Gusli - ficelle instrument de musique, le plus courant en Russie. C'est le plus ancien instrument de musique à cordes russe.

Distinguer ptérygoïdien Et en forme de casque gusli. Les premiers, dans les échantillons ultérieurs, ont une forme triangulaire et de 5 à 14 cordes, accordées par échelons de l'échelle diatonique, en forme de casque - 10 à 30 cordes du même accord.

Sur des harpes ailées (on les appelle aussi voisé ) sont joués, en règle générale, en faisant vibrer toutes les cordes et en étouffant les sons inutiles avec les doigts

et avec la main gauche, sur des cordes en forme de casque ou en forme de psautier, les cordes sont pincées à deux mains. Les musiciens qui jouent de la harpe sont appelésguslars.

Histoire du gusli

Le gusli est un instrument de musique dont une variété estharpe. Les instruments grecs anciens sont également similaires à la harpe.Kithara (il y a une hypothèse qu'elle est l'ancêtre du gusli), arménien canon et iranien santur; ceux-ci incluent : Chuvash gusli, Cheremis gusli, gusli en forme de clavier et gusli, qui sont similaires au kantele finlandais, aux kokles lettons et aux chevilles lituaniennes.

Les premières mentions fiables de l'utilisation du gusli russe se trouvent dans des sources byzantines du Ve siècle. Les héros de l'épopée jouaient du gusli : Sadko, Dobrynya Nikitich, Boyan. Dans le grand monument littérature russe ancienne, « Le Conte de la Campagne d'Igor » (XI - XII siècles), l'image du conteur guslar est chantée poétiquement :

" Boyan, frères, ce n'est pas 10 faucons pour un troupeau de cygnes dans la forêt, mais ses propres affaires et ses doigts pour des ficelles vivantes ; ils sont eux-mêmes le prince, gloire au rugissement".

Les gusli tchouvaches et cheremis présentent une ressemblance frappante avec les images de cet instrument conservées dans les monuments de notre antiquité, par exemple dans un livre de service manuscrit du XIVe siècle, où dans la lettre majusculeDun homme jouant de la harpe est représenté dans le Makaryevskaya Chetye-Mineia de 1542.

Dans toutes ces images, les interprètes tiennent la harpe sur leurs genoux et pincent les cordes avec leurs doigts. Les Tchouvaches et les Cheremis jouent de la harpe exactement de la même manière. Les cordes de leur harpe sont intestinales ;leur numéro n'est pas toujours le même. Les harpes en forme de psautier ont été introduites en Russie par les Grecs ; Les Tchouvaches et les Cheremis ont emprunté cet instrument aux Russes.

Le gusli en forme de clavier, que l'on trouve encore aujourd'hui, principalement parmi le clergé russe, n'est rien de plus qu'un type amélioré de gusli en forme de psautier. Cet instrument est constitué d'une caisse de résonance rectangulaire munie d'un couvercle, qui repose sur une table. Plusieurs découpes rondes sont réalisées sur la planche de résonance (voix), et deux concaves barres de bois.

Sur l'un d'eux se trouvent des piquets en fer vissés sur lesquels sont enroulés cordes métalliques; l'autre poutre joue le rôle de limon, c'est-à-dire qu'elle sert à attacher les cordes. Le psaltérion en forme de clavier a un accordage piano, les cordes correspondant aux touches noires étant placées en dessous de celles correspondant aux touches blanches.

Pour le gusli en forme de clavier, il existe des notes et une école compilées par Kushenov-Dmitrevsky. En plus du gusli en forme de psaltérion, il existe des kantele, semblables à l'instrument finlandais. Ce type de gusli a presque complètement disparu. Il est très probable qu'il ait été emprunté par les Russes aux Finlandais.

Les noms modernes viennent de ce mot :rire- parmi les Serbes et les Bulgares,gusle, guzla, gusli- chez les Croates, gosle- chez les Slovènes, guslić- chez les Polonais, maisony Tchèques et harpes des Russes. Ces instruments sont très divers et beaucoup d'entre eux sont à archet, par exempleguzla, qui ne comporte qu'une seule corde de crin de cheval.

... La corde de l'arc sonna,
Une flèche a volé...

Gusli est un instrument de musique ancien. Des milliers d’années d’histoire humaine nous ont caché l’âge et le lieu de leur naissance. DANS différents pays et à différentes nations cet instrument était appelé sous différents noms. Chez les Slaves, le nom de cet instrument, je pense, est associé au son de la corde de l'arc. La même corde qui était tirée sur l'arc.

Dans les temps anciens, la corde élastique d'un arc était appelée différemment - "gusla". Voici une des hypothèses sur l'origine du nom de l'instrument. Et en attachant un récipient creux à une corde, on obtient un instrument de musique primitif. Donc : des cordes et un résonateur qui exalte leur son sont le principe de base de cet instrument à cordes pincées.

DANS Ancien manuscrit russe, « Contes de l'homme bélorisé et du monachisme », le miniaturiste a représenté dans la lettre initiale « D » la figure d'un roi (peut-être le psalmiste David) jouant de la harpe. Leur forme correspond à l'instrument qui existait en Russie à cette époque. Ce sont les harpes dites « en forme de casque ». La forme de leur corps ressemble vraiment à un casque. Par la suite, la forme du caisson plat du résonateur a changé. Une harpe trapézoïdale est apparue. Le nombre de cordes sur l'instrument a diminué et la forme du corps a également changé. C'est ainsi qu'apparaissent les harpes ailées.

Au IXe siècle, les Slaves émerveillaient les rois de Byzance en jouant de la harpe. À cette époque lointaine, les harpes étaient fabriquées à partir de planches d'épicéa ou d'érable sèches et évidées. L'érable "Yavor" est particulièrement apprécié des professionnels de la musique. C'est de là que vient le nom du gusli - « Yarochnye ». / Et dès que les cordes ont commencé à être tirées du métal, le gusli a commencé à sonner et a commencé à être appelé « sonner ».

Le destin de cet instrument a longtemps été associé aux chants folkloriques et aux traditions épiques. Les maîtres artisans transmettent les secrets de fabrication du gusli depuis des siècles. Les airs de Gusel, chants de chanteurs, étaient appréciés à la fois du peuple et des rois. Mais souvent, les chanteurs folkloriques chantaient des propos peu flatteurs sur les autorités.

Ces persécutions contre les joueurs de gusli (comme ce mot sonne correctement), ou, comme on les appelait de manière désobligeante, guslars, n'ont pas rendu service au sort de l'instrument. L’intérêt de son perfectionnement n’était pas le même que celui du sort du violon. Mais le temps a changé cet instrument ancien. Sa conception, la forme de son corps, sa technologie de transformation du bois, ses vernis, ses finitions décoratives - tout cela a depuis longtemps retiré la harpe de la catégorie des instruments archaïques et purement folkloriques, la transformant en un instrument de scène professionnel au son riche et unique.

Aujourd'hui, chaque orchestre d'instruments folkloriques comprend des psautiers à cordes pincées - des psautiers en forme de table et des psautiers à clavier. Le son de ces instruments donne à l'orchestre une saveur unique de sonnerie de psaltérion antique.

Actuellement, l'intérêt pour le gusli a considérablement augmenté. Des guslars modernes sont apparus - des conteurs qui ont entrepris de recréer l'ancienne tradition consistant à jouer du gusli et à chanter sur le gusli. Outre trois types de psaltérions pincés, dont la principale technique de jeu est le pincement et le grattage, des psaltères à clavier sont également apparus. La mécanique installée dessus, lorsque vous appuyez sur les touches, ouvre les cordes et permet de sélectionner l'accord souhaité. Cela simplifie considérablement le jeu du gusli comme instrument d'accompagnement.

Malheureusement, si l'on souhaite acheter un instrument, il faut parler de petits ateliers en Russie où les harpes sont très rarement fabriquées en copies individuelles. Dans le monde entier, il me semble qu'il n'y a pas une seule usine où ce instrument unique. L'argent sert à tout : divertissements sauvages, guerres, plaisirs... Détourner les fonds pour la production d'au moins un missile de combat sol-air serait largement suffisant pour construire une petite usine de musique. Comme il est triste et douloureux de réaliser tout cela aujourd’hui. Mais... la harpe sonne et sonnera pour toujours !

Un rapport sur la musique sur le gusli vous aidera brièvement à préparer la leçon et vous apprendrez beaucoup informations utilesà ce sujet le plus ancien instrument. Le rapport sur la harpe peut être complété par des faits intéressants.

Un petit message sur la harpe

Qu'est-ce qu'un gusli ?

Gusli est le plus ancien instrument de musique à cordes pincées. En Russie, ils désignent une sorte de harpe couchée. Ils existaient sur le territoire de l'Ukraine, de la Lituanie, de la Biélorussie, de la Russie, de la Lettonie, de la Pologne, de l'Estonie, de la Finlande et d'autres. pays européens(où ils avaient leur propre nom original). Et dans chaque pays, ils avaient leurs propres caractéristiques. Ils se ressemblaient en termes d'éventail de cordes, de cordier, d'une rangée de chevilles d'accordage et d'un résonateur sous les cordes sur toute la longueur.

Gusli : une histoire pour les enfants

Il est impossible de dire exactement qui a inventé la harpe et quand cela s’est produit. Dans l'histoire du kantele finlandais, du gusli slave, du kokle letton, du kanneli estonien et des chevilles lituaniennes, il n'y a que des suppositions et des hypothèses. Certains pensent que cet instrument à cordes nous est venu de Chine, où l'instrument à cordes guqin était connu bien avant la naissance du Christ. Selon une autre version, les instruments ressemblant à des lyres auraient été apportés dans leurs colonies par les Romains.

Les Finlandais prétendent que les premiers kantele gusli ont été fabriqués par Weimemöinen, en Russie et en Biélorussie, et que le gusli est un « arc musical » modernisé. La confusion avec les hypothèses est donc incroyable.

Dans le manuscrit russe ancien « Le conte de l'homme bélorisé et du monachisme », l'auteur a représenté dans la lettre initiale « D » la figure d'un roi jouant de la harpe. La forme du corps ressemble à un casque. Par la suite, la forme du caisson plat du résonateur change : une forme trapézoïdale apparaît. Avec une diminution du nombre de cordes, des harpes en forme d'ailes se sont également développées.

Au 9ème siècle, ils étaient fabriqués à partir de planches d'érable ou d'épicéa sèches creusées. Avec l’apparition des cordes métalliques, la harpe se mit à sonner. Les artisans transmettent le secret de la fabrication des instruments à leurs étudiants depuis des siècles. Non seulement les habitants ordinaires et les paysans, mais aussi les rois aimaient écouter des airs et des chansons de gusle. Cependant, les guslars parlaient souvent de manière peu flatteuse des dirigeants dans leurs chansons. Par conséquent, la persécution des guslars a commencé. Au fil du temps, cela instrument pincé d'archaïque est devenu un instrument de scène professionnel avec un son unique.

Aujourd'hui, chaque orchestre d'instruments folkloriques possède des psaltères à cordes pincées : à clavier et en forme de table. Leur son donne à l'orchestre la saveur des sonneries anciennes.

Gusli: types d'instruments

On distingue les types de gusli suivants :

• Voisé. Ce sont les harpes les plus simples et les plus anciennes. Une boîte trapézoïdale ou triangulaire était placée sur les genoux lors du jeu. Le nombre de cordes variait de 7 à 13. Lorsque la harpe annelée devint partie intégrante orchestre symphonique, alors les troupeaux voient immédiatement leurs défauts : petite portée. Il fut alors décidé de construire des harpes de différentes tailles.
• Plumé. Equipé de 60 cordes couvrant 5 octaves complètes. Le musicien joue de la harpe à deux mains, jouant simultanément la mélodie sur des cordes fines et graves. Ils peuvent reproduire des œuvres multi-voix complexes.
• Claviers. Il s'agit du type de gusli le plus jeune, apparu au XXe siècle. Ils sont créés en 4 tailles : piccolo, prima, alto, bass. Ils produisent un son plein, riche et agréable.

À quoi ressemblent les harpes ?

Cet instrument original peut produire une voix mélodique et douce, transmettre le murmure d'un ruisseau et le chant d'un oiseau et représenter le tintement d'une cloche. La source sonore est constituée de cordes flexibles et tendues. Chacun d’eux est accordé à la hauteur sonore souhaitée. Il s'enlève avec une pioche ou du bout des doigts. Différentes harpes utilisent leurs propres techniques de production sonore : arpège, cliquetis, pizzicato, glissando, trémolo.

Faits intéressants sur Gusli

• Un joueur de gusli s'appelle un guslist.
• Le tsar Ivan le Terrible avait à sa cour un ensemble de guslistes, ce qui l'amusait.
• Le patriarche de toute la Russie, Nikon, a ordonné en 1654 de brûler toutes les harpes de l'État.
• La première chanson enregistrée avec des notes de gusli était la chanson ukrainienne chanson populaire"Oh, mange la cerise." Il a été enregistré à Saint-Pétersbourg compositeur français F. Bualde en 1803.
• En mai 1945, l'ensemble Guslist se produit sur les marches du Reichstag vaincu à Berlin avec un concert en l'honneur de la victoire.

Gusli russe. Histoire et mythologie Bazlov Grigori Nikolaïevitch

3.1. Gusli à travers le prisme de l'histoire russe. Symbolisme poétique ancien de Rus' (principalement dans la tradition gusel)

« Le gusli russe appartient à l'histoire de la culture non seulement en tant que fait art musical, traditions folkloriques nos jours, mais sont inclus en tant qu'élément de contenu indépendant, un « motif d'intrigue », dans le système de phénomènes, d'images, d'idées initiales, de légendes particulièrement significatives concernant les périodes de formation des vues mythologiques des peuples des premiers temps. époques historiques. En tant qu’image-symbole, la harpe est en corrélation avec les concepts fondamentaux de la culture. Connaissance de la vie, comme chemin d'illumination, reliant les sphères matérielle et spirituelle dans la conscience humaine »125.

Citant les mots d'un ethnomusicologue russe exceptionnel, expert en langue russe culture traditionnelle, chercheur de la tradition gusel Anatoly Mikhailovich Mekhnetsov, nous attirons l'attention du lecteur sur le fait que la tradition gusli et gusel portent l'empreinte des idées les plus anciennes des Slaves sur l'ordre mondial et expriment symboliquement une vision archaïque du monde.

Il est évident que dans les temps anciens, le guslar était bien plus qu’un simple musicien. Bien sûr, le jeu de la harpe et du gusli étaient également utilisés à titre utilitaire et non sacré. Un certain nombre de caractéristiques préservées dans le folklore des contes de fées, dans œuvres épiques, permet d'affirmer que d'après celles pratiquées dans l'Antiquité Culture slave Les fonctions du guslar peuvent être comparées à celles du barde celtique ou du scandinave eril 126.

"Le conte de la campagne d'Igor..." nous dépeint l'image du Bayan prophétique - un chanteur épique, un guslar qui non seulement joue et chante, mais entreprend un vol mental dans le passé, saute avec un écureuil imaginaire à travers "arbre mental" Loup gris traverse de vastes espaces et s'élève au-dessus des nuages ​​comme un aigle événements historiques. Évidemment, il ne s’agit pas d’un simple musicien, mais d’une personne possédant des connaissances professionnelles ésotériques.

En comparatif images poétiques, utilisé par l'auteur de « La Parole... », une tradition sémiotique stable est visible, ces images et symboles avec lesquels pensaient les anciens poètes épiques russes et avec lesquels ils transmettaient des correspondances sémantiques entre les phénomènes du monde matériel et les catégories spirituelles.

« Boyan, frères, pas 10 faucons pour un troupeau de forêt de cygnes, mais le vôtre Shya prasty sur des ficelles vivantes en stock ; Eux-mêmes sont le prince, gloire au rugissement.

L'intrigue d'une attaque contre des cygnes est typique de la tradition des chants slaves, en particulier des chants lyriques et de mariage. Dans ceux-ci, l'aigle « brisant » le « cygne avec ses petits, avec ses petits et ses enfants » est un symbole du marié, et le cygne est le symbole de la mariée. Ainsi, dans le tableau poétique de la chasse aux cygnes (pendant le jeu du gusle), la nuance de la description du mariage mystique de l'esprit du guslar, qui envoya un faucon (doigts) sur le « troupeau de ficelles » , avec les cygnes épiques (ficelles) c'est une évidence.

En continuant à considérer cette analogie, nous remarquerons inévitablement qu'une volée de cygnes forme en vol une formation ordonnée, qui ressemble encore une fois à des cordes et à une gamme musicale. Que lorsque les faucons frappent, les cygnes crient, créant une harmonie mélodique comme des cordes.

Académicien B.A. Rybakov a souligné le lien mythologique du gusli avec l'élément eau et son souverain - le roi du royaume sous-marin.

De la mythologie russe, nous savons que les Sea King ont des filles identifiées aux sirènes, visible pour les humains sous forme de rivières, de vagues ou de cygnes. En d’autres termes, pour la conscience mythologique archaïque, les rivières et les vagues sont les filles du roi de l’eau.

Dans les contes de fées russes, une intrigue très répandue concerne les princesses cygnes, filles du roi des mers, qui volent vers la rivière pour nager sous la forme d'un troupeau de cygnes :

« Les cygnes se sont envolés vers Onega, ont perdu leur plumage, se sont transformés en filles et ont commencé à nager. Un type qui se trouvait à proximité s'est emparé d'une des peaux et sa propriétaire, une sirène, est devenue sa femme. »127

Parmi ces sœurs cygnes, il y a l'aînée des princesses cygnes, qui a été si clairement décrite par A.S. Pouchkine dans « Le Conte du tsar Saltan ». Selon le témoignage du verset spirituel sur le Livre de la Colombe et un certain nombre de légendes biélorusses, ce cygne s'appelle Ostrafil - la mère de tous les oiseaux 128. Ostrafil « tient le monde entier sous son aile ». « Lorsque l'oiseau Straphilus voltige, toute la mer bleue tremble. Elle coule des navires-salons chargés de marchandises précieuses" 129.

Dans quel type d'élément vit ce cygne ? Du Livre de la Colombe nous apprenons : « Elle boit et mange de la mer bleue et conduit les enfants de la mer bleue. »

La mer dans la tradition symbolique gusler s'identifie au son, à la musique :

"Bezdolny a commencé à s'approcher de son état et a décidé de faire une blague : il a ouvert la harpe, a tiré une corde - la mer est devenue bleue, en a tiré une autre - les navires se sont approchés de la capitale, a tiré la troisième - des tirs de canon ont commencé de tous les navires" 130.

Dans le passage ci-dessus, le premier son de la harpe est créé par la mer. Le son suivant est identique à celui des navires naviguant vers la mer, tirant de tous leurs canons, c'est-à-dire qu'ils émettent également un son.

La mer est évidemment le fond sonore général caractéristique du jeu de la harpe. C'est ainsi qu'A.M. écrit à propos de ce phénomène. Mekhnetsov à la page 20 du livre « Gusli russe et jeu de gusli » :

« Les méthodes spéciales de formation d'un environnement sonore (une sorte de « champ sonore ») incluent une technique sur la base de laquelle le caractère et la qualité de la « pédale » (le son global cordes ouvertes gamme complète de l'instrument) avec l'utilisation simultanée d'un coup spécifique de «glissando». Sur les instruments à 7 à 9 cordes, les cordes supérieures et inférieures peuvent également sonner constamment comme une pédale - un « bourdon ». Cette technique est utilisée partout sur le territoire où existe le gusli russe.

Les navires de contes de fées qui apparaissent lorsque les cordes du gusli sont frappées sont très probablement les mains du joueur. Et les « tirs de navires » sont des coups de poignet main droite le long des cordes, une méthode pour jouer du gusel - ce qu'on appelle « assommer ». Les mains du guslar glissent sur les cordes comme des navires au-dessus vagues de la mer, et lors d'une collision avec des vagues, un son apparaît. Je me demande si celui-là "capitale" sous lequel les navires - les mains « sont venus », est aussi en réalité une sorte de technique de jeu, une partie d'un instrument ou d'un fragment intrigue de conte de fées, pas directement lié à la pratique du jeu de gusel ?

Dans l'épopée de Sadko, dans la partie où Roi des mers danse au son de la harpe et à cause de cette danse apparaissent des vagues qui brisent les « navires noirs », le parallélisme poétique est encore plus clair. Un vrai joueur qui frappe fort et longtemps sur les cordes se casse souvent les doigts, parfois même en saignant. Toute personne qui connaît un peu instruments à cordes, cette analogie semblera évidente.

Dans l'épopée, le joueur de psaltérion ne peut pas arrêter de jouer de son plein gré, car le Sea King lui-même danse ! La durée du jeu de Sadko lors de la fête du Sea King suggère que cette partie de l'épopée pourrait aussi concerner l'épreuve d'initiation du héros, qui doit faire preuve d'habileté et de patience en jouant continuellement pendant longtemps. Pour arrêter la danse, il faut, sur les conseils de Nikola Mozhaisky, casser les cordes et casser les chevilles.

Dans le système de description du jeu de gusel du « Conte de la campagne d'Igor... », la terminologie des musiciens est quelque peu différente : les « navires qui tirent » sont les coups des faucons frappant les cygnes.

Pourquoi donc? Soit un faucon, soit des cygnes ? Contradiction... mais qu'en est-il de la tradition slave commune des oisons, qu'en est-il de l'ancienneté de cette culture ?

Pour mythologie slave Jeu de Gusel, à mon avis, il n'y a pas de contradiction là-dedans. La présence de multivariance dans une tradition ne fait généralement que confirmer l'antiquité. Le fait que dans un système les cordes soient appelées cygnes, et dans un autre, vagues de la mer, est naturel, car les deux remontent au même système symbolique- c'est simple différentes images filles du roi de l'eau.

Nous avons déjà remarqué que dans la manière de décrire le jeu de gusel de "Le Conte de l'armée d'Igor...", où les cordes sont des cygnes et les doigts des faucons, ce qui peut être attribué conditionnellement à la tradition symbolique de la Russie méridionale 131. , il y a un symbolisme du mariage. Dans l'épopée de Sadko dans le système de description « navire-mer, cordes-ondes », qui, comme celle de Novgorod, peut être corrélée au nord-ouest tradition slave, en général, le mariage d'un guslar avec la fille du Sea King - la rivière Chernava - est décrit littéralement et non allégoriquement. Dans ce symbole stable, caractéristique du sud et du nord de la Rus', il y a des échos d'un ancien rite slave mystérieux, par lequel le guslar reçut l'initiation, concluant un mariage symbolique avec la fille du roi de l'eau et devenant son parent - fils -en droit. Probablement, dans la tradition mythopoétique des anciens Slaves, c'était le roi de l'eau qui était la créature qui patronnait la tradition musicale des cordes. Et ce n'est pas un hasard si ses filles - des sirènes des vagues - étaient associées aux cordes dans la tradition mythopoétique.

En nous détournant quelque peu du sujet principal, nous pouvons supposer par analogie que la tradition précédemment associée aux instruments à vent dans la mythologie slave était également associée au roi des vents. En effet, dans les croyances superstitieuses populaires, le sifflement peut provoquer du vent, tout comme jouer de la harpe crée des vagues.

Le design du gusli semble reproduire et modéliser la légende slave sur la création du monde.

En bref, cela peut être paraphrasé comme suit :

Le monde ressemble à une mer sans fin. Deux chênes poussent au milieu de l'eau. Dieu envoie deux oiseaux dans ce monde (selon certaines légendes, ce sont des pigeons, mais le plus souvent ce sont des canards). Assis sur des chênes, les oiseaux se consultent sur la manière de créer le monde. Après la rencontre, ils plongent au fond de la mer et en extraient du sable dans leur bec. En dispersant ce sable sur les côtés, les oiseaux créent de la terre ferme. De plus, un « canard » crée un monde lisse, et l'autre crée des ravins et des montagnes à la surface de ce monde. De cette façon, ils créent le monde.

Les modèles de gusli les plus archaïques n'avaient pas de support métallique sur lequel étaient placées les cordes. La fixation caractéristique de l'Antiquité est constituée de deux planches de forme parallèle fixées au gousset à l'aide de chevilles en chêne. Entre ces bandes se trouve une tige en bois, un support de queue, sur laquelle sont placées les cordes.

Ces planches sont appelées « canards » ; elles « s'assoient » sur des piquets de chêne, comme les oiseaux légendaires mentionnés. Entre la planche de gusel et les « canards » qui la dominent, des cordes sont tendues - les « vagues » de la mer musicale. En frappant les cordes, les mains du guslar reproduisent symboliquement le chant Légendes slaves création du monde.

Il est probable que la persécution des guslars et la destruction des gusli, connues de sources médiévales, n'étaient pas une lutte contre la musicalité et la tradition du spectacle russe, mais étaient générées par des motifs religieux, un choc d'idées décrivant la création de l'univers. Après un certain temps, la harpe redevient un instrument sacré, voire en partie religieux. Cela arrive quand conscience populaire et parallèlement, les théologiens chrétiens commencent à percevoir la harpe comme l'instrument du « chef harpiste », sanctifié par l'autorité de la tradition biblique du psalmiste roi David. Certes, un instrument quelque peu différent commence à être appelé la harpe - le psautier, sur lequel sont chantés des poèmes spirituels et des psaumes. Le Psautier s'est répandu principalement parmi le clergé.

Cependant, les gens l'appellent également le gusli et lui transfèrent certaines des idées anciennes associées au gusli. Puisque le roi psalmiste David est considéré par le peuple comme un guslar, l'ancienne harpe slave est pour ainsi dire sanctifiée par son autorité spirituelle et cesse d'être perçue comme une relique de la religion païenne.

A cette époque, probablement, d'une part, a lieu l'église du gusli russe. D'un autre côté, alors dans culture populaire une harpe significativement sécularisée apparaît, dépourvue de la base mythopoétique précédente ; ils deviennent avant tout un instrument d'accompagnement de danse et presque à ce titre (avec un symbolisme sacré considérablement perdu et oublié) survivent jusqu'à ce jour. La conclusion, bien sûr, n'est pas incontestable, mais elle désigne clairement un certain jalon historique dans la tradition de l'existence du gusli en tant qu'instrument mythopoétique et philosophique.