El poema "Quién vive bien en Rusia" es el pináculo de la creatividad de N. A. Nekrasov. Él mismo lo llamó “su hijo favorito”. Nekrasov dio su poema. durante muchos años Trabajo incansable, poniendo en él toda la información sobre el pueblo ruso, acumulada, como decía el poeta, “de boca en boca” durante veinte años. En ninguna otra obra de la literatura rusa se tienen
Lo mismo se aplica a los personajes, hábitos, opiniones y esperanzas del pueblo ruso, como en este poema.
La trama del poema se acerca mucho al cuento popular sobre la búsqueda de la felicidad y la verdad. El poema comienza con un "Prólogo", el capítulo más rico en elementos folclóricos. Es en él donde el principal problema del poema es constante: "quién vive alegremente y a gusto en Rusia". Los héroes del poema son siete (uno de los tradicionales números significativos) los hombres van a “La provincia destripada, el volost destripado, el pueblo de Izbytkova”. Los siete hombres que discutieron en el Prólogo están dotados de las mejores cualidades personaje popular: dolor por su pueblo, desinterés, interés ardiente por los principales temas de la vida. Están interesados en la cuestión básica de qué es la verdad y qué es la felicidad.
La descripción de lo que vieron los buscadores de la verdad durante sus andanzas por Rusia, las historias sobre ellos mismos de los "felices" imaginarios a quienes recurrieron los campesinos, constituye el contenido principal del poema.
La composición de la obra se construye según las leyes de la épica clásica: consta de partes individuales y capítulos Exteriormente, estas partes están conectadas por el tema del camino: siete buscadores de la verdad deambulan por Rusia, tratando de resolver la pregunta que los atormenta: ¿quién puede vivir bien en Rusia? Y aquí suena uno de los motivos más importantes del folclore ruso: el motivo de la deambulación. Incluso los héroes de los cuentos de hadas rusos fueron a buscar la felicidad común, para descubrir si existe: la felicidad campesina. La naturaleza misma del poema también se combina con un cuento de hadas ruso. El viaje de los campesinos de Nekrasov es, en esencia, un viaje espiritual.
El primer capítulo de “Pop” se abre con la imagen de un “camino ancho”. Este es uno de los símbolos poéticos importantes de la literatura rusa, que encarna la idea de movimiento, de avanzar. Esta es una imagen no sólo de la vida, sino también camino espiritual persona.
El encuentro con el sacerdote en el primer capítulo de la primera parte del poema muestra que los campesinos no tienen su propia comprensión campesina de la felicidad. Los hombres aún no comprenden que la cuestión de quién es más feliz -el sacerdote, el terrateniente, el comerciante o el zar- revela las limitaciones de sus ideas sobre la felicidad. Estas ideas se reducen únicamente al interés material. No es casualidad que el sacerdote proclame la fórmula de la felicidad y los campesinos acepten pasivamente. “Paz, riqueza, honor”: esta es la fórmula del sacerdote para la felicidad. Pero su historia hace pensar mucho a los hombres. La vida del sacerdote revela la vida de Rusia en su pasado y presente, en sus diferentes clases. Al igual que los laicos, entre los sacerdotes sólo el alto clero vive bien. Pero el clero no puede estar feliz cuando el pueblo, su sostén de familia, está infeliz. Todo esto indica una profunda crisis que se ha apoderado de todo el país.
En el próximo capítulo, " feria campestre", principal actor Es una multitud, amplia y polifacética. Nekrasov crea pinturas en las que las personas mismas hablan, hablan de sí mismas, revelando las mejores y más desagradables características de sus vidas.
Crea imágenes en las que las propias personas hablan, hablan de sí mismas, revelando las mejores y más desagradables características de sus vidas. Pero en todo: tanto en la belleza como en la fealdad, la gente no es miserable ni mezquina, sino grande, significativa, generosa y
En el próximo capítulo, " noche de borrachera", la fiesta festiva alcanza su punto culminante. Desde las profundidades mundo de la gente Aparece un fuerte personaje campesino, Yakim Nagoy. Aparece como símbolo de la vida campesina trabajadora: “Hay astillas en los ojos, en la boca, como grietas en la tierra seca”. Por primera vez en la literatura rusa, Nekrasov crea un retrato realista de un trabajador campesino. Al defender el sentimiento de orgullo campesino a través del trabajo, Yakim ve la injusticia social hacia el pueblo.
trabajas solo
Y el trabajo casi ha terminado
Mire, hay tres accionistas en pie:
¡Dios, rey y señor!
En la imagen de Yakim, el autor muestra el surgimiento de necesidades espirituales entre los campesinos. “El pan espiritual es más elevado que el pan terrenal”.
En el capítulo "Feliz", todo el reino campesino está envuelto en un diálogo, en una disputa sobre la felicidad. En su miserable vida, incluso un poquito de suerte ya parece felicidad. Pero al final del capítulo hay una historia sobre un hombre feliz. Esta historia sobre Yermil Girin hace avanzar la acción de la epopeya, marca más alto nivel idea popular de felicidad. Como Yakim, Yermil está dotado. sentido agudo Conciencia y honor cristianos. Se daría por sentado que tiene “todo lo necesario para la felicidad: tranquilidad, dinero y honor”. Pero en un momento crítico de su vida, Yermil sacrifica esta felicidad por la verdad del pueblo y acaba en prisión.
En el quinto capítulo de la primera parte, "El terrateniente", los vagabundos tratan a los amos con evidente ironía. Ya entienden que el noble “honor” vale poco. Los vagabundos le hablaron al maestro con tanta audacia y desinhibición como Yakim Nagoy. Lo que más sorprende al terrateniente Obolt-Obolduev es que los antiguos siervos cargaron con la carga de la pregunta histórica: "¿Quién puede vivir bien en Rusia?". Como en el caso del sacerdote, la historia del terrateniente y sobre el terrateniente no es sólo una acusación. Se trata también de una crisis catastrófica general que envuelve a todos. Por lo tanto, en partes posteriores del poema, Nekrasov deja lo previsto. esquema de la trama y explora artísticamente la vida y la poesía del pueblo.
En el capítulo "Mujer campesina", Matryona Timofeevna aparece ante los vagabundos, encarnando mejores calidades Personaje femenino ruso. Condiciones duras perfeccionadas de forma especial personaje femenino- independiente, acostumbrado a confiar en sus propias fuerzas en todas partes y en todo.
El tema de la esclavitud espiritual es central en el capítulo “El último”. Los personajes de este capítulo representan una terrible “comedia”. Por el bien del príncipe medio loco Utyatin, acordaron fingir que servidumbre no cancelado. Esto demuestra que ninguna reforma convierte a los esclavos de ayer en personas libres y espiritualmente valiosas.
El capítulo “Una fiesta para el mundo entero” es una continuación de “El último”. Esto describe un estado del mundo fundamentalmente diferente. Este ya esta despierto y hablando de una vez Rusia popular. Nuevos héroes se ven atraídos a la fiesta festiva del despertar espiritual. Todo el pueblo canta canciones de liberación, juzga el pasado, evalúa el presente y comienza a pensar en el futuro.
liberación, juzga el pasado, evalúa el presente y comienza a pensar en el futuro. A veces estas canciones contrastan entre sí. Por ejemplo, la historia "Sobre el esclavo ejemplar: Yakov el Fiel" y la leyenda "Sobre dos grandes pecadores". Yakov se venga del maestro por todo el acoso de una manera servil y se suicida delante de sus ojos. El ladrón Kudeyar expía sus pecados, asesinatos y violencia no con humildad, sino con el asesinato del villano, Pan Glukhovsky. Así, la moralidad popular justifica la ira justa contra los opresores e incluso la violencia contra ellos.
Según el plan original, los campesinos debían asegurarse de encontrar persona feliz imposible en Rusia. Pero apareció en vida - “ nuevo héroe nueva era", demócrata común. El autor introduce una nueva cara en el poema: el intercesor del pueblo Grisha Dobrosklonov, que ve su felicidad en el servicio al pueblo. A pesar de que el destino personal de Grisha fue difícil (“El destino le había preparado un camino glorioso, un gran nombre para el intercesor del pueblo, la tisis y Siberia”), cree en un futuro brillante para el pueblo como resultado de la lucha. Y como en respuesta al crecimiento. conciencia nacional Las canciones de Grisha comienzan a sonar, sabiendo que la felicidad de la gente sólo puede lograrse como resultado de una lucha a nivel nacional por la "provincia no azotada, volost sin azotes, aldea de Izbytkovo".
El poema, concebido sobre el pueblo y para el pueblo, se convierte en un acto acusatorio contra los terratenientes.
Nekrasov trabajó en el poema durante más de 13 años. Durante este tiempo, muchas cosas han cambiado en el poema, desde el concepto original hasta la trama. Galería Imágenes satíricas numerosos caballeros no se completó, Nekrasov dejó solo al sacerdote y al terrateniente Obolt-Obolduev. En primer lugar, el poeta puso a la gente, información sobre cuya vida Nekrasov había estado recopilando durante mucho tiempo. El poema "Quién vive bien en Rusia" se convirtió en un poema sobre el destino del pueblo y su difícil situación. Escrito en un momento en el que se estaba llevando a cabo una reforma para abolir la servidumbre, que no aportó nada al pueblo, el poema muestra el camino hacia la liberación. Por lo tanto, la cuestión de “quién vive feliz y libremente en Rusia” ya no se resuelve en el marco de la felicidad de las personas individuales, sino introduciendo el concepto de felicidad nacional. Esto acerca el poema a la epopeya.
Otra característica épica es que en "Quién vive bien en Rusia" hay muchos héroes. Aquí se muestran terratenientes, sacerdotes, campesinos con sus destinos y representantes del “rango servil”, cuyo propósito en la vida es servir a los bares. No podemos decir quién es el personaje principal en ellos. Se sabe que siete hombres van en busca de la felicidad, pero es imposible destacar entre ellos al personaje principal. Se puede decir que estos siete son los personajes principales. Después de todo, cada uno de ellos cuenta su propia historia y se convierte en el personaje principal durante un tiempo, hasta que es reemplazado por otra persona. Pero, en general, el personaje principal del poema es todo el pueblo.
La originalidad del género del poema es la mezcla de motivos fabulosos y reales. hechos historicos. Al principio se dice que siete "temporalmente obligados" van en busca de la felicidad. Un signo específico de los hombres, temporalmente obligados, indica la situación real de los campesinos en los años 60 del siglo XIX. El poema muestra panorama general vida de los campesinos en tiempos posteriores a la reforma: ruina, hambre, pobreza. Los nombres de las aldeas (Zaplatovo, Razutovo, Znobishino, Neurozhaika), el condado (Terpigorev), el volost (Pustoporozhnaya), la provincia (Put-up) dan testimonio elocuente de la posición de las provincias, condados, volost y aldeas después de la reforma de 1861.
El poema utiliza ampliamente epopeyas, refranes, cuentos e historias de hadas y canciones. Ya en el prólogo nos encontramos. Imágenes de cuento de hadas y motivos: mantel confeccionado por usted mismo, duende, durandikha (bruja) torpe, conejito gris, zorro astuto, diablo, cuervo. EN último capítulo En el poema aparecen muchas canciones: "Hungry", "Corvee", "Soldier's" y otras.
El trabajo de Nekrasov no se publicó en su totalidad durante la vida del autor debido a restricciones de censura. Por tanto, todavía existe debate sobre la disposición de las partes del poema. Todas las partes, excepto "El último" y "Una fiesta para el mundo entero", están unidas por campesinos errantes. Esto le permite reorganizar libremente las piezas. En general, el poema consta de partes y capítulos, cada uno de los cuales tiene una trama independiente y podría separarse en una historia o poema separado.
El poema proporciona una respuesta no sólo a la pregunta planteada en su título, sino que también muestra la inevitabilidad de una reorganización revolucionaria del mundo. La felicidad sólo es posible cuando las personas mismas son dueñas de sus propias vidas.
Nekrasov comenzó a trabajar en el poema en 1863, cuando se escribió "Frost, Red Nose", y continuó hasta su muerte. Pero si el poema "Frost..." se puede comparar con una tragedia, cuyo contenido es la muerte de una persona en una lucha heroica contra elementos fuera de su control, entonces "Quién vive bien en Rusia" es una epopeya donde una persona individual encuentra el significado y la felicidad de su existencia en la unidad con el mundo de las personas y el mundo como creación de Dios. Nekrasov está interesado imagen completa personas, y las imágenes individuales destacadas en el poema se presentan como episódicas, la historia de sus vidas sólo emerge temporalmente en la superficie de la corriente épica. Por lo tanto, el poema de Nekrasov se puede llamar “ epopeya popular ", y su forma poética enfatiza su relación con epopeya popular. La epopeya de Nekrasov está "moldeada" a partir de varios géneros folclóricos: cuentos de hadas, cuentos, acertijos, proverbios, poemas espirituales, canciones rituales y de trabajo, canciones líricas prolongadas, parábolas, etc.
La epopeya de Nekrasov tenía una clara tarea social. En este sentido, su obra es de bastante actualidad y relevancia. En los años 60 y 70 comenzó el movimiento de “ir al pueblo”, la práctica de las “pequeñas obras”, cuando la intelectualidad rusa fue voluntariamente a las aldeas, organizó escuelas y hospitales, intentó reconstruir la vida y el trabajo de los campesinos y guiarlos por el camino de la educación y la cultura. Al mismo tiempo, el interés por la cultura campesina: Se recopila y sistematiza el folclore ruso (la imagen de tal coleccionista, Pavlusha Veretennikov, está en el poema). Pero la forma más segura de estudiar la situación del pueblo era la estadística, la ciencia que en ese momento se desarrolló más rápidamente. Además, estas personas: profesores, médicos, estadísticos, agrimensores, agrónomos, folcloristas, nos dejaron una serie de ensayos maravillosos sobre la vida y la vida cotidiana de la Rusia posterior a la reforma. Corte transversal sociológico vida del pueblo Nekrasov también lo hace en su poema: ante nosotros pasan casi todos los tipos de población rural rusa, desde el mendigo hasta el terrateniente. Nekrasov está tratando de ver qué pasó con la Rusia campesina como resultado de la reforma de 1861, que trastocó todo el modo de vida habitual. ¿De qué manera Rusia sigue siendo la misma Rusia, lo que se fue irrevocablemente, lo que apareció, lo que es eterno y lo que es transitorio en vida popular?
Generalmente se acepta que con su poema Nekrasov responde a la pregunta que planteó en uno de sus poemas: “El pueblo ha sido liberado, pero ¿está feliz el pueblo? “De hecho, ésta es una pregunta retórica. Está claro que no está contento y entonces no es necesario escribir un poema. Pero la pregunta que se convirtió en el título: “¿Quién puede vivir bien en Rusia? “—traduce la búsqueda de Nekrasov del ámbito filosófico y sociológico al ámbito ético. Si no es la gente, ¿quién vive bien?
Para responder a la pregunta principal, personas "extrañas", es decir, vagabundos, se pusieron en camino: siete hombres. Pero estas personas son extrañas en el sentido habitual. Un campesino es una persona sedentaria, apegada a la tierra, para quien no existen vacaciones ni fines de semana, cuya vida obedece únicamente al ritmo de la naturaleza. Y se pusieron a vagar, e incluso cuando, ¡en el momento más difícil! Pero esta extrañeza suya es un reflejo de la revolución que está experimentando toda la Rusia campesina. Todo se ha movido, ha partido de su lugar, todo está en movimiento, como arroyos primaverales, ahora transparentes, limpios, ahora fangosos, arrastrando restos del invierno, ahora tranquilos y majestuosos, ahora hirvientes e impredecibles.
Por tanto, la composición del poema se basa en motivos del camino y búsqueda. Te permiten caminar por toda Rusia y verla en su totalidad. Pero, ¿cómo mostrar toda Rusia? El autor utiliza la técnica de la imagen panorámica, cuando la imagen se crea a partir de una serie de imágenes generalizadas, escenas de multitud, del que se extraen personas y episodios individuales.
Las disputas sobre la composición del trabajo aún continúan, pero la mayoría de los científicos han llegado a la conclusión de que debería ser así: “Prólogo. Primera parte”, “Mujer campesina”, “Última”, “Fiesta para el mundo entero”. Los argumentos a favor de esta disposición particular del material son los siguientes. La primera parte y el capítulo “Mujer campesina” describen un mundo viejo y moribundo. “The Last One” muestra la muerte de este mundo. En la parte final, "Una fiesta para todo el mundo", los signos de nueva vida son especialmente notables, el tono general de la narración es más ligero, más alegre y uno siente una concentración en el futuro, asociado principalmente con la imagen de Grisha. Dobrosklonov. Además, el final de esta parte juega el papel de una especie de desenlace, ya que es aquí donde suena la respuesta a la pregunta planteada al inicio de la obra: "¿Quién vive alegre y libremente en Rusia?" Resulta ser una persona feliz. defensor del pueblo Grisha Dobrosklonov, quien en sus canciones predijo “la encarnación de la felicidad de las personas”. Al mismo tiempo, se trata de un tipo especial de desenlace. Ella no devuelve a los vagabundos a sus hogares, no pone fin a su búsqueda, porque los vagabundos no conocen la felicidad de Grisha. Es por eso que fue posible escribir una continuación del poema, donde los vagabundos tuvieron que buscar más a una persona feliz, mientras seguían el camino equivocado, hasta llegar al propio rey. La peculiaridad de la composición del poema es su construcción, basada en las leyes de la epopeya clásica: consta de partes y capítulos separados relativamente autónomos, su héroe no es una persona individual, sino todo el pueblo ruso y, por lo tanto, en género. Es una epopeya de la vida nacional.
La conexión externa de las partes del poema está determinada por el motivo del camino y la búsqueda de la felicidad, que también corresponde al género del cuento épico popular. La trama y el método compositivo para organizar la narración, el viaje de los héroes campesinos, se complementa con la inclusión de digresiones del autor y elementos extra-trama. El carácter épico de la obra está determinado también por el ritmo majestuoso y tranquilo de la narración, basada en elementos folklóricos. La vida de la Rusia posterior a la reforma se muestra en toda su complejidad y versatilidad, y la amplitud de su cobertura vista general sobre el mundo como una especie de totalidad se combina con la emoción lírica y el detalle del autor descripciones externas. El género del poema épico permitió a Nekrasov reflejar la vida de todo el país, de toda la nación y en uno de sus puntos de inflexión más difíciles.
Ensayo sobre literatura sobre el tema: Género y composición del poema "Quién vive bien en Rusia"
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