Α. Κομογκόρτσεφ. Μυστηριώδες θαύμα. Ποιοι ήταν οι μεταλλουργοί του Chud; Θαύμα και θαύμα. Μυστηριώδεις αυτόχθονες της ρωσικής γης

29.03.2019

Η μοίρα των ανθρώπων με το παράξενο όνομα «άσπρα μάτια Τσουντ» εξακολουθεί να παραμένει ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα μυστηριώδη ζητήματα στην ιστορία μας. Παρά το γεγονός ότι οι Chud άφησαν τα ίχνη τους παντού: σε ονόματα λιμνών και χωριών, σε παραμύθια και ρήσεις, στο αρχαιολογικό πολιτιστικό στρώμα, αυτή η φυλή απλά εξαφανίστηκε από προσώπου γης.

Ποιος είναι ο Chud Zavolochskaya;

Σύμφωνα με τη συντριπτική πλειονότητα των ιστορικών, το Chud δεν είναι τίποτα άλλο από μια συλλογική έννοια, με την οποία οι πρόγονοί μας εννοούσαν το σύνολο ορισμένων φιννο-ουγρικών φυλών. Η γλώσσα αυτών των ξένων ήταν ακατανόητη και ξένη για τους Ρώσους, και ως εκ τούτου ονομάστηκαν Chud. Οι εκπρόσωποι αυτής της μυστηριώδους φυλής ζούσαν σε εδάφη των οποίων ο πληθυσμός κυριαρχείται ακόμα από εκπροσώπους των φιννο-ουγρικών λαών.

Chudya Zavolochskaya ήταν το όνομα των κατοίκων του Zavolochye - εδάφη που βρίσκονται εντός των ορίων των λεκανών δύο ποταμών - του βόρειου Dvina και του Onega. Στην αρχαιότητα, τα πλοία έπρεπε να σέρνονται από το ένα ποτάμι στο άλλο χειροκίνητα - με σύρσιμο. Με τον ίδιο τρόπο, περιοχές γης μεταξύ δύο υδάτινων μαζών άρχισαν να ονομάζονται portages. Εξ ου και Zavolochye - πίσω από το portage.

Ο Σοβιετικός αρχαιολόγος A.Ya. Ο Bryusov πίστευε ότι η περιοχή Zavolochsk κατοικήθηκε από τους πρώτους ανθρώπους πριν από περίπου 3-4 χιλιάδες χρόνια. Αυτό μαρτυρούν τα υπολείμματα εργαλείων και σκευών που βρέθηκαν ως αποτέλεσμα ανασκαφών. Επιπλέον, σύμφωνα με τους ιστορικούς, όλα τα αντικείμενα κατασκευάστηκαν πολύ επιδέξια.

Λόγοι για την εξαφάνιση του θαύματος

Πολλοί επιστήμονες ισχυρίζονται ότι το θαύμα του Zavolochsk δεν έχει φύγει. Απλώς εκπρόσωποι αυτής της φυλής αφομοιώθηκαν μεταξύ άλλων εθνικοτήτων: Καρελιανοί, Βέψοι, Ρώσοι. Όντας ειδωλολάτρες, παρόλα αυτά δέχτηκαν τον Χριστιανισμό μαζί με άλλους και, ενωμένοι με τους νεοπροσηλυτισμένους, απλώς διαλύθηκαν ανάμεσά τους, αποδεχόμενοι τη γραφή τους, την οποία οι Τσαντ δεν είχαν καθόλου.

Ωστόσο, ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι το Zavolochsk Chud δεν ήθελε να βαφτιστεί, αφού αυτοί οι άνθρωποι ήταν ένθερμοι ειδωλολάτρες και δεν ήθελαν να παρεκκλίνουν από την πίστη τους. Ακόμη και πολλά χρόνια μετά τη διάδοση της νέας θρησκείας στη Ρωσία, οι εκπρόσωποι των Chuds διατήρησαν μια εμφάνιση που μαρτυρούσε (για παράδειγμα, λυτά μαλλιά στις γυναίκες) ότι ποτέ δεν εγκατέλειψαν τον παγανισμό.

Λαογραφία για την τοποθεσία του θαύματος

Ιδιαίτερα πολλές αναφορές σε θαύματα μπορούν να βρεθούν σε παραμύθια και ιστορίες Παλαιών Πιστών. Έτσι, μια από αυτές τις ιστορίες μιλά για έναν συγκεκριμένο Λευκό Τσάρο που αποφάσισε να κατακτήσει μια μυστηριώδη φυλή και συγκέντρωσε έναν τεράστιο στρατό για αυτό. Ωστόσο, οι Τσαντ δεν ήθελαν να υπακούσουν στον βασιλιά και κατέβηκαν βαθιά κάτω από τη γη, όπου ζουν μέχρι σήμερα. Εκεί έχτισαν δρόμους και πόλεις. Μόνο μερικές φορές, σε πλήρη σιωπή, μπορείς να ακούσεις τις καμπάνες να χτυπούν σε υπόγειους ναούς. Θα έρθει όμως η μέρα που το θαύμα θα ξαναβγεί στην επιφάνεια.

Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, οι εκπρόσωποι των Chuds απέρριψαν στην πραγματικότητα τη νέα χριστιανική πίστη, που τους ήταν ξένη, και, συνειδητοποιώντας ότι ήταν καταδικασμένοι, αυτοκτόνησαν μαζικά. Έσκαψαν μια τεράστια τρύπα στο έδαφος, τοποθέτησαν στύλους εκεί και έβαλαν μια στέγη πάνω τους, μετά από την οποία κατέβηκαν σε αυτήν την τρύπα και έριξαν τα στηρίγματα. Καλύφθηκαν με θραύσματα της στέγης. Κανένας από τη φυλή Τσουντ δεν επέζησε.

Chud λευκά μάτια - αρχαίοι κάτοικοι της περιοχής του Αρχάγγελσκ

Τσουντ Ζαβολόσκαγια- αυτός είναι ο αρχαίος προ-σλαβικός πληθυσμός του Zavolochye, ο οποίος μέχρι σήμερα είναι κατά κάποιο τρόπο ιστορικό μυστήριο. Αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε από τον χρονικογράφο του 11ου αιώνα Νέστορα στο The Tale of Bygone Years. Απαριθμώντας τους λαούς της Ανατολικής Ευρώπης στο έργο του, ονόμασε αυτό το έθνος μεταξύ άλλων φινο-ουγρικών φυλών εκείνης της εποχής: «... στο τμήμα του Αφέτοφ υπάρχουν οι Ρους, Τσουντ και όλοι οι ειδωλολάτρες: Merya, Muroma, Ves, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera , Yam, Ugra"

Χάρτης κατοικίας Chudi Zavolochskaya.

Οι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι ήταν λαός αγράμματος και δεν άφησαν πίσω τους χρονικά ή άλλα ντοκουμέντα.
Δεν επιβίωσαν ως λαός, δεν άφησαν τα ήθη και τη γλώσσα τους μέχρι σήμερα, οι Τσουντ εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος ανάμεσα στους Ρώσους νεοφερμένους και γειτονικούς λαούς. Μόνο οι θρύλοι και τα ονόματα που είχαν δοθεί κάποτε στα ποτάμια και τις λίμνες μεταξύ των οποίων ζούσαν, μας θυμίζουν τις φυλές Τσουντ.

Γνωρίζουμε ότι οι άνθρωποι, που οι Νοβγκοροντιανοί αποκαλούσαν Τσουντ του Ζαβολότσκ, ζούσαν στις λεκάνες των ποταμών Μέζεν και βόρειας Ντβίνα, κατά μήκος των όχθες του Λούζα, του Νότου και του Πουσμά. Όσον αφορά τη γλώσσα και τον πολιτισμό, το Chud ανήκε στους φιννο-ουγρικούς λαούς. Μια φορά κι έναν καιρό, οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί κατοικούσαν σε ολόκληρη τη βορειοανατολική Ευρώπη, στα Ουράλια και σε μέρος της Ασίας.

Μιλούσαν μια γλώσσα κοντά στη γλώσσα των σύγχρονων Βεψιανών και Καρελιανών.

Όλες οι πληροφορίες για τη ζωή, την ένδυση και την εμφάνιση των φυλών Chud είναι γνωστές μόνο από τα αποτελέσματα αρχαιολογικές ανασκαφές. Οι αρχαιολόγοι συνήθως ψάχνουν σε περιοχές με κάποιο «υπέροχο» όνομα. Βρίσκουν είτε ίχνη οικισμού, είτε οικισμό, είτε νεκροταφείο Τσουντ - αρχαίο νεκροταφείο. Με βάση τα ευρήματα, μπορεί κανείς να προσδιορίσει αν επρόκειτο για μια φυλή Τσουντ, ή άλλη Φινο-Ουγγρική φυλή ή για τους Σκανδιναβούς και τους Σλάβους που ήρθαν αργότερα σε αυτή τη γη.

Ο Chud και άλλοι Φινλανδοί μπορούν να διακριθούν με σιγουριά από τους άλλους από δύο τύπους ευρημάτων: από τα υπολείμματα της κεραμικής τους και από τα κοσμήματα. Η κεραμική συνήθως χυτεύεται χωρίς τροχός του αγγειοπλάστη, χειροκίνητα, με χοντρούς τοίχους, συχνά δεν έχει επίπεδο, αλλά στρογγυλό πάτο, επειδή το φαγητό μαγειρεύτηκε σε αυτό όχι σε εστίες, αλλά σε εστίες, σε ανοιχτή φωτιά. Το εξωτερικό τέτοιων πιάτων είναι διακοσμημένο με στολίδια συμπιεσμένα σε υγρό πηλό χρησιμοποιώντας ραβδιά και ειδικές σφραγίδες. ένα τέτοιο στολίδι ονομάζεται pit-comb και βρίσκεται μόνο μεταξύ των φιννο-ουγρικών λαών.

Επρόκειτο για άτομα μέσου και άνω του μέσου ύψους, πιθανώς ξανθά μαλλιά και ανοιχτόχρωμα μάτια, που στην εμφάνιση θυμίζουν περισσότερο τους σύγχρονους Καρελιώτες και Φινλανδούς.

Λόγω της εμφάνισής τους, υπάρχει ένα άλλο όνομα για αυτόν τον λαό - με λευκά μάτια Chud.
Οι φυλές Τσαντ ήταν μάστορες της αγγειοπλαστικής και της σιδηρουργίας και ήξεραν πώς να υφαίνουν και να επεξεργάζονται ξύλο και κόκαλο. Ήταν εξοικειωμένοι με το μέταλλο όχι πολύ καιρό πριν: πολλά εργαλεία από κόκαλο και πυριτόλιθο βρίσκονται σε οικισμούς.

Ζούσαν από το κυνήγι και το ψάρεμα. Ασχολήθηκαν επίσης με τη γεωργία, καλλιεργώντας ανεπιτήδευτες βόρειες καλλιέργειες: βρώμη, σίκαλη, κριθάρι, λινάρι. Διατηρούσαν οικόσιτα ζώα, αν και κατά τις ανασκαφές οικισμών στο Zavolochye βρίσκουν περισσότερα οστά άγριων ζώων παρά οικόσιτα. Κυνηγούσαν όχι μόνο για κρέας, κυνηγούσαν και γουνοφόρα ζώα. Η γούνα εκείνη την εποχή χρησιμοποιήθηκε μαζί με τα χρήματα. Ήταν επίσης απλώς ένα εμπόρευμα που ανταλλάσσονταν με το Νόβγκοροντ, και με τη Σκανδιναβία και με τη Βουλγαρία του Βόλγα.

Σε σχέση με την ανάπτυξη του εμπορίου στο Zavolochye, προέκυψαν αρχαίοι μεταφορικοί δρόμοι. Πιθανότατα, δεν τοποθετήθηκαν από Ρώσους νεοφερμένους, αλλά από τον τοπικό πληθυσμό και μόνο τότε χρησιμοποιήθηκαν από τους Novgorodians και Ustyugans.

Ο Τσουντ εξαφανίστηκε με την έλευση του Χριστιανισμού. Η δική τους θρησκεία ήταν παγανιστική.

Όλοι οι θρύλοι για το θαύμα λένε κάτι τέτοιο. Η Τσουντ ζούσε στο δάσος, σε σκάμματα και είχε τη δική της πίστη. Όταν τους ζητήθηκε να ασπαστούν τον Χριστιανισμό, αρνήθηκαν. Και όταν θέλησαν να τους βαφτίσουν με το ζόρι, άνοιξαν μια μεγάλη τρύπα και έφτιαξαν μια χωμάτινη στέγη στους στύλους, και μετά μπήκαν όλοι εκεί μέσα, έκοψαν τους στύλους και σκεπάστηκαν με χώμα. Ετσι αρχαίο θαύμαπήγε υπόγεια.

Η επίσημη επιστήμη ισχυρίζεται ότι το Chud του Zavolotsk μοιράστηκε τη μοίρα των φινλανδικών φυλών, που εξαφανίστηκαν μεταξύ των Ρώσων νεοφερμένων και των γειτονικών λαών: των Muroms, Meri, Narovs, Meshchers, Vesi. Όλοι τους αναφέρθηκαν κάποτε στα ρωσικά χρονικά δίπλα στο θαύμα. Μερικοί από αυτούς που αντιστάθηκαν στη ρωσική εισβολή προφανώς εξοντώθηκαν. Μερικοί αποδέχθηκαν τη χριστιανική πίστη και συγχωνεύτηκαν με τον ρωσικό πληθυσμό, χάνοντας σταδιακά τη γλώσσα τους και σχεδόν όλα τα έθιμα. και ένα σημαντικό μέρος ενωμένο με γειτονικούς, σε μεγάλο βαθμό συγγενείς λαούς.

Στα παλιά χρόνια και στα Ουράλια, γεννήθηκε ένας θρύλος για τον "λευκό μάτια" - έναν ανώνυμο λαό που ζούσε στην αρχαιότητα στις όχθες των ποταμών και των λιμνών των Ουραλίων Όταν οργώνουν τη γη, οι χωρικοί βρήκαν συχνά "Chudi ” πράγματα: εργαλεία, όπλα, κοσμήματα, θραύσματα πιάτων. Έτσι, στα τέλη του περασμένου αιώνα, σιδερένια και ασημένια στιλέτα βρέθηκαν σε καλλιεργήσιμη γη κοντά στον ποταμό Kamenka και το 1903, ο αγρότης P. Fedorov βρήκε σε αυτά τα μέρη ένα χάλκινο μαχαίρι με χάλκινη λαβή.

Ίχνη του «ασπρομάτα θαύματος» βρέθηκαν σχεδόν σε κάθε χωριό ή χωριουδάκι. Αυτοί ήταν αρχαίοι οικισμοί με επάλξεις και τάφρους - οχυρώσεις, όπως τα χωριά Ipatovskoye στο Iset και Zyryanovskoye στο Sinar, ή τύμβοι, όπως τα χωριά Travyanskoye, Khromtsovskoye, Kamenno-Ozernoye, κοντά στις λίμνες Shablish, Tygish και Bolshoi Sungul.

Αρχαίοι τάφοι - τύμβοι ή «λόφοι» στην Ουραλική γλώσσα - τράβηξαν την προσοχή των ανθρώπων, προκαλώντας τους δεισιδαιμονικό φόβο. Υπήρχαν φήμες μεταξύ των ανθρώπων για αμέτρητους θησαυρούς θαμμένους στους τύμβους. Τον 17ο αιώνα, κατά την περίοδο εποικισμού των Ουραλίων και της Σιβηρίας από τους Ρώσους, το «μπούμπινγκ», δηλαδή, έγινε ευρέως διαδεδομένο στους αγρότες. ληστρική ανασκαφή τύμβων για αναζήτηση χρυσού. Βρίσκοντας στους τάφους τους σκελετούς των θαμμένων και τα αντικείμενα που είχαν τοποθετηθεί με τους νεκρούς, οι άνθρωποι πίστευαν ότι οι «λόφοι» που ανέσκαψαν δεν ήταν οι τάφοι των αρχαίων Ουραλίων, αλλά οι πιρόγες, οι κατοικίες ενός άγνωστου, υπέροχου λαού.

Οι θρύλοι για το «ασπρομάτα Τσούντι» λένε ότι οι Τσούντι ήταν ένας μικρός λαός. Αυτοί οι άνθρωποι ζούσαν σε σκάμματα. Όταν οι Τσάντσι έμαθαν ότι ο Λευκός Τσάρος ήθελε να τους κατακτήσει, έκοψαν τις κολόνες των πιρόγων τους και θάφτηκαν.

Ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος έγραψε ότι οι Υπερβόρειοι, οι Ισηδόνες και οι Σαρμάτες ζουν στα Υπερβόρεια Όρη, όπως αποκαλούσε τα Ουράλια Όρη. Ίσως το θρυλικό Chud ανήκει σε αυτούς τους μυθικούς λαούς.

Φυλή Τσουντ. Chud White-Eyed

Η φυλή Chud είναι μια από τις περισσότερες μυστηριώδη φαινόμεναστο έδαφος της χώρας μας. Η ιστορία του είναι εδώ και πολύ καιρό γεμάτη μυστικά, έπη, ακόμη και φήμες, τόσο εύλογες όσο και εντελώς φανταστικές. Δεν είναι γνωστά πολλά για αυτή τη φυλή για να κρίνουμε από αυτές τις πληροφορίες πλήρες ιστορικότους εκπροσώπους του, αλλά αρκετά για να γεννήσουν τους πιο απίστευτους θρύλους. Επιστήμονες και ερευνητές προσπάθησαν και προσπαθούν να ανακαλύψουν στοιχεία εκείνης της εποχής, να την αποκρυπτογραφήσουν καταπληκτικός κόσμος, γεμάτο μυστήρια, που μας χάρισε η φυλή Τσουντ.

Η φυλή Chud μερικές φορές συγκρίνεται με τη φυλή των Μάγια των Αμερικανών Ινδιάνων. Τόσο αυτοί όσο και άλλοι, ξαφνικά και απροσδόκητα εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος, αφήνοντας πίσω τους μόνο αναμνήσεις. Στην επίσημη ιστορία, ο όρος "Chud" θεωρείται Παλιό ρωσικό όνομααρκετές Φινο-Ουγγρικές φυλές. Το ίδιο το όνομα της φυλής Τσουντ«Δεν είναι επίσης απολύτως σαφές. Πιστεύεται ότι οι εκπρόσωποι αυτών των φυλών ονομάστηκαν έτσι λόγω της ακατανόητης γλώσσας τους, την οποία μιλούσαν και την οποία οι άλλες φυλές δεν καταλάβαιναν. Υπάρχει η υπόθεση ότι η φυλή ήταν αρχικά γερμανική ή γοτθική, γι' αυτό και ονομάζονταν Chud. Εκείνες τις μέρες, το «Chud» και το «Alien» όχι μόνο είχαν την ίδια ρίζα, αλλά είχαν και την ίδια σημασία. Ωστόσο, σε ορισμένες Φιννο-Ουγγρικές γλώσσες, το όνομα Chud χρησιμοποιήθηκε για να ονομαστεί ένας από τους μυθολογικούς χαρακτήρες, ο οποίος επίσης δεν μπορεί να ληφθεί υπόψη. (Επιπλέον, υπάρχει μια εκδοχή ότι το CHUD είναι η φινλανδική λέξη TUDO (άνθρωποι) παραμορφωμένη από Ρώσους - επιμ.)

Αυτή η φυλή, που ξαφνικά εξαφανίστηκε, αναφέρεται στο Tale of Bygone Years, όπου ο χρονικογράφος διηγείται ευθέως: « ...Βάραγγοι από το εξωτερικό επέβαλαν φόρο τιμής στους Τσουντ, τους Σλάβους Ίλμεν, τη Μέρια και τον Κριβίτσι...». Ωστόσο, δεν είναι όλα τόσο απλά και εδώ. Για παράδειγμα, ο ιστορικός S.M Solovyov έκανε την υπόθεση ότι στο Tale of Bygone Years οι κάτοικοι της κοιλάδας Vodskaya της Pyatina ονομάζονταν Chudya. Γη του Νόβγκοροντ- Νερό. Μια άλλη αναφορά χρονολογείται από το 882 και αναφέρεται στην εκστρατεία του Oleg: ... πήγε σε μια εκστρατεία και πήρε μαζί του πολλούς πολεμιστές: Βαράγγους, Σλάβους Ιλμέν, Κρίβιτσι, όλους, Τσουντ και ήρθε στο Σμολένσκ και πήρε την πόλη...».

Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός ανέλαβε μια νικηφόρα εκστρατεία εναντίον του Τσουντ το 1030: «και τους νίκησε, και ίδρυσε την πόλη Γιούριεφ». Στη συνέχεια αποδείχθηκε ότι το θαύμα ονομάστηκε μια ολόκληρη σειράφυλές, όπως: Esta, Setu (Chud Pskov), Vod, Izhora, Korely, Zavolochye (Chud Zavolochskaya). Στο Novgorod υπάρχει η οδός Chudintseva, όπου ζούσαν προηγουμένως ευγενείς εκπρόσωποι αυτής της φυλής, και στο Κίεβο υπάρχει ο Chudin Dvor. Πιστεύεται επίσης ότι τα ακόλουθα ονόματα σχηματίστηκαν για λογαριασμό αυτών των φυλών: η πόλη Chudovo, η λίμνη Peipus και ο ποταμός Chud. Στην περιοχή Vologda υπάρχουν χωριά με τα ονόματα: Front Chudi, Middle Chudi και Back Chudi. Επί του παρόντος, οι απόγονοι του Chudi ζουν στην περιοχή Penezhsky της περιοχής Arkhangelsk. Το 2002, ο Chud συμπεριλήφθηκε στο μητρώο ανεξάρτητων εθνικοτήτων.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον, εκτός από το ιστορικό, έχει και η λαογραφία, στην οποία η φυλή εμφανίζεται ως το Ασπρομάτι Τσαντ. Περίεργο επίθετο" Άσπρα μάτια", που ονομάστηκαν οι εκπρόσωποι των Chuds, είναι επίσης ένα μυστήριο. Κάποιοι πιστεύουν ότι το θαύμα με τα λευκά μάτια προέρχεται από το γεγονός ότι ζει υπόγεια, όπου δεν υπάρχει ηλιακό φως, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι στα παλιά τα χρόνια τα γκριζομάτια ή τα γαλανομάτα ονομάζονταν ασπρομάτα. Υπέροχα ασπρομάτα, πώς μυθολογικός χαρακτήρας, που βρίσκεται στη λαογραφία των Κόμι και των Σάμι, καθώς και των Μάνσι, των Τατάρων της Σιβηρίας, των Αλταίων και των Νενέτων. Για να το εξηγήσω με λίγα λόγια, το White-Eyed Chud είναι ένας εξαφανισμένος πολιτισμός. Ακολουθώντας αυτές τις πεποιθήσεις, ο θρυλικός ασπρομάτης Τσουντ έζησε στα βόρεια του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας και των Ουραλίων. Οι περιγραφές αυτής της φυλής περιλαμβάνουν περιγραφές κοντών ανθρώπων που ζουν σε σπηλιές και βαθιά υπόγεια. Επιπλέον, chud, chud, shud είναι ένα τέρας, και σήμαινε έναν γίγαντα, συχνά έναν κανιβαλιστή γίγαντα με λευκά μάτια.

Ένας από τους θρύλους, που καταγράφηκε στο χωριό Afanasyevo, στην περιοχή Kirov, λέει: Και όταν άλλοι άνθρωποι άρχισαν να εμφανίζονται κατά μήκος του Κάμα, αυτό το θαύμα δεν ήθελε να επικοινωνήσει μαζί τους. Έσκαψαν μια μεγάλη τρύπα και μετά έκοψαν τις κολώνες και θάφτηκαν. Αυτό το μέρος ονομάζεται - Ακτή Peipus". Η ερωμένη του χάλκινου βουνού, την ιστορία του οποίου μας είπε ο Ρώσος συγγραφέας P.P Bazhov, θεωρείται από πολλούς ως ένας από τους ίδιους Τσούντι.

Κρίνοντας από τους θρύλους, μια συνάντηση με εκπροσώπους του θαύματος με λευκά μάτια, που μερικές φορές εμφανίζονταν από το πουθενά, έβγαιναν από σπηλιές, εμφανίστηκαν στην ομίχλη, θα μπορούσε να φέρει καλή τύχη σε κάποιους και κακοτυχία σε άλλους. Ζουν υπόγεια, όπου καβαλούν σκυλιά και αγέλη μαμούθ ή χωμάτινα ελάφια. Οι μυθικοί εκπρόσωποι του θαύματος με τα άσπρα μάτια θεωρούνται καλοί και επιδέξιοι σιδηρουργοί, μεταλλουργοί και εξαιρετικοί πολεμιστές, κάτι που μπορεί να συγκριθεί με την πίστη των σκανδιναβικών φυλών στους καλικάντζαρους, οι οποίοι είναι επίσης κοντοί στο ανάστημα. καλοί πολεμιστέςκαι επιδέξιοι σιδηρουργοί. Ο Chud με λευκά μάτια (είναι επίσης Sirtya, Sikhirtya) μπορεί να κλέψει ένα παιδί, να προκαλέσει ζημιά και να τρομάξει ένα άτομο. Ξέρουν πώς να εμφανίζονται ξαφνικά και να εξαφανίζονται το ίδιο ξαφνικά.

Μαρτυρίες από ιεραποστόλους, ερευνητές και περιηγητές έχουν διασωθεί για τους χωμάτινους οικισμούς του Chud. Για πρώτη φορά, ο A. Shrenk μίλησε για τα ορφανά το 1837, τα οποία ανακάλυψαν τις σπηλιές Chud με τα υπολείμματα ενός συγκεκριμένου πολιτισμού στον κάτω ρου του ποταμού Korotaikha. Ο ιεραπόστολος Μπέντζαμιν έγραψε: Ο ποταμός Korotaikha είναι αξιοσημείωτος για την αφθονία της αλιείας και τις χωμάτινες σπηλιές Chud, στις οποίες, σύμφωνα με τους θρύλους Samoyed, ο Chud κάποτε έζησε στην αρχαιότητα. Αυτές οι σπηλιές απέχουν δέκα μίλια από το στόμιο, στη δεξιά όχθη, σε μια πλαγιά, που από την αρχαιότητα ονομαζόταν Sirte-sya στο Samoyed - "Mountain Peipus". Ο I. Lepekhin έγραψε το 1805: Ολόκληρη η γη Samoyed στην περιοχή Mezen είναι γεμάτη με ερημικές κατοικίες των κάποτε αρχαίων ανθρώπων. Βρίσκονται σε πολλά μέρη: κοντά σε λίμνες, στην τούνδρα, σε δάση, κοντά σε ποτάμια, φτιαγμένα σε βουνά και λόφους σαν σπηλιές με ανοίγματα σαν πόρτες. Σε αυτές τις σπηλιές βρίσκουν φούρνους και βρίσκουν θραύσματα οικιακών ειδών από σίδηρο, χαλκό και πηλό»..

Κάποτε ο V.N μπερδεύτηκε με την ίδια ερώτηση. Chernetsov, ο οποίος έγραψε για το θαύμα στις αναφορές του 1935-1957, όπου συγκέντρωσε πολλούς θρύλους. Επιπλέον, ανακάλυψε τα μνημεία Sirtya στο Yamal. Έτσι, τεκμηριώνεται η ύπαρξη μιας φυλής που πραγματικά υπήρχε κάποτε σε αυτά τα μέρη. Οι Nenets, των οποίων οι πρόγονοι έγιναν μάρτυρες της ύπαρξης μιας μυστηριώδους φυλής σε αυτά τα μέρη, ισχυρίζονται ότι πέρασε υπόγεια (στους λόφους), αλλά δεν εξαφανίστηκε. Και μέχρι σήμερα μπορείς να συναντήσεις ανθρώπους μικρού αναστήματος και με λευκά μάτια, και αυτή η συνάντηση, τις περισσότερες φορές, δεν προμηνύεται καλό.

Αφού οι Τσουντ πέρασαν υπόγεια, αφού άλλες φυλές ήρθαν στα εδάφη τους, των οποίων οι απόγονοι ζουν εδώ μέχρι σήμερα, άφησαν πολλούς θησαυρούς. Αυτοί οι θησαυροί είναι μαγεμένοι και, σύμφωνα με το μύθο, μόνο οι απόγονοι του ίδιου του θαύματος μπορούν να τους βρουν. Αυτοί οι θησαυροί φυλάσσονται από θαυματουργά πνεύματα, τα οποία εμφανίζονται σε διάφορες μορφές, για παράδειγμα, με τη μορφή ενός ήρωα πάνω σε ένα άλογο, μιας αρκούδας, ενός λαγού και άλλων. Λόγω του ότι πολλοί θα ήθελαν να διεισδύσουν στα μυστικά υπόγειοι κάτοικοικαι να έχουν στην κατοχή τους αμύθητα πλούτη, μερικοί εξακολουθούν να κάνουν διάφορα βήματα για να βρουν αυτές τις κρύπτες γεμάτες χρυσό και κοσμήματα. Υπάρχουν θρύλοι, ιστορίες και ιστορίες για τολμηρούς που αποφάσισαν να ψάξουν για θαυματουργούς θησαυρούς. τεράστιο ποσό. Όλοι, ή οι περισσότεροι, τελειώνουν, δυστυχώς, με κλάματα για τους βασικούς χαρακτήρες. Μερικοί από αυτούς πεθαίνουν, άλλοι παραμένουν ανάπηροι, άλλοι τρελαίνονται και άλλοι χάνονται σε ένα μπουντρούμι ή σπηλιές.

Γράφει και για το θρυλικό θαύμα Roerichστο βιβλίο του «Heart of Asia». Εκεί περιγράφει τη συνάντησή του με έναν παλιό πιστό στο Αλτάι. Αυτός ο άντρας τους πήγε σε έναν βραχώδη λόφο όπου υπήρχαν πέτρινοι κύκλοι αρχαίων ταφών και, δείχνοντάς τους στην οικογένεια Roerich, είπε την εξής ιστορία: Αυτό είναι όπου ο Chud πέρασε υπόγεια. Πότε ο Λευκός Τσάρος ήρθε στο Αλτάι για να πολεμήσει και πώς άνθισε λευκή σημύδαστη γη μας, ο Τσουντ δεν ήθελε να μείνει κάτω από τον Λευκό Τσάρο. Ο Τσουντ πήγε υπόγεια και έκλεισε τα περάσματα με πέτρες. Μπορείτε να δείτε μόνοι σας τις πρώην εισόδους τους. Αλλά ο Chud δεν έχει φύγει για πάντα. Όταν επιστρέφουν οι ευτυχισμένες στιγμές και έρχονται άνθρωποι από το Belovodye και δίνουν σε όλο τον κόσμο μεγάλη επιστήμη, τότε ο Τσουντ θα έρθει ξανά, με όλους τους αποκτηθέντες θησαυρούς«.

Ένα χρόνο νωρίτερα (1913) από αυτά τα γεγονότα, ο Nicholas Roerich, ως εξαιρετικός καλλιτέχνης, ζωγράφισε τον πίνακα "The Miracle Has Gone Under the Ground". Όπως και να έχει, το μυστήριο της φυλής Chud παραμένει ακόμα ανοιχτό. Η επίσημη ιστορία, που εκπροσωπείται από αρχαιολόγους, εθνογράφους και ντόπιους ιστορικούς, θεωρεί ως θαύματα τις συνηθισμένες φυλές, όπως οι Ugrians, Khanty, Mansi, που δεν διέφεραν σε τίποτα το ιδιαίτερο και εγκατέλειψαν τους οικοτόπους τους λόγω της άφιξης άλλων φυλών. εδάφη. Άλλοι θεωρούν ότι ο Τσαντ με τα Λευκά Μάτια είναι ένας σπουδαίος λαός που έχει το χάρισμα της μαγείας και της μαγείας, που ζει βαθιά σε σπηλιές και υπόγειες πόλεις, που κατά καιρούς εμφανίζονται στην επιφάνεια για να προειδοποιήσουν τους ανθρώπους, να προειδοποιήσουν, να τιμωρήσουν ή να προστατεύσουν τους θησαυρούς τους , οι κυνηγοί των οποίων δεν είναι ποτέ θα μειωθούν.

« «Αλλά κάπου μέχρι σήμερα», λέει ο Βασίλι, «οι Λάπωνες δεν πιστεύουν στον Χριστό, αλλά στο «τσουντ». Φάω ψηλό βουνό, από όπου ρίχνουν ελάφια ως θυσία στο θεό. Υπάρχει ένα βουνό όπου ζει ένας μάγος και του φέρνουν ελάφια. Εκεί τα κόβουν με ξύλινα μαχαίρια, και κρεμούν το δέρμα σε κοντάρια. Ο αέρας την ταρακουνάει, τα πόδια της κινούνται. Και αν υπάρχει βρύα ή άμμος από κάτω, τότε το ελάφι φαίνεται να περπατά πάνω από μία φορά στα βουνά. Σαν ζωντανός! Είναι τρομακτικό να το βλέπεις. Και μπορεί να είναι ακόμα χειρότερο όταν το χειμώνα μια φωτιά σπινθηρίζει στον ουρανό και ανοίγουν οι άβυσσοι της γης και αρχίζουν να αναδύονται τέρατα από τους τάφους"- αυτό έγραψε ο Mikhail Mikhailovich Prishvin στην ιστορία "Kolobok".

URAL MIRACLE - ΑΠΟ ΠΟΥ ΠΡΟΕΡΧΕΤΑΙ;

Ιστορικοί και λαογράφοι έχουν από καιρό διαφωνήσει για ασυνήθιστες και μυστηριώδεις άνθρωποι, λεγόμενο Το "White-eyed Chudi", οι εκπρόσωποι του οποίου, σύμφωνα με θρύλους και ιστορίες, διακρίνονταν για την ιδιαίτερη ομορφιά, το άρθρο τους, διέθεταν γιογκικές ικανότητες και διέθεταν εκτεταμένη και βαθιά γνώση για τη φύση. Αυτός ο λαός, που συνδέεται με μυστηριώδεις δεσμούς με τον ρωσικό λαό, εξαφανίζεται μυστηριωδώς και τα ίχνη του χάνονται στα βουνά Αλτάι.

Παρακάτω είναι μια προσπάθεια διείσδυσης στα μυστικά αυτού του καταπληκτικού λαού Ο διάσημος Ρώσος καλλιτέχνης, επιστήμονας και συγγραφέας N.K. Ο Roerich στο βιβλίο του «The Heart of Asia» μιλάει για έναν θρύλο που διαδόθηκε ευρέως στο Αλτάι. Ο μύθος λέει ότι κάποτε ζούσαν στα κωνοφόρα δάση του Αλτάι οι άνθρωποι με σκούρο χρώμαδέρμα. Ονομάστηκε θαύμα. Ψηλός, αρχοντικός, γνωρίζοντας τη μυστική επιστήμη της γης. Αλλά τότε άρχισε να φυτρώνει λευκή σημύδα σε εκείνα τα μέρη, πράγμα που σήμαινε αρχαία πρόβλεψηη επικείμενη άφιξη εδώ των λευκών και του βασιλιά τους, που θα δημιουργήσει το δικό του τάγμα. Οι άνθρωποι έσκαψαν τρύπες, έστησαν κερκίδες και στοίβαξαν πέτρες από πάνω. Μπήκαν στα καταφύγια, έσκισαν τους στύλους και τους σκέπασαν με πέτρες.
Αυτό το εντελώς ακατανόητο εθνογραφικό περιστατικό της εκούσιας καταστροφής ενός λαού πριν την άφιξη ενός άλλου αποσαφηνίζεται κάπως από μια άλλη εκδοχή του θρύλου που δίνεται στο ίδιο βιβλίο. Η Τσουντ δεν θάφτηκε, αλλά πήγε σε μυστικά μπουντρούμια σε μια άγνωστη χώρα «μόνο η Τσουντ δεν έφυγε για πάντα, όταν επιστρέψει η ευτυχισμένη ώρα και έρθουν άνθρωποι από το Belovodye και δώσουν μεγάλη επιστήμη σε όλους τους ανθρώπους, τότε ο Chud θα έρθει με όλους τους θησαυρούς που απέκτησαν».
Στο μύθο, γράφει ο ερευνητής δημιουργικότητας Ν.Κ. Ο καλλιτέχνης Roerich L.R. Tsesyulevich, - υπάρχει ένας υπαινιγμός για την ύπαρξη μέχρι σήμερα κάπου, ίσως σε ένα κρυφό μέρος, ενός λαού με υψηλή κουλτούρα και γνώση. Από αυτή την άποψη, ο θρύλος του Chudi απηχεί τον θρύλο της κρυμμένης χώρας Belovodye και τον θρύλο της υπόγειας πόλης των ανθρώπων Agarti, που είναι ευρέως διαδεδομένος στην Ινδία.
Παρόμοιοι θρύλοι είναι πολύ διαδεδομένοι στα Ουράλια, τα οποία είναι σαν συνδετικός κρίκος μεταξύ του βορειοδυτικού τμήματος της χώρας μας και του Αλτάι, όπου υπήρχαν και θρύλοι για το Τσούντι.

Μπορεί να σημειωθεί ότι οι θρύλοι που σχετίζονται με τοποθεσίες Chud - τύμβοι και οχυρώσεις, υπόγειες σπηλιές και περάσματα - προέκυψαν στα βορειοδυτικά της Ρωσίας, στη συνέχεια μετακινήθηκαν μετά τους Ρώσους αποίκους, πρώτα στα Ουράλια και μετά στο Αλτάι. Αυτή η λωρίδα διασχίζει τα Ουράλια, κυρίως μέσω των περιοχών Perm, Sverdlovsk, Chelyabinsk και Kurgan.
Σε διαφορετικές παραλλαγές, ο θρύλος του Chud στα Ουράλια λέει ότι κάποιοι μελαχρινοί άνθρωποι ζούσαν εδώ, εξοικειωμένοι με τη «μυστική δύναμη». Αλλά μετά άρχισε να φυτρώνει λευκή σημύδα σε αυτά τα μέρη, τότε ο Τσουντ έσκαψε σπηλιές, έφτιαξε τη στέγη σε στύλους και έριξε χώμα και πέτρες από πάνω. Μαζεύτηκε όλες σε αυτές τις κατοικίες με την περιουσία της και, κόβοντας τις κολώνες, θάφτηκε ζωντανή κάτω από τη γη.

Μερικοί θρύλοι λένε ακόμη και για πραγματικές επαφές των πρώιμων αποίκων με τους "αγγελιοφόρους" του Chudi - τις "Miracle Maidens". Λένε ότι πριν πάει στην υπόγεια, η Τσουντ άφησε ένα «κορίτσι» για παρατήρηση για να φυλάει θησαυρούς και κοσμήματα, αλλά έδειξε στους λευκούς τα πάντα και μετά οι «παλιοί» έκρυψαν όλο τον χρυσό και τα μέταλλα.
Αυτός ο θρύλος παραδόξως έχει κάτι κοινό με τον θρύλο που δίνει ο Ν.Κ. Roerich στο βιβλίο «Heart of Asia»: «Μια γυναίκα βγήκε από το μπουντρούμι. Είναι ψηλή, έχει αυστηρό πρόσωπο και είναι πιο μελαχρινή από το δικό μας. Περπάτησε γύρω από τον κόσμο, βοήθησε και μετά επέστρεψε στο μπουντρούμι. Ήρθε κι αυτή από την αγία χώρα».
Η αλληλεπίδραση των «απεσταλμένων» του Τσούντι με τους αποίκους δεν περιοριζόταν μόνο στις επαφές στην πραγματικότητα, ο μύθος κατέγραψε επίσης εντελώς ασυνήθιστες επαφές και επιρροές μέσω των ονείρων. Έτσι, ο ερευνητής του Sverdlovsk A. Malakhov, σε ένα από τα άρθρα του που δημοσιεύθηκαν στο Ural Pathfinder για το 1979, παραθέτει έναν λαμπρό και όμορφο μύθο για τη γυναίκα κυβερνήτη Chud: «Κάποτε ο Tatishchev, ο ιδρυτής του Yekaterinburg, ονειρεύτηκε παράξενο όνειρο. Του εμφανίστηκε μια γυναίκα ασυνήθιστης εμφάνισης και υπέροχης ομορφιάς. Ήταν ντυμένη με δέρματα ζώων και χρυσά κοσμήματα άστραφταν στο στήθος της. «Άκου», είπε η γυναίκα στον Τατίτσεφ, «έδωσες εντολή να σκάψουν λόφους στη νέα σου πόλη. Μην τους αγγίζετε, οι γενναίοι μου πολεμιστές κείτονται εκεί. Δεν θα έχετε ειρήνη ούτε σε αυτόν ούτε σε αυτόν τον κόσμο, αν ταράξετε τις στάχτες τους ή πάρετε ακριβές πανοπλίες. Είμαι η πριγκίπισσα Άννα του Τσουντ, σας ορκίζομαι ότι θα καταστρέψω και την πόλη και ό,τι χτίζετε αν αγγίξετε αυτούς τους τάφους και ο Τατίτσεφ διέταξε να μην ανοίξουν τις ταφές. Ανακαλύφθηκαν μόνο οι κορυφές των τύμβων.

Μαζί με τα δεδομένα για τις επαφές του Τσούντι με τους αποίκους, οι θρύλοι περιέχουν αρκετά σαφή και διακριτά χαρακτηριστικά εμφάνισηκαι η πνευματική εμφάνιση των «εκκεντρικών», ώστε να εμφανίζονται μπροστά μας τα χαρακτηριστικά ενός πραγματικού λαού.

Σε μια από τις πρώτες ιστορίες του Π.Π. Το "Dear Little Name" του Bazhov - Ο Τσουντ ή οι "παλιοί" είναι ψηλοί, όμορφοι άνθρωποι που ζουν στα βουνά, σε ασυνήθιστα όμορφα σπίτια χτισμένα μέσα στα βουνά, που ζουν σχεδόν απαρατήρητοι από τους άλλους. Αυτοί οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν το συμφέρον και αδιαφορούν για τον χρυσό. Όταν οι άνθρωποι εμφανίζονται στα απομακρυσμένα ενδιαιτήματά τους, φεύγουν υπόγειες διαβάσεις, «κλείνοντας το βουνό».

Οι εξερευνητές μεταλλεύματος των Ουραλίων αναφέρουν ότι σχεδόν όλα τα κοιτάσματα μεταλλεύματος στα οποία οι Demidov έχτισαν τα εργοστάσιά τους υποδεικνύονταν από σημάδια Chud - υπερφόρτωση, και η ανακάλυψη ακόμη μεταγενέστερων κοιτασμάτων συνδέθηκε επίσης με τέτοια σημάδια, γεγονός που υποδηλώνει μια ορισμένη πολιτιστική αποστολή του Chud στα Ουράλια .

Αυτή η ιδέα υποστηρίζεται από μια άλλη παρατήρηση. Όταν οι άνθρωποι έρχονται σε νέα μέρη, συνήθως βρίσκονται σε ένα είδος έλλειψης βαρύτητας—την απουσία ενός προσανατολισμένου χώρου διαβίωσης. Αυτό δεν συνέβη με τους αποίκους στα Ουράλια. Κάποιος έδωσε σε βουνά, ποτάμια, λίμνες, εκτάσεις και τύμβους εκπληκτικά ακριβή ονόματα. Περιείχαν, λες, έναν πνευματικό φορέα, ο οποίος αργότερα υλοποιήθηκε λαμπρά. Και δεν είναι τυχαίο που ο αρχαίος Έλληνας μαθηματικός και φιλόσοφος Πυθαγόρας πίστευε ότι «όποιος θέλει, αλλά βλέπει το μυαλό και την ουσία των πραγμάτων, δεν μπορεί να σχηματίσει ονόματα». Επιπλέον, οι ίδιοι οι τόποι Chud έγιναν ένα είδος «μαγνήτες». Στους τύμβους Τσουντ βρίσκεται η πόλη του Αικατερινούμπουργκ και του Τσελιάμπινσκ και η πόλη Κουργκάν αναδύθηκε δίπλα στον τεράστιο τύμβο. Και πόσο με ακρίβεια και σαν να μην είναι τυχαίο που οι πόλεις και τα χωριά βρίσκονται εκεί που πρέπει: σε κόμβους επικοινωνίας, κοντά σε κοιτάσματα ορυκτών, περιτριγυρισμένα από όμορφη φύση. Το Όρενμπουργκ ήταν κάπως άτυχο στην αρχή. Τοποθετήθηκε στα σημεία που υπέδειξαν οι Γερμανοί και χρειάστηκε να αναδιαταχθεί αρκετές φορές.

Πριν από πόσους αιώνες ζούσε η Chud στα Ουράλια και πού πήγε σε αυτήν υπόγειες πόλεις- άγνωστο. Είναι πιθανό να ζούσαν εδώ στα χρόνια των αρχαίων Ελλήνων. Έτσι, ο διάσημος αρχαίος ελληνικός μύθος μιλάει για τους Υπερβόρειους που ζούσαν κάπου πέρα από τα βουνά Riphean (Ουράλια). Αυτοί οι άνθρωποι έζησαν ευτυχισμένη ζωή: δεν ήξερε κόντρες και αρρώστιες, ο θάνατος ερχόταν στους ανθρώπους μόνο από τον κορεσμό από τη ζωή. Αυτό λέει ο αρχαίος Έλληνας συγγραφέας Λουκιανός, ο οποίος ήταν δύσπιστος για κάθε τι ασυνήθιστο, για τη συνάντησή του με έναν από τους Υπερβόρειους: «Θεωρούσα εντελώς αδύνατο να τους πιστέψω, και, ωστόσο, μόλις είδα για πρώτη φορά έναν ιπτάμενο ξένο, ένας βάρβαρος -αποκαλούσε τον εαυτό του Υπερβόρειο- πίστεψα και ηττήθηκα, αν και αντιστάθηκε για πολύ.

Και τι πραγματικά μπορούσα να κάνω όταν, μπροστά στα μάτια μου, κατά τη διάρκεια της ημέρας ένας άντρας ορμούσε στον αέρα, περπάτησε στο νερό και περπάτησε αργά μέσα στη φωτιά;

Πού πήγε ο Τσουντ;

Δεν είναι σε εκείνες τις υπόγειες πόλεις με τις οποίες ο Ν.Κ. Ο Ρέριχ συνδέει τις ζωές των σοφών και όμορφων κατοίκων της Αγκάρθας και για τους οποίους μίλησε ο συγγραφέας του Τσελιάμπινσκ S.K. Vlasova, εργαζόμενοι στα Ουράλια: «Πρόσφατα άκουσα σε ένα παλιό εργοστάσιο στα Ουράλια ότι όλες οι σπηλιές που υπάρχουν στα Ουράλια επικοινωνούν μεταξύ τους. Είναι σαν να υπάρχουν κρυμμένες τρύπες ανάμεσά τους, άλλοτε φαρδιές, όπως οι λάκκοι Κουνγκούρ, αυτές οι γήινες καταβόθρες, μερικές φορές λεπτές, σαν χρυσές κλωστές. Λένε επίσης ότι κάποτε στην αρχαιότητα δεν ήταν δύσκολο να μετακινηθείς από σπήλαιο σε σπήλαιο - υπήρχε ένας ανώμαλος δρόμος. Αλήθεια, ποιος το έκανε είναι άγνωστος - είτε άνθρωποι, ως εκ θαύματος άγνωστοι, είτε κακά πνεύματα... Μόνο στην εποχή μας, οι άνθρωποι, διεισδύοντας σε εκείνες τις σπηλιές και εκείνα τα περάσματα όπου μπορούν να πάνε, βρίσκουν πολλά ίχνη: όπου στήθηκε το σπίτι , όπου βρίσκεται η πέτρα αμέθυστου, και όπου αποτυπώθηκε το αποτύπωμα ενός ανθρώπινου ποδιού..."

ΣΕ Περιοχή ΠερμΥπάρχουν παρόμοιοι θρύλοι για τους ήρωες Chud που κοιμούνται σε υπόγειες σπηλιές κάτω από τα Ουράλια Όρη μέχρι την καθορισμένη ώρα. Επίσης, ο Παρα-ήρωας φυλάει τον θαυματουργό πλούτο. Η γη των Ουραλίων έχει πολλά ακόμη άλυτα μυστικά θαυμάτων, αλλά όπως προέβλεψε ο P.P. να είναι μια στιγμή δίπλα μας που δεν θα υπάρχουν έμποροι, βασιλιάς, ούτε τίτλος. Τότε οι άνθρωποι στο πλευρό μας θα γίνουν μεγάλοι και υγιείς. Ένα τέτοιο άτομο θα πλησιάσει το όρος Αζόφ και θα πει δυνατά «αγαπητέ μου μικρό πράγμα» και τότε ένα θαύμα θα βγει από το έδαφος με όλους τους ανθρώπινους θησαυρούς».

V.V.SOBOLEV

http://www.alpha-omega.su/index/0-389

Chud λευκά μάτια - θρύλοι και γεγονότα

Ανοίγοντας τη λίστα γλωσσών και εθνικοτήτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας που έχει εγκριθεί από την Κρατική Στατιστική Επιτροπή της Ρωσίας, μπορείτε να μάθετε πολλά ενδιαφέροντα πράγματα. Για παράδειγμα, το γεγονός ότι στη Ρωσία υπάρχουν άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους ανάμεσα στους μυθικούς ανθρώπους των μάγων είναι ένα θαύμα.

Το πιθανότερο είναι ότι πρόκειται για παρεξήγηση. Εξάλλου, σύμφωνα με τους θρύλους του βορρά της Ρωσίας, αυτοί οι άνθρωποι πήγαν να ζήσουν υπόγεια πριν από περισσότερα από χίλια χρόνια. Ωστόσο, στην Καρελία και στα Ουράλια, ακόμη και σήμερα μπορείτε να ακούσετε μαρτυρίες από μια συνάντηση με εκπροσώπους του Chud. Ο διάσημος εθνογράφος της Καρελίας, Alexey Popov, μας μίλησε για μια από αυτές τις συναντήσεις.

- Alexey, πόσο εύλογη είναι η ιστορία της ύπαρξης των Chuds, αυτού του μυθικού λαού;

Φυσικά, το θαύμα υπήρξε πραγματικά, και μετά έφυγε. Αλλά δεν είναι γνωστό πού ακριβώς. Οι αρχαίοι θρύλοι λένε ότι υπόγεια. Επιπλέον, παραδόξως, υπάρχει μνεία αυτού του λαού ακόμη και στο «Tale of Bygone Years» του Νέστορα: «... οι Βάραγγοι από το εξωτερικό επέβαλαν φόρο τιμής στους Τσουντ, Σλοβένους, Merya και Krivichi, και τους Χαζάρους από τα ξέφωτα, τους βόρειους, και ο Βυάτιτσι πήρε φόρο τιμής σε ασημένια νομίσματα και τον βερίτη (σκίουρο) από τον καπνό». Είναι επίσης γνωστό από τα χρονικά ότι το 1030 ο Γιαροσλάβ ο Σοφός έκανε εκστρατεία εναντίον του Τσουντ «και τους νίκησε και ίδρυσε την πόλη Γιούριεφ». Σήμερα είναι ένα από μεγαλύτερες πόλειςσύγχρονη Εσθονία - Tartu. Ταυτόχρονα, στο έδαφος της Ρωσίας υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός τοπωνυμικών ονομάτων που θυμίζουν τους ανθρώπους που κάποτε ζούσαν εδώ. μυστηριώδεις άνθρωποι, μόνο οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν είναι εκεί, σαν να μην υπήρξαν ποτέ.

- Πώς έμοιαζε το τσαντ;

Σύμφωνα με τους περισσότερους ερευνητές, εθνογράφους και ιστορικούς, αυτά ήταν πλάσματα που έμοιαζαν πολύ με τους Ευρωπαίους καλικάντζαρους. Ζούσαν στην επικράτεια της Ρωσίας έως ότου ήρθαν εδώ οι πρόγονοι των Σλάβων και των Φιννο-Ουγγρών. Επί σύγχρονα ΟυράλιαΓια παράδειγμα, εξακολουθούν να υπάρχουν θρύλοι για απροσδόκητους βοηθούς ανθρώπων - πλάσματα με κοντό, άσπρο μάτια που εμφανίζονται από το πουθενά και βοηθούν ταξιδιώτες που χάνονται στα δάση της περιοχής του Περμ.

- Είπες ότι το τσαντ πήγε υπόγεια...

Αν συνοψίσουμε πολλούς θρύλους, αποδεικνύεται ότι το θαύμα κατέβηκε σε πιρόγες, τις οποίες το ίδιο έσκαψε στο έδαφος και στη συνέχεια έκλεισε όλες τις εισόδους. Είναι αλήθεια ότι οι πιρόγες θα μπορούσαν κάλλιστα να ήταν είσοδοι σε σπηλιές. Αυτό σημαίνει ότι ήταν στις υπόγειες σπηλιές που έκρυβε αυτός ο μυθικός λαός. Ταυτόχρονα, σπάστε εντελώς έξω κόσμοπιθανότατα απέτυχαν. Για παράδειγμα, στα βόρεια της περιφέρειας Komi-Permyak, στην περιοχή Gain, σύμφωνα με τις ιστορίες ερευνητών και κυνηγών, μπορείτε ακόμα να βρείτε ασυνήθιστα πηγάδια χωρίς πάτο γεμάτα με νερό. Οι ντόπιοι πιστεύουν ότι πρόκειται για πηγάδια αρχαίων ανθρώπων που οδηγούν στον κάτω κόσμο. Δεν τους παίρνουν ποτέ νερό.

- Υπάρχουν άλλα μέρη όπου το θαύμα πέρασε υπόγεια;

Σήμερα κανείς δεν γνωρίζει τα ακριβή μέρη είναι γνωστά μόνο πολλές εκδόσεις σύμφωνα με τις οποίες παρόμοια μέρη βρίσκονται στα βόρεια της Ρωσίας ή στα Ουράλια. Είναι ενδιαφέρον ότι τα έπη των Κόμι και των Σάμι λένε την ίδια ιστορία για την αναχώρηση των «μικρών ανθρώπων» στα μπουντρούμια. Αν πιστεύετε στους αρχαίους θρύλους, τότε το Chud πήγε να ζήσει σε χωμάτινους λάκκους στα δάση, κρύβοντας από τον εκχριστιανισμό αυτών των τόπων. Μέχρι τώρα, τόσο στα βόρεια της χώρας όσο και στα Ουράλια, υπάρχουν χωμάτινοι λόφοι και τύμβοι που ονομάζονται τάφοι Chud. Υποτίθεται ότι περιέχουν θησαυρούς «ορκισμένους» σε θαύματα.

Ο N.K Roerich ενδιαφέρθηκε πολύ για τους θρύλους των θαυμάτων. Στο βιβλίο του «Η Καρδιά της Ασίας», λέει ευθέως πώς ένας Παλαιός Πιστός του έδειξε έναν βραχώδη λόφο με τα λόγια: «Αυτό είναι όπου το Τσουντ πήγε υπόγεια. Αυτό συνέβη όταν ο Λευκός Τσάρος ήρθε στο Αλτάι για να πολεμήσει, αλλά ο Τσουντ δεν ήθελε να ζήσει κάτω από τον Λευκό Τσάρο. Το τσουντ πήγε υπόγεια και έκλεισε τα περάσματα με πέτρες...» Ωστόσο, όπως δήλωσε στο βιβλίο του ο Ν.Κ. Υποτίθεται ότι τότε το θαύμα θα αναδυθεί από τα μπουντρούμια μαζί με όλους τους θησαυρούς του. Ο μεγάλος ταξιδιώτης αφιέρωσε ακόμη και τον πίνακα «Το θαύμα πέρασε κάτω από τη γη» σε αυτόν τον θρύλο.

Ή μήπως το Chud εννοούσε κάποιους άλλους ανθρώπους, των οποίων οι απόγονοι ζουν ακόμα ευτυχισμένοι στη Ρωσία;

Υπάρχει και μια τέτοια έκδοση. Πράγματι, οι θρύλοι για το θαύμα είναι πιο δημοφιλείς ακριβώς στους τόπους εγκατάστασης των φιννο-ουγκρικών λαών, στους οποίους περιλαμβάνονται οι Komi-Permyaks. Αλλά! Υπάρχει μια ασυνέπεια εδώ: οι ίδιοι οι απόγονοι των Φινο-Ουγγρικών λαών μιλούσαν πάντα για τους Τσουντ όπως και για κάποιους άλλους ανθρώπους.

- Θρύλοι, απλά θρύλοι... Έχουν μείνει αληθινά μνημεία από το θαύμα που μπορείς να αγγίξεις με τα χέρια σου;

Φυσικά και υπάρχει! Για παράδειγμα, αυτό είναι καλό διάσημο βουνό Sekirnaya (οι ντόπιοι ιστορικοί το αποκαλούν επίσης Chudova Gora) στο αρχιπέλαγος Solovetsky. Η ίδια η ύπαρξή του είναι εκπληκτική, γιατί ο παγετώνας, περνώντας από αυτά τα μέρη, έκοψε, σαν κοφτερό μαχαίρι, όλη την ανομοιομορφία του τοπίου - και απλά δεν μπορούν να υπάρχουν μεγάλα βουνά εδώ! Έτσι, το 100 μέτρα ύψος Miracle Mountain μοιάζει σε αυτήν την επιφάνεια σαν ένα προφανώς τεχνητό αντικείμενο κάποιου είδους αρχαίος πολιτισμός. Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, οι επιστήμονες που εξέτασαν το βουνό επιβεβαίωσαν ότι είναι εν μέρει παγετώδους προέλευσης και εν μέρει τεχνητής προέλευσης - οι μεγάλοι ογκόλιθοι από τους οποίους αποτελείται δεν είναι τοποθετημένοι χαοτικά, αλλά με μια συγκεκριμένη σειρά.

- Δηλαδή, η δημιουργία αυτού του βουνού αποδίδεται σε θαύμα;

Οι αρχαιολόγοι έχουν από καιρό διαπιστώσει ότι το αρχιπέλαγος Solovetsky ανήκε σε ντόπιους αιώνες πριν έρθουν εδώ οι μοναχοί. Στο Νόβγκοροντ τους έλεγαν Τσούντια. Η λέξη είναι περίεργη, γιατί μεταφρασμένο από τις αρχαίες τοπικές διαλέκτους "shrt" είναι το όνομα ενός μεγάλου, μακριού, επιμήκους τύμβου. Έτσι, μια επιμήκης θημωνιά καλείται απευθείας «στοίβα». Είναι προφανές ότι αρχαίοι άνθρωποιΟι γείτονες τους αποκαλούσαν sikirtya για τη ζωή τους σε «χωματισμένους λόφους» - σπίτια χτισμένα από αυτοσχέδια υλικά: βρύα, κλαδιά, πέτρες. Αυτή η εκδοχή επιβεβαιώνεται επίσης από τους αρχαίους Novgorodians - στα χρονικά τους σημειώνουν ότι οι Sikirtya ζουν σε σπηλιές και δεν γνωρίζουν σίδηρο. (Όπως πιστεύει ένας ερευνητής, «Το CHUD είναι ο φινλανδικός TUDO (λαός) που παραμορφώθηκε από τους Ρώσους. Δεν δοξάστηκαν όλοι οι Τσουντ. Ο Τσουντ χωρίστηκε σε ασπρομάτα (Ests) και Zavolotskaya (πίσω από το περιστρεφόμενο). Τώρα αυτοί είναι οι Komi- Οι Ζυριανοί υπάρχουν και οι Κόμι-Περμ, αλλά αυτή η φυλή ονομαζόταν Περμ, όχι Τσουντ υπόγεια - αυτός είναι ένας θρύλος για τον αρχαίο πληθυσμό. Βόρεια Ουράλια- sirtya" - εκδ.)

- Αναφέρατε μυστηριώδεις συναντήσεις με θαύματα στην Καρελία και τα Ουράλια αυτές τις μέρες. Είναι αληθινά;

Για να είμαι ειλικρινής, γνωρίζοντας πολλές παρόμοιες ιστορίες, τις αντιμετώπιζα πάντα με αρκετό σκεπτικισμό. Μέχρι που, στα τέλη του καλοκαιριού του 2012, συνέβη ένα περιστατικό που με έκανε να πιστέψω στην πραγματική ύπαρξη αυτού του μυθικού λαού στα βουνά ή στο υπόγειο. Ήταν έτσι. Στα τέλη Αυγούστου έλαβα ένα γράμμα με μια φωτογραφία από έναν εθνογράφο που τους καλοκαιρινούς μήνες εργάζεται με μερική απασχόληση ως ξεναγός σε ένα πλοίο στο δρομολόγιο Kem-Solovki. Η πληροφορία ήταν τόσο απρόσμενη που επικοινώνησα μαζί του. Ετσι. Η φωτογραφία έδειχνε έναν βράχο στον οποίο διακρίνονταν το περίγραμμα μιας μεγάλης πέτρινης πόρτας. Στην ερώτησή μου: "Τι είναι αυτό;" - ο οδηγός είπε μια καταπληκτική ιστορία. Αποδεικνύεται ότι το καλοκαίρι του 2012, αυτός και μια ομάδα τουριστών πέρασαν από ένα από τα νησιά του αρχιπελάγους Kuzov. Το πλοίο έπλευσε κοντά στην ακτή και ο κόσμος κοίταξε τους γραφικούς βράχους με ευχαρίστηση. Ο οδηγός εκείνη τη στιγμή τους είπε ιστορίες για μυστηριώδεις συναντήσεις με το μυθικό θαύμα-σικίρτια. Ξαφνικά ένας από τους τουρίστες ούρλιαξε σπαραχτικά, δείχνοντας την ακτή. Όλο το γκρουπ έστρεψε αμέσως το βλέμμα του στον βράχο στον οποίο έδειχνε η γυναίκα.

Η όλη δράση κράτησε λίγα δευτερόλεπτα, αλλά οι τουρίστες κατάφεραν να δουν μια τεράστια (τρία μέτρα επί ενάμιση μέτρο) πέτρινη πόρτα να κλείνει στον βράχο, κρύβοντας πίσω της τη σιλουέτα ενός μικρού πλάσματος. Ο οδηγός έσκισε κυριολεκτικά την κάμερα από το λαιμό του και προσπάθησε να βγάλει μερικές φωτογραφίες. Δυστυχώς, το κλείστρο της φωτογραφικής του μηχανής χτύπησε όταν έμεινε ορατή μόνο η σιλουέτα μιας πέτρινης πόρτας. Ένα δευτερόλεπτο αργότερα εξαφανίστηκε κι αυτός. Αυτή ήταν η πρώτη περίπτωση μαζικής παρατήρησης της εισόδου στα μπουντρούμια του Τσουντ. Μετά από αυτό το γεγονός, δεν υπάρχει αμφιβολία για την πραγματικότητα της ύπαρξης αυτού του θρυλικού λαού στους βράχους και στο υπόγειο!

https://www.kramola.info/vesti/neobyknovennoe/chud-beloglazaja-legendy-i-fakty

Πόρτα στο βασίλειο του Τσούντι

Alexey, πόσο εύλογη είναι η ιστορία της ύπαρξης του Chud, αυτού του μυθικού λαού;

Φυσικά, το θαύμα υπήρξε πραγματικά, και μετά έφυγε. Αλλά δεν είναι γνωστό πού ακριβώς. Οι αρχαίοι θρύλοι λένε ότι υπόγεια. Επιπλέον, παραδόξως, υπάρχει μνεία αυτού του λαού ακόμη και στο «Tale of Bygone Years» του Νέστορα: «... οι Βάραγγοι από το εξωτερικό επέβαλαν φόρο τιμής στους Τσουντ, Σλοβένους, Merya και Krivichi, και τους Χαζάρους από τα ξέφωτα, τους βόρειους, και ο Βυάτιτσι πήρε φόρο τιμής σε ασημένια νομίσματα και τον βερίτη (σκίουρο) από τον καπνό». Είναι επίσης γνωστό από τα χρονικά ότι το 1030 ο Γιαροσλάβ ο Σοφός έκανε εκστρατεία εναντίον του Τσουντ «και τους νίκησε και ίδρυσε την πόλη Γιούριεφ». Σήμερα είναι μια από τις μεγαλύτερες πόλεις της σύγχρονης Εσθονίας - Tartu. Ταυτόχρονα, στο έδαφος της Ρωσίας υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός τοπωνυμικών ονομάτων που θυμίζουν τους μυστηριώδεις ανθρώπους που ζούσαν κάποτε εδώ, αλλά οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν είναι εκεί, σαν να μην υπήρξαν ποτέ.

Πώς έμοιαζε το chud;

Σύμφωνα με τους περισσότερους ερευνητές, εθνογράφους και ιστορικούς, αυτά ήταν πλάσματα που έμοιαζαν πολύ με τους Ευρωπαίους καλικάντζαρους. Ζούσαν στην επικράτεια της Ρωσίας έως ότου ήρθαν εδώ οι πρόγονοι των Σλάβων και των Φιννο-Ουγγρών. Στα σύγχρονα Ουράλια, για παράδειγμα, εξακολουθούν να υπάρχουν θρύλοι για απροσδόκητους βοηθούς ανθρώπων - κοντά πλάσματα με λευκά μάτια που εμφανίζονται από το πουθενά και βοηθούν ταξιδιώτες που χάνονται στα δάση της περιοχής του Περμ.

Είπες ότι το τσαντ πήγε υπόγεια...

Αν συνοψίσουμε πολλούς θρύλους, αποδεικνύεται ότι το θαύμα κατέβηκε σε πιρόγες, τις οποίες το ίδιο έσκαψε στο έδαφος και στη συνέχεια έκλεισε όλες τις εισόδους. Είναι αλήθεια ότι οι πιρόγες θα μπορούσαν κάλλιστα να ήταν είσοδοι σε σπηλιές. Αυτό σημαίνει ότι ήταν στις υπόγειες σπηλιές που έκρυβε αυτός ο μυθικός λαός. Ταυτόχρονα, πιθανότατα δεν κατάφεραν να έρθουν σε πλήρη ρήξη με τον έξω κόσμο. Για παράδειγμα, στα βόρεια της περιφέρειας Komi-Permyak, στην περιοχή Gain, σύμφωνα με τις ιστορίες ερευνητών και κυνηγών, μπορείτε ακόμα να βρείτε ασυνήθιστα πηγάδια χωρίς πάτο γεμάτα νερό. Οι ντόπιοι πιστεύουν ότι πρόκειται για πηγάδια αρχαίων ανθρώπων που οδηγούν στον κάτω κόσμο. Δεν τους παίρνουν ποτέ νερό

Υπάρχουν γνωστά μέρη όπου το θαύμα πέρασε υπόγεια;

Ή μήπως το Chud εννοούσε κάποιους άλλους ανθρώπους, των οποίων οι απόγονοι ζουν ακόμα ευτυχισμένοι στη Ρωσία;

Θρύλοι, απλά θρύλοι... Έχουν μείνει πραγματικά μνημεία από το θαύμα που μπορείς να αγγίξεις με τα χέρια σου;

Φυσικά και υπάρχει! Αυτό είναι, για παράδειγμα, το γνωστό βουνό Sekirnaya (οι ντόπιοι ιστορικοί το αποκαλούν επίσης Chudova Gora) στο αρχιπέλαγος Solovetsky. Η ίδια η ύπαρξή του είναι εκπληκτική, γιατί ο παγετώνας, περνώντας από αυτά τα μέρη, έκοψε, σαν κοφτερό μαχαίρι, όλη την ανομοιομορφία του τοπίου - και απλά δεν μπορούν να υπάρχουν μεγάλα βουνά εδώ! Έτσι, το Βουνό Miracle, ύψους 100 μέτρων, φαίνεται σε αυτήν την επιφάνεια ως ένα ανθρωπογενές αντικείμενο κάποιου αρχαίου πολιτισμού. Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, οι επιστήμονες που εξέτασαν το βουνό επιβεβαίωσαν ότι είναι εν μέρει παγετώδους προέλευσης και εν μέρει τεχνητής προέλευσης - οι μεγάλοι ογκόλιθοι από τους οποίους αποτελείται δεν είναι τοποθετημένοι χαοτικά, αλλά με μια συγκεκριμένη σειρά.

Και τι, η δημιουργία αυτού του βουνού αποδίδεται σε θαύμα;

Οι αρχαιολόγοι έχουν από καιρό διαπιστώσει ότι το αρχιπέλαγος Solovetsky ανήκε σε ντόπιους αιώνες πριν έρθουν οι μοναχοί εδώ. Στο Νόβγκοροντ τους έλεγαν Τσούντια. Η λέξη είναι περίεργη, γιατί μεταφρασμένο από τις αρχαίες τοπικές διαλέκτους "shrt" είναι το όνομα ενός μεγάλου, μακριού, επιμήκους τύμβου. Έτσι, μια επιμήκης θημωνιά καλείται απευθείας «στοίβα». Είναι προφανές ότι οι γείτονες ονόμαζαν επίσης τους αρχαίους ανθρώπους Sikirtya για τη ζωή τους σε «χωματισμένους λόφους» - σπίτια χτισμένα από αυτοσχέδια υλικά: βρύα, κλαδιά, πέτρες. Αυτή η εκδοχή επιβεβαιώνεται επίσης από τους αρχαίους Novgorodians - στα χρονικά τους σημειώνουν ότι οι Sikirtya ζουν σε σπηλιές και δεν γνωρίζουν σίδηρο.

Αναφέρατε μυστηριώδεις συναντήσεις με θαύματα στην Καρελία και τα Ουράλια αυτές τις μέρες. Είναι αληθινά;

Η όλη δράση κράτησε λίγα δευτερόλεπτα, αλλά οι τουρίστες κατάφεραν να δουν μια τεράστια (τρία μέτρα επί ενάμιση μέτρο) πέτρινη πόρτα να κλείνει στον βράχο, κρύβοντας πίσω της τη σιλουέτα ενός μικρού πλάσματος. Ο οδηγός έσκισε κυριολεκτικά την κάμερα από το λαιμό του και προσπάθησε να βγάλει μερικές φωτογραφίες. Δυστυχώς, το κλείστρο της φωτογραφικής του μηχανής χτύπησε όταν έμεινε ορατή μόνο η σιλουέτα μιας πέτρινης πόρτας. Ένα δευτερόλεπτο αργότερα εξαφανίστηκε κι αυτός. Αυτή ήταν η πρώτη περίπτωση μαζικής παρατήρησης της εισόδου στα μπουντρούμια του Τσουντ. Μετά από αυτό το γεγονός, δεν υπάρχει λόγος αμφιβολίας για την πραγματικότητα της ύπαρξης αυτού του θρυλικού λαού στους βράχους και στο υπόγειο!

Σε αντίθεση με τον Chud, η Mary είχε μια «πιο διαφανή ιστορία». Αυτή η αρχαία Φινο-Ουγγρική φυλή ζούσε κάποτε στα εδάφη των περιοχών της σύγχρονης Μόσχας, Yaroslavl, Ivanovo, Tver, Vladimir και Kostroma της Ρωσίας. Δηλαδή στο κέντρο της χώρας μας. Υπάρχουν πολλές αναφορές σε αυτές οι μερίνες στον Γοτθικό ιστορικό Ιορδάνη, ο οποίος τον 6ο αιώνα τις ονόμασε παραπόταμους του γοτθικού βασιλιά Γερμαναρικού. Όπως και οι Chud, ήταν στα στρατεύματα του πρίγκιπα Oleg όταν πήγε σε εκστρατείες εναντίον του Smolensk, του Kyiv και του Lyubech, όπως καταγράφεται στο Tale of Bygone Years. Είναι αλήθεια ότι, σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, ιδιαίτερα τον Valentin Sedov, εκείνη την εποχή εθνοτικά δεν ήταν πλέον μια Βόλγα-Φινλανδική φυλή, αλλά "μισοί Σλάβοι". Η τελική αφομοίωση έγινε προφανώς τον 16ο αιώνα.

Μια από τις μεγαλύτερες εξεγέρσεις των αγροτών συνδέεται με το όνομα της Merya Ρωσία του Κιέβου 1024 χρόνια. Ο λόγος ήταν ο μεγάλος λιμός που έπιασε τη γη του Σούζνταλ. Επιπλέον, σύμφωνα με τα χρονικά, είχαν προηγηθεί «άμετρες βροχές», ξηρασία, πρόωροι παγετοί και ξηροί άνεμοι. Για τις Μαρίες, οι περισσότεροι εκπρόσωποι των οποίων αντιτάχθηκαν στον εκχριστιανισμό, αυτό έμοιαζε προφανώς με «θεϊκή τιμωρία».

Η εξέγερση οδηγήθηκε από τους ιερείς της «παλιάς πίστης» - τους Μάγους, οι οποίοι προσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν την ευκαιρία να επιστρέψουν στις προχριστιανικές λατρείες. Ωστόσο, ήταν ανεπιτυχής. Η εξέγερση ηττήθηκε από τον Γιαροσλάβ τον Σοφό, οι υποκινητές εκτελέστηκαν ή στάλθηκαν στην εξορία.

Παρά τα πενιχρά δεδομένα που γνωρίζουμε για τον λαό Merya, οι επιστήμονες κατάφεραν να αποκαταστήσουν την αρχαία τους γλώσσα, η οποία στη ρωσική γλωσσολογία ονομαζόταν "Meryan". Ανακατασκευάστηκε με βάση τη διάλεκτο της περιοχής Yaroslavl-Kostroma Volga και τις Finno-Ugric γλώσσες. Ένας αριθμός λέξεων ανακτήθηκε χάρη σε γεωγραφικά ονόματα.

Αποδείχθηκε ότι οι καταλήξεις "-gda" στην κεντρική ρωσική τοπωνυμία: Vologda, Sudogda, Shogda είναι η κληρονομιά του λαού Meryan.

Παρά το γεγονός ότι οι αναφορές για το Merya εξαφανίστηκαν εντελώς σε πηγές στην προ-Petrine εποχή, σήμερα υπάρχουν άνθρωποι που θεωρούν ότι είναι απόγονοί τους. Αυτοί είναι κυρίως κάτοικοι της περιοχής του Άνω Βόλγα. Ισχυρίζονται ότι οι Meryans δεν διαλύθηκαν στο πέρασμα των αιώνων, αλλά αποτέλεσαν το υπόστρωμα (υπόστρωμα) του βόρειου λαού της Μεγάλης Ρωσίας, μεταπήδησαν στη ρωσική γλώσσα και οι απόγονοί τους αυτοαποκαλούνται Ρώσοι. Ωστόσο, δεν υπάρχουν στοιχεία για αυτό.

Για πολύ καιρό ήταν σύνηθες να τους συσχετίζουν με τους Φιννο-Ουγγρικούς λαούς, αφού αναφέρονταν σε μέρη όπου ζούσαν ή ζουν ακόμη εκπρόσωποι των φιννοουγγρικών λαών.

Αλλά η λαογραφία του τελευταίου διατηρεί επίσης θρύλους για τον μυστηριώδη αρχαίο λαό Chud, των οποίων οι εκπρόσωποι άφησαν τα εδάφη τους και πήγαν κάπου, μη θέλοντας να δεχτούν τον Χριστιανισμό.

Μιλούν ιδιαίτερα πολύ για αυτούς στη Δημοκρατία της Κόμη. Λένε λοιπόν ότι η αρχαία οδός Vazhgort «Παλιό χωριό» στην περιοχή Udora ήταν κάποτε οικισμός Chud. Από εκεί φέρεται να εκδιώχθηκαν από Σλάβους νεοφερμένους. Στην περιοχή Κάμα μπορείτε να μάθετε πολλά για τα θαύματα: κατοίκους της περιοχήςπεριγράψτε την εμφάνισή τους (μελαχρινή και μελαχρινή), τη γλώσσα, τα έθιμά τους. Λένε ότι ζούσαν σε σκάμματα στη μέση των δασών, όπου θάφτηκαν, αρνούμενοι να υποταχθούν σε πιο επιτυχημένους εισβολείς.

Υπάρχει ακόμη και ένας θρύλος ότι "το Chud πήγε υπόγεια": έσκαψαν μια μεγάλη τρύπα με χωμάτινη στέγη σε πυλώνες και στη συνέχεια την κατέρρευσαν, προτιμώντας τον θάνατο από την αιχμαλωσία. Αλλά κανένα λαϊκή πεποίθηση, καμία αναφορά στο χρονικό δεν μπορεί να απαντήσει στα ερωτήματα: τι είδους φυλές ήταν, πού πήγαν και αν οι απόγονοί τους είναι ακόμα ζωντανοί.

Μερικοί εθνογράφοι τα αποδίδουν στους λαούς Mansi, άλλοι σε εκπροσώπους του λαού Komi που επέλεξαν να παραμείνουν ειδωλολάτρες. Η πιο τολμηρή εκδοχή, που εμφανίστηκε μετά την ανακάλυψη του Arkaim και της "Γης των Πόλεων" του Sintashta, ισχυρίζεται ότι οι Chud είναι αρχαίες άριες. Αλλά προς το παρόν ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο, οι Τσουντ είναι ένας από τους Αβορίγινες αρχαία Ρωσίαπου χάσαμε.

Μέρια

Η λίμνη Πέιψη διατήρησε στο όνομά της τη μνήμη της φυλής που συμμετείχε στη Μάχη του Πάγου, αλλά στη συνέχεια εξαφανίστηκε σταδιακά από την ιστορική αρένα.

Στα Ουράλια, και στη Σιβηρία, και στο βόρειο τμήμα της Ρωσίας, ακόμα και στο Αλτάι, πολλοί θρύλοι λένε ότι κάποτε ένας αρχαίος λαός που ονομαζόταν "Chud" ζούσε σε αυτά τα μέρη. Οι θρύλοι για το θαύμα λέγονται συχνότερα σε μέρη όπου ζούσαν ή ζούσαν προηγουμένως οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί, έτσι στην επιστήμη συνηθιζόταν να θεωρούν ότι οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί είναι το θαύμα. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί, ιδιαίτερα οι Κόμι-Περμιάκ, λένε οι ίδιοι θρύλους για τους Τσουντ, αποκαλώντας τους Τσουντ άλλο λαό.

Όταν οι άνθρωποι που ζουν εδώ μέχρι σήμερα ήρθαν σε αυτά τα μέρη, το Chud θάφτηκε ζωντανό στο έδαφος. Αυτό λέει ένας από τους θρύλους, που καταγράφηκε στο χωριό Afanasyevo, στην περιοχή Kirov: «...Και όταν άλλοι άνθρωποι (χριστιανοί) άρχισαν να εμφανίζονται κατά μήκος του ποταμού Κάμα, αυτό το θαύμα δεν ήθελε να επικοινωνήσει μαζί τους, έκανε δεν θέλουν να υποδουλωθούν από τον Χριστιανισμό. Έσκαψαν μια μεγάλη τρύπα και μετά έκοψαν τις κολώνες και θάφτηκαν. Αυτό το μέρος ονομάζεται Ακτή Πέιψη.»

Μερικές φορές λέγεται επίσης ότι το Chud "πήγε υπόγεια" και μερικές φορές ότι πήγε να ζήσει σε άλλα μέρη: "Έχουμε την οδό Vazhgort - το Παλιό Χωριό. Αν και το λέμε χωριό, δεν υπάρχουν κτίρια εκεί. Και δεν είναι ξεκάθαρο ότι έζησε κανείς εκεί, αλλά οι παλιοί ισχυρίζονται ότι εκεί ζούσαν αρχαίοι, άνθρωποι Τσουντ. Για πολύ καιρό, λένε, ζούσαν σε εκείνη την περιοχή, αλλά εμφανίστηκαν νεοφερμένοι, άρχισαν να καταπιέζουν τους παλιούς και αποφάσισαν: «Δεν έχουμε ζωή, πρέπει να μετακομίσουμε σε άλλα μέρη». Μάζεψαν τα πράγματά τους, είπαν, πήραν τα παιδιά από τα χέρια και είπαν. «Αντίο, Παλιό Χωριό! Δεν θα είμαστε εδώ - και δεν θα υπάρχει κανείς!». Και έφυγαν από το χωριό. Πάνε, λένε, χωρίζουν την πατρίδα και βρυχώνται. Κάθε ένας από αυτούς έφυγε. Τώρα είναι άδειο».

Αλλά όταν έφυγε, το Chud άφησε πίσω του πολλούς θησαυρούς. Αυτοί οι θησαυροί είναι μαγεμένοι, «αγαπημένοι»: έχει τεθεί μια διαθήκη πάνω τους ότι μόνο οι απόγονοι του λαού Chud μπορούν να τους βρουν. Τα πνεύματα του Τσαντ με διαφορετικές μορφές (μερικές φορές με το πρόσχημα ενός ήρωα πάνω σε άλογο, μερικές φορές λαγού ή αρκούδας) φυλάσσουν αυτούς τους θησαυρούς: «Το Σλούντα και το Σουντιάκορ είναι μέρη Τσαντ. Εκεί ζούσαν οι ήρωες και μεταφέρονταν από χωριό σε χωριό με τσεκούρια. Στη συνέχεια θάφτηκαν στο έδαφος και πήραν το χρυσάφι μαζί τους. Τα πλινθώματα μαξιλαριών είναι κρυμμένα στον οικισμό Shudyakorsk, αλλά κανείς δεν θα τα πάρει: οι πολεμιστές αλόγων φρουρούν. Οι παππούδες μας μας προειδοποίησαν: «Μην περνάτε από αυτόν τον οικισμό αργά το βράδυ - τα άλογα θα σας πατήσουν!»

Στο κείμενο μιας άλλης αρχαίας καταχώρησης στο χωριό Zuikare, στην επαρχία Vyatka, γράφεται για τον «θησαυρό Chudskaya» στο όρος Chudskaya στη δεξιά όχθη του Kama. Εδώ φυτρώνει ένα τεράστιο, ελαφρώς στραβό πεύκο και σε απόσταση από αυτό, περίπου τέσσερα άρσινα, στέκεται ένα σάπιο κούτσουρο με διάμετρο έως δύο μέτρα. Προσπάθησαν να βρουν αυτόν τον θησαυρό πολλές φορές, αλλά όταν τον πλησίασαν, ξέσπασε μια τέτοια καταιγίδα που τα πεύκα λύγισαν τις κορυφές τους στο έδαφος και οι κυνηγοί θησαυρών αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την επιχείρησή τους. Ωστόσο, λένε ότι κάποιοι κυνηγοί θησαυρών κατάφεραν ακόμα να διεισδύσουν στα μυστικά των υπόγειων κατοίκων, αλλά τους κόστισε πολύ, πολύ ακριβά. Η εμφάνιση των «εκκεντρικών» είναι τόσο τρομερή που κάποιοι κυνηγοί θησαυρών, έχοντας τους συναντήσει στα μπουντρούμια, βγήκαν εντελώς τρελοί και δεν μπορούσαν να συνέλθουν για το υπόλοιπο της ζωής τους. Ήταν ακόμη χειρότερο για εκείνους που συναντούσαν τα οστά ενός «θαμμένου ζωντανού» θαύματος στους «θαυματουργούς τάφους» - οι νεκροί, φυλάσσοντας τους θησαυρούς τους, ζωντάνεψαν ξαφνικά μόλις κάποιος πλησίαζε τους θησαυρούς τους...

Το 1924-28, η οικογένεια Roerich ήταν σε μια αποστολή στην Κεντρική Ασία. Στο βιβλίο «Heart of Asia» ο Nicholas Roerich γράφει ότι στο Αλτάι ένας ηλικιωμένος γέρος πιστός τους οδήγησε σε έναν βραχώδη λόφο και, δείχνοντας τους πέτρινους κύκλους των αρχαίων ταφών, είπε: «Εδώ πέρασε ο Chud υπόγεια. Όταν ο Λευκός Τσάρος ήρθε στο Αλτάι για να πολεμήσει και καθώς η λευκή σημύδα άνθισε στην περιοχή μας, ο Τσουντ δεν ήθελε να μείνει κάτω από τον Λευκό Τσάρο. Ο Τσουντ πήγε υπόγεια και έκλεισε τα περάσματα με πέτρες. Μπορείτε να δείτε μόνοι σας τις πρώην εισόδους τους. Αλλά ο Chud δεν έχει φύγει για πάντα. Όταν επιστρέψει η ευτυχισμένη στιγμή και έρθουν άνθρωποι από το Belovodye και δώσουν σπουδαία επιστήμη σε όλους τους ανθρώπους, τότε ο Chud θα έρθει ξανά, με όλους τους θησαυρούς που αποκτήθηκαν». Και ακόμη νωρίτερα, το 1913, ο Nicholas Roerich έγραψε έναν πίνακα με αυτό το θέμα "The Miracle Gone Under the Ground"

Στα Ουράλια, ιστορίες για θαύματα σε μεγαλύτερο βαθμόευρέως διαδεδομένο στην περιοχή Κάμα. Οι θρύλοι υποδεικνύουν συγκεκριμένα μέρη όπου ζούσαν οι Τσουντ, περιγράφουν την εμφάνισή τους (και ήταν κυρίως μελαχρινοί και μελαχρινός), τα έθιμα και τη γλώσσα τους. Οι θρύλοι έχουν διατηρήσει ακόμη και μερικές λέξεις από τη γλώσσα Chud: «Μια φορά κι έναν καιρό, ένα κορίτσι Chud εμφανίστηκε στο χωριό Vazhgort - ψηλό, όμορφο, με φαρδύ ώμο. Τα μαλλιά της είναι μακριά, μαύρα και όχι πλεγμένα. Περπατάει στο χωριό και φωνάζει: «Ελάτε να με επισκεφτείτε, μαγειρεύω ζυμαρικά!» Ήταν περίπου δέκα άτομα πρόθυμα, όλοι πήγαν πίσω από το κορίτσι. Πήγαν στην πηγή του Πείπου, και κανένας άλλος δεν γύρισε σπίτι, όλοι κάπου εξαφανίστηκαν. Την επόμενη μέρα συνέβη ξανά το ίδιο. Δεν ήταν λόγω της βλακείας τους που οι άνθρωποι έπεσαν στο δόλωμα του κοριτσιού, αλλά επειδή είχε κάποιο είδος δύναμης. Ύπνωση, όπως λένε τώρα. Την τρίτη μέρα, οι γυναίκες από αυτό το χωριό αποφάσισαν να εκδικηθούν την κοπέλα. Έβρασαν αρκετούς κουβάδες νερό και όταν το κορίτσι του Τσαντ μπήκε στο χωριό, οι γυναίκες την έριξαν βραστό νερό. Το κορίτσι έτρεξε στην πηγή και φώναξε: «Odege! Odege! Σύντομα οι κάτοικοι του Vazhgort άφησαν για πάντα το χωριό τους και πήγαν να ζήσουν σε άλλα μέρη...»

Odege - τι σημαίνει αυτή η λέξη; Δεν υπάρχει τέτοια λέξη σε καμία από τις Φινο-Ουγγρικές γλώσσες. Ποια εθνοτική ομάδα ήταν αυτό το μυστηριώδες θαύμα;

Από την αρχαιότητα, εθνογράφοι, γλωσσολόγοι και ντόπιοι ιστορικοί προσπάθησαν να λύσουν το μυστήριο του θαύματος. Υπήρχαν διαφορετικές εκδοχές για το ποιος ήταν ο Τσουντ. Οι εθνογράφοι της τοπικής ιστορίας Fedor Aleksandrovich Teploukhov και Alexander Fedorovich Teploukhov θεώρησαν τους Ugrian (Khanty και Mansi) ένα θαύμα, καθώς υπάρχουν πληροφορίες τεκμηρίωσης για την παρουσία των Ugrian στην περιοχή Kama. Η γλωσσολόγος Antonina Semenovna Krivoshchekova-Gantman δεν συμφωνούσε με αυτήν την εκδοχή, επειδή στην περιοχή Κάμα δεν υπάρχουν πρακτικά γεωγραφικά ονόματα, αποκρυπτογραφήθηκε με χρήση Ουγγρικών γλωσσών. πίστευε ότι το θέμα απαιτούσε περαιτέρω μελέτη. Ο καθηγητής του Καζάν, Ivan Nikolaevich Smirnov, πίστευε ότι οι Chud ήταν οι Komi-Permyaks πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, καθώς ορισμένοι θρύλοι λένε ότι οι Chud είναι «οι πρόγονοί μας». Τελευταία έκδοσηέγινε πιο διαδεδομένη και οι περισσότεροι εθνογράφοι συμμετείχαν σε αυτήν την εκδοχή μέχρι πρόσφατα.

Ανακάλυψη στα Ουράλια στις δεκαετίες του 1970 και του 1980 αρχαία πόληοι Άριοι του Αρκαίμ και η «Χώρα των Πόλεων» του Σιντάστα κλόνισαν κάπως την παραδοσιακή εκδοχή. Άρχισαν να εμφανίζονται οι εκδοχές ότι οι Τσουντ ήταν οι αρχαίοι Άριοι (με μια στενότερη έννοια, οι πρόγονοι των Ινδοϊρανών και με μια ευρύτερη έννοια, οι πρόγονοι των Ινδοευρωπαίων γενικά). Αυτή η έκδοση βρήκε πολλούς υποστηρικτές μεταξύ επιστημόνων και τοπικών ιστορικών.

Εάν οι γλωσσολόγοι έχουν αναγνωρίσει προηγουμένως ότι υπάρχουν πολλοί «ιρανισμοί» στις φιννο-ουγρικές γλώσσες, τότε τα τελευταία χρόνιαπροέκυψε μια άποψη ότι η Φιννο-Ουγγρική και η Ινδο-Ιρανική γλώσσα έχουν ένα πολύ μεγάλο κοινό λεξιλογικό στρώμα. Έχει προκύψει μια εκδοχή ότι τα ονόματα των ποταμών Κάμα στα Ουράλια και Γάγγης (Ganga) στην Ινδία έχουν την ίδια προέλευση. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι στον Ρωσικό Βορρά (περιοχές του Αρχάγγελσκ και του Μουρμάνσκ) υπάρχουν γεωγραφικά ονόματα με τη ρίζα "συμμορία": Ganga (λίμνη), Gangas (κόλπος, λόφος), Gangos (βουνό, λίμνη), Gangasikha (κόλπος) . Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι τα γεωγραφικά ονόματα σε -kar (Kudymkar, Maykar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar, κ.λπ.) δεν μπορούν να αποκρυπτογραφηθούν χρησιμοποιώντας τις τοπικές γλώσσες Permian (Udmurt, Komi και Komi-Permyak). Σύμφωνα με το μύθο, σε αυτά τα μέρη υπήρχαν οικισμοί Chud και εδώ βρίσκονται πιο συχνά χάλκινα κοσμήματα και άλλα αντικείμενα, τα οποία συμβατικά ενώνονται με το όνομα Perm animal style. Και η "ιρανική επιρροή" στην τέχνη του ίδιου του στυλ των ζώων Perm αναγνωρίζεται πάντα από τους ειδικούς.

Οι Ινδοί σοφοί πιστεύουν ότι ο ιερός ποταμός Γάγγης ξεκινά το ταξίδι του στον παράδεισο. Ίσως η Ινδία είναι η πατρίδα πολλών λαών.

Δεν είναι μυστικό ότι υπάρχουν παραλληλισμοί στη μυθολογία των φιννο-ουγρικών και ινδοϊρανικών λαών. Στους θρύλους των αρχαίων Αρίων, διατηρούνται μνήμες μιας πόλης που βρίσκεται κάπου μακριά στα βόρεια της Ινδίας. Οι Άριοι που ζούσαν σε αυτή τη χώρα μπορούσαν να παρατηρήσουν εκπληκτικά φαινόμενα. Εκεί, επτά ουράνιοι σοφοί-ρισί κινούνται γύρω από το Βόρειο Άστρο, το οποίο ο δημιουργός Μπράχμα ενίσχυσε στο κέντρο του σύμπαντος πάνω από το Παγκόσμιο Όρος Μερού. Εκεί μένουν και όμορφες ουράνιες χορεύτριες - άψαρες - που λάμπουν με όλα τα χρώματα του ουράνιου τόξου και ο ήλιος ανατέλλει και λάμπει για έξι μήνες στη σειρά. Οι επτά rishis είναι πιθανώς ο αστερισμός της Μεγάλης Άρκτου και οι άψαρες είναι η ενσάρκωση του βόρειου σέλας, που αιχμαλώτισαν τη φαντασία πολλών λαών. Στους εσθονικούς μύθους, τα βόρεια σέλας είναι ήρωες που πέθαναν στη μάχη και ζουν στον ουρανό. Στην ινδική μυθολογία, μόνο τα μαγικά πουλιά, συμπεριλαμβανομένου του αγγελιοφόρου των θεών Garuda, μπορούν να φτάσουν στον παράδεισο. Στη Φινο-Ουγγρική μυθολογία, ο Γαλαξίας, που συνδέει τον Βορρά και τον Νότο, ονομαζόταν Δρόμος των Πτηνών.

Υπάρχουν ομοιότητες απευθείας στα ονόματα. Για παράδειγμα, ο θεός των Ουντμούρτ είναι ο Ινμάρ, μεταξύ των Ινδο-Ιρανών ο Ίντρα είναι ο θεός της βροντής, η Ινάδα είναι η πρώτη μητέρα. Στη μυθολογία Κόμι, τόσο ο πρώτος άνθρωπος όσο και η μάγισσα του βάλτου φέρουν το όνομα Yoma στην ινδοϊρανική μυθολογία, ο Yima είναι επίσης ο πρώτος άνθρωπος. Το όνομα του θεού είναι επίσης σύμφωνο με τους Φινλανδούς - Yumala, και μεταξύ των Mari - Yumo. Η «Άρια επιρροή» διείσδυσε ακόμη και στα εθνώνυμα των Φιννο-Ουγγρών: οι Τάταροι και οι Μπασκίρ των Ουντμούρτ, οι γείτονές τους, αποκαλούν το εθνώνυμο «Αρ».

Ποιος λοιπόν ονομάστηκε θαύμα στα Ουράλια; Αν οι Άριοι, τότε τίθεται και πάλι το ερώτημα: γιατί υπήρχε σύγχυση σχετικά με το ποιος θεωρούνταν Τσουντ και γιατί το εθνώνυμο Τσουντ «κολλούσε» ειδικά και μόνο στους φιννο-ουγρικούς λαούς; Ποια είναι η σχέση μεταξύ των Ινδο-Ιρανικών και Φιννο-Ουγγρικών λαών; Προφανώς, εδώ πρέπει να θυμηθούμε τη γνώμη του Lev Gumilyov, ο οποίος πίστευε ότι μια νέα εθνοτική ομάδα, ακριβώς όπως ένα άτομο, γεννιέται από δύο εθνικούς γονείς. Τότε γίνεται σαφές γιατί οι θρύλοι τους αποκαλούν είτε «άλλο λαό» ή «τους προγόνους μας».

...Κι όμως, τι ούρλιαξε το θαυματουργό, βουτηγμένο με βραστό νερό; Ίσως η λέξη «odege» είναι στις ινδοϊρανικές γλώσσες; Αν ανοίξουμε το Σανσκριτικό-Ρωσικό λεξικό, θα βρούμε εκεί μια παρόμοια ηχητική λέξη - "udaka", που σημαίνει "νερό". Μήπως προσπαθούσε να τρέξει στην πηγή του Πείπου, το μόνο μέρος όπου μπορούσε να ξεφύγει;

Αρχαιολογικά ευρήματα που είναι αρκετά εντυπωσιακά.

Μια πλάκα σε σχήμα κεφαλιού αρκούδας.
IV-V αιώνες
Χάλκινο, χύτευση
8,3 x 6,5 εκ
Scree of the Kyn River, περιοχή Lysvensky, περιοχή Perm

Διάτρητη πλάκα.
Η σύνθεση αποτελείται από μια δικέφαλη σαύρα και δύο αλκάδες που κάθονται πάνω της.
VII-VIII αιώνες

Ένα γυναικείο πρόσωπο με πέντε κεφάλια πουλιών στην κορυφή.
VIII-IX αιώνες
Χάλκινο, χύτευση
6,1 x 5,4 εκ
Με. Περιοχή Limezh Cherdynsky, περιοχή Perm
Αποθηκεύεται στο Perm
Χάλκινο, χύτευση
6,7 x 9,7 εκ
Περιοχή Άνω Κάμα
Αποθηκεύεται στο Perm

Σκαλιστή πλάκα με φτερωτή θεά πάνω σε άλογο και αετό.
VII-VIII αιώνες
Χάλκινο, χύτευση
16,9 x 12 εκ
χωριό Περιοχή Kurgan Cherdynsky, περιοχή Perm
Αποθηκεύεται στο Cherdyn, Μουσείο Τοπικής Ιστορίας Cherdyn

Σκαλιστή πλάκα.
Παραλλαγή της κοσμογονικής πλοκής. Μια φτερωτή θεά με τρία πρόσωπα στέκεται πάνω σε μια σαύρα, με έναν γρύπα πάνω από κάθε πρόσωπο
VIII-IX αιώνες
Χάλκινο, χύτευση
16,4 x 9 εκ
Χωριό Ust-Kaib, περιοχή Cherdynsky, περιοχή Perm
Αποθηκεύεται στο Perm, Perm Regional Museum of Local Lore

Διάφορα διακοσμητικά chudi από τον 8ο-11ο αιώνα, μεταξύ των οποίων συναντάται συχνά η εικόνα μιας θεότητας - ενός πτηνού. Οι θορυβώδεις αναρτήσεις ήταν πολύ συνηθισμένες (στο κέντρο)

Κοιτάζοντας αυτό το έργο υψηλής ποιότητας με μπρούτζο, το οποίο, με τη σειρά του, απαιτούσε μαεστρία στην εργασία με πέτρινα ή κεραμικά καλούπια, δεξιότητες σιδηρουργίας, αρχίζεις να καταλαβαίνεις ότι Ανατολικοί Σλάβοιστα βόρεια και βορειοανατολικά δεν συναντήθηκαν καθόλου με πρωτόγονες φυλές που δεν μπορούσαν να τους δώσουν τίποτα και δεν μπορούσαν να τους διδάξουν τίποτα.

Αντίθετα, υπήρχε το δικό του ενδιαφέρουσα κουλτούρα. Αυτό είναι λοιπόν ένα ερώτημα από πού πήραν οι Ρώσοι τις καμπάνες Valdai, τα θέματα του βόρειου κεντήματος και τη βόρεια αγάπη για τη διακόσμηση των σπιτιών, για παράδειγμα, την ξυλογλυπτική.

Πού πήγε το θαύμα;
Το ερώτημα είναι εύλογο. Και μου φαίνεται ότι υπάρχουν δύο βασικές απαντήσεις.

Πιθανώς, μέρος του Τσουντ αναγκάστηκε και χτυπήθηκε από τον σλαβικό πληθυσμό, επειδή αναφέρεται: «Στην περιοχή Shenkursky της επαρχίας Αρχάγγελσκ είπαν ότι «οι αυτόχθονες κάτοικοι εκεί, οι Τσουντ, υπερασπίζονται απεγνωσμένα τη γη τους από την εισβολή των Νοβγκοροντιανών, ποτέ δεν θέλησαν να υποταχθούν στους νεοφερμένους», με φρενίτιδα αμύνθηκαν από φρούρια, κατέφυγαν στα δάση, αυτοκτόνησαν, θάφτηκαν ζωντανοί σε βαθιά χαντάκια (έχοντας σκάψει μια τρύπα, έβαλε στύλους στις γωνίες, έφτιαξαν στέγη αυτοί, έβαλαν πέτρες και χώμα στη στέγη, μπήκαν στον λάκκο με την περιουσία τους και, αφού έκοψαν τις κερκίδες, πέθαναν).

Τότε η φόρμουλα "υπόγεια" μοιάζει κυριολεκτικά: ο θάνατος της φυλής. Αλλά μέρος του Τσουντ πιθανότατα έγινε ακόμα ρωσικοποιημένο μετά το βάπτισμα, όπως συνέβη με πολλές γειτονικές Φινο-Ουγγρικές φυλές.

Γι' αυτό το ερώτημα παραμένει: τι στην τέχνη και τη ζωή του ρωσικού βορρά προέρχεται από τον ρωσικό πληθυσμό, τι από τον Τσουντ. Και υπάρχουν πολλές δεξιότητες εδώ: ξύλινες εκκλησίες και τεράστια βόρεια σπίτια, υφάσματα και κεντήματα, μεταλλοτεχνία, διακόσμηση σπιτιών, συμπεριλαμβανομένων γραφικών, πλοίων και σκαφών.

Ας προσπαθήσουμε να δοκιμάσουμε αυτήν την υπόθεση χρησιμοποιώντας τουλάχιστον μερικά από τα πιο προσιτά παραδείγματα και ας συγκρίνουμε τα προϊόντα του Perm Chud και των Ρώσων βορείων:

1. Ένα μαγικό πουλί με ανθρώπινο πρόσωπο.
Γενικά, για σύγκριση, πρέπει να πάρετε κάτι πολύ ασυνήθιστο, ασυνήθιστο. Τέτοια μοτίβα συναντάμε στη λαϊκή τέχνη. Για παράδειγμα, το μαγικό πουλί Sirin.

Εικ 1. Πουλιά με ανθρώπινο πρόσωπο.
Birds-Sirin Valance, λεπτομέρεια. Επαρχία Olonets, μέσα 19ου αιώνα. Και το φυλαχτό του θαύματος του Περμ με μια μάσκα στο στήθος.

2. Η σλαβική θεά Rozhana - ή η θαυματουργή μητέρα όλων των ζωντανών όντων;

Ρύζι. 2 Μοτίβο Rozhana από Olonets και κεντήματα Solvychegodsk.

Μια λεπτομέρεια που επαναλαμβάνεται σε παραλλαγές των κεντημάτων Olonets και Severodvinsk, η οποία ερμηνεύεται ως εικόνα ενός αρχαίου Σλαβική θεάΓυναίκες που γεννούν, γυναίκες σε λοχεία, τι έγραψε

Ρύζι. 3. Μητέρα Θεά

Και αυτό είναι το μοτίβο της θεάς, που βρίσκεται συνεχώς ανάμεσα στα θαύματα του Περμ.
Αυτή, αν κρίνουμε από τις παραλλαγές των διαφορετικών πλασμάτων κοντά, από τις άλκες μέχρι τους ανθρώπους, είναι η «καθολική μητέρα» και η θέση του επόμενου πλάσματος από κάτω είναι η γέννησή του. Η ομοιότητα είναι εμφανής και επιδεινώνεται από το γεγονός ότι η θεά δεν στέκεται, αλλά ψεύδεται, κάτι που φαίνεται ιδιαίτερα στο τελευταίο φυλαχτό. Επιπλέον, η δεύτερη ουσία αυτής της θεάς είναι ένα πουλί, όπως σε πολυάριθμα φυλαχτά-μπρεγκ με το πουλί της θεάς, γι' αυτό τονίζεται ξεκάθαρα η μύτη-ράμφος.

Είναι ενδιαφέρον ότι το στυλιζαρισμένο μοτίβο μιας γυναίκας που γεννά βρίσκεται σε κεντήματα της Καρελίας, δηλαδή μεταξύ άλλων Φινο-Ουγγρικών ανθρώπων, και μοιάζει πολύ με το κέντημα της Καργκόπολης.

Ρύζι. 4 Σύγκριση κεντήματος Νότιας Καρελίας και Καργκόπολης

3. Ελάφια-Κέρατα.
Συνεχίζοντας το θέμα των φυλαχτών, πρέπει να θυμηθούμε το παιχνίδι Kargopol. Ο L. Latynin πιστεύει ότι στις εικόνες παραδοσιακά παιχνίδιακρυμμένα αρχαϊκά σύμβολα. Είτε αυτό είναι αλήθεια είτε όχι, είναι δύσκολο να πούμε από το ίδιο το παιχνίδι - εξακολουθεί να είναι μεταβλητό, αν και η κύρια παράδοση πρέπει να "προστατευτεί" - δηλαδή, αυτό που ήταν το φυλαχτό είναι το παλαιότερο, παραδοσιακό και επαναλαμβανόμενο.
Για παράδειγμα, ένα ελάφι με τα χρυσά κέρατα και τις μεταβλητές του όψεις, μισός άνθρωπος - μισό ελάφι.
Σε αυτό το παιχνίδι Kargopol μπορείτε να συγκρίνετε τον άνθρωπο-άλκες του θαύματος της Πέρμιας.

Εικ. 5 Ελάφι Καργοπόλεως, Κένταυροπολκανος και Άνθρωπος.

Ρύζι. 6. Άλκες του Περμ Τσουντ.

4. Άλογο στο σπίτι, Ελάφι και πουλί.
Στο βορρά, οι αγρότες είπαν: «Ένα άλογο στη στέγη είναι πιο ήσυχο σε μια καλύβα», θεωρώντας αυτές τις εικόνες ως «φυλαχτά», καλές δυνάμεις που προστατεύουν από κάθε ατυχία. Είναι ενδιαφέρον ότι στο ρωσικό βορρά, το ελάφι βρισκόταν συχνά ως φυλαχτό για το σπίτι, το τοποθετούσαν σε μια κορυφογραμμή αντί για ένα πατίνι. Ή απλώς κάρφωσαν εκεί ελαφοκέρατα: «Στο Mezen υπάρχει ένας άλλος τύπος διακόσμησης του ohlupnya - με κέρατα ελαφιού. Συνήθως αυτή η διακόσμηση δεν ήταν σκαλισμένη σαν σαλάχι, αλλά αληθινά κέρατα ελαφιού ήταν απλά στερεωμένα στο τέλος της κορυφογραμμής. Αυτή η διακόσμηση είναι πιο συνηθισμένη στην περιοχή Mezen. Κατά πάσα πιθανότητα, μπορεί κανείς να δει σε αυτό ίχνη λατρείας του ελαφιού, η λατρεία του οποίου, ίσως σε μικρότερο βαθμό από το άλογο, ήταν χαρακτηριστική για ορισμένες ρωσικές περιοχές». Θα μπορούσε επίσης να υπάρχει ένα πουλί, σαν κύκνος, στο ίδιο μέρος.

Ρύζι. 7. Στέγες ρωσικών σπιτιών με κορυφογραμμές

Είναι δύσκολο για εμάς να πούμε πώς έμοιαζε το σπίτι του θαύματος. Αλλά είναι προφανές ότι τα κεφάλια των πατίνων χρησιμοποιήθηκαν ως φυλαχτά:

Ρύζι. 8. Θορυβώδη μενταγιόν Ανακαλύπτονται συχνότερα από τους αρχαιολόγους σε ταφές Chud, πάντα και στις δύο πλευρές του σκελετού.

Αυτή η διάταξη είχε ένα ορισμένο μαγικό νόημα: ο διπλασιασμός του συμβόλου ενίσχυε την προστατευτική επίδραση του φυλαχτού. Μπορεί επίσης να υποτεθεί ότι ο νεκρός, αν σηκωνόταν από τον τάφο, θα έβρισκε να κάνει θόρυβο. Θα μπορούσε λοιπόν να είναι και η προστασία των ζωντανών

Είναι ενδιαφέρον να σημειώσουμε τα πόδια του κοράκου στο τέλος του τελευταίου φυλαχτού στη σειρά - αυτό ολοκληρώνει την εικόνα της αλογόχηνας, η οποία είναι επίσης γνωστή για τον ρωσικό βορρά

5. Καμπάνες

Με βάση το προηγούμενο μέρος με θορυβώδη μενταγιόν, μπορούμε να αναφερθούμε στα ακόλουθα στοιχεία του θαύματος: «Ένα από τα πιθανά «ίχνη» του θαύματος θεωρείται τον 19ο αιώνα. ασυνήθης, μυστηριώδες μέροςΕρυθροδάσος Kholmogory (στο Kurostrov, κοντά στην πόλη Kholmogory). Σύμφωνα με το αναφερόμενο II. Ο θρύλος του Efimenko, στο ελατόδασος υπήρχε κάποτε ένα «είδωλο Chiplus». Το είδωλο, χυτό από ασήμι, «είχε προσκολληθεί σε ένα από τα πιο καρυκευμένα ξύλα και κρατούσε ένα μεγάλο χρυσό κύπελλο στα χέρια του». Φαινόταν αδύνατο να κλέψει το είδωλο και τους θησαυρούς που το περιέβαλλαν: «Η Τσουντ φύλαγε σφιχτά τον θεό της: φρουροί στέκονταν συνεχώς κοντά του και ελατήρια ήταν τοποθετημένα κοντά στο ίδιο το είδωλο. Όποιος αγγίξει το είδωλο, έστω και με ένα μόνο δάχτυλο, αμέσως θα αρχίσουν να παίζουν αυτά τα ελατήρια και θα χτυπήσουν διάφορα κουδούνια, και δεν θα πας πουθενά. Οι φρουροί θα το πάρουν αμέσως, και το καταραμένο θαύμα θα το τηγανίσει σε ένα τηγάνι και θα το θυσιάσει στο είδωλό του». Οι Ρώσοι φυσικά έκλεψαν το είδωλο, είχαν τέτοιο ταλέντο. Η πρώτη περίπτωση ανοίγματος αντικλεπτικής συσκευής, ας πούμε. Το θέμα όμως δεν είναι αυτό, αλλά οι καμπάνες του θαύματος

Οι καμπάνες, φυσικά, δεν μπορούν να συνδεθούν αποκλειστικά με την κουλτούρα του Τσαντ.
Οι καμπάνες και οι καμπάνες συνδέονται με τον παραδοσιακό λαϊκό πολιτισμό διαφορετικά έθνη. Αλλά είναι ενδιαφέρον να ακούσουμε τις μαρτυρίες των Ρώσων κατοίκων του Βορρά για τις καμπάνες και τις καμπάνες, για το ρόλο τους:

Ο P. S. Efimenko αναφέρει τις ακόλουθες πεποιθήσεις σχετικά με το χτύπημα των κουδουνιών που υπήρχαν μεταξύ των χωρικών στο Βορρά: «Έχοντας ακούσει το κουδούνισμα των καμπάνων, ο διάβολος τρέχει μακριά από ένα άτομο. Παρατηρούν επίσης ότι αν βγείτε από το σπίτι, μπείτε σε αυτό ή τελειώσετε κάτι στην αρχή του κουδουνίσματος, υπάρχει ένας προάγγελος του καλού».

Ρύζι. 9 καμπάνες Kimzhensky.

«Για να προστατευτούν από τα αρπακτικά ζώα, οι Ρώσοι της περιοχής Vologda. Τη Μ. Πέμπτη πήγαν στο δάσος και φώναξαν: «Λύκοι, αρκούδες, σε ακοή. Λαγοί και αλεπούδες είναι στον κήπο μας!». Την ίδια στιγμή, χτυπούσαν τηγάνια και χτυπούσαν κουδούνια αγελάδων».

Η γαμήλια τελετή τραβάει επίσης την προσοχή. Στο Pinega, όπως και στα περισσότερα άλλα μέρη του Βορρά, ένα τρένο γάμου είναι αδιανόητο χωρίς καμπάνες. Οι καμπάνες με το χτύπημα τους προστατεύουν τους νέους από κακά πνεύματα"στον πιο σημαντικό δρόμο - προς το στέμμα και από το στέμμα: "Μπροστά από ολόκληρη την τελετουργική πομπή, που αποτελείται από ένα τεράστιο τρένο αρραβωνιασμένων και συγγενών του χωριού, με πολλά κουδούνια, ανακατεύοντες, καμπάνες, σπονδύλους να βουίζουν κάτω από τις καμάρες, στο άξονες και στους λαιμούς των αλόγων, πηγαίνουν με έλκηθρα, κάρα ή έφιπποι, οδηγούς καροτσιών με κορδέλες κάτω στα μανίκια τους».
Τα τελετουργικά του γάμου, όπως και τα ημερολογιακά, διακρίνονται από τα πιο αρχαϊκά σύμβολα.
Και ούτω καθεξής - οι καμπάνες είχαν μια μαγική λειτουργία, τόσο μεταξύ των Ρώσων όσο και των Τσαντ.

Έτσι, νιώσαμε την εγγύτητα των αντικειμένων και πεποιθήσεων του Τσουντ και της Βόρειας Ρωσίας.
Αλλά, στην πραγματικότητα, ποιοι ήταν οι Ρώσοι στο Βορρά - από αίμα και έθιμα;

Γνωρίζουμε πλέον ότι η ανάμειξη του Φινο-Ουγγρικού «αίματος», δηλαδή των φιννοουγρικών δεικτών DNA μεταξύ των Πομόρ είναι σημαντική, κυρίως στη γυναικεία γραμμή. Υπάρχουν όμως πληθυσμιακές ομάδες που προήλθαν ξεκάθαρα χωρίς έντονη ανάμειξη από τον Φινο-Ουγγρικό λαό, επειδή υπάρχουν δείκτες κατά μήκος των ανδρικών και θηλυκών γραμμών. Και οι δύο ομάδες προέρχονται πιθανώς από τους Τσουντ. Αλλά τη στιγμή της μετάβασης μάλλον δεν τα παράτησαν
ιδέες για τον κόσμο.

Και αυτό το κοινό αποκαλύπτεται επίσης από μια σύγκριση των πεποιθήσεων των Pomors και των Chuds, η οποία εκδηλώνεται μέσω αντικειμένων υλικό πολιτισμό. Κατά συνέπεια, μπορούμε να πούμε ότι το Chud όχι μόνο πέρασε υπόγεια, αλλά μετατράπηκε σε νέο λαό, εμπλουτίζοντάς τους.

S.V. Zharnikova ΠΕΡΙ μερικών ΑΡΧΑΪΚΩΝ ΜΟΤΙΦΩΝ ΚΕΝΤΗΜΑΤΟΣ SOLVYCHEGDA KOKOSHNIKS ΤΥΠΟΥ SEVERODVINSK
L.Latynin. «Τα κύρια θέματα της ρωσικής λαϊκή τέχνη". Μ.: "Γλας",
Α.Β. Περμιλόφσκαγια Αγροτικό σπίτιστον πολιτισμό του ρωσικού Βορρά (XIX - αρχές ΧΧ αιώνα). – Αρχάγγελσκ, 2005.
S. Zharnikova ΠΙΘΑΝΕΣ ΠΗΓΕΣ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ ΤΗΣ ΑΛΟΓΟΥ-ΧΗΝΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΑΛΟΓΟ-ΕΛΑΦΙ ΣΤΗΝ ΙΝΔΟ-ΙΡΑΝΙΚΗ (ΑΡΙΑ) ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ
Efimenko P. S. Υλικά για την εθνογραφία του ρωσικού πληθυσμού της επαρχίας Αρχάγγελσκ, τόμος 1. M., 1877
A. N. Davydov Καμπάνες και κουδούνισμα στη λαϊκή κουλτούρα Στο βιβλίο. «Κουδούνια. Ιστορία και νεωτερικότητα». Comp. Yu.V.Pukhnachev, M Nauka 1985
M.M. Valentsova Για τις μαγικές λειτουργίες της καμπάνας στη λαϊκή κουλτούρα των Σλάβων Στη συλλογή: «Ο ηχητικός και σιωπηλός κόσμος: Σημειωτική του ήχου και του λόγου στο παραδοσιακός πολιτισμόςΣλάβοι» / Απ. εκδ. CM. Tolstaya - M.: Εκδοτικός οίκος "Indrik", 1999, σελ. 283-293.
Pylyaev M. Historical bells - “Historical Bulletin”, τομ. XY1, 1890, σελ. 174. B.A.Malyarchuk, M.V.Derenko Structure of the Russian gene pool “Nature”, No. 4, 2007