La esencia de la historia es quién vive bien en Rusia. El significado del título del poema de N. A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia". Género, tipo, dirección.

29.06.2020

Para Rusia, 1861 estuvo marcado por la abolición de la servidumbre. Ahora nadie entiende cómo vivir más. Ni los terratenientes ni los propios campesinos. Justo en ese momento, tres años después de la abolición de la servidumbre, comienza a trabajar en el poema. ¿Qué significado le da el autor al título de su obra?

¿Quién vive bien en Rusia? ¿Cuál es el punto?

Basta leer el título del poema de Nekrasov para comprender lo que se discutirá. Deseo de mostrar diferentes posiciones personas por la abolición de la servidumbre, hábilmente entrelazadas con problema eterno buscar la felicidad y gente feliz en ruso, lo que determina el significado del título del poema.

El autor retrata a hombres que decidieron encontrar una persona feliz averiguando qué necesitan las personas para ser felices. Para ello, los hombres emprendieron un viaje y, al comunicarse con personas de diferentes clases sociales, descubrieron lo felices que eran. Si antes pensaban que era bueno La vida de Rusia Los sacerdotes, los terratenientes y el zar, entonces, mientras viajan, se dan cuenta de lo equivocados que están. Sin embargo, no encontraron gente feliz entre los soldados, campesinos, cazadores y mujeres borrachas. Finalmente, los hombres lograron conocer a un hombre feliz, Grigory Dobrosklonov, que conocía de primera mano las dificultades de la vida campesina. A diferencia de otros compañeros de viaje aleatorios, Gregory no buscaba la felicidad personal, sino que pensaba en el bienestar de todo el pueblo ruso que vivía en Rusia. Son precisamente estas personas, según el autor, las que pueden encontrar su felicidad.

Después de leer el trabajo de Nekrasov, entendemos que el significado del título "Quién vive bien en Rusia" corresponde plenamente a la trama. Prepara al lector de antemano para el hecho de que el texto hablará sobre la vida verdadera y veraz en Rusia. Te anima a buscar respuestas y a darte cuenta de qué necesitan las personas para ser felices, cuál es la fuente de sus problemas y quién puede afirmar que es una persona feliz. Tratando de encontrar estas respuestas, el autor muestra cuán incorrectamente se llevó a cabo la reforma, que no solo trajo alegrías, sino también problemas. Nekrasov habla de todo esto en su poema "Quién vive bien en Rusia", cuyo significado se justifica plenamente.

En 1866, aparece impreso el prólogo del poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia". Este trabajo, publicado tres años después de la abolición de la servidumbre, provocó inmediatamente una ola de discusiones. Dejando de lado la crítica política del poema, centrémonos en la pregunta principal: ¿cuál es el significado del poema “¿Quién vive bien en Rusia”?

Por supuesto, parte del impulso para escribir el poema de Nekrasov fue la reforma de 1861. Rusia, que había vivido durante siglos del trabajo de los siervos, se mostraba reacia a acostumbrarse al nuevo sistema. Todos estaban perdidos: tanto los terratenientes como los propios siervos, lo que Nekrasov retrata magistralmente en su poema. Los primeros simplemente no sabían qué hacer ahora: acostumbrados a vivir exclusivamente del trabajo de otros, no estaban adaptados a vida independiente. Le “cantan al terrateniente: ¡Trabaja!”, pero él “pensó en vivir así para siempre” y ya no está preparado para adaptarse a nueva manera. Para algunos, tal reforma es literalmente como la muerte: el autor lo muestra en el capítulo "El último". El príncipe Utyatin, su personaje principal, tiene que ser engañado hasta su muerte, alegando que servidumbre sigue siendo válido en Rusia. De lo contrario, el príncipe recibirá un golpe: el impacto será demasiado fuerte.

Los campesinos también están confundidos. Sí, algunos de ellos soñaban con la libertad, pero pronto se convencen de que recibieron sus derechos sólo en papel:

“Eres buena, carta real,
Sí, no estás escrito frente a nosotros…”

El pueblo de Vahalaki lleva años demandando a los antiguos propietarios de la tierra por sus praderas legales en el Volga, pero está claro que los campesinos no verán esta tierra durante su vida.

Hay otro tipo de campesinos: los que fueron sorprendidos por la abolición de la servidumbre. Están acostumbrados a complacer a su terrateniente y lo tratan como un mal inevitable y necesario para la vida, además, no pueden imaginar su vida sin él. "¡Divertirse! / Y yo soy los príncipes Utyatin / Un esclavo - ¡y esa es toda la historia!” - ese es el punto de vista al que se adhieren.

Así es el siervo, orgulloso de haber terminado toda su vida bebiendo y comiendo después de su amo. El fiel sirviente Yakov, que entregó toda su vida al pendenciero amo, por el contrario, decide rebelarse. Pero veamos cómo se expresa esta rebelión: quitarse la vida para dejar al terrateniente solo, indefenso. Esto, como se vio después, es una venganza efectiva, pero ya no ayudará a Yakov...

El significado de "Quién vive bien en Rusia", según el plan de Nekrasov, era precisamente representar el país inmediatamente después de la abolición de la servidumbre desde varios puntos de vista. El poeta quería mostrar que la reforma se llevó a cabo de muchas maneras de manera irreflexiva e inconsistente, y trajo consigo no solo la alegría de la liberación, sino también todo tipo de problemas que debían resolverse. Pobreza y falta de derechos, una enorme falta de educación para gente común (la unica escuela en el pueblo “apretado”), la necesidad de una comunicación honesta y gente inteligente quiénes ocuparían puestos de responsabilidad: todo esto se dice en el poema de forma sencilla y vernáculo. La propia Rusia parece hablarle al lector con muchas voces, suplicando ayuda.

Al mismo tiempo, sería un error reducir el significado de la obra "Quién vive bien en Rusia" exclusivamente a una consideración de la situación actual. problemas politicos Rusia. No, al crear el poema, Nekrasov también le dio un significado filosófico diferente. Ya se expresa en el título mismo del poema: "Quien vive bien en Rusia". Y realmente ¿quién? - Éste es el problema que el autor, y con él el lector, deben resolver. Los campesinos en sus viajes se cuestionarán lo más diferentes personas, desde el cura hasta el simple soldado, pero ninguno de sus interlocutores puede presumir de felicidad. Y esto es hasta cierto punto natural, porque cada uno de los héroes del poema busca su propia felicidad personal, sin pensar en la general y popular. Incluso el honesto burgomaestre Yermil no puede soportarlo y, en un intento por beneficiar a su familia, se olvida de la verdad. La felicidad, según Nekrasov, sólo la pueden encontrar aquellos que se olvidan de lo personal y se preocupan por la felicidad de su patria, como hace Grisha Dobrosklonov.

“En su último trabajo, Nekrasov se mantuvo fiel a su idea: despertar la simpatía de las clases altas de la sociedad hacia la gente común, sus necesidades y deseos”, así habló el crítico ruso Belinsky sobre el trabajo de Nekrasov. Y, de hecho, este es el significado principal del poema "Quién vive bien en Rusia": no sólo señalar los problemas actuales, sino afirmar el deseo de la felicidad universal como el único camino posible para un mayor desarrollo del país.

prueba de trabajo

El lector reconoce a uno de los personajes principales del poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia", Savely, cuando ya es un anciano que ha vivido una vida larga y difícil. El poeta pinta un colorido retrato de este asombroso anciano: Con una enorme melena gris...

N.A. Nekrasov escribió un poema maravilloso "Quién vive bien en Rusia". Su redacción comenzó en 1863, dos años después de la abolición de la servidumbre en Rusia. Es este evento el que está en el centro del poema. La cuestión principal del trabajo se puede entender desde...

Nekrasov concibió el poema "Quién vive bien en Rusia" como un "libro popular". Comenzó a escribirlo en 1863 y acabó con una enfermedad terminal en 1877. El poeta soñó que su libro estaría cerca del campesinado. En el centro del poema - imagen colectiva Ruso...

Los cambios que se producen con los siete hombres en el proceso de su búsqueda son sumamente importantes para comprender la intención del autor, idea central de toda la obra. Sólo los vagabundos se dan en el curso de cambios graduales, en la evolución (el resto personajes representado...

El poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" fue, por así decirlo, una desviación de la idea general de muchas obras de esa época: la revolución. Además, en casi todas las obras los personajes principales eran representantes de las clases altas: la nobleza, los comerciantes, los filisteos...

El pueblo ruso está reuniendo fuerzas y aprendiendo a ser ciudadanos... N. A. Nekrasov Una de las obras más famosas de N. A. Nekrasov es el poema "Quién vive bien en Rusia", que glorifica al pueblo ruso. Con razón se le puede llamar el pináculo de la creatividad...

Resumen del poema:

Un día, siete hombres, siervos recientes y ahora obligados temporalmente "de pueblos adyacentes: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, etc." En lugar de seguir su propio camino, los hombres comienzan una discusión sobre quién vive una vida fácil y divertida en Rusia. Cada uno de ellos juzga a su manera quién es el principal afortunado en Rusia: un terrateniente, un funcionario, un sacerdote, un comerciante, un noble boyardo, un ministro de los soberanos o un zar.

Mientras discuten, no se dan cuenta de que han dado un rodeo de treinta millas. Al ver que ya es demasiado tarde para volver a casa, los hombres encienden un fuego y continúan la discusión por el vodka, que, por supuesto, poco a poco desemboca en una pelea. Pero una pelea no ayuda a resolver el problema que preocupa a los hombres.

La solución se encuentra inesperadamente: uno de los hombres, Pakhom, atrapa un polluelo de reinita y, para liberarlo, la reinita les dice dónde pueden encontrar un mantel que ellos mismos han armado. Ahora los hombres reciben pan, vodka, pepinos, kvas, té; en una palabra, todo lo que necesitan para largo viaje. ¡Y además, un mantel autoensamblado reparará y lavará su ropa! Habiendo recibido todos estos beneficios, los hombres hacen la promesa de descubrir "quién vive feliz y libremente en Rusia".

La primera posible “persona afortunada” que encuentran en el camino resulta ser un sacerdote (¡no fueron los soldados y mendigos que encontraron quienes les preguntaron sobre la felicidad!) Pero la respuesta del sacerdote a la pregunta de si su vida es dulce decepciona al pueblo. hombres. Están de acuerdo con el sacerdote en que la felicidad está en la paz, la riqueza y el honor. Pero el sacerdote no posee ninguno de estos beneficios. En la cosecha del heno, en la oscuridad de la noche de otoño, en la helada glacial, debe ir a donde están los enfermos, los moribundos y los que nacen. Y cada vez que le duele el alma al ver los sollozos fúnebres y la tristeza del huérfano, hasta el punto de que su mano no se levanta para tomar monedas de cobre, una recompensa lamentable por la exigencia. Los terratenientes, que antes vivían en propiedades familiares y se casaban aquí, bautizaban a sus hijos y enterraban a los muertos, ahora están dispersos no sólo por toda Rusia, sino también en tierras extranjeras lejanas; no hay esperanza de su retribución. Bueno, los propios hombres saben cuánto respeto merece el sacerdote: se sienten avergonzados cuando el sacerdote le reprocha canciones obscenas e insultos hacia los sacerdotes.

Al darse cuenta de que el sacerdote ruso no es uno de los afortunados, los hombres van a una feria navideña en el pueblo comercial de Kuzminskoye para preguntar a la gente sobre la felicidad. En un pueblo rico y sucio hay dos iglesias, una casa tapiada con el cartel "escuela", una caseta para paramédicos y un hotel sucio. Pero sobre todo en el pueblo hay establecimientos de bebidas, en cada uno de los cuales apenas tienen tiempo para hacer frente a la gente sedienta. El anciano Vavila no puede comprarle zapatos de piel de cabra a su nieta porque bebió hasta quedarse sin dinero. Es bueno que Pavlusha Veretennikov, un amante de las canciones rusas, a quien todos llaman "maestro" por alguna razón, le compre el preciado regalo.

Los vagabundos masculinos observan la ridícula Petrushka, observan cómo las damas se abastecen de libros, pero no de Belinsky y Gogol, sino de retratos de generales gordos desconocidos y obras sobre "mi señor estúpido". También ven cómo termina un día de negociación ajetreado: borracheras generalizadas, peleas de camino a casa. Sin embargo, los hombres están indignados por el intento de Pavlusha Veretennikov de comparar al campesino con el estándar del amo. En su opinión, es imposible que una persona sobria viva en Rusia: no resistirá ni el trabajo agotador ni la desgracia de los campesinos; sin beber por ira alma campesina Llovería con sangre. Estas palabras las confirma Yakim Nagoy, del pueblo de Bosovo, uno de esos que "trabajan hasta morir y beben hasta morir". Yakim cree que sólo los cerdos caminan sobre la tierra y nunca ven el cielo. Durante el incendio, él mismo no salvó el dinero que había acumulado a lo largo de su vida, sino los inútiles y queridos cuadros que colgaban en la cabaña; está seguro de que con el cese de la embriaguez, una gran tristeza llegará a Rusia.

Los vagabundos masculinos no pierden la esperanza de encontrar personas que vivan bien en Rusia. Pero ni siquiera con la promesa de dar agua gratis a los afortunados no la encuentran. Por el bien del alcohol gratis, tanto el trabajador con exceso de trabajo, como el ex sirviente paralítico que pasó cuarenta años lamiendo los platos del amo con la mejor trufa francesa, e incluso los mendigos andrajosos están dispuestos a declararse afortunados.

Finalmente, alguien les cuenta la historia de Yermil Girin, el alcalde de la finca del príncipe Yurlov, que se ganó el respeto universal por su justicia y honestidad. Cuando Girin necesitó dinero para comprar el molino, los hombres se lo prestaron sin siquiera pedirle un recibo. Pero Yermil ahora no está contento: después de la revuelta campesina, está en prisión.

Gavrila Obolt-Obolduev, un terrateniente rubio de sesenta años, les cuenta a los campesinos errantes la desgracia que les sobrevino a los nobles después de la reforma campesina. Recuerda cómo antiguamente todo hacía feliz al amo: los pueblos, los bosques, los campos, los actores siervos, los músicos, los cazadores, que le pertenecían por completo. Obolt-Obolduev cuenta con emoción cómo durante las doce fiestas invitó a sus siervos a orar en la casa del amo, a pesar de que después tuvo que expulsar a las mujeres de toda la finca para lavar los pisos.

Y aunque los propios hombres saben que la vida en servidumbre estaba lejos del idilio descrito por Obolduev, todavía lo entienden: la gran cadena de servidumbre, rota, golpeó simultáneamente al amo, quien inmediatamente fue privado de su habitual estilo de vida, y según el hombre.

Desesperados por encontrar a alguien feliz entre los hombres, los vagabundos deciden preguntarle a las mujeres. Los campesinos de los alrededores recuerdan que en el pueblo de Klin vive Matryona Timofeevna Korchagina, a quien todos consideran afortunada. Pero la propia Matryona piensa de otra manera. Para confirmarlo, les cuenta a los vagabundos la historia de su vida.

Antes de casarse, Matryona vivía en una familia de campesinos ricos y abstemios. Se casó con un fabricante de estufas de un pueblo extranjero, Philip Korchagin. Pero la única noche feliz para ella fue aquella en la que el novio convenció a Matryona para que se casara con él; Entonces comenzó la habitual vida desesperada de una mujer de pueblo. Es cierto que su marido la amaba y la golpeó solo una vez, pero pronto se fue a trabajar a San Petersburgo y Matryona se vio obligada a soportar insultos en la familia de su suegro. El único que sintió lástima por Matryona fue el abuelo Savely. , que vivió su vida en la familia después de trabajos forzados, donde fue atrapado por el asesinato de un odiado gerente alemán. Savely le dijo a Matryona qué es el heroísmo ruso: es imposible derrotar a un campesino porque "se dobla, pero no se rompe".

El nacimiento del primer hijo de Demushka iluminó la vida de Matryona. Pero pronto su suegra le prohibió llevar al niño al campo, y el abuelo Savely no se hizo cargo del bebé y lo alimentó con cerdos. Frente a Matryona, los jueces que venían de la ciudad realizaron un juicio. La autopsia de su hijo Matryona no pudo olvidar a su primogénito, aunque después tuvo cinco hijos. Uno de ellos, el pastor Fedot, una vez permitió que una loba se llevara una oveja. Matryona aceptó el castigo asignado a su hijo. Luego, estando embarazada de su hijo Liodor, se vio obligada a ir a la ciudad en busca de justicia: su marido, eludiendo las leyes, fue llevado al ejército. Luego, Matryona fue ayudada por la gobernadora Elena Alexandrovna, por quien ahora toda la familia está orando.

Según todos los estándares campesinos, la vida de Matryona Korchagina puede considerarse feliz. Pero no se puede hablar de la tormenta espiritual invisible que atravesó a esta mujer, al igual que de los agravios mortales no pagados y de la sangre de su primogénito. Matryona Timofeevna está convencida de que una campesina rusa no puede ser feliz en absoluto, porque Dios mismo ha perdido las claves de su felicidad y su libre albedrío.

En el apogeo de la producción de heno, los vagabundos llegan al Volga. Aquí son testigos de una extraña escena. Una familia noble nada hasta la orilla en tres barcos. Los cortacéspedes, que acaban de sentarse a descansar, saltan inmediatamente para mostrarle al viejo maestro su celo. Resulta que los campesinos de la aldea de Vakhlachina ayudan a los herederos a ocultar la abolición de la servidumbre al loco terrateniente Utyatin. Los familiares del último patito prometen a los hombres praderas aluviales para ello. Pero tras la tan esperada muerte del Último, los herederos olvidan sus promesas y toda la actuación campesina resulta en vano.

Aquí, cerca del pueblo de Vakhlachina, los vagabundos escuchan canciones campesinas (canciones de corvee, canciones del hambre, canciones de los soldados, canciones de la sal) e historias sobre la servidumbre. Una de estas historias trata sobre el esclavo ejemplar Yakov el Fiel. La única alegría de Yakov era complacer a su amo, el pequeño terrateniente Polivanov. El tirano Polivanov, en agradecimiento, golpeó a Yakov en los dientes con el talón, lo que despertó un amor aún mayor en el alma del lacayo. A medida que Polivanov crecía, sus piernas se debilitaron y Yakov comenzó a seguirlo como un niño. Pero cuando el sobrino de Yakov, Grisha, decidió casarse con la bella sierva Arisha, Polivanov, por celos, lo entregó como recluta. Yakov empezó a beber, pero pronto volvió con el maestro. Y, sin embargo, logró vengarse de Polivanov, el único camino disponible para él, el lacayo. Después de llevar al maestro al bosque, Yakov se ahorcó justo encima de él en un pino. Polivanov pasó la noche bajo el cadáver de su fiel sirviente, ahuyentando a los pájaros y a los lobos con gemidos de horror.

Otra historia, sobre dos grandes pecadores, la cuenta a los hombres el vagabundo de Dios Jonás Lyapushkin. El Señor despertó la conciencia del jefe de los ladrones Kudeyar. El ladrón expió sus pecados durante mucho tiempo, pero todos le fueron perdonados solo después de que él, en un arrebato de ira, mató al cruel Pan Glukhovsky.

Los vagabundos también escuchan la historia de otro pecador: el jefe Gleb, que por dinero ocultó la última voluntad del difunto almirante viudo, que decidió liberar a sus campesinos.

Pero no sólo los hombres errantes piensan en la felicidad de la gente. En Vakhlachin vive el hijo del sacristán, el seminarista Grisha Dobrosklonov. En su corazón, el amor por su difunta madre se fusionó con el amor por toda Vakhlachina. Durante quince años Grisha supo con certeza a quién estaba dispuesto a dar su vida, por quién estaba dispuesto a morir. Considera a todos los misteriosos Rus como una madre miserable, abundante, poderosa e impotente, y espera que el poder indestructible que siente en su propia alma todavía se refleje en ella. Semejante almas fuertes, como Grisha Dobrosklonov, el propio ángel de la misericordia llama a un camino honesto. El destino está preparando para Grisha "un camino glorioso, un gran nombre para el intercesor del pueblo, la tisis y Siberia".

Si los vagabundos supieran lo que está sucediendo en el alma de Grisha Dobrosklonov, probablemente entenderían que ya podían regresar a su refugio natal, porque el objetivo de su viaje había sido alcanzado.

Construcción: Nekrasov supuso que el poema tendría siete u ocho partes, pero logró escribir sólo cuatro, que, tal vez, no se sucedieron. La primera parte es la única que no tiene título. Prólogo: “¿En qué año - cuenta,
En que tierra - adivina
en la acera
Siete hombres se juntaron..."

Se pusieron a discutir:

¿Quién se divierte?
¿Libre en Rusia?

Más adelante en el poema hay 6 respuestas a esta pregunta: al terrateniente, al funcionario, al sacerdote, al comerciante, al ministro, al zar. Los campesinos deciden no regresar a casa hasta encontrar la respuesta correcta. Encuentran un mantel hecho por ellos mismos que les servirá de alimento y se ponen en marcha.

La primera parte representa tanto en contenido como en forma algo unificado e integral. "La campesina" ideológicamente y en parte la trama puede ser adyacente a la primera parte y puede seguir a la parte "La última", siendo al mismo tiempo un poema independiente dentro del poema. La parte “El último” es ideológicamente cercana a “La fiesta...”, pero también difiere significativamente de la última parte tanto en contenido como en forma. Entre estas partes hay un intervalo de cinco años (1872-1877), el tiempo de actividad de los populistas revolucionarios.

Los investigadores sugirieron que la secuencia correcta es:

"Prólogo" y primera parte.

"El último." De la segunda parte. "Una fiesta para el mundo entero". Capítulo dos.

"Mujer campesina" De la tercera parte.

Trama: Imagen de la Rusia posterior a la reforma. Nekrasov escribió el poema a lo largo de veinte años, recopilando material "palabra por palabra". El poema cubre la vida popular de manera inusualmente amplia. Nekrasov quería representar en él todos los estratos sociales: desde el campesino hasta el zar. Pero, lamentablemente, el poema nunca se terminó: la muerte del poeta lo impidió. problema principal, la pregunta principal de la obra ya es claramente visible en el título "¿Quién vive bien en Rusia?": este es el problema de la felicidad.

El poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" comienza con la pregunta: "En qué año, calcule, en qué país, adivine". Pero no es difícil entender de qué período se refiere Nekrasov. El poeta se refiere a la reforma de 1861, según la cual los campesinos fueron “liberados” y ellos, al no tener tierra propia, cayeron en una servidumbre aún mayor.

La trama del poema se basa en una descripción del viaje a través de Rusia de siete hombres temporalmente obligados. Los hombres buscan a una persona feliz y en el camino se encuentran con una variedad de personas, escuchan historias sobre diferentes destinos humanos. Así es como el poema presenta para Nekrasov una imagen amplia de la vida rusa contemporánea.

Personajes principales:

Agradeció temporalmente a los campesinos que fueron a buscar a alguien que viviera feliz y a gusto en Rusia.

· Iván y Mitrodor Gubin

· Viejo Pakhom

El autor trata con manifiesta simpatía a aquellos campesinos que no soportan su existencia hambrienta e impotente. A diferencia del mundo de los explotadores y los monstruos morales, esclavos como Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, los mejores campesinos del poema conservaron una humanidad genuina, la capacidad de autosacrificio y la nobleza espiritual. Estos son Matryona Timofeevna, el héroe Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, el jefe Vlas, siete buscadores de la verdad y otros. Cada uno de ellos tiene su propia tarea en la vida, su propia razón para "buscar la verdad", pero todos juntos testifican que la campesina Rus ya ha despertado y ha vuelto a la vida. Los buscadores de la verdad ven tanta felicidad en el pueblo ruso:

No necesito plata

No oro, pero si Dios quiere,

Para que mis compatriotas

Y cada campesino

Vivió libre y alegremente

¡Por toda la Santa Rus!

En Yakima Nagom presenta el carácter único del amante de la verdad del pueblo, el campesino "hombre justo". Yakim vive la misma vida trabajadora y miserable que el resto del campesinado. Pero tiene un carácter rebelde. Iakim es un trabajador honesto con un gran sentido de autoestima. Yakim es inteligente, entiende perfectamente por qué el campesino vive tan miserablemente, tan pobremente. Estas palabras le pertenecen:

Cada campesino

Alma, como una nube negra,

Enojado, amenazante, y debería serlo.

Desde allí rugirá el trueno,

Lluvias sangrientas,

Y todo termina con el vino.

Ermil Girin también es digno de mención. Hombre competente, se desempeñó como escribano y se hizo famoso en toda la región por su justicia, inteligencia y devoción desinteresada hacia el pueblo. Yermil demostró ser un jefe ejemplar cuando el pueblo lo eligió para este cargo. Sin embargo, Nekrasov no lo convierte en un hombre justo ideal. Yermil, sintiendo lástima por su hermano menor, nombra recluta al hijo de Vlasyevna y luego, en un ataque de arrepentimiento, casi se suicida. La historia de Ermil termina tristemente. Es encarcelado por su discurso durante los disturbios. La imagen de Yermil da testimonio de las fuerzas espirituales escondidas en el pueblo ruso, la riqueza de cualidades morales del campesinado.

Pero sólo en el capítulo "Savely, el héroe del Santo Ruso", la protesta campesina se convierte en una rebelión que termina con el asesinato del opresor. Es cierto que la represalia contra el administrador alemán sigue siendo espontánea, pero así era la realidad de la sociedad de siervos. Las revueltas campesinas surgieron espontáneamente como respuesta a la brutal opresión de los campesinos por parte de los terratenientes y administradores de sus propiedades.

No son los mansos y sumisos los que están cerca del poeta, sino los rebeldes y valientes, como Savely, el "héroe del Santo Ruso", Yakim Nagoy, cuyo comportamiento habla del despertar de la conciencia del campesinado. de su latente protesta contra la opresión.

Nekrasov escribió sobre el pueblo oprimido de su país con ira y dolor. Pero el poeta pudo notar la “chispa escondida” del poderoso fuerzas internas, incrustado en el pueblo, y miraba hacia adelante con esperanza y fe:

El ejército se levanta

incontable,

La fuerza en ella afectará

Indestructible.

El tema campesino del poema es inagotable, multifacético, todo el sistema figurativo del poema está dedicado al tema de revelar la felicidad campesina. En este sentido, podemos recordar a la “feliz” campesina Korchagina Matryona Timofeevna, apodada la “esposa del gobernador” por su especial suerte, y a personas de rango de siervo, por ejemplo, el “esclavo ejemplar Yakov el Fiel”, que logró vengarse de su amo ofensivo y de los campesinos trabajadores de los capítulos de "El último", que se ven obligados a representar una comedia frente al viejo príncipe Utyatin, fingiendo que no hubo abolición de la servidumbre, y muchas otras imágenes. del poema.

Significado

A lo largo de todo el poema recorre la idea de la imposibilidad de seguir viviendo así, de la difícil suerte de los campesinos, de la ruina de los campesinos. Este motivo de la vida hambrienta del campesinado, “atormentado por la melancolía y la desgracia”, suena con especial fuerza en la canción titulada “Hungry” de Nekrasov. El poeta no suaviza los colores, mostrando la pobreza, la dura moral, los prejuicios religiosos y la embriaguez en la vida campesina.

La situación del pueblo se describe con extrema claridad en los nombres de los lugares de donde proceden los campesinos que buscan la verdad: el condado de Terpigorev, el volost de Pustoporozhnaya, las aldeas de Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. El poema describe muy claramente la vida triste, impotente y hambrienta de la gente. "La felicidad de un campesino", exclama amargamente el poeta, "¡llena de agujeros, jorobada de callos!" Como antes, los campesinos son personas que “no comían hasta saciarse y sorbían sin sal”. Lo único que ha cambiado es que "ahora el volost los destrozará en lugar del maestro".

La imagen de Grisha Dobrosklonov revela el significado de todo el poema. Este es un luchador que se opone a esta forma de vida. Su felicidad está en la libertad, en la propia y en los demás. Intentará hacer todo lo posible para que los habitantes de Rusia ya no estén en cautiverio.

¿Quién puede vivir bien en Rusia? esta pregunta Todavía preocupa a mucha gente, y este hecho explica la creciente atención prestada al legendario poema de Nekrasov. El autor logró plantear un tema que se ha vuelto eterno en Rusia: el tema del ascetismo, la abnegación voluntaria en nombre de la salvación de la patria. Es el servicio a un objetivo elevado lo que hace feliz al ruso, como lo demostró el escritor con el ejemplo de Grisha Dobrosklonov.

"Quién vive bien en Rusia" es uno de últimos trabajos Nekrásova. Cuando lo escribió ya estaba gravemente enfermo: padecía un cáncer. Por eso no está terminado. Fue recopilado poco a poco por los amigos cercanos del poeta y ordenados los fragmentos en orden aleatorio, apenas captando la lógica confusa del creador, destrozado por una enfermedad mortal y un dolor sin fin. Estaba muriendo en agonía y, sin embargo, pudo responder a la pregunta planteada desde el principio: ¿Quién vive bien en Rusia? suerte en en un sentido amplioél mismo resultó serlo, porque sirvió fiel y desinteresadamente a los intereses del pueblo. Este servicio lo apoyó en la lucha contra su fatal enfermedad. Así, la historia del poema comenzó en la primera mitad de los años 60 del siglo XIX, hacia 1863 (la servidumbre fue abolida en 1861), y la primera parte estuvo lista en 1865.

El libro fue publicado en fragmentos. El prólogo se publicó en el número de enero de Sovremennik de 1866. Posteriormente se publicaron otros capítulos. Durante todo este tiempo, la obra atrajo la atención de los censores y fue criticada sin piedad. En los años 70, el autor escribió las partes principales del poema: "La última", "La campesina", "Una fiesta para el mundo entero". Planeaba escribir mucho más, pero debido al rápido desarrollo de la enfermedad no pudo y se decidió por “La fiesta...”, donde expresó su idea principal sobre el futuro de Rusia. Creía que personas tan santas como Dobrosklonov podrían ayudar a su tierra natal, sumida en la pobreza y la injusticia. A pesar de los feroces ataques de los críticos, encontró la fuerza para defender una causa justa hasta el final.

Género, tipo, dirección.

N / A. Nekrasov llamó a su creación "la epopeya de la vida campesina moderna" y fue preciso en su formulación: el género de la obra es "¿Quién puede vivir bien en Rusia?" - poema épico. Es decir, en el corazón del libro no conviven un tipo de literatura, sino dos: el lirismo y la épica:

Componente épico. Hubo un punto de inflexión en la historia del desarrollo de la sociedad rusa en la década de 1860, cuando la gente aprendió a vivir en nuevas condiciones después de la abolición de la servidumbre y otras transformaciones fundamentales de su forma de vida habitual. Este es pesado periodo historico y el escritor lo describió, reflejando las realidades de esa época sin adornos ni falsedades. Además, el poema tiene una trama lineal clara y muchos personajes originales, lo que indica la escala de la obra, comparable sólo a una novela (género épico). El libro también incluye elementos folklóricos Canciones heroicas que hablan de las campañas militares de los héroes contra los campos enemigos. Todo esto - características de nacimientoépico
Componente lírico. La obra está escrita en verso: esta es la propiedad principal de la letra como género. El libro también contiene espacios para las digresiones del autor y los símbolos típicamente poéticos, los medios de expresión artística y los rasgos de las confesiones de los personajes.

La dirección en la que se escribió el poema "Quién vive bien en Rusia" es el realismo. Sin embargo, el autor amplió significativamente sus fronteras, agregando elementos fantásticos y folclóricos (prólogo, comienzo, simbolismo de números, fragmentos y héroes de leyendas populares). El poeta eligió para su plan la forma del viaje, como metáfora de la búsqueda de la verdad y la felicidad que cada uno de nosotros realiza. Muchos investigadores de la obra de Nekrasov comparan la estructura de la trama con la estructura de una epopeya popular.

Composición

Las leyes del género determinaron la composición y trama del poema. Nekrasov terminó de escribir el libro en una terrible agonía, pero aún no tuvo tiempo de terminarlo. Esto explica la composición caótica y las muchas ramificaciones de la trama, porque las obras fueron modeladas y restauradas a partir de borradores de sus amigos. Él mismo está en últimos meses la vida no pudo adherirse estrictamente al concepto original de creación. Por tanto, la composición "¿Quién vive bien en Rusia?" epopeya popular, es único. Se desarrolló como resultado del desarrollo creativo de la literatura mundial y no como un préstamo directo de algún ejemplo conocido.

Exposición (Prólogo). El encuentro de siete hombres: los héroes del poema: “En un camino con columnas / Siete hombres se reunieron”.
La trama es el juramento de los personajes de no volver a casa hasta encontrar la respuesta a su pregunta.
La parte principal consta de muchas partes autónomas: el lector se encuentra con un soldado, feliz de no haber sido asesinado, un esclavo, orgulloso de su privilegio de comer de los cuencos de su amo, una abuela, cuyo jardín produjo nabos para su deleite... Mientras La búsqueda de la felicidad se detiene, muestra el crecimiento lento pero constante de la autoconciencia nacional, que el autor quería mostrar incluso más que la felicidad declarada en Rusia. De episodios aleatorios surge una imagen general de Rusia: pobre, borracha, pero no desesperada, luchando por una vida mejor. Además, el poema tiene varios episodios insertados grandes e independientes, algunos de los cuales incluso están incluidos en capítulos autónomos (“El último”, “La campesina”).
Clímax. El escritor llama a Grisha Dobrosklonov, un luchador por la felicidad del pueblo, una persona feliz en Rusia.
Desenlace. Una grave enfermedad impidió al autor llevar a cabo su gran plan. Incluso los capítulos que logró escribir fueron ordenados y designados por sus apoderados después de su muerte. Debes entender que el poema no está terminado, fue escrito por una persona muy enferma, por lo tanto este trabajo- el más complejo y confuso de todos herencia literaria Nekrásova.
El capítulo final se llama "Una fiesta para el mundo entero". Durante toda la noche los campesinos cantan sobre los viejos y nuevos tiempos. Grisha Dobrosklonov canta canciones amables y esperanzadoras.

¿De qué trata el poema?

Siete hombres se encontraron en el camino y discutieron sobre quién viviría bien en Rusia. La esencia del poema es que buscaron la respuesta a esta pregunta en el camino, hablando con representantes de diferentes clases. La revelación de cada uno de ellos es una historia separada. Entonces, los héroes salieron a caminar para resolver la disputa, pero solo se pelearon y comenzaron una pelea. En el bosque nocturno, durante una pelea, el polluelo de un pájaro se cayó de su nido y uno de los hombres lo recogió. Los interlocutores se sentaron junto al fuego y empezaron a soñar con adquirir también alas y todo lo necesario para su viaje en busca de la verdad. La reinita resulta mágica y, como rescate por su polluelo, le dice a la gente cómo encontrar un mantel que ellos mismos confeccionen que les proporcionará comida y ropa. La encuentran y se dan un festín, y durante el festín prometen encontrar juntos la respuesta a su pregunta, pero hasta entonces no ver a ninguno de sus familiares y no regresar a casa.

En el camino se encuentran con un sacerdote, una campesina, el ridículo Petrushka, mendigos, un trabajador con exceso de trabajo y un ex sirviente paralítico. hombre honesto Ermila Girin, el terrateniente Gavrilo Obolt-Obolduev, el fallecido Último Patito y su familia, el sirviente Yakov el fiel, el vagabundo de Dios Jonás Lyapushkin, pero ninguno de ellos hombre feliz. Cada uno de ellos está asociado a una historia de sufrimiento y desventuras llena de auténtica tragedia. El objetivo del viaje se logra sólo cuando los vagabundos se topan con el seminarista Grisha Dobrosklonov, que está feliz con su servicio desinteresado a su patria. Con buenas canciones infunde esperanza en la gente, y aquí termina el poema "Quién vive bien en Rusia". Nekrasov quería continuar la historia, pero no tuvo tiempo, pero les dio a sus héroes la oportunidad de ganar fe en el futuro de Rusia.

Los personajes principales y sus características.

Sobre los héroes de "Quién vive bien en Rusia", podemos decir con confianza que representan un sistema completo de imágenes que organiza y estructura el texto. Por ejemplo, la obra enfatiza la unidad de los siete vagabundos. No muestran individualidad ni carácter; expresan rasgos comunes de identidad nacional para todos. Estos personajes son un todo; sus diálogos, de hecho, son un discurso colectivo, que tiene su origen en la oralidad. arte popular. Esta característica conecta el poema de Nekrasov con la tradición del folclore ruso.

Siete vagabundos representan a antiguos siervos "de pueblos adyacentes: Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika y también". Todos presentaron sus versiones de quién debería vivir bien en Rusia: un terrateniente, un funcionario, un sacerdote, un comerciante, un noble boyardo, un ministro soberano o un zar. Su carácter se caracteriza por la perseverancia: todos demuestran falta de voluntad para ponerse del lado de otra persona. La fuerza, el coraje y el deseo de la verdad es lo que los une. Son apasionados y se enojan fácilmente, pero su naturaleza tranquila compensa estas deficiencias. La amabilidad y la capacidad de respuesta los convierten en interlocutores agradables, incluso a pesar de cierta meticulosidad. Su carácter es duro y duro, pero la vida no los mimó con lujos: los antiguos siervos siempre doblaban la espalda trabajando para el amo, y después de la reforma nadie se molestó en proporcionarles un hogar adecuado. Así que deambularon por Rusia en busca de verdad y justicia. La propia búsqueda los caracteriza como personas serias, reflexivas y minuciosas. El número simbólico “7” significa un indicio de suerte que les esperaba al final del viaje.
personaje principal– Grisha Dobrosklonov, seminarista, hijo de un sacristán. Por naturaleza es un soñador, un romántico, le encanta componer canciones y hacer feliz a la gente. En ellos habla del destino de Rusia, de sus desgracias y, al mismo tiempo, de su poderosa fuerza, que algún día saldrá a la luz y aplastará la injusticia. Aunque es un idealista, su carácter es fuerte, al igual que sus convicciones de dedicar su vida al servicio de la verdad. El personaje siente la vocación de ser el líder del pueblo y cantante de Rusia. Está feliz de sacrificarse por una gran idea y ayudar a su patria. Sin embargo, el autor insinúa que algo le espera. mucho difícil: prisiones, exilio, trabajos forzados. Las autoridades no quieren escuchar la voz del pueblo, intentarán silenciarlo y luego Grisha estará condenada al tormento. Pero Nekrasov deja claro con todas sus fuerzas que la felicidad es un estado de euforia espiritual, y sólo se puede conocer si se inspira en una idea elevada.
Matrena Timofeevna Korchagina – personaje principal, una campesina a quien sus vecinos consideran afortunada porque le suplicó a la esposa del líder militar que le diera su marido (él, el único sostén de la familia, debía ser reclutado durante 25 años). Sin embargo, la historia de vida de la mujer no revela suerte ni fortuna, sino dolor y humillación. Experimentó la pérdida de su único hijo, el enfado de su suegra y el trabajo diario y agotador. Su destino se describe en detalle en un ensayo en nuestro sitio web, asegúrese de leerlo.
Savely Korchagin- abuelo del marido de Matryona, un verdadero héroe ruso. En un momento, mató a un gerente alemán que se burlaba sin piedad de los campesinos que le habían sido confiados. Por esto, un hombre fuerte y orgulloso pagó con décadas de arduo trabajo. A su regreso, ya no servía para nada; los años de prisión pisotearon su cuerpo, pero no doblegaron su voluntad, porque, como antes, defendió la justicia. El héroe siempre decía del campesino ruso: "Y se dobla, pero no se rompe". Sin embargo, sin saberlo, el abuelo resulta ser el verdugo de su propio bisnieto. No cuidó al niño y los cerdos se lo comieron.
Ermil Girin- un hombre de excepcional honestidad, alcalde de la finca del príncipe Yurlov. Cuando necesitó comprar el molino, se paró en la plaza y pidió a la gente que contribuyera para ayudarlo. Después de que el héroe se recuperó, devolvió todo el dinero prestado a la gente. Por esto se ganó respeto y honor. Pero no está contento porque pagó su autoridad con la libertad: después de una revuelta campesina, recayeron sospechas sobre su organización y fue encarcelado.
Los terratenientes en el poema."Quién vive bien en Rusia" se presenta en abundancia. El autor los retrata objetivamente e incluso da a algunas imágenes un carácter positivo. Por ejemplo, la gobernadora Elena Alexandrovna, que ayudó a Matryona, aparece como una benefactora del pueblo. Además, con un toque de compasión, el escritor retrata a Gavrila Obolt-Obolduev, quien también trató tolerablemente a los campesinos, incluso les organizó vacaciones y, con la abolición de la servidumbre, perdió terreno bajo sus pies: estaba demasiado acostumbrado a lo antiguo. orden. En contraste con estos personajes, se creó la imagen del Último Patito y su familia traicionera y calculadora. Los familiares del viejo y cruel dueño de siervos decidieron engañarlo y persuadirlo. antiguos esclavos participar en la actuación a cambio de territorios rentables. Sin embargo, cuando el anciano murió, los ricos herederos engañaron descaradamente a la gente común y lo expulsaron sin nada. El apogeo de la noble insignificancia es el terrateniente Polivanov, que golpea a su fiel sirviente y entrega a su hijo como recluta para intentar casarse con su amada niña. Así, el escritor está lejos de denigrar a la nobleza en todas partes; intenta mostrar ambas caras de la moneda;
siervo Yakov- una figura indicativa de un campesino siervo, antagonista del héroe Savely. Jacob absorbió toda la esencia servil de la clase oprimida, abrumada por la anarquía y la ignorancia. Cuando el amo lo golpea e incluso envía a su hijo a una muerte segura, el sirviente soporta el insulto con humildad y resignación. Su venganza fue coherente con esta humildad: se ahorcó en el bosque, justo delante del maestro, que quedó lisiado y no podía volver a casa sin su ayuda.
Jonás Lyapushkin- El vagabundo de Dios que les contó a los hombres varias historias sobre la vida de la gente en Rusia. Cuenta sobre la epifanía de Ataman Kudeyara, quien decidió expiar sus pecados matando para siempre, y sobre la astucia de Gleb el mayor, que violó la voluntad del difunto amo y no liberó a los siervos por orden suya.
Estallido- un representante del clero que se queja de la difícil vida de un sacerdote. El encuentro constante con el dolor y la pobreza entristece el corazón, sin olvidar los chistes populares dirigidos a su rango.

Los personajes del poema "Quién vive bien en Rusia" son diversos y nos permiten pintar un cuadro de la moral y la vida de esa época.

Sujeto

El tema principal de la obra es libertad- se basa en el problema de que el campesino ruso no sabía qué hacer con él y cómo adaptarse a las nuevas realidades. El carácter nacional también es "problemático": la gente que piensa, la gente que busca la verdad todavía bebe, vive en el olvido y habla vacía. No son capaces de exprimirse como esclavos hasta que su pobreza adquiera al menos la modesta dignidad de la pobreza, hasta que dejen de vivir en ilusiones de borrachera, hasta que se den cuenta de su fuerza y su orgullo, pisoteados por siglos de situaciones humillantes que fueron vendidas. , perdido y comprado.
tema de la felicidad. El poeta cree que una persona puede obtener la mayor satisfacción de la vida sólo ayudando a otras personas. El verdadero valor del ser es sentirse necesario por la sociedad, para traer bondad, amor y justicia al mundo. El servicio desinteresado y desinteresado a una buena causa llena cada momento de un significado sublime, una idea, sin la cual el tiempo pierde su color, se vuelve aburrido por la inacción o el egoísmo. Grisha Dobrosklonov es feliz no por su riqueza o su posición en el mundo, sino porque está guiando a Rusia y a su pueblo hacia un futuro brillante.
Tema de la patria. Aunque Rusia aparece a los ojos de los lectores como un país pobre y torturado, sigue siendo un país hermoso con un gran futuro y un pasado heroico. Nekrasov siente lástima por su tierra natal y se dedica por completo a corregirla y mejorarla. Para él, su patria es el pueblo, el pueblo es su musa. Todos estos conceptos están estrechamente entrelazados en el poema "Quién vive bien en Rusia". El patriotismo del autor se expresa con especial claridad al final del libro, cuando los vagabundos encuentran a un hombre afortunado que vive en interés de la sociedad. En una mujer rusa fuerte y paciente, en la justicia y el honor de un campesino heroico, en una bondad sincera. cantante folklórico el creador ve la verdadera apariencia de su poder, lleno de dignidad y espiritualidad.
Tema del trabajo. Actividad útil eleva a los pobres héroes de Nekrasov por encima de la vanidad y la depravación de la nobleza. Es la ociosidad lo que destruye al amo ruso, convirtiéndolo en una nulidad arrogante y satisfecha de sí misma. Pero la gente común tiene habilidades y verdaderas virtudes que son realmente importantes para la sociedad, sin ellas no habrá Rusia, pero el país se las arreglará sin nobles tiranos, juerguistas y codiciosos buscadores de riqueza. De modo que el escritor llega a la conclusión de que el valor de cada ciudadano está determinado únicamente por su contribución a la causa común: la prosperidad de la patria.
Motivo místico. Elementos fantásticos aparecen ya en el Prólogo y sumergen al lector en la fabulosa atmósfera de la epopeya, donde es necesario seguir el desarrollo de la idea, y no el realismo de las circunstancias. Siete búhos reales en siete árboles. numero magico 7, que promete buena suerte. Un cuervo rezando al diablo es otra máscara del diablo, porque el cuervo simboliza la muerte, la decadencia grave y las fuerzas infernales. Se le opone una buena fuerza en forma de un pájaro reinita, que equipa a los hombres para el viaje. Un mantel confeccionado por uno mismo es un símbolo poético de felicidad y satisfacción. "Camino ancho" - símbolo final abierta poemas y la base de la trama, porque a ambos lados del camino a los viajeros se les presenta un panorama multifacético y auténtico de la vida rusa. La imagen de un pez desconocido en mares desconocidos, que absorbió “las claves de la felicidad femenina”, es simbólica. Un lobo que llora y con los pezones ensangrentados también demuestra claramente destino duro Campesina rusa. Uno de los más imágenes brillantes La reforma es una “gran cadena” que, una vez rota, “¡se parte un extremo para el amo y el otro para el campesino!”. Los siete vagabundos son un símbolo de todo el pueblo de Rusia, inquieto, esperando cambios y buscando la felicidad.

Asuntos

En el poema épico que Nekrasov mencionó gran número Temas agudos y de actualidad de la época. El principal problema de "¿Quién puede vivir bien en Rusia?" - el problema de la felicidad, tanto social como filosóficamente. Está relacionado con el tema social de la abolición de la servidumbre, que cambió en gran medida (y no para mejor) la forma de vida tradicional de todos los segmentos de la población. Parecería que esto es libertad, ¿qué más necesita la gente? ¿No es esto felicidad? Sin embargo, en realidad resultó que las personas que, debido a la larga esclavitud, no saben cómo vivir de forma independiente, se encontraron arrojadas a merced del destino. Un sacerdote, un terrateniente, una campesina, Grisha Dobrosklonov y siete hombres son verdaderos personajes y destinos rusos. El autor los describió basándose en su rica experiencia en la comunicación con personas del pueblo común. Los problemas del trabajo también están tomados de la vida: el desorden y la confusión tras la reforma para abolir la servidumbre afectaron realmente a todas las clases. Nadie organizó empleos o al menos parcelas de tierra para los esclavos de ayer, nadie proporcionó al terrateniente instrucciones competentes ni leyes que regularan sus nuevas relaciones con los trabajadores.
El problema del alcoholismo. Los vagabundos llegan a una conclusión desagradable: la vida en Rusia es tan difícil que sin embriaguez el campesino morirá por completo. Necesita el olvido y la niebla para poder soportar de alguna manera el peso de una existencia desesperada y un trabajo duro.
Problema desigualdad social. Los terratenientes llevan años torturando impunemente a los campesinos, y Savelia ha visto su vida arruinada por matar a semejante opresor. Por engaño, a los familiares del Último no les pasará nada, y sus sirvientes nuevamente se quedarán sin nada.
El problema filosófico de la búsqueda de la verdad, que cada uno de nosotros enfrenta, se expresa alegóricamente en el viaje de siete vagabundos que comprenden que sin este descubrimiento sus vidas pierden su valor.

Idea de la obra

Una pelea en la carretera entre hombres no es una pelea cotidiana, sino una gran disputa eterna, en la que todos los estratos de la sociedad rusa de esa época figuran en un grado u otro. Todos sus principales representantes (sacerdote, terrateniente, comerciante, funcionario, zar) son convocados al tribunal campesino. Por primera vez, los hombres pueden y tienen derecho a juzgar. Por todos los años de esclavitud y pobreza, no buscan retribución, sino una respuesta: ¿cómo vivir? Esto expresa el significado del poema de Nekrasov "¿Quién puede vivir bien en Rusia?" - crecimiento de la autoconciencia nacional sobre las ruinas del antiguo sistema. El punto de vista del autor lo expresa Grisha Dobrosklonov en sus canciones: “¡Y el destino, compañero de la época de los eslavos, aligeró tu carga! ¡Sigues siendo esclava en la familia, pero madre de un hijo libre!..." A pesar de las consecuencias negativas de la reforma de 1861, el creador cree que detrás de ella se esconde un futuro feliz para la patria. Al principio del cambio siempre es difícil, pero este trabajo se verá recompensado cien veces más.

lo mas una condición importante una mayor prosperidad es superar la esclavitud interna:

¡Suficiente! Terminado con el acuerdo pasado,
¡Se ha completado el acuerdo con el maestro!
El pueblo ruso está ganando fuerza
Y aprende a ser ciudadano.

Aunque el poema no esté terminado, Idea principal Expresado por Nekrasov. Ya la primera de las canciones de “Una fiesta para el mundo entero” da respuesta a la pregunta planteada en el título: “¡La parte del pueblo, su felicidad, su luz y su libertad, sobre todo!”

Fin

Al final, el autor expresa su punto de vista sobre los cambios que se han producido en Rusia en relación con la abolición de la servidumbre y, finalmente, resume los resultados de la búsqueda: Grisha Dobrosklonov es reconocido como el afortunado. Es él quien es el portador de la opinión de Nekrasov, y en sus canciones se esconde la verdadera actitud de Nikolai Alekseevich hacia lo que describió. El poema "Quién vive bien en Rusia" termina con una fiesta para el mundo entero en el sentido literal de la palabra: así se llama. capitulo final, donde los personajes celebran y se regocijan por la feliz conclusión de la misión.

Conclusión

En Rusia, es bueno para el héroe de Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, ya que sirve a la gente y, por lo tanto, vive con significado. Grisha es una luchadora por la verdad, un prototipo de revolucionario. La conclusión que se puede sacar del trabajo es simple: se ha encontrado al afortunado, Rusia emprende el camino de la reforma, el pueblo alcanza entre espinas el título de ciudadano. El gran significado del poema reside en este brillante presagio. Durante siglos ha estado enseñando a la gente el altruismo y la capacidad de servir a elevados ideales, en lugar de cultos vulgares y pasajeros. Desde el punto de vista de la excelencia literaria, el libro también es de gran importancia: es verdaderamente una epopeya popular, que refleja una época histórica controvertida, compleja y, al mismo tiempo, la más importante.

Por supuesto, el poema no sería tan valioso si sólo enseñara lecciones de historia y literatura. ella da lecciones de vida, y esta es su propiedad más importante. La moraleja de la obra "Quién vive bien en Rusia" es que es necesario trabajar por el bien de la patria, no para regañarla, sino para ayudarla con los hechos, porque es más fácil manipular con una palabra. pero no todo el mundo puede y realmente quiere cambiar algo. Esto es felicidad: estar en tu lugar, ser necesitado no solo por ti mismo, sino también por la gente. Sólo juntos podremos lograr resultados significativos, sólo juntos podremos superar los problemas y las dificultades de esta superación. Grisha Dobrosklonov intentó unir y unir a las personas con sus canciones para que enfrentaran el cambio hombro con hombro. Este es su santo propósito, y todos lo tienen; es importante no ser perezosos para salir al camino y buscarlo, como lo hicieron los siete vagabundos.

Crítica

Los críticos estuvieron atentos a la obra de Nekrasov, porque él mismo era una persona importante en los círculos literarios y tenía una enorme autoridad. Se dedicaron monografías enteras a sus fenomenales letras cívicas. análisis detallado Metodología creativa y originalidad ideológica y temática de su poesía. Por ejemplo, así habla el escritor S.A. sobre su estilo. Andreievski:

Sacó del olvido al anapest abandonado en el Olimpo y durante muchos años hizo que esta métrica bastante pesada, pero flexible, fuera tan común como lo fue el aireado y melodioso yámbico desde la época de Pushkin hasta Nekrasov. Este ritmo, favorecido por el poeta, que recuerda al movimiento de rotación de un organillo, le permitió mantenerse en los límites de la poesía y la prosa, bromear con la multitud, hablar suave y vulgarmente, insertar un chiste divertido y cruel, expresar amargura. verdades e imperceptiblemente, ralentizando el ritmo, en palabras más solemnes, se vuelven floridos.

Korney Chukovsky habló con inspiración sobre la cuidadosa preparación de Nikolai Alekseevich para el trabajo, citando este ejemplo de escritura como estándar:

El propio Nekrasov "visitaba constantemente las chozas rusas", gracias a lo cual conoció perfectamente el habla de los soldados y los campesinos desde la infancia: no sólo en los libros, sino también en la práctica, estudió el idioma común y desde muy joven se convirtió en un gran experto. Imágenes de poética popular, formas populares pensamiento, estética popular.

La muerte del poeta fue una sorpresa y un duro golpe para muchos de sus amigos y colegas. Como saben, F.M. Dostoievski con un sentido discurso inspirado en impresiones de un poema que leyó recientemente. En particular, entre otras cosas, dijo:

Él, de hecho, fue muy original y, de hecho, vino con una “palabra nueva”.

En primer lugar, su poema "Quién vive bien en Rusia" se convirtió en una "palabra nueva". Nadie antes que él había comprendido tan profundamente el dolor campesino, sencillo y cotidiano. Su colega en su discurso señaló que Nekrasov le era querido precisamente porque se inclinó “con todo su ser ante la verdad del pueblo, de la que dio testimonio en su las mejores criaturas" Sin embargo, Fyodor Mikhailovich no apoyó sus opiniones radicales sobre la reorganización de Rusia, como muchos pensadores de la época. Por ello, las críticas reaccionaron a la publicación de forma violenta y, en algunos casos, agresiva. En esta situación, el honor de su amigo fue defendido por el famoso crítico, maestro de la palabra Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov en su último trabajo se mantuvo fiel a su idea: despertar la simpatía de las clases altas de la sociedad hacia la gente común, sus necesidades y deseos.

De manera bastante cáustica, recordando aparentemente desacuerdos profesionales, I. S. Turgenev habló sobre el trabajo:

Los poemas de Nekrasov, reunidos en un solo foco, se queman.

El escritor liberal no apoyó a su antiguo editor y expresó abiertamente sus dudas sobre su talento como artista:

En el hilo blanco cosido, sazonado con todo tipo de absurdos, invenciones dolorosamente tramadas de la triste musa del señor Nekrasov, no hay ni un centavo de su poesía”.

Realmente era un hombre de altísima nobleza de alma y un hombre de gran inteligencia. Y como poeta es, por supuesto, superior a todos los poetas.

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