Το πρόβλημα των επιχειρημάτων ανάπτυξης τεχνολογίας. Σύγχρονα προβλήματα επιστήμης και εκπαίδευσης. Το πρόβλημα της εύρεσης του νοήματος της ζωής στον σύγχρονο κόσμο

Εργασία: Γράψτε ένα δοκίμιο με βάση το κείμενο που διαβάσατε.

(1) Τα τελευταία χρόνια, ένας άλλος έχει προστεθεί στους συνήθεις φόβους των γονιών. (2)Όλο και πιο συχνά οι έφηβοι μας τρομάζουν με τον εθισμό τους εικονική επικοινωνία. (3) Ακολουθούν παραδείγματα καταγγελιών. «(4) Δεν μπορείτε να σύρετε τα παιδιά μακριά από τον υπολογιστή. (5) Κάθονται μέρες. (β) Κάποιο είδος ICQ, πράκτορες, συνομιλίες, φόρουμ...» «(7) Δεν καταλαβαίνω τι ευχαρίστηση μπορεί να υπάρχει από αυτό. (8) Αλλά ο γιος κάθεται στο μόνιτορ, γελάει με κάτι ή ακόμα και χτυπά το τραπέζι με τη γροθιά του. (9) Μου φαίνεται ότι τρελαίνεται - μιλάει στον εαυτό του.» «(10) Παλιά έπαιζα βιντεοπαιχνίδια, χρειάστηκε πολύς χρόνος, εγκατέλειψα την εργασία μου, αλλά τώρα είναι εντελώς εκτός ελέγχου - είναι σαν να μην είναι στο σπίτι. (11) Όλη μέρα στο Διαδίκτυο, λέει, κάνουν πάρτι εκεί...» (12) Κάπως έτσι ξεκινάει η συζήτηση ανάμεσα σε ενδιαφερόμενους γονείς και δασκάλους και ψυχολόγους. (13) Τότε οι λεπτομέρειες γίνονται σαφείς: μαζί με το πάθος για συνομιλίες με υπολογιστή, οι ακαδημαϊκές επιδόσεις άρχισαν να πέφτουν, το παιδί περνά όλη την ώρα στο σπίτι, κάθεται και κοιτάζει την οθόνη. (14) Ο έφηβος δεν κάνει τα μαθήματά του, δεν βοηθά στο σπίτι, δεν βγαίνει έξω, δεν αθλείται. (15) Αντί να μιλούν στο τηλέφωνο και να περπατούν μέχρι αργά το βράδυ, τα παιδιά επικοινωνούν όλο και περισσότερο μεταξύ τους μέσω του Διαδικτύου. (16) Στην πραγματικότητα, έχουμε ακούσει παρόμοια παράπονα στο παρελθόν, μόνο που τότε το κακό δεν προήλθε από τον υπολογιστή, αλλά από το τηλέφωνο ή την τηλεόραση. (17) Τα σημερινά παιδιά «υπολογιστή» είναι απόγονοι των γονέων τους «τηλεόρασης».

(18) Πώς λύθηκε αυτό το πρόβλημα όταν οι σημερινοί γονείς ήταν έφηβοι; (19) Πιθανότατα, απλά μεγάλωσαν από αυτό... (20) Μπορεί να μου αντιρρήσεις ότι δεν κάθονταν όλοι ατελείωτες ώρες μπροστά στην οθόνη της τηλεόρασης. Μερικοί άνθρωποι γνώριζαν ήδη ξεκάθαρα στα νιάτα τους τι θα έκαναν στη ζωή τους. (21) Πολλοί έγιναν υπεύθυνοι νωρίς, επειδή κάποιοι είχαν μικρότερους αδελφούς και αδελφές, άλλοι επηρεάστηκαν από το παράδειγμα των υπεύθυνων ενηλίκων και άλλοι - είναι άγνωστο πώς και γιατί. (22) Και παρόλο που οι γονείς τους φοβήθηκαν σοβαρά για το μέλλον τους, έγιναν εντελώς ανεξάρτητοι άνθρωποι, με διαφορετικά επαγγέλματακαι τα πεπρωμένα, πολλοί έχουν οικογένειες...

(23) Γιατί τα λέω όλα αυτά; (24) Επιπλέον, η τηλεόραση αποδείχθηκε ότι δεν ήταν επικίνδυνη από μόνη της. (25) Ανεξάρτητα από το πόσο προσβλητικό μπορεί να είναι για κάποιον να συνειδητοποιεί τη δική του «οπισθοδρόμηση», θα πρέπει να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι το Διαδίκτυο έχει γίνει μέρος της ζωής μας και δεν πάει πουθενά. (26) Η ικανότητα πλοήγησης και χρήσης των δυνατοτήτων του γίνεται προϋπόθεση για μια επιτυχημένη ζωή από πολλές απόψεις. (27) Από μια απεριόριστη πηγή πληροφοριών, έχει επίσης μετατραπεί σε δίκτυο συναλλαγών, μέθοδο επικοινωνίας, μέσο εκπαίδευσης... (28) Θα ακολουθήσουν κι άλλα. (29) Πρέπει να μαθαίνουμε από τα παιδιά. (30) Και εγώ, κάποτε έπρεπε να περάσω μια περίοδο εκνευρισμού και δυσαρέσκειας. (31) Και τώρα, με τη βοήθεια του γιου μου, έχω γίνει αρκετά καλός στην πλοήγηση στον εικονικό χώρο. (32) Συμβαίνει να μην μπορείτε να το «αποσύρετε» ούτε... (33) Το να περνάτε χρόνο στο διαδίκτυο είναι αρκετά αποδεκτό για τους εφήβους. (34) Πιθανότατα, αυτό το αβλαβές χόμπι βρίσκεται εντός του κανόνα ηλικίας. (35) Αν και σε ορισμένες περιπτώσεις είναι απαραίτητο να αναλυθεί η κατάσταση. (36) Αν η εικονική επικοινωνία έχει γίνει πάθος που καταναλώνει τα πάντα, ο έφηβος έχει αποσυρθεί ή γίνει επιθετικός, το λεξιλόγιό του έχει φτωχύνει ή υπάρχουν άλλα συμπτώματα που σας απασχολούν, δεν πρέπει να αναβάλλετε την επίσκεψη σε ειδικό. (37) Είναι απλώς σημαντικό να ληφθεί υπόψη: ο αγώνας θα πρέπει να γίνει όχι με τον υπολογιστή, αλλά με τους λόγους που προκάλεσαν τον εθισμό. (Σύμφωνα με τον A.G. Ivanova)

Απάντηση:

Στο κείμενο που προτείνει για ανάλυση ο Α.Γ. Η Ιβάνοβα θίγει το πρόβλημα του εθισμού στο Διαδίκτυο. Με σύγχρονα μέσα μέσα μαζικής ενημέρωσηςσυχνά φωτίζεται αυτό το πρόβλημα. Ακούμε συχνά για το πώς οι έφηβοι, ξεχνώντας όλες τις ευθύνες τους, περνούν όλη μέρα και νύχτα στον υπολογιστή και αντιστέκονται σε κάθε περιορισμό με κάθε δυνατό τρόπο. Οι συγκρούσεις που προκύπτουν μεταξύ γονέων και παιδιών λόγω εθισμού στο Διαδίκτυο συχνά καταλήγουν τραγικά. Όμως, όσο κι αν αντιστεκόμαστε, «θα πρέπει να συμβιβαζόμαστε με το γεγονός ότι το Διαδίκτυο έχει γίνει μέρος της ζωής μας και δεν πάει πουθενά».

Από τη σκοπιά του συγγραφέα: " Απασχόλησητο Διαδίκτυο είναι απολύτως αποδεκτό για τους εφήβους». Αυτό το φαινόμενο χρειάζεται παρέμβαση μόνο σε περιπτώσεις όπου «η εικονική επικοινωνία έχει γίνει πάθος που καταναλώνει τα πάντα». Και το γεγονός ότι ο αγώνας πρέπει να γίνει όχι με τον υπολογιστή, αλλά με την αιτία που δημιουργεί τον εθισμό. Κατανοώ την άποψη του συγγραφέα, με την οποία συμφωνώ.

Πράγματι, το Διαδίκτυο μας δίνει πολλά καλά πράγματα: αφθονία πληροφοριών, προσβασιμότητα σε πηγές του παγκόσμιου πολιτισμού, αλλά το πιο σημαντικό πράγμα είναι η ευκαιρία να μας ακούσουν εκατομμύρια άνθρωποι, η ευκαιρία να ζητήσουμε βοήθεια σε προβλήματα και ασθένειες . Πόσοι άνθρωποι ήρθαν σε βοήθεια οι κοινότητες του Διαδικτύου, πώς εκατοντάδες χιλιάδες συγκεντρώθηκαν σε μια δεκάρα για περίπλοκες επιχειρήσεις ή ανθρωπιστική βοήθεια.

Όμως, όπως σε κάθε καλό εγχείρημα, δεν είναι πάντα δυνατός ο υπολογισμός όλων των πιθανών αρνητικών συνεπειών. Ο εξαιρετικός Αμερικανός συγγραφέας R. Bradbury, στην ιστορία του «The Veldt», που γράφτηκε το 1950, μιλάει για την απάνθρωπη πράξη δύο παιδιών Wendy και Peter, που σκοτώνουν τους γονείς τους επειδή απενεργοποίησαν το εικονικό τους δωμάτιο, το οποίο προβάλλει τις φαντασιώσεις των φλεγμονών τους. συνείδηση. Είναι έτοιμοι να πάρουν ακραία μέτρα μόνο και μόνο για να διατηρήσουν την ικανότητα επικοινωνίας με την εικονική πραγματικότητα. Θέλω πραγματικά να πιστεύω ότι η τρομερή προφητική ιστορία που αφηγήθηκε ο συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας Μπράντμπερι δεν θα βρει την επιβεβαίωσή της στον πραγματικό κόσμο.

Το μυθιστόρημα «Μοναξιά στο Διαδίκτυο» του Janusz Leon Wisniewski αφηγείται την ιστορία της μοίρας δύο χαρακτήρων που γνωρίζονται μέσω εικονικής επικοινωνίας. Δύο άνθρωποι δεν έχουν καθόλου φίλους πραγματική ζωήκαι επικοινωνούν μόνο μέσω Διαδικτύου. Όμως, παρά την πνευματική εγγύτητα, η συνάντηση δεν πραγματοποιείται στην πραγματική ζωή. Η ζωή δεν ανέχεται την υποτακτική διάθεση. Η ζωή συμβαίνει εδώ και τώρα. Και το Διαδίκτυο είναι απλώς μια εξαπάτηση αυτής της ζωής.

Συνοψίζοντας, θα ήθελα για άλλη μια φορά να αναφερθώ στο κείμενο του A.G. Ivanova, η οποία πιστεύει αισιόδοξα ότι αυτό το χόμπι είναι ακίνδυνο και βρίσκεται εντός του ηλικιακού κανόνα. Πολλοί επιστήμονες πιστεύουν επίσης ότι το Διαδίκτυο είναι ακόμα ένα έφηβο αγόρι, αλλά όταν γίνει «μεγάλος θείος», θα είναι σεβαστό όπως η τηλεόραση και το τηλέφωνο.

1. Α. Σ. Πούσκιν.«Ευγένιος Ονέγκιν». Ένας άνθρωπος μερικές φορές περνά χωρίς να προσέχει την ευτυχία του. Όταν γεννιέται μέσα του το αίσθημα της αγάπης, γίνεται πολύ αργά. Αυτό συνέβη με τον Evgeny Onegin. Στην αρχή απέρριψε την αγάπη μιας χωριανής. Έχοντας τη γνωρίσει λίγα χρόνια αργότερα, συνειδητοποίησε ότι ήταν ερωτευμένος. Δυστυχώς, η ευτυχία τους είναι αδύνατη.
2. M. Yu Lermontov.«Ήρωας της εποχής μας». Η αληθινή αγάπη του Πετόριν για τη Βέρα. Η επιπόλαιη στάση του απέναντι στη Μαίρη και την Μπέλα.
3. Και ο Σ. Τουργκένιεφ.«Πατέρες και Υιοί». Ο Evgeny Bazarov αρνήθηκε τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης. Αλλά η ζωή τον ανάγκασε να βιώσει αυτό το αληθινό συναίσθημα για την Άννα Οντίντσοβα. Ο αυστηρός μηδενιστής δεν μπορούσε να αντισταθεί στην εξυπνάδα και τη γοητεία αυτής της γυναίκας.
4. Και ο Α. Γκοντσάροφ.«Ομπλόμοφ». Lyubov Oblomov Όλγα Ιλιίνσκαγια. Η επιθυμία της Όλγας να βγάλει την Ίλια από μια κατάσταση αδιαφορίας και τεμπελιάς. Ο Oblomov προσπάθησε να βρει τον σκοπό της ζωής στην αγάπη. Ωστόσο, οι προσπάθειες των ερωτευμένων ήταν μάταιες.
5. Α. Ν. Οστρόφσκι.Είναι αδύνατο να ζεις χωρίς αγάπη. Απόδειξη είναι, για παράδειγμα, το βαθύ δράμα που βίωσε η Κατερίνα, κύριος χαρακτήραςέργα του A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm".
6. Ι.Α. Γκοντσάροφ.«Ομπλόμοφ». Μεγάλη δύναμηΗ αγάπη είναι το θέμα πολλών συγγραφέων. Συχνά ένα άτομο είναι σε θέση να αλλάξει ακόμη και τη ζωή του για χάρη του αγαπημένου του προσώπου. Ωστόσο, αυτό δεν είναι πάντα δυνατό. Για παράδειγμα, ο Ilya Ilyich, ο ήρωας του μυθιστορήματος του I.A. Ο Goncharov "Oblomov", για χάρη της αγάπης, εγκατέλειψε πολλές από τις συνήθειές του. Η Όλγα, έχοντας βιώσει απογοήτευση, φεύγει από τον Ομπλόμοφ. Η αμοιβαία εμπλουτισμένη ανάπτυξη της σχέσης τους δεν λειτούργησε, επειδή η επιθυμία να φυτέψουν "σέρνοντας από τη μια μέρα στην άλλη" αποδείχθηκε ισχυρότερη για την Ilya.
7. L.N. Τολστόι.Η αγάπη είναι ένα υπέροχο συναίσθημα. Μπορεί να αλλάξει τη ζωή ενός ανθρώπου. Αλλά μπορεί να φέρει πολλές ελπίδες και απογοήτευση. Ωστόσο, αυτή η κατάσταση μπορεί επίσης να μεταμορφώσει ένα άτομο. Τέτοιες καταστάσεις ζωής περιέγραψε ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας L.N. Τολστόι στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη". Για παράδειγμα, ο πρίγκιπας Μπολκόνσκι, μετά τις δυσκολίες της ζωής, ήταν πεπεισμένος ότι δεν θα ξαναζούσε ποτέ την ευτυχία ή τη χαρά. Ωστόσο, μια συνάντηση με τη Νατάσα Ροστόβα άλλαξε την άποψή του για τον κόσμο. Η αγάπη είναι μεγάλη δύναμη.
8. A. Kuprin.Μερικές φορές φαίνεται ότι η ποίηση και η μαγική ομορφιά της αγάπης εξαφανίζονται από τη ζωή μας, ότι τα συναισθήματα των ανθρώπων μειώνονται. Η ιστορία του A. Kuprin εξακολουθεί να εκπλήσσει τους αναγνώστες με πίστη στην αγάπη " Βραχιόλι γρανάτης" Μπορεί να ονομαστεί συγκινητικός ύμνος αγάπης. Τέτοιες ιστορίες βοηθούν στη διατήρηση της πεποίθησης ότι ο κόσμος είναι όμορφος και ότι οι άνθρωποι μερικές φορές έχουν πρόσβαση στο απρόσιτο.
9. Ι.Α. Goncharov "Oblomov".Η επιρροή της φιλίας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας είναι ένα σοβαρό θέμα που ανησύχησε τον I. A. Goncharov. Οι ήρωες του μυθιστορήματός του, συνομήλικοι και φίλοι, I. I. Oblomov και A. I. Stolz, παρουσιάζονται σχεδόν σύμφωνα με το ίδιο σχήμα: παιδική ηλικία, περιβάλλον, εκπαίδευση. Αλλά ο Stolz προσπάθησε να αλλάξει τη νυσταγμένη ζωή του φίλου του. Οι προσπάθειές του ήταν ανεπιτυχείς. Μετά το θάνατο του Oblomov, ο Andrei πήρε τον γιο του Ilya στην οικογένειά του. Αυτό κάνουν οι αληθινοί φίλοι.
10. Ι.Α. Goncharov "Oblomov".Στη φιλία υπάρχει αμοιβαία επιρροή. Οι σχέσεις μπορεί να είναι εύθραυστες εάν οι άνθρωποι δεν είναι πρόθυμοι να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον. Αυτό φαίνεται στο μυθιστόρημα του Ι.Α. Goncharov "Oblomov". Η απαθής, δύσκολα ανερχόμενη φύση του Ilya Ilyich και η νεαρή ενέργεια του Andrei Stolts - όλα αυτά μιλούσαν για την αδυναμία φιλίας μεταξύ αυτών των ανθρώπων. Ωστόσο, ο Αντρέι κατέβαλε κάθε προσπάθεια να ενθαρρύνει τον Ομπλόμοφ να κάνει κάποιο είδος δραστηριότητας. Είναι αλήθεια ότι ο Ilya Ilyich δεν μπορούσε να ανταποκριθεί επαρκώς στην ανησυχία του φίλου του. Αλλά οι επιθυμίες και οι προσπάθειες του Stolz αξίζουν σεβασμού.
11. I.S. Turgenev "Πατέρες και γιοι".Η φιλία δεν είναι πάντα δυνατή, ειδικά αν βασίζεται στην υποταγή ενός ατόμου σε άλλο. Μια παρόμοια κατάσταση περιέγραψε ο Τουργκένιεφ στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι». Ο Arkady Kirsanov ήταν στην αρχή ένθερμος υποστηρικτής των μηδενιστικών απόψεων του Bazarov και θεωρούσε τον εαυτό του φίλο του. Ωστόσο, γρήγορα έχασε την πεποίθησή του και πέρασε στο πλευρό της παλαιότερης γενιάς. Ο Bazarov, σύμφωνα με τον Arkady, έμεινε μόνος. Αυτό συνέβη επειδή η φιλία δεν ήταν ισότιμη.
12. N.V. Gogol "Taras Bulba" (περί φιλίας, συντροφικότητας).Λέγεται στην ιστορία του Ν. Γκόγκολ «Τάρας Μπούλμπα» ότι «δεν υπάρχει πιο ιερός δεσμός από τη συντροφικότητα».

• Αλήθεια και ψεύτικος πατριωτισμός- ένα από τα κεντρικά προβλήματα του μυθιστορήματος. Οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι δεν λένε λόγια για την αγάπη για την πατρίδα τους, διαπράττουν πράξεις στο όνομά της. Η Natasha Rostova πείθει τη μητέρα της να δώσει καρότσια στους τραυματίες στο Borodino, ο πρίγκιπας Bolkonsky τραυματίστηκε θανάσιμα στο πεδίο του Borodino. Ο αληθινός πατριωτισμός, σύμφωνα με τον Τολστόι, βρίσκεται στους απλούς Ρώσους, στρατιώτες που, σε μια στιγμή θανάσιμου κινδύνου, δίνουν τη ζωή τους για την Πατρίδα τους.
• Στο μυθιστόρημα L.N. Στον Πόλεμο και την Ειρήνη του Τολστόι, ορισμένοι ήρωες θεωρούν τους εαυτούς τους πατριώτες και φωνάζουν δυνατά για την αγάπη για την πατρίδα. Άλλοι δίνουν τη ζωή τους στο όνομα της κοινής νίκης. Αυτοί είναι απλοί Ρώσοι άντρες με στρατιωτικά πανωφόρια, στρατιώτες από τη μπαταρία του Τούσιν, που πολέμησαν χωρίς κάλυψη. Οι αληθινοί πατριώτες δεν σκέφτονται τα δικά τους οφέλη. Νιώθουν την ανάγκη απλώς να υπερασπιστούν τη γη από την εισβολή του εχθρού. Έχουν στην ψυχή τους ένα γνήσιο, άγιο αίσθημα αγάπης για την πατρίδα.

Ν.Σ. Λέσκοφ "Ο μαγεμένος περιπλανώμενος"

Σύμφωνα με τον ορισμό του N.S., ένας Ρώσος ανήκει. Λέσκοβα, «φυλετική», πατριωτική, συνείδηση. Όλες οι ενέργειες του ήρωα της ιστορίας "The Enchanted Wanderer", Ivan Flyagin, είναι εμποτισμένες με αυτό. Ενώ κρατείται αιχμάλωτος από τους Τατάρους, δεν ξεχνά ούτε λεπτό ότι είναι Ρώσος και με όλη του την ψυχή προσπαθεί να επιστρέψει στην πατρίδα του. Λυπούμενος τους δύστυχους ηλικιωμένους, ο Ιβάν συμμετέχει οικειοθελώς στους νεοσύλλεκτους. Η ψυχή του ήρωα είναι ανεξάντλητη, άφθαρτη. Βγαίνει από όλες τις δοκιμασίες της ζωής με τιμή.

V.P. Ο Αστάφιεφ
Σε ένα από τα δημοσιογραφικά του άρθρα, ο συγγραφέας V.P. Ο Αστάφιεφ μίλησε για το πώς έκανε διακοπές σε ένα νότιο σανατόριο. Φυτά που συλλέχθηκαν από όλο τον κόσμο φύτρωσαν στο παραθαλάσσιο πάρκο. Ξαφνικά όμως είδε τρεις σημύδες που ως εκ θαύματος ρίζωσαν σε μια ξένη γη. Ο συγγραφέας κοίταξε αυτά τα δέντρα και θυμήθηκε τον δρόμο του χωριού του. Η αγάπη για τη μικρή σας πατρίδα είναι εκδήλωση αληθινού πατριωτισμού.

Ο θρύλος του κουτιού της Πανδώρας.
Μια γυναίκα ανακάλυψε ένα περίεργο κουτί στο σπίτι του συζύγου της. Ήξερε ότι αυτό το αντικείμενο ήταν γεμάτο με τρομερό κίνδυνο, αλλά η περιέργειά της ήταν τόσο δυνατή που δεν άντεξε και άνοιξε το καπάκι. Κάθε είδους προβλήματα πέταξαν έξω από το κουτί και σκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο. Αυτός ο μύθος ακούγεται μια προειδοποίηση για όλη την ανθρωπότητα: οι απερίσκεπτες ενέργειες στο μονοπάτι της γνώσης μπορούν να οδηγήσουν σε ένα καταστροφικό τέλος.

Μ. Μπουλγκάκοφ «Η καρδιά ενός σκύλου»
Στην ιστορία του M. Bulgakov, ο καθηγητής Preobrazhensky μετατρέπει έναν σκύλο σε άντρα. Οι επιστήμονες οδηγούνται από τη δίψα για γνώση, την επιθυμία να αλλάξουν τη φύση. Αλλά μερικές φορές η πρόοδος μετατρέπεται σε τρομερές συνέπειες: ένα πλάσμα με δύο πόδια με « με την καρδιά του σκύλου"- δεν είναι ακόμα άτομο, γιατί δεν υπάρχει ψυχή σε αυτόν, δεν υπάρχει αγάπη, τιμή, αρχοντιά.

Ν. Τολστόι. «Πόλεμος και Ειρήνη».
Το πρόβλημα αποκαλύπτεται μέσα από το παράδειγμα των εικόνων του Κουτούζοφ, του Ναπολέοντα, του Αλέξανδρου Ι. Ένα άτομο που έχει επίγνωση της ευθύνης του απέναντι στην πατρίδα του, στους ανθρώπους και που ξέρει πώς να τους καταλάβει την κατάλληλη στιγμή είναι πραγματικά υπέροχος. Τέτοιος είναι ο Κουτούζοφ, τέτοιοι είναι οι απλοί άνθρωποι του μυθιστορήματος που εκτελούν το καθήκον τους χωρίς υψηλές φράσεις.

A. Kuprin. «Υπέροχος γιατρός».
Ένας άντρας, εξαντλημένος από τη φτώχεια, είναι έτοιμος να αυτοκτονήσει απελπισμένος, αλλά ο διάσημος γιατρός Παϊρόγκοφ, που τυχαίνει να βρίσκεται κοντά, του μιλάει. Βοηθά τον άτυχο άνδρα και από εκείνη τη στιγμή η ζωή του ήρωα και της οικογένειάς του αλλάζει με τον πιο χαρούμενο τρόπο. Αυτή η ιστορία δείχνει εύγλωττα ότι οι ενέργειες ενός ατόμου μπορούν να επηρεάσουν τη μοίρα άλλων ανθρώπων.

Και ο Σ. Τουργκένιεφ. «Πατέρες και Υιοί».
Ένα κλασικό έργο που δείχνει το πρόβλημα της παρεξήγησης μεταξύ της παλαιότερης και της νεότερης γενιάς. Ο Εβγκένι Μπαζάροφ νιώθει ξένος τόσο με τον γέροντα Κιρσάνοφ όσο και με τους γονείς του. Και, παρόλο που κατά τη δική του ομολογία τους αγαπά, η στάση του τους φέρνει θλίψη.

Λ. Ν. Τολστόι. Τριλογία «Παιδική ηλικία», «Εφηβεία», "Νεολαία".
Προσπαθώντας να κατανοήσει τον κόσμο, να ενηλικιωθεί, η Nikolenka Irtenev σταδιακά γνωρίζει τον κόσμο, καταλαβαίνει ότι πολλά σε αυτόν είναι ατελή, αντιμετωπίζει παρεξηγήσεις από τους μεγαλύτερους και μερικές φορές τους προσβάλλει (κεφάλαια "Τάξεις", "Natalya Savishna")

K. G. Paustovsky "Telegram".
Η κοπέλα Nastya, που ζει στο Λένινγκραντ, λαμβάνει ένα τηλεγράφημα ότι η μητέρα της είναι άρρωστη, αλλά θέματα που της φαίνονται σημαντικά δεν της επιτρέπουν να πάει στη μητέρα της. Πότε το έκανε, συνειδητοποιώντας το μέγεθος πιθανή απώλεια, φτάνει στο χωριό, αποδεικνύεται ότι είναι πολύ αργά: η μητέρα δεν είναι πια εκεί...

V. G. Rasputin «Μαθήματα Γαλλικών».
Η δασκάλα Lydia Mikhailovna από την ιστορία του V. G. Rasputin δίδαξε στον ήρωα όχι μόνο μαθήματα Γάλλος, αλλά και μαθήματα καλοσύνης, ενσυναίσθησης, συμπόνιας. Έδειξε στον ήρωα πόσο σημαντικό είναι να μπορείς να μοιραστείς τον πόνο κάποιου άλλου με ένα άτομο, πόσο σημαντικό είναι να καταλάβεις έναν άλλον.

Ένα παράδειγμα από την ιστορία.

Ο δάσκαλος του μεγάλου αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β' ήταν διάσημος ποιητήςΒ. Ζουκόφσκι. Ήταν αυτός που ενστάλαξε στον μελλοντικό ηγεμόνα ένα αίσθημα δικαιοσύνης, την επιθυμία να ωφελήσει τον λαό του και την επιθυμία να πραγματοποιήσει τις αναγκαίες για το κράτος μεταρρυθμίσεις.

V. P. Astafiev. «Ένα άλογο με ροζ χαίτη».
Δύσκολα προπολεμικά χρόνια Σιβηρικό χωριό. Η διαμόρφωση της προσωπικότητας του ήρωα υπό την επίδραση της ευγένειας των παππούδων του.

V. G. Rasputin "Μαθήματα Γαλλικών"

• Η διαμόρφωση της προσωπικότητας του κύριου χαρακτήρα στα δύσκολα χρόνια του πολέμου επηρεάστηκε από τον δάσκαλο. Η πνευματική της γενναιοδωρία είναι απεριόριστη. Του ενστάλαξε ηθικό σθένος, αυτοεκτίμηση.

L.N. Tolstoy "Παιδική ηλικία", "Εφηβεία", "Νεολαία"
ΣΕ αυτοβιογραφική τριλογία κύριος χαρακτήρας, η Nikolenka Irtenyev, κατανοεί τον κόσμο των ενηλίκων, προσπαθεί να αναλύσει τις δικές της και τις πράξεις άλλων ανθρώπων.

Φαζίλ Ισκαντέρ «Η δέκατη τρίτη εργασία του Ηρακλή»

Ένας έξυπνος και ικανός δάσκαλος έχει τεράστια επιρροή στη διαμόρφωση του χαρακτήρα ενός παιδιού.

Και ο A. Goncharov "Oblomov"
Η ατμόσφαιρα τεμπελιάς, απροθυμίας για μάθηση, σκέψη παραμορφώνει την ψυχή του μικρού Ilya. Στην ενηλικίωση, αυτές οι ελλείψεις τον εμπόδισαν να βρει το νόημα της ζωής.

Η έλλειψη σκοπού στη ζωή, οι εργασιακές συνήθειες έχουν διαμορφωθεί» επιπλέον άτομο», «απρόθυμα εγωιστής».

Η έλλειψη στόχου στη ζωή και η συνήθεια της εργασίας έχουν διαμορφώσει ένα «περιττό άτομο», έναν «απρόθυμο εγωιστή». Ο Pechorin παραδέχεται ότι φέρνει ατυχία σε όλους. Η λανθασμένη ανατροφή παραμορφώνει την ανθρώπινη προσωπικότητα.

ΩΣ. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα"
Η εκπαίδευση και η μάθηση είναι θεμελιώδεις πτυχές της ανθρώπινης ζωής. Ο Chatsky, ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας A.S., εξέφρασε τη στάση του απέναντί ​​τους σε μονολόγους. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα". Επέκρινε τους ευγενείς που στρατολόγησαν «δάσκαλους του συντάγματος» για τα παιδιά τους, αλλά ως αποτέλεσμα της παιδείας, κανείς δεν «ήξερε ούτε μελέτησε». Ο ίδιος ο Chatsky είχε ένα μυαλό «διψασμένο για γνώση» και ως εκ τούτου αποδείχθηκε περιττό στην κοινωνία των ευγενών της Μόσχας. Αυτά είναι τα ελαττώματα της ακατάλληλης ανατροφής.

B. Vasiliev «Τα άλογά μου πετούν»
Ο Δρ Jansen πέθανε σώζοντας παιδιά που είχαν πέσει σε λάκκο αποχέτευσης. Ο άνδρας, που τιμούνταν ως άγιος όσο ζούσε, θάφτηκε από ολόκληρη την πόλη.

Μπουλγκάκοφ "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα"
Η αυτοθυσία της Μαργαρίτας για χάρη του αγαπημένου της.

V.P. Astafiev "Lyudochka"
Στο επεισόδιο με τον ετοιμοθάνατο, όταν όλοι τον άφησαν, μόνο η Λιουντόσκα τον λυπήθηκε. Και μετά το θάνατό του, όλοι προσποιήθηκαν μόνο ότι τον λυπήθηκαν, όλοι εκτός από τη Λιουντόσκα. Μια ετυμηγορία για μια κοινωνία στην οποία οι άνθρωποι στερούνται την ανθρώπινη ζεστασιά.

M. Sholokhov «Η μοίρα του ανθρώπου»
Η ιστορία μιλάει για την τραγική μοίρα ενός στρατιώτη που έχασε όλους τους συγγενείς του κατά τη διάρκεια του πολέμου. Μια μέρα γνώρισε ένα ορφανό αγόρι και αποφάσισε να ονομαστεί πατέρας του. Αυτή η πράξη υποδηλώνει ότι η αγάπη και η επιθυμία να κάνουμε καλό δίνουν σε ένα άτομο δύναμη να ζήσει, δύναμη να αντισταθεί στη μοίρα.

V. Hugo "Les Miserables"
Ο συγγραφέας στο μυθιστόρημα αφηγείται την ιστορία ενός κλέφτη. Αφού πέρασε τη νύχτα στο σπίτι του επισκόπου, το πρωί αυτός ο κλέφτης του έκλεψε ασημένια πιάτα. Όμως, μια ώρα αργότερα η αστυνομία συνέλαβε τον εγκληματία και τον μετέφερε σε ένα σπίτι όπου του δόθηκε διανυκτέρευση. Ο ιερέας είπε ότι αυτός ο άνθρωπος δεν έκλεψε τίποτα, ότι πήρε όλα τα πράγματα με την άδεια του ιδιοκτήτη. Ο κλέφτης, έκπληκτος από αυτό που άκουσε, σε ένα λεπτό γνώρισε μια αληθινή αναγέννηση και μετά έγινε ένας έντιμος άνθρωπος.

Antoine de Saint-Exupery "Ο Μικρός Πρίγκιπας"
Υπάρχει ένα παράδειγμα δίκαιης εξουσίας: «Αλλά ήταν πολύ ευγενικός, και ως εκ τούτου έδωσε μόνο εύλογες εντολές «Αν διατάξω τον στρατηγό μου να γίνει γλάρος», έλεγε, «και αν ο στρατηγός δεν εκτελέσει. για τη διαταγή, δεν θα φταίει αυτός, αλλά δικός μου».

A. I. Kuprin. "Βραχιολάκι γρανάτη"
Ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι τίποτα δεν είναι μόνιμο, όλα είναι προσωρινά, όλα περνούν και φεύγουν. Μόνο η μουσική και η αγάπη επιβεβαιώνουν τις αληθινές αξίες στη γη.

Fonvizin "Nedorosl"
Λένε ότι πολλά ευγενή παιδιά, έχοντας αναγνωρίσει τον εαυτό τους στην εικόνα της χαλαρής Mitrofanushka, βίωσαν μια αληθινή αναγέννηση: άρχισαν να μελετούν επιμελώς, να διαβάζουν πολύ και μεγάλωσαν άξιοι γιοιπατρίδα.

Λ. Ν. Τολστόι. "Πόλεμος και Ειρήνη"

• Ποιο είναι το μεγαλείο ενός ανθρώπου; Εκεί είναι η καλοσύνη, η απλότητα και η δικαιοσύνη. Έτσι ακριβώς το δημιούργησε ο Λ.Ν. Η εικόνα του Τολστόι του Κουτούζοφ στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη". Ο συγγραφέας τον αποκαλεί πραγματικά σπουδαίο άνθρωπο. Ο Τολστόι απομακρύνει τους αγαπημένους του ήρωες από τις «ναπολεόντειες» αρχές και τους βάζει στο δρόμο της προσέγγισης με τους ανθρώπους. «Το μεγαλείο δεν είναι εκεί που δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια», υποστήριξε ο συγγραφέας. Αυτή η διάσημη φράση έχει ένα σύγχρονο δαχτυλίδι.
• Ένα από τα κεντρικά προβλήματα του μυθιστορήματος είναι ο ρόλος της προσωπικότητας στην ιστορία. Αυτό το πρόβλημα αποκαλύπτεται στις εικόνες του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει καλοσύνη και απλότητα. Σύμφωνα με τον Τολστόι, ένα άτομο του οποίου τα συμφέροντα συμπίπτουν με τα συμφέροντα του λαού μπορεί να επηρεάσει την πορεία της ιστορίας. Ο Κουτούζοφ κατανοούσε τις διαθέσεις και τις επιθυμίες των μαζών, επομένως ήταν υπέροχος. Ο Ναπολέων σκέφτεται μόνο το μεγαλείο του, επομένως είναι καταδικασμένος σε ήττα.

Ι. Τουργκένιεφ. "Σημειώσεις ενός κυνηγού"
Οι άνθρωποι, έχοντας διαβάσει φωτεινές, ζωντανές ιστορίες για αγρότες, συνειδητοποίησαν ότι ήταν ανήθικο να έχεις ανθρώπους σαν βοοειδή. Ένα ευρύ κίνημα για την κατάργηση της δουλοπαροικίας ξεκίνησε στη χώρα.

Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου"
Μετά τον πόλεμο, πολλοί Σοβιετικοί στρατιώτες που συνελήφθησαν από τον εχθρό καταδικάστηκαν ως προδότες της πατρίδας τους. Η ιστορία του M. Sholokhov «The Fate of a Man», που δείχνει την πικρή μοίρα ενός στρατιώτη, ανάγκασε την κοινωνία να ρίξει μια διαφορετική ματιά στην τραγική μοίρα των αιχμαλώτων πολέμου. Ψηφίστηκε νόμος για την αποκατάστασή τους.

ΩΣ. Πούσκιν
Μιλώντας για το ρόλο του ατόμου στην ιστορία, μπορούμε να θυμηθούμε την ποίηση του μεγάλου Α. Πούσκιν. Με το χάρισμά του επηρέασε περισσότερες από μία γενιές. Είδε και άκουσε πράγματα που ένας απλός άνθρωπος δεν πρόσεχε και δεν καταλάβαινε. Ο ποιητής μίλησε για τα προβλήματα της πνευματικότητας στην τέχνη και τον υψηλό σκοπό της στα ποιήματα «Προφήτης», «Ποιητής», «Έστησα ένα μνημείο στον εαυτό μου όχι φτιαγμένο από τα χέρια». Διαβάζοντας αυτά τα έργα καταλαβαίνεις: το ταλέντο δεν είναι μόνο δώρο, αλλά και βαρύ φορτίο, μεγάλη ευθύνη. Ο ίδιος ο ποιητής ήταν παράδειγμα αστικής συμπεριφοράς για τις επόμενες γενιές.

V.M. Shukshin "Παράξενο"
Ο "Crank" είναι ένα άτομο με απροθυμία που μπορεί να φαίνεται κακότροπο. Και αυτό που τον ωθεί να κάνει περίεργα πράγματα είναι θετικά, εγωιστικά κίνητρα. Ο περίεργος στοχάζεται σε προβλήματα που απασχολούν την ανθρωπότητα ανά πάσα στιγμή: ποιο είναι το νόημα της ζωής; Τι είναι το καλό και το κακό; Ποιος έχει «δίκιο, ποιος είναι πιο έξυπνος» σε αυτή τη ζωή; Και με όλες του τις πράξεις αποδεικνύει ότι έχει δίκιο, και όχι αυτοί που σκέφτονται

I. A. Goncharov "Oblomov"
Αυτή είναι η εικόνα ενός ανθρώπου που ήθελε μόνο. Ήθελε να αλλάξει τη ζωή του, ήθελε να ξαναφτιάξει τη ζωή του κτήματος, ήθελε να μεγαλώσει παιδιά... Δεν είχε όμως τη δύναμη να πραγματοποιήσει αυτές τις επιθυμίες του, οπότε τα όνειρά του έμειναν όνειρα.

Μ. Γκόρκι στο έργο «Στα κάτω βάθη».
Έδειξε το δράμα των «πρώην ανθρώπων» που έχουν χάσει τη δύναμη να παλέψουν για τον εαυτό τους. Ελπίζουν σε κάτι καλό, καταλαβαίνουν ότι πρέπει να ζήσουν καλύτερα, αλλά δεν κάνουν τίποτα για να αλλάξουν τη μοίρα τους. Δεν είναι τυχαίο ότι το έργο ξεκινά σε ένα δωμάτιο και τελειώνει εκεί.

Από την ιστορία

• Οι αρχαίοι ιστορικοί λένε ότι μια μέρα ένας ξένος ήρθε στον Ρωμαίο αυτοκράτορα και του έφερε ένα δώρο από μέταλλο τόσο γυαλιστερό όσο το ασήμι, αλλά εξαιρετικά μαλακό. Ο πλοίαρχος είπε ότι εξάγει αυτό το μέταλλο από πηλό. Ο αυτοκράτορας, φοβούμενος ότι το νέο μέταλλο θα υποτιμούσε τους θησαυρούς του, διέταξε να κόψουν το κεφάλι του εφευρέτη.
• Ο Αρχιμήδης, γνωρίζοντας ότι οι άνθρωποι υπέφεραν από ξηρασία και πείνα, πρότεινε νέες μεθόδους άρδευσης της γης. Χάρη στην ανακάλυψή του, η παραγωγικότητα αυξήθηκε απότομα, οι άνθρωποι έπαψαν να φοβούνται την πείνα.
• Ο εξαιρετικός επιστήμονας Φλέμινγκ ανακάλυψε την πενικιλίνη. Αυτό φαρμακευτικό προϊόνέσωσε τις ζωές εκατομμυρίων ανθρώπων που είχαν προηγουμένως πεθάνει από δηλητηρίαση αίματος.
• Ένας Άγγλος μηχανικός στα μέσα του 19ου αιώνα πρότεινε ένα βελτιωμένο φυσίγγιο. Αλλά αξιωματούχοι από το στρατιωτικό τμήμα του είπαν αλαζονικά: «Είμαστε ήδη δυνατοί, μόνο οι αδύναμοι χρειάζονται να βελτιώσουν τα όπλα».
• Ο διάσημος επιστήμονας Τζένερ, που νίκησε την ευλογιά με τη βοήθεια εμβολιασμών, εμπνεύστηκε τα λόγια μιας συνηθισμένης αγρότισσας. Ο γιατρός της είπε ότι είχε ευλογιά. Σε αυτό η γυναίκα απάντησε ήρεμα: «Δεν μπορεί, γιατί έχω ήδη πάθει ευλογιά». Ο γιατρός δεν θεώρησε ότι αυτά τα λόγια ήταν αποτέλεσμα σκοτεινής άγνοιας, αλλά άρχισε να κάνει παρατηρήσεις, οι οποίες οδήγησαν σε μια λαμπρή ανακάλυψη.
• Ο πρώιμος Μεσαίωνας αποκαλείται συνήθως «σκοτεινοί αιώνες». Οι επιδρομές των βαρβάρων και η καταστροφή του αρχαίου πολιτισμού οδήγησαν σε βαθιά παρακμή του πολιτισμού. Ήταν δύσκολο να βρεις έναν εγγράμματο άνθρωπο όχι μόνο ανάμεσα στους απλούς ανθρώπους, αλλά και στους ανθρώπους της ανώτερης τάξης. Για παράδειγμα, ο ιδρυτής του γαλλικού κράτους, ο Καρλομάγνος, δεν ήξερε να γράφει. Ωστόσο, η δίψα για γνώση είναι εγγενώς ανθρώπινη. Ο ίδιος Καρλομάγνος, κατά τη διάρκεια των εκστρατειών του, έφερε πάντα μαζί του κέρινα δισκία για γραφή, πάνω στα οποία, υπό την καθοδήγηση δασκάλων, έγραφε προσεκτικά γράμματα.
• Για χιλιάδες χρόνια, ώριμα μήλα έπεφταν από τα δέντρα, αλλά κανείς δεν έδωσε σημασία σε αυτό το κοινό φαινόμενο. Ο μεγάλος Νεύτωνας έπρεπε να γεννηθεί για να δει ένα οικείο γεγονός με νέα, πιο διορατικά μάτια και να ανακαλύψει τον παγκόσμιο νόμο της κίνησης.
• Είναι αδύνατο να υπολογίσουμε πόσες καταστροφές έχει φέρει στους ανθρώπους η άγνοιά τους. Στο Μεσαίωνα, κάθε ατυχία: η ασθένεια ενός παιδιού, ο θάνατος των ζώων, η βροχή, η ξηρασία, η αποτυχία των καλλιεργειών, η απώλεια κάτι - όλα εξηγούνταν από τις μηχανορραφίες των κακών πνευμάτων. Ένα άγριο κυνήγι μαγισσών ξεκίνησε και οι φωτιές άρχισαν να καίνε. Αντί να θεραπεύουν ασθένειες, να βελτιώνουν τη γεωργία και να βοηθούν ο ένας τον άλλον, οι άνθρωποι ξόδεψαν τεράστια ενέργεια σε έναν ανούσιο αγώνα ενάντια στους μυθικούς «υπηρέτες του Σατανά», μη συνειδητοποιώντας ότι με τον τυφλό φανατισμό τους, τη σκοτεινή τους άγνοια υπηρετούσαν τον Διάβολο.
• Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί ο ρόλος ενός μέντορα στην ανάπτυξη ενός ατόμου. Ένας ενδιαφέρον θρύλος είναι για τη συνάντηση του Σωκράτη με τον Ξενοφώντα, τον μελλοντικό ιστορικό. Κάποτε, έχοντας μιλήσει με έναν άγνωστο νεαρό, ο Σωκράτης τον ρώτησε πού να πάει για αλεύρι και βούτυρο. Ο νεαρός Ξενοφών απάντησε έξυπνα: «Στην αγορά». Ο Σωκράτης ρώτησε: «Τι γίνεται με τη σοφία και την αρετή;» Ο νεαρός ξαφνιάστηκε. «Ακολούθησέ με, θα σου δείξω!» - Υποσχέθηκε ο Σωκράτης. Και η μακρόχρονη πορεία προς την αλήθεια συνέδεσε τον διάσημο δάσκαλο και τον μαθητή του με δυνατή φιλία.
• Η επιθυμία να μάθουμε νέα πράγματα ζει στον καθένα μας και μερικές φορές αυτό το συναίσθημα καταλαμβάνει τόσο πολύ έναν άνθρωπο που τον αναγκάζει να αλλάξει. πορεία ζωής. Σήμερα, λίγοι γνωρίζουν ότι ο Joule, ο οποίος ανακάλυψε το νόμο της διατήρησης της ενέργειας, ήταν μάγειρας. Ο λαμπρός Faraday ξεκίνησε την καριέρα του ως μικροπωλητής σε ένα κατάστημα. Και ο Coulomb εργάστηκε ως μηχανικός σε οχυρώσεις και αφιέρωνε μόνο τον ελεύθερο χρόνο του στη φυσική. Για αυτούς τους ανθρώπους, η αναζήτηση για κάτι νέο έχει γίνει το νόημα της ζωής.
• Νέες ιδέες κάνουν το δρόμο τους μέσα από έναν δύσκολο αγώνα με παλιές απόψεις και καθιερωμένες απόψεις. Έτσι, ένας από τους καθηγητές, που δίνουν διαλέξεις σε φοιτητές για τη φυσική, αποκάλεσε τη θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν «μια ενοχλητική επιστημονική παρεξήγηση» -
• Κάποτε, ο Joule χρησιμοποίησε μια βολταϊκή μπαταρία για να ξεκινήσει έναν ηλεκτρικό κινητήρα που είχε συναρμολογήσει από αυτήν. Αλλά η φόρτιση της μπαταρίας τελείωσε σύντομα και μια καινούργια ήταν πολύ ακριβή. Ο Joule αποφάσισε ότι το άλογο δεν θα αντικατασταθεί ποτέ από τον ηλεκτρικό κινητήρα, καθώς η τροφοδοσία ενός αλόγου ήταν πολύ φθηνότερη από την αλλαγή του ψευδάργυρου σε μια μπαταρία. Σήμερα που η ηλεκτρική ενέργεια χρησιμοποιείται παντού, η γνώμη ενός εξαίρετου επιστήμονα μας φαίνεται αφελής. Αυτό το παράδειγμα δείχνει ότι είναι πολύ δύσκολο να προβλέψεις το μέλλον, είναι δύσκολο να ερευνήσεις τις ευκαιρίες που θα ανοίξουν για ένα άτομο.
• Στα μέσα του 17ου αιώνα, ο καπετάνιος ντε Κλιέ μετέφερε ένα κόψιμο καφέ σε μια γλάστρα με χώμα από το Παρίσι στο νησί της Μαρτινίκας. Το ταξίδι ήταν πολύ δύσκολο: το πλοίο επέζησε από μια σφοδρή μάχη με πειρατές, μια τρομερή καταιγίδα κόντεψε να το σπάσει στα βράχια. Στο πλοίο δεν έσπασαν τα κατάρτια, έσπασε η αρματωσιά. Τα αποθέματα γλυκού νερού άρχισαν σταδιακά να στεγνώνουν. Δόθηκε σε αυστηρά μετρημένες μερίδες. Ο καπετάνιος, μετά βίας που στάθηκε στα πόδια του από τη δίψα, έδωσε τις τελευταίες σταγόνες πολύτιμης υγρασίας στο πράσινο βλαστάρι... Πέρασαν αρκετά χρόνια, και καφεόδεντρα σκέπασαν το νησί της Μαρτινίκας.

I. Bunin στην ιστορία «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο».
Έδειξε τη μοίρα ενός ανθρώπου που υπηρέτησε ψεύτικες αξίες. Ο πλούτος ήταν ο θεός του, και αυτόν τον θεό λάτρευε. Αλλά όταν πέθανε ο Αμερικανός εκατομμυριούχος, αποδείχθηκε ότι η αληθινή ευτυχία πέρασε από τον άνθρωπο: πέθανε χωρίς να ξέρει ποτέ τι ήταν η ζωή.

Γεσένιν. "Μαύρος"
Το ποίημα «Black Man» είναι η κραυγή της ετοιμοθάνατης ψυχής του Yesenin, είναι ένα ρέκβιεμ για τη ζωή που άφησε πίσω. Ο Yesenin, όπως κανείς άλλος, ήταν σε θέση να πει τι κάνει η ζωή σε έναν άνθρωπο.

Μαγιακόφσκι. "Ακούω."
Εσωτερική πεποίθηση ότι οι δικοί του άνθρωποι έχουν δίκιο ηθικά ιδανικάχώρισε τον Μαγιακόφσκι από τους άλλους ποιητές, από τη συνηθισμένη ροή της ζωής. Αυτή η απομόνωση προκάλεσε μια πνευματική διαμαρτυρία ενάντια στο φιλισταϊκό περιβάλλον, όπου δεν υπήρχαν υψηλά πνευματικά ιδανικά. Το ποίημα είναι μια κραυγή από την ψυχή του ποιητή.

Zamyatin "Σπηλιά".
Ο ήρωας έρχεται σε σύγκρουση με τον εαυτό του, μια διάσπαση συμβαίνει στην ψυχή του. Οι πνευματικές του αξίες πεθαίνουν. Παραβιάζει την εντολή «Μην κλέψεις».

V. Astafiev «Ο Τσάρος είναι ένα ψάρι».

• Στην ιστορία του V. Astafiev "The Fish Tsar", ο κύριος χαρακτήρας, ο ψαράς Utrobin, έχοντας πιάσει ένα τεράστιο ψάρι σε ένα αγκίστρι, δεν μπορεί να το αντιμετωπίσει. Για να αποφύγει το θάνατο, αναγκάζεται να την απελευθερώσει. Μια συνάντηση με ένα ψάρι που συμβολίζει την ηθική αρχή στη φύση αναγκάζει αυτόν τον λαθροθήρα να αναθεωρήσει τις ιδέες του για τη ζωή. Σε στιγμές απελπισμένης πάλης με το ψάρι, θυμάται ξαφνικά όλη του τη ζωή, συνειδητοποιώντας πόσο λίγα έχει κάνει για τους άλλους ανθρώπους. Αυτή η συνάντηση αλλάζει ηθικά τον ήρωα.
• Η φύση είναι ζωντανή και πνευματική, προικισμένη με ηθική και τιμωρητική δύναμη, είναι ικανή όχι μόνο να υπερασπιστεί τον εαυτό της, αλλά και να πάρει αντίποινα. Μια απεικόνιση της τιμωρητικής δύναμης είναι η μοίρα του Γκόσα Γκέρτσεφ, του ήρωα της ιστορίας του Αστάφιεφ «Ο Τσάρος είναι ένα ψάρι». Αυτός ο ήρωας δεν τιμωρείται για τον αλαζονικό κυνισμό του απέναντι στους ανθρώπους και τη φύση. Η τιμωρητική δύναμη δεν επεκτείνεται μόνο σε μεμονωμένους ήρωες. Μια ανισορροπία αποτελεί απειλή για ολόκληρη την ανθρωπότητα, εάν δεν συνέλθει με την εσκεμμένη ή αναγκαστική σκληρότητά της.

I. S. Turgenev "Πατέρες και γιοι".

• Οι άνθρωποι ξεχνούν ότι η φύση είναι η πατρίδα τους και το μόνο σπίτι που απαιτεί προσεκτική στάσηστον εαυτό του, κάτι που επιβεβαιώνεται στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Fathers and Sons". Ο κύριος χαρακτήρας, ο Evgeny Bazarov, είναι γνωστός για την κατηγορηματική του θέση: «Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν». Έτσι ακριβώς βλέπει ο Συγγραφέας ένα «νέο» άτομο μέσα του: αδιαφορεί για τις αξίες που συσσωρεύτηκαν από τις προηγούμενες γενιές, ζει στο παρόν και χρησιμοποιεί όλα όσα χρειάζεται, χωρίς να σκέφτεται τι συνέπειες μπορεί να οδηγήσει αυτό.
• Στο μυθιστόρημα του I. Turgenev «Fathers and Sons» ανατέλλει καυτό θέμασχέσεις φύσης και ανθρώπου. Ο Μπαζάροφ, απορρίπτοντας κάθε αισθητική απόλαυση στη φύση, την αντιλαμβάνεται ως εργαστήριο και τον άνθρωπο ως εργάτη. Ο Αρκάντι, ο φίλος του Μπαζάροφ, αντίθετα, την αντιμετωπίζει με όλο τον θαυμασμό που είναι εγγενής σε μια νεαρή ψυχή. Στο μυθιστόρημα, κάθε ήρωας δοκιμάζεται από τη φύση. Για τον Arkady, η επικοινωνία με τον έξω κόσμο βοηθά στην επούλωση των ψυχικών πληγών για αυτόν αυτή η ενότητα είναι φυσική και ευχάριστη. Ο Bazarov, αντίθετα, δεν αναζητά επαφή μαζί της - όταν ο Bazarov ένιωθε άσχημα, "πήγε στο δάσος και έσπασε κλαδιά". Δεν του δίνει την επιθυμητή ψυχική ηρεμία, ούτε ψυχική ηρεμία. Έτσι, ο Τουργκένιεφ τονίζει την ανάγκη για γόνιμο και αμφίδρομο διάλογο με τη φύση.

Μ. Μπουλγκάκοφ. "Καρδιά ενός σκύλου"
Ο καθηγητής Preobrazhensky μεταμοσχεύει μέρος ενός ανθρώπινου εγκεφάλου στον σκύλο Sharik, μεταμορφώνοντας πλήρως χαριτωμένο σκυλίστον αηδιαστικό Polygraph Poligrafovich Sharikov. Δεν μπορείτε να επέμβετε άσκοπα στη φύση!

Α. Μπλοκ
Το πρόβλημα του αλόγιστου, σκληρού ανθρώπου απέναντι στον φυσικό κόσμο αντικατοπτρίζεται σε πολλούς λογοτεχνικά έργα. Για να το καταπολεμήσουμε, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε και να δούμε την αρμονία και την ομορφιά που βασιλεύει γύρω μας. Σε αυτό θα βοηθήσουν τα έργα του A. Blok. Με τι αγάπη περιγράφει τη ρωσική φύση στα ποιήματά του! Τεράστιες αποστάσεις, ατελείωτοι δρόμοι, βαθιά ποτάμια, χιονοθύελλες και γκρίζες καλύβες. Αυτή είναι η Ρωσία του Blok στα ποιήματα "Rus" και "Autumn Day". Η αληθινή, υιική αγάπη του ποιητή για τη γενέτειρα φύση του μεταδίδεται στον αναγνώστη. Καταλήγετε στην ιδέα ότι η φύση είναι πρωτότυπη, όμορφη και χρειάζεται την προστασία μας.

B. Vasiliev "Μην πυροβολείτε λευκούς κύκνους"

• Τώρα, όταν οι πυρηνικοί σταθμοί εκρήγνυνται, όταν το πετρέλαιο ρέει μέσα από ποτάμια και θάλασσες, και ολόκληρα δάση εξαφανίζονται, οι άνθρωποι πρέπει να σταματήσουν και να σκεφτούν το ερώτημα: τι θα μείνει στον πλανήτη μας; Στο μυθιστόρημα του B. Vasiliev «Don’t Shoot White Swans» ακούγεται και η ιδέα του συγγραφέα για την ανθρώπινη ευθύνη για τη φύση. Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος, ο Yegor Polushkin, ανησυχεί για τη συμπεριφορά των επισκεπτών «τουριστών» και τη λίμνη που έχει αδειάσει στα χέρια των λαθροθήρων. Το μυθιστόρημα εκλαμβάνεται ως ένα κάλεσμα προς όλους να φροντίσουμε τη γη μας και ο ένας τον άλλον.
• Ο κύριος χαρακτήρας, ο Yegor Polushkin, αγαπά τη φύση άπειρα, εργάζεται πάντα ευσυνείδητα, ζει ειρηνικά, αλλά πάντα αποδεικνύεται ένοχος. Ο λόγος για αυτό είναι ότι ο Yegor δεν μπορούσε να διαταράξει την αρμονία της φύσης, φοβόταν να εισβάλει στον ζωντανό κόσμο. Αλλά οι άνθρωποι δεν τον καταλάβαιναν, τον θεωρούσαν ακατάλληλο για ζωή. Είπε ότι ο άνθρωπος δεν είναι ο βασιλιάς της φύσης, αλλά ο μεγαλύτερος γιος της. Στο τέλος, πεθαίνει στα χέρια εκείνων που δεν καταλαβαίνουν την ομορφιά της φύσης, που έχουν συνηθίσει μόνο να την κατακτούν. Αλλά ο γιος μου μεγαλώνει. Όποιος μπορεί να αντικαταστήσει τον πατέρα του, θα σεβαστεί και θα φροντίσει την πατρίδα του.

V. Astafiev "Belogrudka"
Στην ιστορία "Belogrudka" τα παιδιά κατέστρεψαν τον γόνο ενός ασπροστήρου κουνάβι και εκείνη, τρελή από τη θλίψη, εκδικείται ολόκληρο τον κόσμο γύρω της, εξοντώνοντας πουλερικά σε δύο γειτονικά χωριά μέχρι που η ίδια πεθαίνει από πυροβολισμό.

Ch. Aitmatov «The Scaffold»
Ο άνθρωπος με τα ίδια του τα χέρια καταστρέφει τον πολύχρωμο και πολυπληθή κόσμο της φύσης. Ο συγγραφέας προειδοποιεί ότι η παράλογη εξόντωση των ζώων αποτελεί απειλή για την γήινη ευημερία. Η θέση του «βασιλιά» σε σχέση με τα ζώα είναι γεμάτη τραγωδία.

ΩΣ. Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν"

Στο μυθιστόρημα του A.S. Το "Eugene Onegin" του Πούσκιν ο κύριος χαρακτήρας δεν μπορούσε να βρει πνευματική αρμονία, να αντιμετωπίσει τα "ρωσικά μπλουζ", επίσης επειδή ήταν αδιάφορος για τη φύση. Και το «γλυκό ιδανικό» του συγγραφέα, η Τατιάνα, ένιωθε σαν μέρος της φύσης («Της άρεσε να προειδοποιεί την ανατολή του ηλίου στο μπαλκόνι…») και ως εκ τούτου έδειξε ότι είναι ένα πνευματικά δυνατό άτομο σε μια δύσκολη κατάσταση ζωής.

ΣΤΟ. Tvardovsky "Δάσος το φθινόπωρο"
Διαβάζοντας το ποίημα του Tvardovsky «Δάσος το φθινόπωρο», εμποτίζεσαι με την παρθένα ομορφιά του γύρω κόσμου και της φύσης. Ακούς τον θόρυβο του λαμπερού κίτρινου φυλλώματος, το ράγισμα ενός σπασμένου κλαδιού. Βλέπεις το ελαφρύ άλμα ενός σκίουρου. Θα ήθελα όχι απλώς να θαυμάζω, αλλά να προσπαθήσω να διατηρήσω όλη αυτή την ομορφιά για όσο το δυνατόν περισσότερο.

Λ. Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"
Η Natasha Rostova, θαυμάζοντας την ομορφιά της νύχτας στο Otradnoye, είναι έτοιμη να πετάξει σαν πουλί: εμπνέεται από αυτό που βλέπει. Λέει με ενθουσιασμό στη Σόνια να έχετε ένα υπέροχο βράδυ, για τα συναισθήματα που κατακλύζουν την ψυχή της. Ο Andrei Bolkonsky ξέρει επίσης πώς να αισθάνεται διακριτικά την ομορφιά της γύρω φύσης. Κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στο Otradnoye, βλέποντας μια γέρικη βελανιδιά, συγκρίνει τον εαυτό του με αυτήν, επιδίδοντας θλιβερές σκέψεις ότι η ζωή έχει ήδη τελειώσει για εκείνον. Αλλά οι αλλαγές που συνέβησαν στη συνέχεια στην ψυχή του ήρωα συνδέονται με την ομορφιά και το μεγαλείο του πανίσχυρου δέντρου που άνθισε κάτω από τις ακτίνες του ήλιου.

V. I. Yurovskikh Vasily Ivanovich Yurovskikh
Ο συγγραφέας Vasily Ivanovich Yurovskikh, στις ιστορίες του μιλάει για μοναδική ομορφιάκαι τον πλούτο των Υπερ-Ουραλίων, για τη φυσική σύνδεση ενός χωριανού με τον φυσικό κόσμο, γι' αυτό και η ιστορία του «Ivan’s Memory» είναι τόσο συγκινητική. Σε αυτό το σύντομο έργο, ο Yurovskikh θέτει ένα σημαντικό ζήτημα: την ανθρώπινη επίδραση στο περιβάλλον. Ο Ιβάν, ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, φύτεψε αρκετούς θάμνους ιτιών σε ένα βάλτο που τρόμαξε ανθρώπους και ζώα. Πέρασαν πολλά χρόνια. Η φύση γύρω άλλαξε: κάθε είδους πουλιά άρχισαν να εγκαθίστανται στους θάμνους, μια κίσσα άρχισε να χτίζει μια φωλιά κάθε χρόνο, εκκολάπτοντας κίσσες. Κανείς δεν περιπλανήθηκε πια στο δάσος, γιατί το τάλνικ έγινε οδηγός για το πώς να βρεις τον σωστό τρόπο. Κοντά στον θάμνο μπορείτε να κρυφθείτε από τη ζέστη, να πιείτε λίγο νερό και απλά να χαλαρώσετε. Ο Ιβάν άφησε μια καλή ανάμνηση του εαυτού του ανάμεσα στους ανθρώπους και εξευφάνισε τη γύρω φύση.

M.Yu Lermontov "Ήρωας της εποχής μας"
Η στενή συναισθηματική σύνδεση μεταξύ ανθρώπου και φύσης μπορεί να εντοπιστεί στην ιστορία του Λέρμοντοφ «Ένας ήρωας της εποχής μας». Τα γεγονότα στη ζωή του κύριου χαρακτήρα, Grigory Pechorin, συνοδεύονται από αλλαγές στη φυσική κατάσταση σύμφωνα με αλλαγές στη διάθεσή του. Έτσι, λαμβάνοντας υπόψη τη σκηνή της μονομαχίας, η διαβάθμιση των καταστάσεων του γύρω κόσμου και των συναισθημάτων του Pechorin είναι προφανής. Εάν πριν από τη μονομαχία ο ουρανός του φαινόταν «φρέσκος και μπλε» και ο ήλιος «λάμπει έντονα», τότε μετά τη μονομαχία, κοιτάζοντας το πτώμα του Γκρούσνιτσκι, το ουράνιο σώμα φαινόταν «θαμπό» στον Γρηγόρη και οι ακτίνες του «δεν ζεστάθηκαν. ” Η φύση δεν είναι μόνο οι εμπειρίες των ηρώων, αλλά είναι και μία από αυτές χαρακτήρες. Η καταιγίδα γίνεται η αιτία για μια μακρά συνάντηση μεταξύ του Pechorin και της Vera, και σε μια από τις εγγραφές ημερολογίου που προηγούνται της συνάντησης με την πριγκίπισσα Mary, ο Grigory σημειώνει ότι "ο αέρας του Kislovodsk ευνοεί την αγάπη". Με μια τέτοια αλληγορία, ο Lermontov όχι μόνο αντικατοπτρίζει βαθύτερα και πληρέστερα την εσωτερική κατάσταση των ηρώων, αλλά υποδηλώνει επίσης τη δική του, την παρουσία του συγγραφέα εισάγοντας τη φύση ως χαρακτήρα.

E. Zamyatina «Εμείς»
Όσον αφορά την κλασική λογοτεχνία, θα ήθελα να αναφέρω ως παράδειγμα το δυστοπικό μυθιστόρημα του E. Zamyatin «Εμείς». Αρνούμενοι τη φυσική αρχή, οι κάτοικοι των Ηνωμένων Πολιτειών γίνονται αριθμοί, των οποίων οι ζωές καθορίζονται από το πλαίσιο του Tablet of Hours. Ομορφιά αυτοφυής φύσηαντικαταστάθηκε από γυάλινες κατασκευές με τέλειες αναλογίες και η αγάπη είναι δυνατή μόνο με μια ροζ κάρτα. Ο κεντρικός χαρακτήρας, ο D-503, είναι καταδικασμένος σε μαθηματικά επαληθευμένη ευτυχία, η οποία βρίσκεται, ωστόσο, μετά την αφαίρεση της φαντασίας. Μου φαίνεται ότι με μια τέτοια αλληγορία ο Zamyatin προσπαθούσε να εκφράσει το άρρηκτο της σύνδεσης μεταξύ φύσης και ανθρώπου.

S. Yesenin «Φύγε, αγαπητέ μου Ρωσ»
Ένα από τα κεντρικά θέματα των στίχων του λαμπρότερου ποιητή του 20ου αιώνα S. Yesenin είναι η φύση της πατρίδας του. Στο ποίημα «Πήγαινε εσύ, Ρωσ, αγαπητέ μου», ο ποιητής εγκαταλείπει τον παράδεισο για χάρη της πατρίδας του, το κοπάδι του είναι υψηλότερο από την αιώνια ευδαιμονία, την οποία, αν κρίνουμε από άλλους στίχους, βρίσκει μόνο στο ρωσικό έδαφος. Έτσι, αισθήματα πατριωτισμού και αγάπης για τη φύση είναι στενά αλληλένδετα. Η ίδια η επίγνωση της σταδιακής αποδυνάμωσής τους είναι το πρώτο βήμα προς έναν φυσικό, πραγματικό κόσμο που εμπλουτίζει την ψυχή και το σώμα.

M. Prishvin “Ginseng”
Αυτό το θέμα ζωντανεύει από ηθικά και ηθικά κίνητρα. Πολλοί συγγραφείς και ποιητές στράφηκαν προς αυτήν. Στην ιστορία του M. Prishvin «Ginseng» οι χαρακτήρες ξέρουν πώς να μένουν σιωπηλοί και να ακούν τη σιωπή. Για τον συγγραφέα, η φύση είναι η ίδια η ζωή. Επομένως, ο βράχος του κλαίει, η πέτρα του έχει καρδιά. Είναι ο άνθρωπος που πρέπει να κάνει τα πάντα για να διασφαλίσει ότι η φύση υπάρχει και δεν σωπαίνει. Στις μέρες μας αυτό είναι πολύ σημαντικό.

I.S. Turgenev "Σημειώσεις ενός κυνηγού"
Ο I. S. Turgenev εξέφρασε τη βαθιά και τρυφερή αγάπη του για τη φύση στο "Notes of a Hunter". Αυτό το έκανε με διεισδυτική παρατήρηση. Ο ήρωας της ιστορίας "Kasyan" ταξίδεψε στα μισά της χώρας από το Όμορφο Τζαμί, μαθαίνοντας και εξερευνώντας με χαρά νέα μέρη. Αυτός ο άνθρωπος ένιωσε την άρρηκτη σύνδεσή του με τη Μητέρα Φύση και ονειρευόταν ότι «κάθε άτομο» θα ζούσε με ικανοποίηση και δικαιοσύνη. Δεν θα μας έβλαπτε να μάθουμε από αυτόν.

Μ. Μπουλγκάκοφ. "Μοιραία αυγά"
Ο καθηγητής Persikov εκτρέφει κατά λάθος γιγάντια ερπετά αντί για μεγάλα κοτόπουλα που απειλούν τον πολιτισμό Η αλόγιστη παρέμβαση στη ζωή της φύσης μπορεί να οδηγήσει σε τέτοιες συνέπειες.

Ch. Aitmatov «The Scaffold»
Ο Ch Aitmatov στο μυθιστόρημά του «The Scaffold» έδειξε ότι η καταστροφή του φυσικού κόσμου οδηγεί σε επικίνδυνη ανθρώπινη παραμόρφωση. Και αυτό συμβαίνει παντού. Αυτό που συμβαίνει στη σαβάνα Moyunkum είναι παγκόσμιο πρόβλημα, όχι τοπικό.

Το κλειστό μοντέλο του κόσμου στο μυθιστόρημα του E.I. Zamyatin "Εμείς".
1) Η εμφάνιση και οι αρχές των Ηνωμένων Πολιτειών. 2) Ο αφηγητής, αριθμός Δ - 503, και η πνευματική του ασθένεια. 3) «Η αντίσταση της ανθρώπινης φύσης». Στις δυστοπίες, που βασίζονται στις ίδιες προϋποθέσεις, ο κόσμος παρουσιάζεται μέσα από τα μάτια του κατοίκου του, ενός απλού πολίτη, για να ανιχνεύσει και να δείξει τα συναισθήματα ενός ανθρώπου που υπόκειται στους νόμους μιας ιδανικής πολιτείας. Η σύγκρουση μεταξύ του ατόμου και του ολοκληρωτικού συστήματος γίνεται κινητήρια δύναμηοποιαδήποτε δυστοπία, που επιτρέπει σε κάποιον να αναγνωρίσει δυστοπικά χαρακτηριστικά σε έργα που είναι πολύ διαφορετικά με την πρώτη ματιά... Η κοινωνία που απεικονίζεται στο μυθιστόρημα έχει επιτύχει την υλική τελειότητα και σταμάτησε στην ανάπτυξή της, βυθίζοντας σε μια κατάσταση πνευματικής και κοινωνικής εντροπίας.

A.P. Chekhov στην ιστορία "Ο θάνατος ενός αξιωματούχου"

B. Vasiliev "Όχι στις λίστες"
Τα έργα μας κάνουν να σκεφτούμε τις ερωτήσεις που ο καθένας προσπαθεί να απαντήσει μόνος του: τι κρύβεται πίσω από μια υψηλή ηθική επιλογή - ποιες είναι οι δυνάμεις του ανθρώπινου μυαλού, της ψυχής, του πεπρωμένου, τι βοηθά ένα άτομο να αντισταθεί, να δείξει εκπληκτική, εκπληκτική ανθεκτικότητα, βοηθά να ζεις και να πεθαίνεις «σαν άνθρωπος»;

M. Sholokhov «Η μοίρα του ανθρώπου»
Παρά τις δυσκολίες και τις δοκιμασίες που συνάντησαν ο πρωταγωνιστής Αντρέι Σοκόλοφ, παρέμεινε πάντα πιστός στον εαυτό του και στην πατρίδα του. Τίποτα δεν έσπασε την πνευματική του δύναμη ούτε εξάλειψε την αίσθηση του καθήκοντός του.

Α.Σ. Πούσκιν». Η κόρη του καπετάνιου».

Ο Πιοτρ Γκρίνεφ είναι άνθρωπος τιμής, σε οποιαδήποτε κατάσταση ζωής ενεργεί όπως του λέει η τιμή του. Ακόμη και ο ιδεολογικός του εχθρός, ο Πουγκάτσεφ, μπορούσε να εκτιμήσει την αρχοντιά του ήρωα. Γι 'αυτό βοήθησε τον Grinev περισσότερες από μία φορές.

Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".

Η οικογένεια Bolkonsky είναι η προσωποποίηση της τιμής και της ευγένειας. Ο πρίγκιπας Αντρέι έβαζε πάντα τους νόμους της τιμής πρώτα και τους ακολουθούσε, ακόμα κι αν απαιτούσε απίστευτη προσπάθεια, ταλαιπωρία και πόνο.

Απώλεια πνευματικών αξιών

B. Vasiliev "Wilderness"
Τα γεγονότα της ιστορίας του Boris Vasiliev "Glukhoman" μας επιτρέπουν να δούμε πώς στη σημερινή ζωή οι λεγόμενοι "νέοι Ρώσοι" προσπαθούν να εμπλουτιστούν με οποιοδήποτε κόστος. Οι πνευματικές αξίες έχουν χαθεί επειδή ο πολιτισμός έχει εξαφανιστεί από τη ζωή μας. Η κοινωνία διασπάστηκε και ο τραπεζικός λογαριασμός έγινε το μέτρο της αξίας ενός ατόμου. Η ηθική ερημιά άρχισε να αναπτύσσεται στις ψυχές των ανθρώπων που είχαν χάσει την πίστη τους στην καλοσύνη και τη δικαιοσύνη.

ΩΣ. Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου"
Shvabrin Alexey Ivanovich, ήρωας της ιστορίας του A.S. Η «Κόρη του Καπετάνιου» του Πούσκιν είναι ευγενής, αλλά είναι ανέντιμος: έχοντας γοητεύσει τη Μάσα Μιρόνοβα και έλαβε μια άρνηση, εκδικείται μιλώντας άσχημα για αυτήν. Κατά τη διάρκεια μιας μονομαχίας με τον Γκρίνεφ, τον μαχαιρώνει στην πλάτη. Η πλήρης απώλεια ιδεών για την τιμή προκαθορίζει επίσης την κοινωνική προδοσία: μόλις το φρούριο Belogorsk πέσει στον Pugachev, ο Shvabrin πηγαίνει στο πλευρό των επαναστατών.

Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".

Η Helen Kuragina εξαπατά τον Pierre να παντρευτεί τον εαυτό της, μετά του λέει ψέματα όλη την ώρα, επειδή είναι γυναίκα του, τον ατιμάζει, τον κάνει δυστυχισμένο. Η ηρωίδα χρησιμοποιεί ψέματα για να πλουτίσει, να δανειστεί καλή θέσηστην κοινωνία.

N.V. Gogol "Ο Γενικός Επιθεωρητής".

Ο Χλεστάκοφ εξαπατά αξιωματούχους, παριστάνοντας τον ελεγκτή. Προσπαθώντας να εντυπωσιάσει, φτιάχνει πολλές ιστορίες για τη ζωή του στην Αγία Πετρούπολη. Επιπλέον, λέει ψέματα τόσο απολαυστικά που ο ίδιος αρχίζει να πιστεύει τις ιστορίες του και νιώθει σημαντικός και σημαντικός.

Δ.Σ. Likhachev στο "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Δ.Σ. Ο Likhachev στα "Γράμματα για το καλό και το όμορφο" λέει πόσο αγανακτισμένος ένιωσε όταν έμαθε ότι στο πεδίο Borodino το 1932 ανατινάχθηκε το μνημείο από χυτοσίδηρο στον τάφο του Bagration. Την ίδια στιγμή, κάποιος άφησε μια γιγάντια επιγραφή στον τοίχο του μοναστηριού, που χτίστηκε στον τόπο του θανάτου ενός άλλου ήρωα, του Tuchkov: "Αρκεί να διατηρήσουμε τα απομεινάρια του σκλάβου παρελθόντος!" Στα τέλη της δεκαετίας του '60, το Travel Palace κατεδαφίστηκε στο Λένινγκραντ, το οποίο ακόμη και κατά τη διάρκεια του πολέμου οι στρατιώτες μας προσπάθησαν να διατηρήσουν και να μην καταστρέψουν. Ο Likhachev πιστεύει ότι «η απώλεια οποιουδήποτε πολιτιστικού μνημείου είναι ανεπανόρθωτη: είναι πάντα ατομικά».

L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"

• Στην οικογένεια Ροστόφ, όλα χτίστηκαν στην ειλικρίνεια και την καλοσύνη, τον σεβασμό ο ένας για τον άλλον και την κατανόηση, γι 'αυτό τα παιδιά - Νατάσα, Νικολάι, Πέτια - έγιναν για αληθινόκαλοί άνθρωποι Ανταποκρίνονται στον πόνο των άλλων, ικανοί να κατανοήσουν τις εμπειρίες και τα βάσανα των άλλων. Αρκεί να θυμηθούμε το επεισόδιο που η Νατάσα δίνει εντολή να απελευθερωθούν τα καρότσια που ήταν φορτωμένα με τα τιμαλφή της οικογένειάς τους για να τα δώσουν στους τραυματίες στρατιώτες.
• Και στην οικογένεια Kuragin, όπου η καριέρα και τα χρήματα αποφάσισαν τα πάντα, τόσο η Helen όσο και ο Anatole είναι ανήθικες εγωιστές. Και οι δύο αναζητούν μόνο οφέλη στη ζωή. Δεν ξέρουν τι είναι η αληθινή αγάπη και είναι έτοιμοι να ανταλλάξουν τα συναισθήματά τους με πλούτο.

A. S. Pushkin "Η κόρη του καπετάνιου"
Στην ιστορία "The Captain's Daughter", οι οδηγίες του πατέρα του βοήθησαν τον Pyotr Grinev, ακόμη και στις πιο κρίσιμες στιγμές, να παραμείνει ένας έντιμος άνθρωπος, πιστός στον εαυτό του και στο καθήκον. Επομένως, ο ήρωας προκαλεί σεβασμό με τη συμπεριφορά του.

N.V. Gogol "Dead Souls"
Ακολουθώντας την εντολή του πατέρα του να «σώσει μια δεκάρα», ο Chichikov αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή του στη συσσώρευση, μετατρέποντας σε έναν άνθρωπο χωρίς ντροπή και συνείδηση. Είναι με σχολικά χρόνιαεκτιμούσε μόνο τα χρήματα, έτσι στη ζωή του δεν υπήρχαν ποτέ αληθινοί φίλοι, η οικογένεια που ονειρευόταν ο ήρωας.

L. Ulitskaya «Η κόρη της Μπουχάρα»
Η Μπουχάρα, η ηρωίδα της ιστορίας του Λ. Ουλίτσκαγια «Η κόρη της Μπουχάρα», πέτυχε ένα μητρικό κατόρθωμα, αφοσιωμένη εξ ολοκλήρου στην ανατροφή της κόρης της Μίλα, η οποία είχε σύνδρομο Down. Ακόμη και αν ήταν σε ανίατη ασθένεια, η μητέρα σκέφτηκε τα πάντα μετέπειτα ζωήκόρες: έπιασε δουλειά, τη βρήκα νέα οικογένεια, σύζυγος, και μόνο μετά από αυτό επέτρεψε στον εαυτό της να φύγει από αυτή τη ζωή.

Zakrutkin V. A. "Mother of Man"
Η Μαρία, η ηρωίδα της ιστορίας του Ζακρούτκιν «Mother of Man», κατά τη διάρκεια του πολέμου, έχοντας χάσει τον γιο και τον σύζυγό της, ανέλαβε την ευθύνη για το νεογέννητο παιδί της και για τα παιδιά άλλων ανθρώπων, τα έσωσε και έγινε η μητέρα τους. Και όταν οι πρώτοι Σοβιετικοί στρατιώτες μπήκαν στο καμένο αγρόκτημα, φάνηκε στη Μαρία ότι είχε γεννήσει όχι μόνο τον γιο της, αλλά και όλα τα στερημένα από τον πόλεμο παιδιά του κόσμου. Γι' αυτό είναι η Μητέρα του Ανθρώπου.

Κ.Ι. Τσουκόφσκι «Ζωντανός σαν ζωή»
Κ.Ι. Ο Τσουκόφσκι στο βιβλίο του «Alive as Life» αναλύει την κατάσταση της ρωσικής γλώσσας, την ομιλία μας και καταλήγει σε απογοητευτικά συμπεράσματα: εμείς οι ίδιοι παραμορφώνουμε και ακρωτηριάζουμε τη σπουδαία και ισχυρή γλώσσα μας.

I.S. Τουργκένεφ
- Φροντίστε τη γλώσσα μας, την όμορφη ρωσική μας γλώσσα, αυτόν τον θησαυρό, αυτή την κληρονομιά που μας πέρασαν οι προκάτοχοί μας, μεταξύ των οποίων λάμπει και πάλι ο Πούσκιν! Αντιμετωπίστε αυτό το ισχυρό όργανο με σεβασμό: στα χέρια επιδέξιων ανθρώπων είναι ικανό να κάνει θαύματα... Φροντίστε την καθαρότητα της γλώσσας σαν να είναι ιερό!

Κ.Γ. Παουστόφσκι
- Μπορείτε να κάνετε θαύματα με τη ρωσική γλώσσα. Δεν υπάρχει τίποτα στη ζωή και στη συνείδησή μας που δεν θα μπορούσε να μεταφερθεί με ρωσικές λέξεις... Δεν υπάρχουν ήχοι, χρώματα, εικόνες και σκέψεις - σύνθετες και απλές - για τις οποίες δεν θα υπήρχε μια ακριβής έκφραση στη γλώσσα μας.

A. P. Chekhov "Ο θάνατος ενός αξιωματούχου"
Ο επίσημος Chervyakov στην ιστορία του A.P. Chekhov «Ο θάνατος ενός αξιωματούχου» έχει μολυνθεί σε απίστευτο βαθμό από το πνεύμα της λατρείας: έχοντας φτερνιστεί και πιτσιλίσει το φαλακρό κεφάλι του στρατηγού Bryzzhalov, που καθόταν μπροστά του (και δεν πλήρωσε προσοχή σε αυτό), ο ήρωας ήταν τόσο φοβισμένος που μετά από επανειλημμένες ταπεινωτικές αιτήσεις να τον συγχωρήσει, πέθανε από φόβο.

A. P. Chekhov "Παχύ και λεπτό"
Ο ήρωας της ιστορίας του Τσέχοφ «Χοντρός και λεπτός», ο επίσημος Πορφιρί, συνάντησε έναν σχολικό φίλο στο σιδηροδρομικό σταθμό Νικολάεφσκαγια και έμαθε ότι ήταν μυστικός σύμβουλος, δηλ. ανέβηκε σημαντικά ψηλότερα στην καριέρα του. Σε μια στιγμή, ο «λεπτεπίλεπτος» μετατρέπεται σε ένα δουλοπρεπές πλάσμα, έτοιμο να ταπεινώσει τον εαυτό του και να ελαφίσει.

ΩΣ. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα"
Ο Molchalin, ο αρνητικός χαρακτήρας της κωμωδίας, είναι σίγουρος ότι πρέπει να ευχαριστήσει κανείς όχι μόνο «όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση», αλλά ακόμη και «το σκύλο του θυρωρού, ώστε να είναι στοργικός». Η ανάγκη να ευχαριστεί ακούραστα γέννησε επίσης το ειδύλλιό του με τη Σοφία, την κόρη του αφέντη και ευεργέτη του Φαμουσόφ. Ο Maxim Petrovich, ο «χαρακτήρας» του ιστορικού ανέκδοτου που λέει ο Famusov για την οικοδόμηση του Chatsky, προκειμένου να κερδίσει την εύνοια της αυτοκράτειρας, μετατράπηκε σε γελωτοποιό, διασκεδάζοντας τη με παράλογες πτώσεις.

I. S. Turgenev. "Mumu"
Η μοίρα του βουβού δουλοπάροικου Γεράσιμο και της Τατιάνας αποφασίζεται από την κυρία. Ένα άτομο δεν έχει δικαιώματα. Τι θα μπορούσε να είναι πιο τρομερό;

I. S. Turgenev. "Σημειώσεις ενός κυνηγού"
Στην ιστορία "Biryuk", ο κύριος χαρακτήρας, ένας δασολόγος με το παρατσούκλι Biryuk, ζει μια άθλια ζωή, παρά το γεγονός ότι εκπληρώνει ευσυνείδητα τα καθήκοντά του. Η κοινωνική δομή της ζωής είναι άδικη.

N. A. Nekrasov "Σιδηρόδρομος"
Το ποίημα μιλάει για το ποιος έχτισε τον σιδηρόδρομο. Πρόκειται για εργάτες που υπέστησαν ανελέητη εκμετάλλευση. Η δομή της ζωής, όπου βασιλεύει η αυθαιρεσία, είναι άξια καταδίκης. Στο ποίημα «Στοχασμοί στην μπροστινή είσοδο»: αγρότες ήρθαν από μακρινά χωριά με ένα αίτημα στον ευγενή, αλλά δεν έγιναν δεκτοί και εκδιώχθηκαν. Οι αρχές δεν λαμβάνουν υπόψη τη θέση του λαού.

Λ. Ν. Τολστόι «Μετά τη Μπάλα»
Εμφανίζεται η διαίρεση της Ρωσίας σε δύο μέρη, πλούσιο και φτωχό. Ο κοινωνικός κόσμος είναι άδικος για τους αδύναμους.

Ν. Οστρόφσκι «Καταιγίδα»
Δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα ιερό ή σωστό σε έναν κόσμο που κυβερνάται από τυραννία, άγριο και παράφρονα.

V.V. Μαγιακόφσκι

• Στο έργο «Ο κοριός», ο Πιερ Σκρίπκιν ονειρευόταν ότι το σπίτι του θα ήταν «γεμάτο». Ένας άλλος ήρωας, πρώην εργάτης, δηλώνει: «Όποιος πολέμησε έχει δικαίωμα να ξεκουραστεί σε ένα ήσυχο ποτάμι». Αυτή η θέση ήταν ξένη στον Μαγιακόφσκι. Ονειρευόταν την πνευματική ανάπτυξη των συγχρόνων του.

I. S. Turgenev "Σημειώσεις ενός κυνηγού"
Η προσωπικότητα του καθενός είναι σημαντική για την ανάπτυξη του κράτους, αλλά τα ταλαντούχα άτομα δεν είναι πάντα σε θέση να αναπτύξουν τις ικανότητές τους προς όφελος της κοινωνίας. Για παράδειγμα, στο «Notes of a Hunter» του I.S. Turgenev υπάρχουν άνθρωποι των οποίων τα ταλέντα η χώρα δεν χρειάζεται. Ο Yakov ("The Singers") μεθάει σε μια ταβέρνα. Ο Μίτια που αναζητά την αλήθεια («Odnodvorets Ovsyannikov») υπερασπίζεται τους δουλοπάροικους. Ο δασάρχης Biryuk εκτελεί την υπηρεσία του με υπευθυνότητα, αλλά ζει στη φτώχεια. Τέτοιοι άνθρωποι αποδείχτηκαν περιττοί. Γελάνε κιόλας μαζί τους. Δεν είναι δίκαιο.

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Σολζενίτσιν "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς"
Παρά τις τρομερές λεπτομέρειες της ζωής του στρατοπέδου και την άδικη δομή της κοινωνίας, τα έργα του Σολζενίτσιν είναι αισιόδοξα στο πνεύμα. Ο συγγραφέας απέδειξε ότι ακόμη και στον τελευταίο βαθμό ταπείνωσης είναι δυνατό να συντηρηθεί κάποιος μέσα του.

A. S. Pushkin "Eugene Onegin"
Ένας άνθρωπος που δεν έχει συνηθίσει να εργάζεται δεν βρίσκει άξια θέση στη ζωή της κοινωνίας.

M. Yu Lermontov "Ήρωας της εποχής μας"
Ο Pechorin λέει ότι ένιωθε δύναμη στην ψυχή του, αλλά δεν ήξερε σε τι να την εφαρμόσει. Η κοινωνία είναι τέτοια που δεν υπάρχει άξια θέση για έναν εξαιρετικό άνθρωπο μέσα της.

Και ο Α. Γκοντσάροφ. "Ομπλόμοφ"
Ο Ilya Oblomov, ένας ευγενικός και ταλαντούχος άνθρωπος, δεν μπόρεσε να ξεπεράσει τον εαυτό του και να αποκαλύψει τα καλύτερα χαρακτηριστικά του. Ο λόγος είναι η έλλειψη υψηλών στόχων στη ζωή της κοινωνίας.

Α.Μ. Γκόρκι
Πολλοί ήρωες των ιστοριών του Μ. Γκόρκι μιλούν για το νόημα της ζωής. Ο γέρος τσιγγάνος Makar Chudra αναρωτήθηκε γιατί οι άνθρωποι δούλευαν. Στο ίδιο αδιέξοδο βρέθηκαν και οι ήρωες της ιστορίας «On the Salt». Τριγύρω καροτσάκια, αλατόσκονη που τους τρώει τα μάτια. Ωστόσο, κανείς δεν πικράθηκε. Τα καλά συναισθήματα αναδύονται στις ψυχές ακόμη και τέτοιων καταπιεσμένων ανθρώπων. Το νόημα της ζωής, σύμφωνα με τον Γκόρκι, είναι η εργασία. Όλοι θα αρχίσουν να εργάζονται ευσυνείδητα - θα δείτε, και μαζί θα γίνουμε πλουσιότεροι και καλύτεροι. Εξάλλου, «η σοφία της ζωής είναι πάντα βαθύτερη και πιο εκτεταμένη από τη σοφία των ανθρώπων».

M. I. Weller «Το μυθιστόρημα της εκπαίδευσης»
Το νόημα της ζωής είναι για εκείνους που οι ίδιοι αφιερώνουν τις δραστηριότητές τους για χάρη ενός σκοπού που θεωρούν απαραίτητο. Το «Μυθιστόρημα της Εκπαίδευσης» του M. I. Weller, ενός από τους πιο δημοσιευμένους σύγχρονους Ρώσους συγγραφείς, σας κάνει να το σκεφτείτε. Πράγματι, πάντα υπήρχαν πολλοί σκόπιμοι άνθρωποι και τώρα ζουν ανάμεσά μας.

Λ. Ν. Τολστόι. "Πόλεμος και Ειρήνη"

• Οι καλύτεροι ήρωες του μυθιστορήματος, ο Andrei Bolkonsky και ο Pierre Bezukhov, είδαν το νόημα της ζωής στην επιθυμία για ηθική αυτοβελτίωση. Καθένας από αυτούς ήθελε «να είναι αρκετά καλός, να φέρει καλό στους ανθρώπους».
• Όλοι οι αγαπημένοι ήρωες του Λ.Ν. Τολστόι είχαν εμπλακεί σε μια έντονη πνευματική αναζήτηση. Διαβάζοντας το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη», είναι δύσκολο να μην συμπάσχεις με τον πρίγκιπα Μπολκόνσκι, έναν σκεπτόμενο, ερευνητή άνθρωπο. Διάβαζε πολύ και είχε μια ιδέα για τα πάντα. Εννοια την ίδια τη ζωήβρήκε έναν ήρωα στην υπεράσπιση της Πατρίδας. Όχι για χάρη μιας φιλόδοξης επιθυμίας για δόξα, αλλά λόγω της αγάπης για την πατρίδα.
• Αναζητώντας το νόημα της ζωής, ένα άτομο πρέπει να επιλέξει τη δική του κατεύθυνση. Στο μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη», η μοίρα του Αντρέι Μπολκόνσκι είναι ένας περίπλοκος δρόμος ηθικών απωλειών και ανακαλύψεων. Το σημαντικό είναι ότι, ενώ περπατούσε σε αυτόν τον ακανθώδες δρόμο, διατήρησε την αληθινή ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Δεν είναι τυχαίο ότι ο M.I Kutuzov θα πει στον ήρωα: "Ο δρόμος σας είναι ο δρόμος της τιμής". Μου αρέσουν επίσης οι εξαιρετικοί άνθρωποι που προσπαθούν να ζουν όχι μάταια.

I. S. Turgenev "Πατέρες και γιοι"
Ακόμη και οι αποτυχίες και οι απογοητεύσεις ενός εξαιρετικά ταλαντούχου ανθρώπου είναι σημαντικές για την κοινωνία. Για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι», ο Yevgeny Bazarov, ένας μαχητής για τη δημοκρατία, αποκαλούσε τον εαυτό του περιττό άτομο για τη Ρωσία. Ωστόσο, οι απόψεις του προβλέπουν την εμφάνιση ανθρώπων ικανών για μεγαλύτερες πράξεις και ευγενείς πράξεις.

V. Bykov “Sotnikov”
Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής: τι είναι καλύτερο - να σώσεις τη ζωή σου με τίμημα προδοσίας (όπως κάνει ο ήρωας της ιστορίας Ρίμπακ) ή να πεθάνεις όχι ως ήρωας (κανείς δεν θα ξέρει για τον ηρωικό θάνατο του Σότνικοφ), αλλά να πεθάνει με αξιοπρέπεια. Ο Σοτνίκοφ κάνει μια δύσκολη ηθική επιλογή: πεθαίνει διατηρώντας την ανθρώπινη εμφάνισή του.

M. M. Prishvin "Το ντουλάπι του ήλιου"
Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η Mitrasha και η Nastya έμειναν χωρίς γονείς. Όμως η σκληρή δουλειά βοήθησε τα μικρά παιδιά όχι μόνο να επιβιώσουν, αλλά και να κερδίσουν τον σεβασμό των συγχωριανών τους.

A. P. Platonov "Σε έναν όμορφο και έξαλλο κόσμο"
Ο μηχανικός Maltsev είναι απόλυτα αφοσιωμένος στη δουλειά, το αγαπημένο του επάγγελμα. Κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, τυφλώθηκε, αλλά η αφοσίωση και η αγάπη του φίλου του για το επάγγελμά του που επέλεξε έκανε ένα θαύμα: αφού επιβιβάστηκε στην αγαπημένη του ατμομηχανή, ξαναβρήκε την όρασή του.

A. I. Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor"
Η κύρια ήρωας έχει συνηθίσει να εργάζεται σε όλη της τη ζωή, να βοηθάει άλλους ανθρώπους, και παρόλο που δεν έχει αποκτήσει κανένα όφελος, παραμένει μια αγνή ψυχή, μια δίκαιη γυναίκα.

Μυθιστόρημα Αιτμάτοφ «Μητέρα Πεδίο»
Το μοτίβο του μυθιστορήματος είναι η πνευματική ανταπόκριση των εργατικών γυναικών της υπαίθρου. Ο Αλιμάν, ό,τι και να γίνει, δουλεύει από τα ξημερώματα στο αγρόκτημα, στο μπάλωμα με το πεπόνι, στο θερμοκήπιο. Ταΐζει τη χώρα, τους ανθρώπους! Και ο γράφων δεν βλέπει τίποτα ανώτερο από αυτό το μερίδιο, αυτή την τιμή.

Α.Π. Τσέχοφ. Η ιστορία "Ionych"

• Ο Dmitry Ionych Startsev επέλεξε ένα εξαιρετικό επάγγελμα. Έγινε γιατρός. Ωστόσο, η έλλειψη επιμονής και επιμονής μετέτρεψε τον άλλοτε καλό γιατρό σε έναν απλό άνθρωπο του δρόμου, για τον οποίο το κύριο πράγμα στη ζωή ήταν το ξέσπασμα χρημάτων και η δική του ευημερία. Δεν αρκεί λοιπόν να διαλέξεις το σωστό μελλοντικό επάγγελμα, χρειάζεται να διατηρηθείς ηθικά και ηθικά σε αυτό.
• Έρχεται η στιγμή που ο καθένας μας βρίσκεται αντιμέτωπος με την επιλογή επαγγέλματος. Ο ήρωας της ιστορίας, ο A.P., ονειρευόταν να υπηρετήσει με ειλικρίνεια τους ανθρώπους. Τσέχοφ «Ιόνιχ», Ντμίτρι Στάρτσεφ. Το επάγγελμα που έχει επιλέξει είναι το πιο ανθρώπινο. Ωστόσο, έχοντας εγκατασταθεί σε μια πόλη όπου οι πιο μορφωμένοι άνθρωποι αποδείχτηκαν μικρόμυαλοι και στενόμυαλοι, ο Startsev δεν βρήκε τη δύναμη να αντισταθεί στη στασιμότητα και την αδράνεια. Ο γιατρός μετατράπηκε σε έναν απλό άνθρωπο στο δρόμο, που σκεφτόταν ελάχιστα τους ασθενείς του. Άρα, η πιο πολύτιμη προϋπόθεση για να μην ζεις μια βαρετή ζωή είναι η ειλικρινής δημιουργική εργασία, όποιο επάγγελμα κι αν επιλέξει ο άνθρωπος.

Ν. Τολστόι. "Πόλεμος και Ειρήνη"
Ένας άνθρωπος που έχει επίγνωση της ευθύνης του απέναντι στην πατρίδα και τον λαό του και που ξέρει να τους κατανοεί την κατάλληλη στιγμή, είναι πραγματικά σπουδαίος. Τέτοιος είναι ο Κουτούζοφ, τέτοιοι είναι οι απλοί άνθρωποι του μυθιστορήματος που εκτελούν το καθήκον τους χωρίς υψηλές φράσεις.

Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι. «Έγκλημα και Τιμωρία»
Ο Rodion Raskolnikov δημιουργεί τη θεωρία του: ο κόσμος χωρίζεται σε εκείνα που έχουν το δικαίωμα και σε «τρεμάμενα πλάσματα». Σύμφωνα με τη θεωρία του, ένα άτομο είναι ικανό να δημιουργήσει ιστορία, όπως ο Μωάμεθ και ο Ναπολέων. Διαπράττουν φρικαλεότητες στο όνομα «μεγάλων στόχων». Η θεωρία του Ρασκόλνικοφ αποτυγχάνει. Στην πραγματικότητα, η αληθινή ελευθερία έγκειται στο να υποτάσσει κανείς τις φιλοδοξίες του στα συμφέροντα της κοινωνίας, στην ικανότητα να κάνει τη σωστή ηθική επιλογή.

V. Bykov «Οβελίσκος»
Το πρόβλημα της ελευθερίας μπορεί να φανεί ιδιαίτερα καθαρά στην ιστορία του V. Bykov «Οβελίσκος». Ο Δάσκαλος Φροστ είχε την επιλογή να παραμείνει ζωντανός ή να πεθάνει μαζί με τους μαθητές του. Πάντα τους δίδασκε την καλοσύνη και τη δικαιοσύνη. Έπρεπε να διαλέξει τον θάνατο, αλλά παρέμεινε ηθικά ελεύθερος άνθρωπος.

Π.Μ. Γκόρκι "Στο κάτω μέρος"
Υπάρχει τρόπος στον κόσμο να απελευθερωθείς από τον φαύλο κύκλο των ανησυχιών και των επιθυμιών της ζωής; Ο Μ. Γκόρκι προσπάθησε να απαντήσει σε αυτό το ερώτημα στο έργο του «Στα χαμηλότερα βάθη». Επιπλέον, ο συγγραφέας έθεσε ένα άλλο πιεστικό ερώτημα: μπορεί κάποιος που έχει ταπεινώσει τον εαυτό του να θεωρηθεί ελεύθερος άνθρωπος; Έτσι, η αντίφαση μεταξύ της αλήθειας του δούλου και της ατομικής ελευθερίας είναι ένα αιώνιο πρόβλημα.

A. Ostrovsky «Καταιγίδα»
Η αντίθεση στο κακό και την τυραννία προσέλκυσε την ιδιαίτερη προσοχή των Ρώσων συγγραφέων του 19ου αιώνα. Η καταπιεστική δύναμη του κακού φαίνεται στο έργο του A. N. Ostrovsky «The Thunderstorm». Μια νέα, προικισμένη γυναίκα, η Κατερίνα, είναι ένας δυνατός άνθρωπος. Βρήκε τη δύναμη να αμφισβητήσει την τυραννία. Η σύγκρουση μεταξύ της κατάστασης» σκοτεινό βασίλειο» και ένας φωτεινός πνευματικός κόσμος, δυστυχώς, τελείωσε τραγικά.

A. I. Solzhenitsyn «Αρχιπέλαγος Γκούλαγκ»
Εικόνες κακοποίησης, σκληρής μεταχείρισης πολιτικών κρατουμένων.

Α.Α. Το ποίημα της Αχμάτοβα "Ρέκβιεμ"
Αυτό το έργο αφορά τις επαναλαμβανόμενες συλλήψεις του συζύγου και του γιου της το ποίημα γράφτηκε υπό την επίδραση πολυάριθμων συναντήσεων με μητέρες και συγγενείς κρατουμένων στο Σταυρό, μια φυλακή της Αγίας Πετρούπολης.

N. Nekrasov «Στα χαρακώματα του Στάλινγκραντ»
Στην ιστορία του Νεκράσοφ υπάρχει μια τρομερή αλήθεια για τον ηρωισμό εκείνων των ανθρώπων που ολοκληρωτικό κράτοςθεωρούνταν πάντα «γρανάζια» στο τεράστιο σώμα της κρατικής μηχανής. Ο συγγραφέας καταδίκασε ανελέητα αυτούς που έστελναν ήρεμα ανθρώπους στο θάνατο, που πυροβόλησαν ανθρώπους για ένα χαμένο φτυάρι, που κρατούσαν τους ανθρώπους σε φόβο.

V. Soloukhin
Το μυστικό της κατανόησης της ομορφιάς, σύμφωνα με τον διάσημο δημοσιογράφο V. Soloukhin, βρίσκεται στο να θαυμάζεις τη ζωή και τη φύση. Η ομορφιά που είναι διάσπαρτη στον κόσμο θα μας εμπλουτίσει πνευματικά αν μάθουμε να τη στοχαζόμαστε. Ο συγγραφέας είναι σίγουρος ότι πρέπει να σταματήσετε μπροστά της, "χωρίς να σκεφτείτε χρόνο", μόνο τότε θα σας "προσκαλέσει ως συνομιλητή".

Κ. Παουστόφσκι
Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας Κ. Παουστόφσκι έγραψε ότι «πρέπει να βυθιστείς στη φύση, σαν να βούτηξες το πρόσωπό σου σε ένα σωρό βρεγμένα από τη βροχή φύλλα και να νιώσεις την πολυτελή τους δροσιά, τη μυρωδιά τους, την ανάσα τους. Με απλά λόγια, πρέπει να αγαπάς τη φύση, και αυτή η αγάπη θα βρει σωστά μονοπάτιανα εκφραστείς πιο δυνατά».

Γιού Γκρίμποφ
Ο σύγχρονος δημοσιογράφος και συγγραφέας Yu Gribov υποστήριξε ότι «η ομορφιά ζει στην καρδιά κάθε ανθρώπου και είναι πολύ σημαντικό να τον αφυπνίσουμε, να μην τον αφήσουμε να πεθάνει χωρίς να ξυπνήσει».

V. Rasputin «Προθεσμία»
Παιδιά που είχαν έρθει από την πόλη συγκεντρώθηκαν στο κρεβάτι της ετοιμοθάνατης μητέρας τους. Πριν από το θάνατό της, η μητέρα φαίνεται να πηγαίνει στον τόπο της κρίσης. Βλέπει ότι δεν υπάρχει προηγούμενη αμοιβαία κατανόηση ανάμεσα σε αυτήν και τα παιδιά, τα παιδιά είναι χωρισμένα, έχουν ξεχάσει τα ηθικά διδάγματα που πήραν στην παιδική ηλικία. Η Άννα φεύγει από τη ζωή, δύσκολη και απλή, με αξιοπρέπεια, και τα παιδιά της έχουν ακόμα χρόνο να ζήσουν. Η ιστορία τελειώνει τραγικά. Βιαστικά για κάποιες δουλειές τους, τα παιδιά αφήνουν τη μητέρα τους να πεθάνει μόνη. Μη μπορώντας να αντέξει ένα τόσο τρομερό χτύπημα, πεθαίνει το ίδιο βράδυ. Ο Ρασπούτιν κατηγορεί τα παιδιά του συλλογικού αγρότη για ανειλικρίνεια, ηθική ψυχρότητα, λήθη και ματαιοδοξία.

K. G. Paustovsky "Telegram"
Η ιστορία του K. G. Paustovsky "Telegram" δεν είναι μια συνηθισμένη ιστορία για μια μοναχική ηλικιωμένη γυναίκα και μια απρόσεκτη κόρη. Ο Paustovsky δείχνει ότι η Nastya δεν είναι άψυχη: συμπάσχει με τον Timofeev, ξοδεύει πολύ χρόνο οργανώνοντας την έκθεσή του. Πώς θα μπορούσε η Nastya, που νοιάζεται για τους άλλους, να δείχνει απροσεξία στη μητέρα της; Αποδεικνύεται ότι είναι άλλο πράγμα να είσαι παθιασμένος με τη δουλειά, να την κάνεις με όλη σου την καρδιά, να της δίνεις όλη σου τη δύναμη, σωματική και ψυχική, και άλλο πράγμα να θυμάσαι για τους αγαπημένους σου, για τη μητέρα σου - το πιο ιερό να είσαι στον κόσμο, χωρίς να περιορίζεσαι μόνο σε μεταφορές χρημάτων και σύντομες σημειώσεις. Η Nastya απέτυχε να επιτύχει αρμονία μεταξύ των ανησυχιών για τους «μακρινούς» και της αγάπης για το πιο κοντινό της άτομο. Αυτή είναι η τραγωδία της κατάστασής της, αυτός είναι ο λόγος για το αίσθημα της ανεπανόρθωτης ενοχής, το αφόρητο βάρος που την επισκέπτεται μετά τον θάνατο της μητέρας της και που θα εγκατασταθεί για πάντα στην ψυχή της.

F. M. Dostoevsky "Έγκλημα και Τιμωρία"
Ο κύριος χαρακτήρας του έργου, ο Rodion Raskolnikov, έκανε πολλές καλές πράξεις. Είναι ένα ευγενικό άτομο από τη φύση του που παίρνει σκληρά τον πόνο των άλλων και πάντα βοηθά τους ανθρώπους. Έτσι ο Ρασκόλνικοφ σώζει παιδιά από τη φωτιά, δίνει τα τελευταία του χρήματα στους Μαρμελάντοφ, προσπαθεί να προστατεύσει μια μεθυσμένη κοπέλα από άντρες που την ενοχλούν, ανησυχεί για την αδερφή του Ντούνια, προσπαθεί να αποτρέψει το γάμο της με τον Λούζιν για να την προστατεύσει από ταπείνωση, έρωτες και λυπάται τη μητέρα του, προσπαθεί να μην την ενοχλεί με τα προβλήματά του. Αλλά το πρόβλημα του Ρασκόλνικοφ είναι ότι επέλεξε ένα εντελώς ακατάλληλο μέσο για να επιτύχει τέτοιους παγκόσμιους στόχους. Σε αντίθεση με τον Ρασκόλνικοφ, η Σόνια κάνει πραγματικά όμορφα πράγματα. Θυσιάζει τον εαυτό της για χάρη των αγαπημένων της προσώπων γιατί τους αγαπά. Ναι, η Sonya είναι πόρνη, αλλά δεν είχε την ευκαιρία να κερδίσει γρήγορα χρήματα με ειλικρίνεια και η οικογένειά της πέθαινε από την πείνα. Αυτή η γυναίκα καταστρέφει τον εαυτό της, αλλά η ψυχή της παραμένει αγνή, γιατί πιστεύει στον Θεό και προσπαθεί να κάνει το καλό σε όλους, αγαπώντας και συμπονετικά με χριστιανικό τρόπο.
Η πιο όμορφη πράξη της Σόνια είναι να σώσει τον Ρασκόλνικοφ...
Όλη η ζωή της Sonya Marmeladova είναι αυτοθυσία. Με τη δύναμη της αγάπης της, εξυψώνει τον Ρασκόλνικοφ στον εαυτό της, τον βοηθά να ξεπεράσει την αμαρτία του και να αναστηθεί. Οι πράξεις της Sonya Marmeladova εκφράζουν όλη την ομορφιά της ανθρώπινης δράσης.

L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη"
Ο Pierre Bezukhov είναι ένας από τους αγαπημένους ήρωες του συγγραφέα. Όντας σε αντίθεση με τη γυναίκα του, νιώθοντας αηδιασμένος από τη ζωή στον κόσμο που κάνουν, ανησυχώντας μετά τη μονομαχία του με τον Dolokhov, ο Pierre θέτει άθελά του αιώνιες, αλλά τόσο σημαντικές ερωτήσεις για αυτόν: «Τι είναι κακό; Τι είναι καλό; Γιατί να ζήσω και τι είμαι;» Και όταν μια από τις πιο έξυπνες μασονικές προσωπικότητες τον καλεί να αλλάξει τη ζωή του και να εξαγνιστεί υπηρετώντας το καλό, για να ωφελήσει τον πλησίον του, ο Pierre πίστευε ειλικρινά «στη δυνατότητα της αδελφοσύνης των ανθρώπων που ενώνονται με στόχο να υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον στο μονοπάτι της αρετής». Και ο Πιερ κάνει τα πάντα για να πετύχει αυτόν τον στόχο. αυτό που θεωρεί απαραίτητο: δωρίζει χρήματα στην αδελφότητα, ιδρύει σχολεία, νοσοκομεία και καταφύγια, προσπαθεί να διευκολύνει τη ζωή των χωρικών με μικρά παιδιά. Οι πράξεις του είναι πάντα σε αρμονία με τη συνείδησή του και το αίσθημα της ορθότητας του δίνει εμπιστοσύνη στη ζωή.

Ο Πόντιος Πιλάτος έστειλε τον αθώο Yeshua σε εκτέλεση. Για το υπόλοιπο της ζωής του, ο εισαγγελέας βασανιζόταν από τη συνείδησή του, δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον εαυτό του για τη δειλία του. Ο ήρωας έλαβε ειρήνη μόνο όταν ο ίδιος ο Yeshua τον συγχώρεσε και είπε ότι δεν υπήρχε εκτέλεση.

F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία».

Ο Ρασκόλνικοφ σκότωσε τον παλιό ενεχυροδανειστή για να αποδείξει στον εαυτό του ότι ήταν «ανώτερο» ον. Αλλά μετά το έγκλημα, η συνείδησή του τον βασανίζει, αναπτύσσεται μια μανία καταδίωξης και ο ήρωας απομακρύνεται από τα αγαπημένα του πρόσωπα. Στο τέλος του μυθιστορήματος, μετανοεί για το φόνο και παίρνει το δρόμο της πνευματικής θεραπείας.

«Η μοίρα του ανθρώπου» του M. Sholokhov
Ο M. Sholokhov έχει μια υπέροχη ιστορία "Η μοίρα ενός ανθρώπου". Μιλάει για την τραγική μοίρα ενός στρατιώτη που, κατά τη διάρκεια του πολέμου,
έχασα όλους τους συγγενείς μου. Μια μέρα γνώρισε ένα ορφανό αγόρι και αποφάσισε να ονομαστεί πατέρας του. Αυτή η πράξη δείχνει ότι η αγάπη και η επιθυμία
Το να κάνεις καλό δίνει σε ένα άτομο δύναμη να ζήσει, δύναμη να αντισταθεί στη μοίρα.

Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".

Η οικογένεια Kuragin είναι άπληστοι, εγωιστές, κακοί άνθρωποι. Επιδιώκοντας χρήματα και εξουσία, είναι ικανοί για οποιεσδήποτε ανήθικες πράξεις. Έτσι, για παράδειγμα, η Ελένη ξεγελάει τον Πιέρ για να την παντρευτεί και εκμεταλλεύεται τα πλούτη του, φέρνοντάς του πολλά βάσανα και ταπείνωση.

N.V. Gogol "Dead Souls".

Ο Πλιούσκιν υπέταξε ολόκληρη τη ζωή του στη συσσώρευση. Και αν στην αρχή αυτό υπαγορευόταν από λιτότητα, τότε η επιθυμία του να σώσει ξεπέρασε όλα τα σύνορα, έκανε οικονομία στα βασικά, έζησε, περιοριζόταν σε όλα και διέκοψε ακόμη και τις σχέσεις με την κόρη του, φοβούμενος ότι θα διεκδικούσε το δικό του " πλούτη."

Ο ρόλος των λουλουδιών

I.A. Goncharov "Oblomov".

Ο ερωτευμένος Oblomov έδωσε στην Olga Ilyinskaya ένα κλαδί λιλά. Το λιλά έγινε σύμβολο της πνευματικής μεταμόρφωσης του ήρωα: έγινε δραστήριος, χαρούμενος και χαρούμενος όταν ερωτεύτηκε την Όλγα.

Μ. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».

Χάρη στα λαμπερά κίτρινα λουλούδια στα χέρια της Μαργαρίτας, ο Δάσκαλος την είδε στο γκρίζο πλήθος. Οι ήρωες ερωτεύτηκαν ο ένας τον άλλον με την πρώτη ματιά και μετέφεραν τα συναισθήματά τους μέσα από πολλές δοκιμασίες.

Μ. Γκόρκι.

Ο συγγραφέας θυμήθηκε ότι έμαθε πολλά από τα βιβλία. Δεν είχε την ευκαιρία να λάβει εκπαίδευση, γι' αυτό ήταν μέσα από βιβλία που απέκτησε γνώση, κατανόηση του κόσμου και γνώση για τους νόμους της λογοτεχνίας.

A.S. Pushkin "Eugene Onegin".

Η Τατιάνα Λαρίνα μεγάλωσε ρομαντικά μυθιστορήματα. Τα βιβλία την έκαναν ονειρική και ρομαντική. Δημιούργησε για τον εαυτό της έναν ιδανικό εραστή, τον ήρωα του μυθιστορήματός της, τον οποίο ονειρευόταν να συναντήσει στην πραγματική ζωή.

Το θέμα της σχέσης του ανθρώπου με την κοινότητα των ανθρώπων είναι ένα από τα πιο επίκαιρα, τόσο στην κλασική ρωσική λογοτεχνία όσο και στην σύγχρονος κόσμος. Η κοινωνία είναι ένα μέρος του κόσμου που ζει, αναπτύσσεται, έχει συγκεκριμένα χρονικά πλαίσια, αξίες και παραδόσεις. Και η μονάδα της κοινωνίας δεν είναι άλλη από τον άνθρωπο. Δεν μπορεί να επιλέξει μια ένωση ανθρώπων ειδικά για τον εαυτό του: γίνεται μέρος της κοινωνίας από τη γέννησή του. Είναι αυτός που διαμορφώνει στη συνέχεια την προσωπικότητα, τα ενδιαφέροντά της και τον τρόπο σκέψης της. Είναι όμως ένας άνθρωπος ικανός να αλλάξει τις ζωές των ανθρώπων γύρω του; Μπορεί να αναπτυχθεί έξω από τη δομή του; Πώς επηρεάζει η κοινωνική πίεση τα άτομα; Σε αυτή τη συλλογή, έχουμε συλλέξει επιχειρήματα από τη βιβλιογραφία για το τελικό δοκίμιο προς την κατεύθυνση του «Άνθρωπος και Κοινωνία» που μπορούν να βοηθήσουν στην απάντηση αυτών των ερωτήσεων.

1. Στο επικό του μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη, ο Λ.Ν. Τολστόι αποκαλύπτει τη δυαδικότητα της φύσης της ρωσικής υψηλής κοινωνίας στις αρχές του 19ου αιώνα. Από τη μια, ο αναγνώστης παρατηρεί τη ζωή της υψηλής κοινωνίας της Πετρούπολης και βλέπει όλο τον κόσμο, με τους δικούς του νόμους και ηθικές αρχές, προσανατολισμένο προς την Ευρώπη. Ωστόσο, σε όλες τις υψηλές σχέσεις, ο Τολστόι τονίζει μια εντυπωσιακή λεπτομέρεια - την αφύσικοτητα. Ζαχαρωτά, αναγκαστικά χαμόγελα, κυρίες με τα πιο όμορφα φορέματα, αλλά ψυχρές και θανάσιμα χλωμές, σαν φτιαγμένες από μάρμαρο, και πίσω από όλη αυτή τη φανταστική λαμπρότητα κρύβεται κενότητα και αδιαφορία. Η συζήτηση για τις ξένες ειδήσεις σε δεξιώσεις της υψηλής κοινωνίας έγινε γρήγορα βαρετή για ένα σκεπτόμενο άτομο και σύντομα απογοητεύτηκε από την εξωτερική λαμπρότητα των πομπωδών κυρίων. Από την άλλη, ο Τολστόι ζωγραφίζει πορτρέτα τέτοιων ευγενών και ευαίσθητων εκπροσώπων της ανώτερης τάξης όπως ο Πιερ Μπεζούχοφ, ο Αντρέι Μπολκόνσκι, η Νατάσα Ροστόβα και άλλοι. Έχουν ζωηρό μυαλό, ενδιαφέρον για τον κόσμο και τους ανθρώπους, είναι αντίθετοι με τους νεκρούς από τα σαλόνια της Αγίας Πετρούπολης. Ωστόσο, όλοι ένιωθαν ξένοι στην υψηλή κοινωνία, και μάλιστα εξαπατήθηκαν και ντροπιάστηκαν από αυτήν περισσότερες από μία φορές. Η ατομικότητά τους, που έρχεται σε ευνοϊκή αντίθεση με τη νωθρότητα και την υποκρισία της κοινωνίας, μπόρεσε να διαμορφωθεί μόνο σε απόσταση από αυτήν, χάρη σε εξαιρετικές οικογένειες ή ανατροφή στο εξωτερικό.
2. Ο Μ. Γκόρκι τραγούδησε το ρομαντικό του ιδεώδες στο έργο του «Η γριά Ιζέργκιλ». Ενσαρκώθηκε στον όμορφο νεαρό Danko, στον οποίο ο συγγραφέας αντιπαραβάλλει την εικόνα του νεαρού Larra. Λάρρα, γιος αετού και γυναίκας, ανίκανος για αληθινή αγάπη, οίκτο και αυτοθυσία. Η ζωή, μια μεγάλη αξία που κρατά ένας άνθρωπος, γίνεται μια ζωντανή κόλαση για αυτόν. Δεν είναι σε θέση να κατανοήσει την ευθραυστότητα και την παροδικότητα του. Η εγωίστρια Λάρα μπορεί μόνο να λάβει, αλλά όχι να δώσει σε αντάλλαγμα. Και ο Γκόρκι τονίζει ότι η Λάρα δεν θα κερδίσει ποτέ την ελευθερία, αφού η αληθινή ελευθερία πρέπει να μοιραστεί με άλλους ανθρώπους για να εδραιωθεί η αρμονία. Ο Ντάνκο, αντίθετα, δεν φείδεται τίποτα για την κοινωνία. Είναι ανοιχτός στον κόσμο και, χωρίς δισταγμό, θυσιάζει τη ζωή του για να σώσει την πατρίδα του. Προφανώς δεν περιμένει ευγνωμοσύνη, γιατί όλη του η ύπαρξη έχει στόχο το ανθρώπινο καλό. Ο Γκόρκι είδε το νόημα της ζωής στην εξυπηρέτηση της κοινωνίας.
3. Ο M.A. Bulgakov στο μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" θέτει έντονα το ζήτημα της σχέσης μεταξύ κοινωνίας και ατόμου. Ο ήρωάς του είναι μια αληθινή ιδιοφυΐα που έγραψε ένα καταπληκτικό μυθιστόρημα. Ωστόσο, μετά τη δημοσίευση, ο Δάσκαλος δεν κερδίζει λαϊκή αγάπη, αλλά, αντίθετα, διώκεται στον Τύπο. Και από ποιον λαμβάνει αυτές τις γεμάτες οργή κριτικές και φυλλάδια; Από την κοινωνία των αξιολύπητων γραφομανών της ΜΑΣΟΛΙΤΗΣ, ψευτοσυγγραφέων και φθονερών. Ο συγγραφέας παρουσιάζει την ομάδα των «ανθρώπων της τέχνης» ως καυστική και ύπουλη, γνωρίζοντάς την από πρώτο χέρι. Και στο τέλος, αυτή ακριβώς η κοινωνία, με ατελείωτες επιθέσεις και εκφοβισμό, αναγκάζει τον Δάσκαλο να καταστρέψει την όμορφη δημιουργία του και τον οδηγεί σε ένα τρελοκομείο. Δεν είναι πλέον μέρος αυτής της άσχημης συγκέντρωσης και η αγαπημένη του Μαργαρίτα γίνεται ολόκληρη η κοινωνία του και η ψυχή του βρίσκει αιώνια γαλήνη.
4. Οποιαδήποτε κοινωνία πρέπει οπωσδήποτε να αναπτυχθεί. Στην κωμωδία Α.Σ. Το «Αλίμονο από εξυπνάδα» του Griboyedov καταδεικνύει την αποστεωμένη κοινωνία Famus - μια συνάθροιση υψηλών ανθρώπων, ελεεινών και αδαών. Οι καλεσμένοι του Famusov, όπως οι υπερβολικοί Δυτικοί, είναι βουβοί από την απόλαυση όταν περνούν Γάλλοι από το Μπορντό, Παριζιάνοι χιλιοστάτες και ξένοι απατεώνες χωρίς ρίζες. Αντιπαραβάλλονται με τον Τσάτσκι, ο οποίος καταγγέλλει την καταστροφική λατρεία τους στον δυτικό κόσμο και την αποτυχία να αποδεχθούν το δικό τους μονοπάτι. Είναι λαμπερός, ζεστός, πρόθυμος να μάθει κάτι νέο, ανυπόμονος και παθιασμένος. Είναι αυτός που υπερασπίζεται την ελευθερία, την τέχνη, τη νοημοσύνη και φέρνει μια νέα υψηλή ηθική στον κόσμο του Famusov, αλλά ο πρωταρχικός κόσμος του Famusov δεν δέχεται την αλλαγή και κόβει κάθε αρχή του νέου, φωτεινού και όμορφου στο μπουμπούκι. Αυτή είναι η αιώνια σύγκρουση μεταξύ του προοδευτικού ατόμου και του πλήθους που έλκει προς τον συντηρητισμό.
5. Ο κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος, ο M.Yu., είναι επίσης γεμάτος με επαναστατικό πνεύμα. Lermontov "Ήρωας της εποχής μας". Το Pechorin δεν δέχεται πολλά καθιερωμένα κοινωνικούς κανόνες, αλλά ακόμα προσπαθεί να βρει κοινή γλώσσαμε τον κόσμο γύρω του. Η προσωπικότητά του, όπως και οι προσωπικότητες πολλών άλλων, διαμορφώνεται υπό την επίδραση πολλών δυνάμεων: η πρώτη είναι η θέλησή του, η δεύτερη είναι η κοινωνία και η εποχή στην οποία υπάρχει. Το εσωτερικό μαρτύριο αναγκάζει τον Pechorin να αναζητήσει αρμονία μεταξύ άλλων ανθρώπων. Τους σκίζει τις μάσκες, τους δίνει εσωτερική ελευθερία, αλλά πάντα αποτυγχάνει ο καθένας τους. Γι' αυτό ο ήρωας κάθε φορά μένει μόνος, βυθισμένος στη βαθιά ενδοσκόπηση και την αναζήτηση του δικού του «εγώ». Σε μια τέτοια κοινωνία, απλά δεν μπορεί να βρει τον εαυτό του και να συνειδητοποιήσει τις εσωτερικές του δυνατότητες.
6. Στο μυθιστόρημα Μ.Ε. Το «Gentlemen Golovlevs» του Saltykov-Shchedrin χρησιμοποιεί το παράδειγμα μιας πλούσιας οικογένειας για να δείξει τη ζωή της τάξης των ευγενών. Η οικογένεια Golovlev, ως άμεση μονάδα της υψηλής κοινωνίας, αντικατοπτρίζει όλες τις πιο τερατώδεις κακίες της: απληστία, νωθρότητα, άγνοια, τεμπελιά, υποκρισία, βλακεία, ανικανότητα για εργασία. Η Arina Petrovna Golovleva διαχειρίστηκε το κτήμα όλη της τη ζωή, συσσώρευσε αλόγιστα πλούτο και ταυτόχρονα διέφθειρε ηθικά και ηθικά τους απογόνους της. Χρησιμοποιούσε συνεχώς τη λέξη «οικογένεια» στην ομιλία της, αλλά όταν είδε πώς όλα τα αγαθά που είχε αποκτήσει άρπαξαν τα δόλια παιδιά της, η Arina Petrovna συνειδητοποίησε ότι ζούσε για χάρη ενός φαντάσματος και δεν υπήρξε ποτέ πραγματική οικογένεια στη ζωή της. Έτσι η «ανώτερη» κοινωνία, άπληστη, άβουλη και τεμπέλη, σίγουρα θα βρει την καταστροφή της στις δικές της αμαρτίες, όπως έχει δείξει η ιστορία.
7. Ο κόσμος της ιστορίας του A. And Solzhenitsyn «One Day in the Life of Ivan Denisovich» είναι άχαρος, τσιγκούνης στο χρώμα και απελπιστικός. Εδώ οι άνθρωποι δεν έχουν πλέον ονόματα το κύριο αναγνωριστικό είναι ο αριθμός του στρατοπέδου. Ανθρώπινη ζωήέχει χάσει την αξία του και οι συνήθειες των κατοίκων του στρατοπέδου μοιάζουν περισσότερο με εκείνες των ζώων: το μόνο που σκέφτονται είναι να ικανοποιήσουν τις βιολογικές τους ανάγκες για να μην πεθάνουν. Μεταξύ αυτών, ο ίδιος ο Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ θα έπρεπε να είχε γίνει βάναυσος εδώ και πολύ καιρό, να χάσει τις ανθρώπινες ιδιότητές του. Ωστόσο, παρ' όλες τις δυσκολίες της μοίρας, χαίρεται κάθε μέρα που ζει στη Γη. Οι μικρές του επιτυχίες μετατρέπονται σε μεγάλες στον κλειστό χώρο του στρατοπέδου. Ο αιχμάλωτος αριθμός οκτακόσιοι πενήντα τέσσερις δεν έχει γίνει σκληρός ή μελανιασμένος. Εξακολουθεί να είναι ικανός να συμπάσχει και να συμπονεί τον διπλανό του. Ως αντίβαρο στον Ιβάν Ντενίσοβιτς, διορίστηκαν φρουροί του στρατοπέδου, οι οποίοι φρόντιζαν τον εαυτό τους υπέροχη ζωή, μετατρέποντας τους κρατούμενους σε σκλάβους. Θέτουν τον εαυτό τους πάνω από τους κατοίκους του στρατοπέδου, παραβιάζοντας έτσι τους ανθρώπινους νόμους, αποκλείοντας τον εαυτό τους από την ανθρώπινη κοινωνία.
8. Αντιπαραβάλλει τον ήρωα με την κοινωνία και τον Α.Π. Ο Τσέχοφ στην ιστορία "Ionych". Στην αρχή του έργου, εμφανίζεται μπροστά μας ο Ντμίτρι Ιόνιχ Στάρτσεφ, γιατρός της zemstvo, ο οποίος έρχεται σε αντίθεση με τους ήρωες της πόλης S., γκρίζους και αδαείς ανθρώπους. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα καθαρά στο παράδειγμα της οικογένειας Turkin, την οποία επισκέπτεται ο Startsev. Όλη η οικογένεια προσπαθεί να επιδείξει τα φανταστικά «ταλέντα» της, τα οποία στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν, και ο καθένας τους απολαμβάνει την βλακεία του. Οι Τούρκοι είναι στατικοί, δεν υπάρχει εξέλιξη στις εικόνες τους. Όμως ο Startsev δεν προσπαθεί να αλλάξει κάτι, αλλά αντίθετα, ο ίδιος αρχίζει σιγά σιγά να προσαρμόζεται στον κόσμο γύρω του. Υπό την επίδραση εξωτερικών δυνάμεων, υποβιβάζεται επίσης, βυθίζεται στον ηθικό πυθμένα, παρασύρεται από τη συσσώρευση, παχαίνει, γίνεται ανόητος και παύει να ενδιαφέρεται για οτιδήποτε. Και στο τέλος βλέπουμε μόνο τον Ionych, έναν άνθρωπο χωρίς όνομα και χωρίς πυρήνα, να αναδιαμορφώνεται για να ταιριάζει στα χαμηλά πρότυπα της κοινωνίας στην πόλη S.
9. Στο μυθιστόρημα Μ.Α. Sholokhov" Ήσυχο Ντον» περνάει ο κεντρικός χαρακτήρας μεγάλης απόστασηςαναζητώντας τη θέση του στην ταραγμένη κοινωνία των επαναστατικών χρόνων. Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ βιάζεται, προσπαθώντας να καταλάβει σε ποιο στρατόπεδο να ενταχθεί και ποιον να υποστηρίξει σε έναν βάναυσο αδελφοκτόνο πόλεμο. Το "Mad World" τρομάζει τον ήρωα, το εσωτερικό μαρτύριο τον βασανίζει. Εκτός από αυτό, εμφανίζονται ερωτικές ανατροπές. Τα συναισθήματά του για την Aksinya, απαγορευμένα αλλά βαθιά, ωθούν τον Melekhov να αναλάβει σοβαρές ενέργειες - εγκαταλείπει την οικογένειά του, πηγαίνει ενάντια στους γενικά αποδεκτούς κανόνες για να επιλύσει τελικά όλα τα προβλήματα και τις καταιγίδες της ψυχής του. Αυτός, κουρασμένος από συνεχείς σκέψεις και διχόνοια, θέλει γαλήνη και ηρεμία. Γι' αυτό, επιστρέφοντας στο σπίτι, ο Μελέχοφ πετάει το όπλο του στο νερό. Ωστόσο, μια κοντόφθαλμη κοινωνία δεν αποδέχεται την αναζήτησή του, τον χαρακτηρίζει «προδότη» και καταδιώκει έναν ήδη άοπλο και συντετριμμένο άνθρωπο, χωρίς να γνωρίζει συμπόνια.
10. Ο F.M Dostoevsky στο μυθιστόρημά του «Έγκλημα και Τιμωρία» δείχνει σε τι ωθεί τους απλούς πολίτες της η παρακμή της κοινωνίας. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για το γεγονός ότι ο Rodion Raskolnikov αποφάσισε να σκοτώσει τον παλιό ενεχυροδανειστή. Ένα από αυτά, φυσικά, έχει ρίζες στην προσωπικότητα του Rodion. Αλλά μια κοινωνία βυθισμένη στη φτώχεια και τις αμαρτίες έπαιξε επίσης σημαντικό ρόλο στην απόφαση του μαθητή. Ο ίδιος ο Ρασκόλνικοφ καταπνίγηκε από άθλια φτώχεια και, ευαίσθητος στα βάσανα των άλλων, πήγε στο τρομερό έγκλημα. Τίποτα άλλο δεν έχει νόημα σε μια κοινωνία όπου τα χρήματα και τα απλά κομμάτια χαρτιού έχουν γίνει η κύρια αξία και όλοι έχουν ξεχάσει εδώ και καιρό την υψηλή ηθική. Ένα απλό κορίτσι Sonya Marmeladova παίρνει τον δρόμο μιας πόρνης για να κερδίσει χρήματα για την οικογένειά της. Και ο πατέρας της, χωρίς να σκέφτεται την οικογένειά του, πίνει τα πάντα σε ταβέρνες που βρωμάνε από τη σαπίλα των ανθρώπινων ψυχών, ενώ οι βαριές σακούλες γλεντούν με τον πλούτο που κέρδισαν από τη ζωή τους απλοί άνθρωποι. Έτσι δείχνει ο συγγραφέας ότι είναι αδύνατο να ζεις στην κοινωνία και να είσαι ελεύθερος από αυτήν: τα προβλήματά της γίνονται αυτόματα δικά σου.
Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!