La ecología se ha convertido en uno de los aspectos destacados de la ciencia desde finales del siglo pasado. La esfera de la vida humana real puede denominarse cultura ecológica. El concepto de cultura ambiental incluye dos componentes: ecología y cultura.
En el diccionario pedagógico de S. U. Goncharenko, la cultura se entiende como un conjunto de adquisiciones prácticas, materiales y espirituales de la sociedad, que reflejan el nivel de desarrollo históricamente alcanzado por la sociedad y el hombre, y se materializan en los resultados de la actividad productiva. La cultura de una persona es un nivel de conocimiento que le permite vivir en armonía con el mundo que la rodea. Hoy en día nos encontramos con muchas culturas diferentes: espiritual, física, moral, etc.
Desde los primeros minutos de su vida, el hombre está indisolublemente ligado a la naturaleza. Con el tiempo, la gente acumula conocimientos ambientales. La naturaleza ha sido estudiada en todo momento, pero su importancia como ciencia comenzó a comprenderse sólo recientemente.
El diccionario pedagógico de S. U. Goncharenko da la siguiente definición del término "ecología". La ecología (del griego eikos - casa + lógica) es una rama de la biología que estudia los patrones de relación de los organismos entre sí y con el medio ambiente.
La contaminación de la tierra, el aire y el agua puede provocar desastres medioambientales, lo que supone una amenaza para la vida de las personas. Una de las direcciones para superar la contaminación ambiental es la educación ambiental de las personas, incluidos los escolares. A. I. Kuzminsky A. V. Omelyanenko considera la educación ambiental como una sistemática actividad pedagógica dirigido a desarrollar la cultura ambiental en los estudiantes. La educación ambiental implica dotar a la persona de conocimientos en el campo de la ecología y desarrollar en ella la responsabilidad moral de preservar el medio ambiente natural. El sistema de educación ambiental no puede ser un episodio cualquiera en la vida de una persona. Después de todo, es una parte integral de la cultura humana. Por tanto, a lo largo de la vida de un individuo debe haber un proceso de formación y mejora de la cultura de la vida humana en el medio natural.
Educación ambiental de los escolares. escenario moderno Requiere la inclusión psicológica del individuo en el mundo natural con la construcción posterior de un sistema de actitud personal hacia la naturaleza.
El objetivo de la educación ambiental es formar en los escolares sistemas de conocimientos, puntos de vista y creencias científicas que aseguren el desarrollo de una actitud adecuada hacia el medio ambiente en todo tipo de sus actividades, es decir, la educación de la cultura ambiental del individuo.
L. V. Kondrashova señala que la cultura ambiental es un conjunto de conocimientos ambientales, una actitud positiva hacia estos conocimientos y actividades reales para la protección. ambiente.
L.V. Avdusenko señala que el concepto de "cultura ecológica" se utiliza con mayor frecuencia para caracterizar el nivel de actitud de una persona hacia la naturaleza (estamos hablando del desarrollo de la conciencia ambiental, que es un regulador de todas las actividades y comportamientos de las personas). Una persona que domina la cultura ecológica es consciente de los patrones generales de desarrollo de la naturaleza y la sociedad, comprende que la naturaleza es la base fundamental de la formación y existencia del hombre. Trata a la naturaleza como a una madre: la considera su hogar, que necesita ser protegido y cuidado; Somete todas sus actividades a las exigencias de una gestión ambiental racional, se preocupa por mejorar el medio ambiente y previene su contaminación y destrucción. Uno de los principales indicadores de la cultura ecológica de un individuo es una contribución real a la superación. influencias negativas a la naturaleza.
Para formar una cultura ecológica se deben lograr las siguientes tareas: asimilación del conocimiento científico sobre la naturaleza, activación actividades practicas escolares sobre la protección del medio ambiente, desarrollando las necesidades de los estudiantes de comunicarse con la naturaleza.
A su vez, I. D. Zverev identifica las siguientes tareas:
1. Dominio de ideas, conceptos y hechos científicos, a partir del cual se determina la influencia óptima del hombre sobre la naturaleza;
2. Comprender el valor de la naturaleza como fuente de fuerzas materiales y espirituales de la sociedad;
3. Dominio de conocimientos, habilidades prácticas y hábitos de gestión ambiental racional, desarrollo de la capacidad de evaluar el estado del medio ambiente, tomar decisiones correctas mejorarlo, prever las posibles consecuencias de sus acciones y prevenir impactos negativos sobre la naturaleza en todo tipo de actividades sociales y laborales;
4. Adherirse conscientemente a las normas de comportamiento en la naturaleza, excluyendo daños a la misma, contaminación o alteración del medio ambiente natural;
5. Desarrollo de la necesidad de comunicarse con la naturaleza, esforzarse por comprender el medio ambiente;
6. Intensificación de actividades para mejorar el medio natural, actitud intolerante hacia las personas que dañan la naturaleza, promoción de ideas medioambientales.
La formación de la cultura ecológica de un individuo debe comenzar lo antes posible. El mejor período para este trabajo es durante la escuela.
La efectividad de la educación ambiental, y por tanto la formación de una cultura ambiental, está determinada en gran medida por un conjunto de condiciones, entre las que se encuentran las siguientes: tener en cuenta la edad y características psicológicas percepción y conocimiento de la naturaleza por parte de los escolares; fortalecer las conexiones interdisciplinarias; implementación del enfoque de historia local; estrecha conexión con la vida y el trabajo; formación de conocimientos sobre la relación entre componentes naturales.
Un indicador de la cultura ambiental de los escolares es el comportamiento en la naturaleza, la responsabilidad cívica por el uso racional de recursos naturales y protección del medio ambiente.
Teniendo en cuenta lo anterior, podemos decir que la cultura ecológica es el nivel de percepción que las personas tienen de la naturaleza, el mundo que las rodea y una evaluación de su posición en el universo, la actitud de una persona hacia el mundo. La formación de una cultura ecológica es el desarrollo de la conciencia ecológica, la sensibilidad ecológica hacia la naturaleza durante la comunicación cotidiana con ella en el proceso pedagógico.
N. A. Benevolskaya en su artículo señala que la cultura ambiental se caracteriza por un conocimiento diverso y profundo sobre el medio ambiente, la presencia de pautas ideológicas y de valores en relación con la naturaleza, estilos de pensamiento ecológicos y una actitud responsable hacia la naturaleza y la salud, la adquisición de habilidades y experiencia en la resolución de problemas ambientales directamente en actividades ambientales, previendo posibles consecuencias negativas de actividades humanas no reciclables.
El contenido de la cultura ecológica es muy amplio. Incluye una gran cantidad de aspectos. Es decir, la cultura ambiental incluye: la cultura de la actividad cognitiva de los estudiantes para asimilar la experiencia de la humanidad en relación con la naturaleza como fuente de valores materiales; cultura del trabajo ambiental, que se forma en el proceso de trabajo; una cultura de comunicación espiritual con la naturaleza, el desarrollo de emociones estéticas. El desarrollo de la cultura ecológica es el desarrollo de la conciencia ecológica, la sensibilidad ecológica a la naturaleza durante la comunicación cotidiana con ella en el proceso pedagógico. Y esto debe hacerse desde la primera infancia.
I. I. Vashchenko escribió: “Los niños que no pueden caminar necesitan salir al aire libre con más frecuencia para que puedan ver su cielo natal, sus árboles, sus flores y varios animales. Todo esto permanecerá en el alma del niño, iluminado por un sentimiento de alegría, y sentará las bases del amor por la naturaleza nativa”.
El problema de la educación ambiental ha sido considerado por muchos científicos y grandes profesores. Ya. A. Komensky dijo que lo natural en el hombre tiene una fuerza autopropulsora y la educación es un desarrollo activo del mundo. J.-J. Rousseau definió las ideas de "desarrollo natural", que proporcionan una combinación de tres factores de educación: la naturaleza, las personas y la sociedad. I. G. Pestalozzi afirmó que el objetivo de la educación es el desarrollo armonioso de todas las fortalezas y habilidades humanas. En conexión directa con la naturaleza, L. N. Tolstoi resolvió los problemas de la educación natural. G. Spencer concedía gran importancia a la educación y la educación en historia natural; consideraba que la educación y la educación en historia natural eran las más útiles para las necesidades de cada persona. K. D. Ushinsky posee la idea de nacionalidad en la educación, en la relación de una persona con su naturaleza nativa.
I. V. Bazulina señala que en nuestro tiempo en el desarrollo ambiental de los niños se utiliza ampliamente la idea de conformidad con la naturaleza, que incluye las siguientes disposiciones: seguir la naturaleza de los niños, teniendo en cuenta su edad y características individuales, utilizando el entorno natural. para el desarrollo de los niños, así como la formación de que tengan una cultura ecológica.
M. M. Fitsula señala en un libro de texto sobre pedagogía que el objetivo de formar una cultura ecológica en el proceso educativo es utilizar terminología ambiental y psicológica, grupal y juegos de rol, “lluvias de ideas” que tienen como objetivo actualizar la implicación personal, la esfera emocional, la formación de motivos de contenido ambiental, lo que asegura la sistematización de las actitudes ideológicas de los estudiantes.
Por tanto, la cultura ambiental es el resultado de un proceso de educación ambiental decidido y altamente organizado. Este proceso tiene como objetivo formar en los escolares un sistema de conocimientos, visiones y creencias científicas que aseguren el desarrollo de una actitud adecuada hacia el medio ambiente en todo tipo de sus actividades. El desarrollo de la cultura ecológica implica el desarrollo de la conciencia ecológica, la sensibilidad ecológica hacia la naturaleza durante la comunicación cotidiana con ella en el proceso pedagógico.
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Publicado en http://www.allbest.ru/
Ministerio de Educación General y Profesional
región de sverdlovsk
GBOU SPO SO "UKSAP"
Abstracto
Sobre los principios ecológicos de la gestión ambiental.
Sobre el tema:" Cultura ecológica del hombre."
Completado por un estudiante de 4to año.
Grupos ZS-41
Serguéi Kunshchikov
Introducción
1. El concepto de cultura ambiental.
2. Perturbación del equilibrio ecológico
3. Problemas ambientales
4. Seguridad ambiental
5. Formas de resolver problemas ambientales.
6. Nuevos horizontes para la educación ambiental
Referencias
Introducción
La cultura ecológica es parte de la cultura general. cultura humana, un sistema de relaciones sociales, normas, puntos de vista, actitudes y valores morales y éticos públicos e individuales sobre la relación entre el hombre y la naturaleza; coexistencia armoniosa de la sociedad humana y el medio ambiente natural; un mecanismo adaptativo holístico del hombre y la naturaleza, realizado a través de la actitud de la sociedad humana hacia el medio ambiente natural y los problemas ambientales en general. Desde el punto de vista del proceso científico y educativo, la cultura ecológica se considera una disciplina separada en el marco de los estudios culturales.
Durante el siglo XX, el desarrollo de la civilización humana fue cada vez más en mayor medida reveló la contradicción antagónica entre el crecimiento de la población y la satisfacción de sus crecientes necesidades de recursos materiales, por un lado, y las capacidades de los ecosistemas, por el otro. Esta contradicción, al agravarse, condujo a la rápida degradación del entorno humano y a la destrucción de las estructuras socionaturales tradicionales. Se hizo evidente que el método de prueba y error en materia de gestión ambiental, característico de períodos anteriores del desarrollo de la civilización, ha dejado de ser útil por completo y debe ser reemplazado por completo por el método científico, cuya base es una estrategia con base científica para la relación entre el hombre y la biosfera, combinado con un análisis preliminar profundo de las posibles consecuencias ambientales de ciertos impactos antropogénicos específicos sobre la naturaleza.
Con el desarrollo de fuerzas productivas que permiten el desarrollo de la naturaleza a gran escala y el aumento del número de habitantes de la Tierra, la degradación del medio ambiente natural está alcanzando niveles sin precedentes, peligrosos para la existencia misma de las personas, por lo que Está bastante justificado hablar de una crisis medioambiental que puede convertirse en un desastre medioambiental.
A finales del siglo XX aumentó significativamente la atención a la cultura de interacción entre el hombre y la naturaleza; La razón de esta atención fue principalmente un replanteamiento público del enfoque de la cultura como tal y de los logros pasados de la humanidad en particular. Se sobreestimó significativamente el potencial interno de estos logros desde el punto de vista de su posible reactivación en forma de preservación o restauración de tradiciones, y estos logros en sí mismos comenzaron a ser vistos como algo muy valioso: como un resultado tangible de la autorrealización humana, por un lado, y, por el otro, como factor que sigue operando en el desarrollo creativo de la humanidad.
En 2000 en Duma estatal Federación Rusa se presentó un proyecto de ley federal "Sobre cultura ambiental", que definía los principios de la relación entre las autoridades estatales, los gobiernos locales, las personas jurídicas y las personas físicas, tanto en el ámbito de la implementación del derecho constitucional del hombre como del ciudadano a un medio ambiente favorable, y en el ámbito del cumplimiento de los deberes constitucionales de todos para la conservación de la naturaleza y el medio ambiente. El proyecto de ley abordaba cuestiones de la administración pública en el campo de la cultura ambiental, incluidas cuestiones de regulación estatal en esta área.
1. El concepto de cultura ambiental.
La cultura ecológica es un problema relativamente nuevo que se ha agudizado debido al hecho de que la humanidad se ha acercado a una crisis ambiental global. Todos vemos muy bien que muchos territorios debido a actividad económica personas fueron contaminadas, lo que afectó la salud y calidad de la población. Podemos decir con franqueza que, como resultado de las actividades antropogénicas, la naturaleza circundante enfrenta una amenaza directa de destrucción. Debido a una actitud irrazonable hacia él y sus recursos, debido a una comprensión incorrecta de su lugar y posición en el universo, la humanidad está amenazada de degradación y extinción.
Por tanto, actualmente está pasando a primer plano el problema de la percepción “correcta” de la naturaleza, así como de la “cultura ecológica”. Cuanto antes los científicos comiencen a "hacer sonar la alarma", cuanto antes las personas comiencen a reconsiderar los resultados de sus actividades y a ajustar sus objetivos, equiparándolos con los medios de que dispone la naturaleza, antes será posible pasar a corregir errores. tanto en el ámbito ideológico como en el económico.
Pero, lamentablemente, el problema de la “cultura ecológica” aún no se ha estudiado lo suficiente. Uno de los primeros en abordar el problema de la ecocultura fue el célebre pensador e investigador V.I. Vernadsky; Fue el primero en estudiar seriamente el término "biosfera" y abordó los problemas del factor humano en la existencia del mundo. También se puede nombrar a Malthus, Le Chatelier-Brown, B. Commoner y otros. Pero, sin embargo, el marco del tema dado nos obliga a mirar el problema desde el otro lado, porque nos interesa el problema de la percepción de la sociedad. cultura ecológica.
Por su naturaleza, la cultura es cambiante y capaz de autorrenovarse, pero es una especie de signo que permite identificar a cada miembro de la comunidad con una civilización determinada. La cultura es producto de la actividad colectiva de los miembros de una nación, que en cada área específica crea su propio código sociocultural personal y único. No en vano decimos que existe una cultura del lenguaje, una cultura del comportamiento, una cultura económica, jurídica, ambiental y muchas otras, que es propiedad única y única de cada nación.
Por tanto, la percepción de la cultura depende de la persona que pertenece a una comunidad en particular. Pero la base básica de la cultura, me parece, son los valores acumulados por las personas en el ámbito espiritual (fe, costumbres, lengua, literatura, etc.) y en el ámbito material (arquitectura, escultura, pintura, etc.). .). Pero a pesar de ello, todavía existe algo o algún arquetipo cultural común que promueve la comunicación intercultural.
La ciencia de la ecología surgió a finales del siglo XIX, pero entonces significaba el estudio de los organismos vivos, sus interrelaciones y su influencia en la naturaleza en su conjunto. Pero la ecología adquirió una importancia verdaderamente urgente a mediados del siglo XX, cuando científicos de Estados Unidos descubrieron una dependencia proporcional de la contaminación del suelo y de los océanos y la destrucción de muchas especies animales por actividades antropogénicas. En pocas palabras, cuando los investigadores se dieron cuenta de que los peces y el plancton estaban muriendo en los embalses ubicados cerca de las fábricas, cuando se dieron cuenta de que los suelos se estaban agotando como resultado de actividades agrícolas imprudentes, entonces la ecología adquirió su importancia vital. Así, desde finales de los años sesenta, la humanidad se ha enfrentado al problema de una “economía global”. crisis ecológica"El desarrollo de la industria, la industrialización, la revolución científica y tecnológica, la deforestación masiva, la construcción de fábricas gigantes, centrales nucleares, térmicas e hidroeléctricas, el proceso de agotamiento y desertificación de las tierras llevaron a que la comunidad mundial se enfrentara a la cuestión de la supervivencia y preservación del hombre como especie.
2. Perturbación del equilibrio ecológico
Con el desarrollo de la industria y las tecnologías modernas en todo el mundo, la cuestión del desequilibrio ambiental se ha agudizado. Este problema ha llegado a un nivel en el que es casi imposible resolverlo. Lamentablemente, gran parte de lo que fue destruido ya no se puede restaurar.
La violación del equilibrio ecológico entre los factores naturales y las actividades humanas es una crisis socioecológica. Esto significa que se altera el equilibrio entre el medio ambiente y la sociedad. Esta situación podría llevar a la muerte de la humanidad.
El grado de alteración del equilibrio ecológico puede variar. La contaminación es el daño más pequeño que se le ha hecho al medio ambiente. En este caso, la naturaleza puede solucionar el problema por sí misma. Con el tiempo, restablecerá el equilibrio, siempre que la humanidad deje de hacerle daño.
El segundo grado es una violación del equilibrio ecológico. Aquí la biosfera pierde su capacidad de autocurarse. Para que el equilibrio vuelva a la normalidad es necesaria la intervención humana.
La última etapa es la más peligrosa y se llama destrucción. Este es el límite en el que resulta imposible restaurar el ecosistema prístino. Se trata de un desastre medioambiental causado por acciones humanas imprudentes y su inaceptable destrucción de la naturaleza circundante. Este hecho ya está ocurriendo en algunas zonas del globo.
Perturbación del equilibrio ecológico: causas y consecuencias.
Las razones de la alteración del equilibrio ecológico están relacionadas con el desarrollo de la ciencia y la tecnología. Desperdicio antieconómico de recursos naturales, deforestación, contaminación de cuerpos de agua: esto es lo que causa un desastre ambiental. Al dañar la naturaleza, una persona pone en peligro su existencia. Esto genera grandes problemas para la humanidad: crisis demográfica, hambruna, escasez de recursos naturales y destrucción del medio ambiente. La deforestación irrazonable conduce a la extinción de animales y aves. Esto conduce a un cambio en el equilibrio ecológico. Si la humanidad no restaura las plantaciones destruidas y no protege a los animales en peligro de extinción, esto conducirá a la muerte de la humanidad. Por ahora, estos problemas pueden solucionarse.
La violación del equilibrio ecológico en la ciudad es la más extendida. La construcción de edificios y la tala de parques provocan contaminación ambiental. La gran cantidad de vehículos y la falta de espacios verdes contribuyen a la acumulación de smog y dióxido de carbono. Como resultado, hay un aumento en el número de enfermos entre la población urbana.
El desarrollo industrial ha provocado un aumento de las emisiones nocivas a la atmósfera. No muchos directivos de empresas y fábricas se preocupan por la protección del medio ambiente. En esta situación, la humanidad enfrentará una catástrofe ambiental.
3. Cuestiones ambientales
personalidad de la educación del ecosistema socionatural
primer problema- contaminación del aire.
El hombre ha estado contaminando la atmósfera durante miles de años, pero el período de uso del fuego fue insignificante. La gran contaminación del aire comenzó con el inicio de las empresas industriales. Todas las emisiones a la naturaleza de sustancias nocivas, como monóxido de carbono, dióxido de azufre, sulfuro de hidrógeno y disulfuro de carbono, óxidos de nitrógeno, compuestos de flúor y cloro, no sólo provocan la muerte de la flora y la fauna que nos rodean, sino que también empeoran nuestra vida en el planeta. Tierra.
Las principales impurezas nocivas de origen pirogénico:
A) Monóxido de carbono
Resulta de la combustión incompleta de sustancias carbonosas. Entra al aire como resultado de la combustión de residuos sólidos, gases de escape y emisiones de empresas industriales. Cada año salen a la atmósfera al menos 1.250 millones de toneladas de este gas.
Este compuesto de carbono contribuye al aumento de las temperaturas en el planeta y a la creación del efecto invernadero, el problema mundial número uno.
Este problema se caracteriza porque en invierno cae una gran cantidad de nieve sobre el planeta, y cuando se derrite, se añade agua a los océanos y mares, inundando zonas terrestres. En los últimos años se han producido más de 60 inundaciones en la Tierra, que han causado daños no sólo a la naturaleza, sino también a los seres humanos.
hay muchos ejemplos brillantes, que no nos permiten olvidarnos del efecto invernadero:
1. Cambio climático global, sequías, tornados donde nunca han ocurrido.
2. El 16 de junio de 2004 cayó nieve en el continente más cálido de nuestro planeta, África, lo que provocó confusión entre la gente de muchos países del mundo.
3. También se ha observado un gran derretimiento de los glaciares en la Antártida. Y esto ya es grave, si la mitad de los glaciares van al océano y se derriten, se producirá un gran aumento en el nivel del agua, que puede inundar la mitad de la superficie terrestre. Por ejemplo, ciudades y países como Venecia, China, etc.
4. Este invierno en muchos países europeos relativamente cálidos, como Bulgaria, las heladas alcanzaron los -35 grados.
B) Óxidos de nitrógeno
Las principales fuentes de emisiones son las empresas que producen fertilizantes nitrogenados, ácido nítrico y nitratos, tintes de anilina, seda viscosa. La cantidad de emisiones es de 20 millones de toneladas. por año.
B) Compuesto de flúor y cloro
Las fuentes son empresas que producen aluminio, esmaltes, vidrio, cerámica, acero, ácido clorhídrico, tintes orgánicos y refrescos. Entran a la atmósfera en forma de sustancias gaseosas que destruyen capas de la atmósfera.
Segundo problema- Este es el problema de la contaminación del océano mundial.
Petróleo y productos derivados del petróleo.
El petróleo es un líquido aceitoso viscoso de color marrón oscuro, que se extrae en grandes cantidades para aumentar el bienestar, sin importarle que la naturaleza muera y la fina capa atmosférica de la biosfera se destruya. “¿En qué tipo de naturaleza vivirán nuestros queridos hijos, bisnietos, etc.?” - Esta pregunta debería surgir para todas las personas que habitan el planeta Tierra. Después de todo, el 98% del petróleo tiene un efecto tóxico sobre el medio ambiente.
Debido a fugas menores, se pierden anualmente 0,1 millones de toneladas de petróleo, de las cuales grandes cantidades van a los mares y ríos, a los desagües domésticos y pluviales. Cuando el petróleo entra en el medio marino, primero se propaga en forma de película, lo que es destructivo para toda la vida en el océano. Su espesor se puede determinar por el color de la película: El petróleo forma emulsiones que pueden permanecer en la superficie, ser arrastradas por la corriente, arrastradas a la orilla y depositarse en el fondo, destruyendo también la flora y la fauna en el camino. Por ello, uno de los problemas importantes es la falta de agua dulce en ríos y lagos. Hace apenas unas décadas, las aguas contaminadas parecían islas en un entorno natural relativamente limpio. Ahora el panorama ha cambiado, se han formado áreas continuas de áreas contaminadas.
Los océanos del mundo son un almacén gigante recursos biológicos, y la contaminación de los océanos amenaza todos los procesos: físicos, químicos y biológicos.
Pero la gente no lo entiende y lleva mucho tiempo arrojando al mar desechos de sus actividades económicas y construyendo vertederos para municiones obsoletas. De particular peligro es el vertido de desechos químicos y radiactivos con el fin de eliminarlos, como se llama hoy en día; dumping.
Muchos países sin litoral se dedican a la eliminación en el mar de materiales y sustancias, como suelos de dragado, escorias de perforación, escombros de construcción, desechos sólidos, explosivos y productos químicos. El volumen de entierros representó aproximadamente el 10% de la masa total de contaminantes que ingresan al Océano Mundial. La base para el vertido al mar es la posibilidad ambiente marino al procesamiento de grandes cantidades de sustancias orgánicas e inorgánicas sin mucho daño al agua. Sin embargo, esta capacidad no es ilimitada; lleva muchos años.
Por tanto, el vertido se considera una medida forzosa, un tributo temporal de la sociedad a la imperfección de la tecnología, pero muchas empresas, eludiendo las leyes que lo prohíben, arrojan residuos al mar.
El tercer problema igualmente importante- Esta es la destrucción de la capa de ozono de la atmósfera, los agujeros de ozono.
Recientemente han aparecido agujeros de ozono. El ozono es un componente importante, que nos protege de sustancias nocivas que provienen del espacio. En primer lugar, esto es "polvo de estrellas" o también puedes llamarlo "restos de estrellas". Las capas de ozono de la biosfera nos protegen de muchos desastres. Pero una persona, sin darse cuenta, empeora estas capas, llevándose gradualmente a la muerte. Muchas personas ya se preguntan: "¿Por qué muchos pacientes cardíacos se sienten mal?". Por supuesto, está relacionado, porque han aparecido agujeros en una fina capa de la atmósfera, lo que permite que los rayos del sol lleguen a la Tierra, lo que no sólo provoca ataques cardíacos en la población adulta, sino que también aumenta el riesgo de cáncer de piel por exceso. radiación ultravioleta.
Cuarto problema Es la precipitación ácida que cae sobre la tierra. Uno de los problemas globales más urgentes de la humanidad y la modernidad es el problema de la creciente acidez de las precipitaciones atmosféricas y la cobertura del suelo. Las áreas de suelos ácidos no experimentan sequías, pero su fertilidad natural es reducida e inestable; se agotan rápidamente y tienen bajos rendimientos. La lluvia ácida no sólo provoca la acidificación de las aguas superficiales y de los horizontes superiores del suelo. La acidez con los flujos de agua descendentes se extiende por todo el perfil del suelo y provoca una acidificación significativa de las aguas subterráneas. La lluvia ácida se produce como resultado de la actividad económica humana, acompañada de la emisión de cantidades colosales de óxidos de azufre, nitrógeno y carbono. Estos óxidos, al ingresar a la atmósfera, son transportados a largas distancias, interactúan con el agua y se convierten en soluciones de una mezcla de ácidos sulfuroso, sulfúrico y nitroso, que caen en forma de “lluvia ácida”, interactuando con las plantas, el suelo y el agua. Sus principales fuentes son: la quema de esquisto, petróleo, carbón y gas. La actividad económica humana ha duplicado la liberación de óxidos de azufre y nitrógeno a la atmósfera. Todo esto afectó la salud tanto de las personas como de su ganado, que es utilizado para el consumo alimentario.
Si miramos en términos generales, podemos decir que el hombre mismo se crea problemas, y no solo problemas, sino globales, como: la destrucción de bosques, plantas y animales, suelos fértiles, la aparición de zonas radiactivas.
4. Seguridad ambiental
La seguridad ambiental es la provisión de garantías para la prevención de desastres y accidentes ambientalmente significativos, es un conjunto de acciones que aseguran el equilibrio ecológico en todas las regiones de la Tierra; Podemos hablar de seguridad ambiental en relación con un área, ciudad, región, estado y el planeta en su conjunto. Los principales problemas ambientales son de carácter interestatal, ya que la naturaleza no tiene fronteras. Garantizar la seguridad ambiental en una región o estado es importante para cualquier otra región y estado.
Esto significa que lograr la seguridad ambiental es una tarea internacional y aquí es necesaria la cooperación internacional.
Hoy en día, en muchos países se plantean con urgencia cuestiones de protección del medio ambiente. Los líderes nacionales y los comités medioambientales están preocupados por los cambios que se están produciendo en la naturaleza. Muchos fabricantes están instaurando una producción respetuosa con el medio ambiente. Por ejemplo, empezaron a producir coches eléctricos que son absolutamente seguros para el medio ambiente. Un punto especialmente importante es el reciclaje de residuos. Este problema necesita una solución inmediata. Muchos países han asumido seriamente la eliminación y el procesamiento de desechos humanos. Limpiar el planeta de escombros es una forma de restablecer el equilibrio entre el mundo natural y la sociedad.
Cada persona es responsable de sus acciones. Al contaminar el medio ambiente, causamos principalmente daño. propia vida. Si todas las personas siguen ciertas reglas que contribuirán a la conservación de la naturaleza, entonces podemos esperar que los desastres ambientales dejen de ser una amenaza para la humanidad.
5.Presolviendo problemas ambientales
Cada uno de los problemas globales discutidos aquí tiene sus propias opciones para una solución parcial o más completa; existe un cierto conjunto de enfoques generales para resolver los problemas ambientales.
Medidas para mejorar la calidad ambiental:
1. Tecnológico:
*desarrollo de nuevas tecnologías
*plantas de tratamiento de aguas residuales
*cambio de combustible
*electrificación de la producción, la vida cotidiana, el transporte.
2. Medidas arquitectónicas y urbanísticas:
*zonificación del territorio del asentamiento
*verdear las zonas pobladas
*organización de zonas de protección sanitaria
3. Económico
4. Legales:
*creación de actos legislativos para mantener la calidad ambiental
5. Ingeniería y organización:
*reducir el estacionamiento en los semáforos
*reducir el volumen de tráfico en carreteras congestionadas.
Además, para el siglo pasado La humanidad ha desarrollado una serie de formas originales de combatir los problemas ambientales.
Estos métodos incluyen el surgimiento y las actividades de varios tipos de movimientos y organizaciones “verdes”. Además de "Green Peace", que se distingue por el alcance de sus actividades, existen organizaciones similares que llevan a cabo directamente acciones ambientales. También existe otro tipo de organización ambiental: estructuras que estimulan y patrocinan actividades ambientales (Wildlife Fund).
Además de varios tipos de asociaciones en el campo de la solución de problemas ambientales, existen una serie de iniciativas ambientales estatales o públicas: - legislación ambiental en Rusia y otros países del mundo,
Varios acuerdos internacionales o el sistema del Libro Rojo.
Entre las formas más importantes de resolver los problemas medioambientales, la mayoría de los investigadores también destacan la introducción de tecnologías respetuosas con el medio ambiente, de bajo consumo y sin residuos, la construcción de instalaciones de tratamiento, la ubicación racional de la producción y el uso de los recursos naturales.
6. Nuevos horizontes para la educación ambiental
EN mundo moderno, como parte de la búsqueda del desarrollo sostenible, la mayoría aspecto importante El valor pleno del desarrollo de la personalidad es la educación ambiental.
El hombre no sólo vive en estrecho contacto con la naturaleza viva, sino que es parte integrante de ella. Por tanto, la naturaleza es una de las partes constitutivas del hombre. Nuestros antepasados entendieron esta simple verdad. Para transmitir de generación en generación este conocimiento del mundo viviente integral, deificaron y espiritualizaron la naturaleza, dotándola de un significado especial. En este entendimiento, la naturaleza era considerada un ser vivo: una persona. La gente trataba el agua, las montañas, el viento, las plantas y los animales como propietarios plenos de los recursos naturales. Y si una persona quería una vida plena, simplemente estaba obligada a estar en armonía con la naturaleza. Esta actitud de la humanidad nos advirtió contra una actitud consumista hacia la naturaleza. Incluso entonces, nuestros antepasados conocían una de las leyes del plebeyo: hay que pagar por todo en la naturaleza, y si constantemente tomas y tomas, hundiendo los dientes con avidez en el planeta, llegará una amarga retribución. Estos tiempos han llegado: la retribución por nuestras acciones ha llamado a nuestras puertas, ha entrado en nuestros hogares y todavía no nos damos cuenta. Por eso repensar nuestra relación con la naturaleza se ha convertido en una necesidad urgente.
¿Qué es la comprensión? Se trata principalmente de una comprensión de la naturaleza. ¿De dónde puede surgir esta comprensión si en todas partes sólo hay caos y avaricia de los consumidores? La respuesta es simple y obvia: la educación ambiental.
Para el modelo tradicional de educación, el estudio de la naturaleza es un proceso desalmado de descomponer sus misterios en partes y componentes: la naturaleza se compone de lagos donde pescamos; la naturaleza está formada por montañas de donde los mineros extraen carbón; la naturaleza está formada por bosques, con los que fabricamos cuadernos escolares para ti. ¿Cómo puede esta hipocresía que todo lo consume ayudar a un niño a comprender el panorama general del universo? Esta mentira no deja alternativa a la comprensión del joven de los principios de interacción entre lo humano y lo natural. Este método hace tiempo que quedó obsoleto.
La tarea principal de la educación y la educación ambiental es ayudar al niño a ver la belleza del mundo en su conjunto, ayudarlo a darse cuenta de las relaciones profundas en la naturaleza: donde la ardilla es muy hermosa, y es aún más hermosa si vive en un bosque limpio... Comprender el principio "Todo está conectado con todo" ayudará al niño a aprender el lema principal de la ecología: "¡Cuida la naturaleza!". Es este método de educación ambiental el que puede llevar a nuestra civilización al desarrollo sostenible.
Entiende que la animación de la naturaleza no es ocultismo ni tonterías religiosas. Se trata de un medio de educación visual y accesible para el niño. Si los niños entienden que la Tierra es un ser vivo capaz de experimentar dolor, miedo, alegría, entonces la tratarán con ternura y amor. Si los niños desde pequeños se dan cuenta de que incluso una nube esponjosa está viva, ¿se convertirán en adultos y empezarán a cagar en el aire atmosférico?
Es hora de repensar nuestros conceptos de educación. La educación ambiental debería ser más respetuosa con el medio ambiente. Ésta es la tarea principal de nuestra salvación común: la humanidad y la naturaleza.
Referencias
1. Attali J. En el umbral de un nuevo milenio: Trans. Del ingles - M.: Relaciones internacionales, 1993. - 136 p.
2. Lavrov S.B. Problemas globales modernidad: parte 1. - San Petersburgo: SPbGUPM, 1993. - 72 p.
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4. Gladkov N.D. y otros. Conservación de la naturaleza-M. Ilustración, 1975-239 p.
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La sucesión ecológica como proceso de cambio gradual en la composición, estructura y función de los ecosistemas bajo la influencia de factores externos o internos. Cambio de ecosistemas bajo la influencia de la vida de organismos, actividades humanas y factores abióticos.
resumen, añadido el 03/10/2013
Protección ambiental. Leyes de las relaciones "Hombre-naturaleza". El surgimiento e implementación de la ética ambiental. El concepto de "ética ambiental". Ética ambiental y estética ambiental. Ética ambiental y global. Modelos de actitud hacia la naturaleza.
resumen, añadido el 04/10/2008
Problemas ambientales como consecuencia de la actividad económica humana. Impacto del uso de pesticidas en agricultura sobre organismos vivos beneficiosos. Impacto ambiental del transporte por motor en los seres humanos. Fuentes de contaminación del aire y del agua.
presentación, añadido el 03/11/2016
Desarrollo de nuevos enfoques para optimizar la interacción socionatural entre el hombre y la naturaleza. La influencia de la situación ambiental en la vida y el desarrollo de la sociedad. El papel de la educación socioecológica, esencia de las principales etapas del sistema de educación continua.
prueba, agregada el 25/02/2010
Perturbación del medio ambiente natural como resultado de la actividad humana. Cambio climático, contaminación atmosférica e hidrosférica, degradación de la tierra, efecto invernadero. Formas de prevenir una catástrofe climática y ambiental global.
El término “cultura” es uno de los más familiares y utilizados en los lenguajes científicos y cotidianos modernos. Al mismo tiempo, el concepto de “cultura” se refiere a las categorías de ciencia más difíciles de definir. Numerosos intentos de los científicos por dar una definición universal no han tenido éxito debido a la complejidad, multifuncionalidad, polisemia y extrema diversidad de los fenómenos culturales.
En la ciencia moderna, el concepto de cultura más generalizado lo encontramos en V.S. Stepina: la cultura es “un sistema de programas suprabiológicos de actividad, comportamiento y comunicación humanos que se han desarrollado históricamente y que actúan como condición para la reproducción y el cambio de la vida social en todas sus principales manifestaciones”. Los programas de actividad, comportamiento y comunicación, que en su totalidad constituyen el contenido de la cultura, “están representados por la diversidad varias formas: conocimientos, habilidades, normas e ideales, patrones de actividad y comportamiento, ideas e hipótesis, creencias, objetivos sociales y orientaciones de valores, etc.” .
La cultura asegura la reproducción de la diversidad de formas de vida social y su desarrollo. En la vida de la sociedad desempeña determinadas funciones. V.S. Stepin identifica tres de ellos: almacenamiento, transmisión y generación de programas de actividad, comportamiento y comunicación de las personas.
V.A. se acerca a la misma comprensión del papel social de la cultura. Ignatov, que muestra que la cultura actúa: como un sistema que incluye la experiencia práctica de la humanidad y la esfera de su vida espiritual; como un indicador que muestra el nivel cualitativo de su desarrollo, reflejado en la ciencia y el arte, la ingeniería y la tecnología, la educación y la crianza, en las fortalezas y habilidades humanas realizadas en conocimientos, destrezas, habilidades, nivel de inteligencia, desarrollo moral y estético, orientaciones de valores, cosmovisión, métodos y formas de comunicación; como transmisor de experiencias, conocimientos, creatividad, tradiciones, creencias de generaciones anteriores; como mecanismo que regula la relación de una persona con otras personas, con la sociedad, con la naturaleza.
En la ciencia está ampliamente representada la comprensión de la cultura como la totalidad de los logros de la sociedad en su desarrollo material y espiritual. Por ejemplo, V.I. Dobrynina identifica objetos de la cultura material como tecnología, herramientas, vivienda, medios de comunicación, transporte (lo que se llama el entorno humano artificial) y objetos de la cultura espiritual: ciencia, arte, derecho, filosofía, ética, religión. Al mismo tiempo, es necesario tener en cuenta la relatividad de dicha oposición desde el punto de vista de considerar la cultura como un aspecto informativo de la vida de la sociedad, entendiendo la esencia interna de la cultura como información socialmente significativa, consagrada en forma simbólica. La cultura, consagrada en diversos sistemas semióticos, cubre igualmente sus espectros materiales y espirituales. Los objetos de la cultura material también actúan como medios para almacenar y transmitir información, así como enseñanzas, ideas, teorías, valores y otras formas de cultura espiritual. También pueden funcionar como ciertos signos. Sólo en esta función los objetos del mundo material creados por la civilización actúan como fenómenos culturales.
El concepto de “cultura” refleja la esencia humana real, y no la biológica, de la comunidad humana. La separación del hombre del mundo de los seres animales se caracteriza por la actividad instrumental consciente, la presencia del lenguaje y los símbolos del lado espiritual de la vida. Actúan como reguladores de las relaciones humanas con mundo real. La cultura es un fenómeno holístico y se manifiesta en varios tipos de relaciones y aspectos de la experiencia social. En este sentido, la cultura se considera como un sistema de relaciones con uno mismo, con otra persona, con la sociedad y con la naturaleza.
El término “cultura” en la ciencia se considera principalmente en una dimensión humana universal y luego en una dimensión nacional. Explorando los orígenes de la emergente cultura de paz en las obras de F.I. Dostoievski, L.N. Tolstoi, N.F. Fedorov en Rusia, G. Toro y R. Emerson en Estados Unidos, Tagore y Gandhi en India, Uchimara Kanzo y Okakura Kakuzo en Japón, S.N. Glazachev nota el deseo irresistible de la armonía interior del Hombre, la unidad de la Humanidad y la conciencia del Sistema Holístico de Vida.
La historia de la ciencia ha acumulado muchas áreas de investigación sobre el fenómeno de la cultura (mencionemos también la consideración de la cultura en el aspecto del desarrollo de la mente humana y las formas de vida inteligentes, la cultura como desarrollo de la espiritualidad humana). . Sin embargo, en el desarrollo de la mayoría diferentes lineas Los problemas de la cultura se pueden distinguir en común, a saber, que la cultura se considera: en términos del desarrollo histórico de la experiencia social; en la relación entre reproducción, funcionamiento y evolución de la sociedad; a través del prisma de los valores acumulados por la sociedad; en el aspecto antropológico, cuando la persona como creadora de cultura aparece en un amplio campo de relaciones, comunicación, interacción con la sociedad y la naturaleza; como un logro humano universal.
Estas características generales de los estudios culturales permiten aclarar la esencia de la cultura ecológica en su relación con la cultura en su conjunto.
Inicialmente, el término "cultura" denotaba el proceso de desarrollo humano de la naturaleza (latín cultura - cultivo, procesamiento; relacionado con el cultivo de la tierra).
En la antigüedad, el hombre se encontraba cara a cara con la naturaleza y extraía impresiones del misterioso mundo de la naturaleza. Estaba fusionado con la naturaleza, vivía una vida con ella, no podía separarse de la naturaleza ni oponerse a ella. Todos los fenómenos naturales fueron representados como seres vivos; la persona transfirió la sensación empírica de sí mismo (sentimientos, pensamientos) a fenómenos naturales.
Los antiguos eslavos también tenían un fuerte culto a la naturaleza. "El culto es el servicio a una deidad, acompañado de rituales". En el paganismo eslavo, los dioses son la personificación de los fenómenos naturales (cielo, tierra, sol, trueno, fuego, bosque, agua...). Los investigadores señalan que la palabra "dios" es originalmente eslava, cuyo significado principal es felicidad, buena suerte.
EN conciencia popular entre los eslavos, todo lo mejor, más brillante, necesario para la vida, proveniente de la naturaleza, se asociaba principalmente con el sol ("Ra"), y se desarrolló un culto especial al sol ("cult-u-ra").
En todas las civilizaciones antiguas, la palabra “cultura” estaba de alguna manera relacionada con la comunicación humana con la naturaleza. La historia de las civilizaciones humanas, habiendo realizado una gigantesca espiral de vida, en un nuevo nivel de cultura vuelve a los problemas de la relación entre el hombre y la naturaleza a través del concepto de “cultura”.
En muchos estudios modernos, la cultura ambiental se considera una parte integral de la cultura general. Se trata de un enfoque tradicional de la ciencia, que consiste en poner de relieve aspectos de la cultura y buscar sus características específicas (cultura moral, estética, física, jurídica, tecnológica...). Por supuesto, este enfoque continúa conservando su carácter teórico y significado práctico: la base para resaltar cualquier aspecto de la cultura son valores específicos (reglas de comportamiento, criterios de belleza, estándares de condición física, dominio de procedimientos controlados...). La especificidad de la cultura ecológica radica en los valores del estilo ético de interacción entre el hombre y la naturaleza.
Sin embargo, se están volviendo cada vez más notables otros enfoques de la esencia de la cultura ecológica y su relación con la cultura humana en general.
N.N. Moiseev cree que la cultura ecológica es tipo especial una futura cultura humana universal, que se crea conscientemente sintetizando los potenciales ecológicos de todas las culturas del mundo.
Se puede encontrar una interpretación ligeramente diferente de la cultura ambiental en V.A. Ignatova, quien cree que se debe dividir una interpretación estrecha y amplia de la cultura ecológica. “En sentido estricto, la cultura ecológica actúa como parte de la cultura humana universal, cuyo contenido principal es el manejo competente de la naturaleza y una actitud responsable hacia la naturaleza como valor social y personal; V en un sentido amplio La cultura ecológica es un nuevo contenido de la cultura humana universal”.
En S.N. Glazachev hay una divulgación más específica de nuevos contenidos tanto de la cultura ecológica como general. el cree que cultura moderna adquiere cada vez más un carácter ecológico. Ante nuestros ojos se está produciendo una ecologización de la cultura;
Sobre la inseparabilidad de la cultura y la naturaleza, sobre la entrada de la cultura en etapa ecológica de su desarrollo, N.N. escribe de manera convincente sobre la cultura como “la relación humana entre el hombre y la naturaleza”. Kiselev y otros científicos ambientales. N.F. Remers, quien considera la cultura ecológica como un estado cualitativo de la cultura humana general.
Desarrollando las ideas de la Declaración de Seúl sobre un sistema de vida integral: la unidad profunda del hombre, la sociedad y la naturaleza, basándose en la opinión de científicos y políticos, figuras educativas, sanitarias y culturales, el Comité Organizador de WDOS (Día Mundial del Medio Ambiente ) - Moscú-98 adoptó la Declaración de Moscú sobre Cultura Ecológica, en la que se la considera como una cultura de enormes esfuerzos realizados por la humanidad, las personas, las personas para preservar el medio ambiente, la Tierra y para preservar lo más completo. autoexistencia. La cultura ecológica presupone un diálogo entre diversas culturas ecológicas nacionales, unidas por los puntos comunes del desarrollo estratégico y la integridad del planeta Tierra. La comprensión de la cultura ecológica como “cultura del enorme esfuerzo” de la humanidad está en la lógica de la idea de noosfera y apunta al futuro.
Así, han surgido en la ciencia las siguientes visiones sobre la relación entre la cultura ecológica y la cultura general: tradicional: la cultura ecológica es una parte integral de la cultura general; especies: la cultura ecológica como un tipo especial de cultura humana futura; sincrético: la cultura ecológica como nuevo contenido de la cultura general, como estado históricamente nuevo y cualitativo de la cultura general; la cultura general como cultura ecológica; noosférico: cultura ecológica como cultura humana universal, creada por el esfuerzo de la mente y la voluntad de la humanidad con el fin de preservar la biosfera y la plena autoexistencia.
Para muchos estudios, la cultura ecológica del futuro se presenta como un fenómeno humano universal, a través del diálogo y la síntesis de las culturas ecológicas nacionales. Cabe señalar también que los problemas de la cultura ecológica se están ampliando y aparecen nuevos matices semánticos, que muestran una conciencia cada vez más profunda del problema de la interacción entre el hombre y la naturaleza.
La divulgación de la esencia de la cultura ecológica está asociada con una tipología bastante completa de interacción entre el hombre y la naturaleza.
Arriba, identificamos tipos de interacción a partir de la representación en ellos de principios éticos: consumo, conservación, restauración.
A partir del estilo psicológico de interacción entre el hombre y la naturaleza, se pueden determinar los siguientes tipos: sumisión a las fuerzas de la naturaleza y tenerlas en cuenta (por ejemplo, las emisiones de energía solar); coordinación (por ejemplo, uso razonable de la energía potencial del agua que fluye naturalmente durante la construcción de una central hidroeléctrica); control (por ejemplo, reacción termonuclear).
La fuente de cualquier tipología de interacción entre el hombre y la naturaleza es el conocimiento de las leyes de funcionamiento de la biosfera, sus fuerzas autorreguladoras, los límites de las posibilidades de su autoconservación y las condiciones para que la humanidad se preserve. A partir del conocimiento de la naturaleza, en el proceso del movimiento histórico de la civilización, ciertos orientaciones valorativas. Por tanto, cualquier tipología de interacción entre el hombre y la naturaleza está relacionada con la cultura ecológica.
Llamamos la atención sobre el hecho de que las características generales de la investigación cultural destacadas anteriormente pueden interpretarse plenamente en relación con la cultura ecológica.
El primero de ellos refleja el hecho de que el fenómeno de la “cultura ecológica” apareció en una determinada etapa del desarrollo de la experiencia social. La ciencia registra que el concepto genérico de “cultura” como término “llegó a ser ampliamente utilizado en la filosofía y la filosofía europeas”. ciencia historica a partir de la segunda mitad del siglo XVIII." . El surgimiento del término "cultura ecológica" está asociado con una conciencia general de la urgente importancia de los problemas ambientales, la conciencia de la necesidad de predecir la seguridad ambiental, garantizar la protección y mejorar el estado del medio ambiente natural. Por ejemplo, el estudio de la cultura ambiental en la pedagogía y la psicología en nuestro país se inicia en los años 90 del siglo XX.
La segunda característica de la cultura en relación con la cultura ecológica refleja su presencia como condición para la reproducción, el funcionamiento y la evolución posterior de la sociedad. La cultura no en el sentido tradicional, sino en su estado cualitativamente nuevo: como cultura ecologizada, esto es lo que servirá en el futuro como condición antes mencionada.
La tercera característica refleja el surgimiento en la axiosfera de la cultura de nuevos valores: los valores de la cultura ecológica: desde el valor de la naturaleza, el valor de la vida hasta el valor global de la armonía entre el hombre y la naturaleza.
La cuarta característica llama la atención sobre el hombre como un creador inteligente y volitivo de una cultura ecológica a través de una profunda penetración en las leyes de la naturaleza, organizando diversas interacciones con ella y eligiendo los tipos de interacciones más positivos para la autoconservación y la naturaleza.
La quinta característica, como continuación de la anterior, afirma que, de acuerdo con la idea de noosfera, una cultura ecologizada sólo puede lograrse mediante el esfuerzo de la mente y la voluntad de toda la humanidad.
Se puede concluir que la cultura ecológica es un tipo de cultura general, manifestada en el ámbito de la interacción humana con la naturaleza, basada en un sistema especial de valores ambientales, cuyo liderazgo es la armonía entre el hombre y la naturaleza, lo que permite, en el aspecto del desarrollo armonioso de la sociedad y la biosfera, para realizar actividades interrelacionadas para el uso, la conservación y la reproducción. vitalidad naturaleza; en su desarrollo histórico, aumenta el potencial sincrético que convierte una cultura común en ecológica. Esta comprensión de la cultura ecológica refleja cómo su contenido específico (que satisface las necesidades hoy y el futuro próximo), así como la tendencia a su continuo “crecimiento” en la cultura general, la tendencia al reverdecimiento de la cultura general.
Introducción página 2
Capítulo I. Educación ambiental de la juventud página 3
1.1El concepto de cultura ambiental página 3
1.2 Metas y objetivos de la educación ambiental página 4
1.3 Métodos de educación ambiental página 6
Capítulo 2. Formación de la cultura ambiental en el contexto del proceso educativo patriótico página 7
2.1 Educación patriótica y cultura ambiental de la juventud página 7
2.2 Patriotismo al mostrar preocupación por el medio ambiente en niños en edad preescolar superior página 10
Conclusión página 12
Referencias página 13
Introducción
Hoy, más que nunca, la humanidad se enfrenta a la cuestión de la necesidad de cambiar su actitud hacia la naturaleza y garantizar una crianza y educación adecuadas de la nueva generación. La base del desarrollo tanto nacional como global de la sociedad debe ser la armonía entre el hombre y la naturaleza. Cada persona debe comprender que sólo en armonía con la naturaleza es posible su existencia en el planeta Tierra.
La humanidad se ha acercado a un umbral más allá del cual se necesitan una nueva moral, un nuevo conocimiento, una nueva mentalidad y un nuevo sistema de valores. Por supuesto, es necesario crearlos y educarlos desde la infancia. Desde pequeños debemos aprender a vivir en armonía con la naturaleza, sus leyes y principios.
La educación ambiental exitosa de los jóvenes sólo puede garantizarse si se inculca el patriotismo en la generación más joven y se lleva a cabo un proceso específico y sistemático de participación simultánea de la familia, las instituciones educativas y la sociedad en su conjunto.
El patriotismo debe cultivarse en comunicación constante con la naturaleza nativa, en amplio conocimiento de las condiciones socioecológicas de vida del pueblo.
El propósito de este trabajo es aclarar el papel y los objetivos de la educación ambiental en el sistema de educación preescolar. Para lograr el objetivo, se plantearon las siguientes tareas:
Utilizando fuentes literarias, conocer el papel y los objetivos de la educación ambiental;
Mostrar la posibilidad de educar en estrecha colaboración con la familia para formar en los niños una actitud patriótica hacia el medio ambiente natural ya en etapa inicial capacitación.
Delinear los criterios e indicadores del patriotismo.
Tema de investigación: la posibilidad de organizar la educación ambiental y patriótica de la juventud.
Hoy en día, cuando el mundo está al borde de un desastre ambiental, la educación ambiental, más que nunca, es uno de los problemas acuciantes de nuestro tiempo.
Capítulo I. Educación ambiental de la juventud
El concepto de cultura ecológica.
La cultura ecológica es el nivel de percepción que las personas tienen de la naturaleza, el mundo que las rodea y la evaluación de su posición en el universo, la actitud de una persona hacia el mundo.
La cultura ecológica es un problema relativamente nuevo que se ha agudizado debido al hecho de que la humanidad se ha acercado a una crisis ambiental global. Muchos territorios se han contaminado debido a la actividad económica humana, lo que ha afectado la salud y calidad de vida de la población. Como resultado de las actividades antropogénicas (el impacto humano en el medio ambiente), la naturaleza circundante enfrenta una amenaza directa de destrucción. Debido a una actitud irrazonable hacia él y sus recursos, debido a una comprensión incorrecta de su lugar y posición en el universo, la humanidad está amenazada de degradación y extinción. Por tanto, actualmente está pasando a primer plano el problema de la percepción “correcta” de la naturaleza, así como de la “cultura ecológica”. Uno de los primeros en abordar el problema de la ecocultura fue el célebre pensador e investigador V.I. Vernadsky; Fue el primero en estudiar seriamente el término "biosfera" y abordar los problemas del factor humano en la existencia del mundo.
La ecología como ciencia surgió a finales del siglo XIX, pero entonces significaba el estudio de los organismos vivos, sus interrelaciones e influencia en la naturaleza en su conjunto. Pero la ecología adquirió una importancia verdaderamente urgente a mediados del siglo XX, cuando científicos de Estados Unidos descubrieron una dependencia proporcional de la contaminación del suelo y de los océanos y la destrucción de muchas especies animales por actividades antropogénicas. En pocas palabras, cuando los investigadores se dieron cuenta de que los peces y el plancton estaban muriendo en los embalses ubicados cerca de las fábricas, cuando se dieron cuenta de que los suelos se estaban agotando como resultado de actividades agrícolas imprudentes, entonces la ecología adquirió su importancia vital. Desde finales de los años sesenta, la humanidad se ha enfrentado al problema de una “crisis ambiental global”. El desarrollo de la industria, la industrialización, la Revolución Científica y Tecnológica, la deforestación masiva, la construcción de fábricas gigantes, centrales nucleares, térmicas e hidroeléctricas, el proceso de agotamiento y desertificación de las tierras llevaron a que la comunidad mundial enfrentara la cuestión de la supervivencia y preservación del ser humano como especie.
1.2 Metas y objetivos de la educación ambiental.
El objetivo de la educación ambiental es la formación de una actitud responsable hacia el medio ambiente, que se construye sobre la base de la conciencia ambiental. Esto presupone el cumplimiento de los principios morales y legales de la gestión ambiental y la promoción de ideas para su optimización, el trabajo activo en el estudio y protección de la naturaleza de su área.
La naturaleza misma se entiende no sólo como un entorno externo al hombre: también lo incluye. La actitud hacia la naturaleza está estrechamente relacionada con las relaciones familiares, sociales, industriales e interpersonales de una persona y abarca todas las esferas de la conciencia: científica, política, ideológica, artística, moral, estética, jurídica.
Una actitud responsable hacia la naturaleza es una característica de personalidad compleja. Significa comprender las leyes de la naturaleza que determinan la vida humana, manifestadas en el cumplimiento de los principios morales y legales de la gestión ambiental, en actividades creativas activas para estudiar y proteger el medio ambiente, en promover las ideas de una adecuada gestión ambiental, en la lucha contra todo. que tiene un efecto perjudicial sobre el medio ambiente.
La condición para dicha formación y educación es la organización de actividades científicas, morales, jurídicas, estéticas y prácticas interconectadas de los estudiantes destinadas a estudiar y mejorar la relación entre la naturaleza y el hombre.
El criterio para desarrollar una actitud responsable hacia el medio ambiente es la preocupación moral por las generaciones futuras.
El objetivo de la educación ambiental se logra resolviendo en unidad las siguientes tareas:
· Educativo: formación de un sistema de conocimientos sobre los problemas ambientales de nuestro tiempo y las formas de resolverlos;
· Educativo: formación de motivos, necesidades y hábitos de conducta y actividades ambientalmente apropiadas, estilo de vida saludable;
· Desarrollar - desarrollo de un sistema de habilidades intelectuales y prácticas para estudiar, evaluar el estado y mejorar el medio ambiente de su área; desarrollar el deseo de una protección activa del medio ambiente:
Intelectual (capacidad para analizar situaciones ambientales)
Emocional (actitud hacia la naturaleza como valor universal)
Moral (voluntad y perseverancia, responsabilidad).
Hoy, el signo de la alta cultura en general y de la cultura ecológica en particular no es el grado de diferencia entre lo social y lo natural, sino el grado de su unidad. Tal unidad logra la estabilidad tanto de la naturaleza como de la sociedad, formando un sistema socionatural en el que la naturaleza se convierte en la "esencia humana del hombre", y la preservación de la naturaleza es un medio para preservar la sociedad y al hombre como especie.
Definimos la cultura ambiental como la esfera moral y espiritual de la vida humana, caracterizando la singularidad de su interacción con la naturaleza e incluyendo un sistema de elementos interrelacionados: conciencia ambiental, actitud ambiental y actividad ambiental. Un elemento especial son las instituciones ambientales diseñadas para apoyar y desarrollar la cultura ambiental a nivel de la conciencia pública en general y de una persona específica en particular.
En el contexto de una crisis ambiental que empeora, la supervivencia de la humanidad depende enteramente de sí misma: puede eliminar esta amenaza si logra transformar el estilo de su pensamiento y sus actividades, dándoles una orientación ambiental. Sólo superando el antropocentrismo a nivel social y el egocentrismo a nivel personal se podrá evitar una catástrofe ambiental. No nos queda mucho tiempo para esto: según un experto como el presidente del Comité de Protección del Medio Ambiente, V.I. Danilov-Danilyan, a finales de los años 70 del próximo siglo será demasiado tarde para siquiera discutir la cuestión medioambiental. problema. Al mismo tiempo, no debemos olvidar: la cultura es conservadora y ya necesitamos una transición revolucionaria hacia un nuevo tipo de cultura ecológica. Es obvio que tal transición sólo puede tener lugar bajo la condición de que el hombre comprenda las leyes de conservación y reproducción de los recursos naturales y se conviertan en las leyes de su actividad práctica. Desafortunadamente, la producción material y la cultura ecológica todavía se contradicen, y debemos ser muy conscientes de las dificultades más graves en el camino para superar, tanto en la conciencia como en la práctica, esta desastrosa contradicción. Digamos cuán grande es para nosotros la tentación de aceptar para su implementación una innovación productiva técnicamente avanzada, sin tener en cuenta el riesgo ambiental que contiene.
1.3 Métodos de educación ambiental.
El contenido de la educación ambiental incluye un sistema de normas (prohibiciones y regulaciones) que surgen de orientaciones de valores fundamentalmente diferentes a las dominantes. Desde el punto de vista tradicional, el mundo existe para el hombre, que es la medida de todas las cosas, mientras que la medida de la naturaleza es su utilidad. De ahí la actitud del consumidor hacia la naturaleza.
Por el contrario, el nuevo sistema de valores se basa en una comprensión de la singularidad y el valor intrínseco de la naturaleza. Al mismo tiempo, el hombre es considerado parte de la naturaleza y, al caracterizarla, se enfatiza su valor multifacético para el hombre. Se revela la composición interdisciplinaria del contenido de la educación ambiental, que se puede agrupar en cuatro componentes: científico, basado en valores, normativo y basado en actividades.
Científico: ideas, teorías y conceptos destacados que caracterizan la salud humana y entorno natural su hábitat; Origen, evolución y organización de los sistemas naturales como objetos de uso y protección.
Valor: orientaciones ambientales de una persona en varias etapas de la historia de la sociedad; metas, ideales, ideas que caracterizan al hombre y la naturaleza como valores universales; el concepto de evaluación económica del medio ambiente, los daños causados al mismo, los costos necesarios para restaurarlo y prevenir daños.
Normativo: un sistema de principios, normas y reglas, regulaciones y prohibiciones morales y legales de naturaleza ambiental.
Actividad – un sistema de actividades destinadas a la participación humana directa en la implementación de las normas y reglas de la cultura ambiental.
Es decir, para los adolescentes es complejo y complejo y depende en gran medida de las características de edad y capacidades de los estudiantes. Está enfocado a la formación de una actitud científico-cognitiva, emocional-moral, práctica-activa hacia el medio ambiente, hacia la salud basada en la unidad del conocimiento sensorial y racional del entorno natural y social de una persona. Porque sólo una persona educada ambientalmente es capaz de ver los problemas ambientales y organizar su superación.
La actitud de un adolescente hacia el medio ambiente está determinada en gran medida por la profundidad con la que los aspectos normativos y valorativos del concepto ideológico de naturaleza interactúan con el sistema de sus valores dominantes. En general, el nivel de actitud de un estudiante hacia el medio ambiente está determinado por la medida en que este estudiante percibirá los valores dominantes en la sociedad, las normas y reglas de actitud socialmente significativas hacia la naturaleza y el ideal ambiental dado externamente como personalmente significativo. La “traducción” de normas y reglas dadas externamente al plano interno del individuo está determinada por una serie de factores y condiciones, entre los que destacan la inclusión real del adolescente en el sistema de interacciones sociales; actividad del propio adolescente; características emocionales-volitivas y otras características individuales.
En el proceso de comunicación con la naturaleza, comprendiendo sus patrones, las personas establecieron gradualmente normas y reglas de comportamiento en la naturaleza. Entendieron que al destruir la naturaleza, el hombre destruye su futuro. Se necesitaron miles de años para desarrollarse. tradiciones populares destinado a preservar el hábitat y toda la vida en la Tierra. La naturaleza ha ocupado durante mucho tiempo un lugar importante en la creatividad. diferentes naciones nuestro país. Los conocimientos y habilidades acumulados se transmitieron de generación en generación, se fomentó el amor por la tierra natal y la necesidad de cuidarla.
La situación ambiental en el mundo que se desarrolló en la segunda mitad del siglo XX es directamente proporcional al bajo nivel de cultura ambiental de las personas. Los científicos creen que fomentar una cultura ecológica entre la generación más joven ayudará a restablecer el equilibrio y la armonía perdidos en la relación "hombre-naturaleza".
El proceso de educar una cultura ecológica es complejo y multifacético, por lo que es necesario considerar los conceptos básicos que se utilizarán en nuestro estudio: “cultura”, “cultura ecológica”, “educación ecológica”.
Filósofos, científicos culturales, psicólogos, profesores y ecologistas han desarrollado una cierta comprensión del papel de la cultura ecológica. En la etapa de cambios civilizacionales y cambios planetarios, es la cultura ecológica la que debe convertirse en el núcleo de la personalidad humana que puede salvar al planeta, a la humanidad en su conjunto, y llevarla a una nueva etapa cualitativa de desarrollo. En el concepto de cultura ecológica se empiezan a introducir cualidades que permiten convertirlo en un fenómeno de cultura general en él se cruzan dos procesos: la educación de una persona y su formación como individuo sociocultural;
La cultura ecológica es el ámbito de la existencia humana donde se deben encontrar respuestas a las dificultades ambientales, ya que se basa en el sentido de la vida o en valores universales. La calidad de la interacción de una persona con su entorno refleja constantemente el nivel de cultura de la que es portadora. La cultura ecológica implica alto nivel habilidades personas para llevar a cabo actividades medioambientales competentes. El núcleo de la cultura ecológica son los objetivos universales de interacción entre la sociedad y la naturaleza, las orientaciones ambientales basadas en valores, los valores humanos universales, así como las formas históricamente establecidas de percibirlos y lograrlos.
K.I. Shilin cree que "la cultura es la esfera más amplia de la existencia humana, cuyo cambio consciente de acuerdo con las nuevas tareas ecológicas de la humanidad crea un punto de inflexión en el cambio de todo el sistema de relaciones ecológicas". Todos los ámbitos de la existencia humana y su relación con la naturaleza están dentro de la cultura. Sus obras destacan la orientación sociofilosófica de la cultura ecológica y sus caminos de desarrollo. “Es necesario crear un nuevo tipo de cultura ecológica, que esté específicamente orientada y oriente a cada individuo y a la sociedad en su conjunto a preservar, restaurar y mantener. equilibrio dinámico entre el hombre y la naturaleza”, afirma K.I.
Los sociólogos creen que nivel cultural la personalidad está determinada, en primer lugar, por la medida de “apropiación” de los valores humanos universales a través del prisma de la propia individualidad, en el proceso de autodesarrollo y superación personal. Existe una distinción entre la cultura de la sociedad como producto total de la civilización y la cultura de un individuo.
Para nuestra investigación, el concepto de “cultura” es importante, en primer lugar, en el siguiente sentido: es “el nivel de relaciones que se han desarrollado en un equipo, aquellas normas y patrones de comportamiento santificados por la tradición, obligatorios para representantes de esta etnia y de diversos grupos sociales”. La cultura aparece como una forma de transmisión de la experiencia social de valores culturales y patrones de comportamiento. Por lo tanto, todos los cambios en áreas individuales de la vida humana (ya sea economía, política, etc.) están determinados por el nivel cultural general de una comunidad en particular. La cultura es la condición determinante para la realización del potencial creativo del individuo y de la sociedad, una forma de afirmación de la identidad del pueblo y base de la salud mental de la nación, directriz y criterio humanista para el desarrollo del hombre y civilización.
En general, un análisis de diversas fuentes literarias para identificar la esencia de la categoría “cultura” muestra que se trata de un concepto metodológico general, interdisciplinario y complejo.
El concepto de “cultura” apareció por primera vez en las obras del abogado alemán S. Pufendorf (1632-1694). Lo usó para denotar los resultados de las actividades de una persona social. La cultura se entendió como la oposición del hombre y sus actividades a los elementos salvajes de la naturaleza, sus fuerzas oscuras y desenfrenadas. La definición "clásica" del concepto "cultura" pertenece al antropólogo inglés E. Taylor y se da en su libro "Culturas primitivas". Según Taylor, la cultura “consiste en un todo de conocimiento, creencias, arte, moralidad, leyes y costumbres”.
La cultura como forma de adaptación y organización de la vida de las personas es el indicador más importante de su relación entre sí y con el entorno natural. La supervivencia de la humanidad depende en gran medida de la formación de una cultura mundial que combine culturas nacionales distintivas con valores humanos universales. La base de tal unidad de culturas pueden ser los valores ecohumanistas y los ideales de desarrollo sostenible de la sociedad. NUEVA ZELANDA. Chavchavadze señala que “la cultura es la unidad de todo lo que encarna y realiza los valores reconocidos por las personas”.
La categoría “cultura” también es considerada por filósofos y psicólogos como una forma específica de organizar y desarrollar la vida humana, presentada en particular en el conjunto de las relaciones de las personas con la naturaleza. entre ellos y hacia ellos mismos. “La cultura es producto de una cosmovisión ética y optimista”, escribe A. Schweitzer.
En el Diccionario Explicativo de la Lengua Rusa, el concepto de "cultura" se interpreta como un nivel históricamente determinado de desarrollo de la sociedad, los poderes y habilidades creativos de una persona, expresados en los tipos y formas de organización de la vida y actividades de las personas, en sus relaciones, así como en los valores materiales y espirituales que crean.
La cultura general es la totalidad de la madurez y el desarrollo de las características personales socialmente significativas de una persona, realizadas en sus actividades profesionales. En su estructura, la cultura general consta de dos niveles: cultura interna, espiritual y cultura externa.
La cultura interna es la totalidad de los valores espirituales de una persona: sus sentimientos, conocimientos, ideales, creencias, principios y puntos de vista morales, ideas sobre el honor y la autoestima. Cultura externa- una forma de manifestación del mundo espiritual de una persona en la comunicación y la actividad.
Así, a pesar de la variedad de definiciones del concepto “cultura”, es necesario resaltar en sus formulaciones aquellos aspectos que son relevantes para el proceso de educación de una cultura ecológica:
La cultura como forma de traducción de la experiencia social de valores culturales, patrones de comportamiento;
La cultura como nivel históricamente determinado de desarrollo de la sociedad, fuerzas creativas y habilidades humanas;
La cultura como forma de organizar y desarrollar la vida humana, presentada en particular en la totalidad de las relaciones de las personas con la naturaleza, entre sí y consigo mismas.
Un componente obligatorio de la cultura general de una persona es su cultura ecológica como conjunto de relaciones humanas con la naturaleza.
Los orígenes de la cultura ecológica se originan en la experiencia centenaria de la gente: en las tradiciones de cuidado de la naturaleza y los recursos naturales de su tierra natal. En la antigüedad, nuestros antepasados conocían bien la naturaleza, identificaban y encontraban la relación entre los organismos vivos y el medio ambiente. Adoraban a los espíritus de la naturaleza y al mismo tiempo se sentían parte de ella, conscientes de su inextricable conexión con ella. Incluso sin saber leer ni escribir, la gente podía leer el libro de la naturaleza y transmitir el conocimiento acumulado a sus hijos.
Uno de los primeros en plantear el problema de la cultura ecológica fue el célebre investigador y pensador V.I. Vernadsky, desarrollando el concepto de relación entre la biosfera y la noosfera.
n.f. Reimers y N.N. Bolgar, considerando la cultura ambiental, señalan que esta es una parte integral del desarrollo de la cultura global, es un estilo de pensamiento, una cosmovisión renovada, la conciencia de uno mismo como un eslabón en una cadena compleja de eventos ambientales. Esta opinión implica la actitud de una persona hacia la naturaleza como un valor.
En la literatura filosófica, sociológica y científico-pedagógica se han desarrollado una serie de disposiciones importantes que revelan diversos aspectos del concepto de “cultura ecológica”. Así, en un contexto filosófico, la cultura ecológica actúa como base de la cultura como ideal por el que uno debe esforzarse. Este nuevo tipo culturas con valores repensados que se centran en encontrar un mecanismo para actividades ambientalmente racionales en la naturaleza.
Con un enfoque sociológico, la cultura ecológica actúa como una medida de la cultura general y un indicador de la gestión ambiental racional, el desarrollo de las relaciones socionaturales en una sociedad en particular. Al mismo tiempo, una persona ambientalmente activa es una persona que no contempla pasivamente el proceso de destrucción del medio ambiente natural, sino que domina la naturaleza de manera interesada y consciente para crear condiciones óptimas. condiciones ambientales existencia humana.
En las definiciones de cultura ecológica N.I Koksharova, A.N. Kochergin revela un componente de actividad. Los autores creen que la cultura ecológica es una actividad, un programa destinado a proteger el medio natural, a preservar y restaurar el medio cultural, a partir del cual el sujeto construye su proceso específico de interacción con la naturaleza a lo largo de su historia.
La mayoría de los investigadores creen que la cultura ambiental es un concepto complejo que incluye ambos aspectos: valores y actividades. SN Glazachev define la cultura ambiental como “un conjunto de valores espirituales, principios de normas legales y necesidades que aseguran la optimización de la relación entre la sociedad y la naturaleza. La cultura ecológica se convierte en un fenómeno sociocultural con estructura propia, lenguajes (ciencia, arte, religión); espacio-tiempo específico."
Para comprender mejor el concepto de “cultura ecológica”, consideremos la esencia de este fenómeno.
En la investigación moderna ([S.V. Alekseev, I.L. Becker, V.I. Vernadsky, N.N. Vinogradova, L.A. Zyateva, N.I. Kalinina, I.S. Lapteva, B.T Likhachev, D.F. Razenkova) se presta especial atención al hecho de que el desarrollo de la cultura ecológica comienza con conceptos empíricos y las formas locales más simples de gestión ambiental y conduce a un conocimiento ecológico profundo y a una actividad humana transformadora conveniente a escala global.
La cultura ecológica es considerada como una nueva formación de personalidad, nacida y desarrollándose bajo la influencia. varios campos actividad vital del sujeto y materializada en la naturaleza de las relaciones con el entorno social y natural. Basándonos en ellos, consideremos a V.A. Yasvin y S.D. Deryabo, se forma una conciencia ecológica, expresada en un sistema de creencias, activo posición de vida personalidad y su comportamiento ambientalmente motivado.
Los investigadores creen con razón que la cultura ecológica es un criterio importante para expresar su actitud hacia el entorno socionatural.
Analizando las definiciones presentadas anteriormente, que, en nuestra opinión, no tienen diferencias significativas, llegamos a la conclusión de que la cultura ambiental, como una de las manifestaciones de la cultura en general, abarca el ámbito de las relaciones entre el hombre y la sociedad y la naturaleza.
De acuerdo a definiciones existentes Cultura ecológica, la esencia de la cultura ecológica es la combinación de lo social y lo natural, su unidad. En su forma más general, la cultura ecológica puede representarse como un complejo acción social, Habilidades ambientales humanas necesarias para el contacto positivo con el medio natural. La cultura en este caso actúa como elemento conector y tiene un impacto significativo en la dinámica del desarrollo de las realidades naturales y sociales en su interrelación e interacción.
De interés científico en el marco de nuestro estudio es la composición de los componentes de la cultura ecológica. Para determinar la estructura de la cultura ecológica, recurramos a las ideas disponibles en la literatura científica. Entonces, S.N. Glazachev, N.M. Mamedov,]128], V.A. Sitarov, I.T. Suravegina, A.D. Ursul ve la singularidad de la interacción humana con la naturaleza en un sistema de elementos interconectados: conciencia ambiental, conocimiento ambiental, pensamiento ambiental, orientaciones de valores, actitudes ambientales y actividades ambientales. Estos elementos ocupan un lugar importante en la solución de problemas relacionados con la educación en cultura ambiental y recaen, en gran medida, en el área de la educación.
L.P. Pechko incluye en la estructura del concepto “la cultura de la actividad cognitiva de los estudiantes en el dominio de la experiencia de la humanidad en relación con la naturaleza como fuente de valores materiales, la cultura del trabajo en el desempeño de tareas específicas en diversos campos de la gestión ambiental y la cultura de comunicación espiritual con la naturaleza”.
G.V. Sheinis ve la conciencia ecológica en la estructura de la cultura ecológica (como un conjunto de ideas ecológicas y ambientales, posiciones ideológicas y actitudes hacia la naturaleza, estrategias de actividades prácticas dirigidas a objetos naturales) y comportamiento ambiental (como un conjunto de acciones y comportamientos específicos de las personas directa o indirectamente relacionados con el impacto sobre el medio ambiente natural y el uso de los recursos naturales).
N. V. Ulyanova, en su definición de cultura ecológica, destaca el conocimiento, el pensamiento, las orientaciones de valores y el comportamiento ambientalmente consciente sistémico.
Dakota del Sur Deryabo, V.A. Yasvin identifican componentes valorativos, cognitivos y operativos efectivos de la cultura ecológica en la estructura de la cultura ecológica.
Con base en lo anterior, se puede señalar que la cultura ambiental es una categoría integradora que incorpora muchos componentes. Para resaltar los componentes de la cultura ecológica de un adolescente en nuestro estudio, recurrimos al análisis del fenómeno que caracteriza la interacción de los adolescentes con la naturaleza como actitud.
Los psicólogos rusos más importantes B.F. Lomov y V.N Myasishchev directamente. indican que la eficacia de las actividades educativas se caracteriza precisamente por la medida en que asegura la formación y el desarrollo de las relaciones personales . Al mismo tiempo, muchos profesores siguen creyendo tradicionalmente que la actitud hacia la naturaleza se forma por sí sola en el proceso de asimilación del conocimiento ambiental. Sin embargo, la práctica demuestra que esta actitud debe formarse utilizando métodos especiales. A la hora de formar una actitud hacia la naturaleza, es necesario tener en cuenta que el proceso de desarrollo de una actitud está asociado a cambios que afectan las esferas emocional, cognitiva de una persona y conciernen a las actividades prácticas que realiza. Coincidimos con el punto de vista del autor y consideramos en nuestro estudio la interacción de un adolescente más joven con la naturaleza como una actitud.
Un cierto nivel de actitud hacia la naturaleza ayuda a darse cuenta de su actitud de valor hacia la naturaleza y su responsabilidad por las consecuencias de la comunicación con ella. La cultura ecológica de un adolescente no es solo conocimientos, habilidades y habilidades ambientales, sino también un mundo interior especial. Se basa en la actitud de los adolescentes hacia el mundo natural. Puedes ser el “amigo de la naturaleza” más activo durante el tiempo extracurricular, extracurricular y al mismo tiempo causar daño ambiental a la naturaleza. La proclamación de determinados valores no es todavía una condición para su plasmación en un comportamiento concreto. Los valores, actitudes y necesidades ambientales, frente a otros sociales y económicos similares, dejan paso a estos últimos y quedan en un segundo plano. Al mismo tiempo, la responsabilidad por la naturaleza no es igual al amor por ella.
Sin embargo, no se puede negar la interdependencia de los componentes de la cultura ecológica de un individuo. Así, las actividades ambientales prácticas contribuyen al desarrollo de la motivación y al surgimiento de nuevos incentivos para profundizar el conocimiento ambiental. Por otro lado, fortalecer los motivos de la actividad cognitiva ambiental conduce a la conciencia de la necesidad de una participación práctica en las actividades ambientales. P.I. escribe sobre esto. Agalarova, G.B. Baryshnikova, V.P. Goroschenko, M.V. Kalinnikova, T.V. Kucher y otros.
El análisis de los estudios sobre la identificación de la composición de los componentes de la cultura ecológica nos permite resumirlos en una tabla (Tabla 1).
Tabla 1
Componentes de la cultura ecológica identificados por varios autores.
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Autor |
Formulación de la composición de componentes de la cultura ecológica. |
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L. P. Pechko |
La cultura de la actividad cognitiva de los estudiantes, la cultura del trabajo en el desempeño de tareas específicas en diversas áreas de la gestión ambiental, la cultura de la comunicación espiritual con la naturaleza. |
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G.V. |
Conciencia ecológica (como un conjunto de ideas ambientales y ambientales, posiciones ideológicas y actitudes hacia la naturaleza, estrategias de actividades prácticas dirigidas a objetos naturales) y comportamiento ambiental (como un conjunto de acciones y comportamientos específicos de las personas directa o indirectamente relacionados con el impacto en el entorno natural, el uso de los recursos naturales). |
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Dakota del Sur Deryabo, V.A. |
Componentes valor-motivacionales, cognitivos, operativos efectivos. |
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V.Yu.Lvova |
Sistema de conocimientos: ciencias naturales, valorativas, normativas, prácticas; pensamiento ecológico; sistema de creencias; sistema de habilidades y habilidades prácticas; Cultura de sentimientos que caracterizan el nivel de actividad emocional humana. |
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N.V.Ulianova |
Conocimiento ecológico sistémico, pensamiento, orientaciones valorativas, comportamiento ambientalmente consciente. |
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O.V.Shishkina |
Actividad cognitiva, axiológica. |
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I.A. |
Conocimiento ecológico fundamental sobre el medio humano, su capacidad para establecer relaciones justificadas con la naturaleza, a través de un sistema de habilidades adquiridas en el proceso de educación; alto nivel de conciencia ambiental, es decir aleación orgánica conocimientos, actitudes morales y experiencias emocionales y estéticas, a partir de las cuales se forman las actitudes hacia el medio ambiente; moralidad ambiental, moralidad que determina la actitud de una persona hacia el medio ambiente, la sociedad y hacia sí misma. |
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A.V.Filinov |
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S.A.Bortnikova |
Cognitivo; emocional y estético; semántica de valores; activo; personal; comunicativo (diálogo entre profesor y adolescente; adolescente y naturaleza), creativo (experiencia personal diseñada para un uso creativo). |
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G.G.Nedyurma-gomedov |
Componentes emocional-estético, valor-semántico, cognitivo y de actividad. |
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E.A. |
Actividad cognitiva, emocional-estética. |
A pesar de la diferente comprensión del fenómeno de la cultura ecológica y su definición entre la mayoría de los investigadores, se pueden identificar componentes similares comunes en la estructura de la cultura ecológica:
conocimiento ambiental, educación ambiental, cultura de la actividad cognitiva, conciencia ambiental, pensamiento ambiental, cosmovisión ecológica (componentes cognitivos, valor-semánticos, axiológicos);
cultura de la comunicación espiritual con la naturaleza, cultura de los sentimientos, experiencias emocionales y estéticas (emocionales, emocionales y estéticas);
cultura laboral, comportamiento ambientalmente consciente, un sistema de habilidades y habilidades prácticas para mejorar la gestión ambiental (componentes de actividad, efectivo-operativo, comunicativo, creativo).
Veamos cada uno de ellos a continuación. El componente cognitivo es un sistema de ciencias naturales y conocimientos ambientales, puntos de vista, creencias, juicios sobre la naturaleza, fenómenos naturales, problemas ambientales; orientaciones valorativas.
Emocional: el estado emocional del individuo en el proceso de comunicación con la naturaleza, percepción moral y estética del entorno natural; basado en actividades: la presencia de un sistema de habilidades prácticas en protección del medio ambiente; naturaleza de la participación en actividades creativas ambientales: actividad, iniciativa, independencia.
Como parte de nuestra investigación, también es importante considerar las características de edad de los adolescentes para realizar sus capacidades individuales en el proceso de educación de una cultura ambiental. Teniendo en cuenta la dinámica de las actitudes hacia la naturaleza relacionada con la edad, desarrollada por S.D. Deryabo, V.A. Yasvin, estamos de acuerdo con los autores en que esta es la edad más favorable para una educación eficaz en la cultura ambiental.
En la psicología rusa, las bases para comprender las leyes del desarrollo a una edad determinada se sientan en los trabajos de A.A Bodalev, L.I. Bozovic, LS. Vygotsky, A.B. Vorontsova, Kraiga, G., Bokuma, V.S. Mukhina, K.N. Polivanova, D.I. Feldstein, G.K. Tsukerman, G.A. Tsukerman, E.V. Chudinova D.B. Elkonina, I.V. Shapovalenko y otros.
VIRGINIA. Yasvin cree que la relación de un niño con el mundo natural es dinámica. En la adolescencia temprana domina el componente "acción" del tipo de relación subjetivo-no pragmático: el adolescente se siente atraído por cualquier actividad socialmente significativa, está dispuesto a proteger la naturaleza, interactuar con ella, no solo buscar beneficios. La crisis de la adolescencia también está marcada por una crisis de actitud subjetiva hacia la naturaleza: el tipo pragmático práctico de objeto pasa a primer plano.
Los adolescentes están preparados para actividades ambientalmente creativas y son receptivos a la educación ambiental, según los investigadores Ya.A. Vlyadikh, V.P. Goroshchenko, A.I. Stepanov, N.S. Dezhnikova, E.N. Dzyatkóvskaya, V.A. Ignatova, V.Yu., I.N. Ponomarev, I.A. Samarina, S.M. Suslova, O.Yu.
Los científicos notan características específicas de las actividades de los adolescentes: "la atención del autor a la actividad productiva" (K.N. Polivanova); “búsqueda de nuevos tipos de actividad social” (D.I. Feldshtein); “la actividad principal de un adolescente es el desarrollo de nuevas formas de interacción social con los adultos”; “la actividad principal de un adolescente como actividad socialmente significativa” (V.V. Davydov); “la actividad principal de un adolescente como comunicación íntima y personal” (D.B. Elkonin).
Un adolescente se esfuerza por obtener resultados inmediatos; es importante para él prever el resultado de actividades futuras, discutirlo con sus compañeros y satisfacer la necesidad de autorrevelación, que se manifiesta en un fuerte aumento de la reflexión como reflejo del estado interno. de sentimientos. Lo principal para esta época es lograr que otras personas evalúen sus capacidades. De ahí el foco en actividades similares a las realizadas por adultos, la búsqueda de actividades que tengan beneficios reales y reciban reconocimiento público. Ya en el período de transición (de 10 a 12 años), los estudiantes deberían tener la oportunidad de sentirse como verdaderos “adultos”. Los profesores deberían crear una variedad de situaciones en las que los adolescentes puedan sentir tanto su propia "edad adulta" como la insuficiencia de sus habilidades y delimitar los límites de sus capacidades, cree el equipo de autores B.D. Elkonina, A.B. Vorontsova, E.V. Chudinova. Los autores creen que tales situaciones pueden realizarse reestructurando significativamente la naturaleza de la interacción educativa entre los escolares, los maestros y los compañeros de clase, por ejemplo, a través de la cooperación entre edades múltiples y técnicas especiales para organizar el seguimiento y la evaluación.
Durante este período, comienza una intensa diferenciación de actividades importantes, desde la enseñanza y las actividades sociales hasta la vagancia y los actos antisociales menores. Según N.S., el criterio interno de diferenciación es Dezhnikova, es la búsqueda de actividades en las que el niño tenga éxito y, si no, que sea libre y, por tanto, independiente.
Fomentar una cultura ambiental en actividades ambientales coincide con las características de desarrollo de la personalidad de un adolescente. Las actividades determinan el proceso de desarrollo de la personalidad y, en consecuencia, la cultura ecológica en los adolescentes.
La esfera emocional del adolescente se caracteriza durante este período por una gran luminosidad, fuerza, espontaneidad y estabilidad. En la comunicación con la naturaleza pasa a primer plano la actitud emocional hacia ella, pero al mismo tiempo no hay integridad de la actitud, ya que es “desmontada” por diversas materias educativas.
A esta edad, escribe A.V. Vorontsov, hay un aumento de las dificultades en la comunicación, en particular, la aparición de secretismo, negativismo, conflicto, desequilibrio emocional, falta de confianza en uno mismo, acompañado de un estado de ansiedad e inquietud. Teniendo en cuenta estas características, es importante, además de construir relaciones especiales entre profesores y estudiantes, prestar atención a la organización de la comunicación entre pares, que puede facilitarse mediante formas especiales (por ejemplo, proyectos e investigaciones) de organización del aprendizaje.
A pesar de la inestable esfera emocional, la adolescencia es un período propicio para el desarrollo de la actividad cognitiva y la curiosidad. Sus intereses siguen siendo inestables y diversos, y se desarrolla el deseo de novedad. Se están formando activamente el pensamiento teórico abstracto, la determinación de la percepción, la formación de la estabilidad, la selectividad, la atención voluntaria y la memoria lógica verbal. Aparece la capacidad de sacar conclusiones complejas, plantear hipótesis y probarlas.
Durante este período, las diferencias individuales en la actividad intelectual se fortalecen, lo que se asocia con el desarrollo del pensamiento independiente, la actividad intelectual y un enfoque creativo para la resolución de problemas. Esto nos permite considerar la edad de 10 a 12 años como un período sensible para el desarrollo del pensamiento creativo. Teniendo en cuenta estas características, es recomendable utilizarlas para desarrollar habilidades, determinar la gama de intereses sostenibles en el ámbito ambiental, especialmente en la resolución de problemas ambientales.
I.V. Dubrovina tiene una opinión diferente sobre las actividades educativas de los adolescentes. Señala que la actitud hacia las actividades educativas y la motivación educativa en la adolescencia tienen un carácter dual e incluso algo paradójico. Por un lado, este período se caracteriza por una disminución de la motivación para aprender, que se explica por un aumento del interés por el mundo que nos rodea, fuera de la escuela y del entusiasmo por comunicarse con los compañeros. Por otro lado, como se señaló anteriormente, este período en particular es sensible a la formación de formas nuevas y maduras de motivación educativa. Si el aprendizaje adquiere un significado personal, puede convertirse en una actividad de autoeducación y superación personal. A menudo se produce una disminución de la motivación educativa debido a que los escolares no ven el sentido de adquirir conocimientos. El valor del conocimiento escolar no está incluido en su idea de edad adulta. Por tanto, para desarrollar la motivación por las actividades educativas, es importante incluirla en la implementación de los motivos principales del adolescente: la comunicación y la autoafirmación. Es importante para nuestra investigación en esta posición que con el desarrollo de motivos de autoafirmación, también se producirá el desarrollo de motivos para la aceptación emocional de valores orientados al medio ambiente.
Los cambios en la esfera cognitiva afectan su actitud hacia la realidad circundante, así como el desarrollo del individuo en su conjunto. Bajo la influencia del aprendizaje, las funciones mentales superiores se transforman gradualmente en procesos bien organizados y controlados voluntariamente.
El principal contenido psicológico de la crisis preadolescente, según K.N. Polivanova, es un “giro sobre uno mismo” reflexivo. La actitud reflexiva hacia las propias capacidades y habilidades en las actividades educativas se traslada a la esfera de la autoconciencia, provocando la percepción de uno mismo “ya no como un niño”. Al mismo tiempo, la imagen que el niño tiene de la edad adulta pasa por una serie de etapas sucesivas: desde el descubrimiento de la imagen de la edad adulta hasta la toma de conciencia de los límites de la propia edad adulta, fijados por el grado de independencia y responsabilidad. Esto conduce al surgimiento de una actitud hacia el alcance de las propias capacidades, habilidades, etc., es decir, Surge una actitud reflexiva hacia la edad adulta deseada.
Resumiendo lo anterior, observamos que características de la adolescencia como: la formación de intereses, el descubrimiento mundo interior, la reflexión personal, el pensamiento lógico abstracto, la tendencia a la introspección y el deseo de autoafirmación en el comportamiento real son novedades de la adolescencia. El conocimiento y la confianza en su uso en la práctica docente serán la clave para un proceso más exitoso de inculcar una cultura ambiental en los adolescentes.
Pasar a la interpretación del problema de educar una cultura ecológica en filosofía, psicología y pedagogía, así como considerar las características de edad de los adolescentes, nos permitió identificar los rasgos distintivos de este fenómeno y definirlo en el marco de nuestra investigación. La cultura ecológica es considerada como una educación personal integradora del adolescente, cuyas características están determinadas por sus líderes. características psicológicas: en la esfera cognitiva: un conjunto de valores espirituales y materiales que permiten dominar el sistema de conceptos científicos sobre los problemas ambientales, así como darse cuenta de la necesidad de proteger el medio ambiente natural para armonizar la relación en la “naturaleza”. - sistema hombre”; en la esfera emocional: sentimientos y experiencias morales y estéticas generados por la comunicación con la naturaleza, así como reacciones emocionales que reflejan una actitud negativa hacia las personas que destruyen el medio ambiente natural; en el ámbito volitivo - la capacidad de aplicar en la práctica esta educación personal asociada a la responsabilidad por el estado del medio ambiente, con experiencia en el estudio y protección del medio ambiente natural.