32. “Caballería” de I. Babel. Asunto, héroe, estilo. Lugar en la literatura sobre la Guerra Civil.
Las obras se leían según claves ideológicas (códigos), pero no todas podían leerse así. N: Babel “Caballería”.
"Cavalry" es un episodio de la lucha por la libertad de creatividad. Principios de los años 20: relatos, publicaciones en la revista “Octubre”. El artículo de Budyonny "El babismo de Babel de Krasnaya Novy" es una acusación contra el escritor de difamar al Primer Ejército de Caballería, donde sirvió el propio Babel. Una lectura muy sencilla, según los llamados. código ideológico.
La obra fue vista como la poesía del bandidaje; acusado de desheroizar deliberadamente la historia.
"Caballería" es una de las obras más bellas sobre la revolución y la Guerra Civil. El tema es “lucha civil”. Una serie de cuentos y cuentos combinados. tema común, la imagen del narrador que los vincula.
Esto provocó reacciones encontradas entre los contemporáneos ("Carta", "Sal", ¿quién es el héroe? ¿Qué clase de héroes son estos?): los personajes no encajaban en los estereotipos que ya se habían desarrollado. Naturalismo, fisiología...
Muchos investigadores destacan la “Carta” (23). Escrito en 1923. No existe una posición del autor como tal. “La Carta” no merece ser olvidada” - ¿por qué? Del contexto se desprende claramente que el padre es comandante de compañía de los blancos y que sus tres hijos están en el Ejército Rojo. La carta está escrita por el autor bajo el dictado del niño Kirdyukov. En las segundas líneas le cuenta a su madre cómo su padre cortó a su hermano menor. Semyon encontró a su padre y vengó a Fedya. El niño en sí es sorprendente; no hay nada infantil en él. El niño percibe los acontecimientos como ordinarios, ordinarios; No hay preocupación por la madre a quien va dirigida esta carta.
La carta es un documento terrible de esa época => por eso está fuera de toda duda.
Sólo el narrador experimenta emociones y conmoción. Pero no existe una valoración abierta del autor. Sólo hace una pregunta (¿tu padre era estricto?). Valoración del autor: solo en el episodio con la foto. El es diferente.
“Mi primer invitado” (1924) – protagonista K.V. Lyutov. ¿Es posible que alguien esté cerca de un héroe? ¿Entenderlo? Para la mayoría, es una persona inferior, es un científico, las gafas son un signo de su extrañeza. Lo peor es que demuestra que puede ser como todos, ser suyo. Debe matar el ganso del dueño. El narrador dice que fue un asesinato completamente forzado. → entra en conflicto consigo mismo. La oca se presenta como una víctima inocente de la guerra. Habrá otra concesión a una guerra en la que quienes tienen razón no la tienen esencialmente, sino porque son más.
“La muerte de Dolgushov” (1923). Uno de los cuentos que narra directamente un episodio militar. La acción tiene lugar después de la batalla, foto del hogar. ¿Qué significa sentir lástima por una persona herida de muerte? ¿Qué es la fuerza de voluntad en la guerra? Significado principal El cuento está asociado con la muerte de Dolgushov.
El drama del personaje principal. Él lo entiende, pero no puede ser más sencillo, no puede disparar a una persona, ni siquiera a petición suya. Afonka Beda (la amiga del narrador) dispara. Afonka sufre mucho tras el disparo.
Muchos comenzaron a comparar este cuento con un episodio de "Destrucción" de Fadeev. Babel no tiene ningún propósito destacable por el cual matar.
Para el narrador de Caballería, la cuestión de la dolorosa elección no puede plantearse en absoluto. No está ni de un lado ni del otro. La "caballería" conlleva valores cristianos, por lo que resultó ser irrelevante.
Estilo. Voronsky: la relación entre ensoñación y “vida femenina”. Los contemporáneos comenzaron a leer literatura naturalista cotidiana según el código. El pensamiento de Babel se basa en una cosmovisión carnavalizada (la vida sale de la rutina ordinaria, el mundo al revés, la liberación de las leyes). vida ordinaria). El carnaval como cosmovisión reúne lo sagrado y lo profano, lo alto y lo bajo, lo sabio y lo tonto (Bajtin). Esto hay que tenerlo en cuenta para entender la Caballería. La ironía de Babel es romántica (esta es la esencia y el patetismo de "Caballería"; la combinación de lo ordinario y lo sublime; lo trágico y lo cómico - oberiuts).
Babel “Caballería” (1926) - un ciclo de historias. En todas sus obras sobre la revolución y la guerra civil, Babel denunció las injustas acusaciones que costaron la vida a muchas personas inocentes y que también le alcanzaron a él. Los héroes de Babel intentaron evitar el derramamiento de sangre en todas las situaciones. En uno de los cuentos "Caballería", el personaje principal, antes de un ataque, quita específicamente los cartuchos de su revólver para no matar a una persona. Sus camaradas no lo entienden y comienzan a odiarlo. Babel desarrolló con talento las tradiciones humanistas de la literatura rusa clásica, en las que la vida y la felicidad humanas siempre prevalecen sobre otros valores.
Romano es decir. "Caballería" de Babel es una serie de episodios dispuestos en enormes lienzos de mosaico. En ellos el escritor muestra horrores. guerra civil: crueldad, violencia, destrucción de la vieja cultura. En este proceso participan la gente corriente (cosacos, soldados de caballería) y representantes de la intelectualidad. En "Caballería", a pesar de los horrores de la guerra, se muestra la ferocidad de esos años: la fe en la revolución y la fe en el hombre. Cabe señalar que el libro se desarrolla en Ucrania y Polonia, pero todos los personajes que se mencionan a continuación son rusos. La narración está contada en nombre de Kirill Vasilyevich Lyutov. Él, una persona culta, conocedora de idiomas, dotada de sentido de la belleza, se encuentra en un entorno en el que “cortan por puntos”. Mientras luchan en Polonia, los héroes del libro se encuentran constantemente con la población local: polacos y judíos. La mayoría de los judíos representados en “Caballería” son personas educadas que protegen su cultura y tradiciones.
Detrás del patetismo de la revolución, el autor vio su rostro: se dio cuenta de que una revolución es una situación extrema que revela el secreto del hombre. Pero incluso en la dura vida cotidiana de la revolución, una persona con sentido de compasión no podrá aceptar el asesinato y el derramamiento de sangre. Hombre, según I.E. Babel, sola en este mundo.
"Caballería" de I. E. Babel le cuenta al lector sobre tiempos difíciles, sobre ese terrible momento en que los destinos de varias personas se mezclaron en un torbellino sangriento. La Guerra Civil separó a muchas familias. A menudo sucedía que los familiares se encontraban en lados opuestos del frente y se destruían unos a otros con odio. Por otro lado, hubo una convergencia involuntaria de personas completamente opuestas en su cosmovisión, percepción del medio ambiente y educación de las personas. Así, en el Ejército Rojo, un ex campesino, un intelectual judío y un cosaco acostumbrado a la guerra lucharon hombro con hombro. Pero todos ellos, pasando por una dura escuela militar, se vieron obligados a cambiar. Se olvidaron los valores que existían anteriormente. La violencia, el desprecio por la dignidad personal de otras personas y la muerte desenfrenada arrasaban por todas partes.
La acción de la historia "La muerte de Dolgushev" tiene lugar durante un breve descanso entre batallas. El regimiento pasó a la ofensiva, y Grischuk y Lyutov en su carro "se quedaron solos y vagaron entre los muros de fuego hasta la noche". Las unidades extranjeras no los aceptaron y el cuartel general de la división fue trasladado a algún lugar. Los regimientos entraron, pero pronto volvieron a abandonar Brody. Los polacos avanzaban. Pronto el carro tropezó accidentalmente con una patrulla polaca y se encontró bajo fuego abierto. Grischuk, ya un hombre mayor, de repente preguntó a su compañero “por qué trabajan las mujeres”. Este cosaco sin educación, al ver la injusticia que ocurría a su alrededor: la muerte de miles de personas, quedó sinceramente desconcertado. Desde la infancia, las tradiciones populares centenarias y la sabiduría mundana incrustadas en él no pudieron ayudarlo a encontrar la respuesta a una pregunta simple: ¿por qué una persona debería vivir, formar una familia, dar a luz a hijos, si le espera una muerte tan insignificante? , por qué tanto tormento y sufrimiento, si la vida humana no vale nada y no sirve a nadie: “Me hace gracia, por qué las mujeres trabajan…” Lyutov no tiene tiempo para responder a la pregunta; en el camino se encontraron con un operador de telégrafos, Dolgushov, gravemente herido. Tenía el estómago arrancado, por lo que a primera vista estaba claro que tenía los días o incluso las horas contadas. Les ruega a Lyutov y Grischuk que le disparen e informen a sus familiares sobre su muerte. Lyutov no puede cumplir el pedido de Dolgushy. Un intelectual judío que haya recibido una buena educación secular y espiritual no puede excederse. No tiene derecho a decidir las cuestiones del Todopoderoso: si una persona vive o muere. Y al mismo tiempo siente lástima por el operador de telégrafos y el conflicto interno crece. En un lado de la balanza están los principios morales y valores morales, por el otro, el deseo de aliviar el sufrimiento de un compañero herido de muerte. Lyutov rechaza a Dolgushov y espolea su caballo. Sin embargo, Lyutov se siente culpable hacia él, y cuando su única amiga, Afonka Bida, cumple con el pedido del operador de telégrafos, Lyutov se acerca a él con una sonrisa culpable. Por supuesto, esta decisión no fue fácil para Afonka, pero la lástima por su compañero de sufrimiento la dominó. El cosaco no pensó en cosas complejas, simplemente salvó a Dolgushov del sufrimiento. Lo más probable es que no haya experimentado sufrimiento moral. En él ardía el odio hacia los enemigos que mataron a otro compañero de armas. Derramó este odio sobre Lyutov, que se acercaba: “Ustedes, los de gafas, se compadecen de nuestro hermano, como el gato se compadece del ratón…”. La ira era tan fuerte que Afonka probablemente le habría disparado a su amigo Lyutov si Grischuk no lo hubiera detenido. La amistad entre estas personas se perdió irremediablemente. El propio Lyutov lo sabía, al igual que Grischuk, quien de repente sacó del asiento una manzana arrugada y se la ofreció a su compañero. En su historia, Babel intenta transmitir al lector que cualquier guerra es una gran tragedia. En sus condiciones, ante la sangre y la suciedad, es difícil salvar las apariencias o de alguna manera acostumbrarse, adaptarse a la situación. La guerra todavía pondrá todo patas arriba, te obligará a cometer actos contrarios a la conciencia y a la humanidad, hará que tanto el cosaco que ayuda al moribundo como el intelectual que no logró traspasar sus valores e ideales morales se equivoquen.
institución educativa municipal
"Escuela Secundaria No. 6"
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Mirsaeva Guzel Gabtullovna
La tragedia del hombre en la guerra civil.
(basado en "Don Stories" de M.A. Sholokhov
y “Caballería” de I.E. Babel)
Supervisor científico Ashurkina T.I.,
profesora de lengua y literatura rusa
Gubkinsky
2006
1.Introducción………………………………………………………………………………3
2.El tema de la guerra civil en la literatura…………………………………….5
3. La guerra civil como tragedia del pueblo en “Caballería” de I. Babel……...8
4. La guerra civil descrita por Sholokhov………………………………....10
5. Análisis comparativo de la representación de la guerra civil en las obras.
M. Sholokhov y Babel……………………………………………………………….. 12
6. Conclusión……………………………………………………………………………………..16
7. Bibliografía…………………………………………………………..19
Introducción
El tema de mi ensayo."La tragedia del hombre en la guerra civil", basada en las obras de M. Sholokhov y I. Babel.
¿Por qué elegí este tema?
El tema de la revolución y la guerra civil se convirtió durante mucho tiempo en uno de los principales temas de la literatura rusa del siglo XX. Estos acontecimientos no sólo cambiaron radicalmente la vida de Rusia, rediseñaron todo el mapa de Europa, sino que también cambiaron la vida de cada persona, de cada familia.
Habiendo cruzado el umbral del siglo XXI, no debemos olvidar los acontecimientos de principios del siglo XX y tratar de comprenderlos. La historia se repite cuando olvidamos sus lecciones. La literatura en su descripción de estos eventos es multifacética y contradictoria.
Objeto del resumen: Compare la imagen de la guerra civil y el Ejército Rojo en las obras de Babel y Sholokhov.
Tareas:
Estudie las obras de M. Sholokhov "Don Stories" y I. Babel "Caballería".
Estudiar literatura crítica sobre estas obras.
Descubra qué une a los escritores al describir la Guerra Civil y qué los diferencia.
Tema de estudio: cuentos de I. Babel de la colección “Caballería”; cuentos de M.A. Sholokhov de la colección “Don Stories”.
Tema del estudio: Héroes de las historias de Sholokhov y Babel.
Métodos de búsqueda: leyendo las historias de Sholokhov y Babel, estudiando literatura crítica sobre este tema, selección y agrupación de material, análisis comparativo obras.
Análisis de la literatura
"Historias de Don" de M. Sholokhov crítica literaria fueron aceptados de forma inmediata e incondicional. A. Serafimovich, destacando su alto mérito artístico, escribió: “Como una flor de estepa, las historias del camarada Sholokhov se destacan como un lugar vivo. Sencillo, brillante... Gran conocimiento de lo que habla... La capacidad de elegir los más característicos entre muchos”. Un crítico de “New World” escribió: “El libro “Don Stories” le llevará lejos de ultimo lugar en la literatura dedicada a la reproducción de la era de la Guerra Civil". Ambos puntos de vista me resultan cercanos.
Con la publicación de los relatos de la serie "Caballería", la obra de Babel se convirtió en objeto de serias controversias. El legendario comandante del ejército S. Budyonny protestó airadamente contra la denigración y la caricatura de sus soldados, afirmando que la "Caballería" es "la poesía del bandidaje", calumniando al Ejército Rojo.
V. Polonsky y A. Vronsky, uno de mejores críticos, intentó proteger al escritor de tales acusaciones. Ambos críticos escribieron que Babel dio la bienvenida a la revolución, a pesar de todas sus contradicciones y superposiciones. A. Vronsky creía que lo más importante para un escritor es "expresar su percepción artística del mundo". El propio Babel explicó que la creación historia heroica El primer caballo no era su intención. El señor Gorki, que descubrió el talento literario del escritor, también salió en defensa de Babel. Gorky dijo que Babel describió a los soldados del Ejército Rojo de manera más pintoresca que Gogol a los cosacos. Y, sin embargo, persistió la tensión en torno al nombre de Babel, aunque Caballería se reeditó continuamente (en 1930, la siguiente edición se agotó en siete días y Gosizdat comenzó a preparar el siguiente número).
Despues de leer artículos críticos V. Shklovsky, A. Voronsky, A. Lezhnev y V. Polonsky, que escribieron sobre Babel, llegué a la conclusión de que, en general, dan una valoración positiva de la obra de Babel. En particular, se hablaba de Babel como el fundador de un género literario que apenas comenzaba a aparecer durante la República Soviética, un género individual que, como argumentaban los críticos, todos los demás escritores sólo podían repetir. Sólo S. Budyonny habló de él como un escritor que no conocía los objetivos de las operaciones militares en el país, por lo que, como él creía, Babel calumnió a la Primera Caballería.
Pero la declaración de A. Lezhnev me pareció la más cercana. Habla de Babel como “...un maestro que envejece sus cuentos en secreto durante años, como el vino en una bodega. Babel es breve, rica, clara y expresiva. No se parece a ninguno de sus contemporáneos". El crítico admira la fuente estilística de Babel, su jerga ruso-judía de Odessa, que fue introducida en la literatura por Yushkevich.
En mi opinión, Babel, como verdadero artista de la palabra, describió la revolución tal como él la sintió y la vio. En ningún caso fue en contra del pueblo, cuya imagen estaba representada con tanta viveza y naturalismo en sus historias.
Al comienzo de mi trabajo, planteé la siguiente hipótesis como hipótesis de trabajo:: una guerra civil, como cualquier otra, es una prueba para el pueblo, cambia sus valores, mundo interior, psicología y destino. Las técnicas para representar un evento histórico determinado están determinadas por una serie de razones: el estatus social del escritor, su actitud ante el evento, su cosmovisión, educación y crianza.
El tema de la guerra civil en la literatura.
Una revolución es un acontecimiento enorme en su escala, por lo que no queda reflejado en la literatura. Sólo unos pocos escritores y poetas que estuvieron bajo su influencia no tocaron este tema en sus obras.
Este problema implicaba inicialmente dos opciones: o el escritor aceptaba la revolución y automáticamente se convertía en su fiel cantante, o no la aceptaba, por lo que mostraba abierta o secreta resistencia a ella.
El escritor siempre espera una explosión estética de un poderoso acontecimiento político y se quema con las monstruosas consecuencias morales. “Escuchar la música de la revolución” siempre es peligroso; Es cautivador, pero termina produciendo demasiados efectos de sonido.
El año 17 despertó y formalizó jurídicamente un colosal aumento de la violencia, convirtiéndola en el motor Cultura nacional durante muchos años por venir.
revolución de octubre- la etapa más importante de la historia de la humanidad - dio lugar a los fenómenos más complejos de la literatura y el arte.
Se han escrito muchas obras sobre la revolución y la contrarrevolución. Los escritores intentaron comprender qué motivó a la gente en un momento decisivo de la historia, cuál fue la verdad de la vida que defendieron. ¿Por qué el pueblo dirigió su odio incluso hacia quienes intentaron despertarlo durante siglos, lucharon por su independencia, contra la intelectualidad?
Los escritores utilizaron diversas técnicas para encarnar y transmitir todos sus pensamientos sobre la revolución en la forma que ellos mismos vivieron en los mismos centros de la guerra civil.
Entre los escritores que reflejaron estos puntos de inflexión en la historia del país se encontraban aquellos que “equipararon la pluma con la bayoneta”: A. Fadeev, que escribió la novela “Destrucción”; N. Ostrovsky, que encarnó la experiencia de la revolución y la guerra civil en la novela "Cómo se templó el acero"; M. Sholokhov, a quien "Don Stories" le dio fama; I. Babel, cuya "Caballería" fue recibida ambiguamente por los críticos literarios.
Su visión de la revolución y la guerra civil se muestra en la novela de M. Bulgakov " Guardia Blanca”, en la novela “Doctor Zhivago” de B. Pasternak.
La revolución fue bienvenida y cantada en diferentes periodos de su creatividad V. Mayakovsky, A. Blok, S. Yesenin.
La novela "Madre" de M. Gorky muestra cómo la revolución cambia el mundo interior de una persona y contribuye al despertar moral de una persona.
El presente revolucionario se muestra en la novela "El pozo" de A. Platonov, y el futuro de una sociedad totalitaria en la novela "Nosotros" de E. Zamyatin.
En mi trabajo quiero recurrir a las obras de I. Babel y M. Sholokhov para descubrir cómo estos dos escritores retrataron en sus obras el colapso del viejo mundo y el surgimiento de un nuevo tipo de sociedad. ¿Cómo se representan los acontecimientos y los héroes de la revolución y la guerra civil? ¿Qué ha cambiado en la vida de las personas, en su carácter, psicología, cosmovisión?
¿Qué me da derecho a realizar un análisis comparativo de las obras sobre la Guerra Civil de estos autores en particular? ¿Qué tienen en común?
Hablaré de esto mientras trabajo. Ahora me gustaría dar algunas explicaciones sobre mi posición.
Ambos escritores saludaron con entusiasmo la revolución.
Ambos son partícipes, testigos de los hechos que describen. Durante la guerra civil, Babel, bajo un nombre falso, va a luchar en la Caballería Budyonny. Llegó al frente como corresponsal del periódico "Red Cavalryman" - Kirill Vasilyevich Lyutov, ruso. Mientras se movía con unidades, tuvo que escribir artículos de propaganda y llevar un diario de operaciones militares.
M. Sholojov Participó en la guerra civil y en el establecimiento del poder soviético en el Don. Fue alfabetizador, estadístico, administrativo e inspector de alimentos. Trabajó en los comités de confiscación de cereales y en 1922 fue condenado a una pena suspendida de 1 año por abuso de poder.
Así, ambos escritores conocieron de primera mano los acontecimientos descritos por I. Babel en "Cavalry" y M. Sholokhov en "Don Stories", en estas historias describieron todo lo que sucedió ante sus ojos;
Las historias de estos escritores están unidas no solo por un común antecedentes históricos, pero también héroes. Estos son cosacos.
Las colecciones constan de historias unidas por un tema común, pero cada vez aparecen nuevos personajes. Esto es especialmente cierto en el caso de "Don Stories" de M. Sholokhov. Las historias de "Caballería" de I. Babel están unidas por la imagen del narrador.
Tanto "Don Stories" de M. Sholokhov como "Cavalry" de I. Babel no pasaron desapercibidos para la crítica y el público.
Si las historias de Sholokhov fueron aceptadas con aprobación unánime, entonces la actitud hacia las historias de Babel fue contradictoria. Durante mucho tiempo estuvieron prohibidos debido a la muerte de Babel en las mazmorras de Stalin.
¿Por qué los escritores y sus historias tienen destinos tan diferentes?
Intentaremos resolver esto en nuestro trabajo.
Entonces, mi tarea es descubrir por qué las autoridades aceptaron las obras de Sholokhov y las obras de Babel primero fueron prohibidas y luego olvidadas. Después de todo, la respuesta a esta pregunta puede ser la imagen de la guerra civil y sus principales héroes.
La tragedia del hombre en la guerra civil en “Caballería” de I. Babel
I. Babel fue uno de los escritores revolucionarios famosos, complejo en comprensión humana y literaria. Da la impresión de que, incluso después de su muerte, la cuestión de las obras que creó aún no está resuelta.
I. E. Babel nació en 1894 en Odessa, en Moldavanka, en el seno de una familia judía rica y educada. Como recordó más tarde Babel, en casa se vio obligado a estudiar muchas ciencias, y hasta los dieciséis años, "ante la insistencia de su padre", estudió el idioma hebreo, la Biblia y el Talmud.
Durante la guerra civil, Babel, bajo un nombre falso, va a luchar en la Caballería Budyonny. Sus primeras historias sobre la caballería provocaron una violenta reacción negativa por parte del propio Budyonny. Esto no es sorprendente: el estilo de cantar victorias ya estaba surgiendo entonces.
Los bolcheviques y sus diversos logros, las críticas eran inaceptables. Su propio comandante del ejército llamó a Babel así: “... un degenerado de la literatura, Babel escupe con la saliva artística del odio de clases” a los soldados de caballería. Pero el señor Gorki, que conocía el valor del talento de este escritor, ayudó. Objetando a Budyonny, M. Gorky apreció mucho la "Caballería" de Babel e incluso dijo que el escritor retrató a los héroes de su libro de manera más colorida, "mejor y más veraz que Gogol de los cosacos". Pero sabemos que el propio Gorky entró en conflicto con el régimen totalitario de Stalin, y
Babel ha perdido su última defensa. En 1939, Babel fue arrestado y pronto murió.
Durante el " El deshielo de Jruschov"Empezaron a hablar de Babel otra vez. Se publicó su libro “Favoritos”. Pero la rehabilitación literaria oficial de Babel avanzó lentamente. El "deshielo" terminó y el escritor fue nuevamente objeto de duras críticas al estilo de Budyonnovsky, pero ahora fue acusado de tener puntos de vista y conceptos anticientíficos.
¿Cuáles fueron sus supuestas opiniones anticientíficas? Me parece, en primer lugar, que la censura soviética de esa época empujó a las sombras las obras sobre la revolución y la guerra civil de aquellos escritores que hablaban abiertamente de su época.
Ahora que la herencia creativa de este maravilloso escritor ha sido devuelta por completo al lector ruso, vemos cuán equivocados estaban quienes lo acusaron de traicionar a su propio pueblo.
En todas sus obras sobre la revolución y la guerra civil, Babel denunció las injustas acusaciones que costaron la vida a muchas personas inocentes y que también le alcanzaron a él.
La novela "Caballería" ocupa un lugar destacado en la obra de Babel. Esta novela no se parece a las obras de otros autores que describen los acontecimientos de la guerra civil y la revolución. La novela consta de 36 cuentos. La narración está contada en primera persona. El personaje principal es Kirill Vasilyevich Lyutov. Bajo este nombre, Babel luchó en las filas del Ejército Rojo. Lyutov expresa las opiniones del escritor.
El héroe-narrador se encuentra en un mundo de gente ignorante y con poca educación, salvaje por la guerra. Babel priva a los acontecimientos que describe del aura heroica, como era habitual en la literatura oficial, y revela el rostro aterrador de la guerra. La simpatía del autor está del lado de las víctimas de la guerra civil, Residentes locales aquellos pueblos y ciudades por donde pasan los cosacos del Primer Ejército de Caballería.
Al retratar a los soldados del Ejército Rojo como sádicos crueles, Babel rompe la tradición establecida al representar guerras revolucionarias y, por tanto, justas. Un héroe que lucha del lado de los Rojos debe estar dotado de todas las virtudes imaginables. ¿Con qué propósito hace esto Babel?
Para él, cualquier guerra, incluso la civil, es inherentemente antinatural. De ninguna manera culpa a sus héroes por ser quienes son. Después de todo, la cultura y la moralidad no se dan al nacer, sino que se desarrollan a lo largo de la vida. Es más, incluso persona culta, al encontrarse en situación de guerra, no es capaz de conservar plenamente su rostro humano.
El mérito de I. Babel es que se mantiene coherente en su obra, como escritor humanista, rechaza cualquier guerra y describe la imagen de los acontecimientos y sus héroes en la forma en que se le presentó. Al extraer la verdad, realiza una hazaña humana y cívica. Fueron precisamente estas consideraciones las que guiaron a Anna Politkovskaya, una periodista a través de cuyos ojos vimos la verdad de la guerra en Chechenia. La honestidad de esta verdad quedó confirmada por el destino de la periodista y su asesinato por encargo.
No fue casualidad que el autor hiciera del personaje principal una persona extraña, inteligente y educada, ya que sólo esa persona podía comprender y comprender toda la tragedia de la revolución. Para Babel, la tragedia de la guerra civil radica en que mata el alma humana, desdibujando la línea de lo permitido, devaluando los principales valores y cualidades humanas: la vida, la humanidad, la misericordia. La humanidad está pagando un precio demasiado alto por las guerras fratricidas, que destruyen las tradiciones humanistas acumuladas por los pueblos a lo largo de los siglos.
La imagen de un hombre en la guerra civil en las historias de M.A. Sholokhov.
M. Sholojov Nacido en Khutor Kruzhilinsky, pueblo de Veshenskaya, en una familia de campesinos. Estudió en una escuela parroquial, luego en un gimnasio y se graduó en cuatro grados. El estallido de la revolución y la guerra civil le impidieron continuar su educación. Sholokhov sirvió en el comité revolucionario de la aldea y se ofreció como voluntario para unirse al destacamento de alimentos. A finales de 1922 llegó a Moscú para estudiar. Pero tuve que trabajar como cargador, albañil, contable y administrativo. En 1924, su primer cuento, "La marca de nacimiento", se publicó en "Jóvenes Komsomolets".
En 1925, tuvo lugar un encuentro con A. Serafimovich, a quien Sholokhov estaría agradecido por el resto de su vida.
Las historias aparecieron en periódicos y revistas de la época y luego se combinaron en la colección "Don Stories". Estas historias recibieron críticas positivas. "Esto no es sólo una prueba de la pluma, sino también un maravilloso debut del escritor", dijo el biógrafo del escritor I. Lezhnev. El crítico de "Nuevo Mundo" creía que "Don Stories" ocuparía un lugar importante en la literatura dedicada a reproducir la época de la Guerra Civil. El propio Sholokhov admitió que en "Don Stories" intentó escribir la verdad de la vida, escribir sobre lo que más le preocupaba, era el tema del día para fiesta y gente. El hecho bien conocido de su biografía de que Sholokhov fue condenado por abuso de poder durante la incautación de excedentes de cereales lo dice todo.
Uno siente que “Don Stories” fue escrito con gran interés y merece atención como documentos de la historia. Sholokhov habla de los acontecimientos más terribles y trágicos en la vida de la gente durante ese período. Hay mucha muerte y tormento inhumano en las historias.
Todas las historias tratan sobre el enfrentamiento entre los cosacos blancos y rojos. Lo significativo en los principios de la descripción de Sholokhov es que sus “rojos” son en realidad rojos y sus blancos son blancos. Todo aquel que lucha por una causa justa, por la felicidad del pueblo, se siente reconfortado por el calor del corazón de Sholokhov. El escritor cree en sus héroes, los apoya en los momentos difíciles de la vida, porque ve que todas estas personas son inquietas, tercas y defenderán a una persona incluso cuando la muerte los mira a la cara.
"Don Stories" de Sholokhov combina hábilmente la imagen de un joven contemporáneo, luchando contra el mal, despejando el camino hacia el futuro, con la cruel verdad de la vida.
Sholokhov vivió una vida larga y llena de pruebas. Es premio Nobel, Lenin y Premio Estatal, dos veces Héroe del Trabajo Socialista se le erigieron monumentos en Veshenskaya y Moscú, una de las calles principales del pueblo se llamó Sholokhovskaya; Fue favorecido por todos los gobernantes de la era soviética: Stalin, Khrushchev, Brezhnev.
Pero estos son sólo los aspectos externos de la vida de un gran escritor. Sus cartas a Stalin revelan su percepción de la tragedia de aquella época, cuando en todas partes se llevaban a cabo juicios sin investigación... En estas cartas habla defensor del pueblo. Y más de una vez él mismo fue atacado y pasó noches sin dormir esperando ser arrestado. Sólo el coraje personal y el amor de la gente lo salvaron.
Sholokhov abordará el tema de la representación de la guerra civil en la novela " Don tranquilo" Esto sugiere que este tema no fue pasajero y temporal, sino muy importante y doloroso.
Comparación de cuentos de M. Sholokhov e I. Babel
Para comparar la imagen de una persona en la guerra civil, elegí las historias de Sholokhov "Birthmark", "Food Commissar", "Shibalkovo Seed" y las historias de Babel "Letter", "Salt", "Biography of Pavlichenka, Matvey Rodionich".
Estas historias se basan en situaciones similares que sucedieron muy a menudo en aquella época trágica: el odio enfrenta a personas relacionadas por sangre en la guerra. Los padres, por su edad y experiencia de vida, defienden los viejos tiempos y el viejo orden, los hijos luchan del lado de los nuevos dueños del joven país, los bolcheviques, es decir. Los padres están del lado de los blancos y los hijos del lado de los rojos.
El personaje principal de la historia. “Marca de nacimiento” - Nikolka Koshevoy. Es comandante de escuadrón, miembro del RKSM y sólo tiene 18 años.
Su padre cosaco desapareció en el ejército alemán y su madre murió. Hasta los quince años estuvo entre los trabajadores y luego se fue con los rojos a luchar contra Wrangel.
Eliminamos dos bandas sin sufrir daños. Lideró el escuadrón a la batalla durante seis meses.
Está cansado de la guerra y sueña con estudiar. “Estoy harto de todo... Hay sangre otra vez, estoy cansado de vivir así...” Estas palabras de Nikolka enfatizan su humanidad, su alma resiste la vida, que trae muerte y sangre.
Pero las bandas de la Guardia Blanca todavía deambulan por la tierra y aún no ha llegado el momento de que Nikolka se siente en su escritorio y aprenda a gobernar la joven república.
Nikolka, que persigue a la pandilla, no sabe que el atamán de la pandilla es su padre, que desapareció en Alemania.
La ventaja en esta batalla está del lado de la pandilla. Nikolka está destinada a morir a manos de su padre. Pero el padre no sabe contra quién blande su sable afilado. La descripción que hace el atamán del asesinato del comandante de escuadrón Nikolka Koshevoy en batalla es lacónica: "... agitó su espada, por un momento sintió que su cuerpo se debilitaba bajo el golpe y obedientemente se deslizó al suelo".
Al quitarle las botas al comandante rojo asesinado, el atamán "... en su pierna, por encima del tobillo, vio un lunar del tamaño de un huevo de paloma" y se dio cuenta de que había matado a su hijo.
Pero en este momento no experimenta el triunfo de la victoria sobre el enemigo, sobre el traidor a su fe y a su verdad: “Lentamente, como si tuviera miedo de despertarlo, volvió su fría cabeza boca arriba, se untó las manos con sangre. saliendo de su boca..., miró fijamente y sólo entonces abrazó torpemente sus angulosos hombros y dijo con voz apagada:
¡Hijo!... ¡Nikolushka!... ¡Querido! Mi pequeña sangre...
Ennegreciéndose, gritó:
¡Sí, di al menos una palabra! ¿Cómo es esto posible, eh?
Cayó, mirando los ojos apagados; los párpados, empapados de sangre, levantados, sacudiendo el cuerpo inerte y maleable..."
El desenlace de la historia: “Apretando al atamán contra su pecho, besó las manos heladas de su hijo y, apretando con los dientes el acero vaporizado del Mauser, se pegó un tiro en la boca…” es trágico. La vida de un padre perdió sentido cuando mató a su propio hijo.
El paisaje de la historia de Sholokhov está en consonancia con la tragedia de los héroes: "El sol estaba cubierto por una nube y sombras flotantes caían sobre la estepa, sobre la carretera, sobre el bosque, arrastradas por los vientos y el otoño".
El epílogo de la historia le dice al lector que la vida no se detiene, los jinetes vuelven a pisotear el suelo, lo que significa que una pandilla vuelve a hacer estragos en algún lugar: “Y por la noche, cuando los jinetes asomaban detrás del bosquecillo, el viento llevaba voces, Los caballos resoplaban y el tintineo de los estribos, con la peluda cometa de un buitre, se cayó de la cabeza del cacique a regañadientes. Se cayó y se fundió en el gris e incoloro cielo otoñal”.
En el corazón de la historia I. Babel “Carta“Existe una situación similar: el padre sirve a los blancos, los hijos sirven a los rojos. El género de la historia es una carta escrita por el niño Kurdyukov a su madre. Vasily le informa a su madre que está sirviendo en el Ejército de Caballería Roja del camarada Budyonny. Le pide a su madre que le envíe un paquete. Preguntando por su caballo Styopa. Y sólo en la segunda línea de su carta le describe a su madre cómo papá "cortó en pedazos al hermano de Fyodor Timofeevich Kurdyukov hace aproximadamente un año". ¿Cómo se puede explicar esto? Ha pasado un año: los sentimientos se han embotado o la persona no tiene el llamado de su sangre natal. Otro hermano, Semyon Timofeevich, venga a su hermano asesinado y mata a su padre con sus propias manos, aunque el padre ya estaba en prisión y a la espera de juicio e investigación. Y Vaska le escribe a su madre lamentando no poder describirle "cómo terminó papá". En las imágenes de los Kurdyukov, el escritor describe la compostura con la que uno mata a su padre y el otro informa sobre ello. La guerra endureció sus corazones, les enseñó a vivir el presente, con preocupaciones por el pan de cada día, por el componente físico de su cuerpo: “Nos daban dos libras de pan al día, media libra de carne y suficiente azúcar” ; "...a la hora del almuerzo fui a casa de mi hermano Semyon Timofeevich a comer panqueques o ganso y luego me fui a descansar."
En la historia de Sholokhov "Comisario de alimentos"El personaje principal de la historia es Ignashka Bodyagin. Nombrado comisionado de alimentos del distrito. Su padre lo echó de casa a los catorce años, cuando Ignacha, al ver a su padre golpear en los dientes a un trabajador por romper una horca, le dijo:
Eres un bastardo, papá...
El padre azotó a su hijo hasta hacerlo sangrar y le ordenó dar la vuelta al mundo.
Y ahora, seis años después, Ignakha se encontraba en su pueblo natal como comisario de alimentos. Se decidió fusilar a dos cosacos, incluido el padre de Ignakha, por resistirse a la búsqueda.
Tras conocerse seis años después, no sienten más que odio el uno por el otro. El padre recibió un disparo. Al ejecutar la sentencia de ejecución no hay regodeo ni embriaguez de venganza, sólo el sonido de ultimas palabras hijo: "No te enojes, papá..." Ignakha simplemente no puede hacer otra cosa, porque fue nombrado comisionado de distrito. Si no hubiera tenido tal responsabilidad, tal vez habría actuado de otra manera.
Ignakha también encuentra la muerte. Lo matan los cosacos que se rebelaron contra el poder soviético. Pero antes de morir, Ignakha salva a un niño que se estaba congelando en la carretera, lo que le cuesta propia vida. En la imagen de este joven, el constructor del futuro, destaca Sholokhov abnegación y bondad, coraje y resiliencia.
En la historia de Sholokhov "Shibalkovo Seed""La chica cosaca Daria, que fue protegida por el destacamento por lástima, resultó ser un peón enviado por la banda de Ignatiev. Shibalok, un artillero del destacamento, se ha encariñado con ella, pero al enterarse de que debido a sus informes sus camaradas estaban muriendo, comprende que Daria debe morir, a pesar de que Daria dio a luz a un hijo de él. Los cosacos primero querían acabar con el propio Shibalok si él no acababa con Daria y su bebé. Shibalok suplicó dejar a su hijo a cambio de la muerte de Daria. Él personalmente cumple la orden.
La muerte de Daria se justifica aquí por todo el curso de la narración; el autor comprende la acción del héroe y lo apoya. Hay una guerra en marcha, no puede haber medios tonos. Si resultas ser un enemigo, recibe una bala. Shibalok se muestra como un verdadero soldado del Ejército Rojo, cuya conciencia de clase no duerme. Cuando Daria necesitaba ayuda, él mostró compasión, asistencia mutua e incluso se enamoró de ella. Pero no puede perdonar la traición. Shibalok se nos revela como un padre cariñoso y afectuoso; sólo entrega al bebé a un orfanato hasta el final de las hostilidades.
En el cuento “Sal” de I. Babel. la mujer también se convierte en víctima de las masas de mentalidad revolucionaria. La trama de la historia es la siguiente: los soldados del Ejército Rojo metieron a una mujer y un niño en su carruaje en la estación. Con el paso del tiempo, a los soldados del Ejército Rojo les pareció extraño qué clase de niño era: no pedía comida, no lloraba... Al desenvolver los pañales, vieron "un buen puñado de sal". La conversación con los enemigos del poder soviético, con los fabricantes de bolsos, es breve: “Y quitando el fiel tornillo de la pared, lavé esta vergüenza del rostro de la tierra trabajadora y de la república”. ¿Cuál es el motivo de esta acción? "...tú, vil ciudadano, eres más contrarrevolucionario que ese general blanco que nos amenaza con un sable afilado..." El héroe no sólo ve a la mujer del bolso, sino "la dispersión indescriptible a su alrededor, y los campos campesinos sin orejas". , y camaradas que van mucho al frente, pero pocos regresan…” Esta visión del acto de la heroína le oculta al verdadero culpable de su desorden, la realidad de lo que está sucediendo y, lo más importante, la humanidad, las leyes de la moralidad.
En el cuento de I. Babel “Biografía de Pavlichenka, Matvey Rodionich“El ex pastor y ahora general Matvey Rodionovich cuenta cómo se vengó del maestro Nikitinsky por toda la opresión porque no le pagaban por su trabajo. Sus palabras apestan a crueldad primitiva, furia, inhumanidad:“Y luego pisoteé a mi maestro Nikitinsky. Lo pisoteé durante una hora o más de una hora... Disparar, lo diré así, es la única manera de deshacerse de una persona: disparar es un perdón para él, pero es una vil facilidad para uno mismo; El tiroteo no llega al alma, dónde lo tiene y cómo se manifiesta. Pero a veces no me compadezco de mí mismo, a veces pisoteo al enemigo durante una hora o más, me gustaría conocer la vida tal como es para nosotros...” La vida humana ha sido devaluada por las personas que construyen nuevo mundo, la crueldad injustificada se hizo cargo. Se puede escuchar la voz del autor a través de las líneas: "Odio la guerra".
Conclusión
Las guerras civiles suelen denominarse fratricidas. Cualquier guerra es fratricida en esencia, pero en la guerra civil esta esencia es especialmente aguda.
El odio a menudo une a personas relacionadas por sangre, como lo confirman las historias de Babel y Sholokhov. La tragedia de los acontecimientos aquí descritos queda extremadamente expuesta.
La Guerra Civil se convirtió en una prueba no sólo para las personas por cuyos destinos pasó la rueda roja de la historia, sino también para los escritores. A algunos les costó la vida, a otros un trato con su propia conciencia.
Como resultado de trabajar en el tema de mi investigación, llegué a la siguiente conclusiones:
1. La historia irrumpió en la vida de las personas. El siglo XIX, con sus tradiciones y forma de vida, da paso al siglo XX, lleno de acontecimientos turbulentos y trágicos.
2. Las historias de Babel y Sholokhov reflejan la vida en condiciones extremas, porque la guerra -incluso para los hermosos ideales de la revolución- es siempre condiciones diferentes a las de la revolución. vida normal. gente cambiando valores humanos a los momentáneos, políticos, se unen en blancos y rojos y comienzan a matarse entre sí, creyendo sinceramente que están haciendo buenas obras.
3. Sholokhov no tiene medios tonos. "Rojo" es realmente rojo, y blanco Blanco. La juventud no es obstáculo para el coraje y la perseverancia en la imagen de Nikolka Koshevoy, la heroína de la historia "La marca de nacimiento"; Sholokhov admira la humanidad de Ignat Bodyagin, el héroe de la historia "Comisario de alimentos"; justifica la acción de Mitka en el cuento "Melon Grower". Las imágenes de los enemigos de la revolución sorprenden por su crueldad, odio e inhumanidad injustificados (el padre de Ignat Bodyagin, que se burló de sus trabajadores y resistió el poder soviético; el padre de Mitka y Fyodor, quien fue nombrado comandante en un tribunal militar y, con el apoyo de los cosacos blancos, se enfrentó a los soldados del Ejército Rojo que golpearon a su esposa).
4. I. Babel representa Soldados azak que sirvieron en el ejército de Budyonny, que odiaban a los residentes locales sólo porque tenían una forma de vida, idioma y cultura diferentes, que los despreciaban por pertenecer a una nacionalidad diferente, porque eran judíos, polacos o ucranianos, porque querían mantener la misma forma de vida. Sus héroes, contrariamente a la tradición establecida de representar a los soldados del Ejército Rojo sólo con lado positivo, muy contradictorio. El escritor muestra, junto con el heroísmo, la mala educación e incluso la crueldad de los soldados de la caballería de Budyonny hacia la población civil. La violencia se ha convertido para ellos en algo común. El lector ve mucha, mucha sangre de gente inocente. Para los soldados del Ejército Rojo de Babel ya no quedan prohibiciones, ya no tienen miedo de nada, nada los detiene (el cuento “La carta”, “La sal”, “Biografía de Pavlichenka, Matvey Rodionich”). El autor no idealiza a sus héroes, como era habitual en la literatura soviética.
5. Los héroes de Sholokhov son jóvenes. Nikolka Koshevoy tiene 18 años, Grigory Frolov del cuento "El pastor" tiene 19 años, su hermana Dunyatka tiene 17 años. ¿Es esto una coincidencia? Para ellos, los jóvenes, se está preparando una nueva vida, en la que ya no necesitarán pan y empezarán a estudiar. Esto significa que las historias de Sholokhov están imbuidas de optimismo: todas las adversidades serán superadas, el dolor de la pérdida disminuirá y comenzará una nueva vida justa.
6. No existe tal confianza en las historias de Babel. Babel, Sumergido en el elemento apasionado de la revolución, no comprende dónde está la verdad, dónde están las mentiras, una cosa tiene clara: “La revolución es una buena acción de gente buena. Pero la gente buena no mata. Esto significa que la revolución la están haciendo gente malvada”. Babel no justifica tal crueldad; entendemos su pensamiento tácito de que debemos buscar otro camino hacia una nueva vida.
7.Sholokhov, a través de las acciones y pensamientos de sus héroes, deja claro que no hay otro camino, la revolución, incluso con sangre y crueldad, es la única forma de cambiar algo en la tierra. Sholokhov explica las causas de la revolución y la guerra civil con imágenes de la vida miserable, el hambre, la explotación y la crueldad de la gente (el cuento “El corazón de Alyoshka”).
8. Babel ve lados negativos revolución y no los silencia. A veces Me parece que Babel utiliza el poder de la hiperbolización, como Saltykov-Shchedrin, con fines artísticos. Mediante el uso exageración artística muestra el peligro de rehacer el mundo por cualquier medio.
9.Babel y Sholokhov tienen diferencias significativas y en las características de los héroes. . Así, por ejemplo, Babel escribe sobre un verdadero bolchevique: "... un joven ciudadano de Kuban, un patán incansable, un comunista limpio, un futuro traficante de pulgas, un sifilítico descuidado, un mentiroso pausado" ("Prishchepa"). Vemos a una persona completamente diferente en la descripción de Nikolka Koshevoy, el comandante del escuadrón, valiente, apuesto, devoto de la revolución: “Es un niño, un niño, pero busquen a alguien más que pueda eliminar dos bandas casi sin daño y liderar el escuadrón en batallas y peleas durante seis meses no peor que nadie, viejo comandante! ("Lunar").
Las tareas y objetivos marcados al inicio del trabajo se pueden considerar completados. A partir del estudio de obras, la literatura crítica y el conocimiento de la biografía creativa y personal de los escritores, pude realizar un análisis comparativo de la descripción de la guerra civil, las imágenes de los soldados del Ejército Rojo en las historias de M. Sholokhov. “Don Stories” y en los cuentos de I. Babel de “Caballería”.
Se puede decir claramente por qué la vida de Sholokhov fue exitosa y la vida de Babel terminó tan trágicamente. Los escritores vivieron durante una brutal lucha de clases, cuando no se permitían diferencias en la interpretación de las imágenes de los soldados del Ejército Rojo y el significado de la guerra civil, cuando el principio realismo socialista En literatura. El punto de vista de Sholokhov sobre lo que estaba sucediendo en el país en ese momento coincidía con el generalmente aceptado, y la visión honesta de Babel lo condenó a la muerte y al olvido.
Ahora entendemos que cada escritor es individual, cada uno ve la vida.
a mi manera. Quizás alguien reproche a Sholokhov algún esquematismo de sus héroes, y a Isaac Babel se le reproche un naturalismo excesivo. Pero para nosotros, los lectores, sus obras parecen complementarse. Tanto "Don Stories", llenas de esperanza en un futuro maravilloso, como la confusa, compleja, pero al mismo tiempo muy veraz y honesta colección de historias "Cavalry", presentan una imagen compleja de los tiempos revolucionarios.
La conciencia de la guerra civil como tragedia nacional se volvió decisiva en muchas obras de escritores rusos criados en las tradiciones de los valores humanistas. literatura clásica. Incluso para Sholokhov (como lo mostrará la novela "Quiet Don") y para Babel.
Los resultados de mi investigación pueden convertirse en material auxiliar a la hora de estudiar el tema de la Guerra Civil en las clases de literatura.
La siguiente etapa del trabajo sobre este complejo tema podría ser un análisis comparativo de la imagen del hombre en la guerra civil basado en "Caballería" de I. Babel y la novela "Destrucción" de A. Fadeev.
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Bibliografía
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En los años 1920-1930. La literatura incluye una generación más joven de escritores que siguieron su propio camino, resistiendo la deshumanización de la literatura y defendiendo su independencia como artista. Obligados a ceder en algo, no renunciaron a lo principal: la libertad. creatividad artística. A veces, incluso las obras de escritores como L.N. no encajaban en los lemas propagandísticos del realismo socialista. Seyfiulina, A. Serafimovich, K.A. Fedin, L.M. Leonov, por no hablar de Gorky, Sholokhov, Tvardovsky. En cuanto a escritores como I.E. Babel, M.M. Zoshchenko, Yu Olesha, B. Pilnyak y especialmente A. Platonov, M. Bulgakov: sus búsquedas artísticas se desarrollaron fuera del método oficial. literatura soviética.
ES DECIR. Babel(1894-1940) entró en la literatura rusa principalmente como autor de "Caballería" (1923-1925) y "Historias de Odessa" (1921-1924).
"Caballería" es una serie de cuentos en los que se representan personas con trazos nítidos en episodios y situaciones individuales de la guerra civil. En estos cuentos, al lector se le presentaba una vida en la que se entrelazaban el heroísmo y la crueldad, la búsqueda de la verdad y el subdesarrollo mental, lo bello y lo repugnante. La "caballería" se basa en contrastes. Hay romance en él y imágenes naturalistas en la descripción de asesinatos y batallas. A Babel le costó mucho experimentar el salvajismo moral de la gente causado por la Primera Guerra Mundial, la revolución y la guerra civil. El naturalismo de la "Caballería" de Babel no se asoció con el cinismo del escritor (fue acusado de esto), sino con el desconcierto de un humanista que sufre ante la ira y el odio que lo destruye todo, obligando a las personas a matarse entre sí. En "Historias de Odessa", dibujando mundo exótico Odessa Raiders, se reveló la asombrosa habilidad de Babel como estilista: humor brillante, generosidad y brillo en la descripción de la región de Odessa en Moldavia, dominio de una "sintaxis de jerga" especial y fraseología de Odessa. La manera especial de hablar de Babel encontró sus sucesores en la literatura: I. Ilf y E. Petrov, M. Zhvanetsky.
"Caballería" es una colección de cuentos, tema relacionado guerra civil, una imagen única del narrador y personajes recurrentes sin una descripción detallada de sus vidas. El hacinamiento parpadeante se justifica por la vida cotidiana de la Primera Caballería: alguien muere, alguien se pierde en los caminos de la guerra. La visión del escritor de Babel sobre la revolución desde adentro terminó trágicamente para él: la "Caballería" fue declarada una desviación de la realidad soviética. (No se muestra el papel del partido, describe demasiado claramente la revolución), él mismo fue acusado de participación en la organización trotskista, de espionaje para la inteligencia francesa y fue fusilado.
M. Sholokhov "Tierra virgen revuelta". En 1927 se celebró el XV Congreso del Partido y se decidió la colectivización. Escrito inmediatamente después de los acontecimientos, el primer libro de la novela "Tierra virgen revuelta" se publicó en 1932 y fue recibido con entusiasmo por la nomenklatura soviética y los iniciadores del movimiento agrícola colectivo. La trama de la novela nos lleva al Don, a la granja Gremyachiy Log, donde llegan al mismo tiempo participantes e ideólogos del futuro conflicto: uno, Polovtsev, de noche, como un lobo, porque es un Guardia Blanco, el el otro, el ex trabajador de Putilov y marinero rojo Davydov, durante el día, abiertamente. Polovtsev quiere atraer a los cosacos a la Unión de Lucha por la Liberación del Don, Davydov, como líder número veinticinco mil, debe reunir a todos en la granja colectiva, apretando el puño con más fuerza. Tras la llegada de los líderes, la trama se desarrolla rápidamente con sus principales “nudos”: la primera reunión de los pobres que decidieron desposeer a los “ricos”, el escenario del despojo de Gaev, Lashninov y otros, la distribución de propiedad a los pobres, la segunda reunión de los residentes de Gremyachen para crear una granja colectiva, la dramática "revuelta de las mujeres", la escena del arado, cuando Davydov logró organizar una competencia socialista de brigadas. Escenas de multitud - característica artística Nueva novela soviética del realismo socialista. ¿Qué quería decir el artista con esta estructura argumental? Las masas “fluyen”, revelando su actitud interesada hacia las nuevas ideas, por tanto, el pueblo es dueño y creador de la historia.
En las dramáticas colisiones de la novela, se revelan personajes interesantes y originales, descritos de manera vívida, plástica y con humor suave. El lector no puede dejar de simpatizar con Davydov por su amplitud de alma y su veracidad interior, quien, sin embargo, se convirtió en el portador del sistema de mando y administración y su rehén. No puede evitar lamentarse por el desorden de la vida, la falta de calidez de Nagulnov, que cree en la revolución mundial y está dispuesto a dar la vida por ella. La importancia de la novela "Tierra virgen revuelta" es innegable: y en la descripción más o menos veraz del pueblo de los años 30. en el contexto de la literatura ceremonial soviética, y en el hecho de que Sholokhov, en esencia, marcó el comienzo de la “prosa rural” del nuevo siglo con su novela. Estará representado más vívidamente en nuestra literatura por las obras de F. Abramov, V. Rasputin, V. Tendryakov, V. Shukshin, V. Belov.
A. Fadeev era un soldado del Ejército Rojo, participó en la derrota de la fortaleza de Kronstadt, en cuyas afueras resultó gravemente herido. Se prolongaron largos meses de tratamiento.
Pensamientos y recuerdos del pasado militar, todavía tan recientes y vívidos, se agolpaban en mi cabeza y me preocupaban. Y Fadeev decidió escribir una novela sobre la guerra civil, para plasmar en el libro las imágenes de héroes maravillosos y los acontecimientos de estos años. La formación de una nueva persona es lo principal en lo que está fijada la atención del artista Fadeev. Y el héroe de los libros de Fadeev, un hombre "en una gran campaña, en el movimiento hacia el comunismo", entró para siempre en la literatura y en la vida. Este es nuestro contemporáneo, con su aspiración romántica para el futuro, evaluando de manera realista su actividades practicas, afrontando con valentía la muerte en la batalla contra los enemigos, con una fe inquebrantable en el triunfo de la gran causa de la construcción del comunismo.
Obras de arte A. Fadeev, reflejando nuestra heroica era de transformación revolucionaria de la sociedad, mostrando sinceramente al hombre nuevo, la riqueza de sus intereses espirituales, encontró un camino hacia el corazón del lector.
"Destrucción", "El último Udege", "Joven Guardia": libros que revelan el romance de la lucha del pueblo contra el viejo mundo, por la mejor y más hermosa sociedad de la tierra: el comunismo. Revelan el gran papel organizador e inspirador del Partido Comunista.
La fuerza de las primeras obras de A. Fadeev, la historia "Derrame", la historia "Contra la corriente", está en la riqueza de las observaciones de la vida, en la aspiración de sus héroes al futuro. La historia describe la vida de una aldea remota perdida en la taiga del sur de Ussuri. La vida en él fluye lenta y pausadamente. Sus formas parecen haberse establecido de una vez por todas. El trabajo duro, la dependencia esclavizante de los pobres de los kulaks: una parte, como si estuviera predeterminada por el destino mismo. Pero incluso a este pueblo, perdido en el fin del mundo, llegan noticias de la Gran Revolución Socialista de Octubre. El campesino bolchevique Ivan Neretin aparece en el pueblo, regresando del frente. Lucha por el establecimiento del poder soviético en su pueblo natal, levanta a los pobres contra los kulaks. El clímax En la historia hay una inundación del río Ulakhe, que amenaza con la muerte de los habitantes del pueblo. Ivan Neretin lidera el rescate de personas. La historia termina con la victoria de los pobres.
Fadeev glorifica en "Razliv" la victoria del hombre sobre las fuerzas elementales de la naturaleza, el trabajo de las personas que transforma no sólo la tierra, sino también las relaciones entre ellas. El título de la historia simboliza la invencibilidad del pueblo. movimiento revolucionario. En 1923, apareció el cuento "Contra la corriente" en la revista "Joven Guardia". La trama de la historia es sencilla. El regimiento formado por partisanos, dirigido por el comandante Semenchuk, abandonó las posiciones de combate. Pero bajo la influencia de los bolcheviques, el comisario Chelnokov y otros, que van valientemente "contra corriente", el regimiento supera los sentimientos anárquicos y va al frente para cumplir tareas de mando, dispuesto a luchar hasta el final con los enemigos de la Revolución. El autor escribe sobre esta gente del regimiento que no eran “ni enemigos ni traidores. Todo su problema era que eran oscuros, como el suelo negro que los crió, estaban mortalmente cansados de luchar, y sus propias tierras, chozas, familias y un ambiente tan tentador. comodidad familiar" Los bolcheviques en la historia de Fadeev se oponen resueltamente a los sentimientos anarquistas. Son personas decididas, exigentes consigo mismas y con los demás, soldados acérrimos de la revolución. "Todos los días me aprieto con tuercas invisibles hasta el último grado, hasta el fracaso", dice Sobol. “Siempre voy contra la corriente y arrastro a todos los que puedo arrastrar conmigo…”
La novela "Destrucción" se publicó como edición separada en 1927. Le dio a Fadeev amplia fama y reconocimiento entre los lectores. Según el autor, buscó mostrar en este libro cómo “todo lo hostil es barrido por la revolución, todo lo incapaz de una verdadera lucha revolucionaria, que cae accidentalmente en el campo de la revolución, es eliminado, y todo lo que ha surgido del campo Las verdaderas raíces de la revolución, de los millones de masas populares, se templan, crecen, se desarrollan en esta lucha. Se está produciendo una enorme transformación de las personas. Esta transformación de la gente se está produciendo con éxito porque la revolución está dirigida por representantes avanzados de la clase trabajadora: comunistas que ven claramente el objetivo del movimiento y que dirigen a los más atrasados y los ayudan a reeducar”. Los héroes de "Destrucción", miembros del destacamento partidista, son personas de lo más diferentes personajes y creencias. Pero todos ellos están cimentados y dirigidos por la voluntad del comandante del destacamento, el comunista Levinson.
Características Este líder de masas se caracteriza por una alta ideología, una fuerte voluntad, una determinación, un amor ilimitado por el pueblo, una conexión inextricable con él y una dedicación a la causa de la revolución.
La novela termina con una escena impresionante: el destacamento partidista fue derrotado, solo quedaron con vida 19 personas y murieron maravillosos luchadores, desinteresadamente dedicados a la revolución. Pero el destacamento cumplió su misión de combate y estas 19 personas constituirán el núcleo del destacamento revivido.
Otros Baklanov y Morozk se unirán al destacamento para la revolución que traerá la liberación. a la gente común, tiene millones de reservas, levanta cada vez más masas de personas para luchar por una causa justa. Una revolución así es invencible. En los años 20, Fadeev fue uno de los primeros en proponerse una tarea de fundamental importancia: la creación de una Unión Soviética. héroe positivo, - y logró esta tarea en la novela "Destrucción".
Los terribles elementos de la revolución no perdonan ni al líder bolchevique convencido ni al intelectual que duda. Ella trae sangre, dolor y muerte. La violencia engendra aún más violencia y amargura entre la gente. Ésta es la imagen de la lucha revolucionaria en Kiev en 1918. Representado por M. Bulgakov en "La Guardia Blanca". El escritor fue acusado a menudo de carecer de visión social. Bulgakov realmente no tenía esa posición de clase política. Vio los acontecimientos desde un punto de vista humano universal, aunque sus héroes no son en absoluto reacios a la política. Aquí se encuentran defensores de la monarquía, participantes del movimiento blanco, petliuristas, anarquistas y comunistas. Pero, a pesar de las ideas que profesan quienes tomaron el poder en la ciudad, todavía se derrama sangre, la gente muere y la vida humana se devalúa. También se puede comprender a los hombres, “con el corazón ardiendo de ira insatisfecha” contra sus opresores centenarios, el odio de la masa de soldados hacia los oficiales. Pero no se puede condenar a los mismos “suboficiales y subtenientes, ex estudiantes... despojados de los tornillos de la vida por la guerra y la revolución”. Al escritor le interesa la novela no la lucha de "grandes ideas" que incitan a la masacre, sino esos valores morales eternos que ayudarán al pueblo ruso a salir de una crisis profunda y detener la rueda sangrienta. Esta es, ante todo, esa belleza espiritual humana que anima a sus amados héroes, olvidándose de sí mismos, a ayudar a las personas, a cuidarlas, incluso a sacrificarse para salvar vidas jóvenes. Los héroes de Bulgakov no son ideales en absoluto, están sujetos a debilidades y errores, pero en Turbins, Myshlaevsky y Nai-Tours hay lo principal: la decencia, el sentido del honor, el coraje y la bondad.
Uno de los episodios más llamativos de la novela fue el escenario de la muerte del coronel Nai-Tours, quien, desdeñando el código de honor de los oficiales, dio a los cadetes una orden extraña e inesperada: retirarse, arrancando tirantes, escarapelas y arrojando Apartó las armas y él mismo intentó cubrir su retirada, donde le alcanzó la muerte. El acto del comandante hizo que Nikolka Turbin, que soñaba con la gloria cuando era niño, comprendiera que en el mundo, además de las verdades rojiblancas, también hay verdad. y ella es esa valor principal en la tierra - un hombre que la verdadera hazaña no es llevar a un puñado de junkers a la batalla por una idea y así destruirlos, sino salvarlos a costa de la propia vida. Esto significa que la guerra civil y la revolución ayudan a revelar la esencia de cada persona. La falta de escrúpulos y la falta de voluntad de Talberg, el marido de Elena, se hacen más visibles y crecen hasta alcanzar proporciones de mezquindad. Es durante estos tiempos difíciles que alto cualidades morales una familia dulce, inteligente, que se convierte en una especie de isla de amor, bondad y belleza, un lugar donde todos encontrarán ayuda, consejos, simpatía. Después de haber pasado por sangre y muerte, este pueblo permanece en su tierra, con su gente. La novela de Bulgakov termina con palabras proféticas: “Todo pasará, el sufrimiento, el tormento, la sangre, el hambre, la pestilencia, la espada desaparecerá, pero las estrellas permanecerán, cuando la sombra de nuestros cuerpos y obras no permanezca en la tierra. una sola persona que no sabe esto. Entonces, ¿por qué no queremos prestarles atención?
Mikhail Alexandrovich Sholokhov en la novela épica "Quiet Don" Crea una imagen amplia de los cambios históricos en la vida de los cosacos del Don.
tema principal La novela es el destino del pueblo durante los años de revolución y culpa civil. En las vacilaciones de los cosacos entre revolución y contrarrevolución se reveló la naturaleza efectiva de la psicología del pequeño propietario, que gravita involuntaria e inevitablemente hacia la burguesía o hacia el proletariado. Económicamente no puede tener una “línea” independiente. Su pasado lo atrae hacia la burguesía, su futuro hacia el proletariado. Su razón gravita hacia lo segundo, su prejuicio hacia lo primero.
Entre los cosacos, las vacilaciones características del campesinado medio se manifestaron con especial fuerza. Si en otras regiones de Rusia la base de la alianza entre el campesinado y el proletariado era la lucha por la tierra, en el Don los cosacos, en su mayor parte, tenían suficiente tierra. Los Guardias Blancos intimidaron a los cosacos con rumores de que los bolcheviques querían quitarles sus tierras y dárselas a los “hombres”. Estos provocadores rumores provocaron un odio ciego entre los cosacos y los empujaron a luchar por su "terreno". Provocados por los blancos a rebelarse contra el poder soviético, los cosacos pensaron con nostalgia en el arado de primavera, en la granja abandonada, y se negaron a alejarse de sus granjas nativas. El apego de los cosacos a su granja revelaba tanto el alma del trabajador como la psicología del propietario. Los sentimientos de fatiga, culpa e irritación se apoderan de los cosacos con especial fuerza después de que se unen al ejército blanco que ha irrumpido en el Don. Incluso el económico Pantelei Prokofievich Melekhov, un verdadero guardián del espíritu cosaco, que recientemente inspiró a sus hijos a luchar contra los bolcheviques, experimenta un repentino cambio de humor. “La guerra lo arruinó, lo privó de su antiguo afán por el trabajo, se llevó a su mayor, trajo discordia y confusión a la familia. Pasó por su vida, como una tormenta sobre una parcela de trigo, pero incluso después de la tormenta el trigo. Se levanta y se luce al sol, y el viejo ya se levantó. Mentalmente no pudo, ¡lo abandonó todo, pase lo que pase! Los cosacos se alejaron cada vez más del mando blanco y, tras la derrota del ejército blanco, los supervivientes comenzaron a regresar a sus granjas nativas. No todos reconocieron el poder soviético de inmediato. Al principio, muchos apoyaron a los bandidos y los ayudaron en la lucha contra los destacamentos de alimentos, pero gradualmente los cosacos se dieron cuenta de que al hacerlo estaban interfiriendo con el establecimiento de una vida normal y se pusieron decididamente del lado de los soviéticos. La vida misma destrozó las ilusiones de los cosacos. Se les hizo evidente lo absurdo de la idea de organizar “su propia república de diez pueblos”. O volver a la antigua vida: acercarse a los oficiales, darles la espalda a los kulaks y terratenientes, o seguir a los bolcheviques. No hay tercer camino. Y la abrumadora masa de cosacos emprendió el camino de construir una nueva vida.
La novela también presenta a quienes querían mantener el antiguo orden y ahogar en sangre el poder del pueblo. Se trata de la familia de los ricos Korshunov, el comerciante Mokhov, el terrateniente Listnitsky, los generales y oficiales del Ejército Blanco, los intervencionistas extranjeros. Los retratos de Kornilov, Kaledin y Krasnov son expresivos en la novela. Como perros peleando por un hueso, se denuncian brutalmente en una lucha por el poder. La ayuda exterior no salvó a los generales blancos. En el Don, libre de Guardias Blancos, comienza la construcción de una nueva vida.
Con toda la diversidad de héroes, Sholokhov logró dotar a cada héroe de "sus propios rasgos, crear un rostro único, una estructura humana interna única".
La novela de Sholokhov recibió reconocimiento internacional y el autor recibió el Premio Nobel.
"Cavalry" es un episodio de la lucha por la libertad de creatividad. Principios de los años 20: relatos, publicaciones en la revista “Octubre”. El artículo de Budyonny "El babismo de Babel de Krasnaya Novy" es una acusación contra el escritor de difamar al Primer Ejército de Caballería, donde sirvió el propio Babel.
Recopilación cuentos cortos, conectado por el tema de la guerra civil y una sola imagen del narrador "Caballería" está escrita en base a los diarios de Babel (cuando luchó en el Primer Ejército de Caballería). Al escritor le preocupa el problema del humanismo en la guerra. Se esfuerza no por hablar de una persona, sino por mostrarle, revelando al lector páginas individuales de la vida de sus héroes, revelando su esencia.
Poesía de bandidaje; acusado de desheroizar deliberadamente la historia.
Una vida en la que se entrelazan el heroísmo y la crueldad, la búsqueda de la verdad y el subdesarrollo mental, lo bello y lo repugnante, lo divertido y lo trágico. La historia la cuenta Lyutov, un empleado de la sede de la división. El héroe es autobiográfico. El héroe, un intelectual, un humanista, pensaba que la guerra provocaría una internacionalización de la gente buena. Intentar convertirse en uno de los nuestros parece patético.
"Mi primer ganso". Entre los soldados de caballería, Lyutov es un extraño. Con gafas, intelectual, judío. Se ve obligado a demostrar que es capaz de ser uno de los suyos: debe matar a la oca. Este es un asesinato forzado. El ganso es una víctima inocente de la guerra civil.
"La muerte de Dolgushov"(1923). Uno de los cuentos que narra directamente un episodio militar. La acción se desarrolla después de la batalla, una imagen cotidiana. ¿Qué significa sentir lástima por una persona herida de muerte? ¿Qué es la fuerza de voluntad en la guerra? El significado principal de la novela está relacionado con la muerte de Dolgushov. El drama del personaje principal. Él lo entiende, pero no puede ser más sencillo: no puede dispararle a una persona. El autor, Kirill Lyutov, es un intelectual que, como resultado de una elección consciente, acaba del lado de los Rojos y se encuentra en una situación moral difícil. Un soldado de caballería herido de muerte, el telefonista Dolgushov, pide que lo acaben, salvándolo del tormento y posibles abusos por parte de los polacos. Lyutov se niega a hacer esto. El hecho mismo de la elección que Lyutov tiene que hacer es profundamente trágico. Matar a una persona es violar la ley moral interna. No matarlo significa condenarlo a una muerte más lenta y dolorosa. Es como si Afonka Vida estuviera realizando un acto de misericordia, acabando con Dolgushov y haciendo así el bien. Sin embargo, el cosaco ya estaba infectado por la pasión por el asesinato.
"Carta" destacados por muchos investigadores. Escrito en 1923. El padre es comandante de compañía de los blancos y sus tres hijos están en el Ejército Rojo. Valoración del autor: solo en el episodio con la foto.
Estilo. Voronsky: la relación entre ensoñación y “vida femenina”. Los contemporáneos comenzaron a leer literatura naturalista cotidiana según el código. El pensamiento de Babel se basa en una visión del mundo carnavalizada (la vida sale de la rutina ordinaria, el mundo al revés, la liberación de las leyes de la vida ordinaria). El carnaval como cosmovisión reúne lo sagrado y lo profano, lo alto y lo bajo, lo sabio y lo tonto (Bajtin). Esto hay que tenerlo en cuenta para entender la Caballería.