον του Young Corbett στα σημεία, σήκωσε το χέρι του αντιπάλου του, για το οποίο γρονθοκόπησε στο πρόσωπο από τον μάνατζερ του ληστευμένου πρωταθλητή στο ντουλάπι. δωμάτιο. Έχοντας χάσει το κέρδος του κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Ύφεσης, ο πρώην πρωταθλητής απέδειξε αργότερα ότι δεν ήταν για τίποτα που του δόθηκε το παρατσούκλι "Golden Boy": Ο Φιλντς κατάφερε να ανέβει ξανά στις επιχειρήσεις και πέθανε ένας πλούσιος.

Η δεκαετία του τριάντα έδειξαν επίσης στον κόσμο πολλά πρωταθλήματα εβραϊκά ονόματα. Τον Ιούλιο του 1930 στη Νέα Υόρκη, ο Αλ (Αβραάμ) Σίνγκερ, με το παρατσούκλι Μπρονξ Μπράουλερ, έριξε νοκ άουτ τον Σάμι Μάντελ στον πρώτο γύρο για να γίνει ο παγκόσμιος πρωταθλητής ελαφρών βαρών. Τον Νοέμβριο της ίδιας χρονιάς, ο Σίνγκερ έχασε τον τίτλο από τον σπουδαίο Ιταλό Τόνι Καντσονέρι. Αλλά ήδη τον Απρίλιο του 1931 στο Σικάγο, ο Jack "Kid" Berg από το Λονδίνο (Jehuda Bergman) πήρε ένα είδος εβραϊκής εκδίκησης, χτυπώντας τον Canzoneri στον τρίτο γύρο. Ο Μπεργκ, ο οποίος έλαβε το παρατσούκλι «Whitechapel Windmill» στην πατρίδα του (από το όνομα της περιοχής στο Λονδίνο), είχε 192 αγώνες, από τους οποίους κέρδισε 157 (57 με νοκ άουτ).

Παγκόσμιος πρωταθλητής 1930-1934 Ο ελαφρύς βαρέων βαρών Μάξι Ρόζενμπλουμ κέρδισε το παρατσούκλι του "Slapper" επειδή μερικές φορές έριξε γροθιές με ανοιχτά γάντια. Το γροθιά με ένα κλειστό γάντι του έφερε 223 νίκες σε 299 αγώνες σε μια εντατική καριέρα 16 ετών. Ως πρωταθλητής, ο Μάξι είχε 106 αγώνες και δεν έχει αντίστοιχη από αυτή την άποψη. Όπως ο συνονόματός του Μπάερ, έγινε επιτυχημένος κινηματογραφικός ηθοποιός και σόουμαν. Όπως και αυτός, ο Ρόζενμπλουμ έχασε τον τίτλο από έναν πολύ πιο συνηθισμένο πυγμάχο - τον Μπομπ Όλιν, γνωστός για εμάς κυρίως για την εβραιότητά του.

Οι παραδόσεις αυτών των ελαφριών βαρέων βαρών δασκάλων συνεχίστηκαν πιο πρόσφατα από τον Mike Rossman («Εβραίος βομβαρδιστής»). Τον Σεπτέμβριο του 1978 στη Νέα Ορλεάνη, νίκησε τον Βίκτορ Γκαλίντεζ με τεχνικό νοκ-άουτ στον 13ο γύρο και κέρδισε τον παγκόσμιο τίτλο της WBA στα ελαφρά βαρέα. Ωστόσο, ήδη τον Απρίλιο του επόμενου έτους, έχασε εκεί από τον ίδιο Γκαλίντεζ στον 10ο γύρο και αποχαιρέτησε τον τίτλο.

Ας πάμε πίσω στα τριάντα. Ένας Τυνησίας, ο Viktor Peretz, έγινε για πρώτη φορά πρωταθλητής της μητροπολιτικής Γαλλίας το 1931 και τον Οκτώβριο του ίδιου έτους στο Παρίσι, χτυπώντας τον Frankie Genaro στον δεύτερο γύρο, ο Viktor Peretz έγινε παγκόσμιος πρωταθλητής flyweight. Κράτησε τον τίτλο για δύο χρόνια. Ο Βίκτορ Πέρετς έμεινε στην ιστορία της πυγμαχίας όχι μόνο ως παγκόσμιος πρωταθλητής. Η μοίρα του ήταν τραγική: τον Οκτώβριο του 1943, οδηγήθηκε στο Άουσβιτς μαζί με χίλιους κρατούμενους από τη Γαλλία. Η Γκεστάπο αναγνώρισε τον πρώην πρωταθλητή και αναγκάστηκε να πυγμαχήσει ως μονομάχος. Οι πλοκές ταινιών όπως το "Triumph of the Spirit" ή το "Boxer and Death", δυστυχώς, δεν ήταν φανταστικές. Μέχρι τη νικηφόρα άνοιξη του 1945, ο Peretz ήταν ένας από τους τρεις δεκάδες κρατούμενους που επέζησαν από αυτούς τους χίλιους. Τον Μάρτιο, πριν από την εκκένωση του στρατοπέδου συγκέντρωσης, οι Ναζί πυροβόλησαν τον πρωταθλητή.
Ένας άλλος Εβραίος πυγμάχος από την Ελλάδα, ο Salamo Arouch, ο οποίος διασκέδαζε ναζιστές αξιωματούχους στο Άουσβιτς, κατάφερε να επιβιώσει από το Ολοκαύτωμα.

Έπαιξε ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος μοιραίο ρόλοκαι στη ζωή του μεγάλου Αμερικανού πυγμάχου Barney Ross, το πραγματικό όνομα - Berl-Dovid Rozovsky, με το παρατσούκλι "The Pride of the Ghetto". Η ζωή του ήταν γενικά γεμάτη δράμα. Ο εγγονός ενός ραβίνου που ήρθε από τη Ρωσία κατέληξε σε ορφανοτροφείο αφού ο πατέρας του, που υπηρετούσε ως ταμίας σε κατάστημα, πυροβολήθηκε από ληστές και η μητέρα του τρελάθηκε από τη θλίψη που βίωσε. Όπως ο κινηματογραφικός Ρόκι, ο νεαρός Μπερλ έτρεξε μια ρακέτα στους δρόμους του Σικάγο. Ο θρύλος λέει ότι ο ίδιος ο Αλ Καπόνε τον απαγόρευσε από την εγκληματική επιχείρηση, λέγοντας ότι ο εγγονός ενός ραβίνου δεν πρέπει να είναι γκάνγκστερ και του έδωσε 20 $ νέα ζωή. Σε αυτή τη νέα ζωή, ο ταλαντούχος Εβραίος καθιερώθηκε πρώτα ως μεγάλος ερασιτέχνης πυγμάχος και μετά ως μεγάλος επαγγελματίας. Έχοντας νικήσει τον ήδη γνώριμο Tony Canzoneri το 1933, έγινε ο πρώτος παγκόσμιος πρωταθλητής σε δύο κατηγορίες βάρους ταυτόχρονα - ελαφρύ και welterweight. Από το 1934 έως το 1938 αναδείχθηκε πρωταθλητής ακόμη και σε τρεις κατηγορίες, νικώντας τους πιο σκληρούς πυγμάχους και δίνοντας πάντα την ευκαιρία στους αντιπάλους του για εκδίκηση. Ο Μπάρνεϊ Ρος διακρινόταν από θάρρος και αρχοντιά. Το ρεκόρ του περιλαμβάνει 74 νίκες σε 82 αγώνες και μόνο 4 ήττες, και μάλιστα μόνο στα σημεία. Ποτέ δεν χτυπήθηκε καν, αν και ο τελευταίος του αγώνας στη ζωή του ενάντια στον μεγάλο «τυφώνα» Χένρι Άρμστρονγκ ήταν απίστευτα δύσκολος. Όταν ξεκίνησε ο πόλεμος, ο Μπάρνεϊ Ρος, ο οποίος δεν ήταν επιλέξιμος για στρατολογία λόγω ηλικίας, προσφέρθηκε εθελοντικά να ενταχθεί στους Πεζοναύτες. Στις μάχες κατά των Ιαπώνων, κέρδισε βραβεία και μια σειρά από τραύματα και ασθένειες, συμπεριλαμβανομένης της ελονοσίας και της δυσεντερίας, από τις οποίες οι γιατροί τον θεράπευσαν με μορφίνη. Ο πρωταθλητής επέστρεψε από το μέτωπο ως βαριά τοξικομανής, σταδιακά γλίστρησε στον πάτο, αλλά βρήκε τη δύναμη να υποβληθεί σε θεραπεία και να επιστρέψει σε μια αξιοπρεπή ζωή.

Στη δεκαετία του '30, οι παγκόσμιοι πρωταθλητές μεσαίων βαρών ήταν οι: Ben Jeby (Morris Zebaltowski) το 1932-1933 και η Solly Krieger το 1938-1939. Η δεκαετία του '50 ανακάλυψε δύο σπουδαίους πυγμάχους μπαντάμ βαρών που ήρθαν στη Γαλλία από την Αλγερία - τον Robert Cohen (γενν. 1930) και τον Alphonse Halimi (γεν. 1932), τους έχουμε ήδη αναφέρει. Η μοίρα και των δύο αυτών Σεφαραδών χειραγωγήθηκε από τον διάσημο Γάλλο υποστηρικτή Gilbert Benaim (Ben-Haim). Από το 1954 έως το 1956, ο Ρόμπερτ Κοέν κατείχε τον παγκόσμιο τίτλο. Στη συνέχεια, σε έναν περίεργο αγώνα με τον κωφάλαλο Ιταλό Mario D'Agata, οι κριτές του αφαίρεσαν τη νίκη που του άξιζε και τον Απρίλιο του 1957, ο Ιταλός έπεσε υπό τον Alphonse Halimi και έγινε παγκόσμιος πρωταθλητής.

Ο συμπατριώτης του Κοέν και του Χαλίμι, Φαμπρίς Μπενίχου, ήταν ο παγκόσμιος πρωταθλητής φτερού της IBF από το 1989 έως το 1991. Με τα χρόνια, οι Άγγλοι πυγμάχοι έγιναν πρωταθλητές Ευρώπης: Anshel Joseph (1910, μεσαίου βάρους), Matt Wells (1911–1912, ελαφρύς), Harry Mason (1923, ελαφρύς), Johnny Brown (1923, ελαφρύς), Al Philips (1947, featherweight). ) και Γάλλοι πυγμάχοι: Albert Yvel (1950–1951, ελαφρά βαρέα), Gilbert Cohen (1978, πρώτο μεσαίο βάρος) και Gilles Elbilia (1983, welterweight).

Ένας ντόπιος του Γκόμελ (Λευκορωσία) και ο ισραηλινός πολίτης Γιούρι Φόρμαν (31), ο οποίος ζει στο Μπρούκλιν εδώ και 12 χρόνια, έγινε ο ιδιοκτήτης της «μεγάλης ζώνης» στο τμήμα σούπερ welterweight WBA.
Ο πυγμάχος Ντμίτρι Σαλίτα έχει 30 νίκες και μόνο μία ήττα. Πίσω το 2000, έγινε ο Αμερικανός πρωταθλητής πυγμαχίας. Στη συνέχεια έγινε ο νικητής του τουρνουά Golden Gloves Ο γιος των μεταναστών της Οδησσού, ξεκίνησε την πυγμαχία σε ηλικία 13 ετών σε ένα κλαμπ που διευθύνει ο Jimmy O'Furrow. Ο δάσκαλός του είπε για τον Ντίμα ως εξής: «Μοιάζει με Ρώσο, προσεύχεται σαν Εβραίος, πολεμά σαν Αφροαμερικανός».

Κανείς δεν μπορεί παρά να θυμηθεί τον διάσημο προπονητή - Τσαρλς (Ισραήλ) Γκόλντμαν, ο οποίος εκπαίδευσε τέσσερις παγκόσμιους πρωταθλητές, μεταξύ των οποίων είναι ο μεγάλος Ρόκι Μαρτσιάνο. Μπορεί κάλλιστα να οφείλεται στη γνωριμία του σεναριογράφου με τη μοίρα του που εμφανίστηκε στην οθόνη ο παλιός Εβραίος εκπαιδευτής του Ρόκι. Δεν μπορούμε παρά να αναφέρουμε τον πιο επιτυχημένο προπονητή στην ιστορία της επαγγελματικής πυγμαχίας, τον Ray Arcel. Πάνω από εβδομήντα χρόνια δουλειάς, εκπαίδευσε περισσότερους από δύο χιλιάδες πυγμάχους, συμπεριλαμβανομένων είκοσι παγκόσμιων πρωταθλητών. Ανάμεσά τους είναι οι πέντε ήρωές μας: E. Goldstein, C. Rosenberg, D. Berg, B. Ross και B. Olin, καθώς και γίγαντες της πυγμαχίας όπως ο James Braddock, ο Ezzard Charles και ο Larry Holmes. Όταν το κατοικίδιο του Charlie Goldman, Rocky Marciano, νίκησε τον μεγάλο μαύρο πρωταθλητή Joe Louis στον τελευταίο του αγώνα, ο θρυλικός διαιτητής Ruby Goldstein ήταν ο κριτής στο ρινγκ. Το πραγματικό του όνομα είναι Reuven, το παρατσούκλι του είναι «Το κόσμημα του γκέτο». Κατά τη διάρκεια μιας μακράς διαιτητικής καριέρας από το 1943 έως το 1964, έδωσε 39 αγώνες τίτλου, μεταξύ των οποίων: Joe Louis εναντίον Jersey Joe Walcott και Ingemar Johansson εναντίον Floyd Patterson.

Ο πιο εξέχων από τους πολυάριθμους Σοβιετικούς Εβραίους πυγμάχους είναι ο Επίτιμος Δάσκαλος Αθλητισμού της ΕΣΣΔ και ο Επίτιμος Προπονητής της ΕΣΣΔ Λεβ Σεγκάλοβιτς. Ήταν έξι φορές πρωταθλητής της ΕΣΣΔ στο flyweight (1940–1948) και εκπαιδεύτηκε ολυμπιονίκης Vyacheslav Lemeshev (Μόναχο).

Ο Vladimir Kogan είναι ο πιο διάσημος Λευκορώσος πυγμάχος και προπονητής, προέρχεται από μια από τις πιο «αθλητικές» οικογένειες στη Λευκορωσία, ο νεότερος από τους τέσσερις πρωταθλητές αδελφούς. Ο πρεσβύτερος Aron ήταν ο πρωταθλητής της δημοκρατίας στην άρση βαρών τη δεκαετία του '30. Ο Αλέξανδρος ήταν ο πρωταθλητής του BSSR στην ελληνορωμαϊκή πάλη τη δεκαετία του '30 και ο επόμενος, ο Matvey, ήταν ο πρωταθλητής της δημοκρατίας στην πυγμαχία το 1936-1938. Ο γιος του Άρον, Ντμίτρι, είναι διεθνής κύριος των σπορ, πρωταθλητής της ΕΣΣΔ στη νεολαία (1955), έξι φορές πρωταθλητής της δημοκρατίας στην ελληνορωμαϊκή πάλη, επίτιμος προπονητής της Λευκορωσίας (1974). Ο Vladimir Kogan έγινε ευρέως γνωστός στη δημοκρατία όταν, ως 17χρονος, κέρδισε το πρωτάθλημα πυγμαχίας ενηλίκων BSSR. Για τρία συνεχόμενα χρόνια, τα αδέρφια έγιναν πρωταθλητές της δημοκρατίας. Κατά τη διάρκεια του πολέμου έκανε 140 αποστολές ως πυροβολητής-ραδιοχειριστής της αεροπορίας βομβαρδιστικών, φτάνοντας στο Βερολίνο. Πέρασε 140 αγώνες στο ρινγκ. Τι σύμπτωση. Τον Ιανουάριο του 1945, βρίσκοντας τον εαυτό του στη Μόσχα, κατέληξε κατά λάθος στο Πρωτάθλημα της Μόσχας. Παίρνει μέρος σε αυτό και γίνεται πρωταθλητής της πρωτεύουσας. Και μετά πετάει ξανά για να βομβαρδίσει το Βερολίνο. Ανακαλείται από τον ενεργό στρατό και ένα χρόνο αργότερα ο Κόγκαν γίνεται ο νικητής του Πανευρωπαϊκού Πρωταθλήματος της Εταιρείας Ντιναμό. Την ίδια χρονιά, αποστρατεύτηκε, επέστρεψε στο Μινσκ και άρχισε να εργάζεται ως προπονητής πυγμαχίας στη Βουλή των Αξιωματικών της Περιφέρειας. Παράλληλα αγωνίζεται: αργυρός Ολυμπιονίκης του Πανενωσιακού Πρωταθλήματος το 1947 και 1948, πρωταθλητής της BSSR το 1947, το 1949 και το 1950. Το 1949, ο Vladimir Kogan έγινε ο πρώτος Λευκορώσος πυγμάχος που έλαβε χρυσό μετάλλιοπρωταθλητής ΕΣΣΔ. Την ίδια χρονιά, του απονεμήθηκε ο τίτλος του Τιμώμενου Δάσκαλου του Αθλητισμού και συμπεριλήφθηκε στην εθνική ομάδα της ΕΣΣΔ. Πάνω από 32 χρόνια επαγγελματικής προπονητικής, ο V. Kogan εκπαίδευσε 40 δασκάλους του αθλητισμού της ΕΣΣΔ. Οι μαθητές του ήταν οι πιο διάσημοι πυγμάχοι της ΕΣΣΔ, ο Μπόρις Προύπας (επτά φορές πρωταθλητής της δημοκρατίας, χάλκινος μετάλλιος της ΕΣΣΔ), ο Νικολάι Μπέλιχ (έξι φορές πρωταθλητής της δημοκρατίας), ο Alexey Zasukhin (πρωταθλητής της ΕΣΣΔ, τρεις -χρόνος πρωταθλητής της δημοκρατίας, αντιπρωταθλητής Ευρώπης) και πολλοί άλλοι. Συνολικά, ο V. Kogan εκπαίδευσε 120 (!) πρωταθλητές της BSSR και για πολλά χρόνια ήταν επικεφαλής της εθνικής ομάδας της δημοκρατίας.

Οι Εβραίοι πυγμάχοι έχουν κερδίσει τον τίτλο του εθνικού πρωταθλητή περισσότερες από μία φορές. Από τους σοβιετικούς πυγμάχους, οι πρωταθλητές και οι νικητές των πρωταθλημάτων της ΕΣΣΔ ήταν οι: N. Stein, A. Greiner, L. Sheinkman, E. Kaufman και άλλοι Στη δεκαετία του '30, αυτόν τον τίτλο κατείχε ο Yakov Braun, ο οποίος είχε α συντριπτικό χτύπημα. Αργότερα, ο "Mukhach" Lev Segalovich και ο ελαφρύς Anatoly Greiner, ακόμα αξεπέραστοι στην τεχνική, έγιναν οι βιρτουόζοι της μάχης στο ρινγκ, επτά φορές εθνικός πρωταθλητής. Στη δεκαετία του '60, ο Leonid Sheinkman έγινε δύο φορές πρωταθλητής της χώρας. Πρωταθλητής πυγμαχίας Αζερμπαϊτζάν 1983-1986. - Leonid Gertzenzon.

Σύμφωνα με τον διάσημο Ρώσο εκλαϊκευτή των αθλημάτων Leonid Mininberg, περισσότεροι από 200 Εβραίοι ήταν πρωταθλητές των Ολυμπιακών Αγώνων της Λευκορωσίας Εβραίοι αθλητές συνέβαλαν σε πολλά αθλήματα δύναμης και πυγμαχίας.
Ήδη στο πρώτο πρωτάθλημα της ΕΣΣΔ, που έγινε το 1926, μεταξύ των εννέα νικητών, τρεις ήταν οι Εβραίοι: ο J. Braun, ο F. Brest και ο V. Rukteshel. Από τους Σοβιετικούς Εβραίους πυγμάχους, πρωταθλητές της ΕΣΣΔ, εκτός από τους J. Braun, F. Brest και V. Rukteshel, ήταν οι G. Katz (1940), L. Segalovich (1940, 1944-1948), G. Khanukashvili, V. Kogan (1949), A. Greiner (1951,1953), L. Sheinkman (1957,1959), V. Botvinnik (1959), E. Kaufman (1968), A. Berezyuk (1972, 1974). Οι Ya. Brown, V. Kogan, A. Berezyuk και V. Botvinnik είναι ιθαγενείς της Λευκορωσίας.

Από τους Ισραηλινούς πυγμάχους πρέπει να σημειωθεί ο Hagar Schmoelfeld Feiner. Ξεκίνησε την καριέρα της στον αθλητισμό σε ηλικία 13 ετών με το καράτε. Σε ηλικία 17 ετών, κέρδισε τον τίτλο της πρωταθλήτριας Ισραήλ, μετά τον οποίο άλλαξε την κατεύθυνση της στην πυγμαχία. Σε ηλικία 24 ετών κέρδισε τον τίτλο της παγκόσμιας πρωταθλήτριας πυγμαχίας WIBF (Women's World Boxing Association) στην κατηγορία σούπερ ελαφρών βαρών και έχει ήδη επιβεβαιώσει αυτόν τον τίτλο δύο φορές (2009-2010). Ο Dan Aarono κέρδισε ένα ασημένιο μετάλλιο στο Παγκόσμιο Πρωτάθλημα Νεανίδων το 2009, το πρώτο μετάλλιο παγκοσμίου πρωταθλήματος στην ιστορία του Ισραήλ.

Ο Ran Nakhash, ως πυγμάχος, έδωσε τον πρώτο του επαγγελματικό αγώνα το 2006 και κέρδισε και τους 17 αγώνες (13 με νοκ άουτ) και το 2008 κέρδισε την κενή ζώνη της Global Boxing Union. Επιπλέον, είναι εκπαιδευτής μάχης σώμα με σώμα για τις Άμυνας του Ισραήλ και θεωρείται ο νούμερο ένα ειδικός στο ισραηλινό σύστημα μάχης του Krav Maga. Είναι Ισραηλινός πρωταθλητής στο καράτε, στο kickboxing και στο freestyle. Το 1997, ο Nahash αγωνίστηκε στο Παγκόσμιο Πρωτάθλημα Muay Thai.

Ο Roman Grinberg ξεκίνησε την πυγμαχία σε ηλικία 11 ετών στο Kiryat Bialik. Το 1997 και το 2000 κέρδισε ένα ασημένιο μετάλλιο στο Παγκόσμιο Πρωτάθλημα Εφήβων και το 1999 έγινε ο νεότερος πρωταθλητής βαρέων βαρών του Ισραήλ. Έκανε το ντεμπούτο του στην επαγγελματική πυγμαχία τον Νοέμβριο του 2001 και τον Μάρτιο του 2006 κέρδισε τον τίτλο του διηπειρωτικού παγκόσμιου πρωταθλητή.

Και τέλος - για τους σύγχρονους παγκόσμιους αστέρες της πυγμαχίας. Αλλά πρώτα, μια ρομαντική ιστορία... Η πόλη της Ουκρανίας καταλήφθηκε από τους Ναζί, και για πολλούς μήνες το νεαρό παλικάρι, με κίνδυνο της ζωής του, έκρυβε στο υπόγειο τη νεαρή Εβραία Tamara Etinzon, της οποίας οι συγγενείς πέθαναν στα χέρια. των Ναζί. Παντρεύτηκαν, και μετά τον πόλεμο εξορίστηκαν ως πρώην κατακτητές. Μετά τον σταλινισμό, ο γιος τους Βλαντιμίρ έγινε αξιωματικός. Οι γιοι του, γεννημένοι στο Κιργιστάν και το Καζακστάν, μεγάλωσαν στο Κίεβο και τώρα ζουν στη Γερμανία. Στα γερμανικά έχουν ένα "ομιλούν" επώνυμο: Klitsch - σημαίνει "λάκτισμα", και η κατάληξη στην ορολογία του μποξ μπορεί να ερμηνευτεί ως "νοκ άουτ" - K.O. Πολλοί είναι πεπεισμένοι: οι γιγάντιοι αθλητές των δύο μέτρων, αδέρφια Vitali και Vladimir Klitschko, ήταν και θα είναι παγκόσμιοι πρωταθλητές περισσότερες από μία φορές.

2.1 Ταϊλανδική πυγμαχία (Muay Thai).

Η ταϊλανδέζικη πυγμαχία, αν και δεν περιλαμβάνεται ακόμη στους Ολυμπιακούς κλάδους, είναι πολύ δημοφιλές άθλημαστον κόσμο. Ο Ισραηλινός Ilya (Eli) Grad διακρίθηκε σε αυτό το άθλημα. Έχει κατακτήσει το Βαλτικό Κύπελλο (2007), ένα χάλκινο μετάλλιο στο Παγκόσμιο Πρωτάθλημα (Ταϊλάνδη, 2009), ένα χρυσό μετάλλιο στην κατηγορία βάρους έως 71 κιλά, το Ασιατικό Πρωτάθλημα Open (Ουζμπεκιστάν, 2010) και επιτυχημένες εμφανίσεις στο επαγγελματικό δαχτυλίδι. Ο Έλι ήρθε στο Ισραήλ με τους γονείς του ως πολύ μικρό αγόρι. Η οικογένειά του εγκαταστάθηκε στην Ιερουσαλήμ και άρχισε να εκπαιδεύεται στην ταϊλανδέζικη πυγμαχία σε ηλικία 16 ετών με προπονητή τον Μπένι Κόγκαν, έναν κορυφαίο δάσκαλο που σπούδασε με δασκάλους της Ταϊλάνδης πυγμαχίας για αρκετά χρόνια στο Παρίσι και στη συνέχεια εκπαιδεύτηκε στην Μπανγκόκ.

Χρειαζόμαστε άλλα στοιχεία για την εβραϊκή παρουσία στην πυγμαχία;

3.Περιφράξεις

Ο Ιουδαϊσμός δεν συνέβαλε ποτέ στην ανάπτυξη του αθλητισμού, επιπλέον, οι Εβραίοι που έπαιζαν αθλήματα θεωρούνταν αποστάτες. Παρόλα αυτά, υπάρχουν αρκετές ενδείξεις ότι στο Μεσαίωνα οι Εβραίοι ασχολούνταν με διάφορα αθλήματα και η ξιφασκία είχε ιδιαίτερη θέση. Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι οι Εβραίοι της Ισπανίας διέπρεψαν στην ξιφασκία. Στη δεκαετία του '50, ξιφομάχοι από τρεις χώρες διεκδίκησαν όλους τους τίτλους του πρωταθλήματος: ΕΣΣΔ, Γαλλία, Ουγγαρία, συγκεντρώθηκαν στο λόμπι του ξενοδοχείου όπου έμεναν κατά τη διάρκεια του παγκόσμιου πρωταθλήματος και μιλούσαν εύκολα την ίδια γλώσσα μεταξύ τους. Μαντέψτε ποιο τρεις φορές. Όχι, όχι στα αγγλικά και όχι στα γαλλικά. Αλίμονο, και όχι στα ρωσικά, όπως θα μπορούσε να συμβεί σήμερα. Μιλούσαν Γίντις. Μπορείτε να διαβάσετε σχετικά στο βιβλίο του David Tyshler, καθηγητή και παγκόσμιου πρωταθλητή στην ξιφασκία, ο οποίος ήταν τότε προπονητής της σοβιετικής ομάδας.

Έτσι συνέβη ότι οι Εβραίοι πέτυχαν σημαντικές νίκες σε αυτό το άθλημα. Την περίοδο από το 1896 έως το 1968. 34 Εβραίοι αθλητές κέρδισαν 71 Ολυμπιακά μετάλλια (38 χρυσά, 20 ασημένια και 13 χάλκινα). Ιδιαίτερα διακρίθηκαν οι Εβραίοι της Ουγγαρίας, της ΕΣΣΔ, του Βελγίου και της Γαλλίας. Ο P. Anspach από το Βέλγιο (1912) και ο G. Criss από την ΕΣΣΔ έγιναν Ολυμπιονίκες στην ξιφασκία epee σε ατομικούς αγώνες. Σε ομαδικούς αγώνες το 1912, η ​​βελγική ομάδα, η οποία αποτελούνταν σχεδόν εξ ολοκλήρου από Εβραίους (P. Anspach, A. Anspach, J. Ochs, G. Salmon), κέρδισε τη γαλλική ομάδα που κέρδισε το 1908, περιλάμβανε δύο Εβραίους (A. Lipman και J. Stern). Ο A. Lipman ήταν επίσης μέρος της νικήτριας ομάδας το 1924. Στην ξιφασκία με φύλλο αλουμινίου, ο K. Netter (Γαλλία) έγινε ολυμπιονίκης σε ομαδικούς αγώνες το 1952, ο M. Midler (ΕΣΣΔ) κέρδισε δύο φορές (1960 και 1964). Οι Εβραίοι αθλητές έχουν ιδιαίτερα πολλές νίκες στην ξιφασκία. Ο Ε. Φουξ (Ουγγαρία, 1908 και 1912) έχει δύο χρυσά μετάλλια σε ατομικούς αγώνες και ο συμπατριώτης του Ε. Κάμπος (1936) ένα. Η ουγγρική ομάδα σπαθιών, που κέρδισε τους Ολυμπιακούς Αγώνες περισσότερες από μία φορές, αποτελούνταν σχεδόν εξ ολοκλήρου από Εβραίους: E. Fuchs, O. Gerde, L. Werkner - 1908; E. Fuchs, O. Gerde, Z. Schenker, L. Werkner - 1912; S. Gombos A., Pechauer - 1928; E. Kabosch, A. Pechauer - 1932; E. Kabosch - 1936. Στη δεκαετία του 1960. Στην ξιφασκία, η σοβιετική ομάδα ήταν η πιο δυνατή στους Ολυμπιακούς Αγώνες. Στα μέλη της περιλαμβάνονταν Εβραίοι: M. Rakita, Ya. Rylsky - Ολυμπιακοί Αγώνες 1964; E. Vinokurov - Ολυμπιακοί Αγώνες 1968

Για τις γυναίκες, οι αγώνες γίνονται μόνο σε ξιφασκία με φύλλο αλουμινίου. Πρωταθλητές των Ολυμπιακών Αγώνων ήταν οι Ούγγροι ξιφομάχοι Ilona Elek (1936, 1948) και Ildiko Uylaki-Reite - 1964, σε ατομικούς και ομαδικούς αγώνες.
Από τους Ολυμπιονίκες είναι οι N. Hermitage (ΗΠΑ), A. Axelrod (ΗΠΑ), I. Dreyfus (Γαλλία), O. Hershman (Αυστρία), A. Jay (Μ. Βρετανία), A. Muyal (Γαλλία), I. Osier (Δανία), E. Seligman (Μεγάλη Βρετανία), D. Tyshler (ΕΣΣΔ) και I. Vitebsky (ΕΣΣΔ).
Η χρονιά είναι το 2009. Η Ισραηλινή ξιφομάχος Ντάρια Στρέλνικοβα κέρδισε ένα χρυσό μετάλλιο στο Παγκόσμιο Πρωτάθλημα ξιφασκίας που διεξήχθη στην Αυστρία.

Λογοτεχνία:
1. Rosa Lyast, Στην αρένα,
http://www.sunround.com/club/22/132_rozaljast.htm
2. Semyon Liokumovich, Εβραίοι στα λευκορωσικά αθλήματα, http://www.homoliber.org/ru/xx/xx010114.html
3. Igor Levenshtein, From kipa to kapa, http://www.lechaim.ru/ARHIV/140/kipa.htm
4. E. Geller, Along the path of David and Samson,
http://www.sem40.ru/sport/18814/
5. Evgeniy Lankin, Krav Maga,
http://www.top4man.ru/menthings/531/5183/

Κριτικές

Αντρέι, είσαι σκεπτόμενος άνθρωπος και όχι συνεσταλμένος, και μου αρέσουν πολύ οι ιστορικές σου εξορμήσεις, το θάρρος και η πρωτοτυπία των προτεινόμενων υποθέσεων δεν είναι τόσο η θέρμη σου και η υπερβολικά επιθετική ιουδαιοφιλία που σε βλάπτει, όσο η απομυθοποίηση. των επιβλαβών μύθων (και η αγάπη, όπως και η πίστη, είναι ένα οικείο πράγμα) Επιπλέον, ο αντισημιτισμός και η ιουδαιοφιλία έχουν πολλά κοινά, είναι απλώς μια ψυχική ασθένεια και εκδηλώνεται στην παράλογη αντίληψη των Εβραίων. Τόσο οι Ιουδαϊόφιλοι όσο και οι αντισημίτες πιστεύουν στη μοναδικότητα και την εκλεκτικότητα του εβραϊκού λαού. Και αν οι πρώτοι ισχυρίζονται ότι οι Εβραίοι είναι ο εκλεκτός λαός, τότε οι δεύτεροι πιστεύουν ότι αυτό είναι αλήθεια...:). Και επομένως, με μύθους, προφανώς ψευδείς ιδέες, έχουμε αρκετά μεγάλη ομάδαΟι άνθρωποι που μας ενδιαφέρουν, αν δεν ενοποιηθούν, αλλά λειτουργήσουν με το πρόσημο, πρέπει να παλέψουμε κάποιοι από αυτούς θα απομυθοποιηθούν από τον χρόνο, αλλά άλλοι πρέπει να απομυθοποιηθούν εδώ και τώρα και μην «εξαφανιστούν». ..:)) .Αν όχι εμείς, τότε ποιος;

Το καθημερινό κοινό της πύλης Proza.ru είναι περίπου 100 χιλιάδες επισκέπτες, οι οποίοι συνολικά προβάλλουν περισσότερες από μισό εκατομμύριο σελίδες σύμφωνα με τον μετρητή επισκεψιμότητας, που βρίσκεται στα δεξιά αυτού του κειμένου. Κάθε στήλη περιέχει δύο αριθμούς: τον αριθμό των προβολών και τον αριθμό των επισκεπτών.

Ποια είναι η πρώτη σχέση που έχετε όταν ακούτε τη λέξη Automobile Plant; Πιθανώς, αν είστε κάτοικος του πάνω μέρους της πόλης, τότε πιθανότατα θα έρθουν στο μυαλό απλά στερεότυπα για τους «γκόπνικ» που περιμένουν σε κάθε γωνιά τους Yuzhka, Monchaga και Molodega.

Εάν είστε κάτοικος του Avtozavod, τότε πιθανότατα θα βρείτε περίεργους και άδικους τους μύθους που γράφονται για την περιοχή σας. Ίσως πρέπει πάντα να αποδεικνύεις στους φίλους και τους συναδέλφους σου ότι είσαι Avtozόχι χειρότερα και από πολλές απόψεις ακόμα καλύτερα Pokrovok, Pecher και Sherbinei. Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε την ουσία του θέματος, από πού προέρχονται αυτά τα στερεότυπα και γιατί συχνά δεν δικαιολογούνται;

Μύθος Νο. 1. Υπάρχει πολύ έγκλημα στο εργοστάσιο αυτοκινήτων

Στη σοβιετική εποχή, το εργοστάσιο αυτοκινήτων ήταν μια από τις πιο ευημερούσες περιοχές του Γκόρκι. Ήταν εδώ, τη δεκαετία του 1930, που χτίστηκε μια από τις μεγαλύτερες επιχειρήσεις στην ΕΣΣΔ - το εργοστάσιο αυτοκινήτων Gorky. Μετά την κατάρρευση της Ένωσης, το εργοστάσιο, παρά το γεγονός ότι προσπάθησε να προσαρμοστεί στις συνθήκες της αγοράς, έπαψε να είναι προχωρημένο, το αστέρι του είχε τεθεί: καμία βιομηχανία σε ζήτηση από τον πληθυσμό, χωρίς καλούς μισθούς, χωρίς προοπτικές. Αλλά το κύριο πλήγμα ήταν η κατάρρευση του συστήματος στο οποίο οι σοβιετικές αξίες έπαιξαν τεράστιο ρόλο.

Αυτό το σύστημα εν μία νυκτί έγινε ψεύτικο κατά τη γνώμη των νέων ελίτ. Ο προλετάριος, που για 70 χρόνια ανέβηκε σε ένα βάθρο που υπηρετούσε πιστά τις εντολές του Ίλιτς, ήταν παιδί του Οκτώβρη, πρωτοπόρος, μέλος της Κομσομόλ, υπερασπιστής της πατρίδας, μια εναλλακτική στον αποσυντιθέμενο καπιταλισμό, έγινε άχρηστος, οπισθοδρομικός και ξεπερασμένος. Πολλοί έχασαν τη δουλειά τους και πολλοί έχασαν το νόημα της ζωής - και άρχισαν να τα βγάζουν πέρα, ξεπλένοντας την κολόνια «Sasha», αν δεν υπήρχε τίποτα πιο δυνατό, για να σκεφτούν με πικρία τη μοίρα της πατρίδας τους.

Το εργοστάσιο αυτοκινήτων, όπως έχουμε ήδη πει, ήταν ηγετική περιοχή της σοβιετικής εποχής, αλλά τι συμβαίνει με αυτούς που ήταν τα πάντα; Συνήθως στο μυαλό των ανθρώπων που ζουν στο σταυροδρόμι εποχών, υπάρχει μια αλλαγή από τη μια εικόνα του κόσμου στην άλλη. Ό,τι ήταν καλό γίνεται κακό. Ένα τυπικό φαινόμενο για τη μαζική συνείδηση.

Πολλοί άνθρωποι στη δεκαετία του '90 άρχισαν να γίνονται μεθυσμένοι και να ακολουθούν ένα στρεβλό μονοπάτι, αλλά αυτό δεν συνέβαινε μόνο στο Avtozavod, ήταν το ίδιο παντού. Απλώς, η μαζική αλλοτρίωση επηρέασε το βάρος της η πιο σοβιετική περιοχή, ας πούμε έτσι, και δημιούργησε τον μύθο μιας τραχιάς, προλεταριακής, εγκληματικής περιοχής. Μόνο που περνάει ο καιρός, περισσότερες από μία γενιές έχουν αντικαταστήσει τους κατοίκους της περιοχής Automobile Plant District: πιθανώς ανάμεσα στους φίλους σας υπάρχουν πολλοί ενδιαφέροντες, δημιουργικοί και καλά διαβασμένοι άνθρωποι που ζουν εκεί. Ναι, και η μαζική κουλτούρα του Διαδικτύου επηρεάζει τον σύγχρονο έφηβο πολύ περισσότερο από τους γονείς ή τους γείτονες που πίνουν.

Επομένως, αν μιλάμε για την ποσοτική αναλογία των gopniks και των hipsters, τότε πιθανώς, όπως και αλλού, υπάρχουν πολύ περισσότεροι από τους τελευταίους. Για να αποδείξουμε τελικά τον μύθο λάθος, ορίστε τα στατιστικά στοιχεία του 2016: η περιοχή του Νίζνι Νόβγκοροντ αναγνωρίστηκε ως η πιο εγκληματική περιοχή.

Μύθος Νο 2. Το εργοστάσιο αυτοκινήτων είναι βαρετό και άσχημο

Αναλύοντας την αργκό της πόλης, μπορεί να σημειωθεί ότι ολόκληρη η αρχιτεκτονική ουσία του εργοστασίου αυτοκινήτων στις απόψεις των κατοίκων του Νίζνι Νόβγκοροντ μπορεί να εκφραστεί με θεώνυμα (ονόματα οδών) Yuzhka, Monchaga, Molodega. Τι θα μπορούσε να βρίσκεται σε δρόμους με τέτοια ονόματα; Ίδιος τύπος δίχωρων και τρίχωρων διαμερισμάτων με χαλιά στους τοίχους, με ρέγκα συνοδευόμενη από βότκα και τσάνσον; Στην πραγματικότητα, το Avtozavod είναι μια μοναδική περιοχή που αντανακλούσε όλα τα οράματα των Σοβιετικών αρχιτεκτόνων από το ιδιότροπο Art Deco της δεκαετίας του '30 έως τα ογκώδη κτίρια της εποχής της Αυτοκρατορίας του Στάλιν, από τα πειραματικά κοινόχρηστα διαμερίσματα της δεκαετίας του '20 έως τα πολυώροφα κτίρια του Μπρέζνιεφ.

Το 1929, στη θέση ενός πρώην χωριού Μοναστήρι(τώρα περιοχή Avtozavodsky) αποφασίστηκε να ξεκινήσει η κατασκευή κτιρίων κατοικιών γύρω από το μελλοντικό εργοστάσιο αυτοκινήτων. Προκηρύχθηκε διαγωνισμός για το σχεδιασμό ενός νέου τύπου κατοικίας, προλεταριακές κομμούνες. Μια ομάδα μαθητών με επικεφαλής έναν αρχιτέκτονα κέρδισε Α. Μορντβίνοφ.Η διάταξη βασίστηκε σε ένα σχέδιο βασισμένο σε 3 αυτοκινητόδρομους, που συγκλίνουν σε μια κεντρική πλατεία και ένα πάρκο. Όλη η περιοχή χωρίστηκε σε τετράγωνα δύο κοινόχρηστων κατοικιών με μεγάλη έκταση πρασίνου. Στις αρχές της δεκαετίας του '30 το έργο ολοκληρώθηκε Α. Ζίλμπερτ.

αγ. Κρασνοντόντσεφ. Σπίτι που χτίστηκε από τον Στάλιν στις δεκαετίες 40 - 50 του ΧΧ αιώνα

Η ιδέα των σπιτιών ήταν η εξής: ο Σοβιετικός άνθρωπος, ο οικοδόμος του σοσιαλιστικού μέλλοντος, έπρεπε να ασχοληθεί με πνευματικά και φυσική αγωγή, αφιερώστε λιγότερο χρόνο στην καθημερινή ζωή, οπότε αντί για κουζίνες, σχεδιάστηκε μια μεγάλη τραπεζαρία, αντί για μπάνιο - ντους, επιπλέον, σχεδιάστηκαν αναγνωστήρια, γυμναστήρια, σχολεία και νηπιαγωγεία κοντά στο σπίτι. Είναι αλήθεια ότι το ιδεαλιστικό όνειρο απέτυχε να γίνει πραγματικότητα λόγω έλλειψης χρημάτων, αποφασίστηκε να αναβληθεί η κατασκευή μεγάλης κλίμακας και προς το παρόν να αρκεστεί σε φθηνά, ελαφριά διώροφα σπίτια.

Στη δεκαετία του '30, μετά τη νίκη του διαγωνισμού - έργα Παλάτι των Σοβιετικών Β. Ιωφανά, φτιαγμένο με στυλ art deco, αυτό το στυλ επικράτησε στην αστική δόμηση. Η Σοσιαλιστική Πόλη έχει χαράξει μια πορεία για νέες μορφές. Σε σύγκριση με τις αρχές της δεκαετίας του '30, στα μέσα της δεκαετίας του '30 η κατασκευή ήταν σε πλήρη εξέλιξη. Αξίζει να περπατήσετε κατά μήκος της λεωφόρου Kirov ή της λεωφόρου Molodezhny για να δείτε αυτά τα φιλόξενα σπίτια 3,4 ορόφων που συνδυάζουν τον εκλεκτικισμό του μοντερνισμού, του νεοκλασικισμού και του κονστρουκτιβισμού στην πρόσοψή τους. Είναι πολύ ελκυστικά με άνετα ανοιχτά μπαλκόνια με λουλούδια, στυλιζαρισμένες κολώνες στις προσόψεις και μεταβάσεις μεταξύ σπιτιών στο στυλ των αστικών κοινοτήτων της δεκαετίας του '20.

Σπίτι Busyginsky

Δεν μπορείτε να κάνετε χωρίς μνημεία πολιτιστικής κληρονομιάς: στο τετράγωνο Νο. 4 του Sotsgorod υπάρχει ένα διάσημο Busyginsky House (αρχιτέκτονας I. Golosov). Επιπλέον, στη λεωφόρο Molodezhny υπάρχει ένα άλλο θαύμα εκείνης της εποχής Radius House (αρχιτέκτων N. Krasilnikov, P. Polyudov), που δεν μπορεί παρά να εκπλήξει με την πλαστική εκφραστικότητα και το παιχνίδι του φωτός και της σκιάς όλη την ημέρα. Το πρωί και πριν από τη δύση του ηλίου, λόγω του φωτισμού, οι σκιές γίνονται πιο βαθιές και μεγαλύτερες, και αυτό κάνει το σχήμα του κτιρίου να φαίνεται να αλλάζει.

ΣΕ μεταπολεμικά χρόνιαη κατασκευή συνεχίστηκε, τώρα σε μια πομπώδη, αλλά σταθερά όρθια Το στυλ της αυτοκρατορίας του Στάλιν – φωτεινό αυτόΈνα παράδειγμα είναι η μερική ανάπτυξη του δρόμου. Το Krasnodontsev μοιάζει πολύ σε στυλ με τα σπίτια Art Deco της δεκαετίας του '30, καθώς και το σύνολο του πάρκου Avtozavodsky πάρκο πολιτισμού και αναψυχής.

Στα τέλη της δεκαετίας του '50 - το πρώτο μισό της δεκαετίας του '60, η αρχιτεκτονική υπέστη σημαντικές αλλαγές. Το 1957, το κόμμα εξέδωσε διάταγμα "Για την ανάπτυξη της κατασκευής κατοικιών στην ΕΣΣΔ", η κύρια ουσία του οποίου ήταν αυτή. για την εξάλειψη της έλλειψης κατοικιών μέσω της επιταχυνόμενης κατασκευής. Ως εκ τούτου, αποφασίστηκε να γίνει φθηνότερη η κατοικία μειώνοντας την περιοχή (από 40-45 σε 20-25), να μειωθεί ο χρόνος κατασκευής μεταφέροντας το κύριο μέρος της εργασίας στο εργοστάσιο (παραγωγή συμπαγών τεμαχίων), να αυξηθεί η απόδοση της κατασκευής προϊόντα, και επίσης να μειώσει τις υπερβολές των προηγούμενων εποχών. Με μια λέξη, η αρχιτεκτονική προχωρούσε προς την απλοποίηση.

Ακτίνα σπίτι

Οι δρόμοι άρχισαν να πλαισιώνονται από σπίτια του ίδιου τύπου φτιαγμένα από μπλοκ σκωρίας. Επιπλέον, στα τέλη της δεκαετίας του '50 εμφανίστηκε ένα φαινόμενο λαϊκή κατασκευήμε βάση την εργασιακή συμμετοχή του πληθυσμού. Έτσι προέκυψαν τα περίφημα διώροφα σπίτια από λαϊκά υλικά χωρίς ιδιαίτερες οικονομικές επενδύσεις. Για παράδειγμα, μπορούμε να δούμε αυτά τα μικρά χρωματισμένα κυρίως κίτρινοςσπίτια στο δρόμο Yanka Kupala: μπροστινοί κήποι, θερμοκήπια με αγγούρια, σκυλιά σε ρείθρα - ο χρόνος φαίνεται να έχει σταματήσει εδώ. Νέοι άνθρωποινα μεταφέρουμε ένα κομμάτι από κάτι δικό μας, των ανθρώπων: πολλοί μετακόμισαν από τα χωριά εκείνη την εποχή.

Στη δεκαετία του 70-80. η αρχιτεκτονική δεν υπέστη θεμελιώδεις αλλαγές, η πορεία συνεχίστηκε προς την τυπική κατασκευή, αν και τα σπίτια με πάνελ έγιναν πολύ ψηλότερα (κυριαρχούσαν τα κτίρια 9 ορόφων και μερικές φορές κτίρια 14 ορόφων), τα διαμερίσματα έγιναν μεγαλύτερα και πιο άνετα (μερικά διαμερίσματα είχαν μπαλκόνι και ένα χαγιάτι, οι κουζίνες έγιναν ευρύτερες, αντί για διαμερίσματα 2 δωματίων, άρχισαν να κυριαρχούν τα διαμερίσματα 3 δωματίων). Εκείνη την εποχή, χτίστηκαν ολόκληρες λεωφόροι και γειτονιές: στον αυτοκινητόδρομο Avtozavod - Yuzhnoe, Monchegorskaya, Kosmicheskaya, Vedenyapina, Kolomenskaya κ.λπ.

Η συνοικία πέρα ​​από το ποτάμι συμβαδίζει με τις καινοτομίες στις μέρες μας, οι μοντέρνοι γίγαντες 17 ορόφων βαμμένοι με όλα τα χρώματα του ουράνιου τόξου έχουν μεγαλώσει εδώ με κοντινές σύγχρονες παιδικές χαρές, υπαίθριο αθλητικό εξοπλισμό (στο οποίο μπορεί να ασκηθεί ο καθένας), παγκάκια και χώρους στάθμευσης. . Αυτά είναι συγκροτήματα κατοικιών: "Νότος", "Water World", "Monchegoria", "My House on Kolomenskaya". Με μια λέξη, η περιοχή αναπτύσσεται, ολοκληρώνεται και ενημερώνεται συνεχώς.

Σε ένα τέτοιο αρχιτεκτονικό μείγμα δεν μπορεί παρά να είναι ενδιαφέρον, είναι σαν να γλιστράς στο χρόνο, να τρέχεις στους ηλιόλουστους δρόμους της δεκαετίας του '30 και να βγαίνεις σε αυστηρό στυλ Empire μεγάλη νίκη, περνάς από τον ίδιο τύπο κτιρίων με πάνελ 9 ορόφων, και φτάνεις στα πολυώροφα κτίρια μοντέρνας αρχιτεκτονικής. Με μια λέξη, ενδιαφέρον, ποικίλο, στυλ Nizhny Novgorod.

Μύθος Νο. 3. Το εργοστάσιο αυτοκινήτων δεν είναι το καλύτερο μέρος για βόλτα

Πολλοί άνθρωποι σκέφτονται: «Τι να κάνουμε στο εργοστάσιο αυτοκινήτων; Δεν υπάρχει πουθενά…» Αν αναλογιστούμε ότι η πόλη μας καταρχήν δεν είναι ιδιαίτερα ανεπτυγμένη τουριστικά, τότε μπορούμε να κάνουμε ένα μικρό συγκριτική ανάλυση. Όπως σε όλες τις περιοχές, υπάρχει ένα μεγάλο πάρκο με μια λίμνη και μια παραλία, αθλητικά συγκροτήματα, σούσι μπαρ, McDonald's και εμπορικά κέντρα. Άλλο είναι ότι δεν υπάρχουν γκαλερί, λίγα σινεμά και γενικά μοδάτοι χώροι τέχνης. Όμως όλοι οι χώροι τέχνης συγκεντρώνονται μόνο στην περιοχή του δρόμου. Bolshaya Pokrovskaya, πλ. Μινίνα και αγ. Rozhdestvenskaya. Επομένως, το να πούμε συγκεκριμένα για την Avtozavod ότι "δεν υπάρχει πουθενά να πάτε εδώ" είναι καταρχήν πολύ άδικο, δεν υπάρχει πουθενά.

Από την άλλη, αν είστε λάτρεις των περιπάτων και των νέων αισθήσεων, τότε γιατί να μην περπατήσετε στους ίδιους σοβιετικούς δρόμους με όμορφα αρχιτεκτονικά κτίρια, με ανάλαφρη ατμόσφαιρα σε στυλ ρετρό. Ναι, και θα είναι ωραίο να κάνετε μια βόλτα, το εργοστάσιο αυτοκινήτων είναι από τις πιο καθαρές περιοχές Νίζνι Νόβγκοροντ: τα σκουπίδια απομακρύνονται τακτικά, ο πάγος ραντίζεται στην ώρα του και πιάνουν ακόμη και ψάρια στη λίμνη το χειμώνα. Και πάλι το ερωτηματικό: «Γιατί;» Γιατί να μην κοιτάξετε το Oka όχι από τα βουνά Dyatlovy στο ανάχωμα Fedorovsky, αλλά από την άλλη πλευρά, απέναντι από το ποτάμι. Σπρώξτε τα όρια της συνείδησης, εγκαταλείψτε τα στερεότυπα, ελάτε να δείτε με τα μάτια σας τι κρύβεται τόσο καιρό πίσω από ένα παραβάν μαζικής παραμέλησης.

Η εικόνα του Avtozavod σε σχέση με τα ιδεολογικά σκαμπανεβάσματα, την πρώτη θέση στην κατάταξη της πιο εγκληματικής περιοχής στις δεκαετίες του '90 και του 2000, ήταν πολύ χαλασμένη. Οι μύθοι για ένα αναπόσπαστο κομμάτι της πόλης μας απλά δεν επιτρέπουν να έρθουν νέοι άνθρωποι εδώ.

Αλλά δεν είναι δίκαιο, κλείνουμε τα μάτια σε ένα από αυτά πιο ενδιαφέροντα μέρητην πόλη μας, επομένως αδιαφορούμε γι' αυτήν, αλλά πρέπει να ενημερώσουμε τις γνώσεις μας, μπορεί να μας πει πολλά. Είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να το εκσυγχρονίσουμε στη συνείδησή μας, να το αποκαταστήσουμε, να ξεπλύνουμε από αυτό το στίγμα μιας περιοχής για γόπνικ και αποβράσματα.

Η ΒΙΚΤΩΡΙΑ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ

Αυτή η ανασκόπηση δεν προσποιείται ότι είναι η απόλυτη αλήθεια.

Είναι ενδιαφέρον ότι πολλοί άνθρωποι παίρνουν στα σοβαρά την ιστορία της καταστροφής της Ρώμης από βανδάλους. Αυτό είναι μύθος. Πρώτον, όταν έφτασαν οι βάνδαλοι, τα περισσότερα ιστορικά μνημεία είχαν καταρρεύσει εντελώς από μόνα τους. Οι Ρωμαίοι ήταν πολύ πρακτικοί και δεν ήταν κερδοφόρο να παρακολουθούν τα αρχαία μνημεία. Δεύτερον, κατά τη διάρκεια της ληστείας της Ρώμης από βανδάλους, δεν υπέστη ζημιές ούτε ένας κάτοικος και ούτε ένα κτίριο. Κυρίως γιατί κανείς δεν τους αντιστάθηκε. Οι βάνδαλοι απλώς μπήκαν ήσυχα στην πόλη, πήραν όσα τιμαλφή μπορούσαν να κουβαλήσουν (συμπεριλαμβανομένων πολλών βιβλίων, κυρίως τακτικών και στρατηγικής), πήραν μερικές χιλιάδες αιχμαλώτους και έφυγαν ήρεμα. Οι κρατούμενοι κρατήθηκαν μέσα καλές συνθήκες, και στη συνέχεια αφέθηκε ελεύθερος για λύτρα. Παρεμπιπτόντως, η κόρη ενός ευγενούς αιχμάλωτου παντρεύτηκε αργότερα τον γιο του αρχηγού που οργάνωσε την επιδρομή. Και οι φήμες για τη σκληρότητα των Βανδάλων και την καταστροφή της Ρώμης ξεκίνησαν από αρκετούς ληστικούς ευγενείς. Επομένως, όταν ακούτε χούλιγκαν να αποκαλούν βάνδαλους, πάντα ζητήστε τους να μην προσβάλλουν τους βάνδαλους. Ήταν εντελώς πολιτισμένοι άνθρωποι.

Στερεότυπο πρώτο – «άπλυτοι βάρβαροι»
Πολύ συχνά στη βιβλιογραφία κατά την περιγραφή βάρβαροι λαοίαναφέρεται η γενική αγένεια της ζωής και οι πλήρεις ανθυγιεινές συνθήκες. Όπως, οι βάρβαροι πλένονται μόνο όταν τους πιάνει η βροχή κ.λπ. Στη γερμανική γλώσσα, ένα από τα συνώνυμα του βάρβαρου μεταφράζεται κυριολεκτικά ως «απεριποίητος». Κάτι που φάνηκε πολύ αστείο όταν οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν 6 χτένες στην ταφή ενός αρχαίου γερμανικού «απεριποίητου ανθρώπου».
Επίσης, ορισμένοι ιστορικοί, στενοί ειδικοί στους αρχαίους πολιτισμούς και μετά από αυτούς η λαϊκή λογοτεχνία αντιπαραβάλλουν τις «βάρβαρες» ανθυγιεινές συνθήκες με τις ρωμαϊκές δημόσια λουτρά. Ταυτόχρονα, χωρίς να διευκρινίζεται ότι όλα αυτά τα λουτρά βρίσκονταν σε ελίτ περιοχές, όπου η πλειονότητα του πληθυσμού της πόλης δεν επιτρεπόταν από τους φρουρούς (για να μην αναφέρουμε την ύπαιθρο). Και επίσης, δεν θυμούνται πάντα ότι οι Ρωμαίοι δεν ήξεραν πώς να φτιάχνουν σαπούνι. Επομένως, για να ξεπλυθούν οι ακαθαρσίες, επικαλύφθηκαν με ελαιόλαδο και στη συνέχεια ξέσπασαν το λάδι από τον εαυτό τους με ένα ειδικό ραβδί.

Φυσικά, από μια τέτοια «φώτιση» πολλοί αποφάσισαν ότι οι βάρβαροι δεν πλύθηκαν καθόλου. Ενώ τόσο η αρχαιολογία όσο και οι σωζόμενες γραπτές πηγές υποδηλώνουν το αντίθετο. Είναι γνωστό ότι οι Κέλτες επισκέπτονταν τακτικά τα λουτρά, και φυσικά πλένονταν κάθε μέρα (κάτι που είναι κατανοητό). Και, χαρακτηριστικά, οι Κέλτες ήξεραν να φτιάχνουν σαπούνι, και το χρησιμοποιούσαν. Γιατί οι Ρωμαίοι, έχοντας κατακτήσει τους Γαλάτες, δεν υιοθέτησαν μια τόσο απλή εφεύρεση είναι δύσκολο να εξηγηθεί. Αν και ίσως ήταν απλώς πολύ περήφανοι για να χρησιμοποιήσουν μια βάρβαρη εφεύρεση (που για κάποιο λόγο δεν τους εμπόδισε να αντιγράψουν βάρβαρα όπλα).

Σε μια άλλη εποχή, άλλοι βάρβαροι - δηλαδή οι Βίκινγκς * - στο μυαλό των Άγγλων και των Φράγκων που λήστευαν ήταν καθαροί άγριοι. Ως εκ τούτου, πολλοί σύγχρονοι συγγραφείς (και μετά από αυτούς σκηνοθέτες και δημιουργοί παιχνιδιών) τους προικίζουν με πραγματικά άγρια ​​χαρακτηριστικά - περιγράφονται ως αγενείς, απαίδευτοι άνθρωποι, αντίστοιχα άπλυτοι, δασύτριχοι και απεριποίητοι, ντυμένοι με κουρέλια, αν όχι δέρματα... Παράλληλα χρόνος, αν διαβάσετε προσεκτικά Τα ίδια αγγλικά χρονικά, όπου τα λένε άγριοι, ζωγραφίζουν μια εντελώς διαφορετική εικόνα. Συγκεκριμένα, ο χρονικογράφος λέει για τους αποίκους Βίκινγκς ότι ήρθαν εδώ σε μεγάλους αριθμούς και εγκαταστάθηκαν για να ζήσουν σύμφωνα με τα ξένα έθιμά τους. Και αυτοί, τα καθάρματα, είναι όλοι όμορφα κορίτσιαξυλοκόπησαν τους τύπους μας γιατί, βλέπετε, αυτοί οι Βίκινγκ πηγαίνουν στο λουτρό κάθε δεύτερη μέρα, χτενίζουν τα μαλλιά τους και κουρεύουν τα γένια τους (στο πλαίσιο, οι ίδιοι οι Βρετανοί δεν τα έκαναν όλα αυτά. Και ούτε οι Φράγκοι). Αν κοιτάξετε τα σκανδιναβικά έπος (στα οποία οι Σκανδιναβοί περιγράφουν την καθημερινότητά τους αρκετά αξιόπιστα), άλλες λεπτομέρειες γίνονται σαφείς. Για παράδειγμα, ότι οι Σκανδιναβοί έπλεναν πάντα τα χέρια τους πριν φάνε, κάτι που οι ίδιοι Βρετανοί και Γάλλοι δεν έκαναν για άλλους 3 αιώνες μετά τον «πολιτισμό» των Βίκινγκς.
Και εκτός από τη βασική υγιεινή, οι βάρβαροι λαοί φρόντιζαν την εμφάνισή τους.

Παρεμπιπτόντως, μόνο στη Σκανδιναβία και οι Σλάβοι στην Ευρώπη εκείνη την εποχή είχαν κανονικές τουαλέτες. Και επίσης μόνο αυτοί βούρτσιζαν τα δόντια τους.

Το δεύτερο στερεότυπο είναι "βάρβαροι με δέρμα"
Συχνά στις ταινίες, διάφοροι βάρβαροι λαοί (Γαλάτες, Βίκινγκς...) «ντύνονται» με κάποιο είδος κουρελιασμένο, χοντρό κουρέλι, για παράδειγμα, ραμμένα υπολείμματα δέρματος ή ρούχα από χοντρό γκρι ύφασμα. Γενικά, οι άστεγοι είναι άστεγοι. Και οι πολιτισμένοι άνθρωποι εκεί επιδεικνύουν κυρίως λευκά άμφια ή άλλες πολυτελείς φορεσιές. Και αν, για παράδειγμα, σε ταινίες για τους Ρωμαίους (βλ. «Ιούλιος Καίσαρας και ο πόλεμος με τους Γαλάτες») αυτό εξηγείται από τους νόμους του είδους (είναι οι κακοί), τότε σε ταινίες για βαρβάρους είναι κάτι περισσότερο από παράξενος. Υπάρχουν επίσης πολύ αστεία λάθη σε αυτόν τον τομέα: κατά την ανακατασκευή της ενδυμασίας ενός Βίκινγκ από ένα πιάτο με διακόσμηση κράνους (2x2 cm, αν όχι λιγότερο), υπέθεσαν ότι φορούσε ένα «δέρμα» μέχρι τη μέση του μηρού. Για πολύ καιρό, τόσο σε πίνακες όσο και σε ταινίες, απεικονίζονταν με τέτοια ρούχα. Αν και σχεδόν αμέσως έγινε σαφές ότι αυτό ήταν ένα λάθος - στο πιάτο ο Βίκινγκ ήταν ντυμένος με δερμάτινο κολάν και ένα σακάκι, το οποίο, λόγω του μικρού μεγέθους της εικόνας, δεν μπορούσε να σχεδιαστεί σε κλίμακα, και ως αποτέλεσμα πήρε την εμφάνιση ενός δασύτριχου δέρματος. Αναρωτιέμαι πώς φαντάζονταν αυτοί οι καλλιτέχνες/σκηνοθέτες να φορούν τέτοια ρούχα σε ένα βόρειο κλίμα;

Υπάρχει επίσης μια παράδοση όταν απεικονίζονται επιδρομές των Βίκινγκ να τους ντύνουν με τα ίδια τραχιά ρούχα μονότονων θαμπών χρωμάτων - για να δώσουν μια άγρια ​​εμφάνιση. Την ίδια στιγμή, η αρχαιολογία και τα χρονικά λένε μια διαφορετική ιστορία. Πρώτον, στους Σκανδιναβούς δεν άρεσαν τα ξεθωριασμένα χρώματα. Η φύση του βορρά είναι πολύ μονότονη το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου, επομένως η επιθυμία τους για αρκετά φωτεινά, ακόμη και διαφοροποιημένα, χρώματα στα ρούχα είναι κατανοητή. Επιπλέον, τα φυλετικά σημάδια και τα μοτίβα φυλαχτών ήταν πάντα κεντημένα στα ρούχα. Τα σκανδιναβικά κεντήματα από εκείνες τις εποχές είναι πολύ όμορφα. Επιπλέον, όλοι όσοι είχαν την οικονομική δυνατότητα φορούσαν κοσμήματα. Και ως φυλαχτά, και ως σημάδια πλούτου, και απλώς για ομορφιά. Οι πολεμιστές φορούσαν κοσμήματα ως σημάδια των νικών τους και για να προκαλέσουν τους αντιπάλους - όσο περισσότερο χρυσό, τόσο περισσότεροι εχθροί θα προσπαθήσουν να το αφαιρέσουν, και κατά συνέπεια, τόσο περισσότερη δόξα μπορεί να λάβει ένας πολεμιστής σε περίπτωση νίκης. Και αν στα παιχνίδια υπολογιστών τα κοσμήματα των Βίκινγκς απεικονίζονται ως χοντρά και τραχιά, στην πραγματικότητα οι αρχαιολόγοι έχουν ανακαλύψει πολύ κομψά έργα ντόπιων τεχνιτών. Απλώς δείτε τις φωτογραφίες αυτών των πραγμάτων για να πειστείτε.

Τα ρούχα των Βίκινγκ δεν ήταν σε καμία περίπτωση τόσο πρωτόγονα όσο συχνά απεικονίζονται. Για παράδειγμα, τα έπος αναφέρουν μανδύα με μανίκια και κουμπώματα σε όλο το μήκος (με άλλα λόγια, παλτό), παντελόνι με θηλιές ζώνης (σχεδόν μοντέρνα εμφάνιση, και όχι δεμένο με σχοινί όπως πιστεύουν ορισμένοι), ένα φόρεμα με κόψιμο στο στήθος (λαιμόκοψη) ... Και επίσης στη Δανία, ανακαλύφθηκε ο τάφος μιας 18χρονης κοπέλας, της οποίας τα μουμιοποιημένα λείψανα ήταν ντυμένα με ένα τοπ και μια μίνι φούστα. Με απλά λόγια, τα ρούχα τους δεν έμοιαζαν πολύ με τα cast-off που συνήθως συνδέονται με τους «Σκοτεινούς Αιώνες».

Την εμφάνισή τους φρόντιζαν και άλλοι βάρβαροι, δηλαδή οι Κέλτες. Για παράδειγμα: οι Κέλτες, ως επί το πλείστον, τείνουν να έχουν σκούρα μαλλιά, αλλά θεωρούν τα ανοιχτόχρωμα μαλλιά τα πιο όμορφα και χάρη σε αυτό έγιναν ένας από τους πρώτους εφευρέτες της βαφής μαλλιών. Είναι επίσης γνωστό ότι επινόησαν ανεξάρτητα καλλυντικά. Έτσι, ένας Ρωμαίος ποιητής κατηγορεί τη φίλη του ότι χρησιμοποιεί καλλυντικά, όπως οι βάρβαροι Γαλάτες. Όπως ήταν φυσικό, οι περήφανοι Ρωμαίοι θεώρησαν ντροπή να υιοθετήσουν τα έθιμα κάποιων βαρβάρων, αλλά οι Ρωμαίες δεν φαινόταν να ενδιαφέρονται πολύ για αυτό. Λίγες λεπτομέρειες έχουν διατηρηθεί σχετικά με αυτό, αλλά είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι τα κορίτσια της Κέλτικης έκαναν τα δικά τους μανικιούρ - σε ένα αρχαίο ιρλανδικό έπος, ένα κορίτσι που περιγράφει τη θλίψη της λέει "Δεν βάφω τα νύχια μου μωβ".

Οι Κέλτες ήταν γενικά μεγάλοι αισθητιστές. Ακόμη και στη μάχη, θεωρούσαν ότι η επίδειξη δεν ήταν λιγότερο σημαντική από την αποτελεσματικότητα. Ως εκ τούτου, πολλοί από αυτούς πήγαν στη μάχη με όμορφα, κομψά ρούχα, χωρίς κράνη (για να μην καλύπτουν το μοντέρνο χτένισμά τους), ή με διακοσμητικά διακοσμημένα κράνη και με τις ίδιες διακοσμητικές, πλούσια ένθετες ασπίδες. Και τα άρματα των αρχηγών των φυλών ήταν εντελώς καλυμμένα με χρυσές και ασημένιες πλάκες, ζωγραφισμένες με τα πιο επιδέξια, πολύπλοκα σχέδια.

Για κάποιο λόγο, μέχρι το τέλος της αρχαιότητας, ο αρχικός κελτικός πολιτισμός διατηρήθηκε μόνο στην Ιρλανδία, και εν μέρει μεταξύ των άλλων νησιωτικών Κελτών. Συχνά σε άρθρα που περιγράφουν τον πρώιμο Μεσαίωνα, μπορείτε να διαβάσετε για την άθλια ύπαρξη, τη βρωμιά και τις ασθένειες. Και έτσι έγινε. Στη δυτική και νότια Ευρώπη. Far Celtic West, Σκανδιναβία και ανατολική Ευρώπη(στα τελευταία 2 σημεία υπήρχε μια πολύ παρόμοια κουλτούρα, οπότε δεν θα επαναλάβω τον εαυτό μου), η οποία συνήθως δεν λαμβάνεται υπόψη σε τέτοιες περιγραφές. Και πολλοί από άγνοια θεωρούν τα εδάφη αυτά άγρια.

Στερεότυπο τρίτο – «άγριοι/αγράμματοι βάρβαροι»
Στη λογοτεχνία και τον κινηματογράφο, οι βάρβαροι συχνά απεικονίζονται ως άγριοι που ζουν σε ωμές καλύβες και βγάζουν μια μίζερη, πρωτόγονη ύπαρξη. Είναι ξεκάθαρο ότι δεν γίνεται καμία απολύτως συζήτηση για παιδεία ή πολιτισμό. Μερικές φορές οι συγγραφείς τονίζουν τη βάρβαρη «αυστηρότητα» τους με περιφρόνηση για τη μάθηση και την εκλεπτυσμένη τέχνη.

Τι λέει η ιστορία για αυτό; Για τους αρχαίους Κέλτες, οι συγγραφείς εκείνης της εποχής είπαν τα εξής:
“Στις ομιλίες είναι λακωνικοί και αλληγορικοί, συχνά καταφεύγουν στην υπερβολή για να εξυψώσουν τον εαυτό τους και να ταπεινώσουν τους άλλους, συνηθίζουν να απειλούν, να καυχιούνται και να εξυμνούν τον εαυτό τους, αλλά έχουν οξυδέρκεια στο μυαλό και έχουν την τάση να μαθαίνουν«Διόδωρος Σικελικός.

“Αν είναι πεπεισμένοι, τότε είναι εύκολα προσβάσιμοι σε όφελος, ώστε να μπορούν να αντιληφθούν όχι μόνο την εκπαίδευση γενικά, αλλά και την επιστήμη«Στράβων.

“Λένε ότι μαθαίνουν πολλά ποιήματα απέξω και γι' αυτό κάποιοι παραμένουν στη σχολή των Δρυιδών για είκοσι χρόνια. Θεωρούν μάλιστα αμαρτία να γράψουν αυτούς τους στίχους, ενώ σχεδόν σε όλες τις άλλες περιπτώσεις, δηλαδή σε δημόσια και ιδιωτικά αρχεία, χρησιμοποιούν το ελληνικό αλφάβητο«Ο Καίσαρας στους Δρυίδες.

Έτσι, βλέπουμε ότι οι Κέλτες δεν ήταν καθόλου ανόητοι άγριοι. Αν και το μεγαλύτερο μέρος της λογοτεχνίας και της επιστήμης τους (τουλάχιστον των ηπειρωτικών Κέλτων) έχει χαθεί, καθώς τα θρησκευτικά ταμπού απαγόρευαν τη συγγραφή τους. Αν και οι έμποροι και οι ανώτερες τάξεις έμοιαζαν να είναι εγγράμματοι, η επιστήμη ήταν προφορική και μεταδιδόταν από στόμα σε στόμα για αιώνες. Στην ήπειρο αυτή η συνέχεια καταστράφηκε από τους Ρωμαίους μαζί με τους Δρυίδες. Στα βρετανικά νησιά διατηρήθηκε μερικώς μέχρι που τελικά αποφάσισαν να το γράψουν. Ο όγκος αυτών των πληροφοριών είναι απλά τεράστιος, αν σκεφτεί κανείς ότι απομνημονεύτηκε. Τα σωζόμενα παραδείγματα περιλαμβάνουν πολλά λογοτεχνικά έργα, καθώς και πολύ περίτεχνους νομικούς κώδικες. Η γλώσσα των έργων τους είναι περίπλοκη και συναισθηματική, και οι νόμοι είναι πολύ καλά σχεδιασμένοι και λαμβάνουν υπόψη πολλές λεπτομέρειες (αν και οι ειδικοί σημειώνουν ότι είναι γραμμένα με πολύ συγκεχυμένο τρόπο. Πιστεύεται ότι αυτή είναι μια υπογλώσσα του η κάστα των δικηγόρων - φιλιδών Επίσης στη λογοτεχνία οι μυημένοι σε αυτή τη «γλώσσα» τη χρησιμοποιούν για να αποφύγουν τις υποκλοπές).

Η βάση της κελτικής διανόησης ήταν οι Δρυίδες. Επιστρατεύτηκαν κυρίως από την αριστοκρατία και υποβλήθηκαν σε ειδική μακροχρόνια εκπαίδευση σε ακαδημίες των Δρυιδών. Είναι γνωστό ότι ολόκληρη η αριστοκρατία των Κελτών έλαβε τουλάχιστον στοιχειώδη Δρυιδική εκπαίδευση. Σε ειδικές εκπαιδευτικά ιδρύματαεκπαιδεύτηκαν επίσης φιλιδάκια και βάρδοι. Οι μορφωμένοι άνθρωποι είχαν μεγάλη εκτίμηση στην κελτική κοινωνία, τους προστατεύει ο νόμος και τους περίμενε μια θερμή υποδοχή παντού. Οι Δρυίδες δεν ήταν μόνο ιερείς, αλλά και δάσκαλοι και ιστορικοί. Υπήρχαν κοινότητες Δρυιδών που ειδικεύονταν στα οικονομικά, την ιατρική και την αστρονομία.

Οι Κέλτες χρησιμοποιούσαν αρχαία γραφή, αλλά πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, εμφανίστηκε στην Ιρλανδία ένα αμιγώς κελτικό αλφάβητο, το Ogham. Η γραφή Ogham χρησιμοποιήθηκε κυρίως για τελετουργικούς σκοπούς.

Οι Βίκινγκς περιγράφονται επίσης συχνά ως αμόρφωτοι άγριοι που επιτίθενται σε μια φωτισμένη Ευρώπη. Μερικές φορές πιστώνεται ακόμη και ότι μισούν τον γραμματισμό. Κι αυτό παρά το γεγονός ότι η ίδια η Δυτική Ευρώπη ήταν τότε αμόρφωτη. Παρά το γεγονός ότι ο κύριος πληθυσμός της ήταν πρώην γερμανικές φυλές, μερικές από τις οποίες είχαν ήδη τη δική τους ρουνική γραφή, με την υιοθέτηση του λατινικού αλφαβήτου και έναν νέο τρόπο ζωής, η εκπαίδευσή τους γνώρισε πτώση. Κυρίως μόνο οι μοναχοί ήταν εγγράμματοι και οι βασιλιάδες δεν ήξεραν καν πώς να υπογράψουν τα ονόματά τους.

Στη Σκανδιναβία, ανακαλύφθηκαν εκατοντάδες επιτύμβιες πέτρες ρούνων εκείνης της εποχής, καθώς και πολλά οικιακά είδη και όπλα με ρουνικές επιγραφές. Τα έπος αναφέρουν επίσης γράμματα και άλλα αρχεία σκαλισμένα σε ξύλινες πλάκες.

Το ποσοστό αλφαβητισμού μεταξύ των Βίκινγκς ήταν υψηλότερο από ό,τι στην Ευρώπη που λεηλάτησαν. Και ήταν περήφανοι για αυτό! Ο αλφαβητισμός θεωρείται μια από τις πιο χρήσιμες δεξιότητές τους. Επιπλέον, οι Βίκινγκς ήταν αρκετά περίεργοι και ταξιδεύοντας πολύ, έφερναν στο σπίτι πληροφορίες για μακρινές χώρες και υποθέσεις περασμένων ημερών. Για παράδειγμα, για τον Τρωικό πόλεμο ή το παρελθόν της Ρώμης. Και επίσης πολλές επιστημονικές γνώσεις. Μέχρι το τέλος της Εποχής των Βίκινγκ, οι Σκανδιναβικές χώρες (ιδιαίτερα η Ισλανδία) έγιναν ένα από τα κέντρα του πολιτισμού και της επιστήμης. Όντας μια πολύ περίεργη φυλή, οι ίδιοι έμαθαν πολλά. Ειδικά για ζωτικής σημασίας πράγματα όπως η θαλάσσια ναυσιπλοΐα και η ιατρική. Επινόησαν αρκετά ακριβή όργανα για τη μέτρηση του χρόνου και του γεωγραφικού πλάτους (η μέτρηση του μήκους, δεδομένης της ταχύτητας των πλοίων τους, ήταν περιττή). Στις ακτές της Νορβηγίας υπάρχει μια ρουνική πέτρα, η επιγραφή της οποίας λέει ότι ταξιδεύοντας από αυτήν προς τα δυτικά, μπορείτε να φτάσετε σε αυτόν και σε έναν κόλπο στη Γροιλανδία. Και πράγματι, αυτός ο κόλπος βρίσκεται δυτικά, με ακρίβεια σε ένα κλάσμα της μοίρας.

Οι Σκανδιναβοί ανέπτυξαν και την ιατρική (ιδιαίτερα την επούλωση πληγών). Τα έπος αναφέρουν δυναστείες θεραπευτών που μετέδωσαν τη γνώση από γενιά σε γενιά και συσσώρευσαν εμπειρία για πολλά χρόνια. Και τα αποτελέσματα ήταν πολύ αισθητά. Είναι γνωστό ακόμη και για χειρουργικές επεμβάσεις, για παράδειγμα, αφαίρεση λίθων από την κοιλιακή κοιλότητα (ο ασθενής, χαρακτηριστικά, επέζησε).

Η ιστορία ενός εργάτη φάρμας είναι επίσης αξιοσημείωτη. Το όνομά του ήταν Όντι, δούλευε ως ψαράς και στον ελεύθερο χρόνο του άρεσε να κοιτάζει τον ουρανό, να παρακολουθεί την κίνηση του ήλιου, της σελήνης και των αστεριών. Για αυτό του δόθηκε το παρατσούκλι Star Odd. Κατέγραψε τις παρατηρήσεις του, έκανε υπολογισμούς, συνέταξε πίνακες με τις κινήσεις των φωτιστικών και τους πούλησε σε πλοηγούς. Μερικές από τις σημειώσεις του έχουν διασωθεί. Η ανάλυσή τους δείχνει αρκετά υψηλή ακρίβεια και πολυπλοκότητα των υπολογισμών. Ο Star Oddy θεωρείται πλέον ο μεγαλύτερος Ευρωπαίος αστρονόμος της εποχής του.
Οι Βίκινγκς ανέπτυξαν επίσης ανεξάρτητα ένα ημερολόγιο αποτελούμενο από 365 ημέρες και μέσα από πολυετή παρατηρήσεις εφηύραν δίσεκτα έτη. Συνέταξαν πολύ ακριβή ημερολόγια για πολλά χρόνια εκ των προτέρων, έως και αρκετούς αιώνες.

Οι Βίκινγκς έτρεφαν μεγάλο σεβασμό για τη ρητορική και ιδιαίτερα την ποίηση. Τα σωζόμενα σκαλδικά ποιήματα είναι αρκετά αξιόλογα. Εκτός από εξαιρετικά πολύπλοκα συστήματα ομοιοκαταληξίας και ποιητικές φόρμες, χρησιμοποιούσαν επίσης μοναδικό σύστημασυνήχηση. Επιπλέον, τους άρεσε να χρησιμοποιούν διάφορες αλληγορίες - κυονισμούς - στην ποίηση. Το Koening είναι η αντικατάσταση μιας λέξης με μια φράση, που συχνά περιέχει μια αναφορά στη μυθολογία ή την ιστορία. Για παράδειγμα, οι ασπίδες ονομάζονταν «πλακίδια της Βαλχάλα» (η Βαλχάλα είναι μια αίθουσα δεξιώσεων για νεκρούς ήρωες, για τους οποίους οι ασπίδες χρησίμευαν ως πλακάκια). Υπήρχαν επίσης διπλά κόενινγκ, για παράδειγμα, "φίδι χορδών" - βέλος, "βέλος βελών χορδών" - πολεμιστής. Και υπήρξαν επίσης 6 (!) πολλαπλά κόενινγκ - «πυρετός, χιονοθύελλα, μάγισσα, φεγγάρι, άλογο, υπόστεγα πλοίων». Το «Horse of the ship sheds» είναι ένα πλοίο, «το φεγγάρι ενός πλοίου» είναι μια ασπίδα, «η μάγισσα της ασπίδας» είναι ένα τσεκούρι, «η χιονοθύελλα ενός τσεκούρι» είναι μια μάχη, «η φωτιά της μάχης». είναι ένα σπαθί, "ο ξιφομάχος" είναι ένας πολεμιστής. Όλα αυτά χρησίμευαν ως ένα είδος πνευματικού παιχνιδιού - οι ακροατές έπρεπε να καταλάβουν τι εννοούσε ο συγγραφέας.

Αν και οι Σκανδιναβοί έγραψαν ποίηση (πρώτα σε ταμπλέτες, αργότερα σε περγαμηνή), οι καλύτεροι ποιητές απομνημόνευαν τα πάντα από την καρδιά. Πολλά από αυτά τα skalds απομνημόνευσαν εκατοντάδες ποιήματα δικά τους και άλλων. Μερικοί ήταν επίσης διάσημοι για την ικανότητά τους να συνθέτουν ποίηση επί τόπου, μιλώντας κυριολεκτικά σε στίχους. Θεωρήθηκε πολύ κύρος για οποιονδήποτε να εισάγει πνευματώδεις τετράστιχους στίχους στην ομιλία του. Οι Βίκινγκς πήραν την ποίηση πολύ σοβαρά - μια ποιητική προσβολή θεωρήθηκε διπλά προσβλητική και στίχοι αγάπηςθα μπορούσε να θεωρηθεί ακόμη και μια απόπειρα σε ξόρκι αγάπης (αν και οι περισσότεροι ποιητές αδιαφορούσαν για αυτή την απαγόρευση).

Άρα, αυτό το στερεότυπο δεν έχει βάση. Επιπλέον, συχνά ήταν το αντίστροφο.

Στερεότυπο τέταρτο - «Οι βάρβαροι είναι τζάμπα»
Στη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο και τα παιχνίδια, έχει ριζώσει το στερεότυπο των βαρβάρων ως υγιών, φουσκωμένων χάλκινων. Αδέξιοι, αδέξιοι και εξαιρετικά ανίκανοι μαχητές, βασιζόμενοι μόνο στη σωματική δύναμη και την απερίσκεπτη πίεση. Σε ιστορίες που περιγράφουν ένα άτομο από την εποχή μας που πέφτει στο παρελθόν, ή έναν κόσμο που θυμίζει τον πρώιμο Μεσαίωνα, συχνά ένας σύγχρονος εκπαιδευμένος στις πολεμικές τέχνες ή, για παράδειγμα, ένας πρώην αλεξιπτωτιστής, αντιμετωπίζει εύκολα «ανίκανους άγριους». Και στη δημοφιλή επιστημονική βιβλιογραφία που περιγράφει τις αρχαίες χώρες, λέγεται συχνά ότι οι Έλληνες/Ρωμαίοι υποτίθεται ότι αντιπαραβάλλουν την ικανότητα με τους αριθμούς και την ωμή βία. Δυστυχώς, κάποιοι από τους απογόνους των ίδιων βαρβάρων το πιστεύουν επίσης. Κυρίως λόγω έλλειψης παιδείας, ή ριζωμένων στερεοτύπων. Τέτοιοι άνθρωποι συμφωνούν με τη δημοφιλή άποψη, αλλά προσπαθούν να «θωρακίσουν» τους προγόνους τους, εκθειάζοντας την ηρωική τους δύναμη.

Έτσι, στη σύγχρονη φαντασία, ένας βάρβαρος πολεμιστής είναι κάτι εξαιρετικά τεράστιο, με ατσάλινους μύες, φαρδιούς ώμους και μικρό κεφάλι. Σχεδόν σε όλες τις ταινίες και τα παιχνίδια, η κύρια τακτική ενός βαρβάρου είναι να ορμάει απερίσκεπτα στον εχθρό με μια άγρια ​​κραυγή, χωρίς καν να σκέφτεται την άμυνα. Φυσικά, υπάρχουν και εξαιρέσεις, αλλά δυστυχώς είναι λίγες. Αυτή η εικόνα έχει ριζώσει τόσο πολύ που έχει γίνει ένα είδος «αρχέτυπου». Μερικές φορές μπορείτε να βρείτε συζητήσεις στις οποίες, για παράδειγμα, το αρχέτυπο ενός βαρβάρου συγκρίνεται με το αρχέτυπο ενός πολεμικού καλλιτέχνη (συνήθως ο λεγόμενος "μοναχός") ή το αρχέτυπο ενός ξιφομάχου (φυσικά, αυτά τα αρχέτυπα είναι επίσης μακριά από την πραγματικότητα).

Σε αυτό το έργο εξετάζω τις πολεμικές τέχνες των Βίκινγκ. Σημειωτέον ότι εν προκειμένω, με τον όρο πολεμικές τέχνες εννοώ κυρίως την τέχνη της μάχης σώμα με σώμα, η οποία είναι ιστορικά λανθασμένη - η μάχη χωρίς όπλα δεν θεωρούνταν πλήρης πολεμική τέχνη μέχρι τον 19ο αιώνα. Αλλά επειδή το βαθιά ριζωμένο στερεότυπο συνδέει την έννοια των πολεμικών τεχνών με τη μάχη σώμα με σώμα, ας ξεκινήσουμε με αυτό.

Αρχικά, ας δούμε ένα επεισόδιο από το Σκανδιναβικό έπος** (The Saga of Magnus the Blue of Erling): Μετά τη μάχη, κάποιος Orm Brother of the Kings ξάπλωσε να ξεκουραστεί. Δεν υπήρχε φωτισμός στο σπίτι και ο επιζών εχθρός πολεμιστής κρύφτηκε στο σκοτάδι. Όταν ο Ορμ ξάπλωσε, ο πολεμιστής όρμησε πάνω του με ένα τσεκούρι, σκοπεύοντας να του κόψει τα πόδια. Ο Ορμ κατάφερε να αντιδράσει, «σήκωσε γρήγορα τα πόδια του και τα πέταξε πάνω από το κεφάλι του και το τσεκούρι τρύπησε τις σανίδες του πάγκου και κόλλησε γερά μέσα τους». Όπως μπορείτε να δείτε, οι Βίκινγκς δεν ήταν τόσο αδέξιοι. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη - η πανοπλία εκείνη την εποχή ήταν αρκετά ακριβή και οι Σκανδιναβοί δεν ήταν πλούσιοι. Οι περισσότεροι αρκούνταν σε σπιτικές πανοπλίες, συνήθως δυνατά δερμάτινα μπουφάν, μερικές φορές ενισχυμένα με ραμμένες πλάκες από κόκκαλο, κέρατο και μερικές φορές σίδηρο. Μόνο οι πρίγκιπες και οι μεγάλοι γαιοκτήμονες μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά την αλυσιδωτή αλληλογραφία. Και πολλοί από αυτούς προτίμησαν ελαφρύτερη πανοπλία, εκτιμώντας την κινητικότητα. (Εδώ θα πρέπει να σημειωθεί ότι πριν από την εποχή των Βίκινγκ, την εποχή του «Βέντελ», οι Σκανδιναβοί ηγεμόνες φορούσαν βαρύτερες στολές, αλλά μετά άλλαξε το στυλ μάχης). Τα όπλα που χρησιμοποιούσαν ήταν επίσης αρκετά ελαφριά - τα περίφημα τσεκούρια των Βίκινγκ δεν ζύγιζαν περισσότερο από 2 κιλά (κάτι που είναι φυσικό - σε αντίθεση με τους γιγάντιους άξονες των ιπποτών, οι άξονες των Βίκινγκ δεν απαιτούσαν τέτοια διεισδυτική δύναμη). Σε τέτοιες συνθήκες, το κλειδί για την επιβίωση ήταν η επιδεξιότητα και η επιδεξιότητα.

Ακολουθούν μερικά ακόμη ενδιαφέροντα αποσπάσματα από τις περιπέτειες:
«Ζούσε ένας άντρας ονόματι Tord. Του άρεσε να τσακώνεται με τους εμπόρους και αυτοί συνήθως έπαιρναν το χειρότερο. Και έτσι συμφώνησε με τον Γκούνλαουγκ ότι θα πολεμούσε μαζί του... Το επόμενο πρωί, όταν άρχισαν να τσακώνονται, ο Γκούνλαουγκ χτύπησε και τα δύο πόδια του Θορντ, κι εκείνος έπεσε σαν γκρεμισμένος» (προφανώς, όχι μόνο στα ανατολικά γνώριζαν την τεχνική της «ουράς του δράκου»). Από ένα άλλο έπος: «Η Γκρέτιρ στάθηκε ήρεμα. Ο Θορντ πέταξε πάνω του, αλλά ο Γκρέτιρ δεν κουνήθηκε καν. Τότε ο Γκρέτιρ πήρε τον Θορντ στην αγκαλιά του, τον έπιασε από το παντελόνι, τον γύρισε ανάποδα και τον πέταξε από πάνω του, έτσι που έπεσε και στις δύο ωμοπλάτες». Ένα άλλο ενδιαφέρον επεισόδιο: ο ήρωας του έπος πρόκειται να πολεμήσει με έναν απατεώνα που ασχολούνταν με εκβιασμό, για να εκφοβίσει τα θύματα αντέγραψε τις εξωτερικές εκδηλώσεις της «έξαρσης των μανιών» (για παράδειγμα, δάγκωσε την ασπίδα του, όπως, σύμφωνα με φήμες, οι μπερδεμένοι έκαναν εξαγριωμένοι), «Ο μπερδεμένος κάθισε σε ένα άλογο, στο κεφάλι του είχε κράνος και τα μαξιλαράκια του δεν ήταν δεμένα. Κρατούσε μια ασπίδα με ένα σιδερένιο χείλος μπροστά του και φαινόταν τρομερός. Είπε:
«Θα φοβάσαι ακόμα περισσότερο να με μαλώσεις αν θυμώσω!»
«Θα περιμένουμε και θα δούμε», είπε η Γκρέτιρ.
Ο ξέφρενος ούρλιαξε δυνατά και, σηκώνοντας την ασπίδα στο στόμα του, άρχισε να δαγκώνει την άκρη της ασπίδας και να χαμογελάει άγρια. Ο Γκρέτιρ όρμησε προς τα εμπρός και, αφού προλάβαινε το άλογο του τρελομανή, κλώτσησε το κάτω μέρος της ασπίδας. Η ασπίδα πέταξε στο στόμα του μανίας και έσπασε το σαγόνι του. Ο Γκρέτιρ τον άρπαξε από το κράνος με το αριστερό του χέρι και τον τράβηξε από το άλογό του και ταυτόχρονα με το δεξί του άρπαξε το ξίφος που κρέμονταν από τη ζώνη του και χτύπησε τον μπερδεμένο στο λαιμό, έτσι ώστε το κεφάλι του πέταξε από τους ώμους του. .» Στα έπος, οι Βίκινγκς χρησιμοποιούν συχνά ακροβατικά μάχης: στο «Saga of the Men of the Sandy Shore», λέγεται ότι ένας άντρας ονόματι Steinthor έσωσε τον φίλο του που γλίστρησε στον πάγο κατά τη διάρκεια μιας μάχης τρέχοντας και πετώντας την ασπίδα του. σε αυτόν για να αποκρούσει το χτύπημα, ενώ με το άλλο του χέρι έκοψε το πόδι του εχθρού που επιτέθηκε στον φίλο του και την ίδια στιγμή πήδηξε έτσι ώστε το χτύπημα που στόχευε στον Στάινθορ από άλλον εχθρό πέρασε ανάμεσα στα πόδια του χωρίς να του προκαλέσει κανένα κακό. Σε ένα άλλο έπος, ένας Βίκινγκ πήδηξε, αποφεύγοντας το χτύπημα μιας λόγχης και, πριν καν προλάβει να προσγειωθεί, έσπασε το δόρυ του εχθρού με μια κλωτσιά. Το Njal Saga μιλά για έναν συγκεκριμένο Gunnar, «ειδικό στη μάχη. Έκοβε στη μάχη με σπαθί και με τα δύο χέρια και ταυτόχρονα έριχνε δόρατα αν ήθελε. Ταυτόχρονα, κούνησε τα ξίφη του τόσο γρήγορα που φαινόταν ότι στον αέρα πετούσαν όχι δύο, αλλά τρία ξίφη. Δεν είχε όμοιο στην τοξοβολία και ποτέ δεν αστόχησε. Όταν ήταν πλήρως οπλισμένος, μπορούσε να πηδήξει περισσότερο από το ύψος του και πηδούσε τόσο μπροστά όσο και πίσω». Λέγεται επίσης για πολεμιστές που πήδηξαν πάνω από τους εχθρούς που τους περικύκλωσαν(!).

Στον πολιτισμό τους, όπως και πολλών άλλων «βαρβάρων» λαών, λόγω του περιβάλλοντος, σχεδόν όλα τα παιχνίδια περιλάμβαναν ένα στοιχείο στρατιωτικής εκπαίδευσης. Ακόμα και το πιο απλό παιχνίδι με μπάλα. Υπήρχαν επίσης πολλές καθαρά στρατιωτικές ασκήσεις, για παράδειγμα, «παίζοντας με σπαθιά» - ζογκλέρ με τρία μαχαίρια μάχης. Ο Νορβηγός βασιλιάς Olaf, γιος του Trygvi (που θεωρούνταν ένας από τους πιο επιδέξιους πολεμιστές της εποχής του) μπορούσε να κάνει ταχυδακτυλουργικά μαχαίρια ενώ περπατούσε κατά μήκος των κουπιών του μακρόπλοιου του ενώ κωπηλατούσε.

Τα έπος αναφέρουν επίσης πολλές άλλες επιδέξιες τεχνικές, όπως η ρίψη δύο λόγχες ταυτόχρονα, με την ίδια επιδεξιότητα. Ή να πιάσεις ένα πεταμένο δόρυ και να το πετάξεις πίσω στον εχθρό.

Οι Σλάβοι είχαν παρόμοια έθιμα. Αλλά λιγότερες πληροφορίες έχουν διατηρηθεί για τους προγόνους μας. Ωστόσο, εδώ είναι ένα ενδιαφέρον επεισόδιο από το έπος "Ilya Muromets and the Poganous Idol": "Ο Τατάρ δεν του άρεσαν αυτές οι ομιλίες, άρπαξε ένα κοφτερό μαχαίρι και πώς θα το έριχνε στον Ilya. Ο ίδιος ο Ilya παρεκτράπηκε, το μαχαίρι δεξιόστροφοςτο απομάκρυνε - το μαχαίρι χτύπησε τη δρύινη πόρτα·...». Μπορείτε συχνά να ακούσετε την άποψη ότι η βάση της πολεμικής τέχνης των Σλάβων ήταν η μάχη στον τοίχο. Με βάση την ανάλυση του τελευταίου, πολλοί υποστηρίζουν ότι οι Σλάβοι, για παράδειγμα, δεν πτοούνταν στη μάχη. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η μάχη τοίχου είναι μια τελετουργική απομίμηση μάχης σε σφιχτό σχηματισμό (στην οποία η αποφυγή είναι γενικά δύσκολη), που προορίζεται μόνο για την ενίσχυση του μαχητικού πνεύματος και της συνοχής των μαχητών. Επιπλέον, οι Σλάβοι δεν πολέμησαν σε στενό σχηματισμό για μεγάλο χρονικό διάστημα. Σύμφωνα με τις βυζαντινές πηγές του 6ου αιώνα, οι Σλάβοι πολεμιστές πολεμούσαν καλύτερα από τους Βυζαντινούς ένας προς έναν, αλλά ήταν κατώτεροι στη μάχη (όπως όλοι οι άλλοι). Ως εκ τούτου, οι Σλάβοι προσπάθησαν να παρασύρουν τους Βυζαντινούς σε δάση, λοφώδεις ή βραχώδεις τοποθεσίες, όπου ο βυζαντινός σχηματισμός κατέρρευσε και στη συνέχεια οι Σλάβοι πολέμησαν με τους δικούς τους όρους.

Αυτό που είναι επίσης ενδιαφέρον, αν κρίνουμε από το υλικό του χρονικού, οι γροθιές με τη γροθιά πρακτικά δεν χρησιμοποιήθηκαν στη Ρωσία. Αντίθετα χρησιμοποιούσαν χτυπήματα με τον αγκώνα και την παλάμη (χαστούκια, χαστούκια). Δεν υπάρχει ακόμη σαφής εξήγηση για αυτό.

Ανάμεσα στους Κέλτες οι καλύτεροι πολεμιστέςΟι Ιρλανδοί ήταν διάσημοι. Ιρλανδικά έπος περιγράφουν ακόμη και ειδικές σχολές πολεμικών τεχνών. Οι Ιρλανδοί πολεμιστές ουσιαστικά δεν χρησιμοποίησαν πανοπλία, βασιζόμενοι στην επιδεξιότητα και την ικανότητα να αποκρούουν χτυπήματα με ασπίδα και όπλα. Παρεμπιπτόντως, οι Ιρλανδοί ήταν από τους πρώτους στην Ευρώπη που έμαθαν πώς να αντικρούουν τα χτυπήματα. Επιπλέον, η τεχνική τους απόσπασης ήταν πολύ ανεπτυγμένη - δεν περιγράφουν ένα σκληρό μπλοκ με ασπίδα, αλλά μια εκτροπή με την άκρη του. Αναφέρεται επίσης η εκτροπή λόγχες με σπαθί. Όπως οι Σκανδιναβοί, οι Ιρλανδοί έχουν περιγραφεί πολλές «τεχνικές μάχης». Ένα από τα πιο αξιοσημείωτα ήταν να σηκώσει ένα δόρυ κολλημένο στο έδαφος, μετά το οποίο ο πολεμιστής έπρεπε να σταθεί με κάποιο τρόπο στην άκρη του. Τυπικά, ο μεγαλύτερος πολεμιστής του ιρλανδικού έπους, ο Cuchulainn, περιγράφεται ως ένα κοντό αγόρι με μεσαίο σώμα. Κέρδισε χάρη στην ευκινησία, την επιδεξιότητα και την ικανότητά του.

Στερεότυπο πέντε – «αδίστακτοι βάρβαροι»
Επίσης, η τυπική εικόνα των βαρβάρων συμπληρώνεται από αποσπάσματα για τη σκληρότητα, την αγένεια και την επιθετικότητά τους. Ιδού, για παράδειγμα, τι γράφουν στη Wikipedia για τον Κόναν: «Καυχιέται για την αιμοσταγία που έδειξε στους πολέμους, εκδικείται τους παραβάτες του με εξαιρετική σκληρότητα, δεν είναι πολύ επιλεκτικός ως προς τα μέσα του, είναι αγενής, σκληρός στα λόγια, με άλλα λόγια, θυμίζει αρκετά ιστορικούς «βαρβάρους» (Βίκινγκς, Γερμανοί από την εποχή της κατάρρευσης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας κ.λπ.)». Ακόμη και σε αξιοσέβαστα έντυπα μπορούν να βρεθούν τέτοιες δηλώσεις, συνήθως χωρίς επιχειρήματα, βασισμένες μόνο στη λαϊκή γνώμη.

Οι βάρβαροι, και ειδικότερα οι Βίκινγκς, πιστώνονται ως εξαιρετικά καβγατζήδες. Εν τω μεταξύ, τα σκανδιναβικά έπος και οι πρώτοι κώδικες των νόμων τους (που γράφτηκαν στην Εποχή των Βίκινγκς) δίνουν μια εντελώς διαφορετική εικόνα. Έτσι, σύμφωνα με τις δύο πηγές, η πιο τρομερή κατάρα ανάμεσά τους θεωρήθηκε ότι ήταν ο «θηλυκός σύζυγος». Μια άλλη τρομερή προσβολή είναι το niding - "καταραμένο", "καταραμένο". Ακόμη και οι σύγχρονες σκανδιναβικές γλώσσες είναι αρκετά φτωχές σε λέξεις κατάρα, και τότε υπήρχαν ακόμη λιγότερες από αυτές. Και αυτό είναι φυσικό - όταν μπορείς να πιάσεις ένα τσεκούρι στο κεφάλι για μια στραβή λέξη, η ευγένεια γίνεται το κλειδί για την επιβίωση. Θεωρούσαν ότι ένα πνευματώδες ποίημα ήταν η πιο άξια απάντηση σε μια προσβολή (όπως αναφέρθηκε εν συντομία προηγουμένως).

Μιλούν επίσης συχνά για χαμηλή τιμή ανθρώπινη ζωήεκείνες τις μέρες. Οι φόνοι αντιμετωπίζονταν πράγματι πιο εύκολα τότε από ό,τι τώρα. Αλλά, παρόλα αυτά, όχι τόσο όσο συχνά περιγράφεται. Στη Σκανδιναβία, τα δικαστήρια είχαν ήδη αρχίσει να εμφανίζονται και ως εκ τούτου έπρεπε να λογοδοτήσουν για φόνο. Είναι αλήθεια ότι δεν υπήρχε σύστημα για την εκτέλεση της ποινής και ως εκ τούτου οι τιμωρίες περιορίζονταν κυρίως σε πρόστιμο υπέρ της οικογένειας του δολοφονηθέντος ή στην κήρυξη του εγκληματία «παράνομο». Αυτή η ιδιότητα στέρησε από ένα άτομο οποιοδήποτε νομικά δικαιώματα, όπως το δικαίωμα ψήφου στις δημόσιες συνελεύσεις, καθώς και κάθε νομική προστασία. Δηλαδή, ακριβώς ένα τέτοιο άτομο θα μπορούσε να σκοτωθεί χωρίς καμία συνέπεια. Συνήθως αυτό το καθεστώς επιβαλλόταν προσωρινά. Στην Ισλανδία, ήταν δυνατό να εκκαθαριστεί πριν από την προθεσμία σκοτώνοντας τρεις από τους ίδιους εξόριστους. Έτσι, το έγκλημα εξαλείφθηκε και οι πολίτες έλαβαν ένα καλό κίνητρο να ζήσουν ειρηνικά.

Όπως ήταν φυσικό, ο φόνος για αυτοάμυνα δεν τιμωρήθηκε. Ακριβώς όπως το να σκοτώνεις ένα άτομο που έχει προκαλέσει σοβαρή προσβολή, αν ο δολοφόνος μπορούσε να το αποδείξει. Υπάρχουν περιπτώσεις στον κινηματογράφο και τη λογοτεχνία που ένας προσβεβλημένος Βίκινγκ βιάζεται αμέσως να εκδικηθεί τον δράστη. Αλλά τα έπος λένε ότι η εκδίκηση στη ζέστη της στιγμής είναι ανάξια για έναν άνθρωπο (ειδικά επειδή ο προσβεβλημένος είχε κάθε δικαίωμα να προκαλέσει τον δράστη σε μια νομική μονομαχία - holmgang). Αξίζει να απαντάτε στις προσβολές με ψυχραιμία, ήρεμα και στοχαστικά. Αυτή είναι, φυσικά, μια εξιδανικευμένη εικόνα, αλλά αυτό το ιδανικό έγινε γενικά αποδεκτό - η άρνηση να πολεμήσει δεν θεωρήθηκε καθόλου δειλία (όπως περιγράφεται τώρα). Αυτό που είναι επίσης ενδιαφέρον είναι ότι η συγκάλυψη ενός εγκλήματος θεωρήθηκε επίσης ντροπή για τους Βίκινγκς. Σύμφωνα με τα έθιμα εκείνης της εποχής, ο δολοφόνος έπρεπε να αναφέρει αμέσως την πράξη του.

Ένας σημαντικός αποτρεπτικός παράγοντας ήταν η αιματοχυσία. Οι Σκανδιναβοί ζούσαν σε οικογενειακές κοινότητες, ένα είδος φατριών. Ένα άτομο θεωρούνταν κυρίως ως μέλος μιας συγκεκριμένης οικογένειας. Αντίστοιχα, η ευθύνη για τις πράξεις κάθε μέλους της οικογένειας έπεσε σε όλους. Οι υγιείς άνθρωποι συνειδητοποίησαν ότι τα αγαπημένα τους πρόσωπα θα μπορούσαν να υποφέρουν για τις πράξεις τους. Πιστεύεται ότι ήταν καλύτερο να εκδικηθεί το πιο άξιο μέλος της οικογένειας του δολοφόνου (κάτι που ο τελευταίος, κατά κανόνα, δεν ήταν). Με αυτόν τον τρόπο καλλιεργούνταν η ευθύνη για τις πράξεις του.

Ένα άλλο «χαρακτηριστικό» χαρακτηριστικό των Βίκινγκ - η σκληρότητα - είναι επίσης αμφιλεγόμενο. Σύμφωνα με τα έπος, για παράδειγμα, όταν μια βεντέτα έφτασε στο άκρο να κάψει το σπίτι του εχθρού, οι ηλικιωμένοι, οι γυναίκες και τα παιδιά επιτρεπόταν να φύγουν. Αλλος ενδιαφέρον παράδειγμα- ένα αρχαϊκό έθιμο, που εξακολουθούσε μερικές φορές να ασκείται στην εποχή των Βίκινγκ: πριν από τη μάχη, το πεδίο της μάχης ήταν περιφραγμένο και οι τραυματίες που κατάφεραν να συρθούν πέρα ​​από τον φράχτη γλίτωσαν. Γενικά, αρκετά συχνά αναφέρεται πώς ο τραυματισμένος εχθρός θεραπεύτηκε από τους νικητές, και αργότερα ενώθηκε μαζί τους. Σε αντίθεση με την άποψη ότι στην κουλτούρα των Βίκινγκ «όλα έχουν να κάνουν με τη δύναμη και δεν υπάρχει θέση για τους αδύναμους» (και ορισμένοι κυριολεκτικά δοξάζουν αυτόν τον τρόπο ζωής), τα ιστορικά έγγραφα λένε μια διαφορετική ιστορία. Για παράδειγμα, στην Ισλανδία υπήρχε ειδικός φόρος (από τους λίγους που υπήρχαν εκεί) για τη διατροφή των χηρών και των ορφανών.

Αν και η βάναυση σφαγή ήταν ο κανόνας στις επιδρομές των Βίκινγκ, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών, των παιδιών και των ηλικιωμένων, τέτοιες πράξεις δεν ήταν ποτέ πηγή υπερηφάνειας.

Στερεότυπο έκτο - «έλλειψη δικαιωμάτων για τις γυναίκες».
Η τυπική εικόνα μιας γυναίκας Βίκινγκ είναι ένα ανίσχυρο, καταπιεσμένο πλάσμα που παίζει το ρόλο του υπηρέτη. Αντίθετα, υπάρχουν γυναίκες πολεμίστριες Βίκινγκ - βαριές, δυναμικές, ακόμα πιο αγενείς από τους άνδρες Βίκινγκς. Όπως, μόνο μια τέτοια γυναίκα μπορεί να αποδείξει τον εαυτό της στον σκληρό κόσμο των Βίκινγκς. Και πάλι, γραπτές πηγές αντικρούουν αυτήν την εικόνα. Για παράδειγμα, οι γυναίκες μπορούσαν να κληρονομήσουν περιουσία (στη Δυτική Ευρώπη, για παράδειγμα, δεν μπορούσαν) και έχοντας κληρονομήσει, για παράδειγμα, μια περιουσία, μια γυναίκα έγινε πλήρης ερωμένη, με όλα τα συνακόλουθα δικαιώματα. Έτυχε μια σύζυγος να γίνει νοικοκυρά ακόμα και όταν ζούσε ο άντρας της. Και όχι μόνο κτήματα, αλλά και πριγκιπάτα(!). Σε τέτοιες περιπτώσεις, τα παιδιά τους έπαιρναν το «πατρώνυμο» τους όχι από το όνομα του πατέρα, αλλά από το όνομα της μητέρας (στην Ισλανδία διατηρήθηκε αυτό το έθιμο). Επίσης, μια γυναίκα μπορούσε, αν ήθελε, να χωρίσει εύκολα τον άντρα της (απόλυτη αγριότητα στην Ευρώπη εκείνη την εποχή). Παράλληλα, έλαβε το ένα τρίτο της συνολικής περιουσίας τους, συν την προίκα της. Παρεμπιπτόντως, οι σκανδιναβικοί νόμοι αναφέρουν ότι ο σύζυγος φοράει ένα «γυναικείο» χαμηλό πουκάμισο ως έναν από τους πιθανούς λόγους διαζυγίου (ωστόσο, ο σύζυγος θα μπορούσε να ζητήσει διαζύγιο ανά πάσα στιγμή εάν η γυναίκα του φορούσε παντελόνι). Όσο για τις γυναίκες πολεμίστριες, τέτοιες γυναίκες υπήρχαν. Αλλά δεδομένου του στυλ μάχης των Βίκινγκ που περιγράφηκε παραπάνω, ήταν ελάχιστα διαφορετικές από τις συνηθισμένες γυναίκες.

Είναι ενδιαφέρον, σύμφωνα με τα έθιμά τους, πριν επίσημος γάμος, υπό την απειλή προστίμου, απαγορεύτηκαν τα φιλιά, τα ραντεβού και άλλες ερωτοτροπίες, για να μην αναφέρουμε τίποτα περισσότερο. Ωστόσο, αυτός ο κανόνας δεν ίσχυε για θύματα επιδρομών και σκλάβους.

Ενδιαφέρον είναι επίσης το σκανδιναβικό σύστημα δουλείας. Σε αντίθεση με την «κλασική» σκλαβιά της Αιγύπτου, της Ελλάδας και της Ρώμης, η «πατριαρχική» δουλεία ασκούνταν στη Σκανδιναβία (και στη Ρωσία). Ταυτόχρονα, ο σκλάβος δεν θεωρούνταν βοοειδή, όπως στην κλασική σκλαβιά, αλλά είχε ίσα δικαιώματα σε ανήλικο παιδί. Πιστεύεται ότι ένα τέτοιο άτομο δεν ήταν σε θέση να ζήσει ανεξάρτητα και επομένως ήταν υπό την κηδεμονία του ιδιοκτήτη. Ο λόγος για να γίνεις σκλάβος μπορεί να είναι η αιχμαλωσία (ως εκδήλωση δειλίας ανάξιας ενός ελεύθερου ανθρώπου) ή τα χρέη (αδυναμία διαχείρισης ενός νοικοκυριού). Επιπλέον, η ευθύνη για αυτό το αδίκημα - η ιδιότητα του δούλου - κληρονομήθηκε. Σύμφωνα με τέτοιες απόψεις, ο δούλος είχε την ευκαιρία να απελευθερωθεί αποδεικνύοντας το δικαίωμά του στην ελευθερία. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια μεγάλων πολέμων, οι σκλάβοι γίνονταν επίσης δεκτοί στις τάξεις των εθελοντών και σκοτώνοντας τον εχθρό κέρδιζαν την ελευθερία. Επιπλέον, αφού δούλευε τη δουλειά του, ο σκλάβος έπαιρνε πάντα ελεύθερο χρόνο και μπορούσε, για παράδειγμα, να δουλέψει επιπλέον κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, για χρήματα (ακόμα και από τον αφέντη του!). Έχοντας εξοικονομήσει αρκετά χρήματα, μπορούσε να αγοράσει τον εαυτό του. Και ένα τέτοιο σύστημα ενθαρρύνθηκε - ένας σκλάβος που αγωνιζόταν για ελευθερία έφερε πολλά περισσότερο όφελος, και αφού απελευθερώθηκε συχνά νοίκιαζε γη από τον πρώην ιδιοκτήτη και συνέχιζε να αποκομίζει κέρδη. Επίσης, ένα παιδί από σκλάβο και ελεύθερο γεννήθηκε ελεύθερο. Ωστόσο, σε ορισμένες περιοχές μόνο το παιδί ενός δούλου λάμβανε ελευθερία και ελεύθερη γυναίκα. Στη Σουηδία, το bystruk έγινε δωρεάν και στις δύο περιπτώσεις. Και στη Ρωσία, μια σκλάβα που γέννησε τον κύριό της έγινε ελεύθερη.

Όπως ήταν φυσικό, ο ιδιοκτήτης είχε το δικαίωμα να κάνει ό,τι ήθελε με τον δούλο, ακόμα και να τον σκοτώσει. Αλλά μόνο αν υπήρχε λόγος. Διαφορετικά, θα χαλούσε σημαντικά τη φήμη του, και εκείνες τις μέρες η τιμή ήταν πολύ μεγάλη αξία. Είναι ενδιαφέρον ότι στα λιγότερο κατοικημένα μέρη, όπου τόσο οι σκλάβοι όσο και οι αφέντες τους έπρεπε να εργαστούν σκληρά, οι σκλάβοι είχαν πολύ περισσότερη ελευθερία. Για παράδειγμα, στην Ισλανδία, οι σκλάβοι είχαν το δικαίωμα να φέρουν όπλα. Ένα από τα έπος αναφέρει μια περίπτωση που ένας ιδιοκτήτης ζητά (!) από τον (!) δούλο του ένα δόρυ. Επίσης στην Ισλανδία, ένας σκλάβος είχε το δικαίωμα να σκοτώσει όποιον αποπειράθηκε να σκοτώσει τη γυναίκα ή την κόρη του - ένας ελεύθερος άνδρας δεν είχε το δικαίωμα να σκοτώσει για να υπερασπιστεί έναν δούλο.

* – σε αυτό το άρθρο, οι Βίκινγκ αναφέρονται στον πληθυσμό της Σκανδιναβίας κατά την Εποχή των Βίκινγκ (8ος-12ος αι.), το οποίο είναι ιστορικά λανθασμένο, αλλά στη μη επαγγελματική βιβλιογραφία έχει γίνει κοινή πρακτική η χρήση του όρου «Βίκινγκ» σε αυτό πολύ λογικό. Γενικά, το «Viking» είναι «δεν ζει όπως όλοι οι άλλοι». «Να ζεις όπως όλοι οι άλλοι» - αυτό σήμαινε τότε να ζεις σε ένα αγρόκτημα, περιτριγυρισμένος από οικογένεια, να πηγαίνεις μία φορά το μήνα για να επισκέπτεσαι γείτονες και μία φορά κάθε έξι μήνες σε μια έκθεση. Λοιπόν, ή ζώντας σε μια πόλη, σε παρόμοιες συνθήκες. Οι Βίκινγκς είναι: περιπλανώμενοι έμποροι, άποικοι, απλώς ταξιδιώτες, μισθοφόροι, πειρατές, ληστές, εκβιαστές... Αλλά δεν είναι αυτό το θέμα. Το θέμα είναι ότι αυτό είναι επάγγελμα. Και οι ίδιοι Σκανδιναβοί δεν το θεωρούσαν καθόλου εθνικό. Ονόμασαν Βίκινγκς και τους Σάξονες πειρατές και τους Βεντ που λεηλάτησαν τη Δανία.

Προσθήκη στους σελιδοδείκτες.

ΠΟΣΑ ΠΟΔΙΑ ΕΧΕΙ ΕΝΑ ΧΤΑΠΟΔΙ;

ΠΑΡΑΝΟΗΣΗ: 8
ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ: 2

Με τη βοήθεια δύο πίσω πλοκαμιών κινείται κατά μήκος του βυθού και με τα άλλα έξι τρώει. Ως αποτέλεσμα, οι σημερινοί θαλάσσιοι βιολόγοι τείνουν να ταξινομούν τα χταπόδια ως ζώα με ένα ζευγάρι πόδια και έξι χέρια.

Επιπλέον, τα πλοκάμια του χταποδιού περιέχουν τα δύο τρίτα του εγκεφάλου του χταποδιού -περίπου 50 εκατομμύρια νευρώνες- ενώ το υπόλοιπο τρίτο έχει σχήμα ντόνατ και βρίσκεται στο κεφάλι του χταποδιού, ή στην «εγκεφαλική κάπα». Κάθε ένα από τα άκρα έχει μεγάλη ανεξαρτησία. Το κομμένο πλοκάμι συνεχίζει να σέρνεται και (σε ​​ορισμένα είδη) ζει για αρκετούς μήνες. Το χέρι (ή το πόδι) ενός χταποδιού ζει από το δικό του μυαλό.

ΤΙ ΕΓΙΝΕ ΠΡΙΝ - ΤΟ ΚΟΤΟΠΟΥΛΟ Ή ΤΟ ΑΥΓΟ;

ΠΑΡΑΝΟΗ: ΚΟΤΟΠΟΥΛΟ
ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ: ΕΝΑ ΑΥΓΟ

Όπως σημείωσε ο γενετιστής J. B. S. Haldane (1892-1964), «Η πιο συχνή ερώτηση είναι: «Ποιο ήρθε πρώτο, το κοτόπουλο ή το αυγό;». Το γεγονός ότι εξακολουθεί να ζητείται υποδηλώνει ένα από τα δύο πράγματα: είτε πολλοί άνθρωποι δεν έχουν διδαχθεί ποτέ τη θεωρία της εξέλιξης, είτε απλά δεν πιστεύουν σε αυτήν».

Τα πουλιά εξελίχθηκαν από ερπετά, που σημαίνει ότι το πρώτο πουλί εκκολάφθηκε από ένα αυγό που γεννήθηκε από ένα από τα ερπετά.

Επιπλέον: για να μάθετε τι χρώμα αυγού θα γεννήσει ένα συγκεκριμένο κοτόπουλο, δείτε τα σκουλαρίκια του. Οι κότες με λευκά σκουλαρίκια γεννούν λευκά αυγά και εκείνες με κόκκινα σκουλαρίκια γεννούν καφέ αυγά. Το χρώμα ενός αυγού κοτόπουλου εξαρτάται αποκλειστικά από τη ράτσα του πουλιού - δεν έχει καμία σχέση με το φαγητό.

ΠΟΣΑ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΣΤΙΣ ΗΠΑ;

ΠΑΡΑΝΟΗΣΗ: 50
ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ: 46

Και μας παραπλανούν η Μασαχουσέτη, το Κεντάκι, η Βιρτζίνια και η Πενσυλβάνια, που είναι επίσημα κοινοπολιτείες.
Γεγονός είναι ότι αυτό το καθεστώς δεν τους δίνει ιδιαίτερες συνταγματικές εξουσίες, αφού οι ίδιοι επέλεξαν αυτή τη λέξη στο τέλος του Πολέμου της Ανεξαρτησίας του 1775-1783. Αυτές οι κοινοπολιτείες αυτοαποκαλούνταν έτσι για να καταστήσουν σαφές ότι προτιμούσαν να μην είναι πλέον αποικίες που διοικούνται από το αγγλικό στέμμα, αλλά έγιναν κράτη που κυβερνώνται «με τη γενική συναίνεση του λαού».

Η Βιρτζίνια ήταν μία από τις δεκατρείς αρχικές αμερικανικές πολιτείες και ήταν η πρώτη που διακήρυξε τον εαυτό της Κοινοπολιτεία το 1776. Από τότε, η αμερικανική εθνική σημαία έχει δεκατρείς κόκκινες ρίγες. Η Πενσυλβάνια και η Μασαχουσέτη σύντομα εντάχθηκαν ως κοινοπολιτεία και το Κεντάκι, αρχικά μια κομητεία εντός της Βιρτζίνια, διακήρυξε τον εαυτό της ως κοινοπολιτεία το 1792.

ΠΟΙΑ ΖΩΑ ΠΟΥ ΕΖΗΣΑΝ ΠΟΤΕ ΣΤΟΝ ΠΛΑΝΗΤΗ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΠΙΟ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟ;

ΠΑΡΑΝΟΗΣΗ: ΚΟΜΠΡΑ, ΚΑΡΧΑΡΙΑΣ, ΜΕΓΑΛΕΣ ΓΑΤΕΣ
ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ: ΚΟΥΝΟΥΠΙΑ

Οι μισοί άνθρωποι που έχουν πεθάνει σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας -κάτι περίπου 45 δισεκατομμύρια- σκοτώθηκαν από θηλυκά κουνούπια (τα αρσενικά τσιμπούν μόνο φυτά).
Το κουνούπι (ή το κουνούπι) φέρει περισσότερες από εκατό δυνητικά θανατηφόρες ασθένειες, όπως η ελονοσία, ο κίτρινος πυρετός, ο δάγγειος πυρετός, η εγκεφαλίτιδα, η φιλαρίαση και η ελεφαντίαση (ελεφαντίαση). Ακόμη και σήμερα, κάθε δώδεκα δευτερόλεπτα αυτό το έντομο σκοτώνει έναν από εμάς. Υπάρχουν επί του παρόντος 2.500 γνωστά είδη κουνουπιών, 400 από τα οποία είναι μέλη της οικογένειας των ανωφελών και 40 από τα οποία είναι ικανά να μεταδώσουν ελονοσία.

Επιπλέον: τα θηλυκά κουνούπια έλκονται από την υγρασία, το γάλα, το διοξείδιο του άνθρακα, τη θερμότητα του σώματος και την κίνηση. Οι ιδρωμένοι και οι έγκυες γυναίκες είναι πολύ πιο πιθανό να τσιμπηθούν.

ΠΟΣΑ ΚΑΒΟΥΡΙΑ ΑΠΑΙΤΟΥΝΤΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΕΝΑ ΚΙΛΟ ΚΑΒΟΥΡΙΩΝ ΚΑΒΟΥΡΙΩΝ;

ΠΑΡΑΝΟΗΣΗ: 10 ΚΑΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ
ΜΑΛΙΣΤΑ: ΚΑΝΕΝΑ

Η συνταγή τους εμφανίστηκε το 1970 στην Ιαπωνία και έχει παραμείνει ουσιαστικά αμετάβλητη από τότε.

Από αμνημονεύτων χρόνων, το κρέας καβουριών ήταν αναπόσπαστο χαρακτηριστικό του ιαπωνικού φαγητού. εθνική κουζίνα. Και ο αριθμός του μειώνεται σταθερά. Το οποίο, με τη σειρά του, οδηγεί σε υψηλότερες τιμές για το κρέας καβουριών. Και οι Ιάπωνες σεφ άρχισαν να αναζητούν εντατικά έναν αντικαταστάτη για τη λιχουδιά.

Πήραν ως βάση το πιάτο Kamaboko. Για την παρασκευή του χρησιμοποιούνται φιλέτα ψαριών από την οικογένεια του μπακαλιάρου, το κρέας τους είναι αγνό λευκό. Τα φιλέτα ψιλοκόβονται και στη συνέχεια κοπανίζονται. Το αποτέλεσμα είναι ο λεγόμενος κιμάς σουρίμι. Σε αυτό προστίθενται πατάτες, σάλτσα σόγιας, άμυλο, σκόνη αυγού και αρωματικές ύλες.

Η μάζα πλάθεται σε μακρόστενα ραβδιά και εξατμίζεται. Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, το λίπος αφαιρείται από το κρέας. Η διαδικασία ολοκληρώνεται με την εφαρμογή μιας λωρίδας χρωστικής τροφίμων, η οποία δίνει στα ξυλάκια τον χαρακτηριστικό χαρακτήρα του κρέατος του καβουριού. ροζ. Αυτό είναι όλο, στην πραγματικότητα.

Έτσι, εκτός από το όνομα, δεν υπάρχει τίποτα καβούρι στο προϊόν!

ΑΠΟ ΠΟΥ ΠΡΟΗΓΕ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ;

ΠΑΡΑΠΝΟΗ: ΑΠΟ ΠΙΘΗΚΟΥΣ
ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ: ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΠΙΘΗΚΟΙ ΕΧΟΥΝ ΚΟΙΝΟ ΠΡΟΓΟΝΟ

Μια κοινή παρανόηση για την ανθρωπότητα είναι ότι ο άνθρωπος κατάγεται από πιθήκους, αν και αυτό απέχει πολύ από την περίπτωση. Και ούτε καν από ανθρωποειδή.

Η θεωρία ότι ο άνθρωπος κατάγεται από τους πιθήκους προτάθηκε, όπως γνωρίζετε, από τον Κάρολο Δαρβίνο, ο οποίος είχε μόνο εκκλησιαστική εκπαίδευση - ήταν προτεστάντης ιερέας και όχι βιολόγος. Ποιος θα χρειαζόταν να επιβάλει μια τέτοια θεωρία; Η απάντηση είναι απλή - όποιος έχει την επιθυμία και τα χρήματα για PR στις εφημερίδες.

Πίθηκος και Homo sapiensκατάγεται από έναν κοινό πρόγονο, αλλά μέχρι στιγμής οι επιστήμονες δεν έχουν καταφέρει να το βρουν. Αυτός ο άπιαστος τύπος έζησε πριν από 8 έως 5 εκατομμύρια χρόνια κατά την εποχή του Πλειόκαινου.
Πιο πέρα ​​κατά μήκος της αλυσίδας, αυτό το πλάσμα προερχόταν από την τουπάγια που μοιάζει με σκίουρο, ο ένας από τον αχινό και ο άλλος από τον αστερία. Πρόσφατες συγκρίσεις του γονιδιώματος των ανθρώπων και του πιο στενού συγγενή μας, του χιμπατζή, υποδηλώνουν ότι αποκλίναμε πολύ αργότερα από ό,τι αρχικά πιστεύαμε. Αυτό σημαίνει ότι πριν τελικά αποκλίνουμε πριν από 5,4 εκατομμύρια χρόνια, πιθανότατα διασταυρώσαμε και παράγαμε ένα υβριδικό είδος που δεν έχει καταγραφεί πουθενά και τώρα έχει εξαφανιστεί.

Παρά το γεγονός ότι ούτε ένα στοιχείο που υπάρχει στην εποχή μας δεν αποκλείει την πιθανότητα ο άνθρωπος να προέρχεται από οπουδήποτε στον πλανήτη, η αφρικανική θεωρία για την εξάπλωση της ανθρώπινης φυλής εξακολουθεί να θεωρείται η πιο εύλογη.
Έρευνες επιστημόνων σε γενετικό επίπεδο επιβεβαιώνουν ότι ένας από τους πρώτους πληθυσμούς εκτός Αφρικής ήταν οι αυτόχθονες κάτοικοι των νησιών Ανταμάν. Οι νησιώτες έζησαν σε απόλυτη απομόνωση για 60 χιλιάδες χρόνια - περισσότερο από τους ιθαγενείς της Αυστραλίας.

Σήμερα, έχουν απομείνει λιγότεροι από 400 αυτόχθονες Ανταμάνοι. Περίπου οι μισοί από αυτούς ανήκουν σε δύο μεγάλες φυλές: τους Jarawa και τους Sentinelese, οι οποίοι ουσιαστικά δεν έχουν καμία επαφή με έξω κόσμο. Αυτή η ομάδα των εκατό περίπου Σεντινελέζων κάνει μια τόσο μοναχική ζωή που κανείς δεν μπόρεσε ποτέ να μάθει τη γλώσσα του.

Άλλες ανδαμανέζικες γλώσσες σχηματίζουν τη δική τους ομάδα - την παλαιότερη στη Νότια Ασία και άσχετη με καμία άλλη γλωσσική ομάδα. Υπάρχουν μόνο πέντε αριθμοί στη διάλεκτό τους: «ένας», «δύο», «ένας ακόμη», «μερικοί ακόμη» και «όλοι». Επιπλέον, έχουν έως και δώδεκα λέξεις για να περιγράψουν διάφορες καταστάσεις ωρίμανσης φρούτων, δύο από τις οποίες απλά δεν μπορούν να μεταφραστούν.

Οι Ανταμάνοι είναι μία από τις δύο φυλετικές ομάδες στον κόσμο που δεν έχουν μάθει ποτέ να βάζουν φωτιά μέχρι σήμερα (η άλλη ομάδα είναι οι πυγμαίοι Ake, που ζουν στην Κεντρική Αφρική). Αντί να κάνουν φωτιά, έχουν μια έξυπνη διαδικασία αποθήκευσης και μεταφοράς κορμών που σιγοκαίνονται και καίγονται κάρβουνα σε πήλινα αγγεία. Τα κάρβουνα διατηρούνται σε αυτή την κατάσταση για χιλιάδες χρόνια και πιθανότατα χρονολογούνται από τους προϊστορικούς κεραυνούς.

Μπορεί να φαίνεται ασυνήθιστο σε κάποιους, αλλά οι αυτόχθονες κάτοικοι των νησιών Ανταμάν έχουν μια ιδέα για τον Θεό που είναι αρκετά οικεία σε εμάς. Η υπέρτατη θεότητά τους Puluga είναι ο αόρατος, μόνιμος, αθάνατος, παντογνώστης Δημιουργός όλων των πραγμάτων εκτός του κακού. θυμώνει όταν αμαρτάμε και παρηγορεί όσους βρίσκονται σε στενοχώρια. Για να τιμωρήσει τους ανθρώπους για τις αμαρτίες τους, ο Pulugu έστειλε μια καταιγίδα και μια μεγάλη πλημμύρα.
Το 2004, το τσουνάμι έπληξε τα νησιά Ανταμάν με όλη του τη δύναμη, ωστόσο, όπως γνωρίζουμε, καμία από τις ιθαγενείς φυλές εκεί δεν έπαθε πρακτικά ζημιά.