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Héros du roman « Crime et Châtiment. Souffrant moral avec une hache

Rodion Romanovitch Raskolnikov- le personnage principal du roman Crime et Châtiment de Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski.

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    ✪ #BusinessRiddle 04. RÉPONSE. Les gagnants sont Denis Kudinov et Rodion Raskolnikov.

    ✪ Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski 1\2, Crime et Châtiment, résumé du livre audio à écouter

Sous-titres

Raskolnikov dans le roman

Raskolnikov est un ancien étudiant de Saint-Pétersbourg, qui a été contraint d'abandonner ses études à l'université faute de fonds. Il vit extrêmement mal.

« Il a décidé de tuer une vieille femme, une conseillère titulaire qui donnait de l'argent en échange d'intérêts.

La vieille femme est stupide, sourde, malade, avide, s'intéresse aux Juifs, est mauvaise et dévore la vie de quelqu'un d'autre, torturant sa sœur cadette pour qu'elle soit son ouvrière. « Elle ne sert à rien », « Pourquoi vit-elle ? », « Est-elle utile à quelqu’un ? », etc. .

"Il donne quatre fois moins que le prix de l'article, mais prend cinq et même sept pour cent par mois, etc." ( ).

Cependant, il ne décide pas de commettre un crime jusqu'à ce qu'il reçoive une lettre de sa mère, qui parle du mariage imminent de sa sœur avec un certain M. Loujine. Comprenant que la sœur n'aime pas son futur mari, mais se sacrifie pour le bien-être de la famille et, en dans une plus grande mesure, pour le bien de Raskolnikov lui-même, il se trompe dans l'appartement de la vieille femme, la tue et la vole, tuant simultanément un témoin au hasard dans le même appartement.

Ayant sa propre théorie selon laquelle les gens sont divisés en gens ordinaires qui suivent le courant, et en gens comme Napoléon, à qui tout est permis, Raskolnikov, avant le meurtre, se considère comme appartenant à la deuxième catégorie ; cependant, après le meurtre, il découvre qu'il est pleinement lié au premier.

Apparence

À propos, il était remarquablement beau, avec de beaux yeux foncés, des cheveux châtain foncé, une taille supérieure à la moyenne, mince et élancé... Il était si mal habillé qu'une autre personne, même ordinaire, aurait honte de sortir dans la rue dans de tels haillons pendant la journée.

Prototypes

1. Gérasim Chistov.

Un employé, dissident, de 27 ans, qui tua à coups de hache deux vieilles femmes (une cuisinière et une blanchisseuse) en janvier 1865 à Moscou afin de voler leur propriétaire, la bourgeoise Dubrovina. De l'argent, de l'argent et de l'or ont été volés dans le coffre en fer. Les morts ont été retrouvés dans différentes pièces dans des mares de sang (journal Golos, 1865, 7-13 septembre).

2. A.T. Neofitov.

Professeur de Moscou histoire générale, parent maternel de la tante de Dostoïevski, le marchand A.F. Kumanina, et, avec Dostoïevski, l'un de ses héritiers. Neophytov a été impliqué dans l’affaire des contrefacteurs de billets de prêt intérieur à 5 % (comparez le motif de l’enrichissement instantané dans l’esprit de Raskolnikov).

Un criminel français pour qui tuer une personne équivalait à « boire un verre de vin » ; justifiant ses crimes, Lacenaire écrivit des poèmes et des mémoires, prouvant qu'il était une « victime de la société », un vengeur, un combattant contre l'injustice sociale au nom d'une idée révolutionnaire, qui lui aurait été suggérée par des socialistes utopistes (un récit de Procès de Lacenaire dans les années 1830 dans les pages du journal de Dostoïevski « Le Temps », 1861, n° 2).

Des spécialistes de la littérature sur le personnage

Prototypes historiques de Raskolnikov

Mikhaïl Bakhtine, désignant racines historiques image de Raskolnikov, a noté qu'une correction importante doit être apportée : nous parlons davantage de « prototypes d'images d'idées » de ces individus, plutôt que d'eux eux-mêmes, et ces idées se transforment dans la conscience publique et individuelle selon traits caractéristiquesépoque de Dostoïevski.

Le livre a été publié en mars 1865 Empereur français Napoléon III "La Vie de Jules César", où est défendu le droit d'une "forte personnalité" de violer toutes les normes morales obligatoires pour les gens ordinaires, "sans même s'arrêter devant le sang". Le livre a suscité de vives controverses dans la société russe et a servi de source idéologique à la théorie de Raskolnikov. Les traits « napoléoniens » de l'image de Raskolnikov portent sans aucun doute des traces de l'influence de l'image de Napoléon dans l'interprétation de A. S. Pouchkine (un mélange contradictoire de grandeur tragique, de générosité authentique et d'immense égoïsme, conduisant à des conséquences fatales et à l'effondrement - les poèmes « Napoléon ", "Héros"), comme, cependant, aussi une empreinte du "Napoléonisme" épigone en Russie ("Nous regardons tous Napoléons" - "Eugène Onéguine"). Comparez les paroles de Raskolnikov, qui s'est secrètement rapproché de Napoléon : « La souffrance et la douleur sont toujours nécessaires à une conscience large et à un cœur profond. Il me semble que les gens vraiment formidables devraient ressentir une grande tristesse dans le monde. » Comparez également la réponse ironique et provocante de Porfiry Petrovich : « Qui en Russie ne se considère pas comme Napoléon maintenant ? La remarque de Zametov parodie également l’engouement pour le « napoléonisme », devenu un vulgaire « lieu commun » : « N’est-ce pas un futur Napoléon qui a tué notre Alena Ivanovna à coups de hache la semaine dernière ?

Dans la même veine que Dostoïevski, le thème « napoléonien » a été résolu par L.N. Tolstoï (ambitions « napoléoniennes » d'Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov et leur déception totale face au « napoléonisme »). Dostoïevski, bien entendu, a également pris en compte l'aspect comique de l'image de Napoléon, capturée par N.V. Gogol (Chichikov de profil est presque Napoléon). L'idée d'un « surhomme » a finalement été développée dans le livre de M. Stirner « Celui et sa propriété », disponible dans la bibliothèque de Petrashevsky (V. Semevsky) et a servi d'autre source de la théorie de Raskolnikov, pour son article , analysé par Porfiry Petrovich, a été écrit « à propos d'un livre » : il pourrait s'agir d'un livre de Stirner (V. Kirpotin), de Napoléon III (F. Evnin) ou d'un traité de T. de Quincey « Le meurtre comme l'un des beaux arts"(A. Alekseev). Tout comme Mahomet a connu les affres d'une nouvelle foi dans la grotte de Hira, Raskolnikov nourrit une « idée-passion » (selon les mots du lieutenant Porokh, Raskolnikov est « un ascète, un moine, un ermite »), se considère comme un prophète et héraut d’un « mot nouveau ». La loi de Mahomet, selon Raskolnikov, est la loi de la force : Raskolnikov représente Mahomet avec un sabre, il tire avec une batterie (« coups à droite et à gauche »). L'expression de Mahomet sur l'homme en tant que « créature tremblante » devient le leitmotiv du roman et un terme particulier de la théorie de Raskolnikov, divisant les gens en « ordinaire » et « extraordinaire » : « Suis-je une créature tremblante ou ai-je le droit ?< …>Allah commande et obéis, créature « tremblante » ! (Comparez : « Et je suis venu avec une bannière de la part de votre Seigneur. Craignez Allah et obéissez-moi » - Cor. 2 : 44,50). Comparez aussi A. S. Pouchkine : « Aimez les orphelins et prêchez mon Coran // À une créature tremblante » (V. Borisova). Pour Dostoïevski, le Christ et Mahomet sont aux antipodes, et Raskolnikov s'est éloigné de Dieu, comme le dit Sonya Marmeladova : « Vous avez quitté Dieu, et Dieu vous a frappé et vous a livré au diable !

Prédécesseurs littéraires de Raskolnikov

  • Travail biblique (V. Etov). Tout comme Job, Raskolnikov, en état de crise, résout les « derniers » problèmes et se rebelle contre l’ordre mondial injuste. Dans l’épilogue du roman, Dostoïevski a laissé entendre que Raskolnikov, comme Job, trouverait Dieu.
  • Corsair, Lara, Manfred - héros rebelles de Lord Byron.
  • Jean Sbogar est le héros du roman du même nom de Ch. Nodier, noble voleur et individualiste.
  • Uskok du roman George Sand, un pirate qui a acquis richesse et renommée au prix du crime.
  • Rastignac O. Balzac.
  • Julien Sorel du roman de Stendhal « Le Rouge et le Noir ».
  • Médard est le héros du roman d'Hoffmann « Les Élixirs de Satan ».
  • Faust est le héros de la tragédie de Goethe.
  • Franz et Karl von Moor sont des personnages de l’une des œuvres préférées de F. M. Dostoïevski, le drame « Les Voleurs » de F. Schiller.

Les enjeux éthiques du roman sont particulièrement étroitement liés à l'image de ce dernier : Karl Moor et Raskolnikov se plongent également dans une impasse morale. « Karl Moor », a écrit

RASKOLNIKOV

RASKOLNIKOV est le héros du roman « Crime et Châtiment » de F. M. Dostoïevski (1865-1866). L'image de R. dans la conscience culturelle générale apparaît comme une image purement idéologique, nominale et emblématique, se retrouvant parmi ce qu'on appelle le monde images artistiques, comme Don Quichotte, Don Juan, Hamlet, Faust. Cela pose le problème des prototypes, puisque l’image de R. est également concrètement sociale (attachée à un époque historique) et en même temps une signification intemporelle et universelle, en quête finalement d'archétypie, de supra-individualité, de signification éthique universelle. Par conséquent, les prototypes de l’image de R. peuvent être divisés en images réelles, tirées par Dostoïevski principalement des chroniques criminelles des journaux, historiques et littéraires. Dans les deux derniers, le principe prioritaire de la sélection artistique pour Dostoïevski n'est pas les caractéristiques externes personnage historique ou un caractère, mais une façon de penser, une idée dominante.

Le véritable prototype de l'image de R. est le commis Gerasim Chistov, un dissident de 27 ans, qui a tué deux vieilles femmes (une cuisinière et une blanchisseuse) à coups de hache en janvier 1865 à Moscou afin de voler leur maîtresse, la bourgeoise Dubrovina. De l'argent, de l'argent et de l'or ont été volés dans le coffre en fer. Les morts ont été retrouvés dans différentes pièces dans des mares de sang (journal Golos, 1865, 7-13 septembre). Un autre prototype est A.T. Neofitov, professeur d'histoire mondiale à Moscou, parent maternel de la tante de Dostoïevski, le marchand A.F. Kumanina, et, avec Dostoïevski, l'un de ses héritiers. Neophytov a été impliqué dans l’affaire des contrefacteurs de billets de prêt intérieur à 5 % (cf. le motif de l’enrichissement instantané dans l’esprit de R.). Le troisième prototype est le criminel français Pierre François Lacenaire, pour qui tuer une personne équivalait à « boire un verre de vin » ; justifiant ses crimes, Lacenaire écrivit des poèmes et des mémoires, prouvant qu'il était une « victime de la société », un vengeur, un combattant contre l'injustice sociale au nom d'une idée révolutionnaire, qui lui aurait été suggérée par des socialistes utopistes (un récit de Procès de Lacenaire dans les années 1830 dans les pages du journal de Dostoïevski « Le Temps », 1861, n° 2).

Prototypes historiques: Napoléon Bonaparte, Mohammed.

Tout comme Mahomet a connu les affres de l'enfantement d'une nouvelle foi dans la grotte de Hira, R. nourrit une « idée-passion » (selon les mots du lieutenant Porokh, R. - « ascète, moine, ermite »), se considère comme un prophète. et héraut d’un « nouveau mot ». La loi de Mahomet, selon R., est la loi de la force : R. représente Mahomet avec un sabre, il tire avec une batterie (« coups à droite et à gauche »). L'expression de Mahomet sur l'homme en tant que « créature tremblante » devient le leitmotiv du roman et un terme unique de la théorie de R., divisant les gens en « ordinaire » et « extraordinaire » : « Suis-je une créature tremblante ou ai-je le droit ?<...>Allah commande et obéis, créature « tremblante » ! (Cf. : « Et je suis venu avec une bannière de la part de votre Seigneur. Craignez Allah et obéissez-moi », Cor. 2 : 44,50). Épouser. aussi "Imitations du Coran" d'A.S. Pouchkine : "Amour des orphelins et mon Coran

//Prêchez à une créature tremblante » (V. Borisova). Pour Dostoïevski, le Christ et Mahomet sont aux antipodes, et R. s'est éloigné de Dieu, comme le dit Sonya Marmeladova : « Vous avez quitté Dieu, et Dieu vous a frappé et vous a livré au diable !

Prototypes littéraires : Job biblique (V. Etov). Tout comme Job, R., en état de crise, résout les « derniers » problèmes, se rebelle contre l'ordre mondial injuste, comme dans le cas de Job, Dieu vient à R. en finale ; Les héros rebelles de Byron (Corsaire, Lara, Manfred)", Jean Sbogar, héros roman du même nom C. Nodier, noble voleur et individualiste ; Uskok (J. Sand), un pirate qui a acquis richesse et renommée au prix du crime ; Rastignac O. Balzac ; Julien Sorepe de Stendhal ; Médard Hoffmann (« Les Élixirs de Satan ») ; Faust; Hamlet; Franz et Karl Moor (F. Schiller. « Les voleurs »). Les enjeux éthiques du roman sont particulièrement étroitement liés à l'image de ce dernier : Karl Moor et R. se plongent également dans une impasse morale. « Karl Moor, écrit G. Hegel, a souffert du système existant,<...>dépasse le cercle de la légalité. Après avoir brisé les chaînes qui le retenaient, il crée un État historique complètement nouveau et se proclame restaurateur de la vérité, juge autoproclamé punissant les contre-vérités,<...>mais cette vengeance privée s'avère mesquine, accidentelle - compte tenu de l'insignifiance des moyens dont il dispose - et ne fait que conduire à de nouveaux crimes.»

Avec Hermann de Pouchkine (« Dame de pique") R. est raconté par la situation de l'intrigue : le duel entre le pauvre Hermann, avide de devenir riche, et la comtesse, R. et le vieux prêteur d'argent. Hermann tue Lizaveta Ivanovna moralement, R. tue Lizaveta Ivanovna en réalité (A. Bem). R. est rapproché de Boris Godounov et de Salieri par de sombres doutes et des tourments moraux après le crime ; La rébellion de R. n'est pas sans rappeler la rébellion d'Eugène de " Cavalier de bronze", qui a osé entrer en confrontation avec le monolithe d'État - froid et hostile au peuple de Saint-Pétersbourg. Le motif de l’individualisme extrême relie R. au Vadim, au Démon, à Pechorin de Lermontov (ce dernier étant également le motif de l’expérimentation morale), ainsi qu’au Chartkov (« Portrait ») de Gogol. Dans le contexte de l'œuvre de Dostoïevski lui-même, R. poursuit la série de héros théoriques (à la suite du « héros underground » de Notes from Underground), anticipant les images de Stavroguine, Versilov, Ivan Karamazov. En même temps, R. a de jolis traits de « rêveurs » créativité précoce Dostoïevski, dont l'essence est la sensibilité, la compassion pour le prochain et la volonté d'aider (Ordynov de l'histoire « La Maîtresse », le rêveur des « Nuits Blanches »).

Le nom de R. prend une signification symbolique : schisme signifie scission, compris dans au sens large. Voici la dualité éthique de R. (meurtre - amour du prochain, crime - affres de conscience, théorie - vie), et la dualité expérience directe et introspection - réflexion (S. Askoldov). Épouser. « test » de R. avant le meurtre : R. se rend chez la vieille prêteuse sur gages, mais pense en même temps : « Oh mon Dieu, comme tout cela est dégoûtant<...>. Et une telle horreur pourrait-elle vraiment me venir à l’esprit… » Enfin, la rébellion contre l’ordre mondial, la lutte contre Dieu – et la recherche de la foi, l’arrivée définitive de R. à l’humilité. Le nom et le patronyme de R. sont également symboliques : R., selon l'observation de S. Belov, « divise » la terre mère qui lui a donné naissance (nom Rodion), « divise » la patrie des Romanov (patronyme : Romanovitch) . De plus, le schismaticisme de R. est idéologique, remontant d’abord à schisme de l'église et, deuxièmement, aux réformes désastreuses de Pierre, qui ont conduit, selon Dostoïevski, à une scission entre l'intelligentsia et le peuple, ce qui a inévitablement conduit à la paralysie de l'Église russe. De plus, le schismaticisme est une obsession pour une idée, le fanatisme. Il est paradoxal que le schismatique Mikolka (M. Altman) assume la responsabilité du crime du nihiliste R.. La trahison de R. envers sa patrie, ses racines et son être moral est constamment soulignée par Dostoïevski : R. met en gage la montre en argent (« test ») de son père au vieux prêteur sur gages, semblant ainsi renoncer à sa famille ; Ayant commis un crime, c'est comme s'il se « coupait » des gens, notamment de sa mère et de sa sœur. Le meurtre est essentiellement un « matricide » (Yu. Karyakin).

Le sens de l’image de R. est également « double », partagé tant dans le regard des personnages qui l’entourent que dans les appréciations des lecteurs et des chercheurs. Dostoïevski utilise la technique du « double » portrait : « À propos, il était remarquablement beau, avec de beaux yeux sombres, blond foncé, de taille supérieure à la moyenne, mince et élancé. » Meurtre et doutes douloureux sur propre théorie a eu un effet néfaste sur son apparence : « R.<...>il était très pâle, distrait et sombre. De l’extérieur, il ressemblait à un blessé ou à quelqu’un qui subit une douleur physique intense : ses sourcils étaient froncés, ses lèvres étaient comprimées, ses yeux étaient enflammés.

L'image de R. est dessinée par Dostoïevski à l'aide de leitmotivs symboliques. L'idée de R. vient d'un placard qui ressemble à un « placard » et à un « cercueil ». R. ferme son « cercueil » avec un « crochet », se isolant ainsi du monde. Au moment du crime, R., se rappelant qu'il a oublié de fermer la porte, jette précipitamment le crochet. Koch tire la porte : « R. regardait avec horreur le crochet de verrouillage sauter dans la charnière et attendait avec une sourde peur que la serrure ne s'ouvre. » R. était prêt à commettre un autre meurtre d'un coup de hache. Dès que le commerçant lance une accusation contre R. (« Meurtrier ! »), « le cœur de R. sembla se figer un instant ; puis il m’a rattrapé d’un coup, comme s’il avait été décroché. Le témoin confirmant la culpabilité de Mikolka est le « conseiller du tribunal Kryukov » (A. Gozenpud). Porfiry Petrovich voit le salut de R. en se livrant - c'est la seule façon pour R. de sortir du « cercueil » et de prendre une bouffée d'« air » frais (« ... tout le monde a besoin d'air, d'air, d'air , Monsieur").

La topographie spatiale associée à l'image de R. témoigne de la crise, de la chute et de la renaissance de R. : « seuil » (prendre une décision sur le seuil), escalier (R. symboliquement soit descend aux enfers - 13 marches du placard - puis monte vers le peuple et Dieu), « un archin de l'espace » (« Mais j'ai déjà accepté de vivre sur un archin de l'espace ! »), panorama depuis la cathédrale Saint-Isaac de « la ville la plus délibérée du monde », le plus « créé », le plus fantastique, où plane « un esprit muet et sourd », contribuant à l’émergence de théories proches de celles de R.

L'image de R. est « anthropocentrique » (N. Berdiaev) : tous les héros du roman sont attirés par R. et portent sur lui des appréciations biaisées. (Cf. les mots de Svidri-Gailov : « Rodion Romanovitch a deux chemins : soit une balle dans le front, soit à Vladimirka. ») Dans R. il y a pour ainsi dire deux personnes : « un humaniste et un individualiste » (V.Etov). L’individualiste tue Alena Ivanovna à coups de hache (comme si le destin lui-même poussait la main sans vie de R.) ; maculé de sang, R. utilise une hache pour couper le cordon sur la poitrine de la vieille femme avec deux croix, une icône et un portefeuille, et essuie ses mains ensanglantées sur le plateau rouge. Une logique impitoyable oblige R., qui revendique l'esthétisme dans sa théorie, à tuer Lizaveta avec le tranchant d'une hache - R. a définitivement le goût du carnage sanglant. R. cache le butin sous une pierre. Il déplore qu'il n'ait pas « enjambé le sang », ne se soit pas révélé être un « surhomme », mais soit apparu comme un « pou esthétique » (« Ai-je tué la vieille femme ? Je me suis suicidé... »), il souffre parce qu'il souffre, parce que Napoléon n'aurait pas souffert, car "il oublie l'armée en Egypte".<...>a t r a t i t (décharge de Dostoïevski - A.G.) un demi-million de personnes lors de la campagne de Moscou. R. ne se rend pas compte de l'impasse de sa théorie, qui rejette la loi morale immuable, dont l'essence est que « tout personnalité humaine il existe un sanctuaire suprême, quels que soient les mérites moraux de cette personne, personne ne peut être un moyen entre les mains d'un autre, et chacun est une fin en soi... » R. a violé la loi morale et est tombé parce qu'il avait une conscience morale, « une conscience, et elle se venge de lui pour avoir violé la loi morale » (M. Tugan-Baranovsky). En revanche, R. est généreux, noble, sympathique, et utilise ses derniers moyens pour aider son camarade malade ; Au risque, il sauve les enfants d'un incendie, donne l'argent de sa mère à la famille Marmeladov, protège Sonya des calomnies de Loujine ; il a l'étoffe d'un penseur et d'un scientifique (F. Evnin). Porfiry Petrovich dit à R. qu'il a un « grand cœur », compare R. au « soleil » (« Devenez le soleil, tout le monde vous verra »), aux martyrs chrétiens qui vont être exécutés pour leur idée.

Dans la théorie de R., comme si elles étaient concentrées, toutes les propriétés morales et spirituelles contradictoires de R. sont concentrées. Tout d'abord, selon le plan de R., sa théorie est superpersonnelle, elle affirme que chaque personne est un « . scélérat", et l'injustice sociale est dans l'ordre des choses : l'histoire de Mar Meladov sur le sacrifice de Sonechka (afin de nourrir les enfants de Marmeladov, Sonya se rend au panneau) est associée dans l'esprit de R. au sacrifice de soi de Dunya Raskolnikova, qui épouse Loujine pour lui, R. : «... Sonechka éternelle, pendant que le monde est debout ! » ; « Oh oui Sonya ! Mais quel puits ils ont réussi à creuser ! et profitez<...>Nous avons pleuré et nous nous y sommes habitués. Un scélérat s’habitue à tout ! R. rejette la compassion, l'humilité et le sacrifice, choisissant la rébellion. Dans le même temps, les motifs de son crime incluent l'auto-illusion la plus profonde (Yu. Karyakin) : libérer l'humanité de la vieille femme nuisible, donner l'argent volé à sa sœur et à sa mère, sauvant ainsi Dunya des voluptueux Loujines et Svidrigailov. . R. se convainc par une simple « arithmétique », comme si, avec l'aide de la mort d'une « vieille femme laide », l'humanité pouvait être rendue heureuse. Contrairement à l’auto-illusion, le motif principal du crime est égoïste : le complexe « napoléonien » de R. entre en conflit avec la casuistique de R.. La maladie de R. après le meurtre montre l'égalité des hommes devant la conscience ; c'est une conséquence de la conscience, pour ainsi dire, une manifestation physiologique de la nature spirituelle de l'homme. Par la bouche de la servante Nastasya (« C'est le sang en toi qui crie »), le peuple juge le crime de R. - Loujine et Svidrigailov, - déformant et imitant sa théorie apparemment esthétique, la force. R. de reconsidérer sa vision du monde et de l'homme. Les théories des « doubles » de R. jugent R. lui-même. La théorie de « l'égoïsme raisonnable » de Loujine (parodie par Dostoïevski des idées de I. Bentham, N. Chernyshevsky et des socialistes utopistes), selon R. , est lourd de ce qui suit : « Et apportez les conséquences que vous avez prêchées tout à l'heure, et il s'avère que les gens peuvent être découpés... » Svidrigailov, ayant appris le crime de R., le considère comme si son un autre pécheur, déforme les confessions tragiques de R. « avec un air de tromperie joyeuse et clignotante ». Enfin, la dispute de Porfiry avec R. (cf. la moquerie de Porfiry sur la façon de distinguer « extraordinaire » de « ordinaire » : « n'est-il pas possible ici, par exemple, d'avoir des vêtements spéciaux, de porter quelque chose, il y a des marques là-bas, ou quelque chose , quoi? ..") et les paroles de Sonya, qui rayent immédiatement la dialectique rusée de R., l'obligent à emprunter le chemin du repentir : "Je n'ai tué qu'un pou, Sonya, un pou inutile, dégoûtant, nuisible." - "Cet homme est un pou !" Sonya lit à R. la parabole évangélique sur la résurrection de Lazare (comme Lazare, R. est dans le « cercueil » pendant quatre jours), donne à R. sa croix, laissant sur elle la croix de cyprès de Lizaveta, qu'il a tuée, avec qui ils échangèrent des croix. Ainsi, Sonya fait comprendre à R. qu'il a tué sa sœur, car tous les hommes sont frères et sœurs en Christ. R. met en pratique l’appel de Sonya : sortir sur la place, se mettre à genoux et se repentir devant tout le peuple : « Acceptez la souffrance et expiez-vous avec elle… »

Dostoïevski, dans son discours sur Pouchkine, lance un appel similaire aux révolutionnaires nihilistes qui ont organisé la tentative d'assassinat du tsar Alexandre II (coup de Karakozov), ainsi qu'aux autorités qui ont répondu par la terreur à l'échelle nationale : « Humiliez-vous, homme fier, et tu verras nouvelle vie! (I. Volgin) Le repentir de R. sur la place est tragiquement symbolique, rappelant le sort des anciens prophètes, car il est soumis au ridicule populaire. Trouver la foi R., désirée dans les rêves de la Nouvelle Jérusalem - long-courrier. Les gens ne veulent pas croire à la sincérité du repentir de R. : « Regardez, vous avez été fouetté !<...>C'est lui qui va à Jérusalem, frères, dit au revoir à sa patrie, s'incline devant le monde entier, embrasse la capitale Saint-Pétersbourg et son sol » (cf. la question de Porfiry : « Alors vous croyez toujours à la Nouvelle Jérusalem ? » ; cf. aussi l'opposition de Gogol : Saint-Pétersbourg - Jérusalem). L'accession définitive de R. à la foi et le renoncement à la « théorie » se produisent au cours d'un dur labeur, après le rêve apocalyptique de R. sur les « trichines » qui ont infecté l'humanité du désir de tuer. Dès que R. est imprégné de l'amour sacrificiel de Sonya, qui l'a suivi aux travaux forcés, le monde qui l'entoure s'illumine aussitôt d'une lumière différente, les forçats s'adoucissent envers R., sa main tend la main vers l'Évangile qui lui a été donné par Sonya, et la résurrection de « l'homme déchu » se produit.

Les noms de Dostoïevski.

Il était intéressant de découvrir sur quoi Dostoïevski a le plus travaillé lorsqu’il a écrit le roman Crime et Châtiment. Je pense qu'il a mis beaucoup de travail dans le choix des noms de ses personnages.

Derrière les noms se cachent les personnages eux-mêmes, leurs personnages. Parfois, des connexions sont découvertes qui ne peuvent être devinées sans les déchiffrer.

Petr Petrovitch Loujine. Son apparition dans le roman est inattendue et inquiétante. Son existence était connue dans la première partie, pourrait-on dire, dès le début. Mais cela apparaît même soudainement. Et voici sa description. Vous ressentez une certaine déception. Il semblerait qu'un tel nom - Piotr Petrovich - oblige beaucoup ; on sait que Loujine, en termes simples, est un scélérat, et il semble qu'il devrait voir calmement un homme, apparemment d'apparence exceptionnelle, qui pense les choses de sang-froid. Après avoir lu le portrait de Loujine, vous êtes surpris : vous pensez qu'il est vil, mais pas au même degré ! La première association qui me vient à l’esprit est celle des méduses. La même créature dégoûtante est apparue devant nous. L'attitude de l'auteur à son égard est tout à fait compréhensible. On peut même ressentir de la moquerie à son égard. Par exemple, comparer des favoris avec des côtelettes ou les mots « même les cheveux… semblaient… rien de drôle ». Pourquoi « même » ?! Dostoïevski lui-même l'a évalué de manière très laconique : une physionomie belle et respectable. L'aversion pour ce personnage s'intensifie lorsque l'on lit son vilain ultimatum à Dunechka et Pulcheria Alexandrovna. Le contraste entre le prénom et le nom de Piotr Petrovitch Loujine est déroutant. "Pierre" et... Loujine ! Sans connaître son nom, il serait possible d'expliquer son nom de famille : après tout, il est l'un des personnages les plus « sales » du roman. On pense alors à l'interprétation de son nom, mais il faut ici s'écarter un peu du sens qui lui est habituellement donné : non pas « pierre », mais « pierre », « pétrifiée » ; Un autre synonyme (mais c'est spécifiquement pour Loujine) est insensible.

Dmitri Prokofievich Razumikhin. C'est l'un des doubles de Raskolnikov, son ami le plus proche. Bien sûr, le personnage est positif. Raskolnikov a été tué. Il a tué et est resté seul. Un? Est-ce une coïncidence si, dans les moments où Raskolnikov traverse une période incroyablement difficile – qu'il s'agisse d'une maladie ou d'un moment de solitude insupportable – Razumikhin apparaît à proximité ? Et qui a le plus aidé Dunechka et Pulchéria Alexandrovna lorsqu'elles sont arrivées pour la première fois à Saint-Pétersbourg, et une masse de faits dévastateurs les ont immédiatement frappés : la maladie de Rodia, la nouvelle de sa conversation avec Loujine. Et on ne sait pas comment cette journée se serait terminée pour eux si le même Razumikhin n'avait pas été à proximité. Cela soulage en quelque sorte involontairement la tension apparue et calme les passions enflammées. Démétrius en grec « appartient à Déméter, la déesse de l'agriculture » ou de la terre. Terre, fondation, support pour Raskolnikov.

Il est très difficile de comprendre le nom du personnage principal du roman - Rodion Raskolnikov. Rodion signifie « rose » en grec. Le rose est une nuance de rouge. Au fil des siècles, le rouge est une couleur alarmante. Du sang rouge. Lueur rouge lors d'un incendie. Le coucher de soleil rouge est le début de la nuit, apportant l'inconnu, le terrible, le mystérieux. Il restera toujours un symbole d’inquiétude, même si l’on s’éloigne de sa signification politique. Il semble étrange que Dostoïevski ait choisi un nom personnel pour le personnage principal. Pourquoi tout est « rose » ? La réponse était cachée dans les noms des autres héros. Comme vous le savez, "Crime and Punishment" est construit sur le principe de la dualité, c'est-à-dire que le personnage principal quantité énorme doubles, dont chacun reflète un de ses côtés. Et parmi eux il y a un personnage qui occupe une place importante dans l’œuvre. C'est Porfiry Petrovitch. Il est arrivé un jour aux mêmes conclusions que Raskolnikov, mais n'a pas franchi une certaine ligne, mais s'est arrêté devant elle, a tout laissé dans son âme, mais l'a brûlé avec son âme, a tué tout ce qui vivait en lui et était à moitié pétrifié. Évidemment, c'est pourquoi son deuxième prénom est Petrovich. Cependant, quel est le lien entre les noms de Porfiry Petrovich et Raskolnikov ? Porphyre signifie « violet » en grec. Le violet est une nuance du même rouge, et en même temps, il peut être décrit comme une couleur sombre, voire même rose foncé, rouge brûlé.

Et quelques mots sur le nom de la sœur de Raskolnikov, Avdotia Romanovna. Dunechka possède l'une des meilleures traductions du nom de tout le roman - "glorieux". Ce nom parle de lui-même.

Tous les noms du roman forment un système cohérent. Ce système est le sous-texte du roman ; comprendre les noms de Dostoïevski nous rapproche de la compréhension de l'ensemble du système complexe de relations entre ses héros.

P.S. Travaillez de manière indépendante. On peut convenir que les noms des personnages jouent réellement le rôle de micro-caractéristiques et aident à comprendre les caractères et les relations des personnages du roman.

Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski est né dans un hôpital pour pauvres de Novaya Bozhedomka. Il est né dans un endroit aussi inesthétique, pas du tout parce qu'il était pauvre - au contraire, son père, un noble russifié de sang polono-lituanien, était un propriétaire terrien assez riche (pour lequel il a souffert à un moment donné - il a été tué par paysans), mais parce que ce père vivait dans la dépendance de cette institution, car il y exerçait la profession de médecin. Aujourd'hui, New Bozhedomka porte le nom de l'écrivain ; l'Institut de tuberculose (aujourd'hui Institut de pneumologie) est confortablement situé dans l'ancien hôpital pour pauvres - d'ailleurs, point intéressant– le nombre et la luminosité des images de personnages phtisiques dans les livres d’un natif de cette institution dépassent largement le pourcentage moyen de la population – et la morgue de l’institut est communément appelée « la Morgue de Dostoïevski ».

La vie d'un jeune noble dans un hôpital pour pauvres était particulière. Pour le reste de sa vie, le jeune Fedya a gardé le souvenir de l'odeur de la pauvreté combinée à l'odeur des médicaments, du sang, du pus, de l'urine humaine et de la merde. Et, peut-être, lui semblait-il que cet hôpital était un symbole de la Russie pauvre, souffrante et malade.

Le roman « Crime et Châtiment » commence par une description des expériences douloureuses du pauvre Rodion Romanovich Raskolnikov. Faisons attention au nom du personnage principal : Rodion. Ce nom a deux significations : « héroïque » et « rose ». Il est peu probable que Dostoïevski savait sens moderne terme « rose », concentrons-nous donc sur le premier – « héroïque ». Mais il faut rappeler que le nom Rodion dans la transcription grecque était porté par un apôtre des années 70, dont le vrai nom était Hérodion. Ceux. Ce nom nous rappelle aussi indirectement celui du tueur d’enfants Hérode. Et en même temps, ce prénom a un caractère un peu burlesque. Tout le monde connaît la comptine « Lièvre blanc, où as-tu couru ? Il se termine par la phrase : « qui a volé ? - Rodion ! - sortir!" Autrement dit, Rodion est avant tout un voleur ; deuxièmement, il doit sortir.

Le patronyme « Romanovitch » nous renvoie à deux significations : « fort » et « Romain ». Et en effet, l'opposition « romaine » entre lui et la société est « romaine » parce qu'elle ressemble à la primauté du pape sur l'Église catholique, et Raskolnikov se considère « au-dessus de l'homme » - et est caractéristique de ce personnage. Eh bien, le nom de famille « Raskolnikov » nous renvoie directement aux vieux croyants schismatiques qui ont quitté l’Église pour s’enfoncer dans le désert du protestantisme (bespopovtsy) et de l’escroquerie.

Je ne parle même pas de la composante phonétique de cette combinaison « R-R-R ! Ici vous pouvez entendre le rugissement même que fait la bête

Ainsi, Rodion Romanovich va tuer le vieux prêteur sur gages. La raison (pas la raison, bien sûr) est l’argent. En général, diverses finances sont souvent évoquées dans le roman (même jusqu'à l'obsession). Lettres de change, hypothèques, billets de banque, billets de deux kopecks, le roman en regorge tout simplement. Hérode moderne ne va plus tuer des bébés (bien qu’il tuera plus tard un bébé, Lizaveta au cœur pur), mais un « pou ». Et d’ailleurs, le véritable Hérode ne considérait clairement pas ces mêmes bébés comme plus nobles que les poux.

Qui va-t-il tuer ? La prêteuse sur gages est un personnage unique ; elle n’est pas une prêteuse d’argent au sens littéral. On dirait qu'elle tient un prêteur sur gages, c'est-à-dire est un représentant de la période de formation primaire du capital financier. Mais rappelons-nous ce qui se passe en ce moment en Russie ? La réforme paysanne libérée grand nombre l'argent libre, et la formation d'un système bancaire se déroulait dans le pays à pas de géant, c'est-à-dire le même capital financier. Il ne serait pas exagéré de dire qu'Alena Ivanovna est un symbole (une caricature, mais un symbole) de la nouvelle Russie. Indirectement, cela est indiqué par son nom et son patronyme. D'une part, ce sont des prénoms typiquement russes Alena et Ivan. D’un autre côté, le nom Alena – c’est-à-dire Elena, dans l'histoire, ils portaient de tels des femmes merveilleuses comme St. La reine Hélène et saint Égal aux Apôtres Olga, dans l'Orthodoxie symbolisant le nouveau vie sociale. On peut se demander pourquoi l’orthodoxe Dostoïevski a donné ce nom à un personnage aussi antipathique ? Mais le fait est que l’orthodoxie de Dostoïevski est tout à fait unique, comme nous le verrons plus tard.

Lizaveta Ivanovna, si vous adhérez à ce schéma, symbolise le Quitter la Russie. Étant plus jeune que sa sœur, elle est spirituellement plus âgée qu'elle, car elle vit selon les lois de l'Évangile. Ce n'est pas un hasard si Dostoïevski souligne que les sœurs ont des mères différentes - la pure Russie sainte et la Russie moderne ne sont clairement pas nées du même ventre, bien que du même père. Indirectement, notre hypothèse est confirmée par le nom de l'héroïne - Lizaveta. C'était le nom du personnage de l'Évangile - la JUSTE ELIZABETH, mère de Jean-Baptiste. Et l'expression selon laquelle Lizaveta était toujours enceinte sonne comme une ironie amère (ou peut-être une moquerie délibérée).

Alors la personne avec un nom de famille révélateur Raskolnikov hache à mort avec une hache les personnages symbolisant Rus' - la Russie. Une question sacramentelle se pose : « Qu’est-ce que les Juifs ont à voir là-dedans ?

Les juifs sont disséminés tout au long du roman d'une main généreuse, même s'ils sont le plus souvent déguisés. Formellement, il n'y a qu'un seul Juif - Achille coiffé d'un casque, devant les yeux duquel Svidrigailov se tire une balle. Mais à bien y regarder, ce sont les Juifs que le personnage principal rencontre à chaque tournant du roman.

Le premier tournant de ce type est la rencontre avec Marmeladov. Qui est le Juif ici ? – demandez-vous. Ah, cher lecteur, combien de fois avez-vous rencontré des personnes portant un tel nom de famille ? Qui pourrait être Marmeladov - le fils de la marmelade, ou quoi ? Mais le « Melamud » déformé ou quelque chose de similaire est clairement lu ici. Vous ne me croyez pas ? Alors rappelez-vous son nom. Permettez-moi de vous rappeler qu'il s'appelle Semyon Zakharovich, ce qui n'est pas très typique d'un lièvre de race pure. Et sa fille s'appelle Sonya. Papa - Sema, fille - Sonya - pour une famille juive, c'est une combinaison très courante. À propos, les enfants du mariage « russe » de Sema Marmeladov s’appellent Lida, Polya et Lenya. Le nom Lydia, bien qu'il soit dans le calendrier, est assez rare ; le nom Leonid est souvent donné aux garçons juifs grandissant dans un environnement russophone, mais le nom Polina n'est pas dans le calendrier. Polina a été baptisée, très probablement, sous le nom de Pelageya, mais le nom Pelageya pour la fille d'un fonctionnaire et d'une fille noble n'est pas caractéristique. Et le nom Polina est tout à fait acceptable pour une famille mixte russo-juive.
L'environnement dans lequel vit Marmeladov est également intéressant. Le tailleur de Capharnaüm est seulement partie visible iceberg Le reste des habitants portent Noms de famille allemands(Klopstock et autres), mais ils pourraient bien être juifs yiddish. Il semble que Raskolnikov se retrouve dans une sorte de ghetto au cours de son voyage.
La rencontre avec Marmeladov convainc enfin Raskolnikov de la justesse de la voie choisie - "il n'y a pas d'obstacles, et c'est ainsi que cela devrait être!"

Le deuxième Juif sur le chemin de Raskolnikov est Loujine. J’imagine déjà les cris : « Loujine n’est pas juif ! » Mais faites attention à la façon dont Loujine correspond à l'iconographie d'un juif typique - un « juif » : un visage grincheux, des activités financières, un comptage d'argent et des reproches à Dunechka et Pulcheria Alexandrovna avec leurs « dépenses ». Et il n’y a pas moyen de contourner la phrase « Je m’attendais vraiment à quelque chose » (je cite de mémoire). Autrement dit, dans l’espace romanesque de Dostoïevski, Loujine est un symbole juif. À propos, le nom de famille Loujine n’est pas russe. En tout cas, il ne figure pas dans les dictionnaires de noms de famille russes flottant sur Internet. Cela ressemble à un nom de famille juif russifié. Et la combinaison « Peter Petrovich » est plus susceptible de vous rappeler certains Pinchas Pinkhasovich.

Loujine est un personnage indéniablement négatif, et il apparaît dans le roman uniquement pour démontrer à quel point son attitude est dégoûtante. théories économiques En substance, ils ne diffèrent pas des vues de Raskolnikov.

La troisième juive – ou plutôt femme juive – est Sonechka Marmeladova. Son rôle dans la vie de Raskolnikov a été décrit à plusieurs reprises ; je ne veux pas le répéter. Revenons-y un peu plus tard.

Parmi les personnages principaux du roman, nous n'avons pas encore découvert Svidrigailov, Porfiry Petrovich, Razumikhin et Dunya. Le personnage le plus intéressant et, d’une certaine manière, même mystérieux, est sans aucun doute Svidrigailov.

Pourquoi est-il dans le roman ? En fait, tout ce que fait Svidrigailov, c’est donner de l’argent à tout le monde. Il joue ici le rôle d’une sorte de « dieu ex machina ». Mais dans oeuvre d'art il existe déjà un « dieu ex machina » - c'est l'auteur. Je m'engage à affirmer que l'auteur lui-même, Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski, se cache derrière le masque de Svidrigailov. Il existe un certain nombre d’indications directes à ce sujet :
1. Le nom de famille « Svidrigailov » a des racines lituaniennes, car remonte au prince Svidrigailo.
2. Les relations incompréhensibles de Svidrigailov avec les femmes nous renvoient directement à Fiodor Mikhaïlovitch lui-même et à ses problèmes.
3. Svidrigailov est un joueur, comme Dostoïevski lui-même.
4. Sviidrigailov, comme Dostoïevski, souffre d'une maladie mentale.
5. Svidrigailov est la conscience de Raskolnikov. Il le dénonce, il parodie ses actes, il sait ce que seul Raskolnikov lui-même sait. C'est l'homme noir de Raskolnikov, donc lorsque Raskolnikov décide d'avouer, Svidrigailov devient inutile et anéantit (ne me prenez pas sur la chronologie - Raskolnikov a pris la décision bien avant de la formaliser verbalement). Svidrigailov est celui que craint Raskolnikov.

Porfiry Petrovich est un personnage unique. Le discours particulier, moralisateur et le nom Porfiry, qui nous renvoie au concept de porphyre, en combinaison avec le patronyme « Petrovitch », qui nous rappelle le nom du créateur de l'absolutisme russe Pierre Ier, nous dirigent directement vers la formule "Orthodoxie. Autocratie. Nationalité." Porfiry - cette voiture État russe, jouer avec une personne comme un chat avec une souris, mais à la fin, la supprimer. Joué avec humour, ce personnage devient encore plus effrayant.

L'humour de Dostoïevski, en général, est unique, et se manifeste dans les noms de Dunya et Razumikhin. Razumikhin, bien sûr, est un homme des Lumières au beau cœur, qui s'appuie sur le pouvoir de la raison et, pour cette raison, un peu stupide, bien que gentil et décent. Au nom de Dunya, Fiodor Mikhaïlovitch s'est moqué de toutes ses forces du lecteur crédule. Le nom Dunya ne symbolise autre que la célèbre Dunka Kulakova. Elle fait souffrir Svidrigailov, le refuse dernier moment Loujine, et même avec Razumikhin, sa relation est tout à fait unique.

Mais revenons à la fin du roman. Il y avait tellement de tendresse dans le fait que la prostituée et l'assassin se penchaient sur l'Évangile. Mais je proposerai une interprétation différente - juive et vieux croyant. Ce n’est pas pour rien que Raskolnikov n’est pas apprécié des condamnés. Il est accusé de ne pas croire en Dieu, même s'il va à l'église. C'est-à-dire qu'il a conservé le rituel, ce qui le rend semblable aux vrais vieux croyants. La communication avec Sonya l'amène à la possibilité de percevoir l'Évangile comme tel.

Pourquoi la Sonya juive devrait-elle conduire à l’Évangile ? L’antisémitisme de Dostoïevski est déjà devenu un lieu commun et personne ne veut se souvenir de ces lignes du Journal d’un écrivain dans lesquelles il désavoue cette accusation. Nous savons grâce à Rozanov que l’antisémitisme et la judéophilie sont les deux faces d’une même médaille. Dostoïevski aimait les Juifs à sa manière, mais, conformément à l'enseignement apostolique, il attendait d'eux qu'ils viennent au Christ. C'est d'ailleurs sur eux, comme sur le peuple élu, comme il ressort du roman « Crime et Châtiment », qu'il fondait son espoir de christianisation du monde déchu. D'ailleurs, c'est pour cela que Sonechka est une prostituée. Non seulement on ne la voit jamais exercer son métier, mais pour les héros du roman cela semble rester en dehors des parenthèses. C’est précisément ce qui suggère que la prostituée est un symbole, et pas tant un symbole de la prostituée évangélique, mais plutôt un symbole de l’errance du peuple juif dans les ténèbres sans Sauveur.

Quelle est l’idée cryptée du roman ?

Le ritualisme (l'adhésion à d'anciens rituels ou, plus largement, l'adhésion au 2ème Temple - le Temple de Salomon - HÉRODE) tue la Russie, à la fois la Sainte Rus et la Russie. nouvelle Russie. Les Juifs y sont indirectement impliqués, mais pas comme ressort, mais comme catalyseur (laissons de côté les arguments de Dostoïevski sur la nature divine du peuple russe et, par conséquent, sur l'hypothèse d'un rôle juif dans le monde du Nouveau Testament. ). L'Empire peut punir pour cela, mais il ne vous ramène pas à la vie, car c'est un dur labeur. Le salut vient des Juifs, car ils mèneront à Christ. Le seul problème est que Dostoïevski ne voit pas l’Église. Raskolnikov et Sonechka sont ensemble, mais en dehors du Corps du Christ.

Je n'ai délibérément pas abordé un certain nombre d'autres problèmes de ce roman, comme, par exemple, l'analyse du rêve de Raskolnikov sur un cheval (ce d'une manière intéressante répondra Freud dans son « Analyse d’une phobie d’un garçon de cinq ans ») ou une comparaison des images de Marfa Petrovna et Pulcheria Aleskandrovna. Dans mes recherches, j'ai voulu, premièrement, retirer les accusations d'antisémitisme de Dostoïevski ; et deuxièmement, pour montrer que, bien qu'il soit grand, il n'est pas encore un écrivain complètement orthodoxe. Il appartient au lecteur de juger de la manière dont cela a réussi.

Dans le roman « Crime et châtiment » de Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski, les personnages principaux sont des personnages complexes et contradictoires. Leur sort est étroitement lié aux conditions de vie, à l'environnement dans lequel se déroule la vie, caractéristiques individuelles. Il est possible de caractériser les personnages de « Crime et Châtiment » de Dostoïevski uniquement en fonction de leurs actions, puisque l’on n’entend pas la voix de l’auteur dans l’œuvre.

Rodion Raskolnikov - le personnage principal du roman

Rodrion Raskolnikov – personnage central travaux. Le jeune homme a une apparence séduisante. "Au fait, il était remarquablement beau, avec de beaux yeux noirs, des cheveux noirs, une taille supérieure à la moyenne, mince et élancé." Un esprit extraordinaire, un caractère fier, une fierté malade et une existence misérable sont les raisons du comportement criminel du héros. Rodion apprécie grandement ses capacités, se considère comme une personne exceptionnelle, rêve d'un grand avenir, mais sa situation financière a un effet déprimant sur lui. Il n’a rien à payer pour étudier à l’université et n’a pas assez d’argent pour payer sa logeuse. Tissu jeune homme attire l'attention des passants par son aspect miteux et vieux. Essayant de faire face aux circonstances, Rodion Raskolnikov va tuer le vieux prêteur sur gages. Ainsi, il essaie de se prouver qu'il appartient à la classe la plus élevée et qu'il peut enjamber le sang. « Suis-je une créature tremblante ou ai-je le droit », pense-t-il. Mais un crime en entraîne un autre. Une femme innocente et misérable est en train de mourir. La théorie du héros sur le droit d'une forte personnalité mène à une impasse. Seul l'amour de Sonya éveille sa foi en Dieu et lui redonne vie. La personnalité de Raskolnikov se compose de qualités opposées. Un tueur indifférent et cruel donne ses derniers sous pour les funérailles d'un inconnu, s'immisce dans le sort d'une jeune fille, essayant de la sauver du déshonneur.

Personnages mineurs

Images de héros jouant rôle principal dans le récit, deviennent plus complets et plus brillants grâce à la description de leurs relations avec les autres. Les membres de la famille, les amis, les connaissances, les personnes épisodiques apparaissant dans l'intrigue aident à mieux comprendre l'idée de l'œuvre et à comprendre les motivations des actions.

Pour rendre l'apparence des personnages du roman plus claire pour le lecteur, l'écrivain utilise diverses techniques. Nous apprenons à connaître description détaillée héros, nous plongeons dans les détails de l'intérieur morne des appartements, nous regardons les rues grises et ternes de Saint-Pétersbourg.

Sofia Marmeladova

Sofia Semionovna Marmeladova- une jeune malheureuse. « Sonya était court, environ dix-huit ans, mince, mais assez jolie blonde, avec de merveilleux yeux bleus. Elle est jeune, naïve et très gentille. Un père ivre, une belle-mère malade, des demi-sœurs et un frère affamés, tel est l'environnement dans lequel vit l'héroïne. C'est une personne timide et timide, incapable de se défendre. Mais cette créature fragile est prête à se sacrifier pour le bien de ses proches. Elle vend son corps, se livre à la prostitution, pour aider sa famille et s'en prend au condamné Raskolnikov. Sonya est une personne gentille, altruiste et profondément religieuse. Cela lui donne la force de faire face à toutes les épreuves et de trouver le bonheur qu'elle mérite.

Semyon Marmeladov

Marmeladov Semyon Zakharovitch- un personnage tout aussi significatif dans l'œuvre. C'est un ancien fonctionnaire, père d'une famille nombreuse. Une personne faible et volontaire résout tous ses problèmes avec l'aide de l'alcool. Un homme démis de ses fonctions condamne sa femme et ses enfants à la famine. Ils vivent dans une pièce de passage presque sans meubles. Les enfants ne vont pas à l’école et n’ont pas de vêtements de rechange. Marmeladov est capable de boire son dernier argent, de le retirer de son fille aînée les centimes gagnés pour se saouler et échapper aux problèmes. Malgré cela, l'image du héros évoque la pitié et la compassion, car les circonstances se sont avérées plus fortes que lui. Lui-même souffre de son vice, mais ne peut y faire face.

Avdotia Raskolnikova

Avdotia Romanovna Raskolnikova- sœur du personnage principal. Une fille issue d'une famille pauvre mais honnête et digne. Dunya est intelligente, bien éduquée et bien élevée. Elle est « remarquablement jolie », ce qui malheureusement attire l’attention des hommes. Par ses traits de caractère, « elle était comme son frère ». Avdotya Raskolnikova, de nature fière et indépendante, déterminée et déterminée, était prête à épouser une personne mal-aimée pour le bien-être de son frère. L'estime de soi et le travail acharné l'aideront à organiser son destin et à éviter des erreurs irréparables.

Dmitri Vrazumikhine

Dmitri Prokofievitch Vrazumikhin- Le seul ami de Rodion Raskolnikov. Le pauvre étudiant, contrairement à son ami, n'abandonne pas ses études. Il gagne sa vie par tous les moyens disponibles et ne cesse d'espérer la chance. La pauvreté ne l'empêche pas de faire des projets. Razumikhin est un homme noble. Il essaie de manière altruiste d'aider son ami et prend soin de sa famille. L'amour pour Avdotya Romanovna Raskolnikova inspire le jeune homme, le rend plus fort et plus décisif.

Piotr Loujine

Piotr Petrovitch Loujine- un homme d'âge moyen vénérable et respecté, d'apparence agréable. C'est un entrepreneur à succès, l'heureux fiancé de Dunya Raskolnikova, un gentleman riche et sûr de lui. En fait, sous le masque de l’intégrité se cache une nature basse et vile. Profitant du sort de la jeune fille, il lui propose. Dans ses actions, Piotr Petrovich n'est pas guidé par des motivations altruistes, mais par son propre bénéfice. Il rêve d'une femme qui serait servilement soumise et reconnaissante jusqu'à la fin de ses jours. Pour le bien de ses propres intérêts, il fait semblant d'être amoureux, tente de calomnier Raskolnikov et accuse Sonya Marmeladova de vol.

Arkadi Svidrigaïlov

Svidrigailov Arkadi Ivanovitch- l'un des personnages les plus mystérieux du roman. Le propriétaire de la maison où travaillait Avdotya Romanovna Raskolnikova. Il est rusé et dangereux pour les autres. Svidrigailov est une personne vicieuse. Étant marié, il tente de séduire Dunya. Il est accusé du meurtre de sa femme et de la séduction de jeunes enfants. La nature terrible de Svidrigailov est capable, curieusement, de actes nobles. Il aide Sonya Marmeladova à se justifier et organise le sort des orphelins. Rodion Raskolnikov, ayant commis un crime, devient comme ce héros, puisqu'il transgresse la loi morale. Ce n'est pas un hasard si lors d'une conversation avec Rodion, il dit : « Nous sommes des oiseaux d'une même plume. »

Pulchérie Raskolnikova

Raskolnikova Pulchéria Alexandrovna- mère de Rodion et Dunya. La femme est pauvre mais honnête. Une personne gentille et sympathique. Une mère aimante, prête à tous les sacrifices et à toutes les épreuves pour le bien de ses enfants.

F. M. Dostoïevski accorde très peu d'attention à certains de ses héros. Mais ils sont nécessaires au cours de l’histoire. Ainsi, il est impossible d'imaginer le processus d'enquête sans l'enquêteur intelligent, rusé mais noble Porfiry Petrovich. Traite et comprend état psychologique Rodion pendant sa maladie, le jeune docteur Zosimov. L'assistant du gardien trimestriel Ilya Petrovich est un témoin important de la faiblesse du protagoniste du commissariat. L'ami de Loujine, Lebezyatnikov Andrei Semyonovich, rend la réputation de Sonya et expose son époux trompeur. Les événements, apparemment insignifiants à première vue, associés aux noms de ces personnages jouent un rôle important dans le développement de l'intrigue.

Le sens des personnes épisodiques dans l'œuvre

Sur les pages du grand ouvrage de Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski, nous en rencontrons d'autres acteurs. La liste des héros du roman est complétée personnages épisodiques. Katerina Ivanovna, la femme de Marmeladov, des orphelins malheureux, une fille du boulevard, un vieux prêteur avide Aline Ivanovna, malade Lizoveta. Leur apparition n’est pas une coïncidence. Chaque image, même la plus insignifiante, porte sa propre signification et sert à incarner l’intention de l’auteur. Tous les héros du roman « Crime et Châtiment » sont importants et nécessaires, dont la liste est longue.

Essai de travail