Un essai sur :
"La force ou la faiblesse de Katerina se révèle dans son suicide
dans l'œuvre d'Ostrovsky « L'Orage » ?
En lisant la pièce d'Ostrovsky "L'Orage", vous vous posez involontairement la question : force ou faiblesse
Katerina se manifeste-t-elle par son suicide à la fin de la pièce ? A-t-elle fait la bonne chose ou
Non? Il y a eu beaucoup de controverses à ce sujet entre critiques littéraires Années 40, 50 du 19ème siècle. Ainsi, Dobrolyubov a noté « fort et rebelle
motifs" dans le personnage de Katerina et les a reliés à l'atmosphère de crise dans laquelle tout était
société russe. Selon lui, le drame d’Ostrovsky montre une situation complexe et tragique.
le processus de libération de l'âme ressuscitée.
La première rencontre de Katerina avec son bien-aimé Boris est profondément tragique. La scène est criblée
anxiété. Le motif sonne chanson populaire- le motif de la mort imminente (« Tu tues, ruine-moi
depuis minuit..."). "Pourquoi es-tu venu ? Pourquoi es-tu venu, mon destructeur ?" - il a un pressentiment
troubler Katerina. Quelle doit être la force de ses sentiments si elle fait de grands efforts au nom de l’amour ?
mort certaine! "Ne sois pas désolé, ruine-moi !" - s'exclame-t-elle, s'abandonnant à ce sentiment. Donc
Tout le monde ne peut pas aimer et nous sommes convaincus de la force extraordinaire de l’héroïne.
Et quelles sont les paroles de Katerina, prononcées pour justifier son mari et elle-même, devant
Kabanihoy. Écoutons-les bien : « Pour moi, Maman, tout est comme ma chère
mère, qu'est-ce que tu es, et Tikhon t'aime aussi." Contrairement à sa femme, Tikhon prononce son
les excuses sont pitoyables et en même temps très respectueuses, s’adressant à la mère en disant « toi ».
Katerina dit la même chose que Tikhon, s'opposant aux reproches. Mais avec quelle dignité, comment
dit-elle simplement et sincèrement. Cette adresse à « vous » (comme à un égal) est également typique. Elle
aspire à des relations humaines claires et amicales.
Lors de la première apparition, nous imaginons Katerina comme une victime soumise, une personne avec
volonté brisée et âme piétinée. "Maman la mange, mais elle est comme une ombre
se promène, insensible. Elle pleure et fond comme de la cire », dit Tikhon à propos de sa femme. Et la voilà.
devant nous. Non, elle n'est pas une victime. C'est une personne au caractère fort et décisif, à l'esprit vif,
cœur épris de liberté. Elle ne se sent pas esclave, au contraire, elle est libre, du moins
parce qu'elle a tout perdu, qu'elle n'a plus rien à valoriser, pas même sa vie : « Pourquoi devrais-je
Maintenant, vis, eh bien, pour quoi faire ?
La soif de libération triomphe aussi de ses idées religieuses. "C'est égal que la mort vienne, qu'elle-même..., mais on ne peut pas vivre." elle envisage le suicide. Et puis elle remet en question cette idée : « C’est un péché ! Ils ne prieront pas ? Celui qui aime priera. »
Les dernières paroles de Katerina ne s’adressent pas à Dieu et n’expriment pas de repentir pour ce qu’elle a fait.
les péchés, ils s’adressent au bien-aimé ; "Mon ami ! Ma joie ! Adieu !" Tellement libre de
des préjugés, un sentiment vivant et fort gagné dans l’âme de Katerina
D'un autre côté, on peut montrer que Katerina a fait preuve de faiblesse. Un tel point
Ce point de vue existe chez Pisarev, lorsque dans l'article «Motives du drame russe», il évaluait
"Orage." L'article était dirigé de manière polémique contre Dobrolyubov. Pisarev nommé
Katerina « une rêveuse folle » et une « visionnaire » : « Toute la vie de Katerina, selon lui
opinion, - est constituée de contradictions internes constantes ; elle se précipite dehors chaque minute
d'un extrême à l'autre ; aujourd'hui, elle se repent de ce qu'elle a fait hier, et pendant ce temps,
elle-même ne sait pas ce qu'elle fera demain ; finalement, après avoir mélangé tout ce qu'elle avait sous
avec ses mains, elle coupe les nœuds persistants avec le moyen le plus stupide, le suicide.
En fait, le suicide n'est pas stupide, mais le dernier recours des désespérés.
personne. Du point de vue d’un athée, il y a de la force dans l’action de Katerina. Mais du point de vue
Dans l'orthodoxie, il n'y a pas de pardon pour le suicide, quels que soient les motifs pour lesquels il est justifié. Ce
l'un des péchés les plus graves. On pense que les gens devraient endurer ce qui leur est envoyé
destin. Katerina a dû porter sa croix. Un fait intéressant est qu'autrefois, les suicides n'étaient pas enterrés dans le cimetière, mais à proximité. Et les passants connaissaient le destin
décédé. Mais Katerina, libérée de la vie mondaine, rêvait de comment : « Sous
petite tombe comme un arbre... Le soleil la réchauffe... Les oiseaux voleront vers l'arbre, ils chanteront, les enfants
sera retiré. "Son âme ne pourrait exister en paix sans la beauté de la nature et de l'amour.
Ainsi, nous voyons que si la protestation s'éveille, même dans un environnement aussi passif
formes, même de cette manière créature faible, ce qu'était une femme à cette époque, alors c'est
protestation croissante parmi la population, signal annonciateur de la mort de l'ancien
mode de vie, basé sur le système du despotisme féodal-servage, et
prendre de l'ampleur de nouvelles aspirations progressistes pour l'égalité, pour la liberté
vie humaine.
Essai final 2016/17.
Moscou, Saint-Pétersbourg, Toula, Voronej, Krasnodar, Rostov, Nijni Novgorod, Kirov, Oufa, Crimée et autres.
Quand surgit un conflit entre les sentiments et la raison ?
Chacun peut expliquer le terme « bonheur » à sa manière. Mais, en excluant tous les détails et détails subjectifs, nous pouvons généraliser en toute sécurité et dire que le bonheur est cette même harmonie entre les sentiments et l'esprit, qui est si peu dans nos vies. Le conflit de ces deux côtés, pensées et émotions, contribue au manque d'harmonie, à l'anxiété, à l'apathie et même aux crises de dépression, car une personne doit faire un choix, abandonner une partie d'elle-même, surtout si ses sentiments n'ont finalement pas de réponse. au cœur de cet objet même de sympathie. Tout cela, bien sûr, complique et aggrave notre existence déjà complexe, mais en même temps y ajoute de la couleur, empêchant une personne d'attraper ce même « blues » d'Onéguine. Ce n’est pas un hasard si tant d’écrivains et de poètes abordent précisément dans leurs œuvres le problème des passions humaines et la fréquence à laquelle elles entrent en conflit avec notre essence même, avec ce qui constitue l’existence humaine.
Quand surgit un conflit entre les sentiments et la raison ? Exactement au moment où une chose s’équilibre par rapport à l’autre, où l’harmonie disparaît, où cette même combinaison agréable et cette même « coopération » se transforment en compétition, et l’issue de celle-ci est déterminée par la personne derrière laquelle se situe cette confrontation.
Par exemple, dans le roman « Pères et fils » de I. S. Tourgueniev, nous faisons connaissance avec un exemple brillant un tel conflit. Le personnage principal, Evgeny Bazarov, a vécu une partie considérable de sa vie en toute confiance : tous les sentiments et valeurs humaines, en particulier l'amour, l'art, la foi, ne sont que des « guirlandes » avec lesquelles une personne décore son existence, un simple divertissement et un jeu. ça n'en vaut pas la chandelle. Dans son raisonnement, il semblerait qu'il n'y ait aucun doute: le nihilisme a fini par ne faire qu'un avec la personnalité du héros, mais seulement jusqu'au moment où est apparue dans sa vie l'intelligente et fière Anna Sergueïevna Odintsova, une femme qui a ébranlé toute la philosophie d'Eugène. Des sentiments et des émotions jusqu'alors inconnus ont commencé à inquiéter Bazarov au moment où il a commencé à communiquer étroitement avec Anna Sergueïevna, et c'est à partir de ce moment que l'esprit a cessé d'avoir un contrôle total sur le sort du héros et a commencé à entrer en confrontation avec les sentiments. , qui ne pouvait que jouer un rôle dans le destin d'Evgenia. Le conflit entre les sentiments et la raison est survenu lorsqu'une confiance totale en l'absence d'amour est entrée en collision avec des émotions brusquement émergentes et a créé une forte dissonance, dont le résultat a été un destin brisé. Evgeny a pu combattre cet amour et l'éteindre pendant un certain temps, a même essayé d'établir son mode de vie antérieur, mais ce conflit n'était pas destiné à s'apaiser complètement, tout comme la relation entre Bazarov et Odintsova n'était pas destinée à se produire.
L'héroïne de l'histoire « Lady Macbeth » de N.S. Leskova s'est avérée moins résistante au conflit de la raison et des sentiments. District de Msensk" Katerina Lvovna a complètement succombé à la vague d'émotions qui l'a envahie après sa rencontre avec Sergueï, à ce moment-là où son mari n'était pas là et où l'héroïne était restée « seule ». À cette époque, le même conflit surgit, se déplaçant presque instantanément et irrévocablement du côté des sentiments, et une femme, mariée à un riche marchand, pour le bien de nouvel amour commet de nombreux meurtres, dont le plus important est celui de son mari. Même en détention, la femme essaie de passer le plus de temps possible avec son amant, et lui, à son tour, tout au long du travail, ne profite que de ses sentiments. La « femme du marchand » n’aurait-elle pas laissé les choses en arriver là ? issue tragique, aurait-elle pu rompre dès le début tout lien avec Sergei afin de sauver son mariage et de ne pas ruiner son ancien mode de vie ? Non, elle n'avait pas la rigidité de raisonnement que possédait Evgeny Bazarov et obéissait donc complètement aux préceptes de ses sentiments. Cependant, ce n'est qu'un exemple d'un conflit vif entre les émotions et la raison, dans lequel les premières ont une si forte influence sur une personne qu'elles deviennent le sens de sa vie.
La confrontation entre les pensées et les sentiments survient, en règle générale, au moment le plus inopportun et constitue une sorte de point de non-retour pour une personne, car au moment où les émotions entrent en conflit avec le cerveau, la vie d'une personne change irrévocablement. Et quelle que soit la partie du conflit qui se retrouvera en position gagnante, l’issue sera de toute façon douloureuse.
Quelle action peut être qualifiée de déshonorante ?
Chaque personne est-elle guidée dans ses actions par ses propres croyances internes, souvent étroitement liées aux normes morales généralement acceptées, et par son limiteur moral personnel, qui lui permet de faire la distinction entre le bien et le mal, le bien et le mal, l'honnêteté et la tromperie ? Malheureusement non, et nous connaissons un nombre suffisant d'individus qui oublient l'éducation, la dignité et l'honneur et se permettent de commettre des actes bas, insidieux, dégoûtants, en d'autres termes, déshonorants.
Mais quel genre d’action peut-on qualifier de déshonorante ? Tout d'abord, ce sont des actions qui violent les lois de l'honneur, ce sont des actions éhontées, immorales, mauvaises, dont la conséquence obligatoire est la décomposition progressive de l'individu. En plus de cela, les actions qui impliquent manifestement une activité destructrice pour une autre personne peuvent également être qualifiées de malhonnêtes ; cela inclut la calomnie, la trahison et les insultes ignobles - en général, tout ce qui ne peut en aucun cas être corrélé à l'image d'une personne honnête, un individu, ayant du respect pour lui-même et pour les autres.
Ainsi, par exemple, le héros de l'histoire A.S. Pouchkine " La fille du capitaine", Alexey Shvabrin, un homme faible et dans une certaine mesure malheureux, tout au long de l'œuvre n'a été honnête ni avec son entourage ni avec lui-même : le héros a essayé de gagner l'amour de la fille qui a attiré son attention par la force. Shvabrin a littéralement supplié Maria d'avoir des sentiments réciproques, utilisant soit des flatteries grossières et de l'hypocrisie, soit des menaces, et fatigué de se battre. porte fermée, a déversé sur elle sa colère et ses calomnies accumulées, ce qui, bien sûr, ne l'a pas du tout décrit ni en tant que personne ni en tant qu'homme. Il n'était pas difficile pour ce héros de prêter serment à l'imposteur qui a tué un grand nombre de des gens, parmi lesquels se trouvaient des personnalités proches de Shvabrin lui-même. Mais, suivant uniquement ses propres intérêts « égoïstes », ce héros se range d'abord du côté de l'ennemi, puis, lors du procès des traîtres, il accuse les innocents de tous ses péchés. un jeune homme, Piotr Grinev, qui connaît de première main les notions d'honneur et de dignité. Quelles actions spécifiques du héros pourraient être qualifiées de déshonorantes ? Ces actions qui visaient à la tromperie, à la défense vide de ses propres intérêts, à une attitude conviviale envers les gens, au mensonge et à l’hypocrisie.
L'honneur est la force et le courage de caractère ; c'est ce juge intérieur qui permet à une personne de maintenir le respect de soi et la sobriété de ses propres intentions en toutes circonstances. Dans des temps de guerre terribles tâche difficile pour les combattants, il s'agissait de rester humains et de conserver toutes les qualités de caractère, même dans les situations les plus terribles et les plus inhumaines. Le héros de l'histoire M.A. Andreï Sokolov, dans "Le destin de l'homme" de Cholokhov, était l'incarnation d'un homme au véritable caractère russe, un combattant et un patriote convaincu, allant hardiment à la mort pour préserver son estime de soi. Lorsqu'on a proposé à Andrei Sokolov de boire à la victoire des armes fascistes, il a refusé de le faire, sachant très bien qu'une telle désobéissance pourrait provoquer une torture cruelle et la mort. Contrairement à cet épisode, il y a l'épisode du meurtre du traître qui, pour son propre bien-être, a transmis aux Allemands les informations dont ils avaient besoin. Un tel acte était si ignoble, si malhonnête qu'Andrei Sokolov, après avoir étranglé le traître de ses propres mains, n'a pas ressenti de remords - on avait le sentiment qu'il avait tué un insecte. Ce combattant persistant a enduré toutes les épreuves de la guerre la tête haute et n'a commis aucun acte déshonorant, car le plus important pour lui était la dignité humaine, car c'est le plus valeur principale personne. Dans cette histoire, seules les actions commises par des traîtres aidant l'ennemi étaient déshonorantes.
« Le véritable honneur est la décision de faire en toutes circonstances ce qui est utile au plus grand nombre. » Franklin B. Actes déshonorants– c’est du mal délibéré et de l’inhumanité, c’est de l’égoïsme et de l’hypocrisie, c’est le désir de se sauver soi-même en faisant du mal au prochain.
Êtes-vous d’accord avec la déclaration d’E.M. Remarque : « Il faut pouvoir perdre » ?
Qu'est-ce qu'une perte ? C'est peut-être une autre occasion d'analyser vos actions, vos actions et vos pensées, une analyse de votre vie. Ou peut-être que perdre est une épreuve du destin, grâce à laquelle vous pouvez trouver la grâce sur Terre. Dans tous les cas, personne n'aime subir la défaite, car tout fiasco est un certain recul, une chute insignifiante, mais toujours, et tout le monde ne peut pas trouver la force de revenir à son état antérieur, de se dépasser et d'essayer de gagner à nouveau. . Cependant, il convient toujours de rappeler que toute perte, quelle qu'elle soit, est suivie de la même vie, légèrement modifiée, mais la vie, et donc la perte, doit être traitée comme une certaine étape de celle-ci. En d’autres termes, vous ne devez pas réagir à un échec de manière à le regretter plus tard, car « l’honneur ne peut être perdu qu’une seule fois ».
Pouvoir perdre signifie pouvoir, en toutes circonstances, aussi impasses soient-elles, conserver le calme intérieur, l'honneur et la dignité, rester soi-même, même s'il n'y a absolument aucune force ni désir pour cela, être capable de sourire à la victoire même pire ennemi, car pour lui il n'y a rien de plus agréable que les larmes d'un perdant. Est-il utile de rendre sa victoire encore plus agréable ?
Je savais vraiment comment accepter n'importe quelle défaite personnage principal histoires d'A.S. Pouchkine "La fille du capitaine". Piotr Grinev, alors qu'il était encore très jeune, reçut l'ordre de son père : « Prenez soin de votre honneur dès son plus jeune âge », et dès lors il se l'appropria. credo de la vie, parce que l'honneur de ce héros à ce moment-là est devenu avant tout au monde. C'est pourquoi, ayant perdu aux cartes face à Zurin, qui, non sans plaisir, profita de sa naïveté jeune gars, Peter, ignorant toutes les excuses de Savelich, restitue le montant perdu, laissant la situation dignement. Il aurait pu faire ce qu'il voulait : déclencher un scandale ou s'enfuir complètement, mais le héros a conservé sa dignité, comme après le duel avec Shvabrin. Puis, même blessé par un calomniateur malhonnête et ignoble, Pierre n'a montré ni méchanceté, ni désespoir, ni colère - il n'y avait en lui que pitié et miséricorde. personne gentille, l'ardeur d'un jeune homme et la dignité d'un noble, qui lui permettaient de « perdre correctement ».
Cependant, tout le monde n’est pas capable d’accepter dignement la défaite. Grushnitsky, héros du roman de M.Yu. Le "Héros de notre temps" de Lermontov percevait la cour de la princesse Mary comme une sorte de jeu - il s'est même inventé un rôle auquel il essayait constamment d'adhérer. Il considérait ses rivaux comme ceux qui essayaient également d'attirer l'attention de la princesse et, ayant cédé aux plus intelligents et Péchorine intéressante, lui, ayant montré toute sa bassesse, toute son envie et son hystérie, s'est piétiné aux yeux de toute la société. Bien sûr, Grushnitsky l'a très bien compris et, par conséquent, dans le duel qu'il a organisé, il a fortement recommandé à Pechorin de ne pas rater, car, quelle que soit l'issue, il le tuerait définitivement par la suite. Tout ce comportement du héros était une sorte de libération du désespoir et de la douleur, car Grushnitsky lui-même a créé ce jeu et l'a perdu lui-même, incapable de conserver son rôle et de sortir dignement de la situation. Savait-il comment perdre ? Non, Grushnitsky était trop stupide et trop faible pour cela, contrairement à son « rival ».
La dignité est nécessaire et importante à maintenir dans n'importe quelle situation, car l'honneur est la chose la plus importante que nous ayons, et aucune défaite ne vaut une réputation ternie.
La force ou la faiblesse d'une personne se manifeste-t-elle dans l'admission de ses erreurs ?
Une personne est conçue de telle manière que la chose la plus difficile au monde est peut-être pour elle d'admettre ses propres torts et sa propre stupidité ; il arrive même que parfois cette étape difficile prenne des années et des décennies. Chacun interprète une telle action différemment : certains considèrent qu'admettre leurs erreurs est un signe de faiblesse, tandis que d'autres, en raison de leur confiance en eux, ne peuvent en principe pas remettre en question leur propre point de vue et leurs propres actions.
Et pourtant : la force ou la faiblesse d’une personne se manifeste-t-elle dans la reconnaissance de ses erreurs ? Il me semble que l’opportunité, ou plutôt le désir de voir et d’admettre ses propres erreurs, d’analyser le passé et le présent et de tirer des conclusions, vient avec l’âge. Par conséquent, je crois que dans ce cas, la « force » d’une personne est sa sagesse, qui commence à se former dès le plus jeune âge. Elle, nous accompagnant à travers le maximalisme juvénile, la naïveté, le déni et la connaissance, nous conduit à la vérité. Et cela ne peut pas être qualifié de faiblesse - seule une personne stupide défendra sa justesse absolue, réalisant sa totale inexpérience et son ignorance. La faiblesse peut conduire à l’humilité – mais pas à la reconnaissance. Je suis sûr qu'une personne, réalisant ses erreurs, fait un énorme travail sur elle-même, car à un tel moment, quelque chose dans sa tête va sûrement se retourner et changer - il devient plus sage, il réévalue ses valeurs et change son les lignes directrices, en fin de compte, commencent d'une manière différente à regarder tout ce à quoi il n'avait peut-être même pas pensé auparavant - cela pourrait-il être d'une manière ou d'une autre lié à la faiblesse ?
Par exemple, le héros du roman A.S. «Eugène Onéguine» de Pouchkine a longtemps semblé à lui-même et à son entourage un jeune homme sûr de lui: il n'a pas jugé nécessaire de reconsidérer son propre comportement, car il n'avait tout simplement pas l'habitude de se demander s'il était traiter les gens correctement, s'il vivait de cette façon et s'il allait dans la bonne direction, ou peut-être qu'il y avait réfléchi, mais qu'il était trop faible pour l'autocritique. Dès son plus jeune âge, ce héros a perdu le goût de la vie. Evgeniy s'ennuyait de tout au moment où, semble-t-il, l'intérêt pour sa propre existence aurait dû seulement prendre de l'ampleur - cependant, il n'était pas pressé de procéder à une introspection, mais a simplement changé d'emplacement, espérant que cela pourrait changer quelque chose. Mais c'était une illusion : tout le problème était chez Eugène, dans son comportement même et son attitude face à la vie. Peut-être qu'il s'en est rendu compte lui-même après le duel, pendant son absence, mais on peut savoir une chose : après un long moment, ce héros est revenu comme une personne complètement différente et, dans un repentir complet, est tombé aux pieds de la femme dont il avait l'amour. autrefois négligé. Apparemment, pendant ce temps, Evgeniy a analysé tout ce qu'il avait fait autrefois et a admis qu'il avait tort par rapport au moins à Tatiana. Bien sûr, cela n'a pas été facile pour lui, ce n'est pas un hasard si tant de temps s'est écoulé, ce n'est pas un hasard si l'on voit le héros à la fin du roman dans un tel désespoir. Il me semble que pendant son absence assez longue, Evgeniy est devenu plus sage et a reconsidéré son attitude envers la vie et l'amour, et est donc devenu encore plus fort, car personne faible ne pouvait que courir - et seuls les plus forts pouvaient comprendre et revenir.
C'est avec la même difficulté que Bazarov, le héros du roman d'I.S. Tourgueniev « Pères et Fils », prise de conscience de l'échec du nihilisme comme philosophie de l'existence. Ce héros a longtemps été convaincu que « la nature n'est pas un temple, mais un atelier, et l'homme y travaille », il croyait également qu'il n'y a pas de sens dans l'art, que la religion a depuis longtemps perdu de sa pertinence, qu'il y a il n'y a pas d'amour et que tout ce qui appartient au passé doit être réduit en ruines. Cependant, après avoir rencontré Anna Odintsov et ressenti pour elle toute la gamme d'émotions communément appelées amour, Bazarov a été littéralement dérouté : sa vision du monde s'effondrait sous ses yeux et il a compris qu'il fallait faire quelque chose à ce sujet. Evgeny Bazarov était une forte personnalité révolutionnaire, mais il lui était très difficile de réaliser que tout ce qu'il suivait était une illusion. Le monde de ce héros a commencé à basculer avec la même force avec laquelle il croyait en ses convictions, et il me semble qu'il a progressivement commencé à y faire face, même si cela lui a coûté de gros efforts.
Il n'est pas difficile de comprendre que vous vous êtes trompé et que vous vous êtes peut-être menti pendant un certain temps, il est beaucoup plus difficile de l'accepter, et seuls le courage et la sagesse humaine peuvent vous aider. Car seule une personnalité forte, après avoir analysé ses actes et ses actions, peut commencer à changer sa vie, tandis qu'une personnalité faible s'adaptera très probablement aux circonstances.
Les gens peuvent-ils être amis s’ils ne sont pas d’accord ?
Être d'accord signifie avoir une position similaire à celle de quelqu'un d'autre sur des questions philosophiques et idéologiques, avoir des croyances, des principes et des règles similaires les uns aux autres. Souvent, l'amitié repose précisément sur une communauté d'intérêts, mais aucune relation ne peut se limiter à cela seul, et après la similitude des points de vue, la confiance, la compréhension mutuelle et l'affection doivent nécessairement venir, ce qui peut dépendre de facteurs complètement différents.
Les gens qui ne sont pas d’accord peuvent-ils être amis ? La réponse à cette question est ambiguë : deux individus bien éduqués, en harmonie avec eux-mêmes et avec le monde, qui entretiennent une sorte de sympathie mutuelle, peuvent très bien être amis, même s'ils ont des différends sur la plupart des questions. Le conflit mène toujours à la vérité, et peut-être que dans ce cas il y a une incohérence positions idéologiques peut faire le jeu de telles amitiés, ajoutant de l’intérêt à toute conversation. Et vice versa : si l'estime de soi d'une personne souffre, elle a une attitude hostile envers le monde et envers les gens, si elle est égoïste et grossière, la seconde personne ne pourra pas devenir son amie, aussi semblables soient-elles. à son avis : tous deux n'apprendront tout simplement jamais à être amis, car, comme cela arrive souvent, tous deux n'aiment pas et ne peuvent pas s'attacher à quelqu'un, ou, en général, ne veulent pas avoir de relation étroite avec n'importe qui. Il existe de nombreuses variantes, et cela ne fait que confirmer la magie de la véritable amitié : elle n'a pas un format unique, elle n'a pas de vérités ni de règles - l'amitié est diversifiée et peut relier diverses personnalités.
Par exemple, le personnage principal du roman A.S. "Eugène Onéguine" de Pouchkine s'entendait toujours facilement avec les gens, mais en même temps il se sentait constamment seul. Il était dégoûté société laïque, cependant, le héros lui-même était attiré par lui. Evgeny s'est vite refroidi à tout et n'a pas pu rencontrer une personne capable d'éveiller en lui un feu, une envie de vivre et d'agir, il n'a pas pu trouver une personne capable de vaincre son blues ; Et, semble-t-il, après avoir déménagé au village, notre héros a trouvé un tel « ami » : un jeune homme ardent et passionné, romantisant tout autour de lui, capable de « réveiller » même le solitaire le plus désespéré. Il s'agissait de Vladimir Lensky, lui et Evgeny Onegin avaient des opinions complètement différentes, comme "la glace et le feu" - cependant, il s'est avéré que des disputes constantes et des conversations philosophiques pourraient bien passer pour de l'amitié. Eugène a même commencé à s'attacher à Vladimir, même si, comme le note l'auteur du roman, c'était toujours « par ennui ». Mais le problème résidait précisément dans la personnalité contradictoire d’Evgueni, son égoïsme et son incapacité à se faire des amis. S'ennuyant à nouveau, il fit ressentir des émotions à Lensky, profondément amoureux, jouant avec ses sentiments, le provoqua en duel, puis, effrayé par l'opinion de la foule, tua le jeune Lensky, qui venait de commencer à vivre, d'un tir bien ciblé dans la poitrine. Qu’est-ce qui a empêché cette amitié de se développer et de se renforcer au fil du temps ? Pas une différence de points de vue, mais la nature contradictoire, étrange et, surtout, d'Evgueni Onéguine, incapable d'amitié.
Une situation complètement différente nous est montrée dans le roman d'I.S. Tourgueniev "Pères et fils". Au tout début de l'ouvrage, Evgeny Bazarov et Arkady Kirsanov nous apparaissent comme des amis : ils ont de nombreux intérêts communs, parmi lesquels une passion pour la science et, bien sûr, le nihilisme, un mouvement philosophique dont les deux héros étaient adeptes. En passant du temps ensemble, ils ne s'ennuyaient jamais : Arkady et Evgeny avaient quelque chose à dire, quelque chose à penser, quelque chose à analyser. Ils n'avaient pas de dispute, car tous deux, comme il semblait au début, avaient la même attitude envers la vie, cependant, cela ne pouvait toujours pas être appelé amitié au sens plein du terme. Arkady n'était qu'un disciple d'Eugène : il se cherchait et, après avoir rencontré une forte personnalité, adopta son attitude face à la vie, devenant un « ami », cependant, en grandissant, il commença à comprendre l'incohérence du nihilisme. Bazarov était fidèle à ses convictions et s'est donc vite rendu compte qu'Arkady ne pouvait pas être son ami ou un nihiliste en principe : il était simplement différent, gentil et axé sur la famille, comme son père. Bazarov, dans sa mentalité et son caractère, ressemble davantage à Evgeny Onegin, ce qui confirme l'échec délibéré de son amitié avec Arkady.
L'amitié n'est pas seulement une communauté de points de vue, c'est aussi une unité d'âmes et de caractères. Il arrive que deux bons amis peut constamment discuter et ne jamais parvenir à une conclusion avis unanime, et deux scientifiques faisant la même chose ne pourront jamais être amis. Aristote l’a dit très succinctement : « Un ami est une âme vivant dans deux corps. »
Seules les personnes faibles, ayant constamment besoin d'une compensation pour leur insuffisance, tissent généralement des intrigues, construisent des intrigues et frappent secrètement. Un grand pouvoir est toujours généreux.
Composition
La personnalité humaine a de multiples facettes et, bien sûr, limiter les gens à deux catégories est difficile et étrange, mais parfois une telle limitation se justifie et introduit un motif pour une sorte de confrontation. Dans ce texte B.M. Bim-Bad nous invite à réfléchir à la question : « Quelle est la manifestation de la force et de la faiblesse d’une personne ?
En ce qui concerne le sujet, l'auteur nous amène à l'idée des qualités d'un homme fort, et lesquels sont faibles - et donne l'exemple d'un « homme super fort », une personne qui est forte non seulement physiquement, mais aussi moralement et spirituellement. Il n'a jamais fait de mal à personne de toute sa vie, même s'il en avait l'occasion. Ce « héros » impressionne B.M. Bim-Badu, car ce sont précisément ces individus qui sont capables de faire le bien de manière désintéressée et d'aider les gens, en utilisant leur pouvoir avec honneur et dignité. Et contrairement à lui, l'auteur cite image collective une personne contre qui l'éducation et la culture en tant que telles sont dirigées. Les personnes faibles, en raison de leur « étroitesse d’esprit », de leur égoïsme, de leur cruauté et de leur « déficience mentale », n’auraient jamais songé à commettre un acte criminel. actes nobles- mais c'est précisément sur la noblesse que se fonde la force d'esprit, et vice versa. L'auteur souligne que c'est pourquoi les personnes faibles réussissent rarement - pour créer quelque chose, des directives morales différentes sont nécessaires, il est plus facile pour les personnes fortes de rester à flot - la «noblesse d'esprit» les y aide - «en intelligence et en honneur».
B.M. Bim-Bad croit que la faiblesse humaine se manifeste dans l'agression, dans le désir de destruction, et que la force réside dans la générosité et la noblesse.
Je suis entièrement d'accord avec l'opinion de l'auteur et je crois également qu'il est beaucoup plus difficile de créer quelque chose de bien, d'aider les gens, de maintenir l'honneur et la dignité en toutes circonstances - c'est sans aucun doute le privilège des individus forts. Tout le reste visant à la destruction et à la négativité est le signe de personnes spirituellement inférieures et faibles.
Romain F.M. « Crime et Châtiment » de Dostoïevski montre clairement et précisément comment la force et la faiblesse se reflètent dans la condition humaine. Sonya Marmeladova est vraiment forte - elle était prête à tout sacrifier pour le bien de sa famille, à suivre le " billet jaune« - et même après cela, la jeune fille a conservé sa noblesse d'esprit. L'héroïne a pu se sacrifier pour le bien des autres et inculquer aux gens force, foi et espoir - c'est elle qui a sauvé Rodion Raskolnikov de la mort spirituelle complète et l'a conduit à l'illumination. Contrairement à la fille, Svidrigailov est présenté : il se moque de la moralité, admet fièrement ses péchés et, en général, est une personne basse, vile, égoïste et cynique. Ce héros est vraiment faible : il est incapable de vertu et même la rejette ; dans l’intérêt de Svidrigailov, il n’y a que paresse et complaisance constante.
Le problème de la force et de la faiblesse humaines est également présenté dans l’histoire de M. Gorki « La vieille femme Izergil ». Danko est un altruiste fort et courageux, dont le but et le but sont une aide désintéressée et sincère aux gens. Il s'est suicidé en arrachant un cœur enflammé de sa poitrine afin d'éclairer le chemin d'autres personnes à travers toute la forêt. Malheureusement, la foule elle-même était principalement composée d’individus faibles et insignifiants. En raison de leur lâcheté et de leur pauvreté spirituelle, ils n'étaient pas capables d'une gratitude banale - au début, ces gens accusaient Danko de ne pas pouvoir les conduire hors de la forêt, et plus tard, étant sortis avec son aide vers la liberté, ils piétinèrent le le cœur du héros, ayant peur de son pouvoir et de sa noblesse.
Ainsi, nous pouvons conclure que la force d’une personne se manifeste dans la richesse de son âme et sa faiblesse dans sa pauvreté morale. Bien sûr, tout au long de votre vie, il est important de vous efforcer d'être une personnalité forte, sinon la vie se transforme en une existence insignifiante.
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Thèmes pour 2016
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5. Les gens peuvent-ils être amis s’ils ne sont pas d’accord ?
STRUCTURE DE TRAVAIL
Un essai d'admission à l'examen d'État unifié est une discussion sur le sujet proposé. La composition de l'œuvre est la même :
1. Thèse ;
2. Premier argument ;
3. Deuxième argument ;
4. Conclusion.
Je paragraphe- thèse - comprend un commentaire sur le sujet sur lequel vous allez travailler. Ici, vous pouvez donner une explication des concepts contenus dans le sujet, formuler un problème, poser des questions et d'abord y répondre (à condition que cela ne contredise pas les idées principales de la littérature). La tâche la plus élevée est de formuler idée principale votre essai.
Exemple 1.(Sujet : À quoi conduit l'absence d'objectif dans la vie ?) La vie est un mouvement vers vos objectifs. Quelqu'un se fixe clairement une tâche et, commettant des erreurs, la termine. Et quelqu'un vit négligemment, sans but, sans penser au sens de ses actions. L'absence de but dans la vie peut conduire une personne à la mort morale et physique : soit la personne gaspille ses forces, soit elle devient seulement spectatrice de cette « image ».
Exemple 2.(Sujet : Quoi leçons de vie aider à développer un sentiment de compassion )Qu’est-ce que la compassion ? La compassion, c'est ressentir ou ressentir pour une autre personne. Y a-t-il un besoin de compassion dans notre monde ? Oui, bien sûr, c'est nécessaire, car chaque personne a besoin d'un soutien moral, quel que soit le problème qu'elle rencontre.
Exemple 3.(Sujet : La force ou la faiblesse d'une personne se manifeste-t-elle dans la reconnaissance de ses erreurs ?) La vie est le chemin du développement humain de la naissance à la mort, l'histoire individuelle d'une personne, une série d'épreuves, de joies et de pertes. Toutes les difficultés de la vie ne sont pas sous le contrôle d’une personne, mais la tâche de chacun est de faire bon choix V situation difficile, en préservant sa dignité. Et seule l'expérience (la vôtre, celle de vos proches, les héros du monde) peut y aider fiction). Seule la conscience des erreurs commises une fois aide une personne à les éviter à l'avenir.
Paragraphes II, III- deux arguments issus de la fiction.
Vous devez prouver la thèse que vous avez formulée. Cette partie de l'essai est la principale, elle doit donc être plus volumineuse que l'introduction et la conclusion. Vous ne devez en aucun cas vous écarter du sujet et de la thèse que vous avez formulés dans le premier paragraphe, sinon votre essai ne sera pas accepté. Veuillez noter point important: Dans les deuxième et troisième paragraphes, vous devez vous fier au matériel oeuvre d'art et fournissez des preuves en utilisant un exemple spécifique du test, c'est-à-dire que n'importe lequel de vos arguments doit être complété par un exemple tiré de l'ouvrage, mais en aucun cas raconter le texte, cela implique également un « échec ».
Par exemple, sujet : Pourquoi une personne a-t-elle besoin de courage ?
Le courage est une attitude psychologique, un comportement humain basé sur la détermination, l'intrépidité, le sacrifice de soi pour le bien des proches. Les gens courageux sont courageux et réactifs, ils ne sont pas capables de se décourager, leur tâche est de changer la situation pour le mieux. La force et la confiance en soi donnent une liberté intérieure aux courageux. Après tout, un lâche, à cause de ses complexes, se limite inconsciemment dans ses aspirations. C'est son défaut et sa vulnérabilité. Des exemples de courage et de lâcheté peuvent être trouvés dans la fiction.
Dans l'œuvre de M. Gorky «La vieille femme Izergil», la dernière partie raconte l'histoire du courageux et courageux Danko, qui a aidé les perdus à sortir de la forêt impénétrable. Les gens avaient peur de l'inconnu, ils ne pouvaient donc pas prendre l'initiative et s'aider eux-mêmes et leurs proches ; ils accusaient le héros d'avoir choisi la mauvaise voie. De telles actions témoignent de faiblesse et de lâcheté. DANS Climax fonctionne, le décisif Danko lui a arraché le cœur de la poitrine et leur a éclairé la voie. Au prix de sa vie, le héros a amené les gens à la liberté. Le personnage a fait preuve de courage et a prouvé que seul un tel comportement humain peut conduire à un résultat positif dans une situation difficile.
(Veuillez noter : dans l'exemple ci-dessus, la thèse n'est pas en désaccord avec les preuves ; dans le deuxième paragraphe, il n'y a pas de récit, mais il y a exemple spécifique(un fragment distinct) du texte, ainsi que son analyse dans le cadre du sujet).
IVe paragraphe- conclusion. Lorsque vous commencez à travailler sur la conclusion, relisez le sujet et l'introduction. En conclusion, vous devez résumer ce à quoi vous avez pensé.
Par exemple,
Ainsi, une personne a besoin de courage pour surmonter les difficultés, aider les gens et changer son destin pour le mieux. Sans courage, il n’y a pas non plus de liberté, car la peur crée des restrictions invisibles qui lient les gens et les empêchent de vivre comme ils l’entendent.
(421 mots) Malheureusement, tout le monde ne comprend pas l’essence de la générosité. Certains d'entre eux pensent que cette propriété de l'âme est un signe de faiblesse de caractère, car, selon leur logique, une personne devrait inspirer la crainte et non le respect chez une personne. Leur autorité repose uniquement sur la peur. Mais je ne le pense pas, car la générosité est une force qui peut changer le monde pour le mieux. Pour s’en convaincre, il suffit de regarder des exemples littéraires appropriés.
Ainsi, dans l'histoire de M. Gorki «La vieille femme Izergil», Danko, par la puissance de sa générosité, a sauvé ses compatriotes qui erraient depuis longtemps dans les fourrés de la forêt et ne pouvaient trouver d'issue. La tribu a été obligée de partir en voyage pour se cacher des ennemis. Mais les gens se sont perdus dans les forêts, où se trouvaient des sols marécageux et une obscurité infranchissable en raison de l'abondance des cimes des arbres. Là, ils ne pouvaient ni vivre ni se nourrir. Les héros étaient déjà désespérés, mais parmi eux il y avait un homme qui conduisait tout le monde avec lui. Danko a assumé la responsabilité de la vie de toute la tribu, sans rien exiger en retour. Les gens fatigués l'ont comblé de reproches et de plaintes, mais il a continué à y aller et à croire au succès. Pour convaincre les gens de le suivre, il s'est arraché le cœur de la poitrine et leur a éclairé le chemin de la liberté. Il a réussi à sauver sa tribu au prix de sa vie. Je pense que tout le monde conviendra que cet exploit est une démonstration de force phénoménale. D'où Danko l'a-t-il obtenu ? Par générosité envers les gens, car son objectif était la prospérité de toute la tribu.
L'histoire "Chelkash" de M. Gorki met en scène des héros des Antipodes : un voleur expérimenté et un jeune paysan. Gavrila est venue en ville pour travailler et a rencontré un homme d'âge moyen qui lui a proposé un travail à temps partiel. Le jeune homme accepta et le soir ils se mirent au travail. Il s’avère qu’il s’agissait de contrebande. Le jeune homme était très effrayé et a presque ruiné tous les plans et accords. Mais Chelkash, un exécuteur chevronné de demandes illégales, a pardonné au nouveau venu et a décidé de partager l'argent comme convenu. Mais le partenaire avide n'était pas satisfait de cette division et, après des demandes humiliantes, il passa à une ignoble attaque par derrière. Il a failli tuer le voleur, mais ne s'est pas repenti de ses actes, car il croyait que personne ne se sentirait désolé pour Chelkash, personne n'aurait besoin de lui. Néanmoins, en regardant la victime ressuscitée, Gavrila fut à nouveau très effrayée. Puis le dangereux et marginal vagabond a jeté tout l'argent par terre et est parti, laissant seul le paysan en pleurs. Il n'y a pas touché. Alors, lequel a le pouvoir ? C'est Chelkash, généreux et courageux, qui a épargné le jeune homme faible qui ne pouvait résister à la tentation du péché.
Ainsi, la générosité est une force, car il est très facile de céder à la colère, à la cruauté et à la vengeance, mais incroyablement difficile de s'en abstenir et de faire preuve d'humilité et de vertu. C’est la générosité qui donne aux gens la motivation et la volonté d’accomplir un exploit qui sauvera la vie de quelqu’un. C’est ce qui change le monde chaque jour pour le mieux.
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