Το πολιτιστικό στερεότυπο ως τρόπος κυριαρχίας της πραγματικότητας. Πολιτισμικά στερεότυπα

21.04.2019

Η ανθρώπινη συνείδηση είναι προικισμένη με την ιδιότητα να αντανακλά το περιβάλλον γύρω από ένα άτομο αντικειμενική πραγματικότητα, και αυτός ο προβληματισμός είναι μια υποκειμενική εικόνα του αντικειμενικού κόσμου, δηλαδή ένα συγκεκριμένο μοντέλο, μια εικόνα του κόσμου. Όταν η πραγματικότητα αντικειμενοποιείται από τη συνείδηση, ενεργοποιούνται οι μηχανισμοί των στερεοτύπων. Το αποτέλεσμα της αντανάκλασης ενός τμήματος της παγκόσμιας εικόνας στη συνείδηση του ατόμου είναι ένα στερεότυπο, μια σταθερή νοητική «εικόνα» [Krasnykh 2002:177-178]. Έτσι, από άποψη περιεχομένου, ένα στερεότυπο είναι ένα συγκεκριμένο σταθερό κομμάτι της εικόνας του κόσμου που είναι αποθηκευμένο στο μυαλό.

Το ίδιο το φαινόμενο του «στερεότυπου» θεωρείται όχι μόνο στα έργα γλωσσολόγων, αλλά και κοινωνιολόγων, εθνογράφων, γνωστικών επιστημόνων, ψυχολόγων, εθνοψυχογλωσσολόγων (U. Lippman, I. S. Kon, Yu. D. Apresyan, V. A. Ryzhkov, Yu. E. Prokhorov, V.V. Krasnykh, V.A.

Τα κοινωνικά στερεότυπα εκδηλώνονται ως στερεότυπα σκέψης και συμπεριφοράς ενός ατόμου. Τα εθνοπολιτισμικά στερεότυπα είναι μια γενικευμένη ιδέα τυπικά χαρακτηριστικάχαρακτηρίζει κάθε λαό. Γερμανική τακτοποίηση, ρωσικό «ίσως», κινεζικές τελετές, αφρικανικό ταμπεραμέντο, καυτή ιδιοσυγκρασία των Ιταλών, πείσμα των Φινλανδών, βραδύτητα των Εσθονών, πολωνική γενναιοδωρία - στερεότυπες ιδέες για το σύνολο του λαού που ισχύουν για κάθε εκπρόσωπό του.

Στη γνωστική γλωσσολογία και την εθνογλωσσολογία, ο όρος στερεότυπο αναφέρεται στην πλευρά περιεχομένου της γλώσσας και του πολιτισμού, δηλ. νοείται ως ένα νοητικό (σκεπτικό) στερεότυπο που συσχετίζεται με « μια αφελής εικόναειρήνη." Βρίσκουμε μια τέτοια κατανόηση του στερεότυπου στα έργα του E. Bartminsky και της σχολής του. η γλωσσική εικόνα του κόσμου και το γλωσσικό στερεότυπο συσχετίζονται ως μέρος και ως σύνολο, ενώ το γλωσσικό στερεότυπο νοείται ως μια κρίση ή πολλές κρίσεις που σχετίζονται με ένα συγκεκριμένο αντικείμενο του εξωγλωσσικού κόσμου, μια υποκειμενικά καθορισμένη αναπαράσταση ενός αντικειμένου στο οποίο συνυπάρχουν περιγραφικά και αξιολογικά χαρακτηριστικά και το οποίο είναι αποτέλεσμα της ερμηνείας της πραγματικότητας στο πλαίσιο κοινωνικά αναπτυγμένων γνωστικών μοντέλων. Θεωρούμε ένα γλωσσικό στερεότυπο όχι μόνο μια κρίση ή πολλές κρίσεις, αλλά και οποιαδήποτε σταθερή έκφραση που αποτελείται από πολλές λέξεις, για παράδειγμα, μια σταθερή σύγκριση, κλισέ κ.λπ.: ένα άτομο καυκάσιας εθνικότητας, γκριζομάλλης ως ιππέας, ένας νέος Ρωσική. Η χρήση τέτοιων στερεοτύπων διευκολύνει και απλοποιεί την επικοινωνία, εξοικονομώντας την ενέργεια των επικοινωνούντων.

Ένα στερεότυπο ερμηνεύεται στις σύγχρονες κοινωνικές επιστήμες ως «ένα σύνολο σταθερών, απλουστευμένων γενικεύσεων για μια ομάδα ατόμων, που καθιστά δυνατή την κατανομή των μελών της ομάδας σε κατηγορίες και την αντίληψή τους με στερεότυπο τρόπο, σύμφωνα με αυτές τις προσδοκίες». Ωστόσο, το στερεότυπο δεν ισχύει μόνο για ομάδες θεμάτων. Εκφράζει επίσης τη συνήθη στάση ενός ατόμου απέναντι σε οποιοδήποτε φαινόμενο ή γεγονός. Τα στερεότυπα διαμορφώνονται στη διαδικασία κοινωνικοποίησης του ατόμου [Ryzhkov 1988:11] και διαμορφώνονται υπό την επίδραση των κοινωνικών συνθηκών και της προηγούμενης εμπειρίας.

Στη γλωσσοπολιτισμολογία διακρίνονται οι ακόλουθοι τύποι στερεοτύπων: απλά και μεταφορικά. Και τα δύο έχουν αυτοστερεότυπα και ετεροστερεότυπα. (σκεφτείτε παραδείγματα).

Τα στερεότυπα είναι πάντα εθνικά και αν υπάρχουν ανάλογα σε άλλους πολιτισμούς, τότε αυτά είναι οιονεί στερεότυπα, γιατί, ενώ συμπίπτουν γενικά, διαφέρουν σε αποχρώσεις και λεπτομέρειες που έχουν θεμελιώδη σημασία. Για παράδειγμα, τα φαινόμενα και η κατάσταση της ουράς μέσα διαφορετικές κουλτούρεςείναι διαφορετικά, και ως εκ τούτου, η στερεοτυπική συμπεριφορά θα είναι διαφορετική: στη Ρωσία ρωτούν "Ποιος είναι τελευταίος;" ή απλώς σταθείτε στην ουρά, στη σειρά ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣΣκίζουν την απόδειξη σε ένα ειδικό μηχάνημα και μετά ακολουθούν τους αριθμούς που ανάβουν πάνω από το παράθυρο, για παράδειγμα, στο ταχυδρομείο.

Σύμφωνα με τον Harutyunyan, «μια ιδιόμορφη εθνική γεύση συναισθημάτων και συναισθημάτων, τρόπος σκέψης και δράσης, σταθερός και εθνικά χαρακτηριστικάσυνήθειες και παραδόσεις που διαμορφώνονται υπό την επίδραση των συνθηκών της υλικής ζωής, των ιδιαιτεροτήτων της ιστορικής εξέλιξης ενός δεδομένου έθνους και εκδηλώνονται στις ιδιαιτερότητες του εθνικού του πολιτισμού». Με άλλα λόγια, ένα σύνολο χαρακτηριστικών που είναι εγγενείς σε ένα συγκεκριμένο έθνος.

Τα εθνοτικά πολιτισμικά στερεότυπα δεν μπορούν να θεωρηθούν ξεχωριστά από την κουλτούρα της επικοινωνίας, καθώς η διεθνική επικοινωνία δεν είναι μια απομονωμένη περιοχή κοινωνική ζωή, αλλά ένας μηχανισμός που διασφαλίζει το συντονισμό και τη λειτουργία όλων των στοιχείων του ανθρώπινου πολιτισμού.

Η κουλτούρα της διεθνικής επικοινωνίας είναι ένα σύστημα στερεοτυπικών μορφών, αρχών και μεθόδων επικοινωνιακής δραστηριότητας που είναι ειδικά για μια δεδομένη εθνική ομάδα. Το σύστημα των εθνοπολιτισμικών στερεοτύπων είναι ειδικά προσαρμοσμένο για να εκτελεί κοινωνικά σημαντικές λειτουργίες στη ζωή μιας εθνικής ομάδας.

Τα εθνοτικά στερεότυπα σε καταστάσεις διαπολιτισμικής επικοινωνίας λειτουργούν ως «οδηγοί» συμπεριφοράς. Με βάση τις διαμορφωμένες ιδέες, προβλέπουμε εκ των προτέρων τη συμπεριφορά των εκπροσώπων μιας άλλης εθνικής ομάδας, και χωρίς να το νοηματοδοτούμε, καθιερώνουμε μια απόσταση στη διαδικασία της διαπολιτισμικής επικοινωνίας.

Η αντίληψη μιας άλλης εθνικής ομάδας είναι μια άμεση αντίδραση στην επαφή με ένα ξένο εθνικό περιβάλλον. Συνήθως, η αντίληψη έρχεται μέσα από το πρίσμα του εθνοτικού «εγώ» κάποιου, δηλαδή ενός συγκεκριμένου παραδοσιακού στερεότυπου σκέψης και συμπεριφοράς που καθορίζεται από την εθνικότητα. Τώρα, όταν οι εθνοτικές διαφορές κυριαρχούν στη συμπεριφορά των ανθρώπων όλο και περισσότερο, καθορίζοντας τη φύση της αντίληψης για άλλες εθνοτικές ομάδες, η διαπολιτισμική επικοινωνία δημιουργεί πολλά προβλήματα.

Η βάση για τη διαμόρφωση εθνοτικών στερεοτύπων είναι οι πολιτισμικές διαφορές, οι οποίες γίνονται εύκολα αντιληπτές κατά τη διαπολιτισμική αλληλεπίδραση. Διαμόρφωση στη ζώνη των εθνοπολιτισμικών επαφών με βάση συστήματα εθνοτικών ιδεών για τα φανταστικά και πραγματικά χαρακτηριστικά του δικού μας και των άλλων εθνικές ομάδες, τα στερεότυπα στερεώνονται σε υποσυνείδητο επίπεδο ως αναμφισβήτητη επιταγή σε σχέση με εκπροσώπους άλλων εθνοτικών πολιτισμών.

Τι είναι το στερεότυπο ως φαινόμενο ενός κοινωνικού συστήματος; Εκπρόσωποι διαφόρων επιστημών μελετούν τα στερεότυπα ως μέρος των καθηκόντων τους. Οι φιλόσοφοι, οι κοινωνιολόγοι, οι πολιτιστικοί επιστήμονες και οι εθνογράφοι ενδιαφέρονται για τις εθνοτικές πτυχές των στερεοτύπων. Οι ψυχολόγοι εξετάζουν την επίδραση των στερεοτύπων του φύλου. Η ενιαία έννοια του «στερεότυπου» καλύπτει όλες τις σφαίρες της ανθρώπινης ζωής.

Στερεότυπο - τι είναι;

Στα τέλη του 17ου αιώνα, ο Γάλλος εκδότης F. Didot εφηύρε μια συσκευή που επέτρεπε την εξοικονόμηση χρόνου, εργασίας και τιμής στην τυπογραφική επιχείρηση. Πριν από την εφεύρεση, το κείμενο για ένα βιβλίο δακτυλογραφούνταν εκ νέου κάθε φορά, γεγονός που οδηγούσε σε τεράστιες δαπάνες πόρων. Νέος δημιουργική λύσηΤο Didot συνίστατο στην κατασκευή εκμαγείων του δακτυλογραφημένου κειμένου, στη συνέχεια στη χύτευση μεταλλικών πιάτων- γραμματοσήμων, επιτρέποντας την εκτύπωση βιβλίων σε μεγάλες ποσότητες. Ο F. Dido ονόμασε την εφεύρεσή του στερεότυπο: «στερεός» - συμπαγής «τύπος» - εικόνα.

Τι σημαίνει το στερεότυπο ως έννοια στο σύγχρονος κόσμος? Το 1922, ο Αμερικανός δημοσιογράφος Walter Lippmann εισήγαγε τον όρο «στερεότυπο» στη δημόσια σφαίρα και περιέγραψε τη σημασία του ως: την αδυναμία ενός ατόμου να γνωρίζει ολόκληρη την εικόνα. πραγματικό κόσμοχωρίς να το απλοποιήσουμε. Ένα άτομο ασκεί τις δραστηριότητές του με βάση όχι το προφανές άμεση γνώση, και σε έτοιμα κλισέ πρότυπα που εισήγαγαν άλλοι: συγγενείς, γνωστοί, το σύστημα, το κράτος.

Τύποι στερεοτύπων

Ένα παιδί γεννιέται και με το μητρικό γάλα απορροφά νανουρίσματα, παραμύθια, παραδόσεις και θρύλους που ανήκουν στην εθνική του ομάδα. Καθώς το παιδί μεγαλώνει, μαθαίνει τους κανόνες και τους κανόνες που χαρακτηρίζουν την οικογένειά του και τη φυλή συνολικά. Εκπαιδευτικά ιδρύματασυμβάλλει. Έτσι αναπτύσσεται σταδιακά η στερεότυπη σκέψη. Ένα άτομο κυριολεκτικά μεγαλώνει με στερεότυπα. Κοινοί τύποι στερεοτύπων που εντοπίζονται από διάφορους ειδικούς:

στερεότυπα σκέψης
στερεότυπα συμπεριφοράς?
εθνοπολιτισμικά στερεότυπα·
στερεότυπα απάντησης?
επικοινωνιακά στερεότυπα κ.λπ.

Οι λειτουργίες των στερεοτύπων μπορούν να χωριστούν σε «θετικές» και «αρνητικές». Η κύρια θετική πτυχή του στερεότυπου είναι η οικονομία της ανθρώπινης ψυχικής δραστηριότητας. Ο άνθρωπος, για το δικό του σύντομη ζωήδεν μπορεί να ξέρει τα πάντα για τα πάντα, αλλά με βάση τις εμπειρίες των άλλων μπορεί να έχει μια ιδέα για πολλά πράγματα, ακόμα κι αν δεν σχετίζονται με την πραγματικότητά του. Το αρνητικό είναι ότι προσωπική εμπειρία(ακόμα και μια εφάπαξ) επιβεβαίωση της ορθότητας αυτού ή του άλλου στερεότυπου στερεώνεται στο υποσυνείδητο και μας εμποδίζει να αντιληφθούμε διαφορετικά τους ανθρώπους και τα φαινόμενα.

Στερεότυπα φύλου

Ο άνθρωπος αποδίδει διαφορετικά κοινωνικούς ρόλους, συμπεριλαμβανομένου του φύλου. Ο ρόλος του φύλου καθορίζει τους κανόνες συνιστώμενης συμπεριφοράς με βάση το ανδρικό ή γυναικείο φύλο και τα πολιτισμικά χαρακτηριστικά της χώρας. Τι συνέβη ; Ο ρόλος ενός άνδρα ή μιας γυναίκας στην κοινωνία καθορίζεται από πολλές παραδόσεις και τρόπους ζωής που έχουν καθιερωθεί εδώ και αιώνες. Τα στερεότυπα δεν έχουν ακόμη ξεπεράσει τη χρησιμότητά τους, η ηχώ των οποίων μπορεί να εντοπιστεί σε παροιμίες και ρήσεις διαφορετικών λαών:

Η γυναίκα είναι ο φύλακας της εστίας.
ο άνθρωπος είναι ο τροφοδότης.
Οι γυναίκες είναι ανόητες.
μια γυναίκα χωρίς παιδιά είναι σαν ένα δέντρο χωρίς κλαδιά.
Μια μοναχική γυναίκα είναι ένα πουλί χωρίς φτερά.
ένας άντρας χωρίς γυναίκα είναι σαν αχυρώνα χωρίς στέγη.
Ένας άντρας υπόσχεται, ένας άντρας εκπληρώνει.
Ο τύπος δεν είναι φλερτ, αλλά του αρέσει να τσακώνεται.

Εθνοτικά στερεότυπα

Η αποτελεσματική διεθνική επικοινωνία σήμερα παίζει σημαντικό ρόλο στην επίτευξη της ειρήνης και της συνεργασίας μεταξύ των εθνών. Τα εθνικά στερεότυπα είναι πολιτιστικές ιδέες ενός λαού ως έθνους για τον εαυτό τους (αυτοστερεότυπα) και για άλλους λαούς (ετεροστερεότυπα) που αναπτύχθηκαν κατά τη διάρκεια των αιώνων. Η μελέτη των εθνοτικών ομάδων - στερεότυπα - βοηθά στην εκμάθηση των χαρακτηριστικών, των συνηθειών, της κουλτούρας για χρήσιμη αλληλεπίδραση μεταξύ διαφορετικών χωρών.

Κοινωνικά στερεότυπα

Τι είναι ένα κοινωνικό στερεότυπο; Σταθερές και απλοποιημένες μήτρες εικόνων κοινωνικών αντικειμένων (πρόσωπο, ομάδα, επάγγελμα, φύλο, εθνικότητα). Σε αυτή την περίπτωση, τα στερεότυπα σκέψης μπορεί να αποδειχθούν ψευδή και να σχηματίσουν εσφαλμένη γνώση. Συνήθως, ένα στερεότυπο βασίζεται σε παρατηρήσεις που βασίζονται σε πραγματικά γεγονότακαι την προσωπική εμπειρία, αλλά μερικές φορές ένα στερεότυπο παίζει καταστροφικό ρόλο όταν εφαρμόζεται σε μια κατάσταση που δεν εμπίπτει στο γενικό πρότυπο και η επισήμανση εμφανίζεται σε ένα άτομο. Παραδείγματα κοινωνικών στερεοτύπων:

χωρίς "φυλή" είναι αδύνατο να χτιστεί μια επιτυχημένη καριέρα.
το παιδί πρέπει να είναι υπάκουο.
για να είσαι επιτυχής πρέπει να αποφοιτήσεις από ένα αναγνωρισμένο πανεπιστήμιο.
όλοι οι άντρες χρειάζονται μόνο ένα πράγμα από τις γυναίκες...?
όλοι οι λογιστές είναι βαρετοί και οι δικηγόροι είναι απατεώνες.
Το χρήμα είναι κακό.
Τα ιαπωνικά αυτοκίνητα έχουν την υψηλότερη ποιότητα.
Οι Εβραίοι είναι οι πιο πονηροί.
ο άντρας είναι γυναικείος, πότης.

Πολιτισμικά στερεότυπα

Τα πολιτιστικά στερεότυπα της κοινωνίας επηρεάζουν τα ανθρώπινα συναισθήματα, τα οποία συνδέονται με τη σωματικότητα και ενισχύονται με χειρονομίες. Τα συναισθήματα και οι χειρονομίες είναι μια παγκόσμια γλώσσα μεταξύ των λαών με παρόμοια πολιτισμικά έθιμα, αλλά σε μεμονωμένες χώρες μπορούν να λάβουν εντελώς αντίθετες έννοιες. Πριν ταξιδέψετε σε άλλες χώρες, είναι χρήσιμο να μελετήσετε τα έθιμα αυτών των χωρών. Ο πολιτισμός συνδυάζει: στερεότυπα στόχων, επικοινωνία, αντίληψη, εικόνα του κόσμου. Στερεοτυπική συμπεριφορά - σημαντικό στάδιοστη διαμόρφωση τελετουργικών (θρησκευτικών) διαφόρων πολιτισμών.

Δημοφιλή στερεότυπα

Τι είναι το στερεότυπο; Η κοινωνία έχει συνηθίσει να σκέφτεται με λαϊκούς όρους, ο λόγος για αυτό έγκειται στην ανεπάρκεια ή έλλειψη πληροφοριών και στην αδυναμία επιβεβαίωσης αυτών των πληροφοριών. Το στερεότυπο της σκέψης (νοητική στάση) - «Είμαι όπως όλοι οι άλλοι» σημαίνει ότι ανήκω στην οικογένεια, την ομάδα, τους ανθρώπους, το κράτος και έχει ένα μειονέκτημα: οδηγεί κάποιον σε ένα πλαίσιο περιορισμών, εξαθλιώνει την προσωπική εμπειρία ενός ατόμου. Δημοφιλή στερεότυπα αποδεκτά στην κοινωνία:

θράσος δεύτερη ευτυχία?
πρότυπο σχήματος - 90/60/90.
Είναι καλά εκεί - εκεί που δεν είμαστε.
χτυπάει - σημαίνει έρωτες.
Φάτε πρωινό μόνοι σας, μοιραστείτε το μεσημεριανό γεύμα με έναν φίλο, δώστε δείπνο στον εχθρό σας.
μια γυναίκα σε ένα πλοίο - θα υπάρξει πρόβλημα.
πρέπει να παντρευτείτε πριν τα 30.
Τα κορίτσια πρέπει να φορούν ροζ, τα αγόρια μπλε.
Οι γυναίκες είναι το ασθενέστερο φύλο.
ακριβό σημαίνει υψηλή ποιότητα.

Στερεότυπα για τους Ρώσους

Τα στερεότυπα για τη Ρωσία μπορούν να εντοπιστούν σε διάφορες ιστορίες και ανέκδοτα που εφευρέθηκαν τόσο από τους ίδιους τους Ρώσους όσο και από άλλους λαούς. Στερεοτυπικά, οι Ρώσοι εμφανίζονται στα αστεία ως «άνθρωποι χωρίς πουκάμισο, εξαιρετικά ανθεκτικοί, που λατρεύουν να πίνουν και να ταράζουν το ενδιαφέρον για τη Ρωσία». Αυτή η δύναμη παραμένει μυστηριώδης και μεγαλειώδης, και για κάποιους, μια εχθρική χώρα. Τι σκέφτονται οι εκπρόσωποι άλλων κρατών για τη χώρα, Ρωσίδες και άνδρες:

Οι Ρώσοι είναι οι πιο βαρείς πότες.
αρκούδες περπατούν στους δρόμους.
Τα Ρωσικά κορίτσια είναι τα πιο όμορφα.
Οι άνδρες περπατούν με πέτρινο πρόσωπο και δεν χαμογελούν.
Η Ρωσία είναι μια χώρα με μπαλαλάϊκες, κούκλες που φωλιάζουν και κοσοβορότκα.
το πιο φιλόξενο?
αγράμματος και αγράμματος?
κορίτσια όνειρα?

Στερεότυπα για τους Γάλλους

Όλος ο κόσμος παρακολουθεί τις γαλλικές πασαρέλες με τρόμο, αγοράζει γαλλικά αρώματα και συγκινείται από τα περισσότερα ρομαντικές ταινίεςπλανήτες. «Δες το Παρίσι και πεθάνεις!» - μια φράση που είπε ο Σοβιετικός συγγραφέας-φωτογράφος Ι. Έρενμπουργκ - έχει γίνει από καιρό συνθηματική φράση και λέγεται με φιλοδοξία και ονειρική ματιά. Στερεότυπα της Γαλλίας που συνδέονται έντονα με αυτή την όμορφη χώρα:

Οι Γαλλίδες είναι οι πιο εκλεπτυσμένες, κομψές.
Το Παρίσι υπαγορεύει τη μόδα σε όλους τους άλλους.
Οι Γάλλοι είναι οι καλύτεροι εραστές στον κόσμο.
Τα κρουασάν, το κρασί, το φουά γκρα, οι βάτραχοι, οι μπαγκέτες και τα στρείδια είναι το καθημερινό εθνικό φαγητό.
μπερέ, γιλέκο, κόκκινο κασκόλ - τυπικά ρούχα
το πιο καπνιστό έθνος στον κόσμο.
απεργίες και διαδηλώσεις «με ή χωρίς λόγο»·
οι πιο απαισιόδοξοι
ελευθερία ηθών και επιπόλαιη συμπεριφορά·
εκνευρίζεστε αν οι ξένοι προφέρουν λάθος λέξεις στα γαλλικά.
Οι πατριώτες της πατρίδας τους αποκαλούν με στοργή τη χώρα «La dos France» («Αγαπητή Γαλλία»).

Στερεότυπα για τους Αμερικανούς

Η Αμερική είναι μια χώρα αντιθέσεων και απεριόριστων δυνατοτήτων, όπου οι περισσότερες αγαπημένα όνειρα- Οι Αμερικανοί σκέφτονται το κράτος τους με αυτόν τον τρόπο. Οι ΗΠΑ είναι μια χώρα που είναι από πολλές απόψεις ακατανόητη για τη ρωσική νοοτροπία, προκαλώντας απόρριψη σε ορισμένους, και υπό το πρίσμα των υπαρχόντων τεταμένων σχέσεων μεταξύ Ρωσίας και Αμερικής - δυσπιστία για τους πιο χαμογελαστούς αμερικανικό έθνος. Μύθοι και στερεότυπα για τους Αμερικανούς:

Ένα έθνος γρήγορου φαγητού και παχιών ανθρώπων.
λατρεύει να οργανώνει εκπλήξεις.
Θέλουν να κατακτήσουν ολόκληρο τον κόσμο.
έλλειψη στυλ και γεύσης στα ρούχα.
το πιο πατριωτικό έθνος?
Κάθε Αμερικανός έχει ένα όπλο.
δεν ντρέπονται για βίαιες εκφράσεις συναισθημάτων.

Στερεότυπα για τους Βρετανούς

Τι ενώσεις έχουν οι άνθρωποι που δεν έχουν πάει ποτέ στην Αγγλία, αλλά έχουν ακούσει για αυτή τη χώρα; Όσοι σπούδαζαν αγγλικά στο σχολείο θυμούνται τον περίφημο μηχανισμό ρολογιού του Big Ben και ότι η Αγγλία είναι μια χώρα με βροχή, ομίχλη και πλιγούρι βρώμης για πρωινό. Υπάρχουν θρύλοι για την ακαμψία των Βρετανών. Αγγλικές αστυνομικές ιστορίες για τον Σέρλοκ Χολμς λατρεύουν να διαβάζονται σε όλο τον κόσμο. Στερεότυπα για τους Βρετανούς:

μιλώντας συνεχώς για τον καιρό.
πίνετε τσάι σύμφωνα με το πρόγραμμα.
Οι Βρετανοί είναι οι πιο ευγενικοί.
αλαζονικοί σνομπ?
συντηρητικοί?
περίεργο αγγλικό χιούμορ?
όλοι πάνε στην παμπ.
οι πιο νομοταγείς πολίτες.

Τα στερεότυπα είναι πάντα εθνικά και αν υπάρχουν ανάλογα σε άλλους πολιτισμούς, τότε αυτά είναι οιονεί στερεότυπα, γιατί, ενώ συμπίπτουν γενικά, διαφέρουν σε αποχρώσεις και λεπτομέρειες που έχουν θεμελιώδη σημασία. Για παράδειγμα, τα φαινόμενα και η κατάσταση της ουράς είναι διαφορετικά σε διαφορετικούς πολιτισμούς, και ως εκ τούτου, η στερεοτυπική συμπεριφορά θα είναι επίσης διαφορετική: στη Ρωσία ρωτούν "Ποιος είναι τελευταίος;" Ή απλώς στέκονται στην ουρά σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, κόβουν μια απόδειξη σε ένα ειδικό μηχάνημα και μετά ακολουθούν τους αριθμούς που ανάβουν πάνω από το παράθυρο, για παράδειγμα, στο ταχυδρομείο.

Να ανήκει σε συγκεκριμένο πολιτισμόκαθορίζεται ακριβώς από την παρουσία ενός βασικού στερεοτυπικού πυρήνα γνώσης, ο οποίος επαναλαμβάνεται στη διαδικασία κοινωνικοποίησης του ατόμου σε μια δεδομένη κοινωνία, επομένως τα στερεότυπα θεωρούνται προηγούμενα (σημαντικά, αντιπροσωπευτικά) ονόματα στον πολιτισμό. Το στερεότυπο είναι ένα φαινόμενο της γλώσσας και του λόγου, ένας σταθεροποιητικός παράγοντας που επιτρέπει, αφενός, να αποθηκεύει και να μετασχηματίζει ορισμένα από τα κυρίαρχα συστατικά μιας δεδομένης κουλτούρας και, αφετέρου, να εκφράζεται μεταξύ των «δικών του» και ταυτοχρόνως αναγνωρίζει το «ένα».

Ο σχηματισμός της εθνικής συνείδησης και του πολιτισμού ως ρυθμιστές της ανθρώπινης συμπεριφοράς βασίζεται τόσο σε έμφυτους όσο και σε επίκτητους στη διαδικασία κοινωνικοποίησης παραγόντων - πολιτισμικά στερεότυπα, τα οποία αποκτώνται από τη στιγμή που ένα άτομο αρχίζει να ταυτίζεται με μια συγκεκριμένη εθνική ομάδα, μια συγκεκριμένη κουλτούρα και αναγνωρίζει τον εαυτό του ως στοιχείο τους.

Ο μηχανισμός για το σχηματισμό στερεοτύπων είναι πολλές γνωστικές διαδικασίες, επειδή τα στερεότυπα εκτελούν μια σειρά από γνωστικές λειτουργίες - τη λειτουργία σχηματοποίησης και απλοποίησης, τη λειτουργία σχηματισμού και αποθήκευσης ιδεολογίας της ομάδας κ.λπ.

Ζούμε σε έναν κόσμο στερεότυπων που μας επιβάλλει ο πολιτισμός. Το σύνολο των ψυχικών στερεοτύπων ενός έθνους είναι γνωστό σε κάθε εκπρόσωπο του. Τα στερεότυπα είναι, για παράδειγμα, εκφράσεις στις οποίες ένας εκπρόσωπος ενός αγροτικού, αγροτική κουλτούραθα μιλήσει για το φως φεγγαρόλουστη νύχτα: είναι τόσο ελαφρύ που μπορείς να ράψεις, ενώ ένας κάτοικος της πόλης σε αυτήν την τυπική κατάσταση θα πει: είναι τόσο ελαφρύ που μπορείς να διαβάσεις. Παρόμοια στερεότυπα χρησιμοποιούνται από φυσικούς ομιλητές σε τυπικές καταστάσεις επικοινωνίας. Επιπλέον, σχεδόν κάθε χαρακτηριστικό, όχι μόνο το λογικά κύριο, μπορεί να γίνει κυρίαρχο σε ένα στερεότυπο.

Η πολιτιστική σφαίρα μιας συγκεκριμένης εθνοτικής ομάδας περιέχει ορισμένα στοιχεία στερεότυπης φύσης, τα οποία, κατά κανόνα, δεν γίνονται αντιληπτά από τους φορείς άλλης κουλτούρας. Αυτά τα στοιχεία ονομάζονται κενά από τον Yu A. Sorokin και τον I. Yu. στο κείμενο των εθνικών-ειδικών στοιχείων του πολιτισμού στον οποίο έχει δημιουργηθεί ένα κείμενο, δηλαδή των κενών.

Η σταθερότητα ενός πολιτισμού και η βιωσιμότητά του καθορίζονται από τον βαθμό στον οποίο αναπτύσσονται οι δομές που καθορίζουν την ενότητα και την ακεραιότητά του. Η ακεραιότητα του πολιτισμού προϋποθέτει την ανάπτυξη πολιτισμικών στερεοτύπων – στερεότυπων στόχων, συμπεριφοράς, αντίληψης, κατανόησης, επικοινωνίας κ.λπ., δηλ. στερεότυπα μεγάλη εικόναειρήνη. Σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση των στερεοτύπων παίζει η συχνότητα εμφάνισης ορισμένων αντικειμένων και φαινομένων στη ζωή των ανθρώπων, που συχνά εκφράζεται σε μεγαλύτερες ανθρώπινες επαφές με αυτά τα αντικείμενα σε σύγκριση με άλλα, γεγονός που οδηγεί σε στερεότυπα τέτοιων αντικειμένων.

Ένα στερεότυπο συμπεριφοράς είναι το πιο σημαντικό από τα στερεότυπα που μπορεί να μετατραπεί σε τελετουργία. Και γενικά, τα στερεότυπα έχουν πολλά κοινά με παραδόσεις, έθιμα, μύθους, τελετουργίες, αλλά διαφέρουν από τα τελευταία στο ότι οι παραδόσεις και τα έθιμα χαρακτηρίζονται από την αντικειμενική τους σημασία, το άνοιγμα προς τους άλλους, ενώ τα στερεότυπα παραμένουν στο επίπεδο των κρυφών νοοτροπιών που υπάρχουν ανάμεσα στους «δικούς τους».

Έτσι, ένα στερεότυπο είναι χαρακτηριστικό της συνείδησης και της γλώσσας ενός εκπροσώπου μιας κουλτούρας, είναι ένα είδος πυρήνα του πολιτισμού, ο φωτεινός εκπρόσωπος του και επομένως η υποστήριξη του ατόμου στο διάλογο των πολιτισμών.

Για να περιγράψουμε τη γλώσσα μιας συγκεκριμένης περιοχής υπό το πρίσμα της γλωσσοπολιτισμολογίας, χρησιμοποιούμε το σχήμα που προτείνει ο Ν. Ι. Τολστόι στην εθνογλωσσολογία: λογοτεχνική γλώσσααντιστοιχεί ελιτίστικη κουλτούρα, διάλεκτοι και διάλεκτοι - λαϊκό πολιτισμόκαι τα λοιπά.

Αυτό το σχήμα μπορεί να χρησιμοποιηθεί στη γλωσσοπολιτιστική περιγραφή οποιασδήποτε άλλης περιοχής.

Το πιο φωτεινό γλωσσικό χαρακτηριστικό, που αντικατοπτρίζει την κουλτούρα του λαού, είναι φρασεολογικές ενότητες και παροιμίες, μεταφορές και σύμβολα. Για παράδειγμα, τα μυθολογήματα, τα αρχέτυπα, τα πρότυπα, τα στερεότυπα, τα έθιμα, τα τελετουργικά και οι πεποιθήσεις καθορίζονται στη γλώσσα.

Η εθνική και πολιτιστική ταυτότητα των φρασεολογικών ενοτήτων, των μεταφορών και των συμβόλων διαμορφώνεται μέσω της πολιτιστικής χροιάς. Και όμως υποστηρίζουμε ότι η γλώσσα δεν είναι η αποθήκη του πολιτισμού.

Η μονάδα της γλώσσας - η λέξη - είναι μόνο ένα σήμα, η λειτουργία του οποίου είναι να αφυπνίσει την ανθρώπινη συνείδηση, να αγγίξει ορισμένες έννοιες σε αυτήν που είναι έτοιμες να ανταποκριθούν σε αυτό το σήμα.

Η γλώσσα είναι μόνο ένας μηχανισμός που διευκολύνει την κωδικοποίηση και τη μετάδοση του πολιτισμού. Τα κείμενα είναι ο πραγματικός φύλακας του πολιτισμού. Δεν εμφανίζεται η γλώσσα, αλλά το κείμενο πνευματικό κόσμοπρόσωπο. Είναι το κείμενο που σχετίζεται άμεσα με τον πολιτισμό, γιατί διαποτίζεται από πολλούς πολιτιστικούς κώδικες, είναι το κείμενο που αποθηκεύει πληροφορίες για την ιστορία, την εθνογραφία, την εθνική ψυχολογία, την εθνική συμπεριφορά, δηλ. για όλα όσα συνθέτουν το περιεχόμενο του πολιτισμού. Με τη σειρά τους, οι κανόνες για την κατασκευή ενός κειμένου εξαρτώνται από το πολιτισμικό πλαίσιο στο οποίο εμφανίζεται.

Το κείμενο δημιουργείται από γλωσσικές ενότητες κατώτερων επιπέδων, οι οποίες, με κατάλληλη επιλογή, μπορούν να ενισχύσουν το πολιτιστικό σήμα. Οι φρασεολογισμοί είναι κατά κύριο λόγο τέτοιες μονάδες.

Maslova V.A. Γλωσσοκαλλιέργεια - Μ., 2001.

Οι πολιτισμοί είναι εν μέρει παρόμοιοι και εν μέρει διαφορετικοί στην επίλυση κοινών προβλημάτων. Για κάθε ζεύγος πολιτισμών που συγκρίνεται, η περιοχή συμφωνίας γίνεται αντιληπτή ως σωστή και συνήθως δεν γίνεται αντιληπτή. Η περιοχή της διαφοράς προκαλεί έκπληξη, εκνευρισμό, απόρριψη και γίνεται αντιληπτή ως τυπικό εθνικό χαρακτηριστικό - πολιτιστικό στερεότυπο.

Ρωσικό στερεότυπο: τεμπέλης, ανεύθυνος, μελαγχολικός.

Αμερικανικό στερεότυπο: αφελής, επιθετικός, χωρίς αρχές, εργασιομανής.

Γερμανικό στερεότυπο: αναίσθητος, γραφειοκρατικός, υπερβολικός ζήλος στη δουλειά.

Γαλλικό στερεότυπο: αλαζονικός, καυτερός, ιεραρχικός, συναισθηματικός.

Μια έννοια κοντά στην έννοια του πολιτισμού είναι η εθνική νοοτροπία - ένα χαρακτηριστικό ενσωμάτωσης των ανθρώπων που ζουν σε μια συγκεκριμένη κουλτούρα, που μας επιτρέπει να περιγράψουμε τη μοναδικότητα του οράματος αυτών των ανθρώπων για τον κόσμο γύρω τους και να εξηγήσουμε τις ιδιαιτερότητες της απάντησής τους σε αυτό.

Θέμα 5. Η έννοια του «πολιτιστικού σοκ». Στρατηγικές για την υπέρβαση των διαπολιτισμικών συγκρούσεων

Το φαινόμενο της διασταύρωσης πολιτισμικό σοκΕυρέως γνωστό. Σχεδόν όλοι όσοι εργάστηκαν ή έζησαν στο εξωτερικό για σχετικά μεγάλο χρονικό διάστημα το έχουν συναντήσει.

Το διαπολιτισμικό σοκ είναι μια κατάσταση σύγχυσης και αδυναμίας που προκαλείται από την απώλεια των φυσιολογικών αξιών και την αδυναμία απάντησης στις ερωτήσεις: πού, πότε και πώς να κάνουμε το σωστό;

Ιδιαίτερα συχνά, συγκρούσεις που προκύπτουν με βάση διαπολιτισμικά λάθη συμβαίνουν κατά τις πρώτες συναντήσεις και γνωριμίες. Σε αυτές τις περιπτώσεις οι διευθυντές και τα στελέχη, ειδικά όσοι δεν μιλούν ξένες γλώσσες και δεν έχουν μεγάλη εμπειρία στις επαφές με ξένους, θα πρέπει να είναι εξαιρετικά προσεκτικοί και προσεκτικοί.

Έξι μορφές πολιτισμικού σοκ:

άγχος λόγω των προσπαθειών που καταβάλλονται για την επίτευξη ψυχολογικής προσαρμογής.

μια αίσθηση απώλειας λόγω στέρησης φίλων, θέσης, επαγγέλματος, περιουσίας.

ένα αίσθημα μοναξιάς (απόρριψης) σε μια νέα κουλτούρα, που μπορεί να μετατραπεί σε άρνηση αυτής της κουλτούρας.

παραβίαση των προσδοκιών του ρόλου και της αίσθησης της ταυτότητας του εαυτού. άγχος που μετατρέπεται σε αγανάκτηση και αηδία μετά την αναγνώριση των πολιτισμικών διαφορών.

αίσθημα κατωτερότητας λόγω αδυναμίας αντιμετώπισης της κατάστασης.

Η κύρια αιτία του πολιτισμικού σοκ είναι οι πολιτισμικές διαφορές. Τα συμπτώματα του πολιτισμικού σοκ μπορεί να είναι πολύ διαφορετικά: από υπερβολική ανησυχία για την καθαριότητα των πιάτων, τα λευκά είδη και την ποιότητα του νερού και των τροφίμων έως ψυχοσωματικές διαταραχές, γενικό άγχος, αϋπνία και φόβο.

Διαπολιτισμικό σοκ, που χαρακτηρίζεται από μια κατάσταση αναποφασιστικότητας, ανικανότητας, κατάθλιψης και δυσαρέσκειας με τον εαυτό του. Σχεδόν χωρίς εξαίρεση, οι επιχειρηματίες έχουν βιώσει αυτήν την κατάσταση. Αυτό συνδέεται όχι μόνο με τη μετακίνηση σε άλλη χώρα, αλλά και με την αλλαγή του τύπου δραστηριότητας, την αλλαγή της επίσημης θέσης, τη μεταφορά από μια εταιρεία σε άλλη κ.λπ.

Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι η βάση του διαπολιτισμικού σοκ είναι η παραβίαση των διαπολιτισμικών επικοινωνιών. Υπάρχουν συνήθως τέσσερις κλασικές φάσεις διαπολιτισμικού σοκ.

Η φάση της ευφορίας, η χαρμόσυνη αναβίωση.

Αυτή η φάση ονομάζεται συχνά «μήνας του μέλιτος» του διαπολιτισμικού σοκ. Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από υψηλό βαθμό προσδοκιών και επιθυμία να εστιάσουμε σε θετικές αξίες. Η ίδια η φάση του πολιτισμικού σοκ, η απογοήτευση και ο εκνευρισμός. Τα συμπτώματα αυτής της φάσης περιλαμβάνουν νοσταλγία, άγχος, κατάθλιψη, κόπωση, ευερεθιστότητα και ακόμη και επιθετικότητα. Για πολλούς, αυτή η κατάσταση συνοδεύεται από την ανάπτυξη ενός συμπλέγματος κατωτερότητας, μια απροθυμία να αντιληφθούννέο πολιτισμό

, περιορίζοντας την επικοινωνία μόνο με τους συμπατριώτες τους.

Η τρίτη φάση είναι η φάση της σταδιακής προσαρμογής, της ανάκαμψης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, κατανοείται το νέο πολιτιστικό περιβάλλον, επιστρέφει μια θετική αντίληψη για τον περιβάλλοντα κόσμο και αναπτύσσεται μια αίσθηση ελπίδας για το καλύτερο.

Η τέταρτη φάση είναι η φάση της πλήρους προσαρμογής, το αντίστροφο πολιτισμικό σοκ. Αυτή η φάση χαρακτηρίζεται από επίγνωση των αξιών του νέου πολιτισμού και ταυτόχρονα κριτική κατανόηση του πολιτισμού της χώρας του.

Το αντίστροφο πολιτισμικό σοκ είναι ένα σύνολο αισθήσεων που βιώνει ένα άτομο που έχει ζήσει στο εξωτερικό για μεγάλο χρονικό διάστημα όταν επιστρέφει στην πατρίδα του. Η επιτυχία στην αγορά εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την πολιτισμική προσαρμοστικότητα της εταιρείας, των εργαζομένων της και τις ικανότητές τους στον τομέα των διαπολιτισμικών επικοινωνιών. Η πολιτισμική ανεπάρκεια και η ανελαστικότητα στη διαπολιτισμική επικοινωνία εκθέτουν την επιτυχία της εταιρείας σε κίνδυνο, συμπεριλαμβανομένου του νομισματικού κινδύνου. Εάν γίνει μια αποτυχημένη συναλλαγή, και εδώ, ίσως, σημαντικό ρόλο παίζει η αδυναμία επικοινωνίας με έναν ξένο συνεργάτη, η άγνοια των εθίμων, της ιστορίας και του πολιτισμού της χώρας των εταίρων, ο όγκος των πωλήσεων και αγορών μπορεί να μειωθεί , και η στάση των αγοραστών προς την εταιρεία θα επιδεινωθεί. Ένα σημαντικό στοιχείο της αποτελεσματικότητας των διαπολιτισμικών επαφών είναι η γνώση ξένων γλωσσών. Η γλώσσα παίζει σημαντικό ρόλο στη συλλογή πληροφοριών και την αξιολόγησή της, η γλώσσα δίνει πρόσβαση στην κατανόηση της κουλτούρας των άλλων ανθρώπων, γίνονται πιο ανοιχτοί. Η διαπολιτισμική έρευνα δείχνει ότι χωρίς γνώση μιας ξένης γλώσσας είναι εξαιρετικά δύσκολο, αν όχι αδύνατο, να μελετήσει κανείς σοβαρά και να κατανοήσει τον πολιτισμό μιας άλλης χώρας. Μπαίνοντας, η επιτυχημένη διεθνής επιχείρηση απαιτεί την ανάπτυξη διαπολιτισμικού γραμματισμού. Ένα άλλο εμπόδιο στις διαπολιτισμικές επικοινωνίες μπορεί να είναι τα στερεότυπα, η απλοποιημένη αντίληψη και η τυποποίηση των φαινομένων της πραγματικότητας. Ένας διευθυντής που εμπιστεύεται την προηγούμενη εμπειρία και το στερεότυπο του συχνά κάνει λάθη. Οι επικοινωνιακές του δεξιότητες είναι δύσκολες και τις περισσότερες φορές οδηγούν σε διαπολιτισμικό σοκ. Αυστηρά μιλώντας, τα στερεότυπα παραλύουν τη δημιουργική σκέψη και έχουν επιζήμια επίδραση στην ικανότητα αντίληψης νέων πραγμάτων.

Σε ένα διαπολιτισμικό περιβάλλον, σημαντική θέση κατέχει το σύστημα αξιών, κανόνων και παραδόσεων μιας συγκεκριμένης χώρας. Ο σεβασμός όχι μόνο για την πολιτιστική κληρονομιά της χώρας, αλλά και η γνώση των θρησκευτικών και ηθικών κανόνων μιας δεδομένης χώρας είναι απαραίτητη για έναν διαχειριστή που σχετίζεται με διεθνείς δραστηριότητες. Δυστυχώς, ο σημαντικότερος λόγος για τη διακοπή της διαπολιτισμικής επικοινωνίας και την εμφάνιση διαπολιτισμικού σοκ εξακολουθεί να είναι ο εθνοκεντρισμός, ο οποίος συνδέεται με την αίσθηση ανωτερότητας που βιώνουν οι εκπρόσωποι ενός πολιτισμού σε σχέση με άλλους. Δεν υπάρχει τίποτα πιο καταστροφικό για τη συνεργασία από μια περιφρονητική στάση απέναντι σε έναν σύντροφο, την επιθυμία να του επιβάλλετε το σύστημα αξιών και απόψεών σας. Η εκδήλωση εθνομηδενισμού και εγωκεντρισμού είναι πάντα επιζήμια για τις επιχειρήσεις και συνήθως συνοδεύεται από απώλεια ανταγωνιστικότητας. Είναι αδύνατο στις σύγχρονες συνθήκες να επιτευχθεί επιχειρηματική επιτυχία χωρίς σεβασμό στην κουλτούρα και τις παραδόσεις άλλων χωρών, όπως είναι αδύνατο να επιτευχθεί επιτυχία σταδιοδρομίας σε μια εταιρεία της οποίας η επιχειρηματική κουλτούρα δεν αποδέχεται και καταδικάζει ο διευθυντής. Στις επιχειρήσεις, όπως σε κάθε δραστηριότητα, εξακολουθεί να ισχύει ο χρυσός κανόνας της ηθικής: Να συμπεριφέρεστε στους άλλους όπως θέλετε να σας φέρονται.

Η σοβαρότητα του πολιτισμικού σοκ και η διάρκεια της διαπολιτισμικής προσαρμογής εξαρτώνται από πολλούς παράγοντες: εσωτερικούς (ατομικούς) και εξωτερικούς (ομαδικούς).

Στην πρώτη ομάδα παραγόντων, τα πιο σημαντικά είναι τα ατομικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου: φύλο, ηλικία, χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Ως εκ τούτου, πρόσφατα οι ερευνητές πιστεύουν ότι ο παράγοντας εκπαίδευσης είναι πιο σημαντικός για την προσαρμογή. Όσο υψηλότερο είναι, τόσο πιο επιτυχημένη είναι η προσαρμογή. Η εκπαίδευση, ακόμη και χωρίς να λαμβάνεται υπόψη το πολιτιστικό περιεχόμενο, διευρύνει τις εσωτερικές δυνατότητες ενός ατόμου. Όσο πιο περίπλοκη είναι η εικόνα ενός ατόμου για τον κόσμο, τόσο πιο εύκολα και πιο γρήγορα αντιλαμβάνεται τις καινοτομίες.

Σε σχέση με αυτές τις μελέτες, οι επιστήμονες έχουν κάνει προσπάθειες να προσδιορίσουν ένα συγκεκριμένο παγκόσμιο σύνολο προσωπικών χαρακτηριστικών που πρέπει να έχει ένα άτομο που προετοιμάζεται για ζωή σε μια ξένη χώρα με ξένη κουλτούρα. Συνήθως καλείται τα ακόλουθα χαρακτηριστικάπροσωπικότητες: επαγγελματική επάρκεια, υψηλή αυτοεκτίμηση, κοινωνικότητα, εξωστρέφεια, άνοιγμα σε διαφορετικές απόψεις, ενδιαφέρον για άλλους ανθρώπους, τάση για συνεργασία, ανοχή στην αβεβαιότητα, εσωτερικός αυτοέλεγχος, θάρρος και επιμονή, ενσυναίσθηση. Εάν η πολιτιστική απόσταση είναι πολύ μεγάλη, η προσαρμογή δεν θα είναι ευκολότερη. Οι εσωτερικοί παράγοντες προσαρμογής και υπέρβασης του πολιτισμικού σοκ περιλαμβάνουν επίσης τις συνθήκες της εμπειρίας ζωής ενός ατόμου. Το πιο σημαντικό εδώ είναι τα κίνητρα προσαρμογής. Η γνώση της γλώσσας, της ιστορίας και του πολιτισμού σίγουρα κάνει την προσαρμογή ευκολότερη.

Οι ξένες εταιρείες που δραστηριοποιούνται στη Ρωσία φέρνουν νέες μεθόδους επικοινωνίας, νέα μοντέλα οργάνωσης διαδικασιών εργασίας και νέες απαιτήσεις για τον επαγγελματισμό των εργαζομένων. Παρά το γεγονός ότι πολλοί υπάλληλοι διεθνών εταιρειών γνωρίζουν καλά ξένη γλώσσα, προσανατολισμός σε σύνθετο πολιτιστικός χώροςμπορεί να είναι πολύ δύσκολο, γεγονός που επηρεάζει τη λήψη αποφάσεων και απλώς την επικοινωνία μεταξύ των εργαζομένων. Προϋπόθεση για επιτυχημένη αλληλεπίδραση με το προσωπικό είναι η ανάπτυξη διαπολιτισμικών ικανοτήτων.

Τρόποι επίλυσης της σύγκρουσης ενός ατόμου με ένα εξωγήινο περιβάλλον:

Γκετοποίηση (από τη λέξη «γκέτο»). Το φαινόμενο αυτό συμβαίνει όταν οι μετανάστες, έχοντας φτάσει σε μια ξένη χώρα, για διάφορους εσωτερικούς ή εξωτερικούς λόγους, απομονώνονται στον δικό τους κύκλο, ελαχιστοποιώντας την επικοινωνία με τη γύρω κοινωνία και τον πολιτισμό της. Συχνά εγκαθίστανται στην ίδια περιοχή της πόλης, όπου μιλούν τη μητρική τους γλώσσα, και διατηρούν τα καταναλωτικά πρότυπα που έχουν συνηθίσει στην πατρίδα τους. Σε πολλές μεγάλες και μεσαίου μεγέθους πόλεις της Δύσης μπορείτε να δείτε κινέζικες και ινδικές συνοικίες. Η παραλία Μπράιτον στη Νέα Υόρκη είναι ένας πολιτιστικός θύλακας που δημιουργήθηκε στην Αμερική από μετανάστες από Σοβιετική Ένωση, ανίκανος ή απρόθυμος να υποβληθεί ξανά σε κοινωνικοποίηση. Σε τέτοια πολιτιστικά γκέτο συγκεντρώνονται εστιατόρια που προσφέρουν εθνική κουζίνα, καταστήματα με σουβενίρ της αντίστοιχης χώρας κ.λπ. Στις περιοχές αυτές διαμορφώνεται αντίστοιχη απαίτηση για τις ιδιότητες του πολιτισμού της χώρας από την οποία κατάγονταν οι κάτοικοι της περιοχής ή οι πρόγονοί τους.

Η αφομοίωση είναι ένας τρόπος να ξεπεραστεί το πολιτισμικό σοκ, το αντίθετο της γκετοποίησης. Σε αυτή την περίπτωση, το άτομο προσπαθεί να απαρνηθεί τη δική του κουλτούρα όσο το δυνατόν γρηγορότερα και να υιοθετήσει την κουλτούρα της χώρας υποδοχής. Τέτοιοι άνθρωποι στην Αμερική είναι πολύ πιο Αμερικανοί από εκείνους των οποίων οι πρόγονοι προσγειώθηκαν στον Νέο Κόσμο πριν από εκατοντάδες χρόνια.

Μια ενδιάμεση στρατηγική στην οποία οι μετανάστες προσπαθούν να αφομοιώσουν έναν νέο πολιτισμό, αλλά ταυτόχρονα να τον εμπλουτίσουν με αυτόν που έφεραν μαζί τους. Έτσι, ιταλικά μακαρόνια, πίτσα έγιναν εθνικά πιάταΟι ΗΠΑ και η ινδική και κινέζικη κουζίνα αποτελούν μέρος της κατανάλωσης στο Ηνωμένο Βασίλειο, τις ΗΠΑ και πολλές άλλες χώρες.

Μερική αφομοίωση είναι η εγκατάλειψη της κουλτούρας κάποιου και η υιοθέτηση μιας νέας μόνο σε ορισμένους τομείς. Έτσι, τις περισσότερες φορές, οι μετανάστες αναγκάζονται να προσαρμοστούν στους κανόνες που είναι αποδεκτοί σε μια δεδομένη χώρα στην εργασία. Ωστόσο, στην οικογένεια συχνά προσπαθούν να διατηρήσουν την εθνική τους κουλτούρα και παραμένουν αφοσιωμένοι σε αυτήν εθνική κουζίνα, στυλ διακόσμησης διαμερισμάτων. Συχνά παραμένουν αφοσιωμένοι στην παραδοσιακή τους θρησκεία.

Αποικισμός είναι η επιβολή από τους μετανάστες των πολιτιστικών τους αξιών, κανόνων και γλώσσας ντόπιοι κάτοικοι. Σε αυτή την περίπτωση, ο τρόπος κατανάλωσης εισάγεται σε νέο έδαφος και καθίσταται κυρίαρχος είτε στο σύνολο της χώρας είτε σε ορισμένες ομάδες του πληθυσμού. Κλασικό παράδειγμα πολιτιστικού αποικισμού ήταν η δημιουργία αυτοκρατοριών δυτικοευρωπαϊκών χωρών στην Ασία και την Αφρική, συνοδευόμενη από την εμφύτευση εκεί στοιχείων του ευρωπαϊκού πολιτισμού.

Ωστόσο, ο αμερικανισμός της ζωής στη Δυτική Ευρώπη μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο αναφέρεται μερικές φορές ως παράδειγμα πολιτιστικού αποικισμού. Με αυτή την προσέγγιση, οι πολιτισμικές αλλαγές στη μετασοβιετική Ρωσία μπορούν επίσης να ονομαστούν πολιτιστικός αποικισμός.

Γνωστική ασυμφωνία - (από τις αγγλικές λέξεις: cognitive - "cognitive" και dissonance - "έλλειψη αρμονίας") είναι μια κατάσταση ενός ατόμου που χαρακτηρίζεται από μια σύγκρουση στη συνείδησή του αντικρουόμενων γνώσεων, πεποιθήσεων, συμπεριφορικών στάσεων σχετικά με κάποιο αντικείμενο ή φαινόμενο, στο οποίο η ύπαρξη του ενός στοιχείου ακολουθεί η άρνηση του άλλου και το αίσθημα ψυχολογικής δυσφορίας που σχετίζεται με αυτή την ασυμφωνία. Η ασυμφωνία μπορεί να προκύψει λόγω διαφορών στις πολιτισμικές πρακτικές.

Το ίδιο το φαινόμενο του «στερεότυπου» θεωρείται όχι μόνο στα έργα γλωσσολόγων, αλλά και κοινωνιολόγων, εθνογράφων, γνωστικών επιστημόνων, ψυχολόγων, εθνοψυχογλωσσολόγων (U. Lippman, I. S. Kon, J. Collin, Yu. D. Apresyan, Yu. A. Σορόκιν, Β.Ε.Π.

Οι εκπρόσωποι καθεμιάς από αυτές τις επιστήμες αναδεικνύουν στερεότυπα εκείνες τις ιδιότητες που παρατηρούν από τη σκοπιά του πεδίου σπουδών τους και ως εκ τούτου αναδεικνύονται κοινωνικά στερεότυπα, στερεότυπα επικοινωνίας, ψυχικά στερεότυπα, πολιτισμικά στερεότυπα, εθνοπολιτισμικά στερεότυπα κ.λπ. Για παράδειγμα, τα κοινωνικά στερεότυπα εκδηλώνονται ως στερεότυπα σκέψης και συμπεριφοράς ενός ατόμου. Τα εθνοπολιτισμικά στερεότυπα είναι μια γενικευμένη ιδέα των τυπικών χαρακτηριστικών που χαρακτηρίζουν ένα έθνος. Γερμανική τακτοποίηση, ρωσικό «ίσως», κινεζικές τελετές, αφρικανικό ταμπεραμέντο, καυτή ιδιοσυγκρασία των Ιταλών, πείσμα των Φινλανδών, βραδύτητα των Εσθονών, πολωνική γενναιοδωρία - στερεότυπες ιδέες για το σύνολο του λαού που ισχύουν για κάθε εκπρόσωπό του. Τα περισσότερα ανέκδοτα για τον εθνικό χαρακτήρα βασίζονται σε στερεότυπες ιδέες. Ας δώσουμε ένα παράδειγμα: «Στείλαμε σε εκπροσώπους διαφορετικών εθνικοτήτων μια ταινία με το εξής περιεχόμενο: μια καυτή έρημος και ένας καυτός ήλιος. Ένας άντρας και μια γυναίκα περπατούν με δυσκολία. Και ξαφνικά ο άντρας βγάζει ένα ζουμερό πορτοκάλι και το δίνει στη γυναίκα. Στους θεατές τίθεται η ερώτηση: τι εθνικότητα είναι;».

Ο Γάλλος θεατής απαντά: «Μόνο ένας Γάλλος θα μπορούσε να φερθεί τόσο γενναία σε μια κυρία!» Ρωσικά: «Όχι. Αυτό είναι ρωσικό: πρέπει να είσαι τόσο ανόητος! Θα το έτρωγα μόνος μου». Εβραίος: «Όχι, είναι Εβραίος: ποιος άλλος θα μπορούσε να πάρει ένα πορτοκάλι στην έρημο;» Εδώ τα στερεότυπα είναι η γενναιοδωρία των Γάλλων, η απερισκεψία των Ρώσων, η επινοητικότητα των Εβραίων.

Υπάρχουν αυτοστερεότυπα που αντικατοπτρίζουν αυτό που σκέφτονται οι άνθρωποι για τον εαυτό τους, και ετεροστερεότυπα που σχετίζονται με άλλους ανθρώπους και είναι πιο επικριτικά. Για παράδειγμα, αυτό που θεωρείται εκδήλωση σύνεσης μεταξύ των δικών του λαών, θεωρείται εκδήλωση απληστίας μεταξύ άλλων. Οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται τα εθνοπολιτισμικά στερεότυπα ως μοντέλα που πρέπει να προσαρμόζονται ώστε «οι άνθρωποι να μη γελούν». Ως εκ τούτου, τα στερεότυπα έχουν μια αρκετά ισχυρή επιρροή στους ανθρώπους, διεγείροντας σε αυτούς τη διαμόρφωση χαρακτηριστικών χαρακτήρων που αντανακλώνται στο στερεότυπο.

Οι ειδικοί στην εθνοψυχολογία που μελετούν τα εθνοπολιτισμικά στερεότυπα σημειώνουν ότι τα έθνη σε υψηλό επίπεδο οικονομικής ανάπτυξης δίνουν έμφαση σε ιδιότητες όπως η ευφυΐα, η αποτελεσματικότητα και η επιχειρηματικότητα, ενώ τα έθνη με πιο καθυστερημένες οικονομίες δίνουν έμφαση στην ευγένεια, την εγκαρδιότητα και τη φιλοξενία. Αυτό μπορεί να επιβεβαιωθεί από την έρευνα της S.G. Ter-Minasova, σύμφωνα με τα αποτελέσματά της, στην αγγλική κοινωνία ο επαγγελματισμός, η σκληρή δουλειά, η υπευθυνότητα κ.λπ. εκτιμώνται περισσότερο και στα ρωσικά - η φιλοξενία, η κοινωνικότητα, η δικαιοσύνη (Ter-Minasova, 2000, σελ. 255).

Ο N.V. Ufimtseva διαφοροποιεί τα εθνοτικά στερεότυπα και τα πολιτιστικά στερεότυπα: τα εθνοτικά στερεότυπα είναι απρόσιτα στον αυτοστοχασμό ενός «αφελούς» μέλους μιας εθνικής ομάδας και είναι γεγονότα συμπεριφοράς και το συλλογικό ασυνείδητο, δεν μπορούν να διδαχθούν ειδικά και τα πολιτιστικά στερεότυπα είναι προσβάσιμα σε αυτοστοχασμός και είναι γεγονότα συμπεριφοράς, το ατομικό ασυνείδητο και συνείδηση, μπορούν ήδη να διδαχθούν.

Η έννοια του στερεότυπου χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον W. Lippmann το 1922, ο οποίος πίστευε ότι πρόκειται για διατεταγμένες, σχηματικές «εικόνες του κόσμου» που καθορίζονται από τον πολιτισμό στο κεφάλι ενός ατόμου, οι οποίες σώζουν τις προσπάθειές του όταν αντιλαμβάνεται πολύπλοκα αντικείμενα του κόσμου. Με αυτή την κατανόηση του στερεότυπου, δύο από τα σημαντικά χαρακτηριστικά του ξεχωρίζουν - ότι καθορίζεται από τον πολιτισμό και είναι μέσο εξοικονόμησης εργατικής προσπάθειας και, κατά συνέπεια, γλωσσικά μέσα. Εάν οι αλγόριθμοι για την επίλυση μαθηματικών προβλημάτων σώζουν τη σκέψη ενός ατόμου, τότε τα στερεότυπα «σώζουν» την ίδια την προσωπικότητα.

Στη γνωστική γλωσσολογία και την εθνογλωσσολογία, ο όρος στερεότυπο αναφέρεται στην πλευρά περιεχομένου της γλώσσας και του πολιτισμού, δηλ. νοείται ως ένα νοητικό (σκεπτικό) στερεότυπο που συσχετίζεται με μια «αφελή εικόνα του κόσμου». Βρίσκουμε μια τέτοια κατανόηση του στερεότυπου στα έργα του E. Bartminsky και της σχολής του. η γλωσσική εικόνα του κόσμου και το γλωσσικό στερεότυπο συσχετίζονται ως μέρος και ως σύνολο, ενώ ένα γλωσσικό στερεότυπο νοείται ως μια κρίση ή πολλές κρίσεις που σχετίζονται με ένα συγκεκριμένο αντικείμενο του εξωγλωσσικού κόσμου, μια υποκειμενικά καθορισμένη αναπαράσταση ενός αντικειμένου στο οποίο συνυπάρχουν περιγραφικά και αξιολογικά χαρακτηριστικά και το οποίο είναι αποτέλεσμα της ερμηνευτικής πραγματικότητας στο πλαίσιο κοινωνικά αναπτυγμένων γνωστικών μοντέλων. Θεωρούμε ένα γλωσσικό στερεότυπο όχι μόνο μια κρίση ή πολλές κρίσεις, αλλά και οποιαδήποτε σταθερή έκφραση που αποτελείται από πολλές λέξεις, για παράδειγμα, μια σταθερή σύγκριση, κλισέ κ.λπ.: ένα άτομο καυκάσιας εθνικότητας, γκριζομάλλης ως ιππέας, ένας νέος Ρωσική. Η χρήση τέτοιων στερεοτύπων διευκολύνει και απλοποιεί την επικοινωνία, εξοικονομώντας την ενέργεια των επικοινωνούντων.

Ο Yu. Στην περίπτωση αυτή, το σημειωτικό μοντέλο εφαρμόζεται στο κοινωνικό, κοινωνικο-ψυχολογικό επίπεδο (στάνταρ) ή στο γλωσσικό, ψυχολογικό επίπεδο (νόρμα). Το πρότυπο και ο κανόνας υπάρχουν σε δύο μορφές: ως σφραγίδα (ένα υπερβολικά σαφές σύνθετο σημάδι) ή ως κλισέ (ένα ανεπαρκώς σαφές σύνθετο σημάδι).

Ο V. V. Krasnykh χωρίζει τα στερεότυπα σε δύο τύπους - στερεότυπα-εικόνες και στερεότυπα-καταστάσεις. Παραδείγματα στερεοτύπων εικόνας: μια μέλισσα είναι σκληρά εργαζόμενη, ένας κριός είναι πεισματάρης και στερεότυπα κατάστασης: το εισιτήριο είναι κομποστοποιητής, ο πελαργός είναι ένα λάχανο.

Τα στερεότυπα είναι πάντα εθνικά και αν υπάρχουν ανάλογα σε άλλους πολιτισμούς, τότε αυτά είναι οιονεί στερεότυπα, γιατί, ενώ συμπίπτουν γενικά, διαφέρουν σε αποχρώσεις και λεπτομέρειες που έχουν θεμελιώδη σημασία. Για παράδειγμα, τα φαινόμενα και η κατάσταση της ουράς είναι διαφορετικά σε διαφορετικούς πολιτισμούς, και ως εκ τούτου, η στερεοτυπική συμπεριφορά θα είναι επίσης διαφορετική: στη Ρωσία ρωτούν "Ποιος είναι τελευταίος;" Ή απλώς στέκονται στην ουρά σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, κόβουν μια απόδειξη σε ένα ειδικό μηχάνημα και μετά ακολουθούν τους αριθμούς που ανάβουν πάνω από το παράθυρο, για παράδειγμα, στο ταχυδρομείο.

Έτσι, ένα στερεότυπο είναι ένα ορισμένο θραύσμα της εννοιολογικής εικόνας του κόσμου, μια νοητική «εικόνα», μια σταθερή πολιτιστική και εθνική ιδέα (σύμφωνα με τον Yu. E. Prokhorov, «σούπερ σταθερό» και «σούπερ σταθερό») για ένα αντικείμενο ή κατάσταση. Αντιπροσωπεύει κάποια πολιτισμικά καθορισμένη ιδέα ενός αντικειμένου, φαινομένου, κατάστασης. Αλλά αυτό δεν είναι μόνο μια νοερή εικόνα, αλλά και το λεκτικό της κέλυφος. Το να ανήκεις σε μια συγκεκριμένη κουλτούρα καθορίζεται ακριβώς από την παρουσία ενός βασικού στερεοτυπικού πυρήνα γνώσης, ο οποίος επαναλαμβάνεται στη διαδικασία κοινωνικοποίησης ενός ατόμου σε μια δεδομένη κοινωνία, επομένως τα στερεότυπα θεωρούνται πολύτιμα (σημαντικά, αντιπροσωπευτικά) ονόματα σε μια Πολιτισμός. Το στερεότυπο είναι ένα φαινόμενο της γλώσσας και του λόγου, ένας σταθεροποιητικός παράγοντας που επιτρέπει, αφενός, να αποθηκεύει και να μετασχηματίζει ορισμένα από τα κυρίαρχα συστατικά μιας δεδομένης κουλτούρας και, αφετέρου, να εκφράζεται μεταξύ των «δικών του» και ταυτοχρόνως αναγνωρίζει το «ένα».

Ο σχηματισμός της εθνικής συνείδησης και του πολιτισμού ως ρυθμιστές της ανθρώπινης συμπεριφοράς βασίζεται τόσο σε έμφυτους όσο και σε επίκτητους στη διαδικασία κοινωνικοποίησης παραγόντων - πολιτισμικά στερεότυπα, τα οποία αποκτώνται από τη στιγμή που ένα άτομο αρχίζει να ταυτίζεται με μια συγκεκριμένη εθνική ομάδα, μια συγκεκριμένη κουλτούρα και να συνειδητοποιήσουν το στοιχείο τους.

Ζούμε σε έναν κόσμο στερεότυπων που μας επιβάλλει ο πολιτισμός. Το σύνολο των ψυχικών στερεοτύπων ενός έθνους είναι γνωστό σε κάθε εκπρόσωπο του. Τα στερεότυπα είναι, για παράδειγμα, εκφράσεις στις οποίες ένας εκπρόσωπος μιας αγροτικής, αγροτικής κουλτούρας θα πει για μια φωτεινή νύχτα με φεγγάρι: είναι τόσο ελαφρύ που μπορείς να ράψεις, ενώ ένας κάτοικος πόλης σε αυτήν την τυπική κατάσταση θα πει: είναι τόσο ελαφρύ που μπορείς να διαβάσεις. Παρόμοια στερεότυπα χρησιμοποιούνται από φυσικούς ομιλητές σε τυπικές καταστάσεις επικοινωνίας. Επιπλέον, σχεδόν κάθε χαρακτηριστικό, όχι μόνο το λογικά κύριο, μπορεί να γίνει κυρίαρχο σε ένα στερεότυπο.

Η σταθερότητα ενός πολιτισμού και η βιωσιμότητά του καθορίζονται από τον βαθμό στον οποίο αναπτύσσονται οι δομές που καθορίζουν την ενότητα και την ακεραιότητά του. Η ακεραιότητα του πολιτισμού προϋποθέτει την ανάπτυξη πολιτισμικών στερεοτύπων – στερεότυπων στόχων, συμπεριφοράς, αντίληψης, κατανόησης, επικοινωνίας κ.λπ., δηλ. στερεότυπα της γενικής εικόνας του κόσμου. Σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση των στερεοτύπων παίζει η συχνότητα εμφάνισης ορισμένων αντικειμένων και φαινομένων στη ζωή των ανθρώπων, που συχνά εκφράζεται σε μεγαλύτερες ανθρώπινες επαφές με αυτά τα αντικείμενα σε σύγκριση με άλλα, γεγονός που οδηγεί σε στερεότυπα τέτοιων αντικειμένων.

Για να περιγράψουμε τη γλώσσα μιας συγκεκριμένης περιοχής υπό το πρίσμα της γλωσσοπολιτισμολογίας, χρησιμοποιούμε το σχήμα που προτείνει ο Ν. Ι. Τολστόι στην εθνογλωσσολογία: η λογοτεχνική γλώσσα αντιστοιχεί στην ελίτ κουλτούρα, οι διάλεκτοι και οι διάλεκτοι αντιστοιχούν στη λαϊκή κουλτούρα κ.λπ.

Αυτό το σχήμα μπορεί να χρησιμοποιηθεί στη γλωσσοπολιτιστική περιγραφή οποιασδήποτε άλλης περιοχής.

Το πιο εντυπωσιακό γλωσσικό χαρακτηριστικό, που αντικατοπτρίζει την κουλτούρα του λαού, είναι φρασεολογικές ενότητες και παροιμίες, μεταφορές και σύμβολα. Για παράδειγμα, τα μυθολογήματα, τα αρχέτυπα, τα πρότυπα, τα στερεότυπα, τα έθιμα, τα τελετουργικά και οι πεποιθήσεις καθορίζονται στη γλώσσα.

Η γλώσσα είναι μόνο ένας μηχανισμός που διευκολύνει την κωδικοποίηση και τη μετάδοση του πολιτισμού. Τα κείμενα είναι ο πραγματικός φύλακας του πολιτισμού. Δεν είναι γλώσσα, αλλά κείμενο που αντανακλά τον πνευματικό κόσμο του ανθρώπου. Είναι το κείμενο που σχετίζεται άμεσα με τον πολιτισμό, γιατί διαποτίζεται από πολλούς πολιτιστικούς κώδικες, είναι το κείμενο που αποθηκεύει πληροφορίες για την ιστορία, την εθνογραφία, την εθνική ψυχολογία, την εθνική συμπεριφορά, δηλ. για όλα όσα συνθέτουν το περιεχόμενο του πολιτισμού. Με τη σειρά τους, οι κανόνες για την κατασκευή ενός κειμένου εξαρτώνται από το πολιτισμικό πλαίσιο στο οποίο εμφανίζεται.