Πολιτισμός και αντικουλτούρα. Αξιολογική προσέγγιση της έννοιας του πολιτισμού. Πολιτισμός και αντικουλτούρα Ο αντιπολιτισμός ως πολιτιστικό φαινόμενο

Η συνάφεια του ερευνητικού θέματος οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι ο σύγχρονος τεχνογενής πολιτισμός έχει εντείνει σημαντικά τα φαινόμενα κρίσης στον τομέα του πολιτισμού, έχει επιδεινώσει την ιστορική αντιπαράθεση και την αντιπαράθεση σε αυτόν τον τομέα. Πολλοί στοχαστές του 20ου αιώνα σημειώνουν ότι η κοινωνία βιώνει τάσεις υποβάθμισης του πολιτισμού: διάδοση αντιαξιών, απώλεια ηθικών κατευθυντήριων γραμμών και ιδανικών, απανθρωποποίηση όλου σχεδόν του φάσματος της ανθρώπινης δραστηριότητας. Η αποξένωση ενός ανθρώπου από τις παραδόσεις, τα ιδανικά, τα πρότυπα και τις αξίες, βάσει των οποίων μπορεί να διαμορφωθεί και να αυτοδιαμορφωθεί μια πολιτισμική προσωπικότητα, γίνεται ολοένα και πιο εμφανής. Το φαινόμενο, που έχει εξαπλωθεί σε όλη την κοινωνία, έχει επηρεάσει βαθιά τη νεανική υποκουλτούρα, η οποία γρήγορα μετατρέπεται σε αντικουλτούρα, η οποία οδηγεί σε αυξημένη κοινωνική ένταση και δημιουργεί τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση και την κλιμάκωση της βίας, της καταστροφής και της αντιπαράθεσης, τόσο μεταξύ των νέων. και μεταξύ των γενεών. Αυτή η κατάσταση δείχνει ότι η διαδικασία της ανθρώπινης διαμόρφωσης επηρεάζεται ολοένα και περισσότερο από φαινόμενα πολικά προς τις ανθρωπιστικές αξίες και τον πολιτισμό, τα οποία, στο πλαίσιο αυτής της μελέτης, χαρακτηρίζονται ως αντιαξίες και αντιπολιτισμικά. Η ανθρώπινη κοινωνικοποίηση πραγματοποιείται όλο και περισσότερο στο πλαίσιο της αρνητικής κοινωνικής εμπειρίας. Το εκπαιδευτικό σύστημα κάνει προσπάθειες να ξεπεράσει τις αρνητικές πλευρές που υπάρχουν σήμερα στην κοινωνία γενικότερα και σε αυτόν τον τομέα ειδικότερα. Στο βαθμό που κύριο καθήκον του εκπαιδευτικού συστήματος είναι η διαμόρφωση και η ανάπτυξη καλλιεργημένο άτομο, τότε το πρόβλημα των πολιτισμικών και αντιπολιτισμικών διαδικασιών στην εκπαίδευση αξίζει ξεχωριστής μελέτης. Αυτές οι συνθήκες μας αναγκάζουν να στραφούμε στην επίλυση του προβλήματος της φιλοσοφικής ανάλυσης της επίδρασης του πολιτισμού και του αντικουλτούρας στη διαμόρφωση και ανάπτυξη του ανθρώπου.

Από αυτή την άποψη, αυξάνεται η συνάφεια της εννοιολογικής και θεωρητικής ανάλυσης της προέλευσης, των διαδικασιών, των μηχανισμών, της ουσίας, της ύπαρξης πολιτισμού και αντικουλτούρας και του ρόλου τους στην κοινωνικοποίηση του ατόμου. Δίνεται μεγάλη προσοχή στην έννοια του «πολιτισμού» στη λογοτεχνία πολιτιστικών μελετών: είναι αρκετά λεπτομερής και βαθιά ανεπτυγμένη με γνωσιολογικούς και οντολογικούς όρους. Μέχρι πρόσφατα, η έννοια της «αντικουλτούρας» είχε λάβει λιγότερη προσοχή στη φιλοσοφική και πολιτιστική επιστημονική βιβλιογραφία. Η σχέση μεταξύ πολιτισμικών και αντιπολιτισμικών διεργασιών δεν έχει αναλυθεί επαρκώς από τη σκοπιά της αντίθεσής τους. Θεωρούμε ότι είναι μεθοδολογικά σημαντικό και σχετικό να παρουσιάσουμε το πρόβλημα από αυτή την οπτική, επειδή η κοινωνικοπολιτισμική κατάσταση σήμερα καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από την αλληλεπίδραση πολιτιστικών και αντιπολιτισμικών τάσεων στην κοινωνία. Αυτή η προσέγγιση είναι επίσης σχετική για τη φιλοσοφική ανάλυση τέτοιων σημαντικών επί του παρόντος προβλημάτων όπως ο σχετικισμός και η μεταμόρφωση των αξιών.

Η ασυνέπεια των σύγχρονων πολιτισμικών διαδικασιών, οι οποίες, αφενός, χαρακτηρίζονται από απανθρωποποίηση και, αφετέρου, από αύξηση του ρόλου του δυναμικού του ανθρώπινου υποκειμένου, επιβεβαιώνει τη σημασία της φιλοσοφικής ανάλυσης της κοινωνικοποίησης του ατόμου. όπου παρουσιάζονται επί του παρόντος διάφορες έννοιες, προσεγγίσεις και μοντέλα αυτής της διαδικασίας. Ωστόσο, σε τρέχουσα κατάστασηΚατά τη γνώμη μας, το πρόβλημα της αντιπαράθεσης πολιτισμού και αντικουλτούρας στο πλαίσιο της κοινωνικοποίησης δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί επαρκώς και σε βάθος οι λόγοι για την ενίσχυση της μιας ή της άλλης από αυτές τις τάσεις και τις μορφές εκδήλωσής τους σε διάφορα στάδια της προσωπικότητας. ανάπτυξη έχουν μελετηθεί ελάχιστα.

Από αυτή την άποψη, στην έρευνά μας, θεωρούμε σημαντικό και σημαντικό να επικεντρωθούμε στην ασυνέπεια της διαδικασίας κοινωνικοποίησης από την άποψη του πολιτιστικού και αντιπολιτισμικού περιεχομένου της.

Η σημασία του υπό μελέτη προβλήματος ενημερώνεται από το γεγονός ότι η εκπαίδευση είναι η κορυφαία σφαίρα όπου πραγματοποιείται η σκόπιμη διαμόρφωση μιας πολιτιστικής προσωπικότητας στην εποχή μας και, κατά συνέπεια, δείκτης ανάπτυξης του ανθρώπινου δυναμικού. Όντας ένα κανάλι σχεδιασμένο να συσσωρεύει και να μεταδίδει τη θετικά σημαντική εμπειρία της ανθρωπότητας, να δημιουργεί και να εφαρμόζει ακριβώς πολιτιστικές μορφές κοινωνικοποίησης, η εκπαίδευση αξίζει ξεχωριστή μελέτη από την άποψη των πολιτιστικών και αντιπολιτισμικών τάσεων και του προβλήματος της διαμόρφωσης μιας προσωπικής κουλτούρας. Κατά κανόνα, τα ζητήματα της σχέσης πολιτισμού και αντιπολιτισμού στον τομέα της εκπαίδευσης και η εξάρτηση αυτής της σχέσης από πολλούς παράγοντες του κοινωνικού μακρο- και μικροπεριβάλλοντος παραμένουν πέρα ​​από την προσοχή των ερευνητών. Από αυτή την άποψη, μας φαίνεται απαραίτητο να εξετάσουμε λεπτομερέστερα το πολιτιστικό περιεχόμενο της εκπαίδευσης.

Η συνάφεια του υπό μελέτη προβλήματος καθορίζεται από τη σημασία της κοινωνικο-φιλοσοφικής ανάλυσης του πολιτισμού και του αντιπολιτισμού, η οποία περιέχει μεθοδολογικές δυνατότητες για τη μελέτη του προβλήματος του ανθρώπου και της κοινωνίας, καθώς περιλαμβάνει δύο αντιφατικές τάσεις της ύπαρξής του: δημιουργική, θετικά σημαντική ανθρωπιστική δημιουργία και καταναλωτική απάνθρωπη καταστροφή, που αποτελούν το περιεχόμενο του προβλήματος της αντιπαράθεσης πολιτισμού και αντικουλτούρας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας.

Κατάσταση έρευνας του προβλήματος. Η μελέτη βασίστηκε στις θεωρίες του πολιτισμού και του αντικουλτούρας που βρέθηκαν στα έργα εκπροσώπων της ξένης και εγχώριας φιλοσοφικής σκέψης του παρελθόντος και του παρόντος. Η πολυμεταβλητότητα της ύπαρξης της κουλτούρας γεννά μια ποικιλία προσεγγίσεων για τη μελέτη και τον ορισμό της: ανθρωπολογική (F. Boas, R. Benedict, M. Mead), gaming (X. Ortega y Gasset, J. Huizinga), παράλογη ( N. A. Berdyaev, A. Camus, F. Nietzsche, J.-P Sartre, M. Heidegger, A. Schopenhauer), ιστορικά (N. Ya. Danilevsky, B. Malinovsky, E. Tylor, A. Toynbee, O. Spengler. ), νατουραλιστικός (W. Wundt, A. Kroeber, 3. Freud, K. Jung), ορθολογιστής (G. W. F. Hegel, J. V. Goethe, I. Kant, K. Marx), στρουκτουραλιστής (R. Barth, J. . Baudrillard, J. Derrida, C. Lévi-Strauss, J. F. Lyotard).

Οι κύριες ιδέες και έννοιες του πολιτισμού του τέλους του 20ού αιώνα και του παρόντος συνδέονται με τα ονόματα των S. S. Averintsev, T. Adorno, L. M. Batkin, D. Dewey, B. S. Erasov, N. S. Zlobin, E. V. Ilyenkov, Yu , E. S. Markaryan, G. Marcuse, V. M. Mezhuev, L. White, A. Schweitzer και άλλοι.

Ο πολιτισμός ως μια σύνθετη πολυπαραγοντική, πολυλειτουργική ολοκληρωμένη έννοια θεωρείται στα έργα των Ρώσων φιλοσόφων της εποχής μας E. V. Bogolyubova, JI. A. Zelenova, M. S. Kagan, JI. N. Kogan, V. M. Mezhuev. Το πρόβλημα της ευελιξίας του πολιτισμού ως φιλοσοφικής κατηγορίας και κοινωνικού φαινομένου αποτέλεσε αντικείμενο συζήτησης στο XIII διαζωνικό συμπόσιο «Το σύστημα της προσωπικής κουλτούρας και η σημασία του για την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο» το 1985 στο Γκόρκι, που παρουσιάστηκε στη συλλογή του συμποσίου υλικό, καθώς και σε συλλογές επιστημονικών εργασιών « Πολιτισμός - παραδόσεις - εκπαίδευση. Επετηρίδα» (1990 Μόσχα), «Ανθρωπισμός και Πολιτισμός» (1993 Τβερ), «Άνθρωπος. Πολιτισμός. Εκπαίδευση. Ο κόσμος του ανθρώπου» (1998 Νίζνι Νόβγκοροντ).

Εξετάζουμε την έννοια του πολιτισμού από τη σκοπιά πρακτικών και αξιολογικών προσεγγίσεων. Η ιδέα του πολιτισμού ως ανθρώπινης δραστηριότητας και αξίας αντανακλάται σε ξένες ιδέες (M. Weber, W. Windelband, E. Husserl, W. Dilthey, K. Marx, F. Nietzsche, J.-P. Sartre, O. Spengler, K. Jaspers), και εγχώριους φιλοσόφους (N. A. Berdyaev, N. Ya. Danilevsky, N. O. Lossky, G. V. Plekhanov, V. S. Solovyov, P. A. Florensky, S. L. Frankl). Μεγάλης σημασίαςΣτο πλαίσιο αυτής της προσέγγισης, υπάρχουν έργα των σύγχρονων συγγραφέων I. V. Bestuzhev-Lada, G. P. Vyzhletsov, V. E. Davidovich, N. S. Zlobin, M. S. Kagan, L. N. Kogan, E. S. Markaryan, V. M. Mezhueva, N. Z. Chavchavadze.

Το πρόβλημα του πολιτισμικού περιεχομένου της διαδικασίας της ανθρώπινης κοινωνικοποίησης αντιμετωπίστηκε άμεσα και χαρακτηρίστηκε από πολλές πτυχές του: L. P. Bueva, L. A. Zelenov, M. S. Kagan, A. I. Subetto (βασισμένη στη δραστηριότητα και αξιολογική προσέγγιση της κοινωνικοποίησης), N. P. Dubinin ( προγράμματα γενετικής και κοινωνικής κληρονομικότητας), I. S. Kon, O. L. Kraeva, L. V. Filippova (προσωπικότητα: στάδια σχηματισμού της, σχέση ανάπτυξης και αυτο-ανάπτυξης, κοινωνικός προσδιορισμός, σύστημα πολιτισμού προσωπικότητας), V. A. Yadov (κοινωνική ταυτότητα του ατόμου). ΣΕ επιστημονική έρευναΠρόσφατα, η διαδικασία της κοινωνικοποίησης έχει αντιμετωπιστεί μέσα από το πρίσμα των νέων εννοιών: πολιτισμός, πολιτισμός και πολιτισμός (A. A. Velik, R. L. Beals, B. S. Erasov, N. B. Krylova).

Η αναζήτηση ενός πολιτιστικού παραδείγματος εκπαίδευσης γίνεται σήμερα ένα από τα πιεστικά προβλήματα της κοινωνίας γενικότερα και των επιστημονικών κοινοτήτων ειδικότερα. Ζητήματα πολιτιστικής συμμόρφωσης, πολιτιστικών μορφών και περιεχομένου εκπαίδευσης, ανάπτυξης και ιδιοποίησης του πολιτισμού, επιρροής των υποκουλτούρων στην αυτοανάπτυξη των νέων, πολιτιστικών μοντέλων στην εκπαίδευση παρουσιάζονται εκτενώς ή σε μεμονωμένες πτυχές από μια σειρά επιστημονικών εργασιών, συμπεριλαμβανομένων των έργων των L. P. Bueva, I. Vitanya, B. S. Gershunsky, V. A. Gluzdov, A. M. Dorozhkin, M. S. Kagan, A. A. Kasyan, V. M. Rozin, A. I. Subetto, A. A. Terentyev, L. V. Filippova, K., A. G. Έτσι, μια ανάλυση της βιβλιογραφίας για το ερευνητικό θέμα μας επιτρέπει να μιλήσουμε για μια αρκετά καλά ανεπτυγμένη κατηγορική συσκευή σε σχέση με το πρόβλημα του πολιτισμού, σημαντικά επιτεύγματα στον τομέα της μελέτης πολιτιστικών διαδικασιών και μηχανισμών στην κοινωνικοποίηση και σοβαρή προσοχή των επιστημόνων στην ανάπτυξη του πολιτιστικού περιεχομένου του εκπαιδευτικού συστήματος. Ταυτόχρονα, το πρόβλημα της διαμόρφωσης μιας πολιτιστικής προσωπικότητας στη διαδικασία κοινωνικοποίησης μέσω ενός από τους κορυφαίους θεσμούς αυτής της διαδικασίας - του εκπαιδευτικού συστήματος - παραμένει ακόμη ελάχιστα κατανοητό.

Προβλήματα πολιτισμικής κρίσης, καταστροφής της, πεθαίνει, παρακμή, ανάλυση διάφορες μορφέςΟι εκδηλώσεις αυτών των διαδικασιών, ο εντοπισμός των αιτιών και των προτύπων τους ήταν και παραμένουν αντικείμενο φιλοσοφικής, ψυχολογικής, ηθικής, αισθητικής, ιστορικής και κοινωνιολογικής κατανόησης. Αυτά τα ερωτήματα εγείρονται και επιλύονται στα έργα των επιστημόνων του παρελθόντος και του παρόντος: T. Adorno, N. A. Berdyaev, M. Weber, G. Hegel, D. Dewey, L. A. Zelenov, M. S. Kagan, A. Camus, L. N. Kogan, V. A. Kutyreva, A. F. Losev,

Y. M. Lotman, G. Marcuse, X. Ortega y Gasset, P. Sorokin, L. N. Stolovich, A. Toynbee, V. P. Tugarinov, M. B. Turovsky, Z. Freud, E. Fromm, M. Heidegger, I. Huizinga, N. Z. Chavchavadze, Schweitzer, O. Spengler, K. Jung, K. Jaspers.

Η ανάλυση της ανθρώπινης δραστηριότητας από την άποψη της θετικής ή αρνητικής σημασίας της οδηγεί τους ερευνητές στην ανάγκη να οικοδομήσουν αντιθέσεις: πολιτισμός - έλλειψη πολιτισμού, πολιτισμός - έλλειψη πολιτισμού, πολιτισμός - βαρβαρότητα. ορίζουν τον πολιτισμό ως αρνητικό, καταστροφικό, απάνθρωπο, αντιδραστικό. Ορίζοντας τον πολιτισμό ως μια θετικά σημαντική ανθρώπινη δραστηριότητα ενός ατόμου, δεν μπορεί κανείς να ικανοποιηθεί με τέτοιες αντιθέσεις και ορισμούς. Ένα φαινόμενο αντίθετο με τον πολιτισμό, σε αυτή την περίπτωση, μπορεί να είναι ο αντικουλτούρα. Το πρόβλημα της προέλευσης της αντικουλτούρας, της ουσίας και της ύπαρξής της σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης ζωής, της ανάπτυξης, των παραμέτρων, των ιδιοτήτων και της αντιπαράθεσης με τον πολιτισμό παρουσιάζονται στα έργα των I. V. Bestuzhev-Lada, A. V. Dakhin, L. A. Zelenov, V. A. Kutyreva, T.V. Panteleeva . Ωστόσο, ο βαθμός ανάπτυξης του προβλήματος της αντικουλτούρας, η αντίθεσή του στον πολιτισμό, κατά τη γνώμη μας, είναι ανεπαρκής και μπορεί να συμπληρωθεί. Φαινόμενα κρίσης στον τομέα της εκπαίδευσης σημειώνονται σε πολλά έργα για τη φιλοσοφία της εκπαίδευσης (S.K. Buldakov, G.S. Gershunsky, N.B. Krylova, V.M. Rozin, A.I. Subetto). Ωστόσο, τόσο στην εγχώρια όσο και στην ξένη επιστημονική βιβλιογραφία δεν υπάρχουν πρακτικά θεωρητικές μελέτες της αντίθεσης κουλτούρας - αντικουλτούρας στη διαδικασία κοινωνικοποίησης, οι εκδηλώσεις της στο εκπαιδευτικό σύστημα. Επί του παρόντος, υπάρχει προφανής ανάγκη για μια βαθύτερη ολοκληρωμένη μελέτη, μια θεωρητική αιτιολόγηση των εννοιών του πολιτισμού και του αντιπολιτισμού, των εκδηλώσεών τους στην κοινωνία, της αλληλεπίδρασης στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης και του ρόλου τους στο εκπαιδευτικό σύστημα. Η προσοχή του συγγραφέα της διατριβής εστιάζεται σε αυτές τις πτυχές του προβλήματος.

Αντικείμενο έρευνας στη διατριβή είναι η ουσία και το περιεχόμενο του πολιτισμού και του αντιπολιτισμού ως φιλοσοφικές κατηγορίες και κοινωνικά φαινόμενα.

Η θεματική περιοχή της μελέτης περιλαμβάνει ανάλυση των διαδικασιών διαμόρφωσης, μετάδοσης, αφομοίωσης και αλλαγής πολιτιστικών αξιών και αντιπολιτισμικών προτύπων μεταξύ των νέων. η σχέση και η αντίθεση πολιτισμού και αντικουλτούρας στη διαδικασία κοινωνικοποίησης της νεολαίας και ο ρόλος του εκπαιδευτικού συστήματος, ως κορυφαίου θεσμού κοινωνικοποίησης, στην ανάπτυξη μιας πολιτισμικής προσωπικότητας.

Σκοπός και στόχοι της μελέτης. Σκοπός αυτής της μελέτης είναι να εντοπίσει έναν ορισμένο αριθμό πολιτιστικών θεμελίων κοινωνικοποίησης γενικά και στον τομέα της εκπαίδευσης, ειδικότερα, στην πτυχή του πολιτισμού και του αντιπολιτισμού.

Η επίτευξη αυτού του στόχου οδήγησε στη διαμόρφωση και επίλυση μιας σειράς συγκεκριμένων ερευνητικών εργασιών:

Είναι απαραίτητο να διεξαχθεί μια φιλοσοφική ανάλυση των εννοιών του πολιτισμού και του αντικουλτούρας ως κορυφαίων φιλοσοφικών κατηγοριών που καθιστούν δυνατή την αποκάλυψη ορισμένων χαρακτηριστικών του πολιτιστικού περιεχομένου της κοινωνικοποίησης του ατόμου,

Είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί η ουσία, η σύνθεση και οι παράμετροι του πολιτισμού και του αντικουλτούρας και σε αυτή τη βάση να διαχωριστούν μια κατηγορία φαινομένων από την άλλη,

Είναι απαραίτητο να διερευνήσουμε τον πολιτισμό και τον αντιπολιτισμό ως ένα σύστημα διαλεκτικών αντιφάσεων, να εντοπίσουμε κάποιες γραμμές αντίθεσης μεταξύ αυτών των φαινομένων και των κύριων μορφών εκδήλωσης των αντιφάσεων.

Είναι απαραίτητο να εξετάσουμε τον πολιτισμό και τον αντιπολιτισμό από την κοινωνική πλευρά, να τα αναλύσουμε ως θεμελιώδη πολικά φαινόμενα της κοινωνικής ύπαρξης, που έχουν ενεργή επίδραση στην ανάπτυξη του ανθρώπου,

Είναι απαραίτητο να μελετηθούν οι μορφές αντιπαράθεσης πολιτισμού και αντικουλτούρας στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης και της αλληλεπίδρασής τους, που καθορίζει μερικές από τις κορυφαίες τάσεις στη διαμόρφωση της σύγχρονης νεολαίας, για να προσδιοριστούν τα χαρακτηριστικά τους στη σύνθεση του ατόμου,

Είναι απαραίτητο να διερευνήσουμε διάφορα μοντέλα εκπαίδευσης και να εξετάσουμε τα πολιτιστικά θεμέλια αυτού του ηγετικού συστήματος της κοινωνίας, το οποίο πρέπει να αντισταθεί στη ροή του αντικουλτούρας.

Θεωρητικά και μεθοδολογική βάσηέρευνα. Η θεωρητική βάση της διατριβής αποτελείται, καταρχάς, από έργα κλασικών και συγχρόνων της φιλοσοφικής σκέψης. Σε αυτή τη βάση, συνοψίζονται οι ιδέες εγχώριων και ξένων επιστημόνων, αναπτύσσοντας θεωρίες και έννοιες για τον πολιτισμό και τον αντιπολιτισμό, την ουσία, την ύπαρξη και τον ρόλο τους στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης γενικά και στο εκπαιδευτικό σύστημα ειδικότερα. Τα πιο σημαντικά από αυτή την άποψη είναι τα έργα που αναπτύσσουν μια προσέγγιση δραστηριότητας στον πολιτισμό και στην ανάλυση της καθορισμένης αντίθεσης στην κοινωνικοποίηση του ατόμου. Άλλες προσεγγίσεις που χρησιμοποιούνται στην εργασία, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, συσχετίζονται με την προσέγγιση της δραστηριότητας, όπως φαίνεται στη μελέτη. Μεθοδολογικά σημαντικές για αυτή τη μελέτη είναι οι εργασίες των S.K Buldakov, V.A. A. Zelenova, M. S. Kagan, A. A. Kasyan, O. JI. Kraevoy, V. A. Kutyreva, A. I. Subetto, A. A. Terentyeva, JL V. Filippova.

Η φιλοσοφική μελέτη του πολιτισμού και του αντιπολιτισμού στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης δεν μπορεί παρά να βασίζεται σε διεπιστημονικά δεδομένα, αφού συνδυάζει τα επιτεύγματα πολλών συγκεκριμένων επιστημών. Είναι απολύτως δικαιολογημένο ότι το έργο χρησιμοποιεί θεωρητικό και εμπειρικό υλικό από την ιστορία, την παιδαγωγική, την κοινωνιολογία, την κοινωνική ψυχολογία, τη θεωρία και την πολιτιστική ιστορία.

Μεθοδολογικά, το έργο βασίζεται σε διαλεκτικές-υλιστικές μεθόδους γνώσης, οι οποίες βασίζονται στις ακόλουθες αρχές: τη συγκριτική-ιστορική αρχή, που μας επιτρέπει να θεωρήσουμε τον πολιτισμό και τον αντιπολιτισμό ως κοινωνικά φαινόμενα στη γένεσή τους, που καθορίζονται από τις ιδιαιτερότητες των συστημάτων αξιών. των διαφορετικών ιστορικές εποχέςΚαι Κοινωνικές Ομάδες; την αρχή της ασυνέπειας, βάσει της οποίας είναι δυνατόν να διατυπωθούν οι αντιθέσεις πολιτισμός - αντιπολιτισμός, ανθρωπισμός - αντιανθρωπισμός, δημιουργικότητα - καταναλωτισμός, καταστροφή - δημιουργία, αξίες - αντιαξίες. η αρχή της πληρότητας, η διευκόλυνση της επίλυσης του υπό μελέτη προβλήματος από διάφορες απόψεις και η ενσωμάτωση της γνώσης σε συναφείς τομείς· η αρχή της συνέπειας, η οποία καθιστά δυνατό τον προσδιορισμό της θέσης, του ρόλου και της σημασίας του πολιτισμού και του αντιπολιτισμού στο σύστημα κοινωνικοποίησης του ατόμου, συμπεριλαμβανομένης της σφαίρας της εκπαίδευσης. η αρχή της ανάβασης από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο, που μας επιτρέπει να αποκαλύψουμε τη σχέση πολιτισμού και αντικουλτούρας στο σύγχρονες διαδικασίεςανθρώπινος σχηματισμός. Η μελέτη απαιτούσε επίσης τη χρήση των αρχών της ανάπτυξης, της διασύνδεσης, του ντετερμινισμού και της συνέχειας.

Η εμπειρική βάση της μελέτης αποτελούνταν από δεδομένα από κοινωνιολογική έρευνα, στατιστικές, τύπο, υλικό κρατικά έγγραφαπου σχετίζονται με πολιτιστικά και εκπαιδευτικά θέματα.

Επιστημονική καινοτομία της εργασίας. Το έργο περιέχει μια σειρά από νέες διατάξεις, συμπεριλαμβανομένων των εξής:

Αποκαλύπτονται τα γνωσιολογικά και κοινωνικά θεμέλια για τη διαμόρφωση του πολιτισμού και της αντικουλτούρας.

Καθορίζονται τα κύρια κριτήρια ανάλυσης και σε αυτή τη βάση μελετώνται η σύνθεση και οι παράμετροι του πολιτισμού και της αντικουλτούρας.

Παρουσιάζεται η διαλεκτική πόλωση και η αλληλεπίδραση πολιτισμού και αντικουλτούρας, βάσει των οποίων έγινε προσπάθεια να κατασκευαστεί και να περιγραφεί το σύστημα «πολιτισμός - αντικουλτούρα».

Πραγματοποιήθηκε ανάλυση της ανθρώπινης κοινωνικοποίησης από την άποψη της σχέσης μεταξύ δύο διαδικασιών: εξοικείωση με μια θετικά σημαντική κοινωνική εμπειρία, δηλαδή πολιτισμό και εξοικείωση με μια αρνητικά σημαντική κοινωνική εμπειρία, δηλαδή αντικουλτούρα.

Εξετάζονται οι κύριες τάσεις που χαρακτηρίζουν την κοινωνικοποίηση της σύγχρονης νεολαίας όσον αφορά τη σχέση μεταξύ πολιτιστικών ή αντιπολιτισμικών διαδικασιών σε αυτές.

Οι διαδικασίες διαμόρφωσης της κουλτούρας της προσωπικότητας στο εκπαιδευτικό σύστημα και η δυνατότητα αντίστασης του πολιτισμικού παραδείγματος στην αντιπολιτισμική επιρροή νέος άνδρας;

Το περιεχόμενο, οι μηχανισμοί, οι στόχοι και οι στόχοι, ο ρόλος και η σημασία των σχέσεων υποκειμένου-αντικειμένου και υποκειμένου-υποκειμένου στην παιδαγωγική διαδικασία αναλύονται από την άποψη της πολιτισμικής τους έντασης και της πολιτισμικής τους συμμόρφωσης.

Τεκμηριώνεται η αναγκαιότητα διαμόρφωσης ενός πολιτισμικού μοντέλου εκπαίδευσης.

Ως αποτέλεσμα της έρευνας, διατυπώθηκαν οι ακόλουθες διατάξεις για την άμυνα:

Η κουλτούρα και η αντικουλτούρα της κοινωνίας και του ανθρώπου συνδέονται στενά με τους αξιακούς προσανατολισμούς και τις κοινωνικές συμπεριφορές των τελευταίων.

Ειδικός ρόλοςΣτον αφηρημένο-αναλυτικό διαχωρισμό των φαινομένων της τάξης του πολιτισμού από την τάξη του αντικουλτούρας, παίζουν ρόλο κριτήρια όπως δραστηριότητα, αξιολογικά, αισθητικά, δημιουργικά, ανθρωπιστικά.

Ως διαδικασία και αποτέλεσμα ανθρώπινης δραστηριότητας, ο πολιτισμός και ο αντιπολιτισμός αντιπαρατίθενται μεταξύ τους σε μια σειρά από βασικές παραμέτρους τους: δημιουργικότητα - καταναλωτισμός, μέτρο - δυσαναλογία, αρμονία - δυσαρμονία, ανθρωπισμός - αντιανθρωπισμός, αξίες - αντιαξίες, αλήθεια - ψέματα, καλό - κακό, όμορφο - άσχημο ;

Ο πολιτισμός και η αντικουλτούρα σχηματίζουν ένα σύστημα διαλεκτικών αντιφάσεων και αντιπροσωπεύουν τις θεμελιώδεις πολικές πτυχές της κοινωνικής ύπαρξης.

Η αντιπαράθεση πολιτισμού και αντικουλτούρας έχει μεγάλη επιρροή στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, διότι η διαμόρφωση της προσωπικότητας πραγματοποιείται μέσω της εισαγωγής της είτε σε ένα θετικά σημαντικό, δηλαδή σε πολιτισμικό, είτε σε ένα αρνητικά σημαντικό, δηλαδή σε αντιπολιτισμικό, κοινωνικό. εμπειρία, αφενός, και μέσω της συνειδητοποίησης του πολιτιστικού ή αντιπολιτισμικού δυναμικού του, αφετέρου·

Η διαδικασία κοινωνικοποίησης της σύγχρονης νεολαίας, που εξετάζεται από την πλευρά του πολιτισμού και του αντιπολιτισμού, μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε τις κορυφαίες πολικές κατευθύνσεις διαμόρφωσης προσωπικότητας, όπως: ανθρωπισμός - αντιανθρωπισμός, ακεραιότητα - σχετικισμός αξιών, υπευθυνότητα - βρεφονηπιακός, δραστηριότητα - στοχασμός, δημιουργικότητα - καταναλωτισμός, αυτοκριτική - φανατισμός, ατομικότητα - κομφορμισμός.

Επί του παρόντος, οι κατευθύνσεις εκείνες στη διαμόρφωση ενός νέου που οδηγούν στη διαμόρφωση μιας κατεξοχήν αντιπολιτισμικής προσωπικότητας εντείνονται και προσλαμβάνουν τετριμμένο χαρακτήρα.

Το εκπαιδευτικό σύστημα, σχεδιασμένο να συσσωρεύει και να μεταδίδει στο κοινωνικοποιούμενο υποκείμενο τη θετικά σημαντική εμπειρία της ανθρωπότητας, τόσο στο περιεχόμενό της όσο και στις μεθόδους επιρροής ενός ατόμου και αλληλεπίδρασης μαζί του, πρέπει να είναι πολιτισμικά περιεκτικό, κάτι που προϋποθέτει πολιτισμική συμμόρφωση και πολιτιστική ένταση. παραγωγικότητα και δημιουργικότητα, πολυπολιτισμικότητα και διαπολιτισμικότητα·

Τα συστημικά στοιχεία της εφαρμογής του μοντέλου εκπαίδευσης που περιέχει πολιτισμό είναι οι διαδικασίες του πολιτισμού, του πολιτισμού και του πολιτισμού, δηλαδή οι διαδικασίες δημιουργίας ενός ιδανικού παραδείγματος μιας πολιτιστικής προσωπικότητας που είναι απαραίτητο αυτή τη στιγμήγια μια δεδομένη κοινωνία, επηρεάζοντας ένα άτομο προκειμένου να επιτύχει αυτό το πρότυπο μέσω ορισμένων πολιτισμικών μορφών και την προσωπική αφομοίωση αυτών των πολιτισμικών μορφών από το ίδιο το άτομο στη διαδικασία διαμόρφωσης μιας πολιτισμικής προσωπικότητας.

Θεωρητική και πρακτική σημασία της εργασίας. Η θεωρητική σημασία της εργασίας καθορίζεται από τη δυνατότητα χρήσης των αποτελεσμάτων της ανάλυσης της ουσίας, της σύνθεσης και των παραμέτρων του πολιτισμού και της αντικουλτούρας για περαιτέρω ανάπτυξηεννοιολογική πολιτισμική γνώση. Η ανάλυση της αντίθεσης «πολιτισμός-αντικουλτούρα» περιέχει σημαντικές μεθοδολογικές δυνατότητες για έρευνα στον τομέα της φιλοσοφίας του πολιτισμού και των πολιτισμικών σπουδών. Η κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας, μελετημένη από αυτή την άποψη, μας επιτρέπει να εξετάσουμε τη διαλεκτική των πολιτιστικών θεμελίων της και να την προβάλλουμε στη σφαίρα της εκπαίδευσης, η οποία καθορίζει και τη θεωρητική σημασία της μελέτης.

Η πρακτική σημασία της εργασίας είναι ότι τα αποτελέσματα που λαμβάνονται μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την προετοιμασία διαλέξεων σχετικά με τη φιλοσοφία, τις πολιτισμικές σπουδές, την κοινωνιολογία και τη φιλοσοφία του πολιτισμού. Το πραγματικό υλικό και οι θεωρητικές διατάξεις της διατριβής μπορούν να παρουσιαστούν με τη μορφή μεθοδολογικών και διδακτικών βοηθημάτων, ειδικών μαθημάτων για πολιτιστικά θέματα. Τα αποτελέσματα της μελέτης μπορεί να είναι σημαντικά για την πρόβλεψη των κατευθύνσεων ανάπτυξης των εκπαιδευτικών μεταρρυθμίσεων και τη βελτιστοποίηση της εφαρμογής τους. Τα συμπεράσματα που εξάγονται στην εργασία μπορούν να συμβάλουν στην ανάπτυξη νέων προσεγγίσεων στα προβλήματα της τυποποίησης των προγραμμάτων σπουδών και των σχεδίων, του περιεχομένου και των δομικών αλλαγών στα εκπαιδευτικά μαθήματα από την άποψη της συνιστώσας διαμόρφωσης πολιτισμού.

Έγκριση εργασιών. Τα αποτελέσματα της μελέτης παρουσιάστηκαν στο επιστημονικό και μεθοδολογικό σεμινάριο « Πραγματικά προβλήματασχηματισμός δημιουργική προσωπικότηταμελλοντικός ειδικός (1993 P.-Kamchatsky); στο διαπανεπιστημιακό επιστημονικό και θεωρητικό συνέδριο (1996 P.-Kamchatsky). στο διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο " Ρωσική εκπαίδευση: παραδόσεις και προοπτικές» (1998 N. Novgorod); στο διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο «Νεολαία του 21ου αιώνα: η ανεκτικότητα ως τρόπος αντίληψης του κόσμου» (2001, N. Novgorod); στο XV Ετήσιο Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο του Τμήματος Φιλοσοφίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών «Φιλοσοφική Κατανόηση του Πεπρωμένου του Πολιτισμού» (2002 Μόσχα). στο III περιφερειακό επιστημονικό συνέδριο «Η Ρωσία και τα προβλήματα της παγκοσμιοποίησης» (2002, N. Novgorod); στο 30ο ακαδημαϊκό συμπόσιο «Νόμοι της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας» (2002, N. Novgorod); στο IX ρωσικό επιστημονικό συνέδριο «Ο άνθρωπος ως θέμα ζωής» (2002 Ryazan). στο XVI Ετήσιο Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο του Τμήματος Φιλοσοφίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών " Σύγχρονη φιλοσοφίαεπιστήμη: κατάσταση και προοπτικές ανάπτυξης» (2003 Μόσχα). στο διεθνές επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο «Sociology of social transformations» (2003, N. Novgorod).

Τα αποτελέσματα της έρευνας χρησιμοποιήθηκαν από τον φοιτητή της διπλωματικής εργασίας κατά τη διδασκαλία μαθημάτων και την οργάνωση διαφόρων μορφών εκπαιδευτικού έργου στην τριτοβάθμια εκπαίδευση.

Οι ιδέες του έργου αποτυπώνονται σε 10 δημοσιεύσεις του συγγραφέα.

Η διατριβή συζητήθηκε στο Τμήμα Φιλοσοφικής Ανθρωπολογίας του UNN.

Δομή της διπλωματικής εργασίας. Η δομή της εργασίας ανταποκρίνεται στους στόχους και τους στόχους που θέτει ο συγγραφέας της διπλωματικής εργασίας, τη λογική παρουσίασης του υλικού και περιλαμβάνει: εισαγωγή, τρία κεφάλαια, ένα συμπέρασμα και ένα βιβλιογραφικό ευρετήριο βιβλιογραφίας (237 τίτλοι).

Τα αποτελέσματα της μελέτης είναι σημαντικά για μια εις βάθος κατανόηση των προβλημάτων της θεωρίας της προσωπικότητας, της θεωρίας κοινωνικοποίησης και της πολιτισμικής θεωρίας. Ανάλυση της γένεσης του πολιτισμού και του αντιπολιτισμού, εξέταση διαφόρων μοντέλων εισόδου ενός ατόμου στην κοινωνία ως προς την αντιπαράθεση μεταξύ πολιτιστικών και αντιπολιτισμικών κατευθύνσεων κοινωνικοποίησης, μελέτη των δυνατοτήτων ενός μοντέλου εκπαίδευσης που περιέχει πολιτισμό για την επίλυση του προβλήματος της πολιτιστικής ανάπτυξη μπορεί να απαιτηθεί από μια σειρά από συγκεκριμένες επιστήμες για μια βαθύτερη και πιο ολοκληρωμένη κατανόηση ορισμένων τμημάτων της παιδαγωγικής, κοινωνικο-ψυχολογικής, κοινωνιολογικής, πολιτιστικής γνώσης.

Με βάση την έρευνα που διεξήχθη, μπορούν να γίνουν κάποια πρακτικά βήματα για τη βελτίωση της διαδικασίας κοινωνικοποίησης προς τη διαμόρφωση μιας πολιτισμικής προσωπικότητας στο εκπαιδευτικό σύστημα. Χρησιμοποιώντας τα υλικά αυτής της εργασίας στο πλαίσιο της προβολικής παιδαγωγικής, είναι δυνατό να μοντελοποιηθεί μια πολιτιστική προσωπικότητα σύμφωνα με τις αρχές πολιτισμικές δραστηριότητεςπρόσωπο. Τα βασικά στοιχεία του συστήματος κουλτούρας προσωπικότητας που προσδιορίζονται στην εργασία μπορούν να είναι χρήσιμα όχι μόνο στην παιδαγωγική διαδικασία της τυπικής εκπαίδευσης, αλλά και στην εργασία με παιδιά με αναπηρίες. αναπηρίες, στη διορθωτική παιδαγωγική. Με βάση τον μηχανισμό κοινωνικοποίησης προς την κατεύθυνση του πολιτισμού που προτείνεται στο έργο, είναι δυνατό να βελτιστοποιηθεί η διαδικασία εισόδου στην κοινωνία και προσαρμογής στην πολιτιστική κοινωνική ζωή παιδιών με αποκλίνουσα συμπεριφορά επιρρεπή σε αποκλίσεις. Το υλικό που παρουσιάζεται στην εργασία μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την προετοιμασία εκπαιδευτικών προγραμμάτων και ειδικών μαθημάτων για προβλήματα πολιτισμού και κοινωνικοποίησης.

Μεταξύ των πολλά υποσχόμενων προβλημάτων που μπορεί να έχουν ενδιαφέρον για περαιτέρω έρευνα, θα επιστήσουμε πρώτα απ' όλα την προσοχή στην επέκταση και εμβάθυνση της ανάλυσης του περιεχομένου της σύνθεσης, των παραμέτρων και των κριτηρίων του πολιτισμού και του αντικουλτούρας. Κατά τη διάρκεια των επόμενων εργασιών, μπορεί να αναπτυχθούν προβλήματα της φύσης της πολιτιστικής και αντιπολιτισμικής αναπαραγωγής και για το σκοπό αυτό, η περαιτέρω ανάπτυξη του ανθρώπινου δυναμικού στην πολιτιστική πτυχή φαίνεται πολύ παραγωγική. Τα θέματα κοινωνικοποίησης του συλλογικού υποκειμένου και η επίδραση του μικρο- και μακροπεριβάλλοντος στη διαμόρφωση της προσωπικότητας παρέμειναν εκτός του πλαισίου της εργασίας. Είναι απαραίτητη και δυνατή η περαιτέρω ανάλυση των ψυχολογικών και παιδαγωγικών προβλημάτων κοινωνικοποίησης του ατόμου σε πολιτιστική ή αντιπολιτισμική κατεύθυνση. Όλα αυτά και μια σειρά άλλα θέματα είναι σημαντικά για την περαιτέρω ανάπτυξη του πολιτιστικού δυναμικού της κοινωνίας, που προϋποθέτει την ολοκληρωμένη πολιτιστική ανάπτυξη ενός ανθρώπου.

συμπέρασμα

Ένα από τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης των ανθρωπιστικών επιστημών στο παρόν στάδιο είναι η πραγματοποίηση θεμάτων που αφιερώνονται στη μελέτη της διαδικασίας διαμόρφωσης της προσωπικότητας, των δραστηριοτήτων της, της αξιολόγησης των αποτελεσμάτων της δραστηριότητας των ανθρώπων, της εξέτασης διαφόρων κοινωνικών και φυσικών προβλημάτων μέσω του πρίσμα ενός ατόμου. Αυτό οφείλεται φυσικά στο γεγονός ότι επί του παρόντος ο μετασχηματισμός της κοινωνίας, η κοινωνική πρόοδος και η ίδια η ύπαρξη του ανθρώπου και της ανθρωπότητας εξαρτώνται από τη διαμόρφωση του ανθρώπου, από το επίπεδο ανάπτυξης του πολιτισμού του σε μεγαλύτερο βαθμό από πριν. . Η τρέχουσα κατάσταση υποδηλώνει αύξηση του ερευνητικού ενδιαφέροντος για τα προβλήματα ανάπτυξης της προσωπικότητας και, κατά συνέπεια, στη διαδικασία κοινωνικοποίησης, καθώς και τον ρόλο των διαφόρων κοινωνικούς θεσμούς, συμπεριλαμβανομένου πρωτίστως του εκπαιδευτικού συστήματος, στην ανάπτυξη του πολιτιστικού δυναμικού των ατόμων και της κοινωνίας. Σήμερα, στις διαδικασίες και τα αποτελέσματα της ανθρώπινης δραστηριότητας, παρατηρείται αύξηση των αρνητικών τάσεων σε σχέση με τη φύση, την κοινωνία και τους ανθρώπους. Από αυτή την άποψη, η μεγάλη προσοχή τόσο των επιστημόνων όσο και του κοινού στα θέματα αντιπαράθεσης πολιτισμού και αντιπολιτισμού και σε δημόσια ζωή, τόσο στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης όσο και στην εκπαίδευση, ως θεμελιώδες στοιχείο της κοινωνίας, διαδραματίζοντας έναν από τους πρωταγωνιστικούς ρόλους στη διαμόρφωση ενός καλλιεργημένου ανθρώπου. Η αποσαφήνιση των αιτιών, των μηχανισμών και των αποτελεσμάτων της αλληλεπίδρασης και της πόλωσης πολιτισμού και αντικουλτούρας στην κοινωνική ύπαρξη, στην ανθρώπινη ζωή είναι απαραίτητη για τη συσσώρευση, ανάπτυξη και περαιτέρω ανάπτυξη της θετικά σημαντικής εμπειρίας της ανθρωπότητας. Με βάση τους παραπάνω λόγους, που φυσικά μπορούν να επεκταθούν και να συμπληρωθούν, το επίκεντρο της διατριβής είναι η ανάλυση των φαινομένων πολιτισμού και αντικουλτούρας και η επιρροή τους στον άνθρωπο στη διαδικασία της κοινωνικοποίησής του (του ατόμου) μέσα το πλαίσιο του εκπαιδευτικού συστήματος στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας.

Η μελέτη των χαρακτηριστικών της κοινωνικοποίησης της προσωπικότητας που πραγματοποιείται στην εργασία της διατριβής από την άποψη της αλληλεπίδρασης του πολιτισμού και της αντικουλτούρας, των τάσεων στην αναπαραγωγή ενός πολιτιστικού ή αντιπολιτισμικού (κυρίως) ατόμου μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε μια σειρά από κύριες κατευθύνσεις στην διαδικασία εισόδου ενός ατόμου σε κοινωνική ζωή, χαρακτηριστικό της σύγχρονης κατάστασης, και να αναπτύξει θεωρητικά και πρακτικά θεμέλια για τη διαμόρφωση των βέλτιστων συνθηκών για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας με βάση ένα μοντέλο που περιέχει κουλτούρα του εκπαιδευτικού συστήματος. Οι προσεγγίσεις που διατυπώθηκαν στο έργο μας επέτρεψαν να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι είναι δυνατό να δημιουργηθεί ένα ιδανικό μοντέλο της διαδικασίας και του αποτελέσματος της προσωπικής κοινωνικοποίησης, το οποίο θα πρέπει να βασίζεται στην αρχή της μετάφρασης και της προσωπικής αφομοίωσης από ένα άτομο θετικά σημαντικό, δηλαδή πολιτιστική δραστηριότητα της ανθρωπότητας. Για την επίτευξη αυτού του στόχου, η εργασία ανέλαβε μια θεωρητική ανάλυση των εννοιών πολιτισμός και αντικουλτούρα και διατύπωσε μερικές βασικές ιδέες για αυτές. Η μελέτη αυτού του προβλήματος οδηγεί στο συμπέρασμα ότι ο πολιτισμός είναι η διαδικασία και το αποτέλεσμα παρακινημένης, κοινωνικά σημαντικής, ουσιαστικής, σκόπιμης, εποικοδομητικής ανθρώπινης δραστηριότητας, η αντικουλτούρα είναι η διαδικασία και το αποτέλεσμα της ακίνητης, έλλειψης κοινωνική σημασία, παράλογη, άσκοπη, καταστροφική ανθρώπινη δραστηριότητα. Η εργασία καθόρισε ότι σημαντικό ρόλο στη διάκριση των εννοιών του πολιτισμού και της αντικουλτούρας διαδραματίζουν κριτήρια όπως: δραστηριότητα, δημιουργικότητα, αξίες, ηθική, ανθρωπισμός, ορθολογισμός, αισθητισμός. Κατά τη διαδικασία ανάλυσης του προβλήματος, η κύρια προσοχή δόθηκε σε θέματα δημιουργικότητας, ανθρωπισμού, ηθικών και αισθητικών αξιών. Με βάση την προσέγγιση δραστηριότητας για τον καθορισμό των εννοιών του πολιτισμού και του αντικουλτούρας, οικοδομείται το ακόλουθο σύστημα παραμέτρων αυτών των κοινωνικών φαινομένων: δημιουργική, αναλογική, αρμονική, ανθρώπινη, προσανατολισμένη στην αξία ανθρώπινη δραστηριότητα, αυξανόμενη αλήθεια, καλοσύνη και ομορφιά είναι πολιτιστική δραστηριότητα. καταναλωτική, δυσανάλογη, δυσαρμονική, απάνθρωπη, προσανατολισμένη στην αξία δραστηριότητα που διαδίδει το ψεύτικο, το κακό και το άσχημο είναι αντιπολιτισμική δραστηριότητα.

Στο βαθμό που ο πολιτισμός και η αντικουλτούρα αντιπροσωπεύονται σε όλους τους τύπους κοινωνικών και ανθρώπινων δραστηριοτήτων, μπορούν να θεωρηθούν ως θεμελιώδη συστατικά της κοινωνικοποίησης του ατόμου. Ο ισομορφισμός της διαδικασίας κοινωνικοποίησης μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε ότι ο αρμονικός συνδυασμός οικουμενικότητας και ατομικότητας κατά τη μετάδοση και αφομοίωση των πολιτισμικών προτύπων είναι ένας παράγοντας που συμβάλλει στην ανάπτυξη του πολιτισμού. Αντίθετα, η ανισορροπία μεταξύ των προσδοκιών του κοινού και των προσωπικών συμφερόντων, που ενισχύεται από τη βύθιση ενός ατόμου σε ένα αντιπολιτισμικό περιβάλλον, γίνεται ώθηση για την επιταχυνόμενη ανάπτυξη της αντικουλτούρας. Η υπάρχουσα εμπειρική ανάλυση των προβλημάτων κοινωνικοποίησης υποδεικνύει τον αποπροσανατολισμό του σύγχρονου νέου σε συστήματα αξιών και αντιαξιών, που οδηγεί σε αντίθεση μεταξύ τέτοιων κατευθύνσεων κοινωνικοποίησης όπως: ανθρωπισμός, ακεραιότητα, ευθύνη, δραστηριότητα, δημιουργικότητα, εαυτός. -κριτική, ατομικότητα, ανεκτικότητα, ηρωισμός και αντιανθρωπισμός, σχετικισμός αξιών, νηπιακός στοχασμός, καταναλωτισμός, φανατισμός, κομφορμισμός, μισαλλοδοξία, πραγματισμός. Μια σοβαρή ευκαιρία, αν και όχι η μοναδική, για να λυθεί αυτό το πρόβλημα βρίσκεται στο εκπαιδευτικό σύστημα. Αλλά για την επιτυχή υλοποίηση του στόχου - τη διαμόρφωση ενός καλλιεργημένου ανθρώπου - μέσα από την εκπαιδευτική διαδικασία, είναι απαραίτητη μια αλλαγή στο εκπαιδευτικό παράδειγμα. Το μοντέλο εκπαίδευσης που περιέχει πολιτισμό, του οποίου τα συστατικά στοιχεία διαμόρφωσης συστήματος θα πρέπει να είναι η πολιτιστική συμμόρφωση και η πολιτιστική ένταση, η δημιουργικότητα και η παραγωγικότητα, η πολυπολιτισμικότητα και η διαπολιτισμικότητα, ανταποκρίνεται καταλλήλως στα καθήκοντα της προσωπικής και πολιτιστικής ανάπτυξης. Η σχέση μεταξύ ενός δασκάλου και ενός μαθητή (μια διαμορφωμένη προσωπικότητα και μια αναπτυσσόμενη προσωπικότητα, ένα άτομο που μεταδίδει τον πολιτισμό και ένα άτομο που αντιλαμβάνεται την κουλτούρα) θα πρέπει να οικοδομηθεί στην αρχή του θέματος-υποκειμένου. Η εκπαιδευτική διαδικασία, η οποία βασίζεται σε ένα μοντέλο που περιέχει πολιτισμό, περιλαμβάνει τρία βασικά αλληλένδετα στοιχεία: τον πολιτισμό, τον πολιτισμό και τον πολιτισμό. Ένα δεδομένο μοντέλο πολιτιστικής προσωπικότητας (enculturation) διαμορφώνεται μέσω της μετάδοσης από τον δάσκαλο σχετικών πολιτισμικών μορφών (enculturation) και της προσωπικής αφομοίωσης αυτών των πολιτισμικών μορφών από τον μαθητή (acculturation).

2. Averintsev S.S. Η ρητορική και η προέλευση της ευρωπαϊκής λογοτεχνική παράδοση: (Σάββ. Άρθ.). Μ.: Shk. «Γλώσσες Ρωσικά. πολιτισμός», 1996. - 446 σ.3. “Autobiography” of B. Franklin / Prepared. κείμενο Μ. Κορένεβα. Μ.: Εργάτης της Μόσχας, 1988. - 47 σελ.

3. Adorno T. Τύποι και σύνδρομα: Μεθοδολογική προσέγγιση (αποσπάσματα από το έργο «Authoritarian Personality») // Κοινωνιολογική Έρευνα, 1993. Αρ. 3. - Σελ.75-85.

4. Amonashvili Sh. Προσωπική και ανθρώπινη βάση της παιδαγωγικής διαδικασίας. Μν.: Universitetskoe, 1990. - 560 p.

5. Andreev V.I. Παιδαγωγική της δημιουργικής αυτο-ανάπτυξης. Καζάν: Εκδοτικός Οίκος1. Kazan, Univ., 1996. 563 p.

6. Ανθρωπονομία (Γενική θεωρία του ανθρώπου). Φιλοσοφική Λέσχη Νίζνι Νόβγκοροντ. N. Novgorod: NASI, 1991. - 172 p.

7. Ανθολόγιο πολιτισμικών σπουδών. T.I. Ερμηνείες του πολιτισμού. Αγία Πετρούπολη:

8. Πανεπιστημιακό βιβλίο, 1997. 725 σελ.

9. Αριστοτέλης. Έργα: Σε 4 τόμους Μ.: Μυσλ, 1983.- Τ. 4.- 830 σελ.

10. Asmolov A. G. Ψυχολογία της προσωπικότητας. Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1990. - 367 σελ.

11. Bayard R. T., Bayard D. Ο ανήσυχος έφηβος σας. Μ.: Εκπαίδευση, 1991.-224 σελ.

12. Balabanov S. S., Voronin G. L. Νεολαία και διαφθορά (Βασισμένο σε υλικά από κοινωνιολογική έρευνα). N. Novgorod, 1999. - 40 p.

13. Bart R. Επιλεγμένα έργα. Σημειωτική. Ποιητική. Μετάφραση από τα γαλλικά Μ.: Πρόοδος, 1989.-615 σελ.

14. Μπάτκιν Λ. Μ. Ιταλική Αναγέννηση. Προβλήματα και άνθρωποι. Μ.: Εκδοτικός οίκος "Ρωσικό Κρατικό Πανεπιστήμιο για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες", 1995. - 446 σελ.

15. Becker G. Η σύγχρονη κοινωνιολογική θεωρία στη συνέχεια και την αλλαγή της. Ανά. από τα Αγγλικά Μ.: Εκδοτικός οίκος ξένο λιτ., 1961. - 895 σελ.

16. Velik A. A. Culturology. Ανθρωπολογικές θεωρίες πολιτισμών. Εκπαιδευτικός επίδομα. Μ.: Ρωσικό κράτος. ανθρωπιστής παν., 1999. - 238 σελ.

17. Benedict R. Ψυχολογικοί τύποι στους πολιτισμούς των Νοτιοδυτικών Ηνωμένων Πολιτειών. //Ανθολογία πολιτισμικών σπουδών. T.I. Ερμηνεία του πολιτισμού. / Σύνθ. JL A. Mostova. Αγία Πετρούπολη: Πανεπιστημιακό Βιβλίο, . 997. - Σελ.271-284.

18. Berdyaev N.A. Φιλοσοφία της ελευθερίας. Η έννοια της δημιουργικότητας. Μ.: Mysl, 1989.- Σελ.254-479.

19. Bestuzhev-Lada I.V. Προς το σχολείο του 21ου αιώνα: Reflections of a sociologist M.: Pedagogika, 1988.-254p.

20. Bestuzhev-Lada I.V. Προοπτικές για την ανάπτυξη του πολιτισμού στα προβλήματα της κοινωνικής πρόβλεψης: Διαλέξεις. Φροντιστήριο. St. Petersburg: St. Petersburg State Unitary Enterprise, 1997.- 128 p.

21. Bibler V. S. Από την επιστημονική διδασκαλία στη λογική του πολιτισμού. Δύο φιλοσοφικές εισαγωγές στον εικοστό πρώτο αιώνα. Μ.: Πολιτικός εκδοτικός οίκος. Λογοτεχνικά, 1991. - 413 σελ.

22. Beals L. Acculturation // Ανθολογία πολιτισμικών σπουδών. T.I. Ερμηνείες του πολιτισμού. / Σύνθ. L. A. Mostova. Πετρούπολη: 1997. - σσ. 348-371.

23. Boas F. Μερικά προβλήματα στη μεθοδολογία των κοινωνικών επιστημών. // Ανθολογία πολιτισμικών σπουδών. T.I. Ερμηνείες πολιτισμού / Σύνθ.

24. L. A. Mostova. Πετρούπολη: Πανεπιστημιακό Βιβλίο, 1997. - σσ. 499-508.

25. Bogolyubova E. V. Πολιτισμός και κοινωνία (Questions of history and theory). Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1978. - 232 σελ.

26. Baudrillard J. Σύστημα πραγμάτων. Ανά. από την φρ. Μ.: Rudomino, 1995. - 168 σελ.

27. Bueva L. P. Κοινωνικό περιβάλλονκαι συνείδηση ​​της προσωπικότητας. Μ.: Εκδοτικός οίκος. Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, 1968.- 268 p.

28. Bueva L.P. Διαλεκτική κοινωνικού και ατομικού στην ανάπτυξη της προσωπικότητας. // Φιλοσοφία και κοινωνιολογία της επιστήμης και της τεχνολογίας. Μ.: Γνώση, 1985. -64 σελ.

29. Buldakov S.K. Κοινωνικές και φιλοσοφικές βάσεις της εκπαίδευσης. Kostroma: Εκδοτικός οίκος KSU με το όνομά του. N. A. Nekrasova, 2000. 290 p.

30. Buldakov S.K. Εκπαίδευση: στόχοι, ιδέες, μεθοδολογία. Επιστημονική δημοσίευση.-Kostroma: Εκδοτικός οίκος KSU επωνυμίας. N. A. Nekrasova, 2000. 180 p.

31. Buldakov S.K., Subetto A.I. Φιλοσοφία και μεθοδολογία της εκπαίδευσης. -ΣΠβ.: «Αστέριον», 2002. -408 σελ.

32. WeberM. Αγαπημένα: Image of Society. Μ.: Δικηγόρος, 1994. - 704 σελ.

33. Windelband V. Spirit and history: Favorites. Μ.: Δικηγόρος, 1995. - 687 σελ.

34. Vitanya I. Κοινωνία, πολιτισμός, κοινωνιολογία. Μ.: Πρόοδος, 1984.- 287 σελ.

35. Vishnevsky Yu R., Shapko V. T. Κοινωνιολογία της νεολαίας. Ekaterinburg: USTU, 1977.-211σ.

36. Βολταίρος. Φιλοσοφικά γραπτά. Μ.: Nauka, 1988. - 750 p.

37. Sparrow Yu D. Διαλεκτική καλλιτεχνικής δημιουργικότητας. Μ.: Εκδοτικός οίκος Moskov. Univ., 1984. - 176 p.

38. Wundt V. Το πρόβλημα της ψυχολογίας των λαών. Ανά. με αυτόν. Αγία Πετρούπολη: Peter, 2001.- 160 p.

39. Vygotsky JI. Γ. Ανάπτυξη ανώτερων νοητικών λειτουργιών. Μ.: Εκδοτικός οίκος Ακαδ. πεδ. Sciences, 1960. - 500 p.

40. Vyzhletsov G. P. Axiology of Culture. SPb.: Εκδοτικός οίκος Αγία Πετρούπολη. Παν., 1996.-148σ.

41. Galtseva R. A. Δυτικοευρωπαϊκή φιλοσοφία μεταξύ μύθου και παιχνιδιού / Αυτογνωσία Ευρωπαϊκός πολιτισμόςΧΧ αιώνα. Μ.: Politizdat, 1991.- Σ. 8-22.

42. Hegel G. V. F. Philosophy of Law / Hegel G. V. F. Works. T.YII.-M.-JL: Sotsekgiz, 1934. 380 p.

43. Hegel G. V. F. Philosophy of history / Hegel G. V. F. Works. Τ. ΥΙΙΙ. -M.-JL: Κρατικός κοινωνικοοικονομικός εκδοτικός οίκος, 1935.- 470 σελ.

44. Helvetius K. About Man: Op σε 2 τόμους - M.: “Thought”, 1974. T.P. - 687s.

45. Herder I. Ιδέες για τη φιλοσοφία της ανθρώπινης ιστορίας. Μ.: «Επιστήμη», 1977.- 703 σελ.

46. ​​Gershunsky B.S. Φιλοσοφία της εκπαίδευσης για τον 21ο αιώνα (Σε αναζήτηση εκπαιδευτικών εννοιών με προσανατολισμό στην πράξη - M.: Publishing house "Perfection", 1998. 605 σελ.

47. Gessen S.I. Βασικές αρχές παιδαγωγικής. Εισαγωγή στην εφαρμοσμένη φιλοσοφία: Σχολικό βιβλίο. εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια. Μ.: Σχολείο - Τύπος, 1995. - 447 σελ.

48. Goethe I. V. Επιλεγμένα φιλοσοφικά έργα. Μ.: Nauka, 1964. - 520 p.

49. Goethe I. V. Χρόνια περιπλάνησης του Wilhelm Meister, ή ο Renuncier / Συλλογή. cit.: Σε 10 τόμους Μ.: Μυθοπλασία, 1979. Τ.8. -462 δευτ.

50. Gluzdov V. A. Φιλοσοφία της εκπαίδευσης: εγχειρίδιο. N. Novgorod: Nizhegorod. Ανθρωπιστικό, κέντρο, 2003. 79 σελ.

51. Gluzdov V. A. Επιστήμη και εκπαιδευτικό θέμα: μεθοδολογική ανάλυση της σχέσης. Μονογραφία. N. Novgorod: Nizhegorod. ανθρωπιστής κέντρο, 2000.- 168 σελ.

52. Gorelov A. A. Έννοιες της σύγχρονης φυσικής επιστήμης. Πορεία διαλέξεων: Εκδοτικός οίκος «Κέντρο», 1997. 207 σελ.

53. Gubman B. JI. Δυτική φιλοσοφίαπολιτισμός του 20ου αιώνα - Tver: Lean, 1997. - 279 σελ.

54. Ανθρωπιστικοί και τεχνολογικοί παράγοντες σταθερότητας στη Ρωσία: επιστήμη-εκπαίδευσηπολιτική. Διαθεματικό εγχειρίδιο. - Συγγραφέας: Bekorev A. M., Dakhin A. V., Makarychev A. S., Pak G. S., Shchurov V. A.

55. Απάντηση. εκδ. A. V. Dakhin. Μόσχα: RGTU, 1998. - 144 σελ.

56. Gurevich A. Ya. Μεσαιωνικός κόσμος: η κουλτούρα της σιωπηλής πλειοψηφίας. Μ.: Τέχνη, 1990. - 395 σελ.

57. Gurevich P. S. Φιλοσοφία του πολιτισμού: Ένα εγχειρίδιο για τους φοιτητές ανθρωπιστικό. πανεπιστήμια.- M.: JSC “Aspect-press”, 1995.- 314 p.

58. Husserl E. Η κρίση της ευρωπαϊκής ανθρωπότητας και φιλοσοφίας // Κοινωνία. Πολιτισμός. Φιλοσοφία. -Μ.: Mysl, 1983. 476 σελ.

59. Davidovich V. E. Theory of the Ideal. Rostov-on-Don: Εκδοτικός Οίκος Rostov University, 1983.- 184 p.

60. Davydov V.V. Θεωρία της αναπτυξιακής εκπαίδευσης. Μ.: Παιδαγωγική, 1986. - 239 σελ.

61. Danilevsky N. Ya. Μια ματιά στις πολιτιστικές και πολιτικές σχέσεις του σλαβικού κόσμου με τον γερμανο-ρωμαϊκό κόσμο - Αγία Πετρούπολη: Glagol, Εκδοτικός Οίκος Αγίας Πετρούπολης. Παν., 1995. 513 σελ.

62. Dakhin A. V. Ο πολιτισμός είναι αντι-πολιτισμός // Το σύστημα της κουλτούρας της προσωπικότητας και η σημασία του για την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο. Περιλήψεις εκθέσεων για το XIII Διαζωνικό Συμπόσιο. - Gorky: Gorky Regional Council of NTO, 1985. - P.32-34.

63. Dakhin A.V. Φαινομενολογία της οικουμενικότητας στον πολιτισμό: Μονογραφία.-Ν. Novgorod: UNN Publishing House, 1995. 145 p.

65. Derrida J. Spurs: Nietzsche’s styles // Philosophical Sciences, 1991. No. 2-3. - Σελ.17-59.

66. Diderot D. Έργα: Σε 2 τόμους M.: Mysl, 1991.- T. 2. - 604 p.

68. Disterweg F. V. A. Οδηγός για την εκπαίδευση των Γερμανών δασκάλων // Αναγνώστης για την ιστορία της ξένης παιδαγωγικής: Ένα εγχειρίδιο για μαθητές δασκάλους. Ινστιτούτο / Σύνθ. A.I. Piskunov. Μ.: Εκπαίδευση, 1981. - Σ. 353-416.

69. Dorozhkin A. M. Ο ρόλος της γνώσης για την άγνοια στην εκπαίδευση // Ρωσική εκπαίδευση: παραδόσεις και προοπτικές. Υλικά του διεθνούς επιστημονικού και πρακτικού συνεδρίου. / Επιμέλεια καθ. R. G. Strongina. N. Novgorod: UNN Publishing House, 1998. - P.33-35.

70. Drozdov A. Yu. «Επιθετική» τηλεόραση: κοινωνικο-ψυχολογική ανάλυση του φαινομένου // Κοινωνιολογική Έρευνα, 2001. Αρ. 8 - Σελ. 62-67.

71. Dubinin N.P. Μ.: Mysl, 1983. - 334 p.

72. Dewey D. School and Society. // Αναγνώστης για την ιστορία της ξένης παιδαγωγικής. -Μ.: Παιδεία, 1981. Σ.490-500.

73. Dyachenko V. A. Άνθρωπος στην τεχνοεπιστήμη // Άνθρωπος στο σύστημα NTP. Περιλήψεις εκθέσεων για το XYII Διαζωνικό Συμπόσιο. Γκόρκι: Γκορκόφσκαγια περιφερειακή οργάνωση SNIO USSR, 1989. - σελ. 139-141.

74. Durkheim E. Κοινωνιολογία. Το θέμα, η μέθοδος, ο σκοπός του. Ανά. από την φρ. Μ.: Κανών, 1995. - 352 σελ.

75. Erasov B. S. Social Culture Studies - M.: Aspect Press, 1997. 591 σελ.

76. Zdravomyslov A. G. Ανάγκες. Τα ενδιαφέροντα. Αξίες. Μ.: Politizdat, 1986.-223 σελ.

77. Zelenov JI. Α. Πολιτισμός, προσωπικότητα - δραστηριότητα // Κοινωνική πρόοδος και πολιτισμός. Διαπανεπιστημιακό συλλογή - Γκόρκι: εκδ. GSU που πήρε το όνομά του N.I Lobachevsky, 1983. - Σελ.15-25.

78. Zelenov L. A. Σύστημα κουλτούρας προσωπικότητας // Σύστημα κουλτούρας προσωπικότητας και η σημασία του για την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο. Περιλήψεις εκθέσεων για το XIII Διαζωνικό Συμπόσιο. Γκόρκι: Περιφερειακό Συμβούλιο Επιστημονικών και Τεχνικών Οργανισμών Γκόρκι, 1985.-Σ.4-15.

79. Zelenov L. A. Διαμόρφωση προσωπικότητας. Gorky: VVKI, 1989. - 168 σελ.

80. Zelenov L. A., Dakhin A. V., Ananyev Yu V., Kutyrev V. A. Culturology: Textbook. N. Novgorod: Publishing House of Nizhny Novgorod State University, 1993. -93 p.

81. Zelenov L. A. Πολιτισμός και αντικουλτούρα (προβλήματα μεθοδολογίας) // Πρακτικά της πρώτης επιστημονικής συνεδρίας του περιφερειακού κλάδου του Νίζνι Νόβγκοροντ της Ακαδημίας Επιστημών και Τεχνών του Πετρόφσκι - Νίζνι Νόβγκοροντ: εκδοτικός οίκος της Κρατικής Γεωργικής Ακαδημίας του Νίζνι Νόβγκοροντ, 1996. -Σ .20-24.

82. Zlobin N. S. Πολιτισμός και κοινωνική πρόοδος. Μ.: Nauka, 1980. - 303 p.

83. Sombart V. Bourgeois. Μελέτες Ιστορίας πνευματική ανάπτυξησύγχρονος οικονομικός άνθρωπος. Μ.: Nauka, 1994. - 442 σελ.

84. Από την πολιτιστική ιστορία του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης. Μ.: Nauka, 1976.-315 p.

85. Ilyenkov E.V. Περί ειδώλων και ιδανικών. Μ.: Politizdat, 1968. - 319 σελ.

86. Ilyin I. A. Σχετικά με την επερχόμενη Ρωσία. Επιλεγμένα άρθρα. Μ.: Voenizdat, 1993. - 368 σελ.

87. Ilyasov I. I. Η δομή της μαθησιακής διαδικασίας. Μονογραφία: Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1986. - 200 σελ.

88. Ιστορία της αισθητικής σκέψης: Η διαμόρφωση και ανάπτυξη της αισθητικής ως επιστήμης /Προηγ. εκδ. μετρώ Ovsyannikov M.F - M.: Art, 1985. T.I. - 463s. T.2.- 456 p.

89. Kagan M. S. Φιλοσοφία του πολιτισμού. Αγία Πετρούπολη: TK Petropolis LLP, 1996. -414 σελ.

90. Kagan M. S. Η φιλοσοφία του πολιτισμού ως θεωρητική επιστήμη / Φιλοσοφία του πολιτισμού. Διαμόρφωση και ανάπτυξη. Αγία Πετρούπολη: Lan, 1998. - Σελ.4-14.

91. Camus A. Rebel Man: Philosophy. Πολιτική. Τέχνη. Μ.: 1990.-414 σελ.

92. Kant I. Ιδέα γενική ιστορίαμε κοσμοπολιτικούς όρους. // Kant I. Έργα σε 6 τόμους M.: Mysl, 1966. T.6. - Σ.7-23.

93. Kant I. Metaphysics of Morals: In 2 parts 1797. // Kant I., Hegel G. V. F., Schelling F. V. I. German classical philosophy. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος ΖΑΟ EKSMO-Press; Kharkov: Εκδοτικός Οίκος Folio, 2000. T.I. - Σ. 11-300.

94. Karsavin L.P. Βασικές αρχές της πολιτικής // Ρωσία μεταξύ Ευρώπης και Ασίας: Ευρασιατικός πειρασμός: Ανθολογία. ΡΑΣ, Ινστιτούτο Φιλοσοφίας. Μ.: Nauka, 1993.-Σ.174-216.

95. Kasperavichyus M. M. Λειτουργίες θρησκευτικών και κοσμικών συμβόλων. Λ.: «Γνώση», 1990. - 32 σελ.

96. Kasyan A. A. Πλαίσιο εκπαίδευσης: επιστήμη και κοσμοθεωρία: Μονογραφία. N. Novgorod: NGPU Publishing House, 1996. - 184 p.

97. Kemerov V. E. Εισαγωγή στην κοινωνική φιλοσοφία: Ένα εγχειρίδιο για ανθρωπιστικά πανεπιστήμια. - Μ.: Aspect Press, 1996. - 215 σελ.

98. Kemerov V. E. Πολιτισμός // Σύγχρονο φιλοσοφικό λεξικό / Υπό το γενικό. εκδ. έγγρ. Phil. Sciences Kemerova V. E. M.: “Odyssey”, 1996.- Σελ.255-256.

99. Kertman Jl. Ε. Πολιτιστική ιστορία Ευρώπης και Αμερικής, 1870-1917: Σχολικό βιβλίο. εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια - M.: μεταπτυχιακό σχολείο, 1987. 304 σελ.

100. Kogan Jl. Ν. Ο σκοπός και το νόημα της ανθρώπινης ζωής. Μ.: Mysl, 1984. - 255 σελ.

101. Kozlova N. Κοινωνικοϊστορική ανθρωπολογία: Σχολικό βιβλίο. -Μ.: Εκδοτικό οίκο"Key-S", 1999. - 192 p.

102. Komensky Ya. Μεγάλη διδακτική // Αναγνώστης για την ιστορία της ξένης παιδαγωγικής: Ένα εγχειρίδιο για φοιτητές παιδαγωγικών. in-tov / Συντάχθηκε από τον Α. Ι. Πισκούνοφ. Μ.: Εκπαίδευση, 1981. - Σ.80-163.

103. Κων Ι. Σ. Αναζητώντας τον εαυτό του: Η προσωπικότητα και η αυτογνωσία της. Μ.: Politizdat, 1984.-335 σελ.

104. Κων Ι. Σ. Παιδί και κοινωνία: (Ιστορική - εθνογραφική προοπτική - Μ.: Nauka, 1988. 269 σελ.).

105. Κων Ι. Σ. Επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση και προβλήματα κοινωνικοποίησης της νεολαίας. Μ.: «Γνώση», 1988.-63 σελ.

106. Κομφούκιος. Ρήσεις. Βιβλίο τραγουδιών και ύμνων. Kharkov: Εκδοτικός οίκος "Folio", 2002.-447 p.

107. Kraeva O. L. Καλλιτεχνική κουλτούρα του ατόμου // Σύστημα προσωπικής κουλτούρας και η σημασία του για την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο. Περιλήψεις εκθέσεων για το XIII Διαζωνικό Συμπόσιο - Gorky: Gorky Regional Council of NTO, 1985. Σελ. 114-116.

108. Kraeva O. L. Κοινωνική και φιλοσοφική ανάλυση του ανθρώπινου δυναμικού. Περίληψη της διατριβής για το πτυχίο του Διδάκτωρ Φιλοσοφίας. N. Novgorod, 1999. - 46 σελ.

109. Kraeva O. L. Διαλεκτική του ανθρώπινου δυναμικού: Μονογραφία. Μ., Ν. Νόβγκοροντ: Νίζνι Νόβγκοροντ. κατάσταση γεωργικός Ακαδημία, 1999. - 192 σελ.

110. Σύντομη επεξήγηση των ορθοδόξων ακολουθιών. Μ.: Ανάτυπη έκδοση της Αγίας Τριάδας-Σεργίου Λαύρα, 1990. - 93 σελ.

111. Kroeber A. Διαμορφώσεις πολιτισμικής ανάπτυξης // Ανθολογία πολιτισμικών σπουδών. T.I. Ερμηνεία πολιτισμού / Σύνθ. L. A. Mostova. Πετρούπολη: Πανεπιστημιακό Βιβλίο, 1997. - σσ. 465-498.

112. Krylova N. B. Culturology of Education. Μ.: Δημόσια εκπαίδευση, 2000.-237 σελ.

113. Kuznetsov A. G. Προσανατολισμοί αξίαςσύγχρονη νεολαία. Saratov: SVSh Υπουργείο Εσωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, 1995.-139σ.

114. Πολιτισμός, παραδόσεις, εκπαίδευση: Επετηρίδα. Τομ. 1/Απ. εκδ. Ph.D. T.V. Tomko. Ελάχ. Πολιτισμοί της RSFSR. Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Ερευνητικό Ινστιτούτο Πολιτισμού. Μ.: Επιστημονικό Ερευνητικό Ινστιτούτο Πολιτισμού, 1990. - 263 σελ.

115. Kutyrev V. A. Φυσικό και τεχνητό: ο αγώνας των κόσμων. N. Novgorod: Εκδοτικός οίκος "Nizhny Novgorod", 1994. - 199 p.

116. Kutyrev V. A. Λόγος ενάντια στον άνθρωπο (Φιλοσοφία της επιβίωσης στην εποχή του μεταμοντερνισμού). Μ.: «CheRo», 1999. - 230 σελ.

117. Kutyrev V. A. Πολιτισμός και τεχνολογία: ο αγώνας των κόσμων. Μ.: Πρόοδος-Παράδοση, 2001. - 240 σελ.

118. Levi-Strauss K. Δομική ανθρωπολογία. Ανά. από την φρ. -Μ.: Nauka, 1985. 535 σελ.

119. Leontiev A. N. Επιλεγμένα ψυχολογικές εργασίες: Σε 2 τόμους Μ.: 1983.-Τ.Ν. 423 δευτ.

120. Lyotard J.-F. Η κατάσταση της μετανεωτερικότητας. Ανά. από την φρ. Μ.: Ινστιτούτο Πειραματικών. κοινωνιολογία; Αγία Πετρούπολη: Aletheya, 1998. - 159 σελ.

121. Logua R. A. Youth and the market: Problems of socialization - M.: Luch, 1992. 89 p.

122. Losev A. F. Φιλοσοφία. Μυθολογία. Πολιτισμός. Μ.: Politizdat, 1991.- 525 σελ.

123. Lossky N. O. Αξία και ύπαρξη: Ο Θεός και η Βασιλεία του Θεού ως βάση των αξιών. Kharkov: Folio; M.: LLC “Firm Publishing House ACT”, 2000.- Σελ.7-104.

124. Lotman Yu M. Culture and explosion. Μ.: Πρόοδος. Γνώση, 1992. - 270 σελ.

125. Makarenko A. S. Επιλεγμένα παιδαγωγικά έργα: Σε 2 τόμους Μ.: 1977.- T.I. Δεκαετία 298.

126. Malinovsky B. Επιστημονικές αρχές και μέθοδοι για τη μελέτη της πολιτισμικής αλλαγής // Ανθολογία πολιτισμικών σπουδών. T.I. Ερμηνεία του πολιτισμού. Πετρούπολη: Πανεπιστημιακό Βιβλίο, 1997. - σσ. 370-384.

127. Manetti J. Διάλογος για τον θάνατο ενός γιου., Διάλογος σε φιλικό γλέντι // Από την ιστορία του πολιτισμού του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης. Μ.: Nauka, 1976. -Σ.257-265.

128. Markaryan E. S. Theory of Culture and σύγχρονη επιστήμη: (Λογική-μεθοδολογική ανάλυση) Μ.: Mysl, 1983. - 284 p.

129. Marx K., Engels F. About youth. Μ.: Young Guard, 1972. - 463 p.

130. Marx K., Engels F. Works, 2nd ed. Μ.: Πολιτεία. Εκδοτικός Οίκος Polit, λίτρα, 1955.- Τ.Ζ. - Σ. 3-544.

131. Marx K., Engels F. Works, 2nd ed. Μ.: Gospolitizdat, 1960.-T.23. -907.

132. Marx K., Engels F. Works, 2nd ed. Μ.: Εκδοτικός οίκος polit, lit-ry, 1965. - Τ. 42. - 4.2. - Σ. 21-323.

133. Marx K., Engels F. Works, 2nd ed. Μ.: Polit, λογοτεχνικός εκδοτικός οίκος, 1968. Τ.46. - 4.1. - Σ. 51-506.

134. Marx K., Engels F. Works, 2nd ed. Μ.: Εκδοτικός Οίκος Πολιτισμού, Λογοτεχνική, 1969.- Τ.46. 4.2. - Σ.5-406.

135. Marcuse G. Μονοδιάστατος άνθρωπος. Μ.: ΠΡΑΞΗ, 1994. - 203 σελ.

136. Mezhu ev V. M. Culture and history. (Το πρόβλημα του πολιτισμού στη φιλοσοφική και ιστορική θεωρία του μαρξισμού). Μ.: Politizdat, 1977. - 197 σελ.

137. Mead M. Culture and the world of childhood. Επιλεγμένα έργα. Μ.: Nauka, 1998.-429 σελ.

138. Miliukov P. N. Δοκίμια για την ιστορία του ρωσικού πολιτισμού // Αναγνώστης για τις πολιτιστικές σπουδές: Σε 2 τόμους Τ.2. Αυτογνωσία του ρωσικού πολιτισμού / Εκδ. Ι. Φ. Κεφέλη και άλλοι: «Πετρόπολη», 2000. - Σελ.310-313.

139. Mirandola P. d. Ομιλίες για την αξιοπρέπεια του ανθρώπου / Αναγεννησιακή Αισθητική. -Μ.: Τέχνη, 1981.- Τ.Ι. Σελ.249.

140. Ανθρώπινος κόσμος. Petrovskaya Ακαδημία Επιστημών και Τεχνών. Πανρωσική Ακαδημία Ανθρωπιστικών Επιστημών. Περιοδικός επιστημονικές εργασίεςμέλη της ακαδημίας. Τεύχος 3. Nizhny Novgorod: NASA Publishing House, 1993.- 141 p.

141. Νεολαία του ΧΧΙ αιώνα: η ανεκτικότητα ως τρόπος αντίληψης του κόσμου / Εκδ. καθ. 3. Μ. Σαραλίεβα. N. Novgorod: Εκδοτικός οίκος NISOTS, 2001.- 309 p.

142. Μολ Α. Κοινωνιοδυναμική του πολιτισμού. Μ.: Πρόοδος, 1973. - 406 σελ.

143. Montaigne M. Experiments. Επιλεγμένα έργα. Ανά. από την φρ. Σε 3 τόμους Μ.: Γκόλος, 1992.-Τ. Ι.-384s.

144. Mudrik A.V. Socialization and the "Time of Troubles." Μ.: Γνώση, 1991.- 78 σελ.

145. Nemirovsky E. A. Journey to the origins of Russian printing: A book for student. Μ.: Εκπαίδευση, 1991. - 224 σελ.

146. Nechaev V. Ya. Μ., 1992. - 200 σελ.

147. Nietzsche F. Έτσι μίλησε ο Zarathustra - Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Azbuka, 1996. - 332 σελ.

148. Νέες αξίες της εκπαίδευσης: δέκα έννοιες και δοκίμια: (Συλλογή άρθρων) Παιδαγωγικό Ινστιτούτο. καινοτομίες Ros. ακαδ. εκπαίδευση, Proc. θα εκπαιδεύσει κέντρο "Inno-vator" /Επιμ. N. B. Krylova, S. A. Ushakin. - Μ.: Καινοτόμος, 1995. - 153 σελ.

149. Νέες αξίες εκπαίδευσης: πολιτιστικό και πολυπολιτισμικό περιβάλλον των σχολείων: (Συλλογή άρθρων) Παιδαγωγικό Ινστιτούτο. καινοτομίες Ros. ακαδ. εκπαίδευση. Εκπαιδευτικό και εκπαιδευτικό Κέντρο «Innovator» /Επιμ. R. M. Lucier et al - M.: Innovator, 1996.-184 σελ.

150. Νέες αξίες της εκπαίδευσης: πολιτισμικά μοντέλα σχολείων: (Συλλογή άρθρων) / Εκδ. R. M. Lucier et al.: Innovator, 1997. - 248 p.

151. Καινή Διαθήκηκαι το Ψαλτήρι. Avainsanoma en Ελσίνκι, Φινλανδία. - 363c.

152. Κοινωνική πρόοδος και πολιτισμός. Διαπανεπιστημιακή συλλογή. Γκόρκι: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου με το όνομά του. N. I. Lobachevsky, 1983. - 154 p.

153. Orlov Yu M. Ανάβαση στην ατομικότητα. Μ.: Εκπαίδευση, 1991.-287 σελ.

154. Orlova 3. N. Πολιτισμός και εκπαίδευση / Εκθέσεις του διαπανεπιστημιακού επιστημονικού και θεωρητικού συνεδρίου. P. Kamchatsky: KSPI, 1996. - Σελ.64-67.

155. Orlova 3. N. Αντιπαράθεση πολιτισμού και αντικουλτούρας στην κοινωνία φιλοσοφική κατανόησηη μοίρα του πολιτισμού. Περιλήψεις του XVου Ετήσιου Επιστημονικού και Πρακτικού Συνεδρίου του Τμήματος Φιλοσοφίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. Μόσχα: 2002.-4.4.-Σ.33-35.

156. Orlova 3. N. Άρνηση για χάρη της κατάφασης / Ο άνθρωπος ως υποκείμενο ζωής. Υλικά του IX Ρωσικού Επιστημονικού Συνεδρίου. Ryazan: GPU, 2002. P.24-25.

157. Orlova E. A. Εισαγωγή στην κοινωνική και πολιτισμική ανθρωπολογία. Μ.: Εκδοτικός οίκος ΜΓΙΚ, 1994. - 214 σελ.

158. Ortega y Gasset X. Απανθρωποποίηση της τέχνης και άλλων έργων. Μ.: 1991.-639σ.

159. Panteleeva T. V. Αντιπαράθεση πολιτισμού και αντικουλτούρας στο καλλιτεχνική δημιουργικότητα. Περίληψη για τον ακαδημαϊκό τίτλο του Υποψηφίου Φιλοσοφικών Επιστημών. N. Novgorod: 2001. - 28 σελ.

160. Parsons Howard L. Man in σύγχρονος κόσμος: (Συλλογή). Μ.: Πρόοδος, 1985.-428 σελ.

161. Παιδαγωγική αναζήτηση / Σύνθ. I. N. Bazhenova. Μ.: Παιδαγωγική, 1990. - 560 σελ.

162. Pestalozzi I. G. Πώς η Γερτρούδη διδάσκει τα παιδιά της // Αναγνώστης για την ιστορία της παιδαγωγικής για ανώτερα παιδαγωγικά Εκπαιδευτικά ιδρύματα/ Σύνθ.

163. G. P. Weisberg, N. A. Zhelvakov, S. A. Frumov. Μ.: Κρατικός εκπαιδευτικός και παιδαγωγικός εκδοτικός οίκος της Λαϊκής Επιτροπείας Παιδείας της RSFSR, 1940. - Σ. 172200.

164. Piaget J. Επιλεγμένα ψυχολογικά έργα. Μ.: Εκπαίδευση, 1969. -659 σελ.

165. Plekhanov G.V φιλοσοφικά έργα: Σε 5 τόμους Μ.: Gospolitizdat, 1956.- Τ.1. 847s.

166. Prahova Zh V. Ολοκληρωμένη φύση της κοινωνικοποίησης της προσωπικότητας. Διατριβή για το πτυχίο του υποψηφίου φιλοσοφικών επιστημών.1. N. Novgorod: 2001. 133 p.

167. Προβλήματα ανθρωπονομίας. Περιλήψεις εκθέσεων για το XIX Διαζωνικό Συμπόσιο. N. Novgorod: Gorky περιφερειακή οργάνωση της SNIO ΕΣΣΔ, 1991.-141σ.

168. Roerich N.K. Ρίγα: Vieda, 1991. - 236 σελ.

169. Rozin V. M., Buldakov S. K. Φιλοσοφία της εκπαίδευσης. Φροντιστήριο. -Kostroma: KSU Publishing House, 1999. 284 σελ.

170. Ρωσική εκπαίδευση: παραδόσεις και προοπτικές. Υλικά του διεθνούς επιστημονικού και πρακτικού συνεδρίου. / Εκδ. καθ. R. G. Strongina. N. Novgorod: UNN Publishing House, 1998. - 443 p.

171. Ρουμπίνα Τζ.Ι. Ya. Επαγγελματική και κοινωνική ευημερία των εκπαιδευτικών // Κοινωνιολογική Έρευνα, 1996. Αρ.

172. Rubinstein S. JI. Η αρχή της δημιουργικής πρωτοβουλίας // Ερωτήματα Φιλοσοφίας, 1989. Αρ. 4. - Σελ.89-95.

173. Ruvinsky JI. Ι. Αυτομόρφωση προσωπικότητας. Μ.: Γνώση, 1980. - 360 σελ.

174. Rousseau J. J. Pedagogical works. Σε 2 τόμους - Μ.: Παιδαγωγικά, 1981.-Τ.1. - 653.

175. Rousseau J. J. On the social contract: Treatises. Ανά. από την φρ. - M.: TER-RA - Λέσχη Βιβλίου; CANON - press - C, 2000. - P. 50-153.

176. Rutkevich M.N., Rubina JI. Ι. Κοινωνικές ανάγκες, εκπαιδευτικό σύστημα, νεολαία. Μ.: Politizdat, 1988. - 222 σελ.

177. Ryvkina R.V. Lifestyle του πληθυσμού της Ρωσίας: κοινωνικές συνέπειες των μεταρρυθμίσεων της δεκαετίας του '90 // Κοινωνιολογικές μελέτες, 2001. Αρ. - Σελ.32-39.

178. Αυτοσυνείδηση ​​του ευρωπαϊκού πολιτισμού του 20ού αιώνα. Μ.: Politizdat, 1991. - 366 σελ.

179. Sartre J.P. Είναι και τίποτα // Φιλοσοφικές Επιστήμες, 1989. - Αρ. 3. - Σελ.87-100.

180. Sartre J.-P. Ο Υπαρξισμός είναι ανθρωπισμός / Twilight of the Gods - M.: Politizdat, 1989. - Σελ.323-328.

181. Selivanova 3. K. Νοηματικοί προσανατολισμοί ζωής των εφήβων // Κοινωνιολογικές μελέτες, 2001. Αρ. 2. - Σελ.87-92.

182. Sikevich 3. V. Νεανική κουλτούρα: «υπέρ» και «κατά». Σημειώσεις κοινωνιολόγου. JL: Lenizdat, 1990. - 206 p.

183. Silverstov V.V. Φιλοσοφική αιτιολόγηση της θεωρίας και της ιστορίας του πολιτισμού. Μ.: Ied-vo Vsesoyuz. ερήμην πολυτεχνεία, ινστιτούτο, 1990. - 239 σελ.

184. Silverstov V.V. Θεωρία και ιστορία του πολιτισμού στο σύστημα εκπαιδευτικές δραστηριότητες// Πολιτισμός. Παραδόσεις. Εκπαίδευση. Επετηρίδα: Τόμ. 1. -Μ.: Επιστημονικό Ερευνητικό Ινστιτούτο Πολιτισμού, 1990. Σελ.36-48.

185. Το σύστημα της κουλτούρας της προσωπικότητας και η σημασία του για την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο. Περιλήψεις εκθέσεων για το XIII Διαζωνικό Συμπόσιο. Gorky: Gorky Regional Council of Scientific and Technical Organisation, 1985.- 180 p.

186. Sozontov G. M. Σχετικά με τις αντιθέσεις στον πολιτισμό και την αντικουλτούρα // Σύστημα κουλτούρας προσωπικότητας και η σημασία του για την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο. Περιλήψεις εκθέσεων για το XIII Interzonal Symposium, Gorky: Gorky Regional Council of NTO, 1985. P.21-22.

187. Soloviev V. S. Spiritual foundations of life., Beauty in nature / Soloviev V. S. Επιλεγμένα έργα. Rostov-on-Don: “Phoenix”, 1998. - P. 122-331.

188. Sorokin P. A. Man. Πολιτισμός. Κοινωνία. Μ.: Politizdat, 1992.- 542 σελ.

189. Κοινωνιολογία της αντικουλτούρας. Η βρεφική ηλικία ως είδος κοσμοθεωρίας και κοινωνική ασθένεια /Αυθ. Yu. I. Davydov, I. B. Rodnyanskaya. Μ.: «Επιστήμη», 1980.-259 σελ.

190. Stolovich Jl. Ν. Ομορφιά. Καλός. Αλήθεια: Δοκίμιο για την ιστορία της αισθητικής αξιολογίας. Μ.: Δημοκρατία, 1994. -464 σελ.

191. Strumilin S. G. Επιλεγμένα έργα: Σε 5 τόμους M.: Nauka, 1965.- T.5.- 467 p.

192. Subetto A.I Creativity, life, health and harmony (Studies of creative ontology). Μ.: Λόγος, 1992. - 204 σελ.

193. Subetto A.I Δημόσια νοημοσύνη και πολιτισμός // Άνθρωπος. Πολιτισμός. Εκπαίδευση. Ανθρώπινος Κόσμος: Τεύχος 3. Ν. Νόβγκοροντ: Πολιτεία Νίζνι Νόβγκοροντ. s-x. Ακαδημία, 1998. - Σελ.53-59.

194. Subetto A.I Ποιότητα συνεχούς εκπαίδευσης στη Ρωσική Ομοσπονδία. Αγία Πετρούπολη: Κέντρο Ερευνών για Προβλήματα Ποιότητας Εκπαίδευσης Ειδικών, 2000. - 498 σελ.

195. Sulima I. I. Κατανόηση προσεγγίσεων στον εξανθρωπισμό της εκπαίδευσης: ένα εγχειρίδιο. N. Novgorod: Nizhegorod. Νομικός Ινστιτούτο του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας. - 1997. -50.

196. Sukhomlinsky V. A. Wise power of the collective (Methods of educating the collective). Μ.: “Young Guard”, 1975. - 240 p.

197. Taibakov A. A. Criminal subculture // Κοινωνιολογικές μελέτες, 2001. Αρ. 3. - Σελ.90-93.

198. TylorE. Πρωτόγονος πολιτισμός. Μ.: Εκδοτικός Οίκος Πολιτικής Λογοτεχνίας, 1989.-573 σελ.

199. Η θεωρία της προσωπικότητας στη δυτικοευρωπαϊκή και αμερικανική ψυχολογία. Αναγνώστης για την ψυχολογία της προσωπικότητας. Σαμαρά: Εκδοτικός οίκος. σπίτι "Bakhrakh", 1996.-478σ.

200. Terentyev A. A. Russian school: formation, development, prospects (κοινωνικο-φιλοσοφικά προβλήματα - N. Novgorod: Publishing House VVAGS, 1997. - 120 p.).

201. Toynbee A. Civilization before the court of history: Collection. Ανά. από τα Αγγλικά -Μ.: Πρόοδος. Πολιτισμός; Αγία Πετρούπολη: Yuventa, 1995. 477 σελ.

202. Tugarinov V.P. Για τις αξίες της ζωής και του πολιτισμού, - JL: Εκδοτικός Οίκος του Πανεπιστημίου του Λένινγκραντ, I960.- 156 σελ.

203. Turovsky M. B. Φιλοσοφικά θεμέλια των πολιτισμικών σπουδών. Μ.: «Ρωσική Πολιτική Εγκυκλοπαίδεια» (ROSSPEN), 1997. - 440 σελ.

204. White L. Η έννοια του πολιτισμού //Ανθολογία πολιτισμικών σπουδών. T.I. Ερμηνείες πολιτισμού / Σύνθ. L. A. Mostova. Πετρούπολη: 1997. - σσ. 17-49.

205. Ushinsky K. D. Επιλεγμένα παιδαγωγικά έργα: Σε 2 τόμους - M.: Uchped giz, 1953-1954. T.l - 693 p., T.2 - 735 p.

206. Filippova L. V. Φιλοσοφικά θεμέλια της θεωρίας και της πρακτικής της κοινωνικής παιδαγωγικής. Περίληψη για το Διδάκτωρ της Φιλοσοφίας. N. Novgorod, 1992. - 31 p.

207. Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Μ.: «Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια», 1983. - 840 σελ.

208. Florensky P. A. Notes on Christianity and Culture // Αναγνώστης για τις πολιτιστικές μελέτες: Σε 2 τόμους Τ. II. Αυτογνωσία του ρωσικού πολιτισμού / Εκδ. Ι. Φ. Κεφέλη και άλλοι: «Πετρόπολις», 2000. - Σελ.420-422.

209. Σχηματισμός πνευματικός κόσμοςπρόσωπο. Διαπανεπιστημιακή συλλογή επιστημονικών εργασιών. Γκόρκι: 1 ΑΕΕ im. M. Gorky, 1989. - 160 p.

210. Frank S. L. Πνευματικά θεμέλια της κοινωνίας. Μ.: Δημοκρατία, 1992. - 510 σελ.

211. Frankl V. Man in Search of Meaning: Collection. Μετάφραση από αγγλικά, γερμανικά. Μ.: Πρόοδος, 1990.-368 σελ.

212. Γαλλική φιλοσοφία και αισθητική του 20ου αιώνα: A. Bergson, E. Mounier, M. Merleau-Ponty / Πρόγραμμα Πούσκιν. Τομ. Ι. Μ.: Τέχνη, 1995.-271 σελ.

213. Φρόυντ 3. «Εγώ» και «Αυτό». Έργα διαφορετικών ετών: Σε 2 βιβλία. Ανά. με αυτόν. Τιφλίδα: Merani, 1991. - Βιβ. 1.- 396s. - Βιβλίο 2. - 425 σελ.

214. Fromm E. To have or to be; Ανά. από τα Αγγλικά Μ.: Πρόοδος, 1990. - 330 σελ.

215. Heidegger M. Time and Being. Μ.: Δημοκρατία, 1993. - 445 σελ.

216. Huizinga I. Homo ludens. Εμπειρία στον προσδιορισμό του στοιχείου του παιχνιδιού του πολιτισμού. Μ.: «Πρόοδος - Ακαδημία», 1992. - 464 σελ.

217. Αναγνώστης για την ιστορία της ξένης παιδαγωγικής: Ένα εγχειρίδιο για φοιτητές παιδαγωγικών. Ινστιτούτο / Σύνθ. A.I. Piskunov. Μ.: Εκπαίδευση, 1981.- 528 σελ.

218. Αναγνώστης για την ιστορία της παιδαγωγικής: Σε 4 τόμους Μ.: Λαϊκή Επιτροπεία Παιδείας της RSFSR, 1940.-T.2.- 4.1.-687σ.

219. Αναγνώστης για τις πολιτιστικές σπουδές: Σε 2 τόμους I. Αυτοσυνείδηση ​​του παγκόσμιου πολιτισμού / Εκδ. Ι. Φ. Κεφέλη και άλλοι: «Πετρόπολις», 1999.- 312 σελ. T.P. Αυτογνωσία του ρωσικού πολιτισμού / Εκδ. Ι. Φ. Κεφέλη και άλλοι: «Πετρόπολη», 2000. - 512 σελ.

220. Khutorskoy A.V. Ευρετική μάθηση: θεωρία, μεθοδολογία, πρακτική.-Μ.: 1988.-423σ.

221. Chavchavadze N. 3. Πολιτισμός και αξίες. Tbilisi: Metsniereba, 1984.- 171 p.

222. Ο άνθρωπος στον καθρέφτη του πολιτισμού και της παιδείας: (Συλλογή άρθρων) / Φιλοσοφία. Κοινωνία της ΕΣΣΔ, Μόσχα. τμήμα - Μ., 1989. 213 σελ.

223. Άνθρωπος στο σύστημα NTP. Περιλήψεις εκθέσεων για το XYII Διαζωνικό Συμπόσιο. Gorky: Gorky περιφερειακή οργάνωση της SNIO USSR, 1989.-233p.

224. Άνθρωπος και πολιτισμός: Η ατομικότητα στην ιστορία του πολιτισμού: (Συλλογή άρθρων) /ΑΣ ΕΣΣΔ. Μαλλομέταξο ύφασμα. εκδ. A. Ya. Μ.: Nauka, 1990. - 238 σελ.

225. Άνθρωπος και κοινωνικοπολιτισμικό περιβάλλον. Τεύχος 1. Εξειδικευμένη ενημέρωση για το ακαδημαϊκό πρόγραμμα «Άνθρωπος, Επιστήμη, Κοινωνία». Ολοκληρωμένη έρευνα. Μ.: ΙΝΙΟΝ ΑΝ ΣΣΣΔ, 1991. - 260 σελ.

226. Shvartsman K. A. Φιλοσοφία και εκπαίδευση. Κριτική ανάλυσημη μαρξιστική έννοια. Μ.: Politizdat, 1989. - 205 σελ.

227. Schweitzer A. Decline and revival of Culture: Favorites. Μ.: Προμηθέας, 1993.-511 σελ.

228. Sheregi F. E., Kharcheva V. G., Serikov V. V. Κοινωνιολογία της εκπαίδευσης: εφαρμοσμένη πτυχή. M.: Yurist, 1997. - 304 p.

229. Schiller F. Letters about αισθητική αγωγήπρόσωπο / Συλλεκτικά έργα. Σε 7 τόμους - Μ.: Κρατική Εκδοτική Οίκος Μυθιστορήματος, 1957. - Τ. 6.-Σ. 251-358.

230. Schopenhauer A. Περί της ασημαντότητας και των θλίψεων της ζωής / Schopenhauer A. Επιλεγμένα έργα. -Μ.: Εκπαίδευση, 1992. Σελ.63-80.

231. Spengler O. Decline of Europe. Μ.: Τέχνη, 1993. - 289 σελ.

232. Shchedrovitsky P. G. Δοκίμια για τη φιλοσοφία της εκπαίδευσης. Μ.: Παιδαγωγική, 1993.- 153 σελ.

233. Epstein M. Αυτοκαθαρισμός. Υπόθεση για την προέλευση του πολιτισμού // Questions of Philosophy, 1997. No. 5. - P.72-79.

234. Αισθητική της Αναγέννησης: Ανθολογία: Σε 2 τόμους Μ.: Τέχνη, 1981. - Τ.Ι. - 495. T.P. - 639.

235. Jung K. Αρχέτυπο και σύμβολο. Μ.: Αναγέννηση, 1991. - 297 σελ.

236. Jung K. Conflicts of the child’s soul. Μ.: Κανών, 1995. - 333 σελ.

237. Yadov V. A. Σχετικά με τις διάφορες προσεγγίσεις της έννοιας της προσωπικότητας και τα διάφορα προβλήματα που σχετίζονται με αυτά στη μελέτη των μαζικών επικοινωνιών / Σάβ. «Προσωπικότητα και μαζικές επικοινωνίες». Τεύχος 2. Tartu: 1969. - S.

238. Jaspers K. Το νόημα και ο σκοπός της ιστορίας. Μ.: Politizdat, 1991. - 527 σελ.