Problèmes moraux dans la pièce d'Ostrovsky "L'Orage"
Ostrovsky était autrefois appelé le « Colomb de Zamoskvorechye », mettant l'accent sur la découverte artistique du monde des marchands dans les pièces du dramaturge, mais aujourd'hui des œuvres telles que « Dot », « Notre peuple – soyons comptés », « Talents et admirateurs » , "Forest" et d'autres pièces intéressent non seulement des questions historiques spécifiques, mais aussi des questions morales et universelles. Je voudrais parler plus en détail de la pièce « L'Orage ».
Il est symbolique qu’en 1859, à la veille de l’essor social qui conduira en 61 à l’abolition du servage, paraisse une pièce intitulée « L’Orage ». Tout comme le titre de la pièce est symbolique, son questions morales, au centre desquels se trouvent les problèmes de liberté externe et interne, d'amour et de bonheur, le problème du choix moral et de la responsabilité.
Le problème de la liberté externe et interne devient l'un des personnages centraux de la pièce. "Mœurs cruelles, monsieur, dans notre ville, cruelles", dit Kuligin déjà au début de la pièce.
Une seule personne a la capacité de se démarquer de ceux qui humilient et humilient – Katerina. La toute première apparition de Katerina révèle en elle non pas une belle-fille timide d'une belle-mère stricte, mais une personne qui a de la dignité et se sent comme un individu : « C'est bien pour quiconque d'endurer des mensonges », dit Katerina en réponse aux propos injustes de Kabanikha. Katerina est une personne spirituelle, brillante et rêveuse ; elle, comme personne d'autre dans la pièce, sait ressentir la beauté. Même sa religiosité est aussi une manifestation de spiritualité. Le service religieux était pour elle rempli d'un charme particulier : dans les rayons du soleil, elle voyait des anges et ressentait un sentiment d'appartenance à quelque chose de plus élevé, de surnaturel. Le motif de la lumière devient l’un des motifs centraux dans la caractérisation de Katerina. "Et le visage semble briller", Boris n'avait qu'à dire cela, et Kudryash réalisa immédiatement qu'il parlait de Katerina. Son discours est mélodieux, figuratif, rappelant les chansons folkloriques russes : « Vents violents, porte avec lui ma tristesse et ma mélancolie. » Katerina se distingue par sa liberté intérieure et sa nature passionnée ; ce n'est pas un hasard si le motif de l'oiseau et du vol apparaît dans la pièce. La captivité de la maison Kabanovsky l'opprime, l'étouffe. « Tout semble être hors de captivité avec vous. Je suis complètement fanée avec toi », dit Katerina, expliquant à Varvara pourquoi elle ne se sent pas heureuse dans la maison des Kabanov.
Un autre problème moral de la pièce est lié à l'image de Katerina - droit humain à l'amour et au bonheur. L'impulsion de Katerina envers Boris est une impulsion de joie, sans laquelle une personne ne peut pas vivre, une impulsion de bonheur, dont elle a été privée dans la maison de Kabanikha. Peu importe à quel point Katerina essayait de combattre son amour, ce combat était voué à l'échec dès le début. Dans l'amour de Katerina, comme dans un orage, il y avait quelque chose de spontané, fort, libre, mais aussi tragiquement voué à l'échec ; ce n'est pas un hasard si elle commence son histoire d'amour par les mots : « Je mourrai bientôt ». Déjà dans cette première conversation avec Varvara, l'image d'un abîme, une falaise apparaît : « Il y aura une sorte de péché ! Une telle peur m'envahit, telle et telle peur ! C’est comme si je me trouvais au-dessus d’un abîme et que quelqu’un me poussait là-bas, mais je n’avais rien à quoi me raccrocher.
Le titre de la pièce prend la sonorité la plus dramatique lorsque l’on sent un « orage » grogner dans l’âme de Katerina. La pièce centrale du problème moral peut être appelée le problème du choix moral. La collision du devoir et du sentiment, comme un orage, détruisit l'harmonie dans l'âme de Katerina avec laquelle elle vivait ; Elle ne rêve plus, comme avant, de « temples d'or ou de jardins extraordinaires » ; il n'est plus possible de soulager son âme par la prière : « Si je commence à réfléchir, je ne pourrai pas rassembler mes pensées, si je' Je vais prier, je ne pourrai pas prier.» Sans accord avec elle-même, Katerina ne peut pas vivre ; elle ne pourra jamais, comme Varvara, se contenter d'un amour voleur et secret. La conscience de son péché pèse sur Katerina, la tourmente plus que tous les reproches de Kabanikha. L'héroïne d'Ostrovsky ne peut pas vivre dans un monde de discorde - cela explique sa mort. Elle a fait le choix elle-même - et elle le paie elle-même, sans blâmer personne : "Personne n'est à blâmer, elle l'a fait elle-même."
Nous pouvons conclure que c’est précisément la problématique morale de la pièce « L’Orage » d’Ostrovsky qui rend cette œuvre intéressante pour le lecteur moderne, même aujourd’hui.
Alexandre Nikolaïevitch a souligné le problème le plus important et particulièrement urgent de la dignité humaine à cette époque. Les arguments pour le considérer comme tel sont très convaincants. L'auteur prouve que sa pièce est vraiment importante, ne serait-ce que parce que les questions qui y sont soulevées continuent de préoccuper la génération actuelle bien des années plus tard. Le théâtre est abordé, étudié et analysé, et l’intérêt qu’il suscite ne s’est pas démenti jusqu’à aujourd’hui.
Dans les années 50-60 du 19ème siècle Attention particulière les écrivains et les poètes ont été attirés par les trois thèmes suivants : l'émergence d'une intelligentsia diversifiée, servage et la position des femmes dans la société et la famille. En outre, il y avait un autre thème - la tyrannie de l'argent, la tyrannie et l'autorité ancienne parmi les marchands, sous le joug de laquelle se trouvaient tous les membres de la famille, et en particulier les femmes. A. N. Ostrovsky, dans son drame "L'Orage", s'est donné pour tâche de dénoncer la tyrannie spirituelle et économique dans ce qu'on appelle " royaume des ténèbres".
Qui peut être considéré comme porteur de la dignité humaine ?
Le problème de la dignité humaine dans le drame "L'Orage" est le plus important de cette œuvre. Il convient de noter qu'il y a très peu de personnages dans la pièce dont on pourrait dire : « C'est une personne digne ». Majorité personnages- soit sans condition héros négatifs, ou inexpressif, neutre. Dikoy et Kabanikha sont des idoles, dépourvues de sentiments humains fondamentaux ; Boris et Tikhon sont des créatures molles, capables seulement d'obéir ; Kudryash et Varvara sont des gens imprudents, attirés par les plaisirs momentanés, incapables d'expériences et de réflexions sérieuses. Seul Kuligin, un inventeur excentrique, et personnage principal Katerina se démarque de cette série. Le problème de la dignité humaine dans le drame « L'Orage » peut être brièvement décrit comme la confrontation de ces deux héros avec la société.
Inventeur Kuligin
Kuligin est une personne plutôt attirante avec des talents considérables, un esprit vif, une âme poétique et un désir de servir les gens de manière altruiste. Il est honnête et gentil. Ce n'est pas un hasard si Ostrovsky confie son évaluation de la société Kalinovsky arriérée, limitée et complaisante, qui ne reconnaît pas le reste du monde. Cependant, bien que Kuligin évoque la sympathie, il est toujours incapable de se défendre, il endure donc calmement l'impolitesse, le ridicule et les insultes sans fin. C'est une personne instruite et éclairée, mais ces meilleures qualitésà Kalinov, ils ne sont considérés que comme un caprice. L’inventeur est qualifié d’alchimiste de manière désobligeante. Il aspire au bien commun, veut installer un paratonnerre et une horloge dans la ville, mais la société inerte ne veut accepter aucune innovation. Kabanikha, qui incarne le monde patriarcal, ne prendra pas le train, même si le monde entier utilise le chemin de fer depuis longtemps. Dikoy ne comprendra jamais que la foudre est en réalité de l'électricité. Il ne connaît même pas un tel mot. Le problème de la dignité humaine dans le drame "L'Orage", dont l'épigraphe peut être la remarque de Kuligin " Mœurs cruelles, monsieur, il y en a des cruels dans notre ville ! », grâce à l'introduction de ce personnage, fait l'objet d'une couverture plus approfondie.
Kuligin, voyant tous les vices de la société, reste silencieux. Seule Katerina proteste. Malgré sa faiblesse, il s’agit toujours d’une nature forte. L'intrigue de la pièce est basée sur conflit tragique entre le mode de vie et le sentiment réel du personnage principal. Le problème de la dignité humaine dans le drame "L'Orage" est révélé dans le contraste entre le "royaume des ténèbres" et le "rayon" - Katerina.
"Dark Kingdom" et ses victimes
Les habitants de Kalinov sont divisés en deux groupes. L’un d’eux est constitué de représentants du « royaume des ténèbres », personnifiant le pouvoir. C'est Kabanikha et Dikoy. L'autre appartient à Kuligin, Katerina, Kudryash, Tikhon, Boris et Varvara. Ils sont victimes du « royaume des ténèbres », ressentent sa puissance brutale, mais protestent contre lui de différentes manières. À travers leurs actions ou leur inaction, le problème de la dignité humaine est révélé dans le drame « L'Orage ». Le plan d’Ostrovsky était de montrer sous différents angles l’influence du « royaume des ténèbres » avec son atmosphère étouffante.
Le personnage de Katerina
S'intéresse et se démarque fortement du contexte de l'environnement dans lequel elle s'est retrouvée involontairement. La raison du drame de la vie réside précisément dans son caractère particulier et exceptionnel.
Cette fille est une personne rêveuse et poétique. Elle a été élevée par une mère qui la gâtait et l'aimait. Les activités quotidiennes de l'héroïne lorsqu'elle était enfant comprenaient l'entretien des fleurs, la visite à l'église, la broderie, la marche et le récit d'histoires de mantes religieuses et de vagabonds. Les filles se sont développées sous l'influence de ce mode de vie. Parfois, elle se plongeait dans des rêves éveillés, des rêves fabuleux. Le discours de Katerina est émouvant et figuratif. Et cette fille poétique et impressionnable, après son mariage, se retrouve dans la maison de Kabanova, dans une atmosphère de tutelle intrusive et d’hypocrisie. L'atmosphère de ce monde est froide et sans âme. Naturellement, le conflit entre le monde lumineux de Katerina et l’environnement de ce « royaume des ténèbres » se termine tragiquement.
Relation entre Katerina et Tikhon
La situation est encore compliquée par le fait qu'elle a épousé un homme qu'elle ne pouvait pas aimer et qu'elle ne connaissait pas, même si elle a essayé de toutes ses forces de devenir fidèle à Tikhon et épouse aimante. Les tentatives de l'héroïne pour se rapprocher de son mari sont contrecarrées par son étroitesse d'esprit, son humiliation servile et sa grossièreté. Depuis l'enfance, il a l'habitude d'obéir à sa mère en tout ; il a peur de dire un mot contre elle. Tikhon endure docilement la tyrannie de Kabanikha, n’osant pas s’y opposer ou protester. Son je souhaite seulement- au moins pendant un moment pour échapper à la garde de cette femme, faire une virée, boire. Cet homme faible, étant l'une des nombreuses victimes du « royaume des ténèbres », non seulement ne pouvait en aucun cas aider Katerina, mais aussi simplement la comprendre en tant qu'être humain, car monde intérieur l'héroïne est trop grande, complexe et inaccessible pour lui. Il ne pouvait pas prédire le drame qui se préparait dans le cœur de sa femme.
Katerina et Boris
Le neveu de Dikiy, Boris, est également victime d'un environnement moralisateur et sombre. Selon leur propre qualités internes il est nettement supérieur aux « bienfaiteurs » qui l’entourent. L'éducation qu'il a reçue dans la capitale dans une académie commerciale a développé ses besoins et ses opinions culturels, il est donc difficile pour ce personnage de survivre parmi les Wild et les Kabanov. Le problème de la dignité humaine dans la pièce "L'Orage" est également confronté à ce héros. Cependant, il lui manque le caractère nécessaire pour se libérer de leur tyrannie. Il est le seul à avoir réussi à comprendre Katerina, mais il n'a pas pu l'aider : il n'a pas assez de détermination pour se battre pour l'amour de la jeune fille, il lui conseille donc d'accepter son sort et la quitte, anticipant la mort de Katerina. L'incapacité de lutter pour le bonheur a condamné Boris et Tikhon à souffrir plutôt qu'à vivre. Seule Katerina a réussi à défier cette tyrannie. Le problème de la dignité humaine dans la pièce est donc aussi un problème de caractère. Seulement des gens forts peut défier le « royaume des ténèbres ». Seul le personnage principal en faisait partie.
L'avis de Dobrolyubov
Le problème de la dignité humaine dans le drame "L'Orage" a été révélé dans un article de Dobrolyubov, qui a qualifié Katerina de "rayon de lumière dans un royaume sombre". La mort d'une jeune femme douée, forte, nature passionnée a illuminé un instant le « royaume » endormi, comme un rayon de soleil sur fond de nuages sombres et sombres. Dobrolyubov considère le suicide de Katerina comme un défi non seulement pour les Wild et les Kabanov, mais aussi pour tout le mode de vie dans un pays serf féodal sombre et despotique.
La fin inévitable
C’était une fin inévitable, malgré le fait que le personnage principal vénérait tellement Dieu. Il était plus facile pour Katerina Kabanova de quitter cette vie que de supporter les reproches, les commérages et les remords de sa belle-mère. Elle a plaidé coupable publiquement parce qu’elle ne savait pas mentir. Le suicide et le repentir public doivent être considérés comme des actes qui ont élevé sa dignité humaine.
Katerina pouvait être méprisée, humiliée, voire battue, mais elle ne s'est jamais humiliée, n'a pas commis d'actions indignes et basses, elles n'ont fait qu'aller à l'encontre de la moralité de cette société. Mais quelle moralité peuvent avoir des gens aussi limités et stupides ? Le problème de la dignité humaine dans le drame "L'Orage" est un problème choix tragique entre accepter ou défier la société. La protestation dans cette affaire risque d’entraîner de graves conséquences, notamment la mort.
La pièce « L'Orage » a été écrite dans la seconde moitié des années 50 du XIXe siècle, alors que le pays était au seuil de changements socio-politiques et sociaux. Naturellement, Alexandre Nikolaïevitch Ostrovsky ne pouvait s'empêcher de réagir à ces changements. Au cours de cette période difficile, outre "L'Orage", le dramaturge a écrit les pièces "Dowry", "Profitable Place" et d'autres, dans lesquelles il reflète sa vision de ce qui se passe. Dans « L’Orage », A. N. Ostrovsky soulève moins de problèmes sociaux que moraux. Le dramaturge nous montre comment des sentiments jusqu'alors inconnus s'éveillent soudainement chez une personne et comment son attitude envers la réalité environnante change. Le conflit entre Katerina et le « royaume des ténèbres », montré par le dramaturge, est une confrontation entre les lois de Domostroy et le désir de liberté et de bonheur. L'orage dans la pièce n'est pas seulement un phénomène naturel, et le symbole état d'esprit héroïnes. Katerina a grandi et s'est formée en tant que personne dans les terribles conditions de Domostroy, mais cela ne l'a pas empêchée de s'opposer à la société Kalinovsky. Pour Ostrovsky, il était important de montrer que là où toute manifestation de liberté est détruite, un caractère fort peut émerger, luttant pour son propre bonheur. Katerina aspire de tout son cœur à la liberté. Ceci est particulièrement visible grâce à son histoire à Varvara sur son enfance, lorsqu'elle vivait dans une atmosphère d'amour et de compréhension. Mais Katerina ne comprend pas encore pleinement cette nouvelle attitude envers le monde, qui la mènera à une fin tragique : « Il y a quelque chose de si extraordinaire chez moi. C’est comme si je recommençais à vivre. Tombée amoureuse de Boris, elle considère ses sentiments comme un péché. Katerina voit ça crime moral et dit qu’elle a « déjà détruit son âme ». Mais quelque part en elle, elle comprend qu’il n’y a rien d’immoral dans la recherche du bonheur et de l’amour. Cependant, Kabanikha, Dikoy et d’autres comme eux considèrent exactement l’acte de Katerina : après tout, elle, femme mariée, a violé les normes morales en tombant amoureux de Boris et en commençant à le rencontrer en secret. Mais qu’est-ce qui l’a poussée à faire cela ? Depuis son enfance, Katerina était une personne indépendante et épris de liberté. Elle vivait dans la maison de sa mère comme un oiseau libre. Mais ensuite elle se retrouve dans la maison de son mari, où règne une toute autre atmosphère. Elle dit : « Oui, tout ici semble provenir de la captivité. » En mots, la belle-mère s’efforce de respecter les principes moraux, mais en réalité, elle « a complètement dévoré la famille ». Kabanikha ne reconnaît rien de nouveau, ne permet pas à Tikhon de vivre selon son propre esprit et opprime sa belle-fille. Peu lui importe ce qu’il y a dans l’âme de Katerina, pourvu que les coutumes soient respectées. "Elle est étrange, extravagante du point de vue de son entourage, mais c'est parce qu'elle ne peut pas accepter leurs opinions et leurs inclinations", a écrit Dobrolyubov à propos de Katerina dans son article "Un rayon de lumière dans un royaume sombre". Tikhon ne comprend pas non plus l'âme de Katerina. C'est une personne faible qui est complètement soumise à sa mère. Sa seule joie est de sortir de la maison et de marcher quelques jours. La fille de Kabanova, Varvara, ne se dispute pas avec sa mère, mais la trompe en s'enfuyant la nuit pour marcher avec Kudryash. Ainsi, derrière la piété extérieure se cachent la cruauté, les mensonges et l’immoralité. Et les Kabanov ne sont pas les seuls à vivre ainsi. «Mœurs cruelles dans notre ville», déclare Kuligin. Katerina aspire à la liberté et au bonheur. Elle pourrait aimer son mari, mais il est complètement indifférent à ses besoins spirituels et à ses sentiments. Il l'aime à sa manière, mais ne peut pas comprendre. Il ne voit pas toute la profondeur du désespoir de Katerina lorsqu'elle, tombée amoureuse de Boris, se précipite vers lui, vers Tikhon, lui demandant de l'emmener avec lui. Tikhon repousse sa femme, rêvant de marcher librement, et Katerina reste seule. Un douloureux combat moral s’engage en elle. Élevée dans une famille religieuse, elle considère comme un grand péché de tromper son mari. Mais le désir de vivre la vie pleinement, le désir de décider de son propre destin, d’être heureux, prime sur les principes moraux. Cependant, avec l’arrivée de Tikhon, les souffrances morales de Katerina commencent. Non, elle ne se repent pas d'être tombée amoureuse, elle souffre d'être obligée de mentir. Les mensonges sont contraires à sa nature honnête et sincère. Encore plus tôt, elle avoue à Varvara : "Je ne sais pas tromper, je ne peux rien cacher." C'est pourquoi elle avoue à Kabanikha et Tikhon son amour pour Boris. Mais le problème moral n’est pas résolu. Katerina reste dans la maison de son mari, mais pour elle, cela équivaut à la mort : "Rentrer à la maison ou aller dans la tombe, c'est pareil... C'est mieux dans la tombe." Boris, qui s'est avéré être un homme faible, subordonné à son oncle Dikiy, refuse de l'emmener avec lui en Sibérie. Sa vie devient insupportable. Alors qu’est-ce qui est immoral ? Vivre avec un mari mal-aimé, mentir, faire semblant ou protester ouvertement contre le sectarisme et la violence ? Katerina est une « épouse du mari » selon les lois de la société, elle n'a pas le droit de décider de son propre sort. Il n'y a aucune issue pour elle. Et elle décide de franchir une étape terrible. « Et si je suis vraiment fatigué d’être ici, aucune force ne peut me retenir. Je vais me jeter par la fenêtre, me jeter dans la Volga », avait précédemment déclaré Katerina à Varvara. C’est ce qui s’est passé, elle ne pouvait pas supporter l’oppression et l’oppression dans la maison de Kabanikha. Selon les lois chrétiennes, le suicide est un péché terrible. Mais, selon Katerina, un péché encore plus grand est de vivre dans le mensonge et la feinte. Kuligin, choqué par la mort de Katerina, lance au visage de ses oppresseurs : « Voici votre Katerina. Fais ce que tu veux avec elle ! Son corps est ici, mais son âme n'est plus à toi : elle est maintenant devant un juge plus miséricordieux que toi ! Ces propos justifient son suicide. Dieu sera plus miséricordieux envers la malheureuse femme, car tout ce qui s'est passé n'est pas de sa faute, mais de la structure injuste et immorale de la société. L'âme de Katerina est pure et sans péché. Avant sa mort, elle ne pense qu'à son amour, la seule joie de sa vie amère. Et donc, malgré fin tragique, dans « L'Orage », selon Dobrolyubov, « il y a quelque chose de rafraîchissant et d'encourageant », et le personnage même de Katerina « souffle sur nous nouvelle vie", qui nous est révélé dans sa mort même", ce n'est pas sans raison que le critique l'a qualifiée de "rayon de lumière dans un royaume obscur".
Tout au long de sa chemin créatif A. N. Ostrovsky a créé un certain nombre d'œuvres réalistes dans lesquelles il dépeint la réalité contemporaine et la vie de la province russe. L'un d'eux est la pièce "L'Orage". Dans ce drame, l'auteur montre une société sauvage et sourde chef-lieu Kalinov, vivant selon les lois de Domostroy, et lui a opposé l'image d'une fille épris de liberté qui ne voulait pas accepter les normes de vie et de comportement de Kalinov. L'un des problèmes les plus importants soulevés dans les travaux est celui de la dignité humaine, particulièrement pertinent dans milieu du 19ème siècle, lors de la crise des ordres dépassés et obsolètes qui régnaient alors en province.
La société marchande montrée dans la pièce vit dans une atmosphère de mensonge, de tromperie, d'hypocrisie et de duplicité ; dans les murs de leurs domaines, les représentants de l'ancienne génération grondent et sermonnent les membres de leur foyer, et derrière la clôture, ils font semblant d'être courtois et bienveillants, en mettant de jolis masques souriants. N. A. Dobrolyubov, dans l'article « Un rayon de lumière dans le royaume des ténèbres », applique la division des héros de ce monde en tyrans et en « individus opprimés ». Les tyrans - le marchand Kabanova, Dikoy - sont puissants, cruels, se considérant comme ayant le droit d'insulter et d'humilier ceux qui dépendent d'eux, tourmentant constamment leur foyer avec des réprimandes et des querelles. Pour eux, la notion de dignité humaine n'existe pas : en général, ils ne considèrent pas leurs subordonnés comme des personnes.
Constamment humiliés, certains représentants Jeune génération Ils ont perdu leur estime d’eux-mêmes, sont devenus servilement soumis, sans jamais se disputer, sans jamais s’opposer et n’ayant aucune opinion propre. Par exemple, Tikhon est une « personnalité opprimée » typique, un homme dont la mère, Kabanikha, a écrasé ses tentatives déjà peu animées de démontrer son caractère depuis son enfance. Tikhon est pitoyable et insignifiant : on peut difficilement l'appeler une personne ; l'ivresse remplace pour lui toutes les joies de la vie, il est incapable de sentiments forts et profonds, la notion de dignité humaine lui est inconnue et inaccessible.
Les personnalités les moins « opprimées » sont Varvara et Boris, ils ont dans une plus grande mesure liberté. Kabanikha n'interdit pas à Varvara de se promener (« Marchez avant que votre heure ne vienne, vous en aurez encore assez »), mais même si les reproches commencent, Varvara a suffisamment de maîtrise de soi et de ruse pour ne pas réagir ; elle ne se laisse pas offenser. Mais encore une fois, à mon avis, elle est davantage motivée par la fierté que par l’estime de soi. Dikoy gronde publiquement Boris, l'insulte, mais ainsi, à mon avis, il s'humilie aux yeux des autres : une personne qui expose au public les querelles et les querelles de famille est indigne de respect.
Mais Dikoy lui-même et la population de la ville de Kalinov adhèrent à un point de vue différent : Dikoy gronde son neveu - ce qui signifie que le neveu dépend de lui, ce qui signifie que Dikoy a un certain pouvoir - ce qui signifie qu'il est digne de respect.
Kabanikha et Dikoy sont des gens indignes, des tyrans, corrompus par le pouvoir illimité de leur foyer, mentalement insensibles, aveugles, insensibles, et leur vie est terne, grise, remplie de conférences et de réprimandes sans fin envers leur famille. Ils n'ont pas de dignité humaine, car la personne qui la possède connaît la valeur d'elle-même et des autres et aspire toujours à la paix et à la tranquillité d'esprit ; les tyrans tentent constamment d'affirmer leur pouvoir sur des gens, souvent mentalement plus riches qu'eux, les provoquant à des querelles et les épuisant de discussions inutiles. La personne qui les donne connaît la valeur d'elle-même et des autres et aspire toujours à la paix et à la tranquillité d'esprit ; les tyrans tentent constamment d'affirmer leur pouvoir sur des gens, souvent mentalement plus riches qu'eux, les provoquant à des querelles et les épuisant de discussions inutiles. De telles personnes ne sont ni aimées ni respectées, elles sont seulement craintes et détestées.
Ce monde contraste avec l'image de Katerina - une fille de famille de marchands, qui a grandi dans une atmosphère de religiosité, d'harmonie spirituelle et de liberté. Après avoir épousé Tikhon, elle se retrouve dans la maison des Kabanov, dans un environnement inconnu, où le mensonge est le principal moyen d'accomplir quelque chose et où la duplicité est à l'ordre du jour. Kabanova commence à humilier et à insulter Katerina, lui rendant la vie impossible. Katerina est une personne mentalement vulnérable et fragile ; La cruauté et le manque de cœur de Kabanikha l'ont blessée douloureusement, mais elle endure sans répondre aux insultes, et Kabanova ne cesse de la provoquer dans une querelle, piquant et humiliant sa dignité à chaque remarque. Cette intimidation constante est insupportable. Même le mari est incapable de défendre la fille. La liberté de Katerina est fortement limitée. "Tout ici est en quelque sorte libéré de l'esclavage", dit-elle à Varvara, et sa protestation contre l'insulte à la dignité humaine se traduit par son amour pour Boris - un homme qui, en principe, a simplement profité de son amour et s'est ensuite enfui, et Katerina, non. Si elle pouvait résister à une humiliation supplémentaire, elle se suiciderait. province tragédie dignité hypocrite
Aucun des représentants de la société Kalinovsky ne connaît le sens de la dignité humaine, et personne ne peut le comprendre et l'apprécier chez une autre personne, surtout s'il s'agit d'une femme, selon les normes de Domostroevski. --- femme au foyer, obéissant en tout à son mari, qui peut, dans les cas extrêmes, la battre. Je n'ai pas remarqué ça chez Katerina valeur morale Le monde de la ville de Kalinov a essayé de l'humilier à son niveau, de l'intégrer à lui-même, de l'entraîner dans un réseau de mensonges et d'hypocrisie, mais la dignité humaine est l'une des qualités innées et indéracinables, elle ne peut être enlevée, c'est pourquoi Katerina ne peut pas devenir comme ces gens et, ne voyant aucune autre issue, elle se jette dans la rivière, trouvant enfin au paradis, où elle a lutté toute sa vie, la paix et la tranquillité tant attendues.
La tragédie de la pièce "L'Orage" réside dans l'insoluble du conflit entre une personne ayant une estime de soi et une société dans laquelle personne n'a la moindre idée de la dignité humaine. "L'Orage" est l'une des plus grandes œuvres réalistes d'Ostrovsky, dans laquelle le dramaturge a montré l'immoralité, l'hypocrisie et l'étroitesse d'esprit qui régnaient dans la société provinciale au milieu du XIXe siècle.
Réflexions sur la dimension morale du problème des relations entre les générations (d'après le drame de A.N. Ostrovsky « L'Orage »).
La moralité est constituée des règles qui déterminent le comportement des gens. Le comportement (action) exprime l'état interne d'une personne, manifesté à travers sa spiritualité (intelligence, développement de la pensée) et la vie de l'âme (sentiment).
La moralité dans la vie des générations plus âgées et plus jeunes est associée à la loi éternelle de la succession. Les jeunes prennent le relais des vieux expérience de la vie et les traditions, et les sages aînés enseignent aux jeunes les règles de la vie – « l’esprit et la raison ». Cependant, les jeunes se caractérisent par un courage de pensée, une vision impartiale des choses, sans référence aux opinions établies. C'est pour cette raison que des conflits et des divergences d'opinions surgissent souvent entre eux.
Actions et bilans de vie des héros du drame d'A.N. "L'Orage" d'Ostrovsky (1859) reflète leur moralité.
Les représentants de la classe marchande de Dikaya et Kabanov sont ces personnes dont la richesse et l'importance parmi les habitants de la ville de Kalinov les définissent. haute position. Ceux qui les entourent ressentent le pouvoir de leur influence, et ce pouvoir est capable de briser la volonté des personnes dépendantes, d'humilier les malheureux, de prendre conscience de leur propre insignifiance par rapport à « hommes forts du monde ce." Par conséquent, Savel Prokofievich Dikoy, «une personne importante dans la ville», ne rencontre aucune contradiction chez personne. Il respecte sa famille, qui se cache dans « les greniers et les placards » pendant les jours de sa colère ; aime faire peur aux gens qui n'osent pas murmurer sur leur salaire ; il détient le neveu de Boris dans un corps noir, après l'avoir volé lui et sa sœur, s'appropriant effrontément leur héritage ; dénoncer, insulter, doux Kuligin.
Marfa Ignatievna Kabanova, connue dans la ville pour sa piété et sa richesse, a également ses propres idées sur la moralité. Pour elle, le désir de « liberté » de la jeune génération est criminel, car à quoi bon que la jeune épouse de son fils et sa fille, la « fille », cessent d'avoir « peur » de Tikhon et d'elle-même, la tout-puissant et infaillible. "Ils ne savent rien, il n'y a pas d'ordre", s'énerve la vieille femme. « L'ordre » et le « vieux temps » sont la base sur laquelle s'appuient Wild et Kabanov. Mais leur tyrannie perd confiance en elle ; elle ne parvient pas à arrêter le développement des jeunes forces. De nouveaux concepts et relations naissent inévitablement et supplantent les forces anciennes, les normes de vie obsolètes et la moralité établie. Alors Kuligin, un homme naïf, veut ennoblir Kalinov en construisant un paratonnerre et un cadran solaire. Et lui, impudent, ose lire les poèmes de Derjavin, glorifiant « l'esprit » avant « sa dignité », le marchand tout-puissant, qui entretient des relations amicales avec le maire lui-même, chef de la ville. Et la jeune belle-fille de Marfa Ignatievna, en lui disant au revoir, « se jette au cou de son mari ». Et vous devez vous incliner à vos pieds. Et il ne veut pas "hurler" sur le porche - "pour faire rire les gens". Et Tikhon, résigné, accusera sa mère de la mort de sa femme.
La tyrannie, comme l'affirme le critique Dobrolyubov, « est hostile aux exigences naturelles de l'humanité... parce que dans leur triomphe elle voit l'approche de sa mort inévitable ». "Les Wilds et les Kabanov rétrécissent et rétrécissent" - c'est inévitable.
La jeune génération est Tikhon, Katerina, Varvara Kabanov, c'est le neveu de Dikiy, Boris. Katerina et sa belle-mère ont des conceptions similaires sur la moralité des plus jeunes membres de la famille : elles doivent craindre Dieu et honorer leurs aînés - c'est dans les traditions de la famille russe. Mais de plus, leurs idées sur la vie, dans leurs évaluations morales, diffèrent fortement.
Élevé dans l'ambiance d'une maison marchande patriarcale, dans des conditions amour parental, soins et prospérité, la jeune Kabanova a un caractère « aimant, créatif, idéal ». Mais dans la famille de son mari, elle fait face à une formidable interdiction de « vivre selon sa propre volonté », qui lui vient de sa belle-mère austère et sans âme. C’est alors que les exigences de la « nature », sentiment vivant et naturel, acquièrent un pouvoir irrésistible sur la jeune femme. "C'est comme ça que je suis née, sexy", dit-elle à propos d'elle-même. La moralité de Katerina n'est pas guidée, selon Dobrolyubov, par la logique et la raison. "Elle est étrange, extravagante, du point de vue de son entourage", et, heureusement, l'oppression de sa belle-mère au caractère despotique n'a pas tué le désir de "volonté" chez l'héroïne.
La volonté est une impulsion spontanée (« Je courrais comme ça, je lèverais les bras et volerais »), et le désir de parcourir la Volga en chantant, en s'embrassant et en priant avec ferveur, si l'âme demande la communication avec Dieu, et même le besoin de « jeter par la fenêtre, elle se jettera dans la Volga » si elle en a « marre » de la captivité.
Ses sentiments pour Boris sont incontrôlables. Katerina est gouvernée par l'amour (il n'est pas comme tout le monde - il est le meilleur !) et la passion (« Si je n'avais pas peur du péché pour toi, aurais-je peur du jugement humain ? »). Mais l'héroïne, une femme intègre, caractère fort, n'accepte pas les mensonges et considère les sentiments partagés, les faux-semblants, comme un péché encore plus grand que sa propre chute.