Idea sociopolítica de “sotobosque”

En esta lección, continuará conociendo la obra de Denis Ivanovich Fonvizin "El menor", y considerará cómo el autor presentó los problemas de la educación y la servidumbre en su obra, qué salida ve a esta situación.

Después de esto sucedieron muchos acontecimientos en vida rusa: la anexión de Crimea, el legendario cruce de los Alpes por parte de Suvorov, la fundación del Liceo Tsarsko-Selo y guerra patriótica 1812. Y la generación de Pushkin percibe la era de Fonvizin casi como una antigüedad venerable. En la novela "Eugene Onegin", Pushkin escribe:

“...en la vejez,

La sátira es un gobernante valiente,

Fonvizin, amigo de la libertad, brilló..."

Si Pushkin (Fig. 2) siente tal distancia temporal en 1823, hablando de una comedia representada en 1782, entonces a nuestra generación le resulta aún más difícil comprender la obra de Fonvizin.

Arroz. 2. COMO Pushkin ()

Como cualquier obra talentosa, la comedia "Minor" (Fig.3) refleja características específicas de una determinada época, sus signos únicos, pero al mismo tiempo plantea preguntas universales y atemporales. Uno de ellos fue el tema de la educación. Este tema resulta ser muy importante en general para la tradición de la Ilustración, donde la atención se centra en la mejora del hombre, la maduración de su mente y el estatus social de una persona pública sabia. Recordamos la educación cuando trabajamos con un movimiento como el clasicismo, donde el autor de una forma u otra intenta iluminar y educar a su lector o espectador. No es casualidad que la obra de Fonvizin sea a menudo llamada una comedia educativa. Ésta es una definición de género muy clarificadora.

Arroz. 3. Pagina del titulo primera edición de la comedia "Sotobosque" ()

Era de iluminacion La gente del siglo XVII quería liberarse de la ignorancia y los prejuicios, que pensaban que estaban asociados con una comprensión religiosa del mundo. Planearon solos, sin ayuda. poderes superiores mejorar todos los aspectos de la vida social y de la propia persona. Este deseo y la fe más fuerte (ya no en Dios, sino en el poder humano) determinaron su cosmovisión y su comportamiento. La gente de la era de la Ilustración se caracterizaba por la creencia de que las capacidades cognitivas humanas eran absolutamente ilimitadas. Algún día se descubrirán todas las leyes de la naturaleza y se resolverán todos los misterios. Filósofos Siglo XVIII Todavía reconocen el estatus de Dios como creador del mundo, pero niegan la intervención de Dios en vida humana directamente. Creen que hay algunos leyes generales que gobiernan tanto la naturaleza como la sociedad, y tratan de desentrañar estas leyes. En este momento prevalece la idea de la igualdad natural de las personas y la buena naturaleza del hombre. Los ilustradores creen que el hombre es inicialmente, por naturaleza, bueno, bondadoso y hermoso. No existe el pecado original; el hombre ya es perfecto. A través de la crianza y la educación se puede lograr una mejora aún mayor. Los ilustradores se están apoderando de Europa y llegando a Rusia. Las obras de autores franceses son extremadamente populares. Catalina II mantuvo correspondencia con Voltaire (Fig. 4), y el conde Grigory Orlov invitó a otro ilustrador, Jean-Jacques Rousseau, a establecerse en su propiedad y lo consideró su mayor honor. Los libros de los ilustradores eran un accesorio indispensable de las bibliotecas nobles de la época.

Clasicismo Clasicismo - dirección literaria, que se basa en las siguientes características: · culto a la razón (“razón”); · el principio más importante es la idea de la condición de Estado, encarnada en la imagen de un monarca ilustrado; · estricta jerarquía de géneros: Alto: tragedia, épica, oda (representan vida publica, historia; actúan monarcas, héroes, generales), Medio: cartas, diarios, Bajo: comedia, sátira, fábula (tema de la imagen - la vida cotidiana la gente común). Mezclando alto y genero bajo se consideró incorrecto y no se permitió; · reconocimiento del arte antiguo (griego y romano antiguo) como el ejemplo más elevado, el ideal eterno; · unidimensionalidad, “simplicidad” de los personajes de los personajes; didactismo franco (instructivo).

En la comedia, el lector ve la educación de Mitrofan, que es un joven, un noble, un menor de edad, es decir, uno que aún no ha crecido en el servicio público, pero que pronto crecerá. En ruso moderno, el concepto de "menor" es un sustantivo común y tiene una connotación semántica negativa. Inicialmente, la palabra “menor” no implicaba valoración alguna. Fue estatus social, incluso la edad: un adolescente, un adolescente, alguien que aún no tiene 18 años y, por lo tanto, aún no ha adquirido sus derechos y no es responsable. Sólo gracias a la comedia "El menor" la palabra significa lo que estamos acostumbrados: una persona ignorante, sin educación, cobarde, maleducada y arrogante.

En la comedia "The Minor" pasan a primer plano la crianza y un componente tan importante como la educación.

Educación es dominio de las ciencias, es crecimiento. el conocimiento científico, cierto éxito académico.

Consideremos qué éxitos muestra el héroe de la comedia de Fonvizin en el campo de la enseñanza de las ciencias:

Acto cuarto. FenómenoVII

Mitrofán. Entonces me senté.

Tsyfirkin está limpiando el lápiz.

Señora Prostakova.Y me sentaré enseguida. ¡Te tejeré una billetera, amigo! Habría algún lugar donde guardar el dinero de Sophia.

Mitrofán.¡Bien! ¡Dame el tablero, rata de guarnición! Pregunta qué escribir.

Tsyfirkin.Su Señoría, por favor ladre siempre sin hacer nada.

Sra. Prostakova(laboral).¡Ay dios mío! ¡No te atrevas a elegir a Pafnutich, pequeño! ¡Ya estoy enojado!

Tsyfirkin.¿Por qué estar enojado, señoría? Tenemos un proverbio ruso: el perro ladra, el viento sopla.

Mitrofán.Levantaos y date la vuelta.

Tsyfirkin.Todos los traseros, su señoría. Se quedó con el trasero hace un siglo.

Señora Prostakova.No es asunto tuyo, Pafnutich. Es muy agradable para mí que a Mitrofanushka no le guste dar un paso adelante. Con su inteligencia podrá volar muy lejos, ¡y Dios no lo quiera!

Tsyfirkin.Tarea. Por cierto, te dignaste caminar conmigo por el camino. Bueno, al menos nos llevaremos a Sidorich con nosotros. Encontramos tres...

mitrofan(escribe).Tres.

Tsyfirkin.En el camino, por el trasero, trescientos rublos.

mitrofan(escribe).Trescientos.

Tsyfirkin.Todo se redujo a la división. Piénsalo, ¿por qué con tu hermano?

mitrofan(calculando, susurrando).Una vez tres - tres. Una vez cero es cero. Una vez cero es cero.

Señora Prostakova.¿Qué pasa con la división?

Mitrofán.Mire, los trescientos rublos que se encontraron deberían dividirse entre los tres.

Señora Prostakova.¡Está mintiendo, mi querido amigo! Encontré el dinero y no lo compartí con nadie. Tómalo todo para ti, Mitrofanushka. No estudies esta estúpida ciencia.

Mitrofán.Escuche, Pafnutich, haga otra pregunta.

Tsyfirkin.Escriba, señoría. Me das diez rublos al año para mis estudios.

Mitrofán.Diez.

Tsyfirkin.Ahora, de verdad, no hay problema, pero si usted, maestro, me quitara algo, no sería pecado agregar diez más.

mitrofan(escribe).Bueno, bueno, diez.

Tsyfirkin.¿Cuánto por un año?

mitrofan(calculando, susurrando).Cero sí cero - cero. Uno y uno...(Pensamiento.)

Señora Prostakova.¡No trabajes en vano, amigo mío! No agregaré ni un centavo; y eres bienvenido. La ciencia no es así. Sólo tú estás atormentado, pero lo único que veo es el vacío. Sin dinero, ¿qué contar? Hay dinero, lo resolveremos bien sin Pafnutich.

Kuteikin.Sábado, de verdad, Pafnutich. Se han solucionado dos problemas. No lo harán realidad.

Mitrofán.Probablemente, hermano. La propia madre no puede cometer un error aquí. Ve ahora, Kuteikin, da una lección a ayer.

Kuteikin(Abre el libro de horas, Mitrofan toma el puntero).Empecemos por bendecirnos a nosotros mismos. Sígueme, con atención. "Soy un gusano..."

Mitrofán."Soy un gusano..."

Kuteikin.Gusano, es decir, animal, ganado. En otras palabras: "Soy ganado".

Mitrofán.“Soy ganado”.

mitrofan(También)."No un hombre."

Kuteikin."Reprochar a la gente".

Mitrofán."Reprochar a la gente".

Kuteikin."Y uni..."

Acto cuarto. FenómenoVIII

Señora Prostakova.Esa es la cuestión, padre. Por las oraciones de nuestros padres, nosotros los pecadores, ¿dónde podríamos rogar? El Señor nos dio Mitrofanushka. Hicimos todo lo posible para que fuera como a usted le gustaría verlo. ¿Quieres, padre mío, asumir el trabajo y ver cómo lo hemos aprendido?

Starodum.¡Oh señora! Ya ha llegado a mis oídos que ahora sólo se dignó desaprender. He oído hablar de sus profesores y puedo ver de antemano qué clase de alfabetizado necesita ser, estudiando con Kuteikin, y qué clase de matemático, estudiando con Tsyfirkin. (A Pravdin.) Me gustaría saber qué le enseñó el alemán.

Sra. Prostakova, Prostakov(juntos):

- Todas las ciencias, padre.

- Todo, padre mío. Mitrofán. Lo que quieras.

Pravdin(A Mitrofan).¿Por qué, por ejemplo?

mitrofan(le entrega el libro).Aquí, gramática.

Pravdin(tomando el libro).Veo. Esto es gramática. ¿Qué sabe usted al respecto?

Mitrofán.Mucho. Sustantivo y adjetivo...

Pravdin.Puerta, por ejemplo, ¿qué nombre: un sustantivo o un adjetivo?

Mitrofán.Una puerta, ¿cuál es una puerta?

Pravdin.¡Qué puerta! Éste.

Mitrofán.¿Este? Adjetivo.

Pravdin.¿Por qué?

Mitrofán.Porque está apegado a su lugar. Allí, en el armario del poste, desde hace una semana aún no se ha colgado la puerta: así que por ahora eso es un sustantivo.

Starodum.¿Entonces por eso usas la palabra tonto como adjetivo, porque se aplica a una persona estúpida?

Mitrofán.Y se sabe.

Señora Prostakova.¿Qué, qué pasa, padre mío?

Mitrofán.¿Cómo es, padre mío?

Pravdin.No podría ser mejor. Es fuerte en gramática.

Milón.Creo que no menos en la historia.

Señora Prostakova.Bueno, mi padre sigue siendo un cazador de historias.

Skotinin.Mitrofan para mí. Yo mismo no le quitaré los ojos de encima sin que el funcionario electo me cuente historias. Amo, hijo de perro, ¡de dónde viene todo!

Señora Prostakova.Sin embargo, todavía no se enfrentará a Adam Adamych.

Pravdin(A Mitrofan).¿Qué tan lejos estás en la historia?

Mitrofán.¿Que tan lejos está? ¿Cuál es la historia? En otro volarás a tierras lejanas, a un reino de treinta.

Pravdin.¡A! ¿Es esta la historia que te enseña Vralman?

Starodum.¿Vralman? El nombre me resulta algo familiar.

Mitrofán.No, nuestro Adam Adamych no cuenta historias; Él, como yo, es un gran oyente.

Señora Prostakova.Ambos se obligan a contarle historias a la vaquera Khavronya.

Pravdin.¿No estudiaron ambos geografía con ella?

Sra. Prostakova(al hijo).¿Escuchas, mi querido amigo? ¿Qué clase de ciencia es esta?

Prostakov(en voz baja a la madre).¿Cómo puedo saber?

Sra. Prostakova(en voz baja a Mitrofan).No seas testaruda, cariño. Ahora es el momento de mostrarte.

mitrofan(en voz baja a la madre).Sí, no tengo idea de qué preguntan.

Sra. Prostakova(Pravdin).¿A qué, padre, llamaste ciencia?

Pravdin.Geografía.

Sra. Prostakova(A Mitrofan).¿Escuchas, eorgafiya?

Mitrofán.¡Qué es! ¡Ay dios mío! Me clavaron un cuchillo en la garganta.

Sra. Prostakova(Pravdin).Y lo sabemos, padre. Sí, dile, hazme un favor, qué clase de ciencia es esta, él te la dirá.

Pravdin.Descripción del terreno.

Sra. Prostakova(A Starodum).¿De qué serviría esto en el primer caso?

Starodum.En el primer caso, también sería adecuado que, si vas, sepas adónde vas.

Señora Prostakova.¡Ay, padre mío! ¿Pero para qué sirven los taxistas? Es asunto de ellos. Ésta tampoco es una ciencia noble. Noble, sólo di: llévame allí, y te llevarán a donde quieras. Créame, padre, que, por supuesto, lo que Mitrofanushka no sabe es una tontería.

Starodum.Ah, por supuesto, señora. En la ignorancia humana, es muy reconfortante considerar todo lo que no sabes como una tontería.

Señora Prostakova.Sin ciencias la gente vive y vive.

Acto uno. FenómenoVI

Sofía.Léala usted mismo, señora. Verás que nada podría ser más inocente.

Señora Prostakova.¡Léelo tú mismo! No señora, gracias a Dios no me criaron así. Puedo recibir cartas, pero siempre le digo a otra persona que las lea. (A mi marido.) Lee.

Prostakov(busca durante mucho tiempo).Es complicado.

Señora Prostakova.Y tú, mi padre, aparentemente fuiste criado como una niña bonita. Hermano, léelo, trabaja duro.

Skotinin. I ? ¡No he leído nada en mi vida, hermana! Dios me salvó de este aburrimiento.

Acto tercero. FenómenoVII

Señora Prostakova.Mientras descansa, amigo mío, al menos por las apariencias, aprende, para que llegue a sus oídos cómo trabajas, Mitrofanushka.

Mitrofán.¡Bien! ¿Y entonces que?

Señora Prostakova.Y ahí me casé.

En la comedia de Fonvizin, algo natural en las obras del clasicismo, todo está dicho sin ambigüedades, en texto plano. Sólo podemos hacer una pregunta retórica: ¿qué éxito se puede esperar de un niño si sus padres le inculcan desde pequeño que el aprendizaje no sólo es innecesario, sino también perjudicial?

Los profesores de Mitrofan tampoco son dignos de confianza. El lector conocerá detalles interesantes sobre ellos:

Señora Prostakova.Pagamos a tres profesores. El sacristán de Pokrov, Kuteikin, acude a él para leer y escribir. Un sargento retirado, Tsyfirkin, le enseña aritmética, padre. Ambos vienen aquí desde la ciudad. La ciudad está a tres millas de nosotros, padre. El alemán Adam Adamych Vralman le enseña francés y todas las ciencias. Son trescientos rublos al año. Te sentamos a la mesa con nosotros.<…>La verdad es que estamos contentos con él, querido hermano. No cautiva al niño.

Por supuesto, los nombres “parlantes” llaman la atención. El lector inmediatamente se hace una idea de los maestros de Mitrofanushka. Los apellidos “parlantes” aquí son un signo de la ironía del autor. Destaca especialmente el apellido Vralman: un hipócrita que se gana el favor de sus amos y se comporta de forma extremadamente arrogante con sus sirvientes. Descubrimos que tenemos un engañador frente a nosotros, porque es cochero, pero finge ser un maestro competente.

Esto crea una imagen muy triste. Y de hecho, educación rusa de aquella época dejaba mucho que desear. Rusia, con mano ligera Peter I, que acaba de sumergirse en algo completamente ajeno a ella. cultura europea, No pude aprender todo a la vez. En combinación con la pereza humana natural, esto dio resultados tan divertidos como tristes.

No es casualidad que más tarde se hable de Fonvizin y sus personajes. crítico famoso Belinsky:

“Sus tontos son muy divertidos y repugnantes. Pero esto se debe a que no son creaciones de fantasía, sino listas fieles de la vida”.

Personajes de golosinas Vasily Osipovich Klyuchevsky se expresó sobre personajes positivos comedia "Undergrown" como esta: “Starodum, Milon, Pravdin, Sophia no son tanto rostros vivos como muñecos moralistas; pero sus originales reales no eran más vívidos que sus dramáticas fotografías. Rápidamente confirmaron y, vacilantes, leyeron a quienes los rodeaban nuevos sentimientos y reglas, que de alguna manera adaptaron a su ser interior, del mismo modo que se ajustaban pelucas extrañas a sus erizadas cabezas; pero estos sentimientos y reglas se adhirieron tan mecánicamente a sus conceptos y hábitos naturales y de cosecha propia como esas pelucas en sus cabezas. Eran esquemas andantes, pero todavía sin vida, de una nueva y buena moral, que se pusieron sobre sí mismos como una máscara... sofia salio<…>un muñeco de buenas costumbres recién hecho, que aún huele a humedad de taller pedagógico”. EN. Klyuchevsky "El menor de Fonvizin" (Experiencia de explicación histórica de una obra de teatro educativa)" Sin embargo, después de leer los ingeniosos comentarios de Klyuchevsky, no se debe criticar a Fonvizin, quien en su comedia reflejó no solo la indignación por los malos, sino también un sueño sobre los buenos y los correctos, sobre cómo se debe resolver el problema de la educación y la iluminación en la vida rusa. .

Pushkin y Fonvizin

Considere la tabla en la que se comparan dos héroes: el héroe de la comedia "El menor" de Fonvizin y el héroe de la novela de Pushkin " la hija del capitan».

Mitrofanushka DI. fonvizin, "Sotobosque" (1782)	petrusha COMO. Pushkin, "La hija del capitán" (1836)
1. Tiempo libre favorito
Ahora correré hacia el palomar.		Viví cuando era adolescente, persiguiendo palomas y jugando a saltar con los muchachos del jardín.
2. Calificación de los docentes
Pagamos a tres profesores. El sacristán de Pokrov, Kuteikin, acude a él para leer y escribir. Un sargento retirado Tsyfirkin le enseña aritmética<…>. El alemán Adam Adamych Vralman le enseña francés y todas las ciencias.			Beaupre fue peluquero en su tierra natal, luego soldado en Prusia y luego vino a Rusia.<…>. Estaba obligado a enseñarme francés, alemán y todas las ciencias...
3. “Éxito” en el aprendizaje
Sra. Prostakova(en voz baja a Mitrofan). No seas testaruda, cariño. Ahora a mostrarte. mitrofan(en voz baja a la madre). Sí, no tengo idea de qué preguntan. Sra. Prostakova(Pravdin). ¿A qué, padre, llamaste ciencia? Pravdin.Geografía. Sra. Prostakova(A Mitrofan). ¿Escuchas, eorgafiya?				Mi padre entró al mismo tiempo que yo estaba ajustando la cola de líber al Cabo de Buena Esperanza.
4. Perspectivas de vida
Contigo, amigo mío, sé qué hacer. Fui a servir...				Petrusha no irá a San Petersburgo. ¿Qué aprenderá mientras sirva en San Petersburgo? ¿Pasear y pasar el rato? No, que sirva en el ejército, que tire de la correa, que huela la pólvora, que sea soldado, no chamatón.

Los héroes de estas dos obras se encuentran en condiciones iniciales muy similares, pero caminos de la vida el de ellos será diferente. Piense en por qué Pushkin orienta deliberadamente a su héroe hacia algunas similitudes con Mitrofanushka.

La educación implica no solo obtener conocimientos científicos, sino también despertar en la persona su mejores calidades, la formación de su carácter. Esta situación en la familia descrita por el autor es incluso más triste que en la aritmética y la geografía.

Acto cuarto. FenómenoVII

Skotinin.Y estoy aquí.

Starodum.¿Por qué viniste?

Skotinin.Para tus necesidades.

Starodum.¿Cómo puedo servir?

Skotinin.En dos palabras.

Starodum.¿Qué son éstos?

Skotinin.Abrazándome más fuerte, di: Sofía es tuya.

Starodum.¿Estás planeando algo tonto? Piénselo detenidamente.

Skotinin.Nunca pienso y estoy seguro de antemano que si tú tampoco piensas, entonces Sofyushka es mía.

Starodum.¡Esto es algo extraño! Tú, por lo que veo, no estás loco, pero quieres que le dé a mi sobrina, a quien no conozco.

Skotinin.No lo sabes, lo diré. Soy Taras Skotinin, no el último de mi especie. La familia Skotinins es grande y antigua. No encontrarás a nuestro antepasado en ninguna heráldica.

Pravdin(reír).De esta manera podrás asegurarnos que es mayor que Adán.

Skotinin.¿Y, qué piensas? Al menos algunos...

Starodum(reír.)Es decir, ¿su antepasado fue creado al menos el sexto día y un poco antes que Adán?

Skotinin.No, ¿verdad? ¿Tienes entonces una buena opinión de la antigüedad de mi familia?

Starodum.¡ACERCA DE! Tan amable que me pregunto cómo, en tu lugar, puedes elegir una esposa de otra familia, como los Skotinin.

Skotinin.Piensa en la suerte que tiene Sophia de estar conmigo. Ella es una mujer noble...

Starodum.¡Que hombre! Sí, por eso no eres su prometido.

Skotinin.Fui a por ello. Que hablen de que Skotinin se casó con una mujer noble. No me importa.

Starodum.Sí, a ella no le importa que digan que la noble se casó con Skotinin.

Milón.Semejante desigualdad los haría a ambos miserables.

Skotinin.¡Bah! ¿A qué equivale éste? (En voz baja a Starodum.) ¿Pero no está latiendo?

Starodum(en voz baja a Skotinin).A mí me parece que sí.

skotinin(mismo tono).¿Dónde está la línea?

Starodum(mismo tono).Duro.

skotinin(en voz alta, señalando a Milo).¿Quién de nosotros es gracioso? ¡Ja, ja, ja, ja!

Starodum(risas).Veo quién es gracioso.

Sofía.¡Tío! Qué lindo para mí que estés alegre.

skotinin(A Starodum).¡Bah! Sí, eres gracioso. Justo ahora pensé que no habría ningún ataque contra ti. No me dijiste una palabra, pero ahora sigues riéndote conmigo.

Starodum.¡Ése es el hombre, amigo mío! La hora no llega.

Skotinin.Esto está claro. Hace un momento yo era el mismo Skotinin y tú estabas enojado.

Starodum.Había una razón.

Skotinin.La conozco. A mí me pasa lo mismo. En casa, cuando voy a picar y los encuentro estropeados, me enfado. Y tú, sin decir palabra, cuando viniste aquí, no encontraste la casa de tu hermana mejor que los mordiscos, y estás molesto.

Starodum.Me haces más feliz. La gente me toca.

Skotinin.Y soy un cerdo.

Si el héroe, según sus propias palabras, fue creado un poco antes que Adán, entonces, conociendo la historia bíblica, podemos interpretar esto sin ambigüedades: se considera a sí mismo criaturas tontas- a los animales. Si tu recuerdas amor increible a los animales parecidos a los cerdos, que experimenta Skotinin, entonces se produce una percepción muy definida. Esto es, por supuesto, una caricatura. imagen satírica, pero la familia Prostakov y la línea Skotinin no son, en general, del todo personas. No tienen la cualidad más importante para los clasicistas: la cualidad de la razón. Estos son animales tontos.

No es casualidad que en su entorno Mitrofan aprenda a comportarse como bestiales. Está recibiendo lecciones otra vez. Ahora ya es un estudiante bastante talentoso y las lecciones de inmoralidad no son en vano para él. La maestra principal aquí es su madre. No es casualidad que el nombre mismo del personaje principal sea Mitrofan, que traducido del griego significa "como una madre".

Mitrofan ve cómo Prostakova desprecia, insulta y golpea cruelmente a un anciano: la niñera Eremeevna. Cómo la llama “hrychovka”, cómo tortura a su propio marido. Nació como Skotinina, es grosera con todos los que dependen de ella y halaga abiertamente a Starodum cuando descubre que tiene una fortuna. Al comienzo de la obra, se burla de Sofía y la humilla. Y él la adula cuando se convierte en una novia rica. Prostakova habla con orgullo de su padre, que adquirió su fortuna mediante sobornos. Por lo tanto, en Mitrofan ella cultiva deliberadamente el engaño y la codicia para que él también pueda alcanzar la prosperidad:

“Encontré el dinero, ¡no lo compartas con nadie! Quédate todo para ti, Mitrofanushka.

Cansado de esta pesadilla, el lector se alegra de encontrar algo más en la obra: una buena educación. Los personajes de la comedia, como es típico del clasicismo, se basan en el principio de antítesis: una clara oposición entre el bien y el mal. Starodum, por supuesto, se opone a la terrible familia.

“Mi educación la dio mi padre, la mejor de ese siglo”- él dice.

Ha pensado mucho en su tiempo y, por supuesto, sabe que todo depende de quién esté criando exactamente al joven. “¿Qué tipo de educación pueden esperar los hijos de una madre que ha perdido la virtud?”- él pide. Está en la educación del carácter de una persona y de su cualidades espirituales el héroe sabio ve la promesa de una felicidad futura. El principal valor humano de Starodum es la pureza interior y la decencia.

Starodum.Mi padre me repetía constantemente lo mismo: ten corazón, ten alma y serás hombre en todo momento.

Cada uno encontrará en sí mismo la fuerza suficiente para ser virtuoso. Hay que quererlo con decisión, y entonces lo más fácil será no hacer algo por lo que te remordería la conciencia.

La mente, si es sólo mente, es una nimiedad. Con mentes evasivas vemos maridos delgados, malos padres, malos ciudadanos. El buen comportamiento le da un precio directo.

El rico... el que te quita lo que no tiene para ayudar a alguien que no tiene lo que necesita.

Esto es lo que dice Starodum y se guía por estos principios en su vida.

El lector encuentra un ejemplo positivo y la antítesis de Mitrofan en un representante de la generación más joven: Sophia, cuyo nombre se traduce del lengua griega como "sabiduría". La heroína aparece en escena con un libro del educador francés Fenelon sobre la educación de las niñas. Al ser una huérfana pobre, no tiene maestros invitados y obstinadamente quiere mejorar mentalmente y crecer. Por ello, tanto Starodum como el propio autor se solidarizan con ella.

Starodum es el héroe razonador de la obra.

Héroe razonador- el que expresa las opiniones del autor en una obra.

Starodum ama mucho a Sophia porque está dispuesta a aprender y mejorar a cualquier precio, y de su tío no espera riquezas, sino buenos consejos:

“Tus instrucciones, tío, compensarán todo mi bienestar. Dame reglas que debo seguir." Sophia pregunta sobre esto.

Los personajes de los héroes virtuosos de la obra no son complejos ni creíbles. Estas, paradójicamente, son personas mucho menos vivas que la desagradable Prostakova y sus familiares. Sin embargo, para Fonvizin, como autor clasicista, es importante brindar a los lectores y espectadores no solo una imagen repugnante y aterradora, sino también un ejemplo a seguir.

Según el autor, el final de la comedia debería tener también una función educativa. Debemos pensar en qué modelo de comportamiento familiar heredará Mitrofanushka: ¿influirán en él al final los estúpidos y débiles Prostakov o los agresivos y crueles Skotinin? ¿Pero tal vez haya alguna otra manera? Es obvio que Mitrofanushka, que no tiene educación ni beneficios, comenzará su servicio en el nivel más bajo. escala de la carrera. De un simple soldado se levantará.

La misma elección, pero no bajo la presión de las circunstancias, sino de forma independiente y consciente, la hará el padre de Petrusha Grinev en la novela de Pushkin "La hija del capitán". No quiere un destino fácil para Petrusha, pero quiere criarlo para que sea una persona real y un guerrero valiente. entonces dos jóvenes héroes- Mitrofanushka Prostakov y Petrusha Grinev se encontrarán en circunstancias de vida similares. Puedes pensar por ti mismo por qué Pushkin, que escribió su novela mucho más tarde (en 1836), hace esto, es muy interés preguntar.

Preste atención a una declaración de Starodum (héroe-razonador):

Starodum. Vemos todas las desafortunadas consecuencias de una mala educación... ¿cuántos padres nobles que educación moral¡Confían a su hijo a su siervo! Quince años después, en lugar de un esclavo, salen dos, un anciano y un joven amo.

No es la coexistencia y cooperación cuidadosa y respetuosa de campesinos y nobles lo que el héroe-razonador ve en la vida rusa, sino una cruel burla y humillación. Así, en el texto surge un problema muy importante y muy grave en la era de Fonvizin, el problema de la servidumbre, o más bien el abuso de la servidumbre.

Acto uno

Sra. Prostakova(examinando el caftán de Mitrofan). El caftán está todo arruinado. Eremeevna, trae aquí a la estafadora Trishka. (Eremeevna se aleja.) Él, el ladrón, lo ha agobiado por todas partes. ¡Mitrofanushka, amigo mío! Supongo que te estás muriendo. Llama a tu padre aquí.

Sra. Prostakova(Trishka). Y tú, bruto, acércate. ¿No te dije, ladrón, que deberías ensanchar tu caftán? El primer niño crece; otro, un niño y sin un caftán estrecho y de constitución delicada. Dime idiota ¿cuál es tu excusa?

Trishka.Pero señora, fui autodidacta. Te informé al mismo tiempo: bueno, por favor, dáselo al sastre.

Señora Prostakova.Entonces, ¿es necesario ser sastre para poder coser bien un caftán? ¡Qué razonamiento bestial!

Trishka.Sí, aprendí a ser sastre, señora, pero no lo hice.

Señora Prostakova.Mientras busca, argumenta. Un sastre aprendió de otro, otro de un tercero, pero ¿de quién aprendió el primer sastre? Habla, bestia.

Trishka.Sí, el primer sastre, tal vez, cosía peor que el mío.

Segundo acto. FenómenoVI

Eremeevna.El tío asustó a todos. Casi lo agarré por los pelos. Y por nada... por nada...

Sra. Prostakova(enojado). Bien...

Eremeevna.Lo molesté: ¿quieres casarte?

Señora Prostakova.Bien...

Eremeevna.El niño no lo escondió, hace mucho que empezó a cazar, tío. ¡Cómo se enfurecerá, madre mía, cómo se vomitará!...

Sra. Prostakova(temblor). Bueno... y tú, bestia, te quedaste estupefacta, y no hurgaste en la taza de tu hermano, ni le arrancaste el hocico hasta los pies...

Eremeevna.¡Lo acepto! Ah, acepté, sí...

Señora Prostakova.Sí... sí qué... ¡tu hijo no, bestia! Para ti, al menos mata al niño.

Eremeevna.¡Ah, creador, salva y ten piedad! Si mi hermano no se hubiera dignado a irse en ese mismo momento, habría roto con él. Eso es lo que Dios no ordenaría. Si estos fueran desafilados (señalando las uñas), ni siquiera cuidaría los colmillos.

Señora Prostakova.Todas ustedes, bestias, son celosas sólo en palabras, pero no en hechos...

Eremeevna(llanto). ¡No tengo celo por nosotros, madre! Ya no sabes servir... Me alegraría si nada más... no te arrepientas de tu estómago... pero no lo quieres todo.

Acto tercero. Fenómeno IV

Señora Prostakova.¿Eres una niña, eres hija de un perro? ¿No tengo sirvientas en mi casa, además de tu cara desagradable? ¿Dónde está la espada?

Eremeevna.Ella cayó enferma, madre, y está allí desde la mañana.

Señora Prostakova.¡Acostada! ¡Oh, ella es una bestia! ¡Acostada! ¡Como si fuera noble!

Eremeevna.Qué fiebre, madre, delira sin cesar...

Señora Prostakova.¡Está delirando, bestia! ¡Como si fuera noble!

Encontramos una explicación para este comportamiento desvergonzado no sólo en el carácter de Prostakova, sino también en algunas circunstancias externas a la heroína. Al final de la comedia, Prostakova pronuncia una frase que puede considerarse una de las líneas más importantes de toda la obra:

Señora Prostakova.¡No gratuito! ¡Un noble no es libre de azotar a sus sirvientes cuando quiera! Pero ¿por qué nos han dado un decreto sobre la libertad de la nobleza?

El famoso historiador ruso Vasily Osipovich Klyuchevsky (Fig. 5) considera que esta frase es la más esencial para comprender la comedia. Y todos los acontecimientos que preceden a esta declaración son sólo una introducción al tema principal.

Arroz. 5. V.O. klyuchevsky

Para justificar su comportamiento, Prostakova menciona un decreto, un manifiesto sobre la libertad de los nobles, proclamado por el emperador Pedro III (Fig. 6) en 1762.

Para comprender la esencia de esta importante ley, vale la pena hacer un breve recorrido histórico. Dio la casualidad de que fue la nobleza la que sufrió la peor parte del servicio militar durante muchos siglos. Privilegios, tierras, haciendas son una justa recompensa para aquella persona que siempre está dispuesta a poner el pecho bajo las armas. Durante mucho tiempo, el servicio (25 años) fue obligatorio para los nobles y era imposible evadirlo. Tan pronto como un joven alcanzaba cierta edad, convirtiéndose así en menor de edad, se preparaba para el servicio militar. Sin embargo, en algún momento el tamaño del ejército se vuelve muy impresionante debido al hecho de que ya se están uniendo otras clases. servicio militar, y entonces no hay necesidad del servicio total de la nobleza. El estado ve en esto nuevas oportunidades para las actividades de los nobles. Un noble ya no está obligado a servir durante 25 años y dedicar toda su vida a campañas militares. Ahora tiene derecho a trabajar por el bien de la Patria, viviendo en su propia finca. La misión del noble ahora es cuidar de sus campesinos, hacerles la vida más fácil, establecer escuelas y hospitales y brindarles educación (al menos los conceptos básicos de alfabetización básica). Frente al noble se encuentra otro muy tarea importante- proporcionen a sus hijos una educación a nivel europeo, para que los futuros nobles sean un verdadero apoyo para su Patria, un país joven y en desarrollo.

Los Prostakov no tuvieron éxito ni en lo uno ni en lo otro. Y no son los únicos. El hecho es que la ley sobre la libertad noble fue escrita en un lenguaje tan respetuoso y tranquilo, fue formulada tan pacíficamente y nada amenazó a la persona que la violó, que los nobles percibieron la ley no como una orden, sino como un permiso para hacer. lo que quisieran. Los autores del decreto pensaron que a los nobles les encantaría cuidar voluntariamente de los campesinos, criar a sus hijos según las tradiciones de la Ilustración europea y dedicarse a la ciencia, porque ahora tienen todas las oportunidades para ello.

Pero esta esperanza resultó infundada. Los nobles lo entendieron así: tenemos todos los derechos y no más responsabilidades. Así, la ley proclamada por Pedro III en 1762 y después de 20 años del reinado de Catalina II (Fig. 7) nunca fue plenamente comprendida por la sociedad rusa, sino que, por el contrario, todo empeoró aún más.

Arroz. 7. Catalina II ()

Dos décadas después de la aprobación de la ley, Denis Ivanovich Fonvizin se compromete, en cierto sentido, a educar a toda una clase de nobles. Y escribe una obra que plantea de forma muy aguda y dolorosa la cuestión del papel de un noble. Este Documento Importante(decreto sobre la noble libertad) debería repensarse. La ley abstracta y hermosa no llega a la conciencia de los nobles. La mera persuasión cortés y las expresiones de esperanza no surten ningún efecto sobre quienes están acostumbrados a hacer cosas monstruosas con impunidad. Según el dramaturgo, es necesaria la intervención el poder del Estado. Cuando el autor obliga a Pravdin a hacerse cargo de la propiedad de Prostakova al final de su comedia, sugiere una salida real: todos los terratenientes que tratan cruelmente a los siervos deberían ser privados del derecho a poseer campesinos y administrar sus propiedades.

La imagen de Prostakova, que absorbió los rasgos de muchos terratenientes, debía, según el plan del autor, convertirse en un reproche vivo para aquellos nobles en cuyas casas sucedía lo mismo.

Así, la comedia "El menor" exige una actitud humana y justa hacia los campesinos. Al observar la actitud extremadamente negativa del autor hacia la humillación de los siervos, vale la pena recordar que el autor de "El menor" no está en contra de la servidumbre como tal, como una forma de organizar la vida económica y social. Está en contra del abuso de la servidumbre. La base del Estado es la comunidad y la cooperación de campesinos y nobles, que deben ser humanas, justas y basadas en los principios de la Ilustración.

En esta lección, vio cómo la comedia "El menor" de Denis Ivanovich Fonvizin refleja la visión contemporánea y problemas eternos: la cuestión del abuso de la servidumbre y la cuestión global de la educación personalidad humana y un ciudadano digno. tu también conociste concepto importante"héroe racional".

Bibliografía

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1. Portal de Internet “5litra.ru” ()
2. Portal de Internet “litersp.ru” ()
3. Portal de Internet “Festival de Ideas Pedagógicas “Lección Abierta”” ()

Tarea

1. Describa el nivel de educación, educación y moralidad de la señora Prostakova y su hijo Mitrofanushka. Da ejemplos del texto.
2. Redactar el “código moral” de Starodum.
3. ¿Cómo ve Fonvizin el problema de la servidumbre? ¿Qué solución propone el autor en la obra?

Un escritor talentoso, una persona ampliamente educada, una figura política prominente, Fonvizin en sus obras no solo actuó como un exponente de las ideas avanzadas de la vida sociopolítica de Rusia en ese momento, sino que también hizo una contribución invaluable al tesoro de Literatura Rusa.
Fonvizin fue el primer escritor y dramaturgo ruso que denunció la servidumbre. En su inmortal comedia "El menor", describió de manera muy expresiva la arbitrariedad ilimitada del poder de los terratenientes, que adoptó formas desagradables durante el período de fortalecimiento del gobierno autocrático. servidumbre bajo Catalina II.
Según las reglas del clasicismo, los acontecimientos de la comedia tienen lugar en el transcurso de un día en un solo lugar: la finca del terrateniente Prostakova. Los nombres de los héroes son extremadamente elocuentes; pueden decir mucho sobre sus portadores: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin.
La arbitrariedad ilimitada del poder de los terratenientes en la comedia "El menor" se describe de manera vívida y expresiva. K.V Pigarev escribió que “Fonvizin adivinó correctamente e implementó imagenes negativas En su comedia, la esencia de la fuerza social de la servidumbre mostraba los rasgos típicos de los propietarios de siervos rusos en general, independientemente de su posición social". Fonvizin reveló más claramente el poder, la crueldad, la ignorancia y las limitaciones de los terratenientes en el Imágenes negativas de la comedia:
"Una amante inhumana, cuyo mal en un estado bien establecido no puede ser tolerado", Pravdin llama a la sierva Prostakova una "furia despreciable". ¿Qué clase de persona es esta? Todo el comportamiento de Prostakova es antisocial; es una egoísta terrible, acostumbrada a preocuparse sólo por su propio beneficio.

En su casa, Prostakova es una déspota poderosa y cruel, y no sólo para los siervos. Prostakova, que domina magistralmente a su marido de voluntad débil, lo llama "llorón" o "bicho raro". Estaba acostumbrada a su resignada sumisión. El amor apasionado de Prostakova por su único hijo, el adolescente Mitrofanushka, de dieciséis años, también adopta formas feas. Ella le transmite persistente y sistemáticamente sus principales mandamientos de vida: "Cuando encuentres dinero, no lo compartas con nadie, tómalo todo para ti", "No aprendas esta estúpida ciencia". Ella misma es ignorante y analfabeta hasta el punto de que no sabe leer cartas, Prostakova comprende que su hijo, sin educación, está en problemas. servicio público cerrado. Contrata profesores, le pide a Mitrofan que estudie un poco, pero él adopta su actitud hostil hacia la educación y la ilustración. "La gente vive y ha vivido sin ciencia", están seguros los Prostakov.
El hermano de Prostakova, Taras Skotinin, no sólo no es menos salvaje, limitado e inmoral que su hermana, sino que también es igual de cruel y despótico con los siervos, de los que no sólo se burla, sino que también "estafa magistralmente". Lo más valioso y caro en la vida de Skotinin son los cerdos. Estos animales viven mucho mejor con el terrateniente que las personas.
Los vicios de los terratenientes siervos, su ignorancia, avaricia, egoísmo, egoísmo y narcisismo son claramente visibles, ya que estas personas mismas no consideran necesario ocultarlos. Creen que su poder es ilimitado e incuestionable. Sin embargo, Fonvizin en su comedia demostró expresivamente que servidumbre No sólo convierte a los campesinos en esclavos que no se quejan, sino que también deja estupefactos y estupefactos a los propios terratenientes.
En la comedia se contrastan las imágenes positivas de representantes de la nobleza avanzada (Starodum, Pravdin, Sophia, Milon) con los dueños de siervos tiranos. Son educados, inteligentes, encantadores y humanos.
Starodum es un verdadero patriota para quien lo principal es el servicio a la patria. Es honesto e inteligente, no tolera la hipocresía y está dispuesto a luchar contra la injusticia.
La actitud de la Antigua Duma hacia la servidumbre se expresa en las palabras: "Es ilegal oprimir a los de su propia especie mediante la esclavitud". También le preocupan los problemas de criar hijos nobles: “¿Qué puede salir de Mitrofanushka para la patria, por quien los padres ignorantes también pagan dinero a maestros ignorantes? Quince años después, en lugar de un esclavo, salen dos: un anciano? y un joven maestro”.
Pravdin en la comedia tiene ideas afines a Starodum; apoya sus puntos de vista progresistas en todo. Es con la ayuda de esta imagen que Fonvizin sugiere una de las formas posibles restricciones a la arbitrariedad del poder de los terratenientes. Pravdin es un funcionario del gobierno. Convencido de la incapacidad de Prostakova para gestionar humanamente la propiedad, la toma bajo su tutela.
Así, vemos que Fonvizin en su comedia, con la ayuda de la sátira, expuso la arbitrariedad y el despotismo de la servidumbre rusa. Logró crear retratos expresivos de terratenientes feudales, contrastándolos tanto con la nobleza progresista avanzada como con los representantes del pueblo.

La comedia de D. N. Fonvizin "El menor" es el pináculo del drama ruso del siglo XVIII. La obra fue creada según las estrictas reglas del clasicismo: se observa la unidad de tiempo (día), lugar (la casa de los Prostakov) y acción (la rivalidad de los pretendientes de Sofía); Los héroes comparten...

Los maestros de Mitrofanushka (el seminarista Kuteikin y el soldado retirado Tsyfirkin) saben poco, pero tratan de cumplir con sus deberes honesta y concienzudamente. Sin embargo, la principal educadora de la maleza sigue siendo la propia Prostakova con su “lógica sólida”...

1. ¡Nuevo!

   "Nedorosl" es la primera comedia sociopolítica rusa. Fonvizin describe los vicios de su sociedad contemporánea: amos que gobiernan injustamente, nobles que no son dignos de ser nobles, estadistas "accidentales", maestros autoproclamados. Señora...

La comedia es un género muy singular. La mayoría de las comedias tienen una trama mítica o de cuento de hadas. y muy pocos obras comicas se distinguen por una descripción precisa y completa de la realidad. Y "Nedorosl" no es una excepción. La cuestión de si un escritor debería...

El mismo año en que se decidió el destino del partido de Panin, cuando el propio Panin perdió sus fuerzas, Fonvizin abrió una batalla en la literatura y luchó hasta el final. La pieza central de esta batalla fue “El Menor”, ​​escrita algo antes, alrededor de 1781, pero representada en 1782. Las autoridades gubernamentales durante mucho tiempo no permitieron que la comedia apareciera en el escenario, y solo los esfuerzos de N.I. Panin, a través de Pavel Petrovich, fue llevado a su producción. La comedia fue un éxito rotundo.

En "Nedorosl", Fonvizin, ofreciendo una aguda sátira social sobre los terratenientes rusos, también se pronunció contra la política del gobierno terrateniente de su época. La "masa" noble, los terratenientes de clase media y pequeños, las provincias nobles analfabetas, constituían la fuerza del gobierno. La lucha por la influencia sobre ella fue una lucha por el poder. Fonvizin le dio gran atención en "Nedorosl". La subieron al escenario en vivo y la mostraron en su totalidad. Sobre el "patio", es decir. Los héroes de “El Menor” sólo hablan del propio gobierno. Fonvizin, por supuesto, no tuvo la oportunidad de mostrar a los nobles al público desde el escenario.

Pero aún así “Nedorosl” habla de la corte, del gobierno. Aquí Fonvizin ordenó a Starodum que presentara su punto de vista; por eso Starodum es el héroe ideológico de la comedia; Por eso Fonvizin escribió más tarde que le debía el éxito de “Nedoroslya” a Starodum. En largas conversaciones con Pravdin, Milon y Sofia, Starodum expresa pensamientos claramente relacionados con el sistema de opiniones de Fonvizin y Panin. Starodum ataca con indignación a la corte corrupta del déspota moderno, es decir. en un gobierno liderado no Las mejores personas, sino “favoritos”, favoritos, advenedizos.

En el primero fenómeno III Acciones Starodum ofrece una descripción condenatoria de la corte de Catalina II. Y Pravdin saca una conclusión natural de esta conversación: "CON Según sus reglas, las personas no deben ser liberadas del tribunal, pero sí deben ser citadas ante el tribunal”. - “¿Convocar? ¿Para qué?" - pregunta Starodum. - “¿Entonces por qué llaman a un médico a los enfermos?” Pero Fonvizin reconoce que el gobierno ruso en su composición actual es incurable; Starodum responde: “Amigo mío, estás equivocado. Es en vano llamar al médico a los enfermos sin curarlos. El médico no ayudará aquí a menos que él mismo se infecte”.

En el último acto, Fonvizin expresa sus preciados pensamientos por boca de Starodum. En primer lugar, se pronuncia contra la esclavitud ilimitada de los campesinos. "Es ilegal oprimir a los de su propia especie mediante la esclavitud". Exige tanto al monarca como a la nobleza legalidad y libertad (al menos no para todos).

La cuestión de la orientación del gobierno hacia las masas reaccionarias de los terratenientes salvajes la resuelve Fonvizin con el cuadro completo de la familia Prostakov-Skotinin.

Fonvizin, con la mayor determinación, plantea la pregunta de si es posible confiar en los Skotinin y Mitrofanov para gobernar el país. No, no puedes. Convertirlos en una fuerza en el estado es criminal; Mientras tanto, esto es lo que hace el gobierno de Catalina y Potemkin. El dominio de los Mitrofans debería llevar al país a la destrucción; ¿Y por qué los Mitrofans reciben el derecho de ser dueños del estado? No son nobles en sus vidas, en su cultura, en sus acciones. No quieren estudiar ni servir al Estado, sino que sólo quieren arrancarse pedazos más grandes con avidez. Deberían ser privados de los derechos de los nobles a participar en el gobierno del país, así como del derecho a gobernar a los campesinos. Esto es lo que hace Fonvizin al final de la comedia: priva a Prostakova del poder sobre los siervos. Entonces, quiera o no, adopta una posición de igualdad, entra en lucha con las bases mismas del feudalismo.

Al plantear cuestiones sobre la política del estado noble en su comedia, Fonvizin no pudo evitar abordar la cuestión del campesinado y la servidumbre. En última instancia, fue la servidumbre y la actitud hacia ella lo que resolvió todos los problemas de la vida y la ideología de los terratenientes. Fonvizin introdujo este rasgo característico y extremadamente importante en la caracterización de los Prostakov y Skotinin. Son terratenientes monstruosos. Los Prostakov y los Skotinin no gobiernan a los campesinos, sino que los atormentan y les roban descaradamente, tratando de sacarles más ingresos. Llevan la explotación de los siervos al límite extremo y arruinan a los campesinos. Y aquí nuevamente entra en juego la política del gobierno de Catalina y Potemkin; “No se puede dar mucho poder a los Prostakov”, insiste Fonvizin, “no se les puede permitir que se las arreglen sin control ni siquiera en sus propias propiedades; de lo contrario arruinarán el país, lo agotarán y socavarán la base de su bienestar. El tormento hacia los siervos, las salvajes represalias contra ellos por parte de los Prostakov y su explotación ilimitada también eran peligrosos en otro nivel. Fonvizin no pudo evitar recordar el levantamiento de Pugachev; no hablaban de él; el gobierno tuvo dificultades para permitir la mención de él. Pero hubo una guerra campesina. Las imágenes de la tiranía de los terratenientes mostradas por Fonvizin en "El menor", por supuesto, recordaron a todos los nobles que se reunieron en el teatro para la producción de la nueva comedia, este peligro tan terrible: el peligro de la venganza campesina. Podrían sonar como una advertencia, para no agravar el odio popular.

Un punto significativo en la orientación ideológica de la comedia de Fonvizin fue su conclusión: Pravdin toma la custodia de la propiedad de Prostakov. La cuestión de la tutela de los terratenientes tiranos, del control sobre las acciones de los terratenientes en sus aldeas, era, en esencia, una cuestión de la posibilidad de que el gobierno y la ley intervinieran en las relaciones de servidumbre, una cuestión de la posibilidad de limitar la arbitrariedad de la servidumbre, de introducir la servidumbre. en al menos algunas normas. Esta cuestión fue planteada repetidamente por grupos avanzados de la nobleza, exigiendo restricciones legales a la servidumbre. El gobierno rechazó proyectos de ley sobre tutela. Fonvizin plantea esta pregunta desde el escenario.

Prostakova, furiosa de ira, quiere torturar y golpear a todos sus sirvientes. “¿Por qué quieres castigar a tu gente?” – pregunta Pravdin. - “Oh, padre, ¿qué clase de pregunta es ésta? ¿No soy yo también poderoso sobre mi pueblo? Prostakova no considera necesario informar de sus acciones a ninguna autoridad.

Pravdin. – ¿Consideras que tienes derecho a luchar cuando quieras?

Skotinin. "¿No es un noble libre de golpear a un sirviente cuando quiera?"

Pravdin. - No... señora, nadie es libre de tiranizar.

Señora Prostakova. - ¡No gratuito! ¿Un noble, cuando quiere, no es libre de azotar a sus sirvientes? Pero ¿por qué nos han dado un decreto sobre la libertad de la nobleza?

Aquí discuten sobre los límites del poder de los terratenientes; Prostakova y Skotinin insisten en su ilimitación; Pravdin exige sus restricciones. Se trata de una disputa sobre la servidumbre: si debe seguir siendo esclavitud o si cambiará de forma. Pero lo más importante aquí es que prácticamente los Prostakov y los Skotinin tenían razón, la razón de los ganadores. De hecho, la vida era para ellos; el gobierno estaba detrás de ellos. Mientras tanto, en casa de Fonvizin, Pravdin, precisamente como resultado de esta conversación, anuncia la tutela de la herencia de los Prostakov, es decir, él, situándose en un punto de vista opuesto al defendido por la prácticamente emperatriz, comete un acto de gobierno. Priva del poder a quienes realmente tenían este poder. Cancela el programa de política noble que fue adoptado y llevado a cabo por el gobierno de los Skotinin y Potemkins. El desenlace de "El Menor" es una imagen no de lo que realmente hacen las autoridades, sino de lo que deberían y no hacen.

Al defender a los Pravdin y tratar de derrotar a los Skotinins, Fonvizin enfatizó la cultura de los primeros y la falta de cultura de los segundos.

La educación para Fonvizin, así como para sus profesores, es la base y la justificación de los nobles privilegios. Una educación noble convierte a una persona en un noble. Un noble maleducado no es digno de beneficiarse del trabajo de otros. Pensadores nobles rusos del siglo XVIII. Aprendió la teoría de Locke, quien enseñaba que la conciencia de cada persona desde su nacimiento es una hoja de papel blanco, en la que la crianza y las influencias ambientales inscriben el carácter y el contenido de esa persona. Además, daban importancia a la educación en la práctica social de la nobleza rusa. Sumarokov ya creía que era precisamente el “aprendizaje”, la educación y el cultivo de la virtud y la razón lo que distinguía a un noble de su súbdito campesino. Kheraskov, alumno de Sumarokov y en parte profesor de Fonvizin, también escribió mucho sobre educación. Exigió que no se permitiera que los niños nobles fueran criados por niñeras, madres y sirvientes. Asimismo, en "Nedorosl", la "madre" sierva Eremeevna sólo perjudica la causa de la educación de Mitrofanushka. En el quinto acto de “El Menor”, ​​Starodum ataca a los padres nobles, “que confían la educación moral de su hijo a su siervo esclavo”.

Para Fonvizin, el tema de la educación es el principal en su creatividad literaria. Fonvizin escribió sobre la crianza de los niños nobles en la comedia "The Tutor's Choice", en artículos para la revista "Friend". gente honesta o Starodum”, lamentó las deficiencias de su propia educación en “ Confesión sincera en mis obras y pensamientos"; Se suponía que la educación se trataría en la comedia inacabada "El buen mentor". Y "The Minor" es, ante todo, una comedia sobre educación. En su primer borrador, escrito muchos años antes de que se completara el conocido texto de la comedia, esto resulta especialmente evidente. Para Fonvizin, la educación no es sólo un tema de debates moralizantes generales, sino un tema político candente.

Fonvizinsky Starodum dice: "Un noble indigno de ser noble, no conozco nada en el mundo más vil que él". Estas palabras van dirigidas directamente contra los Prostakov y los Skotinin. Pero lo más importante es que estas palabras se dirigen contra toda la clase terrateniente en su conjunto, como, en esencia, toda comedia se dirige contra ella. En el fragor de la lucha contra los opresores de la patria y del pueblo, Fonvizin cruzó las fronteras del noble liberalismo y de una cosmovisión específicamente noble en general. Desafiando audazmente la autocracia y la esclavitud, Fonvizin dijo la verdad que necesitaban los decembristas, Pushkin, Belinsky y Chernyshevsky.

Habla principalmente por boca de Starodum. De todos los personajes de la obra, aparentemente él simpatiza especialmente con el autor. Starodum se destaca entre otros razonadores por un lenguaje más sencillo y natural. Al llamar Starodum al tío de Sofía, Fonvizin quería mostrar que su forma de pensar no pertenece a la era contemporánea de Catalina, sino a la era del antiguo Pedro el Grande. De hecho, aunque Starodum no aprueba muchas cosas en su sociedad contemporánea, está en parte de acuerdo en puntos de vista y opiniones con la propia Catalina y con algunos filósofos modernos.

Héroes de la "maleza" de Fonvizin

"Un hombre honesto", dice Starodum, "debe ser completamente hombre justo", es decir, debe tener todas las ventajas a la vez. Su comprensión del significado y la importancia de la nobleza es notable. Por lo general, la palabra "noble" se entiende en el sentido de una persona de noble cuna. Starodum cree que un verdadero noble es aquel cuyos pensamientos y acciones son nobles - "un noble indigno de ser noble - ¡no conozco nada más malo que él en el mundo!" exclama. El deber de un noble, ante todo, es servir, no para recibir rangos y premios, sino porque "es una deshonra no hacer nada cuando hay tanto que hacer: hay gente que ayuda, hay una patria". ¡servir!" Este es un concepto inculcado a los nobles por Pedro el Grande.

Fonvizin. Menor. Representación del Teatro Maly

Starodum, por supuesto, no aprobó el "Decreto sobre la libertad de la nobleza" de Pedro III, especialmente porque vio el ejemplo de nobles como Skotinin y Prostakova, que entendían la libertad de la nobleza como el derecho a disfrutar de arbitrariedades con impunidad y tratan brutalmente a sus campesinos. Fonvizin, por boca de Starodum, expresa sus opiniones sobre los deberes del zar, sobre el daño de la adulación cortesana y sobre la vida cortesana en general; hablando sobre vida familiar, Oh relaciones matrimoniales y sobre la crianza de los hijos; en eso última pregunta Se nota la influencia de Rousseau y las opiniones de la emperatriz Catalina II. Starodum antepone la educación del corazón, las “buenas costumbres”, a la mente, el desarrollo mental.

Varios años después de que se escribiera la comedia "El menor", Fonvizin quería publicar una revista llamada "Starodum, o un amigo de la gente honesta". En artículos escritos para esta revista, Fonvizin expone las mismas carencias sociales que retratan en sus comedias. El tono de su sátira se vuelve cada vez más duro y despiadado. Esto no agradó a la emperatriz Catalina, quien creía que la sátira debería ser "del tipo sonriente". Además, en algunos artículos el autor ridiculiza directamente a la corte de Catalina y critica algunos de los puntos de vista y opiniones de la propia Emperatriz. Todo esto llevó a Catalina a prohibir la publicación de la revista.

Fonvizin, una figura política prominente y ampliamente educada, en sus obras no solo actuó como un exponente de las ideas avanzadas de la vida sociopolítica de Rusia en ese momento, sino que también hizo una contribución invaluable al tesoro de la literatura rusa. Fonvizin fue el primer escritor y dramaturgo ruso que denunció la servidumbre. En su inmortal "Minor", describió de manera muy expresiva la arbitrariedad ilimitada del poder de los terratenientes, que adquirió formas desagradables durante el período de fortalecimiento del sistema de servidumbre autocrático bajo Catalina II. Según las reglas del clasicismo, los acontecimientos de la comedia tienen lugar en el transcurso de un día en un solo lugar: la finca del terrateniente Prostakova. Los nombres de los héroes son extremadamente elocuentes; pueden decir mucho sobre sus portadores: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin. La arbitrariedad ilimitada del poder de los terratenientes en la comedia "Minor" se describe de manera vívida y expresiva. K.V. Pigarev escribió que "Fonvizin adivinó y encarnó correctamente en las imágenes negativas de su comedia la esencia del poder social de la servidumbre, mostró las características típicas de los propietarios de siervos rusos en general, independientemente de su posición social".

Fonvizin reveló más claramente el poder, la crueldad, la ignorancia y las limitaciones de los terratenientes en las imágenes negativas de la comedia: "La amante inhumana, cuyo mal en un estado bien establecido no puede ser tolerado", Pravdin llama a la sierva Prostakova "una despreciable furia." ¿Qué clase de persona es esta? Todo el comportamiento de Prostakova es antisocial; es una egoísta terrible, acostumbrada a preocuparse sólo por su propio beneficio. Muchas veces a lo largo de la comedia, Prostakova demuestra su actitud inhumana hacia los siervos, a quienes ni siquiera considera personas, ya que los trata como animales: “Y tú, ganado, acércate”, “¿Eres una niña, un perro? “¿eres tú la hija?

¿No tengo sirvientas en mi casa, además de tu cara desagradable? La terrateniente confía en su propia impunidad; por el menor delito está dispuesta a “matar a golpes” a sus sirvientes. En su casa, Prostakova es una déspota poderosa y cruel, y no sólo para los siervos. Empujando magistralmente su &copia A L L S o c h. Si eres un marido de voluntad débil, Prostakova lo llama "llorón" o "bicho raro". Estaba acostumbrada a su resignada sumisión. El amor apasionado de Prostakova por su único hijo, el adolescente Mitrofanushka, de dieciséis años, también adopta formas feas.

Ella le transmite persistente y sistemáticamente sus principales mandamientos de vida: “Cuando encuentres dinero, no lo compartas con nadie. Tómalo todo para ti”, “No aprendas esta estúpida ciencia”. Ella misma es tan ignorante y analfabeta que no puede leer las cartas, Prostakova comprende que su hijo, sin educación, tiene prohibido ingresar al servicio público. Contrata profesores, le pide a Mitrofan que estudie un poco, pero él adopta su actitud hostil hacia la educación y la iluminación.

"La gente vive y ha vivido sin ciencia", están seguros los Prostakov. El hermano de Prostakova, Taras Skotinin, no sólo no es menos salvaje, limitado e inmoral que su hermana, sino que también es igual de cruel y despótico con los siervos, de los que no sólo se burla, sino que también "estafa magistralmente". Lo más valioso y caro en la vida de Skotinin son los cerdos.

Estos animales viven mucho mejor con el terrateniente que las personas. Los vicios de los terratenientes siervos, su ignorancia, avaricia, egoísmo, egoísmo y narcisismo son claramente visibles, ya que estas personas mismas no consideran necesario ocultarlos. Creen que su poder es ilimitado e incuestionable. Sin embargo, Fonvizin en su comedia mostró expresivamente que la servidumbre no sólo convierte a los campesinos en esclavos que no se quejan, sino que también deja estupefactos y embotados a los propios terratenientes.

En la comedia se contrastan las imágenes positivas de representantes de la nobleza avanzada (Starodum, Pravdin, Sophia, Milon) con los dueños de siervos tiranos. Son educados, inteligentes, encantadores y humanos. Starodum es un verdadero patriota para quien lo principal es el servicio a la patria. Es honesto e inteligente, no tolera la hipocresía y está dispuesto a luchar contra la injusticia.

Starodum exige restricciones a la arbitrariedad del zar y los terratenientes, hablando duramente contra la "corte", donde "casi nadie viaja por el camino recto" y donde "hay almas muy pequeñas". La actitud de la Antigua Duma hacia la servidumbre se expresa en las palabras: "Es ilegal oprimir a los de su propia especie mediante la esclavitud". También le preocupan los problemas de criar hijos nobles: “¿Qué puede salir de Mitrofanushka para la patria, por quien los padres ignorantes también pagan dinero a maestros ignorantes? Quince años después, en lugar de un esclavo, surgen dos: un anciano y un joven amo”. Pravdin en la comedia tiene ideas afines a Starodum; apoya sus puntos de vista progresistas en todo.

Con esta ayuda, Fonvizin sugiere una de las posibles formas de limitar la arbitrariedad del poder de los terratenientes. Pravdin es un funcionario del gobierno. Convencido de la incapacidad de Prostakova para gestionar humanamente la propiedad, la toma bajo su tutela.

Así, vemos que Fonvizin en su comedia, con la ayuda de la sátira, expuso la arbitrariedad y el despotismo de la servidumbre rusa. Logró crear retratos expresivos de terratenientes feudales, contrastándolos tanto con la nobleza progresista avanzada como con los representantes del pueblo.

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