La historia del gran escritor ruso Ivan Alekseevich Bunin "Clean Monday" está incluida en su destacado libro de historias de amor "Dark Alleys". Como todas las obras de esta colección, esta es una historia de amor, infeliz y trágica. Ofrecemos análisis literario Las obras de Bunin. El material se puede utilizar para prepararse para el Examen Estatal Unificado de Literatura en el grado 11.
Breve análisis
año de escritura– 1944
Historia de la creación– Los investigadores de la obra de Bunin creen que el motivo por el que el autor escribió “Clean Monday” fue su primer amor.
Tema – En “Clean Monday” la idea principal de la historia es claramente visible– este es el tema de la falta de sentido de la vida, la soledad en la sociedad.
Composición– La composición se divide en tres partes, en la primera de las cuales se presentan los personajes, la segunda parte está dedicada a los acontecimientos de las fiestas ortodoxas y la tercera más corta es el desenlace de la trama.
Género– “Clean Monday” pertenece al género del cuento.
Dirección– Neorrealismo.
Historia de la creación
El escritor emigró a Francia, esto lo distrajo de los momentos desagradables de la vida y está trabajando fructíferamente en su colección "Dark Alleys". Según los investigadores, en la historia Bunin describe su primer amor, donde el prototipo del personaje principal es el propio autor y el prototipo de la heroína es V. Pashchenko.
El propio Ivan Alekseevich consideró el cuento "Lunes limpio" como una de sus mejores creaciones, y en su diario alabó a Dios por ayudarlo a crear esta magnífica obra.
Esto es Cuento creación del cuento, año de redacción: 1944, la primera publicación del cuento fue en el New Journal de la ciudad de Nueva York.
Sujeto
En el cuento “Lunes Limpio”, el análisis de la obra revela una gran problemas del tema del amor e ideas para la novela. El trabajo está dedicado al tema. amor verdadero, real y absorbente, pero en el que existe un problema de incomprensión por parte de los héroes entre sí.
Dos jóvenes se enamoraron: esto es maravilloso, ya que el amor empuja a una persona a hechos nobles Gracias a este sentimiento, una persona encuentra el sentido de la vida. En la novela de Bunin, el amor es trágico, los personajes principales no se entienden y ese es su drama. La heroína encontró una revelación divina para sí misma, se purificó espiritualmente, encontró su vocación en el servicio a Dios y fue a un monasterio. En su opinión, el amor por lo divino resultó ser más fuerte que el amor fisiológico por el elegido. Con el tiempo se dio cuenta de que al unir su vida en matrimonio con el héroe, no recibiría la felicidad completa. Su desarrollo espiritual es mucho mayor que sus necesidades fisiológicas; la heroína tiene objetivos morales más elevados. Habiendo hecho su elección, abandonó el bullicio del mundo y se entregó al servicio de Dios.
El héroe ama a su elegida, ama sinceramente, pero es incapaz de comprender los cambios de su alma. No puede encontrar una explicación para sus acciones imprudentes y excéntricas. En la historia de Bunin, la heroína parece una persona más viva; al menos de alguna manera, a través de prueba y error, busca el significado de su vida. Corre, corre de un extremo a otro, pero al final encuentra el camino.
El personaje principal, a lo largo de todas estas relaciones, sigue siendo simplemente un observador externo. Él, de hecho, no tiene aspiraciones; todo le resulta conveniente y cómodo cuando la heroína está cerca. Él no puede comprender sus pensamientos; lo más probable es que ni siquiera intente comprenderlos. Simplemente acepta todo lo que hace su elegido, y eso es suficiente para él. De esto se deduce que toda persona tiene derecho a elegir, sea cual sea. Lo principal para una persona es decidir qué es, quién es y hacia dónde se dirige, y no debe mirar a su alrededor por temor a que alguien juzgue su decisión. La confianza en uno mismo y en uno mismo le ayudarán a encontrar la decisión correcta y a tomar la decisión correcta.
Composición
La obra de Ivan Alekseevich Bunin incluye no solo prosa, sino también poesía. El propio Bunin se consideraba un poeta, lo que se siente especialmente en su cuento en prosa "Clean Monday". Sus medios artísticos expresivos, epítetos y comparaciones inusuales, diversas metáforas, su especial estilo poético de narración dan a esta obra ligereza y sensualidad.
El título mismo de la historia le da un gran significado a la obra. El concepto de “puro” habla de la limpieza del alma y el lunes es un nuevo comienzo. Es simbólico que la culminación de los acontecimientos ocurra en este día.
Estructura compositiva La historia consta de tres partes. La primera parte presenta a los personajes y sus relaciones. Uso magistral medios expresivos da profundo coloración emocional la imagen de los héroes, su pasatiempo.
La segunda parte de la composición se basa más en el diálogo. En esta parte de la historia, el autor lleva al lector a la idea misma de la historia. El escritor habla aquí de la elección de la heroína, de sus sueños de lo divino. La heroína expresa su deseo secreto de abandonar la lujosa vida social y retirarse a la sombra de los muros del monasterio.
El clímax Aparece la noche después del Lunes Limpio, cuando la heroína está decidida a convertirse en novata y se produce la inevitable separación de los héroes.
La tercera parte llega al desenlace de la trama. La heroína ha encontrado su propósito en la vida; sirve en un monasterio. El héroe, tras separarse de su amada, llevó una vida disoluta durante dos años, sumido en la borrachera y el libertinaje. Con el tiempo, recupera el sentido y lleva una vida tranquila, tranquila, en total indiferencia e indiferencia hacia todo. Un día el destino le da una oportunidad; ve a su amada entre las novicias del templo de Dios. Habiendo encontrado su mirada, se da vuelta y se va. Quién sabe, tal vez se dio cuenta de la falta de sentido de su existencia y emprendió una nueva vida.
Personajes principales
Género
El trabajo de Bunin fue escrito en género de cuento corto, que se caracteriza por un giro brusco de los acontecimientos. Esto es lo que sucede en esta historia: la protagonista cambia su visión del mundo y rompe abruptamente con su vida pasada, cambiándola de la forma más radical.
La novela fue escrita en la dirección del realismo, pero solo el gran poeta y prosista ruso Ivan Alekseevich Bunin pudo escribir sobre el amor con esas palabras.
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Entre todas las historias de Ivan Alekseevich Bunin, "Clean Monday" se distingue por su pequeño volumen, que logró contener un significado mucho mayor. Esta historia fue incluida en la serie "Dark Alleys", en la que, según el propio escritor, logró escribir 37 veces sobre lo mismo: sobre el amor. Ivan Alekseevich agradeció a Dios por haberle dado la fuerza y la oportunidad de escribir esta historia, que consideraba la mejor de sus obras.
Como saben, el Lunes Limpio es el primer día de Cuaresma, que sigue a Maslenitsa y el Domingo del Perdón. Este es el día en que el alma debe arrepentirse de sus pecados y limpiarse. El título de la historia justifica plenamente su contenido: la joven amante de la protagonista, una chica que se busca a sí misma en esta vida, rechaza su amor y va a un monasterio.
Historia de la historia
I. A. Bunin escribió su cuento "Lunes limpio" mientras se encontraba en la inmigración francesa. Comenzó a trabajar en la historia en 1937. “Clean Monday” se publicó en 1945 en el New Journal de Nueva York. En 1944, mientras trabajaba en una historia, Bunin hizo la siguiente entrada:
“Es la una de la madrugada. Me levanté de la mesa; solo tenía que terminar de escribir algunas páginas de "Clean Monday". Apagué la luz, abrí la ventana para ventilar la habitación, ni el más mínimo movimiento de aire; luna llena, todo el valle está envuelto en una fina niebla. A lo lejos, en el horizonte, el suave brillo rosado del mar, el silencio, la suave frescura del verdor de los árboles jóvenes, aquí y allá el chasquido de los primeros ruiseñores... Señor, extiende mis fuerzas para mi vida solitaria y pobre en esta belleza y ¡trabajar!
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En una carta a P.L. Vyacheslavov, la esposa de Bunin, V.N. Muromtseva-Bunina, dijo que Ivan Alekseevich considera que el "lunes limpio" es el mejor de todo lo que escribió. El propio escritor no ocultó este hecho.
Trama
La historia es muy breve, cubre sólo una pequeña parte de la vida de los héroes. El personaje principal corteja a una chica inusual. No se menciona su nombre, pero el autor da una descripción exhaustiva tanto de su apariencia como de su organización mental. Imagen hombre joven transmitido a través del prisma de su relación. Quiere amor, desea físicamente a su amada, se siente atraído por su belleza. Sin embargo, él no comprende en absoluto su alma, que se precipita entre el pecado y la purificación.
Su relación está condenada al colapso: su amada inmediatamente le advierte que no es apta para ser esposa. Pese a ello, él no pierde la esperanza y sigue cuidándola.
La historia termina con el hecho de que tras el acercamiento físico final entre ellos, la niña renuncia al amor del joven en favor de la purificación espiritual y va al monasterio.
Para el personaje principal, servir a Dios se convierte en el camino hacia la purificación, mientras que el héroe también crece espiritualmente, habiendo experimentado toda la amargura de una separación inesperada de su amada.
“Clean Monday” contiene un poderoso juego de contrastes: colores brillantes– colores estrictos; restaurantes, tabernas, teatros: cementerio, monasterio, iglesia; intimidad física - tonsura. Incluso la belleza de la niña exuda algún tipo de poder diabólico: tiene cabello negro, piel oscura, ojos oscuros y alma misteriosa.
Prototipos de héroes
Los investigadores están seguros de que el prototipo del personaje principal fue el propio Ivan Alekseevich Bunin. En cuanto a su amada, lo más probable es que su imagen fuera copiada de Varvara Vladimirovna Pashchenko, la mujer que se convirtió en el primer amor de Bunin.
Varvara Vladimirovna era una mujer muy hermosa y educada; completó un curso completo de siete años en el gimnasio de Yelets con una medalla de oro. Conocieron a Bunin en 1889, cuando Varvara trabajaba como correctora en Orlovsky Vestnik.
Fue Varvara quien por primera vez le confesó su amor a Bunin. Sin embargo, no pudo comprender completamente sus sentimientos y constantemente reprochaba a Ivan Alekseevich no amarla plenamente.
Al final, en noviembre de 1894, Varvara Vladimirovna dejó a Bunin y le dejó sólo una breve nota de despedida. Pronto se casó con él mejor amiga El actor Arseni Bibikov. La vida de Varvara Vladimirovna fue corta y no muy feliz: ella y su marido perdieron a su hija de 13 años, que murió de tuberculosis. En 1918, la primera amante de Bunin murió a causa de esta peligrosa enfermedad. Varvara Vladimirovna se convirtió en el prototipo. Imágenes de mujer muchas de las obras de Bunin, como "El amor de Mitia" y "La vida de Arsenyev".
Análisis de la obra de I. Bunin “Clean Monday” en el aspecto género-género
"Clean Monday" es una de las obras más maravillosas y misteriosas de Bunin. “Clean Monday” fue escrito el 12 de mayo de 1944 y fue incluido en el ciclo de cuentos y cuentos “Dark Alleys”. En ese momento, Bunin estaba exiliado en Francia. Fue allí, ya en la vejez, en la Francia ocupada por las tropas nazis, pasando por el hambre, el sufrimiento y la ruptura con su amada, donde creó el ciclo “Callejones oscuros”. Así lo dice él mismo: “Vivo, por supuesto, muy, muy mal: soledad, hambre, frío y una pobreza terrible. Lo único que nos salva es el trabajo”.
La colección "Dark Alleys" es una colección de historias y cuentos, unidos por un tema común, el tema del amor, el más diverso, tranquilo, tímido o apasionado, secreto u obvio, pero aún así amor. El propio autor consideraba las obras de la colección, escritas entre 1937 y 1944, su mayor logro. El autor escribió sobre el libro "Dark Alleys" en abril de 1947: "Habla de lo trágico y de muchas cosas tiernas y hermosas; creo que esto es lo mejor y más hermoso que he escrito en mi vida". El libro fue publicado en 1946 en París.
El autor consideró el cuento "Clean Monday" como el mejor trabajo de esta colección.Es conocida la valoración de la novela que hace el propio autor: “Doy gracias a Dios que me dio la oportunidad de escribir “Lunes Limpio”.
Al igual que los otros 37 cuentos de este libro, la historia está dedicada atema del amor. El amor es un destello, un breve momento para el que no puedes prepararte de antemano, que no puedes retener; el amor está más allá de cualquier ley, parece decir:"¡No puede estar sucio donde estoy!" - este es el concepto de amor de Bunin. Así es como, repentina y deslumbrantemente, el amor estalló en el corazón del héroe de "Clean Monday".
Género de este trabajo- cuento. El punto de inflexión de la trama, que nos obliga a repensar el contenido, es la partida inesperada de la heroína al monasterio.
La narración se cuenta en primera persona, por lo que se revelan profundamente los sentimientos y vivencias del narrador. El narrador es un hombre que recuerda lo que debe ser el mejor período de su biografía, su juventud y la época de su amor apasionado. Los recuerdos son más fuertes que él; de lo contrario, esta historia no existiría.
La imagen de la heroína se percibe a través de dos conciencias diferentes: la del héroe, partícipe directo de los hechos descritos, y la conciencia lejana del narrador, que mira lo que sucede a través del prisma de su memoria. Por encima de estos ángulos se construye la posición del autor, que se manifiesta en la integridad artística y la selección del material.
La cosmovisión del héroe sufre cambios después de la historia de amor: al representarse a sí mismo en 1912, el narrador recurre a la ironía, revelando sus limitaciones en la percepción de su amada, una falta de comprensión del significado de la experiencia, que sólo puede apreciar en retrospectiva. El tono general en el que está escrita la historia habla de la madurez interior y profundidad del narrador.
El cuento “Clean Monday” tiene una organización espaciotemporal compleja: tiempo histórico (cronotopo horizontal) y tiempo universal y cósmico (cronotopo vertical).
La imagen de la vida en Rusia en la década de 1910 en la novela se contrasta con la antigua, centenaria y real Rus, que se recuerda a sí misma en iglesias, rituales antiguos, monumentos literarios, como si mirara a través de la vanidad superficial:"Y ahora esta Rus permanece sólo en algunos monasterios del norte".
“El día gris de invierno de Moscú se oscureció, el gas de las linternas se encendió fríamente, los escaparates de las tiendas se iluminaron cálidamente y la vida vespertina de Moscú, liberándose de los asuntos diurnos, estalló: los trineos de los taxistas se apresuraron más y más vigorosamente, los abarrotados , los tranvías sumergidos traqueteaban con más fuerza, en la oscuridad se veía cómo estrellas verdes silbaban en los cables, y los transeúntes vagamente ennegrecidos corrían más animadamente por las aceras nevadas...” - así comienza la historia. Bunin pinta verbalmente una imagen de una noche de Moscú, y en la descripción no solo está la visión del autor, sino también el olfato, el tacto y el oído. A través de este paisaje urbano, el narrador introduce al lector en la atmósfera de una apasionante historia de amor. Un estado de ánimo de inexplicable melancolía, misterio y soledad nos acompaña a lo largo de toda la obra.
Los acontecimientos del cuento "Lunes limpio" tienen lugar en Moscú en 1913. Como ya se señaló, Bunin dibuja dos imágenes de Moscú que determinan el nivel toponímico del texto: “Moscú es la antigua capital de la Santa Rusia” (donde el tema “Moscú - III Roma” encontró su encarnación) y Moscú, el comienzo de El siglo XX, representado en realidades históricas y culturales específicas: Puerta Roja, restaurantes “Praga”, “Hermitage”, “Metropol”, “Yar”, “Strelna”, taberna Egorova, Okhotny Ryad, Teatro de Arte.
Estos nombres propios nos sumergen en el mundo de la celebración y la abundancia, la diversión desenfrenada y la luz tenue. Este es el Moscú nocturno, secular, que es una especie de antítesis de otro Moscú, el Moscú ortodoxo, representado en la historia por la Catedral de Cristo Salvador, la Capilla Iverskaya, la Catedral de San Basilio, los monasterios de Novodevichy, Concepción, Chudov, el cementerio de Rogozhsky, el monasterio de Marfo-Mariinsky. Estos dos círculos de topónimos en el texto forman una especie de anillos que se comunican entre sí a través de la imagen de una puerta. El movimiento de los personajes en el espacio de Moscú se realiza desde la Puerta Roja a lo largo de la trayectoria de “Praga”, “Hermitage”, “Metropol”, “Yar”, “Strelna”, Art Theatre.A través de las puertas del cementerio de Rogozhskoe se encuentran otro círculo toponímico: Ordynka, Griboyedovsky Lane, Okhotny Ryad, el convento de Marfo-Mariinskaya, la taberna Egorova, los monasterios de Zachatievsky y Chudov. Estos dos Moscú son dos visiones del mundo diferentes que encajan en un espacio determinado.
El comienzo de la historia parece normal: ante nosotros está la vida cotidiana del Moscú nocturno, pero tan pronto como aparecen lugares importantes en la narrativaMoscú, el texto adquiere un significado diferente. La vida de los héroes comienza a estar determinada por signos culturales; encaja en el contexto de la historia y la cultura de Rusia; “Todas las noches, a esta hora, mi cochero me llevaba a trote estirado, desde la Puerta Roja hasta la Catedral de Cristo Salvador”, continúa el autor en el comienzo de la historia, y la trama adquiere algún tipo de significado sagrado.
Desde la Puerta Roja hasta la Catedral de Cristo Salvador, se extiende el Moscú de Bunin; desde la Puerta Roja hasta la Catedral de Cristo Salvador, todas las noches el héroe recorre este camino en su deseo de ver a su amada. La Puerta Roja y la Catedral de Cristo Salvador son los símbolos más importantes de Moscú y, más allá, de toda Rusia. Uno marca el triunfo del poder imperial, el otro es un homenaje a la hazaña del pueblo ruso. La primera es una confirmación del lujo y el esplendor del Moscú secular, la segunda es la gratitud a Dios, que defendió a Rusia en la guerra de 1812. Cabe señalar que el estilo moscovita en la planificación urbana de principios de siglo se caracteriza por una extraña combinación y entrelazamiento de varios estilos y tendencias. Por tanto, Moscú en el texto de Bunin es el Moscú de la era moderna. El estilo arquitectónico en el texto de la historia corresponde a un proceso similar en la literatura: los sentimientos modernistas impregnan toda la cultura.
Los héroes de la historia visitan el Teatro de Arte y los conciertos de Chaliapin. Bunin, nombrando en "Clean Monday" los nombres de los escritores simbolistas de culto: Hoffmannsthal, Schnitzler, Tetmeier, Przybyshevsky y Bely, no nombra a Bryusov, introduce en el texto solo el título de su novela, dirigiendo así al lector a esta obra. , y no a todo el trabajo del escritor ("- ¿Terminaste de leer "El ángel de fuego"? - Lo terminé. Es tan pomposo que me da vergüenza leerlo").
En todo su esplendor y el eclecticismo característico de Moscú, aparecen "Praga", "Hermitage", "Metropol", restaurantes famosos donde los héroes de Bunin pasan las tardes. Con la mención en el texto de la historia sobre el cementerio Rogozhsky y la taberna Egorov, donde los héroes visitaron el Domingo del Perdón, la narración se llena de motivos rusos antiguos. El cementerio de Rogozhskoe es el centro de la comunidad de Viejos Creyentes de Moscú, un símbolo del eterno “cisma” ruso del alma. El nuevo símbolo de la puerta acompaña a quienes entran.Bunin no era una persona profundamente religiosa. Percibía la religión, en particular la ortodoxia, en el contexto de otras religiones del mundo, como una de las formas de cultura. Quizás sea desde este punto de vista cultural que los motivos religiosos del texto deban interpretarse como un indicio de la espiritualidad moribunda de la cultura rusa, de la destrucción de las conexiones con su historia, cuya pérdida conduce a la confusión y el caos generalizados. A través de la Puerta Roja, el autor introduce al lector en la vida de Moscú, lo sumerge en la atmósfera de la inactiva Moscú, que ha perdido su vigilancia histórica en una diversión tormentosa. A través de otra puerta, “la puerta del monasterio de Marfo-Mariinsky”, el narrador nos conduce al espacio del Moscú de la Santa Rus: “En Ordynka detuve a un taxista en la puerta del monasterio de Marfo-Mariinsky... Por Por alguna razón definitivamente quería ingresar allí”. Y aquí hay otro topónimo importante de esta Santa Rusia: la descripción que hace Bunin del cementerio del Convento Novo-Doncella:“Crujiendo en silencio a través de la nieve, entramos por la puerta, caminamos por los senderos nevados que atravesaban el cementerio, había luz, las ramas en la escarcha se dibujaban maravillosamente sobre el esmalte dorado del atardecer como coral gris, y las lámparas inextinguibles se dispersaban Sobre las tumbas brillaban misteriosamente a nuestro alrededor con luces tranquilas y tristes”. El estado del mundo natural externo que rodea a los héroes contribuye a la percepción y conciencia concentrada y profunda de la heroína de sus sentimientos, acciones y toma de decisiones. Parece que cuando salió del cementerio ya había tomado una decisión. El topónimo más importante en el texto moscovita de la historia es también la taberna de Egorov, con la que el autor presenta importantes folclore y realidades cristianas. Aquí aparecen ante el lector los “panqueques de Egorov”, “gruesos, rubicundos, con con diferentes rellenos" Los panqueques, como saben, son un símbolo del sol, un alimento festivo y conmemorativo. El Domingo del Perdón coincide con la fiesta pagana de Maslenitsa, también el día del recuerdo de los muertos. Es de destacar que los héroes van a la taberna Egorov a comprar panqueques después de visitar las tumbas de las personas muy queridas por Bunin, Ertel y Chéjov, en el cementerio del Convento Novo-Devichy.
Sentada en el segundo piso de la taberna, la heroína de Bunin exclama: “¡Bien! Abajo hay hombres salvajes, y aquí hay panqueques con champán y la Madre de Dios de las Tres Manos. ¡Tres manos! Esto es la India después de todo.! » Obviamente, se trata de una mezcla de símbolos y asociaciones con culturas diferentes y diferentes religiones en una la imagen ortodoxa de la Madre de Dios nos da la oportunidad de una interpretación ambigua de esta imagen. Por un lado, se trata de un culto ciego y profundamente arraigado por parte del pueblo a su deidad, la Madre de Dios, arraigada en el principio fundamental pagano; por el otro, un culto dispuesto a volverse ciego, cruel en su ingenuidad. , revuelta popular y rebelión en cualquiera de sus manifestaciones, el escritor Bunin condenó.
La trama de la historia "Clean Monday" se basa en el infeliz amor del personaje principal, que determinó toda su vida. Rasgo distintivo Muchas obras de I.A. Bunin: la ausencia de un amor feliz. Incluso la historia más próspera suele terminar trágicamente para este escritor.
Inicialmente, uno puede tener la impresión de que “Clean Monday” tiene todas las características de una historia de amor y su culminación es la noche que los amantes pasan juntos.. Pero la historiano se trata de esto o no sólo de esto.... Ya al comienzo de la historia se dice directamente lo que se desarrollará ante nosotros.« amor extraño» entre un hombre deslumbrantemente guapo, en cuya apariencia incluso hay algo« siciliano» (sin embargo, él solo viene de Penza), y« reina chamacán» (como llaman a la heroína quienes la rodean), cuyo retrato se presenta con gran detalle: había algo en la belleza de la niña« indio, persa» (aunque su origen es muy prosaico: su padre es un comerciante de una familia noble de Tver, su abuela es de Astrakhan). Ella tiene« rostro de color ámbar oscuro, cabello magnífico y algo siniestro en su espesa negrura, suavemente brillando como pelaje de marta negra, cejas, ojos negros como carbón aterciopelado.» , cautivador« carmesí aterciopelado» labios sombreados con pelusa oscura. También se describe detalladamente su traje de noche favorito: un vestido de terciopelo granate y zapatos a juego con hebillas doradas. (Algo inesperado en la rica paleta de epítetos de Bunin es la persistente repetición del epíteto terciopelo, que, obviamente, debería resaltar la asombrosa suavidad de la heroína. Pero no nos olvidemos de« carbón» , que sin duda está asociado con la firmeza). Por lo tanto, los héroes de Bunin se comparan deliberadamente entre sí, en el sentido de belleza, juventud, encanto y evidente originalidad de apariencia.
Sin embargo, Bunin sigue con cuidado, pero de manera muy consistente.« prescribe» diferencia entre« siciliano» Y« reina chamacán» , que resultará fundamental y, en última instancia, conducirá a un resultado dramático: la separación eterna. Nada molesta a los héroes de Clean Monday; viven una vida tan próspera que el concepto de vida cotidiana no es muy aplicable a su pasatiempo. No es casualidad que Bunin, literalmente, pieza por pieza recree una rica imagen de intelectual y vida cultural Rusia 1911-1912 (Para esta historia, la vinculación de los eventos a un momento específico es generalmente muy importante. Bunin generalmente prefiere una mayor abstracción temporal.) Aquí, como dicen, en un solo lugar, todos los eventos que durante la primera década y media del siglo XIX del siglo XX están concentrados. Excitó las mentes de la intelectualidad rusa. Se trata de nuevas producciones y sketches del Teatro de Arte; conferencias de Andrei Bely, leídas por él de una manera tan original que todo el mundo hablaba de ello; la estilización más popular de acontecimientos históricos del siglo XVI. - juicios de brujas y la novela "El ángel de fuego" de V. Bryusov; escritores de moda de la escuela vienesa« moderno» A. Schnitzler y G. Hofmannsthal; obras de los decadentes polacos K. Tetmaier y S. Przybyszewski; las historias de L. Andreev, que atrajeron la atención de todos, los conciertos de F. Chaliapin... Los eruditos literarios incluso encuentran inconsistencias históricas en la imagen de la vida en el Moscú de antes de la guerra representada por Bunin, señalando que muchos de los eventos que citó no podría haber ocurrido al mismo tiempo. Sin embargo, parece que Bunin comprime deliberadamente el tiempo, logrando su máxima densidad, materialidad y tangibilidad.
Entonces, cada día y cada noche, los héroes están llenos de algo interesante: visitar teatros y restaurantes. No deben cargarse con el trabajo o el estudio (es cierto que la heroína está estudiando en algunos cursos, pero realmente no puede responder por qué asiste a ellos), son libres y jóvenes. Realmente me gustaría agregar: y feliz. Pero esta palabra sólo puede aplicarse al héroe, aunque es consciente de que la felicidad de estar cerca de ella se mezcla con el tormento. Y, sin embargo, para él esto es una felicidad indudable.« Gran felicidad» , como dice Bunin (y su voz en esta historia se fusiona en gran medida con la voz del narrador).
¿Qué pasa con la heroína? ¿Ella es feliz? ¿No es la mayor felicidad para una mujer descubrir que es amada más que a la vida misma (« ¡Es verdad cómo me amas! - dijo con silencioso desconcierto, sacudiendo la cabeza.» ), que es deseable, que quieren verla como esposa? ¡Pero esto claramente no es suficiente para la heroína! Es ella quien pronuncia una frase significativa sobre la felicidad, que encierra toda una filosofía de vida:« Nuestra felicidad, amigo mío, es como el agua en el delirio: si la sacas, se hincha, pero si la sacas, no queda nada.» . Al mismo tiempo, resulta que no fue inventado por ella, sino dicho por Platon Karataev, cuya sabiduría también declaró de inmediato su interlocutor.« oriental» .
Probablemente valga la pena prestar atención de inmediato al hecho de que Bunin, claramente enfatizando el gesto, enfatizó cómo respondió el joven a las palabras de Karataev citadas por la heroína.« agitó su mano» . Así, la discrepancia entre las opiniones y percepciones de ciertos fenómenos por parte del héroe y la heroína se vuelve obvia. Existe en la dimensión real, en el tiempo presente, por eso percibe con calma todo lo que sucede en él como parte integral de él. Las cajas de bombones son para él una señal de atención tanto como un libro; en general, no le importa adónde ir - a« Metropol» ya sea para almorzar, o pasear por Ordynka en busca de la casa de Griboedov, o sentarse a cenar en una taberna, o escuchar a los gitanos. No siente la vulgaridad que lo rodea, que Bunin captura maravillosamente en la actuación.« polacos tranblanc» cuando tu pareja grita« cabra» un conjunto de frases sin sentido, y en la descarada interpretación de canciones de un viejo gitano« con la cara gris de un ahogado» y un gitano« con la frente baja bajo el flequillo de alquitrán» . No le molestan mucho los borrachos que lo rodean, las molestas trabajadoras sexuales o la teatralidad acentuada en el comportamiento de los artistas. Y su aceptación de la invitación, hablada en inglés, suena como el colmo del desacuerdo con la heroína:« ¡Muy cierto!»
Todo esto no significa, por supuesto, que los sentimientos elevados le sean inaccesibles, que sea incapaz de apreciar lo inusual y único de la chica que conoce. Por el contrario, su amor entusiasta lo salva claramente de la vulgaridad que lo rodea, y del éxtasis y el placer con el que escucha sus palabras, de cómo sabe resaltar en ellas una entonación especial, de lo atento que está incluso en las pequeñas cosas (él ve«
luz tranquila»
en sus ojos, la hace feliz«
buena locuacidad»
), habla a su favor. No en vano, cuando mencionó que su amada podría ir a un monasterio,«
perdido en la emoción»
, enciende un cigarrillo y casi admite en voz alta que por desesperación es capaz de matar a alguien a puñaladas o también de convertirse en monje. Y cuando realmente sucede algo que solo surgió en la imaginación de la heroína, y ella decide primero obedecer y luego, aparentemente, hacer votos monásticos (en el epílogo el héroe se encuentra con ella en el Convento de la Misericordia de Marfo-Mariinsky), primero se hunde. y bebe hasta tal punto que parece imposible renacer, y luego, aunque sea poco a poco,«
se esta recuperando»
, vuelve a la vida, pero de alguna manera«
indiferente, desesperado»
, aunque solloza, caminando por aquellos lugares que alguna vez visitaron juntos. Tiene un corazón sensible: después de todo, inmediatamente después de una noche de intimidad, cuando nada augura problemas, se siente a sí mismo y a lo sucedido con tanta fuerza y amargura que la anciana cerca de la Capilla Iveron se vuelve hacia él con las palabras:«
¡Oh, no te mates, no te mates así!»
En consecuencia, la altura de sus sentimientos y su capacidad de experimentar están fuera de toda duda. La propia heroína lo admite cuando carta de despedida le pide a dios que le de fuerza«
No respondas»
a ella, dándose cuenta de que su correspondencia sólo«
De nada sirve prolongar y aumentar nuestro tormento.»
. Y, sin embargo, la intensidad de su vida mental no se puede comparar con las experiencias y percepciones espirituales de ella. Además, Bunin crea deliberadamente la impresión de que él, por así decirlo,«
ecos»
la heroína, acepta ir a donde ella llama, admira lo que la deleita, la entretiene con lo que, según le parece, puede ocuparla en primer lugar. Eso no significa que no tenga el suyo.«
I»
, propia individualidad. No es ajeno a reflexiones y observaciones, está atento a los cambios de humor de su amada, es el primero en notar que su relación se desarrolla de tal manera.«
extraño»
una ciudad como Moscú.
Pero aún así es ella quien lidera« fiesta» , es su voz la que se distingue con especial claridad. En realidad, la fortaleza de la heroína y la elección que finalmente hace se convierten en el núcleo semántico de la obra de Bunin. Es su profunda concentración en algo que no es inmediatamente definible, por el momento oculto a las miradas indiscretas, lo que constituye el nervio alarmante de la narración, cuyo final desafía cualquier explicación lógica o cotidiana. Y si el héroe es hablador e inquieto, si puede posponer una decisión dolorosa para más tarde, suponiendo que todo se resolverá de alguna manera por sí solo o, en casos extremos, no pensar en absoluto en el futuro, entonces la heroína siempre está pensando en algo propio, que sólo de forma indirecta irrumpe en sus comentarios y conversaciones. Le encanta citar leyendas de las crónicas rusas y le fascinan especialmente las leyendas rusas antiguas.« La historia de los fieles esposos Pedro y Fevronia de Murom.» (Bunin indicó incorrectamente el nombre del príncipe: Pavel).
Sin embargo, cabe señalar que el texto de la vida es utilizado por el autor de "Clean Monday" en una forma significativamente revisada. La heroína, que conoce a fondo este texto, según sus palabras ("Releo lo que me gusta especialmente hasta que lo aprendo de memoria"), mezcla dos líneas argumentales completamente diferentes de "El cuento de Pedro y Fevronia": el episodio de la tentación de la esposa del príncipe Pablo, a la que aparece la serpiente diabólica disfrazada de su marido, luego asesinado por el hermano de Pablo, Pedro, y la historia de la vida y muerte del propio Pedro y su esposa Fevronia. Como resultado, parece como si la “muerte bendita” de los personajes de la vida estuviera en una relación de causa y efecto con el tema de la tentación (cf. la explicación de la heroína: “Así es como Dios probó”). Esta idea, que no corresponde en absoluto al estado real de las cosas en la vida, es bastante lógica en el contexto de la historia de Bunin: la imagen “compuesta” por la propia heroína de una mujer que no sucumbió a la tentación, que, incluso en el matrimonio, logró preferir el eterno parentesco espiritual a la “vana” intimidad física, es psicológicamente cercano a ella.
Aún más interesante es el matiz que esa interpretación de la antigua historia rusa aporta a la imagen del héroe de Bunin. En primer lugar, se le compara directamente con “una serpiente de naturaleza humana, extremadamente hermosa”. La comparación del héroe con el diablo, que ha tomado temporalmente forma humana, está preparada desde el principio de la historia: “Yo<. >era guapo en ese momento<. >Era incluso "indecentemente guapo", como me dijo alguien una vez. actor famoso <. >"El diablo sabe quién eres, una especie de siciliano", dijo. Con el mismo espíritu, la asociación con otra obra del género hagiográfico se puede interpretar en "Clean Monday", esta vez introducida por la observación del héroe, que cita las palabras de Yuri Dolgoruky de una carta a Svyatoslav Seversky con una invitación a " Cena en Moscú”. Al mismo tiempo, se actualiza la trama de "El milagro de San Jorge" y, en consecuencia, el motivo de la lucha con serpientes: en primer lugar, se da la antigua forma rusa del nombre del príncipe: "Gyurgi", en segundo lugar, la propia heroína; personifica claramente a Moscú (el héroe define la inconsistencia de sus acciones como “peculiaridades de Moscú”). No es de extrañar, por cierto, que el héroe de en este caso Resulta más erudito que la heroína que ama las antigüedades: como sibarita, conoce mejor todo lo que concierne a las "cenas" (incluidas las históricas), y como "serpiente", todo lo que concierne a los "luchadores de serpientes".
Sin embargo, precisamente porque la heroína de "Clean Monday" trata el texto en ruso antiguo con bastante libertad, el héroe de la historia en el subtexto resulta ser no sólo una "serpiente", sino también un "luchador de serpientes": en la obra, para la heroína, él no es sólo “esta serpiente”, sino también “este príncipe” (como ella misma es “princesa”). Hay que tener en cuenta que en el verdadero "Cuento de Pedro y Fevronia", Pedro mata a una serpiente disfrazada de su propio hermano, Pablo; El motivo del “fratricidio” en la historia de Bunin adquiere significado porque enfatiza la idea de “la naturaleza bipartita del hombre, la coexistencia y la lucha de lo “divino” y lo “diabólico” en él. Por supuesto, el propio héroe narrador “no ve” estos extremos en su propio ser y no se opone a ellos; Además, no se le puede reprochar ninguna intención maliciosa: sólo involuntariamente desempeña el papel de tentador. Es interesante, por ejemplo, que aunque la heroína afirma que el estilo de vida que lleva es impuesto por el héroe (“Yo, por ejemplo, suelo ir por las mañanas o por las noches, cuando no me arrastras a restaurantes, al Kremlin catedrales”), da la impresión de que la iniciativa es suya. Como resultado, la "serpiente" queda avergonzada, la tentación es superada; sin embargo, el idilio no llega: una "dormición bendita" conjunta es imposible para los héroes. En el marco del plan " paraíso perdido“El héroe encarna a “Adán” y “Serpiente” en una sola persona.
A través de estos recuerdos, el autor explica hasta cierto punto el extraño comportamiento de la heroína de “Clean Monday”. Lleva, a primera vista, una vida típica de un representante del círculo bohemio-aristocrático, con peculiaridades y el "consumo" obligatorio de diversos "alimentos" intelectuales, en particular las obras de los escritores simbolistas mencionados anteriormente. Y al mismo tiempo, la heroína visita iglesias y cementerios cismáticos, sin considerarse demasiado religiosa. “Esto no es religiosidad. “No sé qué”, dice. "Pero yo, por ejemplo, voy a menudo por la mañana o por la noche, cuando no me arrastras a restaurantes, a las catedrales del Kremlin, y ni siquiera lo sospechas..."
Puede escuchar los himnos de la iglesia. Los mismos sonidos vocálicos de las palabras del idioma ruso antiguo no la dejarán indiferente, y ella, como hechizada, las repetirá... Y sus conversaciones no son menos “extrañas” que sus acciones. Ella invita a su amante al convento Novodevichy y luego lo lleva por Ordynka en busca de la casa donde vivía Griboyedov (sería más exacto decir que visitó, porque en uno de los callejones de la Horda estaba la casa del tío A.S. Griboyedov). ), luego ella habla de su visita a un antiguo cementerio cismático, él confiesa su amor por Chudov, Zachatievsky y otros monasterios, a los que va constantemente. Y, por supuesto, lo más “extraño”, incomprensible desde el punto de vista de la lógica cotidiana, es su decisión de retirarse a un monasterio y romper todos los vínculos con el mundo.
Pero Bunin, como escritor, hace todo lo posible para “explicar” esta extrañeza. El motivo de esta "extrañeza"» - en las contradicciones del ruso caracter nacional, que a su vez son consecuencia de la ubicación de Rusia en el cruce de Oriente y Occidente. Aquí es donde la historia enfatiza constantemente el choque entre los principios orientales y occidentales. La mirada del autor, la mirada del narrador, se detiene en las catedrales construidas en Moscú por arquitectos italianos, arquitectura rusa antigua, que adoptó las tradiciones orientales (algo kirguís en las torres de la muralla del Kremlin), la belleza persa de la heroína, la hija de un comerciante de Tver, revela una combinación de cosas incongruentes en su ropa favorita (ya sea el arkhaluk de la abuela de Astracán o un vestido de moda europeo), en la atmósfera y los afectos - “ Sonata de luz de Luna"y el sofá turco en el que está reclinada. Cuando suena el reloj del Kremlin de Moscú, escucha los sonidos de un reloj florentino. La mirada de la heroína también capta los hábitos "extravagantes" de los comerciantes de Moscú: panqueques con caviar, regados con champán helado. Pero ella misma no es ajena a los mismos gustos: pide jerez extranjero con navazhka rusa.
No menos importante es la contradicción interna de la heroína, que el escritor describe en una encrucijada espiritual. A menudo dice una cosa y hace otra: le sorprende la gastronomía de los demás, pero ella misma almuerza y cena con excelente apetito, luego asiste a todas las reuniones novedosas, luego no sale de casa para nada. ella está irritada por la vulgaridad que la rodea, pero va a bailar la polca Tranblanc, provocando la admiración y el aplauso de todos, retrasa los momentos de intimidad con su amado, y de repente accede...
Pero al final, todavía toma una decisión, la única decisión correcta, que, según Bunin, estaba predeterminada por Rusia, por todo su destino, toda su historia. El camino del arrepentimiento, la humildad y el perdón.
Rechazo de las tentaciones (no en vano, accediendo a la intimidad con su amante, la heroína dice, caracterizando su belleza: “Una serpiente en la naturaleza humana, extremadamente hermosa...» , - es decir. Se refiere a él las palabras de la leyenda de Peter y Fevronia, sobre las maquinaciones del diablo, que envió a la piadosa princesa "una cometa voladora para la fornicación".» ), que apareció a principios del siglo XX. ante Rusia en forma de levantamientos y disturbios y, según el escritor, sirvió como el comienzo de sus “días malditos» , - esto es lo que se suponía que proporcionaría a su patria un futuro digno. El perdón dirigido a todos los culpables es lo que, según Bunin, ayudaría a Rusia a resistir el torbellino de cataclismos históricos del siglo XX. El camino de Rusia es el camino del ayuno y la renuncia. Pero eso no sucedió. Rusia ha elegido un camino diferente. Y la escritora nunca se cansó de lamentar su suerte en el exilio.
Probablemente, los fanáticos estrictos de la piedad cristiana no considerarán convincentes los argumentos del escritor a favor de la decisión de la heroína. En su opinión, ella claramente lo aceptó no bajo la influencia de la gracia que descendió sobre ella, sino por otras razones. Con razón sentirán que hay muy poca revelación y demasiada poesía en su adhesión a los rituales de la iglesia. Ella misma dice que su amor por los rituales de la iglesia difícilmente puede considerarse una verdadera religiosidad. De hecho, percibe el funeral de manera demasiado estética (brocado de oro forjado, una colcha blanca bordada con letras negras (aire) en el rostro del difunto, nieve cegadora en el frío y el brillo de las ramas de abeto dentro de la tumba), escucha con demasiada admiración. con la música de las palabras de leyendas rusas (“Estoy releyendo lo que me gustó especialmente, hasta que lo memorice”), se sumerge demasiado en la atmósfera que acompaña el servicio en la iglesia (“allí se cantan stichera maravillosamente ”, “hay charcos por todas partes, el aire ya es suave, mi alma está algo tierna, triste...”, “todas las puertas de la catedral están abiertas, la gente corriente va y viene todo el día.» ...). Y en esto, la heroína, a su manera, resulta ser cercana al propio Bunin, quien también en el Convento Novodevichy verá “grajillas que parecen monjas» , “corales grises de ramas en la escarcha”, emergiendo maravillosamente “sobre el esmalte dorado del atardecer» , paredes de color rojo sangre y lámparas que brillan misteriosamente.
Por lo tanto, al elegir el final de la historia, lo importante no es tanto la actitud religiosa y la posición de Bunin el cristiano, sino más bien la posición de Bunin el escritor, para cuya cosmovisión el sentido de la historia es extremadamente importante. “El sentimiento de la patria, su antigüedad”, como dice la heroína de “Clean Monday”. Por eso también abandonó un futuro que podría haber sido feliz, porque decidió dejar todo lo mundano, porque la desaparición de la belleza, que siente en todas partes, le resulta insoportable. Los "cancans desesperados" y los juguetones polacos Tranblanc, interpretados por las personas más talentosas de Rusia: Moskvin, Stanislavsky y Sulerzhitsky, reemplazaron el canto en "ganchos" (¡qué es eso!), y en lugar de los héroes Peresvet y Oslyabi - "pálido de lúpulo, con mucho sudor en la frente”, la belleza y el orgullo del escenario ruso casi se le caen de los pies: Kachalov y el “atrevido” Chaliapin.
Por lo tanto, la frase: "Sólo en algunos monasterios del norte permanece esta Rus" aparece con bastante naturalidad en boca de la heroína. Se refiere a los sentimientos de dignidad, belleza y bondad que desaparecen irremediablemente y que anhela inmensamente y que espera encontrar en la vida monástica.
El personaje principal está pasando por un momento muy difícil. final trágico su relación con la heroína. Esto lo confirma el siguiente pasaje: “Pasé mucho tiempo bebiendo en las tabernas más sucias, hundiéndome cada vez más en todos los sentidos... Luego comencé a recuperarme, con indiferencia, sin esperanza”. A juzgar por estas dos citas, el héroe es una persona muy sensible y emocional, capaz de tener sentimientos profundos. Bunin evita las evaluaciones directas, pero permite juzgarlas por el estado del alma del héroe, por detalles externos hábilmente seleccionados y sugerencias ligeras.
Miramos a la heroína de la historia a través de los ojos del narrador enamorado de ella. Ya al comienzo de la obra, su retrato aparece ante nosotros: “Tenía una especie de belleza india, persa: un rostro de color ámbar oscuro, cabello magnífico y algo siniestro en su espesor, que brilla suavemente como un pelaje de marta negra, negro como carbón aterciopelado, ojos". Por boca de la protagonista se transmite una descripción del alma inquieta de la heroína, su búsqueda del sentido de la vida, preocupaciones y dudas. Como resultado, la imagen del “vagabundo espiritual” se nos revela en su totalidad.
El clímax de la historia es la decisión de la amada del héroe de ir a un monasterio. Este giro inesperado de la trama nos permite comprender el alma indecisa de la heroína. Casi todas las descripciones de la apariencia de la heroína y del mundo que la rodea se dan en un contexto de luz tenue, en el crepúsculo; y sólo en el cementerio el Domingo del Perdón y exactamente dos años después de ese Lunes Limpio se produce el proceso de iluminación, la transformación espiritual de la vida de los héroes, una modificación simbólica y artística de la cosmovisión, las imágenes de la luz y la El brillo del sol cambia. La armonía y la tranquilidad dominan en el mundo artístico: “La tarde era tranquila, soleada, con escarcha en los árboles; sobre las paredes de ladrillo ensangrentado del monasterio, las grajillas parloteaban en silencio, como si fueran monjas, las campanadas tocaban de vez en cuando sutil y tristemente en el campanario;». Desarrollo artístico El tiempo en la historia está asociado con metamorfosis simbólicas de la imagen de la luz. Toda la historia transcurre como en un crepúsculo, en un sueño, iluminado sólo por el misterio y el brillo de los ojos, el cabello sedoso y los broches dorados de los zapatos de vestir rojos del personaje principal. Tarde, oscuridad, misterio: estas son las primeras cosas que llaman la atención al percibir la imagen de esta mujer inusual.
Es simbólicamente inseparable tanto para nosotros como para el narrador del momento más mágico y misterioso del día. Sin embargo, cabe señalar que el estado contradictorio del mundo suele definirse con los epítetos de calma, paz y tranquilidad. La heroína, a pesar de su sentido intuitivo del espacio y el tiempo del caos, como Sofía, lleva dentro de sí y da armonía al mundo. Según S. Bulgakov, la categoría del tiempo como imagen conductora de la eternidad “parece no aplicable a Sofía, ya que la temporalidad está indisolublemente ligada al ser-no-existencia.» y si en Sofía todo está ausente, entonces también está ausente la temporalidad: Ella todo lo concibe, todo lo tiene en sí misma en un solo acto, a imagen de la eternidad, es atemporal, aunque lleva dentro de sí toda la eternidad;
Las contradicciones y oposiciones comienzan desde la primera frase, desde el primer párrafo:
el gas se encendía con frialdad, los escaparates estaban cálidamente iluminados,
El día se hizo más oscuro, los transeúntes se apresuraron más animadamente,
Todas las noches corría hacia ella; no sabía cómo terminaría todo.
No lo sabía - y trato de no pensar,
Nos reuníamos todas las noches y de una vez por todas dejamos de hablar del futuro...
por alguna razón estudié en cursos; rara vez asistí a ellos,
Parecía que no necesitaba nada, pero siempre leía libros, comía chocolate,
No entendía cómo la gente no se cansaba de almorzar todos los días; cené yo mismo con una comprensión moscovita del asunto.
mi debilidad era la buena ropa, el terciopelo, las sedas; iba a cursos como un estudiante modesto,
iba a restaurantes todas las noches, visitaba catedrales y monasterios, cuando no la "arrastraban" a los restaurantes,
se encuentra, se deja besar - con silencioso desconcierto se sorprende: “Cómo me amas”...
La historia está repleta de numerosas insinuaciones y medias insinuaciones con las que Bunin enfatiza la dualidad de la forma contradictoria de vida rusa, la combinación de lo incongruente. En el apartamento de la heroína hay un "ancho sofá turco".La imagen tan familiar y querida del sofá de Oblomov aparece ocho veces en el texto.
Junto al sofá hay un "piano caro", y encima del sofá, subraya el escritor, "por alguna razón había un retrato de Tolstoi descalzo".aparentemente obra famosa ES DECIR. "León Tolstoi está descalzo" de Repin, y unas páginas más tarde la heroína cita un comentario de Platon Karataev de Tolstoi sobre la felicidad. Los investigadores correlacionan razonablemente la influencia de las ideas del difunto Tolstoi con la mención del héroe de la historia de que la heroína "desayunó por treinta kopeks en una cantina vegetariana en Arbat".
Recordemos una vez más ese retrato verbal de ella: “... Al salir, la mayoría de las veces vestía un vestido de terciopelo granate y los mismos zapatos con hebillas doradas (y asistía a cursos como una estudiante modesta, desayunaba por treinta kopeks en un comedor vegetariano en Arbat)”. Estas metamorfosis diarias, del ascetismo matutino al lujo vespertino, son muy concisas y reflejan la evolución de la vida de Tolstoi, tal como él mismo la vio: desde el lujo al comienzo de su viaje de vida hasta el ascetismo en la vejez. Además, los signos externos de esta evolución, como la de Tolstoi, son las preferencias de la heroína de Bunin en cuanto a ropa y comida: por la noche, una modesta estudiante se transforma en una dama con un vestido de terciopelo granate y zapatos con cierres de oro; La heroína desayuna por treinta kopeks en una cantina vegetariana, pero "almorzaba y cenaba" "con una comprensión moscovita del asunto". Compárese con la vestimenta campesina y el vegetarianismo del difunto Tolstoi, contrastados eficaz y eficientemente con la refinada vestimenta de la nobleza y la gastronomía (a la que el escritor rindió generoso homenaje en su juventud).
Y la huida final de la heroína parece bastante tolstoiana, excepto por los inevitables ajustes de género. de Y de este mundo lleno de tentaciones estéticas y sensualmente atractivas. Incluso organiza su partida de manera similar a Tolstoi, enviando una carta al héroe: "una solicitud afectuosa pero firme de no esperarla más, de no intentar buscarla, de verla". Compárese con el telegrama enviado por Tolstoi a su familia el 31 de octubre de 1910: “Nos vamos. No mires. Escribiendo".
Un sofá turco y un piano caro son Oriente y Occidente, Tolstoi descalzo es Rusia, Rusia con su apariencia inusual, "torpe" y excéntrica que no encaja en ningún marco.
La idea de que Rusia es una combinación extraña pero clara de dos capas, dos estructuras culturales: "occidental" y "oriental", europea y asiática, que en su apariencia, así como en su historia, se encuentra en algún lugar en la intersección de estos dos. líneas del desarrollo histórico mundial: esta idea recorre como un hilo rojo las catorce páginas de la historia de Bunin, que, contrariamente a la impresión inicial, se basa en un sistema histórico completo que toca los momentos más fundamentales de la historia rusa y el carácter de la persona rusa para Bunin y la gente de su época.
Así, al encontrarse entre dos fuegos: Occidente y Oriente, en el punto de intersección de tendencias históricas y modos culturales opuestos, Rusia ha conservado al mismo tiempo en lo más profundo de su historia las características específicas de la vida nacional, el encanto indescriptible. que para Bunin se concentra en las crónicas, por un lado, y en el ritualismo religioso, por el otro. La pasión espontánea, el caos (Este) y la claridad clásica, la armonía (Occidente) se combinan en la profundidad patriarcal de la autoconciencia nacional rusa, según Bunin, en un complejo complejo en el que el papel principal se le da moderación, significado, no obvio, sino oculto, oculto, aunque a su manera de manera profunda y completa.Uno de componentes esenciales El texto lleva por título “Lunes Limpio”. Por un lado, es muy específico: el Lunes Limpio es un nombre no eclesiástico para el primer día de la Gran Cuaresma Pascual.
En este punto, la heroína anuncia su decisión de dejar la vida mundana. Ese día terminó la relación entre los dos amantes y terminó la vida del héroe. Por otro lado, el título de la historia es simbólico. Se cree que el Lunes Limpio el alma se limpia de todo lo vano y pecaminoso. Además, no sólo la heroína, que eligió la ermita monástica, cambia en la historia. Su acto impulsa al héroe a la introspección, lo obliga a cambiar y limpiarse.
¿Por qué Bunin llamó a su historia que, aunque solo una parte pequeña, aunque importante, tiene lugar en el Lunes Limpio? Probablemente porque este día en particular marcó un punto de inflexión entre la diversión de Maslenitsa y el severo estoicismo de la Cuaresma. La situación de un punto de inflexión brusco no sólo se repite muchas veces en “Clean Monday”, sino que organiza mucho en esta historia.
Además, en la palabra "puro", además del significado de "santo", se enfatiza paradójicamente el significado de "vacío", "ausente". Y es bastante natural que al final de la historia, en los recuerdos del héroe de los hechos de hace casi dos años, no aparezca el Lunes Limpio: aquí se llama “inolvidable”. anterior tarde, la tarde del Domingo del Perdón."
treinta y ocho veces "casi lo mismo" escribió I. Bunin en el ciclo de cuentos "Dark Alleys". Tramas simples, historias ordinarias, a primera vista, cotidianas. Pero para todos estas son historias únicas e inolvidables. Historias que se viven dolorosa y agudamente. Historias de vida. Historias que traspasan y atormentan el corazón. Nunca olvidado. Historias infinitas, como la vida y la memoria...
En los diarios del escritor a menudo hay anotaciones sobre su trabajo en cuentos. En la noche del 8 al 9 de mayo de 1944, mientras trabajaba en el cuento "Lunes limpio", que le gustaba mucho al propio I. A. Bunin, escribió en su diario: "Es la una de la madrugada. Me levanté de la mesa y me quedaban algunas páginas por terminar en Clean Monday. Apagó la luz, abrió la ventana para ventilar la habitación, ni el más mínimo movimiento de aire; la luna llena, el valle entero en la más fina niebla, a lo lejos en el horizonte el suave brillo rosado del mar, el silencio, la suave frescura del verde de los árboles jóvenes, aquí y allá el chasquido de los primeros ruiseñores... Señor, extiende mi ¡Fuerza para mi vida solitaria y pobre en esta belleza y trabajo!»
Características del género. La composición "Clean Monday" es una historia corta. Un cuento es un pequeño género en prosa comparable en volumen a un cuento, pero se distingue por una trama centrípeta aguda y rigor compositivo. La novela se caracteriza por la presencia del llamado punto de inflexión. En "Clean Monday", una punta tan novelística es la partida inesperada de la heroína a un monasterio.
I. A. Bunin es magistralmente diverso en la construcción de la trama. Clean Monday tiene una trama fluida que se combina con una estética consistente. descripciones externas. Hablando de no jerarquía mundo del arte I. A. Bunin, se puede observar que "Clean Monday", una historia corta sobre el amor, contiene una descripción de la comida: pasteles con sopa de lota, urogallo rosado en crema agria frita y chocolate, montones de panqueques, rellenos en exceso con mantequilla y crema agria, etc.
Los temas, motivos y símbolos de "Dark Alleys" se pueden llamar una enciclopedia del amor. Los más variados momentos y matices de sentimientos que surgen entre un hombre y una mujer ocupan al escritor; mira, escucha, adivina, intenta imaginar toda la “gama” relaciones dificiles héroe y heroína.
Según I. A. Bunin, en la vida todo está fusionado y entrelazado. El amor, elevado y extraño, existente junto a la vida cotidiana y la vida cotidiana, adyacente a lo divertido y loco, estuvo en el pasado, es casi el presente, siempre puede ser. El amor es la principal forma de manifestación de la vida cósmica. Es el único que brinda una felicidad sin precedentes, pero de corta duración, de una existencia armoniosa, una comunión con las profundidades más íntimas de la vida, y también esconde en sí mismo una catástrofe inexorable que inevitablemente trae tragedia. Carece de personalidad, no proviene de una persona, sino que "cae" sobre ella desde fuera y la saca para siempre de la rutina de la existencia cotidiana, pero también más allá de los límites de su modesta personalidad.
I. A. Bunin también actúa como poeta en prosa: no necesita una autoridad intermedia como la de un héroe para inculcar en el lector una cierta estado mental. El estado se inspira directamente y, ya bajo su impresión, el lector percibe y comprende al héroe, su alma y sus acciones. El lector no necesita una descripción detallada del alma del héroe para comprender lo que le está sucediendo. El autor lo introduce en un estado de ánimo similar. No sólo comprende fácilmente los misterios del comportamiento del héroe, sino que, como ocurre con la comprensión de su propia situación mental, a menudo no ve ningún misterio aquí. Por tanto, no hay ningún deseo de ahondar en los motivos de las acciones de la heroína de “Clean Monday”.
Composición
La historia "Clean Monday" es increíblemente hermosa y trágica al mismo tiempo. El encuentro de dos personas conduce al surgimiento de un sentimiento maravilloso: el amor. Pero el amor no es sólo alegría, es un gran tormento, en cuyo contexto muchos problemas y dificultades parecen invisibles. La historia describe exactamente cómo se conocieron el hombre y la mujer. Pero la historia comienza desde el momento en el que su relación ya llevaba bastante tiempo. Bunin presta atención a los detalles más pequeños, a cómo "se oscureció el gris día de invierno de Moscú", o a dónde fueron a cenar los amantes: "a Praga, al Hermitage, al Metropol".
La tragedia de la separación se anticipa desde el principio de la historia. El personaje principal no sabe hacia dónde conducirá su relación. Simplemente prefiere no pensar en esto: “No sabía cómo iba a terminar esto, y traté de no pensar, de no especular: era inútil, como hablar con ella de esto: ella de una vez por todas Rechacé conversaciones sobre nuestro futuro”. ¿Por qué la heroína rechaza las conversaciones sobre el futuro?
¿No está interesada en continuar la relación con su ser querido? ¿O ya tiene alguna idea sobre su futuro? A juzgar por la forma en que Bunin describe protagonista, ella aparece como una mujer completamente especial, a diferencia de muchas personas a su alrededor. Toma cursos, pero no se da cuenta de por qué necesita estudiar. Cuando le preguntaron por qué estudiaba, la niña respondió: “¿Por qué se hace todo en el mundo? ¿Entendemos algo en nuestras acciones?
A la niña le encanta rodearse de cosas bonitas, es educada, sofisticada, inteligente. Pero al mismo tiempo, parece sorprendentemente alejada de todo lo que la rodeaba: “Parecía que no necesitaba nada: ni flores, ni libros, ni cenas, ni teatros, ni cenas fuera de la ciudad”. Al mismo tiempo, sabe disfrutar la vida, disfruta de la lectura, la comida deliciosa y las experiencias interesantes. Parecería que los amantes tienen todo lo que necesitan para la felicidad: "Los dos éramos ricos, sanos, jóvenes y tan guapos que en los restaurantes y en los conciertos la gente nos miraba". Al principio puede parecer que la historia describe un verdadero idilio amoroso. Pero en realidad todo fue completamente diferente.
No es casualidad que al personaje principal se le ocurra la idea de lo extraño de su amor. La niña niega de todas las formas posibles la posibilidad de casarse, explica que no es apta para ser esposa. La niña no puede encontrarse a sí misma, está pensando. Se siente atraída por lo lujoso, vida feliz. Pero al mismo tiempo se resiste, quiere encontrar algo diferente para ella. En el alma de la niña surgen sentimientos encontrados, que son incomprensibles para muchos jóvenes acostumbrados a una existencia sencilla y sin preocupaciones.
La niña visita iglesias y catedrales del Kremlin. Se siente atraída por la religión, por la santidad, por ella misma, tal vez, sin darse cuenta de por qué se siente atraída por esto. De repente, sin explicar nada a nadie, decide abandonar no sólo a su amante, sino también su forma de vida habitual. Después de partir, la heroína informa en una carta de su intención de decidirse a tomar los votos monásticos. Ella no quiere explicarle nada a nadie. Separarse de su amada resultó ser una prueba difícil para el personaje principal. Sólo después de mucho tiempo pudo verla entre la fila de monjas.
La historia se llama “Lunes Limpio” porque fue en vísperas de este día santo cuando tuvo lugar la primera conversación sobre religiosidad entre los amantes. Antes de esto, el personaje principal no había pensado ni sospechado sobre el otro lado de la naturaleza de la niña. Parecía bastante feliz con su vida habitual, en la que había lugar para teatros, restaurantes y diversión. La renuncia a las alegrías seculares por el bien de un monasterio monástico atestigua el profundo tormento interno que tuvo lugar en el alma de la joven. Quizás esto sea precisamente lo que explica la indiferencia con la que trataba su vida habitual. No encontraba un lugar para ella entre todo lo que la rodeaba. E incluso el amor no pudo ayudarla a encontrar la armonía espiritual.
El amor y la tragedia van de la mano en esta historia, como en muchas otras obras de Bunin. El amor en sí mismo no parece ser la felicidad, sino más bien una prueba difícil que hay que soportar con honor. El amor se envía a personas que no pueden, no saben comprenderlo y apreciarlo a tiempo.
¿Cuál es la tragedia de los personajes principales de la historia "Clean Monday"? El hecho es que un hombre y una mujer nunca pudieron entenderse y apreciarse adecuadamente. Cada persona es un mundo entero, un Universo entero. Mundo interior La niña, la heroína de la historia, es muy rica. Ella está en pensamiento, en búsqueda espiritual. Se siente atraída y asustada al mismo tiempo. realidad circundante, no encuentra nada a qué apegarse. Y el amor aparece no como salvación, sino como un problema más que pesa sobre ella. Por eso la heroína decide renunciar al amor.
El rechazo de las alegrías y entretenimientos mundanos revela una naturaleza fuerte en una niña. Así responde a sus propias preguntas sobre el sentido de la existencia. En el monasterio no tiene que hacerse preguntas; ahora el sentido de la vida para ella es el amor a Dios y el servicio a Él. Todo lo vano, vulgar, mezquino e insignificante jamás volverá a tocarla. Ahora puede estar en su soledad sin preocuparse de que la molesten.
La historia puede parecer triste e incluso trágica. Hasta cierto punto esto es cierto. Pero al mismo tiempo, la historia "Clean Monday" es sublimemente hermosa. Te hace pensar en los verdaderos valores, en el hecho de que cada uno de nosotros, tarde o temprano, tiene que afrontar una situación de elección moral. Y no todo el mundo tiene el valor de admitir que la elección se hizo incorrectamente.
Al principio, la niña vive como viven muchos de quienes la rodean. Pero poco a poco se da cuenta de que no está satisfecha no sólo con la forma de vida en sí, sino también con todas las pequeñas cosas y detalles que la rodean. Encuentra la fuerza para buscar otra opción y llega a la conclusión de que el amor a Dios puede ser su salvación. El amor a Dios la eleva simultáneamente, pero al mismo tiempo hace que todas sus acciones sean completamente incomprensibles. El personaje principal, un hombre enamorado de ella, prácticamente arruina su vida. Él permanece solo. Pero la cuestión no es que ella lo deje de forma completamente inesperada. Ella lo trata con crueldad, haciéndolo sufrir y sufrir. Es cierto que sufre con él. Sufre y sufre por su propia voluntad. Esto se evidencia en la carta de la heroína: "Que Dios me dé fuerza para no responderme; es inútil prolongar y aumentar nuestro tormento...".
Los amantes se separan no porque surjan circunstancias desfavorables. De hecho, la razón es completamente diferente. La razón es una niña sublime y al mismo tiempo profundamente infeliz que no puede encontrar el sentido de la existencia por sí misma. Ella no puede dejar de merecer respeto: esta chica increíble que no tuvo miedo de cambiar su destino de manera tan dramática. Pero al mismo tiempo, parece ser una persona incomprensible e incomprensible, muy diferente a todos los que la rodeaban.