Αιθίοπες
ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ- ένας θρυλικός πόλεμος, οι ιστορίες του οποίου ήταν διαδεδομένες στον ελληνικό λαό ακόμη και πριν από τη σύνθεση του ομηρικού έπους: ο συγγραφέας της πρώτης ραψωδίας της Ιλιάδας υποθέτει στους ακροατές του μια λεπτομερή γνωριμία με τον κύκλο αυτών των παραμυθιών και αναμένει ότι ο Αχιλλέας, Ο Ατρέας, ο Οδυσσέας, ο Μέγας Άγιαξ, ο Μικρός Άγιαξ, ο Έκτορας τους είναι ήδη οικείοι.
Σε αυτά ανήκουν διάσπαρτα μέρη αυτού του μύθου διαφορετικούς αιώνεςκαι συγγραφείς και αντιπροσωπεύουν ένα χαοτικό μείγμα στο οποίο ιστορική αλήθειασυνδέεται με το μύθο με αόρατα νήματα. Με τον καιρό, η επιθυμία να προκαλέσει το ενδιαφέρον των ακροατών με την καινοτομία της πλοκής ώθησε τους ποιητές να εισάγουν όλο και περισσότερους νέους ήρωες στα αγαπημένα τους παραμύθια: από τους ήρωες της Ιλιάδας και της Οδύσσειας, τον Αινεία, τον Σαρπηδόνα, τον Γλαύκο, τον Διομήδη, τον Οδυσσέα και πολλά δευτερεύοντα χαρακτήρες, σύμφωνα με ορισμένες υποθέσεις, είναι εντελώς ξένοι με την αρχαιότερη εκδοχή του τρωικού θρύλου. Μια σειρά από άλλες ηρωικές προσωπικότητες εισήχθησαν στους θρύλους για τις μάχες της Τροίας, όπως η Αμαζόνιος Πενθεσίλεια, ο Μέμνων, ο Τήλεφος, ο Νεοπτόλεμος κ.ά.
Η πιο πλήρως διατηρημένη αφήγηση των γεγονότων του Τρωικού Πολέμου περιέχεται σε δύο ποιήματα - την Ιλιάδα και την Οδύσσεια: οι Τρωικοί ήρωες και τα γεγονότα του Τρωικού Πολέμου οφείλουν τη φήμη τους κυρίως σε αυτά τα δύο ποιήματα. Ο Όμηρος δίνει την αιτία του πολέμου στο οιονεί ιστορικό γεγονόςΗ απαγωγή της Έλενας.
Ραντεβού [ | ]
Η χρονολόγηση του Τρωικού Πολέμου είναι αμφιλεγόμενη, αλλά οι περισσότεροι ερευνητές την τοποθετούν στο γύρισμα του 13ου-12ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το ερώτημα παραμένει αμφιλεγόμενο σχετικά με τους «λαούς της θάλασσας» - εάν έγιναν η αιτία του Τρωικού Πολέμου ή, αντίθετα, η κίνησή τους προκλήθηκε από τα αποτελέσματα του Τρωικού Πολέμου.
Πριν τον πόλεμο [ | ]
Δείτε επίσης Cypria
Η κρίση του Παρισιού Juan de Juanes
Σύμφωνα με το αρχαίο ελληνικό έπος, στο γάμο του ήρωα Πηλέα και της Νηρηίδας Θέτιδας, ο αγέννητος γιος της οποίας η θεά της δικαιοσύνης Θέμις προέβλεψε ότι θα ξεπεράσει τον πατέρα του, ήρθαν όλοι ολύμπιοι θεοί, εκτός από τη θεά της διχόνοιας Έρις. Αφού δεν έλαβε πρόσκληση, ο τελευταίος πέταξε στους γλέντια το χρυσό μήλο των Εσπερίδων με την επιγραφή: «Στην πιο όμορφη» ακολούθησε διαμάχη για αυτόν τον τίτλο μεταξύ των θεών Ήρας, Παλλάδας Αθηνάς και Αφροδίτης. Ζήτησαν από τον Δία να τους κρίνει. Δεν ήθελε όμως να προτιμήσει κανένα από αυτά, γιατί θεωρούσε την κόρη του την Αφροδίτη ωραιότερη, αλλά η Ήρα ήταν η βασιλεύουσα σύζυγος και αδελφή του και η Αθηνά ήταν κόρη του. Στη συνέχεια έδωσε δικαστήριο στον γιο του βασιλιά της Τροίας Πρίαμου - Πάρη, που θεωρούνταν ο πιο όμορφος άντρας.
Ο Πάρης προτίμησε τη θεά του έρωτα, γιατί του υποσχέθηκε την αγάπη της πιο όμορφης γυναίκας στον κόσμο, της συζύγου του Σπαρτιάτη βασιλιά Μενέλαου Ελένης. Ο Πάρης έπλευσε στη Σπάρτη με ένα πλοίο που κατασκεύασε ο Φερκλής. Ο Μενέλαος υποδέχθηκε θερμά τον καλεσμένο, αλλά αναγκάστηκε να πλεύσει στην Κρήτη για να θάψει τον παππού του Κατρέα. Η Αφροδίτη ερωτεύτηκε την Ελένη και τον Πάρη και ταξίδεψε μαζί του παίρνοντας μαζί της τους θησαυρούς του Μενέλαου και τις σκλάβες Έφρα και Κλυμένη. Στο δρόμο επισκέφτηκαν τη Σιδώνα.
Η απαγωγή της Ελένης ήταν το πιο κοντινό πρόσχημα για την κήρυξη του πολέμου στον λαό του Παρισιού. Αποφασίζοντας να εκδικηθεί τον δράστη, ο Μενέλαος και ο αδελφός του, ο βασιλιάς Αγαμέμνονας (Ατρίδες) των Μυκηνών ταξιδεύουν γύρω από τους Έλληνες βασιλιάδες και τους πείθουν να συμμετάσχουν στην εκστρατεία κατά των Τρώων. Αυτή η συγκατάθεση δόθηκε από τους ηγέτες των επιμέρους εθνών δυνάμει του όρκου με τον οποίο ο πατέρας της Ελένης, ο Τυνδάρεως, τους είχε δεσμεύσει προηγουμένως. Ο Αγαμέμνονας αναγνωρίστηκε ως ο αρχιστράτηγος της εκστρατείας. μετά από αυτόν, προνομιακή θέση στο στρατό κατέλαβαν ο Μενέλαος, ο Αχιλλέας, δύο ο Αίας (γιος του Τελαμώνα και ο γιος του Οίλεως), ο Τεύκρος, ο Νέστορας, ο Οδυσσέας, ο Διομήδης, ο Ιδομεναίος, ο Φιλοκτήτης και ο Παλαμήδης.
Δεν συμμετείχαν όλοι πρόθυμα στον πόλεμο. Ο Οδυσσέας προσπάθησε να αποφύγει προσποιούμενος τον τρελό, αλλά ο Παλαμήδης τον εξέθεσε. Ο Κινίρ δεν έγινε σύμμαχος των Ελλήνων. Ο Πεμάντερ και ο Τεύτης δεν συμμετείχαν στην εκστρατεία. Η Θέτις προσπαθεί να κρύψει τον γιο της με τον Λυκομήδη στη Σκύρο, αλλά ο Οδυσσέας τον βρίσκει και ο Αχιλλέας πηγαίνει πρόθυμα στο στρατό. Η κόρη του Λυκομήδη Δηδαμία γεννά τον γιο του Αχιλλέα Νεοπτόλεμο.
Ο στρατός, αποτελούμενος από 100.000 στρατιώτες και 1.186 πλοία, συγκεντρώθηκε στο λιμάνι της Αυλίδας (στη Βοιωτία, κατά μήκος του στενού που χωρίζει την Εύβοια από την ελληνική ηπειρωτική χώρα).
Εδώ, κατά τη διάρκεια της θυσίας, ένα φίδι σύρθηκε κάτω από το βωμό, σκαρφάλωσε σε ένα δέντρο και, έχοντας καταβροχθίσει έναν γόνο από 8 σπουργίτια και ένα θηλυκό σπουργίτι, έγινε πέτρα. Ένας από τους μάντεις που ήταν με το στρατό, ο Kalkhant, συμπέρανε από εδώ ότι ο επερχόμενος πόλεμος θα διαρκούσε εννέα χρόνια και θα τελείωνε το δέκατο έτος με την κατάληψη της Τροίας.
Αρχή του πολέμου [ | ]
Ο Αγαμέμνονας διέταξε τον στρατό να επιβιβαστεί στα πλοία και έφτασε στην Ασία. Οι Έλληνες αποβιβάστηκαν στη Μυσία κατά λάθος. Εκεί έγινε μάχη κατά την οποία ο Θέρσανδρος σκοτώθηκε από τον Τήλεφο, αλλά ο ίδιος ο Τήλεφος τραυματίστηκε σοβαρά από τον Αχιλλέα και ο στρατός του ηττήθηκε.
Στη συνέχεια, έχοντας παρασυρθεί από μια καταιγίδα από τα παράλια της Μικράς Ασίας, οι Αχαιοί έφτασαν ξανά στην Αυλίδα και από εκεί έπλευσαν στην Τροία για δεύτερη φορά αφού θυσίασαν την κόρη του Αγαμέμνονα, την Ιφιγένεια, στη θεά Άρτεμη ( τελευταίο επεισόδιοΔεν αναφέρεται από τον Όμηρο). Ο Τήλεφος, που έφτασε στην Ελλάδα, έδειξε τη θαλάσσια διαδρομή στους Αχαιούς και θεραπεύτηκε από τον Αχιλλέα.
Αποβιβάζοντας στην Τένεδο, οι Έλληνες καταλαμβάνουν το νησί. Ο Αχιλλέας σκοτώνει τον Τενές. Όταν οι Έλληνες έκαναν θυσίες στους θεούς, ο Φιλοκτήτης δαγκώθηκε από ένα φίδι. Αφήνεται σε ένα έρημο νησί.
Η απόβαση στην Τρωάδα έληξε με επιτυχία μόνο αφού ο Αχιλλέας σκότωσε τον βασιλιά της Τρωατικής πόλης Κολώνα, Κύκνο, ο οποίος ήρθε να βοηθήσει τους Τρώες. Ο Πρωτεσίλαος, ο πρώτος από τους Αχαιούς που κατέβηκε, σκοτώθηκε από τον Έκτορα.
Όταν ο ελληνικός στρατός στρατοπέδευσε στην Τρωική πεδιάδα, ο Οδυσσέας και ο Μενέλαος πήγαν στην πόλη για να διαπραγματευτούν την έκδοση της Ελένης και τη συμφιλίωση των αντιμαχόμενων μερών. Παρά την επιθυμία της ίδιας της Ελένης και της συμβουλής του Αντήνορα να τελειώσει το θέμα με συμφιλίωση, οι Τρώες αρνήθηκαν τους Έλληνες να ικανοποιήσουν το αίτημά τους. Ο αριθμός των Τρώων που διοικούσε ο Έκτορας μικρότερος αριθμόςΈλληνες, και παρόλο που έχουν στο πλευρό τους ισχυρούς και πολυάριθμους συμμάχους (Αινεία, Γλαύκο κ.λπ.), αλλά φοβούμενοι τον Αχιλλέα δεν τολμούν να δώσουν αποφασιστική μάχη.
Από την άλλη, οι Αχαιοί δεν μπορούν να πάρουν μια καλά οχυρωμένη και αμυνόμενη πόλη και να περιοριστούν στην καταστροφή της γύρω περιοχής και, υπό τις διαταγές του Αχιλλέα, να αναλάβουν περισσότερο ή λιγότερο μακρινές εκστρατείες εναντίον γειτονικών πόλεων για να εξασφαλίσουν προμήθειες.
Στη μάχη, ο γιος του Τυδέα Διομήδη, με αρχηγό την Αθηνά, κάνει θαύματα θάρρους και τραυματίζει ακόμη και την Αφροδίτη και τον Άρη (5 βιασμοί). Ο Μενέλαος σκοτώνει τον Πυλημένη, αλλά ο Σαρπηδόνας σκοτώνει τον βασιλιά της Ρόδου Τλεπόλεμο.
Σκοπεύοντας να εμπλακεί σε μονομαχία με τον Λύκιο Γλαύκο, ο Διομήδης τον αναγνωρίζει ως παλιό φιλοξενούμενο και φίλο: έχοντας αμοιβαία ανταλλαγή όπλων, οι αντίπαλοι διαλύονται (6 βιασμοί).
Η μέρα τελειώνει με μια αναποφάσιστη μονομαχία μεταξύ του Έκτορα, που επέστρεψε στη μάχη, και του Άγιαξ Τελαμονίδη. Κατά τη διάρκεια της εκεχειρίας που συνάφθηκε και από τις δύο πλευρές, οι νεκροί θάβονται και οι Έλληνες, με τη συμβουλή του Νέστορα, περιβάλλουν το στρατόπεδό τους με τάφρο και επάλξεις (7 βιασμοί).
Η μάχη ξαναρχίζει, αλλά ο Δίας απαγορεύει στους θεούς του Ολύμπου να λάβουν μέρος σε αυτήν και προκαθορίζει ότι πρέπει να καταλήξει με ήττα των Ελλήνων (8 βιασμοί).
Το επόμενο βράδυ, ο Αγαμέμνονας αρχίζει ήδη να σκέφτεται να δραπετεύσει από τα τείχη της Τροίας, αλλά ο γέρος και σοφός βασιλιάς της Πύλου, Νέστορας, τον συμβουλεύει να συμφιλιωθεί με τον Αχιλλέα. Απόπειρες πρεσβευτών που στάλθηκαν στον Αχιλλέα για το σκοπό αυτό δεν οδηγούν σε τίποτα (9 βιασμοί).
Εν τω μεταξύ, ο Οδυσσέας και ο Διομήδης βγαίνουν για αναγνώριση, αιχμαλωτίζουν τον Τρώα κατάσκοπο Dolon και σκοτώνουν τον Θράκα βασιλιά Res, που ήρθε να βοηθήσει τους Τρώες (10 βιασμοί).
Την επόμενη μέρα, ο Αγαμέμνονας σπρώχνει τους Τρώες πίσω στα τείχη της πόλης, αλλά αυτός, ο Διομήδης, ο Οδυσσέας και άλλοι ήρωες εγκαταλείπουν τη μάχη λόγω των πληγών τους. Οι Έλληνες υποχωρούν πέρα από τα τείχη του στρατοπέδου (11 βιασμοί), στο οποίο επιτίθενται οι Τρώες. Οι Έλληνες αντιστέκονται γενναία, αλλά ο Έκτορας σπάει την πύλη και ένα πλήθος Τρώων εισέρχεται ελεύθερα στο ελληνικό στρατόπεδο (12 βιασμοί).
Για άλλη μια φορά, οι Έλληνες ήρωες, ιδιαίτερα ο Άγιαξ και ο βασιλιάς της Κρήτης Ιδομεναίος, με τη βοήθεια του θεού Ποσειδώνα, απωθούν με επιτυχία τους Τρώες και ο Ιδομεναίος σκοτώνει την Ασία, ο Αίας Τελαμονίδης ρίχνει τον Έκτορα στο έδαφος με μια πέτρα. σύντομα όμως ο Έκτορας επανεμφανίζεται στο πεδίο της μάχης γεμάτος δύναμη και δύναμη, που με εντολή του Δία του ενστάλαξε ο Απόλλωνας (13 βιασμοί). Ο Τρωικός Δείφοβος σκοτώνει τον Ασκάλαφο και ο Έκτορας τον Αμφιμάχο, ενώ ο Πολυδάμας (14 βιασμοί) σκοτώνει τον Προφήνορο.
Ο Ποσειδώνας αναγκάζεται να αφήσει τους Έλληνες στη μοίρα τους. υποχωρούν και πάλι στα πλοία, τα οποία ο Αίας προσπαθεί μάταια να προστατεύσει από την επίθεση των εχθρών (15 βιασμοί). Οι Τρώες επιτίθενται: ο Agenor σκοτώνει τον Clonius και ο Medont χτυπιέται από τον Αινεία.
Όταν το κορυφαίο πλοίο έχει ήδη τυλιχθεί στις φλόγες, ο Αχιλλέας, υποχωρώντας στα αιτήματα του αγαπημένου του Πάτροκλου, τον εξοπλίζει για μάχη, θέτοντας στη διάθεσή του τα δικά του όπλα. Οι Τρώες, πιστεύοντας ότι ο ίδιος ο Αχιλλέας είναι μπροστά τους, τρέπονται σε φυγή. Ο Πάτροκλος τους καταδιώκει μέχρι το τείχος της πόλης και σκοτώνει πολλούς εχθρούς, συμπεριλαμβανομένου του Πύρεχμου και του γενναίου Σαρπηδόνα, του οποίου το σώμα οι Τρώες ανακτούν μόνο μετά από σκληρό αγώνα. Τέλος, ο Έκτορας, με τη βοήθεια του τοξότη Απόλλωνα, σκοτώνει τον ίδιο τον Πάτροκλο (16 βιασμοί). το όπλο του Αχιλλέα πηγαίνει στον νικητή (17 βιασμοί). Στον αγώνα για το σώμα του Πάτροκλου, ο Αίας Τελαμονίδης σκοτώνει τον Ιππόφο και τον Φορκύτη και ο Μενέλαος νικά τον Εύφορβο. Ο Αχαιός Σχέδιος πεθαίνει στα χέρια του Έκτορα.
Ο Αχιλλέας, καταπιεσμένος από προσωπική θλίψη, μετανοεί για τον θυμό του, συμφιλιώνεται με τον βασιλιά Αγαμέμνονα και την επόμενη μέρα, οπλισμένος με νέα γυαλιστερή πανοπλία που του έφτιαξε ο θεός της φωτιάς Ήφαιστος μετά από παράκληση της Θέτιδας (18 βιασμός), μπαίνει στη μάχη με τον Τρώες. Πολλοί από αυτούς πεθαίνουν, μεταξύ των οποίων και ο Αστερόπης και η κύρια ελπίδα των Τρώων - Έκτορας (ραψωδία 19-22).
Με την ταφή του Πάτροκλου, τον εορτασμό των νεκρικών αγώνων που διοργανώθηκαν προς τιμήν του, την επιστροφή της σορού του Έκτορα στον Πρίαμο, την ταφή του κύριου υπερασπιστή της Τροίας και την καθιέρωση 12ήμερης εκεχειρίας για αυτόν τον τελευταίο σκοπό, οι εκδηλώσεις που συνθέτουν το περιεχόμενο του τέλους της Ιλιάδας.
Το τελικό στάδιο του πολέμου[ | ]
Δούρειος ίππος, Τζιοβάνι Ντομένικο Τιέπολο
Αμέσως μετά το θάνατο του Έκτορα, οι Αμαζόνες έρχονται να βοηθήσουν τους Τρώες σύντομα στη μάχη η βασίλισσά τους Πενθεσίλεια σκοτώνει τον Ποδάρκο, αλλά η ίδια πεθαίνει στα χέρια του Αχιλλέα.
Τότε ένας στρατός Αιθίοπων έρχεται να βοηθήσει τους Τρώες. Ο βασιλιάς τους Μέμνων, ο γιος της θεάς της αυγής Ηώς, πολεμά γενναία και σκοτώνει τον φίλο του Αχιλλέα Αντίλοχο. Εκδικούμενος τον, ο Αχιλλέας σκοτώνει τον Μέμνονα σε μια μονομαχία.
Ένας καβγάς προκύπτει μεταξύ του Αχιλλέα και του Οδυσσέα και ο τελευταίος δηλώνει ότι η Τροία μπορεί να καταληφθεί με πονηριά και όχι με ανδρεία. Αμέσως μετά, ο Αχιλλέας, ενώ προσπαθούσε να μπει στην πόλη μέσω της Πύλης των Σκαϊκών, ή, σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, κατά τη διάρκεια του γάμου με την κόρη του Πρίαμου, Πολυξένη στο ναό του Φιμπριανού Απόλλωνα, σκοτώνεται από ένα βέλος από το Παρίσι, σε σκηνοθεσία του Ολυμπιακή θεότητα. Μετά την κηδεία του γιου του, η Θέτις προσφέρεται να δώσει το όπλο του ως ανταμοιβή στον πιο άξιο από τους Έλληνες ήρωες: ο Οδυσσέας αποδεικνύεται ο εκλεκτός. ο αντίπαλός του, Άγιαξ Τελαμονίδης, προσβεβλημένος από την προτίμηση που δίνεται στον άλλον, αυτοκτονεί αφού εξοντώνει ένα κοπάδι ζώων.
Αυτές οι απώλειες από την πλευρά των Ελλήνων εξισορροπούνται από τις κακουχίες που έρχονται στη συνέχεια στους Τρώες. Ο Πριάμιδος Γελέν, που έζησε στον ελληνικό στρατό ως αιχμάλωτος, ανακοινώνει ότι η Τροία θα καταληφθεί μόνο εάν φέρουν τα βέλη του Ηρακλή, τα οποία είχε ο κληρονόμος του Ηρακλή, Φιλοκτήτης, και ο μικρός γιος του Αχιλλέα φτάσει από τη Σκύρο. Ειδικά εξοπλισμένοι πρεσβευτές φέρνουν τον Φιλοκτήτη με το τόξο και τα βέλη του από τη Λήμνο και τον Νεοπτόλεμο από τη Σκύρο.
Μετά την καταστροφή της Τροίας, οι γιοι του Ατρέα Αγαμέμνονα και του Μενέλαου, αντίθετα με το έθιμο, καλούν το βράδυ τους μεθυσμένους Έλληνες σε συνάντηση, στην οποία ο μισός στρατός με τον Μενέλαο μιλάει για άμεση αναχώρηση στην πατρίδα τους, ενώ ο άλλος μισός , με επικεφαλής τον Αγαμέμνονα, προτιμά να μείνει για λίγο για να κατευνάσει την Αθηνά, έξαλλη από την ιεροσυλία του Άγιαξ Οηλίδα, που βίασε την Κασσάνδρα κατά την κατάληψη της πόλης. Ως αποτέλεσμα, ο στρατός πλέει σε δύο μέρη.
Αλληγορική βιβλική και φιλοσοφική ερμηνεία[ | ]
Εκτός από την ιστορική εξήγηση των θρύλων για τον Τρωικό πόλεμο, έγιναν προσπάθειες να ερμηνευτεί ο Όμηρος αλληγορικά: η κατάληψη της Τροίας δεν αναγνωρίστηκε ως γεγονός από την ιστορία. αρχαία Ελλάδα, και μια αλληγορία που επινόησε ο ποιητής σε άλλους ιστορικά γεγονότα. Αυτή η κατηγορία ομηρικών κριτικών περιλαμβάνει τον Ολλανδό Gerard Kruse, ο οποίος είδε στην «Οδύσσεια» του Ομήρου μια συμβολική εικόνα της περιπλάνησης του εβραϊκού λαού κατά την εποχή των πατριαρχών, πριν από το θάνατο του Μωυσή, και στην «Ιλιάδα» - μια εικόνα. των μεταγενέστερων πεπρωμένων του ίδιου λαού, δηλαδή του αγώνα για τα XVII και XVIII V. επιχειρεί να εξηγήσει τις ιστορίες του Τρωικού Πολέμου με το πνεύμα της ευημερίας: οι ήρωες του Ομήρου θεωρούνταν προσωποποιήσεις ηθικών, φυσικών, αστρονομικών και ακόμη και αλχημικών αρχών.
Με την έλευση των «Προλεγομένων» ο π.-Αύγ. Λύκος στην πόλη, νέες τεχνικές προκύπτουν στη μελέτη της ιστορικής βάσης του έπους, των νόμων ανάπτυξης των μύθων, των ηρωικών παραμυθιών και λαϊκή ποίηση, δημιουργούνται τα θεμέλια ιστορική κριτική. Αυτό περιλαμβάνει, πρώτα απ 'όλα, τα έργα των φιλολόγων και μυθολόγων Heine, Kreuser, Max Müller, K. O. Müller και άλλων (σύμφωνα με τις απόψεις του τελευταίου, οι μύθοι παρέχουν την προσωποποίηση των φυσικών, κοινωνικών, κρατικών και λαϊκή ζωή; Το περιεχόμενό τους είναι η αρχαία τοπική και φυλετική ιστορία της Ελλάδας, που εκφράζεται με τη μορφή προσωπικών γεγονότων και μεμονωμένων φαινομένων).
Απόδοση γεγονότων στην ιστορία άλλων περιοχών[ | ]
Σύμφωνα με τον Rückert (1829), τα κατορθώματα των Πελοπίδων και των Αιακιδών επινοήθηκαν για να δοξάσουν τους απογόνους τους που αποίκησαν την Αιολίδα. αλλά αν και όλοι οι ήρωες της ιστορίας είναι μυθικές φιγούρεςΩστόσο, η Τροία είναι ιστορική πόλη και ο Τρωικός πόλεμος είναι ιστορικό γεγονός. Αληθινοί ήρωεςΑπό τον Τρωικό πόλεμο ήταν οι Αιολείς άποικοι της Λέσβου και της Κύμης, καθώς και μετανάστες από τους Πελοποννήσιους Αχαιούς: μετέφεραν αυτό το ιστορικό γεγονός στους μυθικούς προγόνους τους και το ανέβασαν σε πανελλήνιο γεγονός.
Η ίδια ιδέα εκφράζεται στη μελέτη του Völker, σύμφωνα με τον οποίο, οι άποικοι έφτασαν στη Μικρά Ασία με δύο κινήσεις, με τους Θεσσαλούς αποίκους να εκπροσωπούνται από τον Αχιλλέα, τους Πελοποννήσιους-Αχαιούς από τον Αγαμέμνονα και τον Μενέλαο και στο έργο του Uschold «Geschichte des. troianischen Krieges”.
Σύμφωνα με τον E. Curtius, ο Τρωικός πόλεμος αντιπροσωπεύει μια σύγκρουση μεταξύ Θεσσαλών και Αχαιών αποίκων και των γηγενών στη Μικρά Ασία, η οποία έληξε, μετά από μακρό αγώνα, με τον εξελληνισμό της χώρας. Σε αυτόν τον αγώνα της κατάκτησης, οι Έλληνες εμπνεύστηκαν από ιστορίες για τα ηρωικά κατορθώματα των προγόνων τους - Ατρίδη και Αχιλλέα, στους οποίους μεταφέρθηκαν τα γεγονότα του ίδιου του αγώνα.
Οι θεωρίες των Duncker, Willamowitz-Mellendorff, Eduard Meyer, Poehlmann, Kauer και άλλων, γενικά, εμμένουν σε αυτήν την άποψη, που διαφέρουν μεταξύ τους σε ιδιαιτερότητες. Επί του παρόντος σε σύγχρονη επιστήμηΈχει καθιερωθεί η άποψη ότι ο ιστορικός πυρήνας των τρωικών θρύλων είναι ο αιολικός αποικισμός. Αν και ο Όμηρος δεν αναφέρει ούτε μια λέξη για τους Αιολείς, αυτοί, οι ανώνυμοι απόγονοι του Αγαμέμνονα και του Αχιλλέα, πολέμησαν ουσιαστικά για να κατακτήσουν τα βορειοδυτικά παράλια της Μικράς Ασίας, και όχι για 10 χρόνια, αλλά για δύο ή τρεις αιώνες.
Οι περισσότεροι φιλόλογοι ξεκίνησαν και μέσα του 19ου V. για το θέμα των ιστορική βάσηΟι τρωικοί θρύλοι προσπάθησαν να μείνουν πιο κοντά στα δεδομένα του έπους και αρχαία λογοτεχνίακαι είδε στον Τρωικό Πόλεμο μια μεγάλη ναυτική αποστολή να αναλαμβάνεται, υπό τη διοίκηση κυρίως Πελοποννήσιων βασιλιάδων, από την Ελλάδα στη Μικρά Ασία. Αυτό περιλαμβάνει τον K. O. Muller 1184 π.Χ. μι. (η ημερομηνία κατά την οποία οι Αλεξανδρινοί επιστήμονες χρονομέτρησαν την κατάληψη της Τροίας). Ακριβώς όπως στην ιστορία των Nibelungen τα ιστορικά στοιχεία συνδέονται άρρηκτα με τις μυθολογικές ιδέες, έτσι και στην ιστορία του Τρωικού Πολέμου είναι εντελώς ανόμοια στοιχεία συνυφασμένα μεταξύ τους. Πολλοί ήρωες εισήχθησαν στην ιστορία του Τρωικού Πολέμου αργότερα, από άλλες ιστορίες. κάποια πρόσωπα (Ayant, Hector) επινοούνται από ποιητές. Η ιστορία της απαγωγής της Ελένης είναι μυθολογικής προέλευσης. ο μύθος αυτός συνδυάστηκε με τον θρύλο για την εκστρατεία των Πελοποννήσιων ηγεμόνων, υπό τις διαταγές του Μυκηναίου βασιλιά, κατά της Τροίας. Τέλος, ως τρίτο στοιχείο, η ιστορία του Τρωικού Πολέμου περιελάμβανε τον μύθο του Αιολικού ήρωα Αχιλλέα, ο οποίος δεν είχε άμεση σχέση με το περιεχόμενο των τραγουδιών για την τρωική εκστρατεία. Έτσι, ο ίδιος ο θρύλος του Τρωικού Πολέμου, σύμφωνα με τον Meyer, δεν είναι αιολικής προέλευσης: αιολικά στοιχεία εισήλθαν σε αυτόν αργότερα, όταν είχε ήδη διαμορφωθεί, και ο θρύλος του Αχιλλέα αντανακλούσε μνήμες από τον αγώνα με τον οποίο οι Αιολείς αποίκησαν τη βορειοδυτική ακτή της Μικράς Ασίας.
Σύμφωνα με τον Cauer, ο Τρωικός Πόλεμος δεν είναι παρά ένας συγκεκαλυμμένος αγώνας των Αιολών αποικιστών με τους κατοίκους του βορειοδυτικού τμήματος της Μικράς Ασίας και ο θρύλος μιας δεκαετούς πολιορκίας και της σιωπής της Ομηρικής Ιλιάδας για την κατάληψη της Τροίας. δείχνουν ότι στην πραγματικότητα οι αποικιοκράτες για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν κατάφεραν να κατακτήσουν μια ξένη χώρα. Λόγω της σημασίας του αιολικού πολιτισμού (οι πρώτες θρησκευτικές ιδέες προέκυψαν στην Αιολία, ο Όλυμπος βρισκόταν εδώ, οι Μούσες, οι Κένταυροι, η Θέτις, ο Πηλέας, ο Αχιλλέας ανήκουν στην Αιολία), οι απαρχές του έπους θα μπορούσαν να έχουν προκύψει στην Αιολία. οι αποικιοκράτες έφεραν μαζί τους έτοιμο επικό υλικό στη Μικρά Ασία. Όσο για εκείνα τα στοιχεία του θρύλου που θεωρούνται γενικά ιωνικά (Αγαμέμνων, Αχαιοί, Αργείοι, Νέστορας - όλοι αναγνωρίζουν τους Πελοποννήσιους και τους Ίωνες), τότε, σύμφωνα με τον Kauer, αυτά τα στοιχεία είναι επίσης αιολικής προέλευσης: οι Αχαιοί δεν είναι τίποτα άλλο από μια θεσσαλική φυλή που μιλούσε -Αιολικά, οι Αργείοι είναι κάτοικοι Θεσσαλικού, όχι Πελοποννησιακού Άργους, ο Αγαμέμνων δεν είναι Πελοποννήσιος, αλλά Θεσσαλός βασιλιάς, που αργότερα μεταφέρθηκε στην Πελοπόννησο (στις Μυκήνες) από Ίωνες τραγουδιστές, οι οποίοι υιοθέτησαν το θησαυροφυλάκιο του λαϊκού τους παραμύθια από τους Αιολείς. Το ενδεχόμενο της θεσσαλικής καταγωγής του Αγαμέμνονα επιβεβαιώνεται από τα δεδομένα του έπους: έτσι, η κίνηση του ελληνικού στρατού ξεκινά από την Αυλίδα. «Το πλούσιο σε άλογα Άργος» θα μπορούσε δικαίως να ονομαστεί μόνο το θεσσαλικό Άργος. Η Ελλάς, που αναφέρεται μαζί με το Άργος, βρισκόταν δίπλα στη Φθιώτιδα στη Θεσσαλία. Ο Νέστορας είναι επίσης θεσσαλικός ήρωας: η ιδιότητά του στην Αιολική φυλή αποδεικνύεται από το γεγονός ότι ο πατέρας του Νηλέας ήταν γιος του Ενιπέα (ο ποταμός της Θεσσαλίας) και αδελφός του βασιλιά Πελία της Ιωλκής και η μορφή του πατρώνυμου του Νέστορα - Νηλήϊος - ανήκει στην αιολική διάλεκτο. Ο αναφερόμενος αποικισμός της βορειοδυτικής ακτής της Μικράς Ασίας από τους Αιολείς, σύμφωνα με τον Cauer, έληξε κατά τους τελευταίους τρεις αιώνες της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. μι.
Η αιτία του Τρωικού Πολέμου φαίνεται να είναι γνωστή ακόμη και σε ένα μαθητή, αλλά είναι ακόμα απαραίτητο να πούμε λίγα λόγια γι 'αυτό. Και αξίζει να ξεκινήσετε με τον γάμο της Θέτιδας, της θεάς της θάλασσας και του ήρωα Πηλέα. Σχεδόν όλοι οι θεοί ήταν καλεσμένοι σε αυτόν τον γάμο, με μια μικρή εξαίρεση: αποφάσισαν να μην καλέσουν την Έριδα, τη θεά της διχόνοιας. Και, φυσικά, προσβλήθηκε από αυτή την εξέλιξη των γεγονότων. Η Έρις φημιζόταν για τα σκληρά αστεία της και αυτή τη φορά δεν παρέκκλινε από τις συνήθειές της. Επί γιορτινό τραπέζιτο πέταξε πάνω στο οποίο έγραφε «Η πιο όμορφη».
Τρεις θεές διεκδίκησαν αυτόν τον τίτλο: η Αθηνά, η Αφροδίτη και η Ήρα. Και στο γλέντι δεν ήταν δυνατό να λυθεί η διαφορά τους. Τότε ο Δίας διέταξε τον Πάρη, τον Τρώα πρίγκιπα, γιο του Πριάμου, να πάρει απόφαση. Οι θεές τον πλησίασαν όταν έβοσκε πρόβατα έξω από τα τείχη της πόλης και ζήτησαν βοήθεια, ενώ κάθε μία από τις θεές υποσχέθηκε στον Πάρη τη μία ή την άλλη ανταμοιβή για τη «σωστή» επιλογή. Η Ήρα υποσχέθηκε στο Παρίσι εξουσία στην Ασία, η Αθηνά - στρατιωτική δόξακαι η Αφροδίτη είναι αγάπη η πιο όμορφη γυναίκα, Έλενα.
Είναι αρκετά προβλέψιμο ότι ο Πάρης επέλεξε την Αφροδίτη ως την πιο όμορφη. Η Ελένη ήταν σύζυγος του Μενέλαου, βασιλιά της Σπάρτης. Ο Πάρης έφτασε στη Σπάρτη και, αδιαφορώντας για τους νόμους της φιλοξενίας, πήρε μαζί του την Ελένη, μαζί με σκλάβους και θησαυρούς που φυλάσσονταν στο παλάτι. Έχοντας μάθει για αυτό, ο Μενέλαος στράφηκε στον αδελφό του, Μυκήνες, για βοήθεια. Μαζί συγκέντρωσαν έναν στρατό, στον οποίο ενώθηκαν όλοι οι βασιλιάδες και οι πρίγκιπες που κάποτε είχαν γοητεύσει την Ελένη και ορκίστηκαν να υπερασπιστούν αυτήν και την τιμή της.
Έτσι ξεκίνησε ο Τρωικός πόλεμος. Οι εισβολείς δεν κατάφεραν να καταλάβουν γρήγορα την πόλη, αφού ήταν πολύ καλά αμυνόμενη. Η πολιορκία κράτησε 9 χρόνια, αλλά γνωρίζουμε με τις περισσότερες λεπτομέρειες τα γεγονότα του τελευταίου έτους, 10. Οι αλλαγές ξεκινούν από τη στιγμή που ο Αγαμέμνονας παίρνει την αιχμάλωσή του, τη Βρισηίδα, από τον Αχιλλέα. Ήταν ιέρεια στο ναό του Απόλλωνα και έπρεπε να την φέρουν πίσω για να αποφύγει την οργή του θεού. Ο Αχιλλέας προσβλήθηκε και αρνήθηκε να λάβει μέρος σε περαιτέρω εχθροπραξίες.
Από εκείνη τη στιγμή, η στρατιωτική τύχη απομακρύνθηκε από τους Έλληνες. Δεν βοήθησε καθόλου ο Αχιλλέας στην απόφασή του. Μόνο αφού οι Τρώες εισέβαλαν στο στρατόπεδο και έβαλαν φωτιά σε ένα από τα πλοία, ο Αχιλλέας επέτρεψε στον φίλο του, τον Πάτροκλο, να μετατραπεί σε πανοπλία και να ηγηθεί ενός αποσπάσματος των πολεμιστών του. Έδιωξαν τους Τρώες, αλλά ο αρχηγός τους, ο μεγαλύτερος γιος του Πρίαμου, ο Εκτάριος, σκότωσε τον Πάτροκλο.
Αυτό το γεγονός εξόργισε τον Αχιλλέα και, αφού συμφιλιώθηκε με τον Αγαμέμνονα, ξεκίνησε να εκδικηθεί τον δράστη. Ήταν τόσο έξαλλος που αφού σκότωσε τον Έκτορα, έδεσε το πτώμα του σε ένα άρμα και το οδήγησε πολλές φορές στην πόλη. Και σύντομα μετά από αυτό, ο ίδιος ο ήρωας βρήκε τον θάνατό του.
Ήταν σχεδόν αδύνατο να σκοτώσει τον Αχιλλέα το γεγονός είναι ότι αμέσως μετά τη γέννηση, η μητέρα του τον βούτηξε σε μια πηγή, κάτι που τον έκανε άτρωτο. Αλλά ενώ βούτηξε, τον κράτησε από τη φτέρνα. Ο Απόλλωνας πρότεινε στον Πάρη να χτυπηθεί ο Αχιλλέας στη φτέρνα.
Μετά το θάνατό του, οι Έλληνες άρχισαν να μοιράζουν την πανοπλία του δύο ήρωες: ο Οδυσσέας και ο Άγιαξ. Ως αποτέλεσμα, η πανοπλία πήγε στον πρώτο και στη συνέχεια ο Άγιαξ αυτοκτόνησε. Έτσι, ο ελληνικός στρατός έχασε δύο ήρωες ταυτόχρονα. Ο Τρωικός Πόλεμος έχει φτάσει σε ένα νέο σημείο καμπής. Για να στρέψουν ξανά τη ζυγαριά προς την κατεύθυνση τους, οι Έλληνες κάλεσαν σε βοήθεια δύο άλλους ήρωες: τον Φιλοκτήτη και τον Νεοπτόλεμο. Σκότωσαν τους δύο εναπομείναντες αρχηγούς του Τρωικού στρατού, μετά τον οποίο ο τελευταίος σταμάτησε να βγαίνει για να πολεμήσει στο πεδίο. Ήταν δυνατό να κρατηθεί η πόλη υπό πολιορκία για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, και ως εκ τούτου ο Οδυσσέας, διάσημος για την πονηριά του, πρότεινε να εξαπατήσει τους κατοίκους της Τροίας. Πρότεινε να φτιάξει ένα τεράστιο άλογο από ξύλο και να το φέρει ως δώρο στην πολιορκημένη πόλη και να προσποιηθεί ότι κολυμπούσε μακριά. Οι Έλληνες έκαψαν το στρατόπεδο της σκηνής, επιβιβάστηκαν στα πλοία τους και έπλευσαν πέρα από το πλησιέστερο ακρωτήρι.
Οι Τρώες αποφάσισαν να σύρουν ένα άλογο στην πόλη, μην υποπτευόμενοι ότι κρύβονταν στην κοιλιά του. καλύτεροι πόλεμοιΈλληνες Ο ιερέας Λαοκόων προειδοποίησε τους κατοίκους, προσδοκώντας προβλήματα, αλλά κανείς δεν τον άκουσε. Το άλογο δεν πέρασε από την πύλη και οι Τρώες διέλυσαν μέρος του τείχους. Τη νύχτα, οι πόλεμοι βγήκαν από την κοιλιά του αλόγου και άφησαν τους Έλληνες που επέστρεφαν στην πόλη. Σκότωσαν όλους τους άνδρες και αιχμαλώτισαν τα γυναικόπαιδα. Έτσι τελείωσε ο Τρωικός Πόλεμος.
Τις περισσότερες πληροφορίες για αυτό το γεγονός τις μάθαμε από το ποίημα «Η Ιλιάδα», η συγγραφή του οποίου αποδίδεται στον Όμηρο. Ωστόσο, έχει πλέον διαπιστωθεί αξιόπιστα ότι στην πραγματικότητα είναι ελληνικό λαϊκό έποςπου ειπώθηκε στους κατοίκους της πόλης ντόπιοι τραγουδιστές, Aeds, και ο Όμηρος ήταν είτε ο πιο διάσημος από τους Aeds, είτε απλώς συγκέντρωσε διαφορετικά αποσπάσματα σε ένα σύνολο.
Για πολύ καιρό ο Τρωικός πόλεμος θεωρούνταν μύθος, ένα όμορφο παραμύθι, αλλά τίποτα περισσότερο. Συγκεκριμένα, ο λόγος για αυτό ήταν ότι ήταν άγνωστο, κάτι που επέτρεψε να υποθέσουμε ότι δεν υπήρχε καθόλου.
Αλλά τότε ο αρχαιολόγος Heinrich Schliemann βρήκε τα ερείπια της Τροίας. Τότε έγινε σαφές ότι ο Τρωικός πόλεμος, η ιστορία του οποίου λέγεται στην Ιλιάδα, συνέβη στην πραγματικότητα.
Η δομή και η φύση της αφήγησης του Ομήρου για τον πόλεμο μεταξύ των Ελλήνων και των Τρώων είναι τέτοια που δεν είναι οι στρατιωτικές ενέργειες και αυτές που βρίσκονται πίσω από αυτές που βρίσκονται στο προσκήνιο. πολιτικούς λόγους, αλλά οι ενέργειες των ατόμων. Οι ήρωες του Τρωικού Πολέμου είναι κινητήρια δύναμητων περιγραφόμενων γεγονότων, ο θυμός, η χαρά, το θάρρος, η ανδρεία και άλλα συναισθήματα και ιδιότητες, σε συνδυασμό με τις ίντριγκες των Ολύμπιων θεών.
αναφέρει ο Όμηρος μεγάλο ποσόΟι χαρακτήρες είναι πρωτίστως από την ελληνική πλευρά (αν και οι Τρώες δεν στερούνται την προσοχή), συνδέονται μεταξύ τους με μια πολυπλοκότητα κινήτρων και πράξεων.
Ο Αχιλλέας είναι ο πιο ισχυρός, διάσημος και πιο αγαπημένος Έλληνας ήρωας από τον συγγραφέα και τους αναγνώστες. Σύμφωνα με τη μυθολογία, είναι γιος του Πηλέα, βασιλιά των Μυρμιδόνων, και της θεάς της θάλασσας Θέτιδας. Η μητέρα προσπάθησε παιδική ηλικίακάνει τον γιο του αθάνατο βυθίζοντάς τον στον μαγικό ποταμό Στύγα, που χωρίζει τον κόσμο των ζωντανών από τον κόσμο των νεκρών. Αλλά την ίδια στιγμή, η Θέτις κράτησε από τη φτέρνα τον νεογέννητο γιο της, αφήνοντας έτσι το μόνο μέρος στο σώμα του ευάλωτο στα όπλα.
Στα νιάτα του, ο Αχιλλέας δεν έκανε μεγάλα κατορθώματα, αλλά η φήμη του ως τρομερού πολεμιστή ήταν υψηλή. Με πονηριά, οι Έλληνες τον έπεισαν να συμμετάσχει στην εκστρατεία κατά της Τροίας (η μητέρα του ήταν αντίθετη, γνωρίζοντας την προφητεία για τον θάνατό του), κατά την οποία έκανε πολλούς άθλους. Κατά το δέκατο έτος της πολιορκίας της Τροίας, μάλωσε με τον Αγαμέμνονα για την αιχμάλωτη Βρισηίδα. Αφού το κορίτσι μεταφέρθηκε στον Αγαμέμνονα, ο Αχιλλέας θύμωσε και αρνήθηκε να συνεχίσει να πολεμά. Επέστρεψε στο καθήκον μόνο αφού τον σκότωσε ο Έκτορας ο καλύτερος φίλοςΠάτροκλος.
Ο Αχιλλέας σκότωσε τον Έκτορα κάτω από τα τείχη της Τροίας, αλλά ο ίδιος έπεσε λίγο πριν την κατάληψη της πόλης. Τον χτύπησε στη φτέρνα ο Πάρης, ο αδερφός του Έκτορα. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το βέλος του Παρισιού κατευθυνόταν από τον θεό Ήλιο Απόλλωνα.
Πάτροκλος
Ο Πάτροκλος είναι μακρινός συγγενής και παιδικός φίλος του Αχιλλέα, που μεγάλωσε μαζί του. Είναι περίεργο ότι μέσα ΔΥΤΙΚΗ κουλτουραΟ Πάτροκλος θεωρήθηκε ως ο νεότερος φίλος του Αχιλλέα, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στην ταινία του Χόλιγουντ "Troy" (2004). Στην πραγματικότητα από ελληνική μυθολογίαέπεται ότι ο Πάτροκλος ήταν μεγαλύτερος από τον Αχιλλέα και μάλιστα πολύ σημαντικά.
Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Πάτροκλος ήταν πάντα πιστός σύμμαχος του Αχιλλέα και τον συνόδευε σε όλες τις μάχες, ακόμα κι αν τον απειλούσε με θάνατο. Μετά τη διαμάχη του Αχιλλέα με τον Αγαμέμνονα και ο Πάτροκλος αρνήθηκε να πολεμήσει λόγω αλληλεγγύης, αλλά σε μια κρίσιμη στιγμή μπήκε στη μάχη, φορώντας την πανοπλία του φίλου του. Οι Έλληνες, παρακινούμενοι από αυτόν, παραλίγο να κερδίσουν, αλλά εκείνη τη στιγμή ο Έκτορας χτύπησε τον Πάτροκλο.
Ο Οδυσσέας είναι ο βασιλιάς του νησιού της Ιθάκης, ένας από τους κύριους χαρακτήρες της Ιλιάδας και κύριος χαρακτήρας"Οδύσσεια". Μη όντας ο πιο ισχυρός πολεμιστής των Ελλήνων, αλλά με εξαιρετική πονηριά, τακτική και στρατηγική σκέψη, έπαιξε ΚΑΘΟΡΙΣΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣστη νίκη επί της Τροίας 
. Αρχικά, δεν ήθελε να πάει σε πόλεμο, καθώς έλαβε μια πρόβλεψη ότι θα επέστρεφε μητρική κατοικίαστην αγαπημένη του σύζυγο και στον νεογέννητο γιο του μόλις 20 χρόνια αργότερα. Προσποιήθηκε τον τρελό, αλλά αναγκάστηκε να παραδεχτεί την ανικανότητά του μπροστά σε μια απειλή για τη ζωή του γιου του.
Στην Ιλιάδα εμφανίζεται συνεχώς ως ο πιο πονηρός και μάλιστα ύπουλος από τους Έλληνες, που τα τεχνάσματα τους εξυπηρέτησαν πολύ καλά. Έτσι, οι Έλληνες δεν τόλμησαν να αποβιβαστούν στις ακτές της Τρωάδας λόγω της πρόβλεψης του αναπόφευκτου θανάτου του πρώτου που πάτησε το πόδι του στο ασιατικό έδαφος. Ο Οδυσσέας πήδηξε από το πλοίο για να δελεάσει τους άλλους, αλλά όχι πριν πετάξει την ασπίδα του στα πόδια του. Έτσι, αντί για αυτόν, ένας άλλος πολεμιστής άγγιξε πρώτος την ασιατική ακτή. Ο Οδυσσέας ήταν αυτός που επινόησε τον Δούρειο Ίππο, ένα τέχνασμα που επέτρεψε στους Έλληνες να καταλάβουν την Τροία.
Ο Άγιαξ ο Μέγας (Τελαμονίδης) και ο Άγιαξ ο Μικρότερος (Οιλίδης) είναι δύο Έλληνες ήρωες που ήταν αχώριστοι φίλοι η έκφραση «δύο Αίαντας» αργότερα έγινε συνώνυμη με την ισχυρή ανδρική φιλία. Ο Άγιαξ Τελαμονίδης ήταν ο πιο επιδέξιος και θαρραλέος πολεμιστής των Ελλήνων μετά τον Αχιλλέα, που χαρακτηρίστηκε ως πανίσχυρος Ένας ψηλός άντρας, ουσιαστικά ανίκητος στη μάχη. Την ίδια στιγμή ήταν μέσα υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣένας ματαιόδοξος άνθρωπος: αφού παραδόθηκε η πανοπλία του νεκρού Αχιλλέα στον Οδυσσέα, έπεσε σε μανία, κατέστρεψε ένα κοπάδι κριαριών, το οποίο παρεξήγησε με μανία τους Έλληνες ηγέτες που τον είχαν προσβάλει και στη συνέχεια αυτοκτόνησε.
Ο Άγιαξ ο Μικρός, που έλαβε το παρατσούκλι του λόγω των πιο σεμνών διαστάσεων του σε σύγκριση με τον Τελαμωνίδη, ήταν βιρτουόζος ακοντιστής και δρομέας και ταυτόχρονα είχε και βίαιη διάθεση. Κατά την έφοδο της Τροίας, πρόλαβε στον ναό την Κασσάνδρα, που ζητούσε προστασία από το άγαλμα της Αθηνάς, και τη βίασε. Για αυτό σκοτώθηκε από τους θεούς κατά την επιστροφή στη θάλασσα στην πατρίδα του.
Αγαμέμνων - Βασιλιάς των Μυκηνών, αρχηγός των Ελλήνων στον Τρωικό πόλεμο. Ήταν ο πρώτος που υποστήριξε τον αδελφό του, τον Σπαρτιάτη βασιλιά Μενέλαο, στην επιθυμία του να πάει στην Τροία και να την καταστρέψει. Επικεφαλής εκατό πλοίων ήταν ο ισχυρότερος από τους στρατιωτικούς αρχηγούς των Ελλήνων. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτός ο χαρακτήρας έχει ένα πραγματικό ιστορικό πρωτότυπο: Χεττιτικές πηγές του 14ου αιώνα π.Χ. αναφέρουν τον βασιλιά Akaganus από τη χώρα Ahiyava.
Η μοίρα του Αγαμέμνονα ήταν τραγική: όταν επέστρεψε από την Τρωική εκστρατεία με λάφυρο την Κασσάνδρα, σκοτώθηκε από τη σύζυγό του Κλυταιμνήστρα και τον εραστή της, που κατέλαβαν την εξουσία. Στα τέλη του προπέρσινου αιώνα, ο ερασιτέχνης αρχαιολόγος Heinrich Schliemann, ενώ έκανε ανασκαφές στις Μυκήνες, ανακάλυψε βασιλικές ταφές με χρυσές νεκρικές μάσκες, μία από τις οποίες έσπευσε να δηλώσει επίσημα τη μάσκα του Αγαμέμνονα. Στην πραγματικότητα, αυτές οι μάσκες χρονολογούνται από παλαιότερα ιστορική εποχήκαι δεν συνδέονται με τον Αγαμέμνονα από το ομηρικό έπος.
Ο Μενέλαος είναι ο βασιλιάς της Σπάρτης, ένας από τους σημαντικότερους χαρακτήρες όχι μόνο στο ομηρικό έπος, αλλά σε όλο το αρχαία ελληνική μυθολογία. ΣΕ σύγχρονη ερμηνείαβρίσκεται στο παρασκήνιο και παίζει δευτερεύοντα ρόλο σε σχέση με περισσότερα φωτεινούς χαρακτήρες- Αγαμέμνονας, Αχιλλέας και άλλοι. Σε γενικές γραμμές, υποβιβάστηκε στον τύπο του εξαπατημένου συζύγου - ήταν η προδοσία της συζύγου του Ελένης της Ωραίας με τον Τρώα πρίγκιπα Πάρη που έγινε η επίσημη αιτία ολόκληρου του πολέμου.
Ο Μενέλαος και ο Οδυσσέας πήγαν πρώτα στην Τροία σε μια ειρηνική πρεσβεία απαιτώντας την επιστροφή της Ελένης, αλλά γελοιοποιήθηκαν. Συγκέντρωσε στρατό μαζί με τον Αγαμέμνονα και έπαιξε ενεργό ρόλο στην πολιορκία της Τροίας. ΣΕ ΑΡΧΑΙΑ χρονιαήταν πολύ περισσότερο σημαντικό χαρακτήρα, έκτοτε δημοφιλές ήταν ένα ποίημα για τη δεκαετή περιπλάνηση του Μενέλαου μετά τον πόλεμο στην Ανατολή και την Αίγυπτο, που δεν σώζεται μέχρι σήμερα. Ήταν μια ιστορική ιστορία μιας μακράς και επικίνδυνης επιστροφής στο σπίτι, που διαμορφώθηκε μετά από την Οδύσσεια. Μετά την πολυαναμενόμενη επιστροφή στη Σπάρτη, κυβέρνησε μαζί με την Ελένη, επέστρεψε από την Τροία και πέθανε με φυσικό θάνατο.
Νέστωρ
Ο Νέστορας είναι ίσως ο πιο ακμαίος από όλους τους πρωταρχικούς Έλληνες ήρωες του Τρωικού Πολέμου. Ο βασιλιάς της Πύλου, που διακρίνεται για το θάρρος του στο πεδίο της μάχης, την προσωπική του ανδρεία (στα νιάτα του ήταν από τους συμμετέχοντες στη θρυλική εκστρατεία του Ιάσονα για το χρυσόμαλλο δέρας), τη σύνεση και τη σοφία (ο πιο διορατικός από τους Έλληνες ηγέτες μαζί με Οδυσσέας), και επίσης απολάμβανε γενικό σεβασμό και εξουσία. Με την ευλογία των θεών διακρίθηκε για μακροζωία και έζησε τρεις «τυποποιημένες» ζωές.
Παρά τη συμμετοχή του στον Τρωικό Πόλεμο σε προχωρημένη ηλικία, συμμετείχε προσωπικά στις μάχες, καθώς και στους αγώνες τρεξίματος κατά τη διάρκεια των τελετουργικών κηδειών κατά τη διάρκεια της πολιορκίας. Ο μόνος αρχηγός της ελληνικής εκστρατείας του οποίου η επιστροφή στο σπίτι ήταν ήρεμη και η μετέπειτα ζωή του χωρίς σύννεφα.
Αλεξάντερ Μπαμπίτσκι
ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ, ΗΡΩΕΣ ΤΟΥ ΤΡΩΙΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ
Πολλοί μεγάλοι ήρωες πολέμησαν κάτω από τα τείχη της Τροίας. Οι κύριοι στρατιωτικοί ηγέτες και στις δύο πλευρές αναφέρονται παρακάτω.
Ελληνες:
Αχιλλέας Φθίους, πρίγκιπας Ο μεγαλύτερος Έλληνας πολεμιστής. σκοτώθηκε από τον Πάρη
Αγαμέμνονας Βασιλιάς του Άργους Ύπατος Αρχηγός: Αδελφός του Μενέλαου
Ajax (1) Prince of Salai Ο μεγαλύτερος πολεμιστής, δεύτερος σε δόξα μόνο μετά τον Αχιλλέα
Άγιαξ (2) Λοκρός πρίγκιπας Ευκίνητος δρομέας και επιδέξιος ακοντιστής
Κάλχας ο Προφήτης των Μεγάρων Ο κύριος μάντης των Ελλήνων
Διομήδης ο Αργείος πρίγκιπας αρνήθηκε να πολεμήσει με τον Γλαύκο, έχοντας μάθει για τις φιλικές σχέσεις των οικογενειών τους
Μενέλαος Βασιλιάς της Σπάρτης Σύζυγος της Ελένης μοιχείαπου ήταν η αφορμή για την έναρξη του Τρωικού Πολέμου
Νέστορας Βασιλιάς της Πύλου Γέροντας και καλός παραμυθάς
Ο Οδυσσέας Βασιλιάς της Ιθάκης Αρχηγός Έλληνας στρατηγός. με τη συμβουλή του κατασκευάστηκε ο Δούρειος Ίππος
Τρώες και οι σύμμαχοί τους:
Αινείας Τρώας πρίγκιπας Γιος της Αφροδίτης, γενάρχης των Ρωμαίων
Γλαύκος ο Λύκιος πρίγκιπας Στρατιωτικός ηγέτης των Λυκίων. σκοτώθηκε από τον Άγιαξ (1)
Έκτορας Πρίγκιπας της Τροίας Ο μεγαλύτερος Τρώας πολεμιστής. σκοτώθηκε από τον Αχιλλέα
Ο πρίγκιπας Πάρης της Τροίας πήρε την Ελένη, προκαλώντας πόλεμο
Πρίαμος Βασιλιάς της Τροίας Πατέρας του Έκτορα και του Παρισιού
Σαρπηδόνας Βασιλιάς της Λυκίας Εγγονός του Δία. σκοτώθηκε από τον Πάτροκλο
335
ΔΟΥΡΕΙΟΣ ΙΠΠΟΣ (ελληνικός πολιτισμός)
Ένα κούφιο, γιγάντιο ομοίωμα αλόγου, που κατασκεύασαν οι Έλληνες (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, κατόπιν συμβουλής του Οδυσσέα) για την καταστροφή των Τρώων. Το άλογο τοποθετήθηκε κάτω από τα τείχη της πολιορκημένης Τροίας και τα ελληνικά πλοία έφτασαν στο σπίτι τους. Οι Τρώες έφεραν τη δομή στην πόλη και κάτω από την κάλυψη του σκότους, Έλληνες πολεμιστές που κρύβονταν στην κοιλιά ενός ξύλινου αλόγου άνοιξαν τις πύλες στους ομοφυλόφιλους τους. Έτσι, η νίκη των Αχαιών και η καταστροφή της Τροίας ήταν δεδομένο.
«ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΚΑΙ ΗΜΕΡΕΣ» (ελληνικός πολιτισμός)
Ποίημα του Ησίοδου (VIII-VII αι. π.Χ.). Το ποίημα είναι ένα είδος αγροτικής πραγματείας και είναι γεμάτο μυθολογικές εικόνες. Το έργο ξεκινά με την προσφώνηση του συγγραφέα στον αδελφό του, όπου συζητά τα πλεονεκτήματα της ευφυούς γεωργίας, επιβεβαιώνοντας τα συμπεράσματά του με πολυάριθμα μυθολογικά παραδείγματα.
HOLD (Γερμανικός πολιτισμός)
Ο γίγαντας που έκλεψε το σφυρί του θεού Θορ. Ως λύτρα για το σφυρί, ο Thrym ήθελε να λάβει το χέρι της μεγάλης θεάς Freya. Ο Θορ πήρε το πρόσχημα της θεάς και πήγε στη χώρα των γιγάντων, την Etunheim. Κατά τη γαμήλια τελετή, τοποθετήθηκε ένα σφυρί στην αγκαλιά της «νύφης» (έθιμο των Σκανδιναβών χωρικών), ο Θορ το άρπαξε, σκότωσε όλους τους γίγαντες που ήταν παρόντες, συμπεριλαμβανομένου του ήρωα της περίστασης, Θρυμ, και επέστρεψε στην κατοικία των θεών. , Άσγκαρντ.
TU (πολιτισμός της Ωκεανίας)
Μαορί θεός του πολέμου, γιος της θεάς της γης Παπά και του θεού του ουρανού Ράνγκι. Σύμφωνα με τον μύθο της δημιουργίας των Μαορί, ο Tu δέχτηκε επίθεση από τον ίδιο του τον αδελφό, τον θεό των στοιχείων, Tauhiri. Ωστόσο, κανένα από τα άλλα αδέρφια δεν ήρθε σε βοήθεια του Του και εκείνος μάλωνε μαζί τους. Σε εκδίκηση, ο Tu άρχισε να κυνηγάει και να σκοτώνει ψάρια και ζώα στις περιοχές Tangaroa και Tane και να καταβροχθίζει τους απογόνους των Haumia και Rongo - άγρια φυτά. Ο Tu διέθετε γνώσεις μαγείας που του επέτρεπαν να ελέγχει τους απογόνους των αδελφών του: τον καιρό, τα ζώα, τα φυτά και άλλα υλικά αντικείμενα.
THYAPARA (Αυστραλιανή κουλτούρα)
Ο άνθρωπος που έγινε το φεγγάρι, σύμφωνα με τη μυθολογία των ανθρώπων Tiwi που ζούσαν στα νησιά Melville και Bathurst.
TYUR (Γερμανικός πολιτισμός)
Σκανδιναβός θεός, ένας από τους ουράνιους, άσους. Ο Tyr φαίνεται να είναι μια μεταγενέστερη προσωποποίηση του γερμανικού θεού Tiwaz και ενεργεί ως θεός της μάχης. Ο Tyr ήταν ο μόνος θεός που τόλμησε να δέσει τον τερατώδες λύκο Fenrir.
TIAN (Κινεζικός πολιτισμός)
«Ουρανός», η θεία ενσάρκωση των ουράνιων σφαιρών. Η Τιάν θεωρούνταν η υπέρτατη θεότητα μέχρι το 1050-221. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Αργότερα, τη θέση του πήρε ο Αυτοκράτορας του Jade, ο ηγεμόνας του ουρανού.
HUGARIT (πολιτισμός της Μέσης Ανατολής)
Αρχαία πόλη στη βορειοανατολική Συρία που άκμασε περίπου από το 1500 έως το 1200 π.Χ. μι. Κατά τις ανασκαφές που πραγματοποιήθηκαν στη χώρα της Χαναάν, ανακαλύφθηκαν πολλές πλάκες που ρίχνουν φως στη θρησκεία και τη μυθολογία της αρχαίας Ουγκαρίτ.
Ο Τρωικός πόλεμος είναι ένας από τους πιο γνωστούς πολέμους της αρχαιότητας. Άλλωστε σε αυτό συγκρούστηκαν τα συμφέροντα μεγάλων κρατών και συμμετείχαν και πολλοί διάσημοι ήρωες εκείνης της εποχής. Ο Τρωικός Πόλεμος μάς παρουσιάζεται με τη μορφή μύθων και θρύλων, που απαιτεί επίπονη ανάλυση από τους ιστορικούς για να δημιουργηθεί μια εικόνα αυτών των γεγονότων.
Οι σύγχρονοι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο Τρωικός πόλεμος έλαβε χώρα μεταξύ 1240 και 1230. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αν και αυτή η ημερομηνία είναι πολύ κατά προσέγγιση. Οι μύθοι λένε ότι η αιτία του πολέμου ήταν η απαγωγή από τον Πάρη της Ελένης, η οποία ήταν παντρεμένη με τον βασιλιά της Σπάρτης Μενέλαο. Επίσης, ο Πάρης, εκτός από την Ελένη, άρπαξε μέρος του πλούτου από τον Σπαρτιάτη βασιλιά. Το γεγονός αυτό ώθησε τον Μενέλαο να πολεμήσει εναντίον της Τροίας. Οι υπόλοιποι Έλληνες ενώθηκαν μαζί του, επειδή κατά τη διάρκεια του γάμου της Ελένης συντάχθηκε συμφωνία ότι όλοι οι αιτούντες για το χέρι της θα προστάτευαν την Έλενα και τον εκλεκτό της, και σχεδόν όλοι οι βασιλιάδες της Ελλάδας έκαναν αίτηση για το χέρι της.
Μια άλλη εκδοχή της έναρξης του πολέμου ακούγεται πιο εύλογη. Η Τροία εμπόδισε τους ελληνικούς λαούς να εμπορεύονται με τον υπόλοιπο κόσμο. Πήρε σημαντικό φόρο από τα πλοία τους και απλώς έπνιξε όσους ήταν δυσαρεστημένοι. Οι Έλληνες έπρεπε να ενωθούν για να προστατεύσουν τα οικονομικά τους συμφέροντα και να πολεμήσουν εναντίον της Τροίας.
Υπήρχαν πολλές διαφωνίες μεταξύ των Ελλήνων δεν ήθελαν όλοι να πολεμήσουν. Η έναρξη του πολέμου ήταν πολύ ατυχής. Κατά λάθος, αντί για τις ακτές της Τροίας, οι Έλληνες αποβιβάστηκαν στην περιοχή της Μυσίας, όπου βασίλευε ο Τήλεφος, φιλικός προς αυτούς βασιλιάς. Αλλά χωρίς να το καταλάβουν αυτό, επιτέθηκαν στα υπάρχοντά του. Και μόνο μετά από μια αιματηρή μάχη το λάθος ήταν ξεκάθαρο και ο στρατός προχώρησε στον στόχο. Όμως στην πορεία τους περίμεναν νέα προβλήματα. Η καταιγίδα σκόρπισε τα πλοία τους στη θάλασσα, γεγονός που καθυστέρησε σημαντικά την άφιξή τους στον στόχο.
Στις ακτές της Τροίας έφτασαν 1.186 πλοία και περίπου 100 χιλιάδες άνθρωποι. Οι Τρώες υπερασπίστηκαν γενναία τη γη τους. Σε αυτό τους βοήθησαν σύμμαχοι και μισθοφόροι, από τους οποίους ήταν πάρα πολλοί. Ελάχιστες πληροφορίες έχουν φτάσει σε εμάς για τα πρώτα εννέα χρόνια του πολέμου. Άλλωστε αυτά τα γεγονότα περιγράφηκαν στο ποίημα «Κυπράδα», που δυστυχώς χάθηκε. Αλλά από τους μύθους και τους θρύλους που μας έχουν φτάσει, είναι γνωστό ότι την περίοδο αυτή γίνονταν συχνά συγκρούσεις μεταξύ των Ελλήνων, γιατί κάποιοι διοικητές ήθελαν να αφήσουν αυτόν τον πόλεμο και να φύγουν. Άλλοι ήθελαν τη συνέχεια. Επίσης συχνά υπενθυμίζονταν μακροχρόνιες συγκρούσεις. Την περίοδο αυτή ο Αχιλλέας είχε τον πρωταγωνιστικό ρόλο. Έκανε επιδρομές σε κοντινές πόλεις, λεηλατώντας τις. Ο Αχιλλέας κατέστρεψε περίπου είκοσι πόλεις κοντά στην ακτή και περίπου έντεκα χωριά μακριά από την ακτή.
Σε αυτό το χρονικό διάστημα διεξήχθη μονομαχία μεταξύ Πάρη και Μενέλαου, στην οποία ο Μενέλαος κέρδισε. Ο ηττημένος Πάρης έπρεπε να εγκαταλείψει την Ελένη και να αποτίσει φόρο τιμής. Ο πόλεμος πρέπει να τελειώσει. Αυτό όμως δεν ταίριαζε στους υπόλοιπους Έλληνες. Ήθελαν να συνεχιστεί ο πόλεμος και να καταστραφεί η Τροία.
Η συνέχιση του πολέμου ήταν πολύ ανεπιτυχής. Οι Έλληνες συχνά οδηγούνταν πίσω στις οχυρώσεις τους. Τα πλοία τους κάηκαν. Και μόνο ευχαριστώ ένας μεγάλος αριθμόςστρατιώτες, κράτησαν τις θέσεις τους. Πολλοί πέθαναν σε μάχες διάσημους ήρωεςεκείνων των εποχών, όπως ο Αχιλλέας, ο Πάτροκλος και πολλοί άλλοι.
Όλες αυτές οι αποτυχίες ανάγκασαν τους Έλληνες να καταφύγουν στην πονηριά. Ο Δάσκαλος Έπεος κατασκεύασε ένα γιγάντιο ξύλινο άλογο. Είχε μείνει κοντά στα τείχη και κρύφτηκαν μέσα σε αυτό οι καλύτεροι Έλληνες πολεμιστές. Αυτή τη στιγμή, οι κύριες ελληνικές δυνάμεις έκαψαν το στρατόπεδό τους και έπλευσαν στη θάλασσα, καθιστώντας σαφές ότι ο πόλεμος είχε τελειώσει. Οι Τρώες, έχοντας ανακαλύψει ένα ξύλινο άλογο, θεώρησαν ότι ήταν δώρο των θεών για τη νίκη τους επί των Ελλήνων και το έσυραν στην πόλη. Προς τιμήν της νίκης έριξαν γλέντι, οι φρουροί έχασαν την εγρήγορσή τους. Τα μεσάνυχτα οι Έλληνες βγήκαν από το καταφύγιό τους, έδωσαν σήμα στα πλοία τους και άνοιξαν τις πύλες.
Ο ελληνικός στρατός ξεχύθηκε στην κοιμισμένη πόλη σαν χιονοστιβάδα, οι υπερασπιστές δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα για να σώσουν την πόλη. Για δύο περίπου μέρες οι Έλληνες λεηλάτησαν την Τροία. Οι κάτοικοι σκοτώθηκαν ή οδηγήθηκαν στη σκλαβιά και η ίδια η πόλη κάηκε ολοσχερώς.