गीतात्मक महाकाव्यों का नाम कज़ाख साहित्य है। कज़ाख साहित्य का इतिहास। कज़ाख भाषा और साहित्य

यूएसएसआर के पतन से पहले, राष्ट्रीय साहित्यिक कलासंघ गणराज्य दिये गये बहुत ध्यान देना. अब, सीआईएस देशों के साथ सांस्कृतिक और आर्थिक संबंधों के संरक्षण के बावजूद, अधिकांश पढ़ने वाली आबादी को कजाकिस्तान के साहित्यिक क्षेत्र में क्या हो रहा है, इसका बहुत अस्पष्ट विचार है। इस बीच, कज़ाख भाषा और साहित्य एक बड़े पैमाने पर सांस्कृतिक परत है जो विस्तृत परिचित होने के योग्य है। और हम न केवल शास्त्रीय कार्यों के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि आधुनिक लेखकों की किताबों के बारे में भी बात कर रहे हैं।

कज़ाख भाषा और साहित्य

शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि राष्ट्रीय भाषा में लेखक की कृतियों के प्रकट होने का समय 15वीं शताब्दी की शुरुआत का काल है। हालाँकि, कज़ाख लोक साहित्य का इतिहास बहुत पहले शुरू हुआ और भाषाई परंपराओं के विकास से जुड़ा था।

इसके अग्रदूत मध्यकालीन लेखक थे जिन्होंने चगताई और फ़ारसी में रचनाएँ कीं। आधुनिक कजाकिस्तान के क्षेत्र में, तुर्क भाषा समूह से संबंधित जातीय समूह व्यापक थे, और कुछ क्षेत्रों में लंबे समय तकईरानी समूह की सोग्डियन भाषा का प्रयोग किया गया। पहला रूनिक लेखन (लकड़ी की पट्टियों पर) 5वीं-6वीं शताब्दी के आसपास दिखाई दिया।

यदि आप चीनी इतिहास पर विश्वास करते हैं, तो 7वीं शताब्दी में तुर्क-भाषी जनजातियों में पहले से ही मौखिक काव्य परंपराएँ थीं। सभी प्रतिकूलताओं से सुरक्षित, खूबसूरत एर्जीन-कोंग घाटी में पवित्र भूमि और जीवन के बारे में किंवदंतियाँ संरक्षित की गई हैं। महाकाव्य के काव्यात्मक तत्व खोजे गए पुरातात्विक स्थलों और कब्रों पर भी पाए जाते हैं।

मौखिक लोक कला

प्रथम, पूर्व साहित्यिक काल में, अग्रणी स्थान पर काव्य शैलियों और महाकाव्य का कब्जा था। कज़ाख कविता के इतिहास में तीन मुख्य चरण हैं।

1. XV - XVIII सदी की पहली छमाही। ज़िरौ काल ( लोक गायकऔर कवि, लेखक और कलाकार काव्यात्मक रचनाएँ). उनके लिए मुख्य शैली "टोलगाउ" थी, सलाह, उपदेश और सूत्र युक्त प्रतिबिंब के रूप में कविताएँ। उनमें, ज़ायरू ने लोगों के हितों, एकता, न्याय के विचारों को व्यक्त किया और प्रकृति की सुंदरता का गायन किया। ऐसे कवि अक्सर एक गंभीर राजनीतिक शक्ति होते थे और सार्वजनिक और यहाँ तक कि सैन्य कार्य भी करते थे। स्थापित लेखकत्व के साथ सबसे प्रारंभिक कार्य विशेष रूप से इसी अवधि के हैं। कजाख साहित्य के संस्थापकों में आसन-कैगी, राजनीतिक कविताओं के लेखक बुखार-झिराऊ कालकामानोव, अकिन्स (कामचलाऊ कवि) शल्किज़ और डोस्पाम्बेट का नाम लिया जा सकता है।
2. 18वीं सदी का दूसरा भाग - 19वीं सदी का पहला भाग। काव्यात्मक काल. इस समय, काव्य गीत की शैली अधिक विविध हो गई, प्रतिबिंब के उद्देश्य के अलावा, "अर्नौ" (अपील, समर्पण) भी सामने आया। अपने कार्यों में, अकिन्स अधिक बार लोक विषयों की ओर मुड़ने लगे राजनीतिक संघर्ष. ऐसी समस्याएं सुयुनबे एरोनुला और मखमबेट उटेमिसोव के कार्यों के लिए विशिष्ट हैं। इसी समय, एक रूढ़िवादी धार्मिक प्रवृत्ति भी बन रही थी (मुरात मंकीएव, शॉर्टनबाई कानाएव)।
3. 19वीं सदी का दूसरा भाग - 20वीं सदी की शुरुआत। Aytys अवधि. आइट्स की परंपरा, अकिन्स के बीच काव्यात्मक सुधार प्रतियोगिताएं, जो पहले विकसित हुई थीं, इस समय सबसे व्यापक हो गईं। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कवियों, ज़ाम्बिल झाबाएव, बिरज़ान कोज़ागुलोव ने कविता को सामाजिक विचार और सामाजिक न्याय की इच्छा व्यक्त करने के एक तरीके के रूप में इस्तेमाल किया।

लिखित साहित्य का जन्म

पहली लिखित साहित्यिक कृतियाँ 19वीं सदी के उत्तरार्ध में रूस और पश्चिम के साथ सांस्कृतिक संवाद के दौरान सामने आने लगीं। इस समय कज़ाख भाषा का आधुनिक व्याकरण बन रहा था। इन प्रक्रियाओं के मूल में कज़ाख लिखित साहित्य के संस्थापक, शिक्षक अबाई कुनानबाएव, शोकन वलीखानोव, इब्राई अल्टिनसारिन हैं।

राष्ट्रीय साहित्य धीरे-धीरे कुछ यूरोपीय विशेषताएं प्राप्त कर रहा है, नए शैलीगत रूप सामने आ रहे हैं, विशेष रूप से कहानियाँ और उपन्यास। प्रथम उपन्यास "अनहैप्पी ज़माल" के लेखक थे प्रसिद्ध कविऔर गद्य लेखक मिर्ज़ाकिप दुलतोव। यह वह काल था जो आधुनिक था साहित्यिक भाषा, एम. यू. लेर्मोंटोव, ए. एस. पुश्किन, एफ. शिलर के कार्यों के अनुवाद दिखाई देते हैं, पहली मुद्रित पुस्तकें और समाचार पत्र प्रकाशित होते हैं।

इसके विपरीत, यह बनता है साहित्यिक समूह"शास्त्री" (नूरज़ान नौशाबाएव और अन्य), जिन्होंने लोकगीत सामग्री एकत्र की और पितृसत्तात्मक और रूढ़िवादी विचारों का पालन किया।

कज़ाख साहित्य के संस्थापक

साहित्यिक कज़ाख भाषा, जो लोक भाषा का एक मानकीकृत संस्करण बन गई, पूर्वोत्तर बोली के आधार पर बनाई गई थी, जो फ़ारसी से सबसे कम प्रभावित थी और अरबी भाषाएँ. यह इस पर था कि अबाई कुनानबायेव ने अपनी रचनाएँ बनाईं। उत्तरार्द्ध कज़ाख साहित्य का एक मान्यता प्राप्त क्लासिक है।

इब्रागिम कुनानबाएव - कवि, सार्वजनिक आंकड़ा, संगीतकार, शिक्षक, दार्शनिक, साहित्य के क्षेत्र में सुधारक, रूसी के साथ मेल-मिलाप के समर्थक और यूरोपीय संस्कृतिप्रबुद्ध इस्लाम पर आधारित। उनका जन्म 1845 में सेमिपालाटिंस्क जिले में एक कुलीन परिवार में हुआ था। "अबाई", बचपन में मिला एक उपनाम, जिसका अर्थ है "सावधान, चौकस", उनके साथ चिपक गया कई वर्षों के लिएजीवन और साहित्य दोनों में। कज़ाख का भविष्य क्लासिक कल्पनाएक मदरसे में पढ़ाई की, अरबी और फ़ारसी का अध्ययन किया, साथ ही एक रूसी स्कूल में भी दाखिला लिया। उन्होंने अपनी पहली कविताएँ 13 साल की उम्र में लिखना शुरू कर दिया था, अपने स्वयं के लेखकत्व को छिपाते हुए, लेकिन उन्होंने अपनी मान्यता प्राप्त रचनाएँ वयस्कता में ही बना लीं। एक लेखक के रूप में उनका विकास पूर्व और पश्चिम के कई विचारकों और कवियों के मानवतावादी विचारों से काफी प्रभावित था। इसके बाद, वह उनके कार्यों का कज़ाख भाषा में अनुवाद करने और रूसी संस्कृति के विचारों का प्रसार करने में शामिल हो गए।

अबाई ने 50 से अधिक अनुवाद, लगभग 20 धुनें, लगभग 170 कविताएँ और कविताएँ बनाईं। सबसे प्रसिद्ध में से एक गद्य कविता थी जिसमें 45 दृष्टांत और दार्शनिक ग्रंथ शामिल थे " सरल शब्द" यह नैतिकता, शिक्षाशास्त्र, इतिहास और कानून की समस्याओं को उठाता है।

XIX-XX सदियों की साहित्यिक रचनात्मकता।

19वीं सदी के कज़ाख साहित्य की एक विशेषता दो प्रकार के लेखन का सह-अस्तित्व थी। एक ओर, तथाकथित शास्त्रियों के कार्यों में उपयोग किया जाता है, जिसमें शामिल हैं एक पूरी श्रृंखलाअरबी और फ़ारसी भाषाओं से उधार, दूसरी ओर - नया लिखित साहित्य, जिसके मूल में अल्टीनसरिन और कुनानबायेव खड़े थे।

पूर्व-सोवियत काल बन गया महत्वपूर्ण चरण 20वीं सदी के कज़ाख साहित्य के इतिहास में। इस समय, सिद्धांत अंततः आकार ले रहे हैं आधुनिक साहित्यऔर लिखना, नई शैलियाँ और शैलियाँ सामने आती हैं।

अख्मेट बैटर्सिन सदी की शुरुआत के एक उत्कृष्ट साहित्यकार बन गए। काव्य क्षेत्र में उनका पहला काम आई. ए. क्रायलोव की दंतकथाओं का अनुवाद था, उसके बाद उनका अपना कविता संग्रह "मासा" आया। वह भाषा विज्ञान के क्षेत्र में भी शोधकर्ता थे और उन्होंने विदेशी शब्दों से राष्ट्रीय भाषा को शुद्ध करने की वकालत की।

आधुनिक कज़ाख भाषा की शैलीगत संरचना के रचनाकारों में से एक कवि मगज़ान ज़ुमाबे थे। राष्ट्रीय कविता के विकास पर उनका प्रभाव अबाई के प्रभाव के बराबर है। लेखक की रचनाएँ अधिकांश समाचार पत्रों एवं पत्रिकाओं में प्रकाशित हो चुकी हैं।

उस काल के लेखकों के एक प्रमुख प्रतिनिधि स्पंदियार कोबीव हैं। 1913 में प्रकाशित उनका उपन्यास "कलीम" राष्ट्रीय साहित्य के इतिहास में एक महत्वपूर्ण घटना बन गया।

कजाकिस्तान के क्षेत्र में सोवियत सत्ता के प्रसार और यूएसएसआर में इसके प्रवेश ने न केवल सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था पर भारी प्रभाव डाला, बल्कि राष्ट्रीय साहित्य के विकास के वैक्टर को भी महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया। 1924 में, कज़ाख लेखन और वर्तनी में सुधार शुरू हुआ। प्रारंभ में अरबी वर्णमाला पर आधारित, फिर लैटिन वर्णमाला पर (1940 तक प्रयुक्त)। इसके बाद, कज़ाख और रूसी लेखन को एक साथ लाने की आवश्यकता पर सवाल उठाया गया।

1926 में, कज़ाख सर्वहारा लेखकों का संघ बनाया गया, और कुछ साल बाद - कज़ाख गणराज्य के लेखकों का संघ।

इस काल के कज़ाख साहित्य के प्रतिभाशाली लेखकों में सबित मुकानोव, मुख्तार औएज़ोव, बेइम्बेट मायलिन का उल्लेख किया जाना चाहिए।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की घटनाओं ने नागरिक और देशभक्ति कविता और गद्य के विकास को गति दी। कविताएँ "द टेल ऑफ़ द डेथ ऑफ़ ए पोएट" और उपन्यास "टेरिबल डेज़" और "सोल्जर फ्रॉम कजाकिस्तान" प्रकाशित हुए।

युद्ध के बाद की अवधि में, बड़े साहित्यिक रूप सक्रिय रूप से विकसित हुए, साथ ही नाटक (खुसैनोव) और भी कल्पित विज्ञान(अलिम्बेव)। मुख्तार औएज़ोव का प्रसिद्ध उपन्यास "अबाईज़ पाथ" रचा गया था।

सोवियत काल कज़ाख बच्चों के साहित्य का उत्कर्ष काल बन गया। यहां कोई भी सपरगाली बेगालिन ("द हर्ड गर्ल," "फाल्कनरी") और बर्डीबेक सोकपाकबेव ("चैंपियन," "जर्नी टू चाइल्डहुड") के उपन्यासों और कहानियों को नोट करने में विफल नहीं हो सकता है। इन कार्यों के नायक बहादुर, लचीले लोग हैं जो अपनी पहली कठिनाइयों का सामना करते हैं, चुनाव करते हैं, दोस्ती और न्याय में विश्वास करते हैं।

ज़ाम्बिल झाबायेव की कविता

इस राष्ट्रीय कवि-अकिन की कृतियाँ सोवियत काल के कज़ाख साहित्य की क्लासिक्स मानी जाती हैं। उनका जन्म 19वीं सदी के मध्य में एक खानाबदोश परिवार में हुआ था और वह 99 साल तक जीवित रहे। डोमरा बजाना सीखने के बाद, उन्होंने एकिन बनने के लिए किशोरावस्था में घर छोड़ दिया। कई वर्षों तक उन्होंने विशेष रूप से कजाख भाषा में टोलगाउ शैली में प्रदर्शन करते हुए ऐटिस में भाग लिया। वे आरोपात्मक गीतों के लेखक के रूप में प्रसिद्ध हुए। 1917 की क्रांति के दौरान, वह पहले से ही लगभग सत्तर वर्ष के थे, हालाँकि, नए रुझानों ने ज़ाम्बिल के काम में अगले चरण को चिह्नित किया। क्रांतिकारी विचारों से ओत-प्रोत, अपने कार्यों में उन्होंने सोवियत नेताओं को महाकाव्य नायकों की विशेषताएं दीं: "बतिर येज़ोव के बारे में गीत", "अक्सकल कलिनिन", "लेनिन और स्टालिन"। 40 के दशक तक. ज़ाम्बिल कजाकिस्तान का सबसे प्रसिद्ध और श्रद्धेय अकिन बन गया, उसका नाम व्यावहारिक रूप से एक घरेलू नाम था।

रचनात्मकता के राजनीतिकरण के बावजूद हाल के वर्षकज़ाख साहित्य के विकास में उनका योगदान बहुत बड़ा है। ज़ाम्बिल की काव्य शैली कथन की सरलता और साथ ही, मनोवैज्ञानिक समृद्धि और ईमानदारी की विशेषता है। अपने कार्यों में उन्होंने सक्रिय रूप से गद्य और कविता, मौखिक और साहित्यिक रूपों को जोड़ा। रचनात्मकता के वर्षों में, उन्होंने कई सामाजिक-व्यंग्यात्मक, रोजमर्रा, गीतात्मक गीत, कविताएं और परी कथाएं बनाईं।

ओल्ज़ास सुलेमेनोव की रचनात्मकता

कज़ाख साहित्य का एक और प्रमुख प्रतिनिधि, जिसका रचनात्मक मार्ग शुरू हुआ सोवियत वर्ष, ओल्ज़ास सुलेमेनोव हैं। कवि, लेखक, साहित्यिक आलोचक, राजनयिक और सामाजिक एवं राजनीतिक व्यक्ति। उन्होंने भाषाई अध्ययन के लेखक के रूप में प्रारंभिक प्रसिद्धि प्राप्त की और बार-बार राष्ट्रवाद और पैन-तुर्कवाद से संबंधित विचार व्यक्त किए।

ओल्ज़ास का जन्म 1936 में एक पूर्व अधिकारी के परिवार में हुआ था। भूवैज्ञानिक अन्वेषण संकाय से स्नातक होने के बाद और कुछ समय तक अपनी विशेषज्ञता में काम करने के बाद, उन्होंने मास्को में साहित्यिक संस्थान में प्रवेश करके पत्रकारिता और साहित्यिक गतिविधियाँ शुरू कीं। उनकी पहली कविताएँ 1959 में "" में प्रकाशित हुईं। साहित्यिक समाचार पत्र». साहित्यिक सफलतादो साल बाद सुलेमेनोव आए, जब उनकी कविता "अर्थ, बो टू मैन!" प्रकाशित हुई, जो अंतरिक्ष में पहली उड़ान को समर्पित थी।

कई कविता संग्रहों और उपन्यासों "ईयर ऑफ द मंकी" और "क्ले बुक" के विमोचन के बाद, सक्रिय सामाजिक और सामाजिक गतिविधि के चरम पर राजनीतिक गतिविधि, 1975 में उन्होंने साहित्यिक कृति "अज़ एंड या। द बुक ऑफ़ ए वेल-इंटेंटेड रीडर" लिखी। इसमें, सुलेमेनोव रूसी में तुर्क भाषा से कई उधारों की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं, कज़ाकों और प्राचीन सुमेरियों की रिश्तेदारी के बारे में धारणाएँ बनाते हैं। पुस्तक ने सार्वजनिक आक्रोश पैदा किया, उस पर प्रतिबंध लगा दिया गया और इसके लेखक को 8 वर्षों तक प्रकाशित करने के अवसर से वंचित कर दिया गया। यूनेस्को में कजाकिस्तान के स्थायी प्रतिनिधि होने के नाते उन्होंने 20वीं सदी के अंत में अपने विचारों को विकसित करना जारी रखा।

समसामयिक साहित्यिक रचनाशीलता

कज़ाख साहित्य के विकास में सामान्य रुझान पिछले दशकोंपश्चिमी उत्तरआधुनिकतावाद को समझने और प्राप्त थीसिस को अपने काम में उपयोग करने की लेखकों की इच्छा से जुड़ा हुआ है। फिर से मूल्यांकन प्रसिद्ध कृतियांकज़ाख लेखक. दमित लेखकों की विरासत में रुचि बढ़ी है।

उल्लेखनीय है कि कजाकिस्तान में अब कई साहित्यिक परतें विकसित हो रही हैं। उदाहरण के लिए, विभिन्न राष्ट्रीयताओं (कजाख, कोरियाई, जर्मन) के रूसी भाषी लेखकों के साथ-साथ कजाकिस्तान के रूसी साहित्य के काम भी हैं। रूसी भाषी लेखकों की रचनात्मकता मौलिक है साहित्यिक आंदोलन, जो कई संस्कृतियों के विलय से उत्पन्न हुआ। यहां आप रोलन सेसेनबाएव, बखितज़ान कानाप्यानोव, अलेक्जेंडर कान, सतीमज़ान सनबाएव के नाम बता सकते हैं।

21वीं सदी के लेखक

आज, कज़ाख साहित्य आधुनिक रुझानों को ध्यान में रखते हुए पूरी तरह से वैश्विक रुझानों के अनुरूप विकसित हो रहा है अपनी क्षमताएं. यदि आप आधुनिक लेखकों की एक साहित्यिक संक्षिप्त सूची संकलित करें जो पाठकों का ध्यान आकर्षित करने के योग्य हैं, तो इसमें कम से कम दो दर्जन नाम शामिल होंगे। यहां उनमें से कुछ दिए गए हैं।

इल्या ओडेगोव। गद्य लेखक और साहित्यिक अनुवादक. "द साउंड विद द सन राइजेज" (2003), "एनी लव", "वन विदाउट टू", "तैमूर एंड हिज समर" कृतियों के लेखक। विशेष रूप से कई पुरस्कारों का विजेता, विजेता होता है साहित्यिक प्रतियोगिता"रूसी पुरस्कार" और "आधुनिक कज़ाख उपन्यास" पुरस्कार के विजेता।

करीना सरसेनोवा. नाटककार, कवयित्री, लेखिका, पटकथा लेखिका, मनोवैज्ञानिक। साथ ही, वह कजाकिस्तान के सबसे बड़े उत्पादन केंद्रों में से एक के निर्माता हैं। रूसी संघ के राइटर्स यूनियन के सदस्य और यूरेशियन क्रिएटिव यूनियन के प्रमुख। एक नई साहित्यिक शैली के संस्थापक - नव-गूढ़ कथा। रूस, कजाकिस्तान, चीन में प्रकाशित 19 कृतियों के साथ-साथ फिल्म स्क्रिप्ट और संगीत के लेखक।

एगेरिम ताज़ी। कवयित्री, "गॉड-ओ-वर्ड्स" संग्रह की लेखिका, रूस, यूरोप, अमेरिका और कजाकिस्तान में साहित्यिक प्रकाशनों में कई प्रकाशन। कविता श्रेणी में प्रथम साहित्यिक पुरस्कार के फाइनलिस्ट, स्टेप्स पुरस्कार के विजेता। उनकी कविताओं का फ्रेंच, अंग्रेजी और अर्मेनियाई में अनुवाद किया गया है।

अयान कुदाइकुलोवा. तीव्र सामाजिक और मनोवैज्ञानिक गद्य ("रिंग विद कारेलियन", "एफिल टॉवर") की शैली में काम करता है। 2011 में अपना पहला उपन्यास जारी करने के कुछ साल बाद वह कजाकिस्तान में सबसे ज्यादा बिकने वाली लेखिका बन गईं। कार्यों का मुख्य विषय परिवार और समाज की समस्याएं हैं।

इल्माज़ नर्गलियेव। विज्ञान कथा लेखक. लोककथाओं के ट्विस्ट के साथ "कज़ाख फंतासी" शैली के वास्तविक संस्थापक, "दास्तान और अरमान" श्रृंखला के लेखक।

सदियों से, इस समय तक कजाकिस्तान की तुर्क-भाषी जनजातियों में मौखिक काव्य परंपरा पहले से ही मौजूद थी। इसकी पुष्टि महाकाव्य काव्य के विभिन्न तत्वों (विशेषण, रूपक और अन्य) से भी होती है साहित्यिक उपकरण), ओरखोन स्मारकों में खोजा गया - कुल्टेगिन और बिल्गे कगन के मकबरे के स्टेल के ग्रंथ, 5वीं-7वीं शताब्दी की घटनाओं के बारे में बताते हैं।

महाकाव्य "कोर्किट-अता" और "ओगुज़नाम"

आधुनिक कजाकिस्तान के क्षेत्र में, तुर्क भाषाओं में सबसे प्रसिद्ध प्राचीन महाकाव्य - "कोर्किट-अता" और "ओगुज़नाम" विकसित हुए। महाकाव्य "कोर्किट-अता", जो मौखिक रूप से फैला था, 8वीं - 10वीं शताब्दी के आसपास सिरदरिया नदी बेसिन में किपचक-ओगुज़ वातावरण में उत्पन्न हुआ था। , XIV-XVI सदियों में दर्ज किया गया था। तुर्की लेखक "दादाजी कॉर्किट की पुस्तक" के रूप में। वास्तव में, कॉर्किट एक वास्तविक व्यक्ति है, ओगुज़-किपचाक जनजाति किआट का बेक, जिसे महाकाव्य शैली का संस्थापक माना जाता है और संगीतमय कार्यकोबीज़ के लिए. महाकाव्य "कोर्किट-अता" में ओगुज़ नायकों और नायकों के कारनामों के बारे में 12 कविताएँ और कहानियाँ हैं। इसमें उसुन और कांगली जैसी तुर्क जनजातियों का उल्लेख है।

कविता "ओगुज़नाम" तुर्क शासक ओगुज़ खान के बचपन, उनके कारनामों और जीत, शादी और बेटों के जन्म को समर्पित है, जिनके नाम सूर्य, चंद्रमा, तारा, आकाश, पर्वत और समुद्र थे। उइगरों का शासक बनने के बाद, ओगुज़ ने अल्टीन (चीन) और उरुम (बीजान्टियम) के साथ युद्ध छेड़ दिया। यह कार्य स्लाव, कार्लुक्स, कांगर्स, किपचाक्स और अन्य जनजातियों की उत्पत्ति पर भी चर्चा करता है।

वीरतापूर्ण एवं गीतात्मक कविताएँ

यह कोई रहस्य नहीं है कि कज़ाख काव्य परंपरा के जन्म के बाद से, इसका मुख्य और अपरिहार्य व्यक्ति राष्ट्रीय कवि-सुधारकर्ता - अकिन रहा है। यह एकिन्स के लिए धन्यवाद है कि असंख्य महाकाव्य कार्य, परियों की कहानियाँ, गीत, कविताएँ कई सदियों पहले लिखी गईं। कज़ाख लोककथाओं में 40 से अधिक शैली की किस्में शामिल हैं, जिनमें से कुछ केवल इसकी विशेषता हैं - याचिका गीत, पत्र गीत, आदि। गाने, बदले में, चरवाहा, अनुष्ठान, ऐतिहासिक और रोजमर्रा के गीतों में विभाजित हैं। कविताओं को वीरतापूर्ण में भी विभाजित किया जा सकता है, अर्थात, नायकों के कारनामों ("कोबीलैंडी बातिर", "एर-टार्गिन", "अल्पामिस बातिर", "कंबर बातिर", आदि) के बारे में बताना, और गीतात्मक, प्रशंसा करना निःस्वार्थ प्रेमनायक ("कोज़ी-कोर्पेश और बायन-सुलु", "क्य्ज़-ज़िबेक")।

20वीं सदी की शुरुआत कज़ाख साहित्य का उत्कर्ष काल बन गया, जिसने कई विशेषताओं को समाहित कर लिया यूरोपीय साहित्य. इस समय, आधुनिक कज़ाख साहित्य की नींव रखी गई, साहित्यिक भाषा अंततः बनी, और नए शैलीगत रूप सामने आए।

उभरते कज़ाख साहित्य ने बड़े साहित्यिक रूपों में महारत हासिल की जो अभी भी कज़ाख लेखकों के लिए अपरिचित थे - उपन्यास और कहानियाँ। इस समय, कवि और गद्य लेखक मिर्ज़ाकिप दुलतोव, कई कविता संग्रहों के लेखक और पहला कज़ाख उपन्यास "अनहैप्पी जमाल" (), जो कई संस्करणों के माध्यम से चला गया और रूसी आलोचकों और कज़ाख जनता के बीच बहुत रुचि पैदा हुई, ने बहुत प्रसिद्धि प्राप्त की। . उन्होंने पुश्किन, लेर्मोंटोव, क्रायलोव, शिलर का अनुवाद भी किया और कज़ाख साहित्यिक भाषा के सुधारक थे।

19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में। "शास्त्रियों" का एक समूह, जिसमें नूरज़ान नौशाबाएव, मशुर-ज़ुसुप कोपीव और अन्य शामिल थे, ने सक्रिय रूप से पितृसत्तात्मक विचारों का प्रचार किया और लोकगीत सामग्री एकत्र की। राष्ट्रवादी ताकतों को कजाख अखबार के आसपास समूहीकृत किया गया था - अख्मेत बैटर्सिनोव, मिर्ज़ाकिप दुलतोव, मगज़ान झुमाबेव, जो 1917 के बाद प्रति-क्रांतिकारी शिविर में चले गए।

ज़ाम्बिल झाबायेव की रचनात्मकता

सोवियत काल के दौरान, कज़ाख लोक कवि-अकिन ज़ाम्बिल झाबायेव का काम, जिन्होंने टोलगाउ शैली में डोम्बरा की संगत में गाया था, यूएसएसआर में सबसे प्रसिद्ध हो गया। उनके शब्दों से कई महाकाव्य लिखे गए, उदाहरण के लिए, "सूरांशी-बतिर" और "उटेगेन-बतिर"। अक्टूबर क्रांति के बाद, दज़मबुल के काम में नए विषय सामने आए ("अक्टूबर का भजन", "मेरी मातृभूमि", "लेनिन समाधि में", "लेनिन और स्टालिन")। उनके गीतों में सोवियत सत्ता के लगभग सभी नायक शामिल थे, उन्हें नायकों और नायकों की विशेषताएं दी गई थीं; ज़म्बुल के गीतों का रूसी और यूएसएसआर के लोगों की भाषाओं में अनुवाद किया गया, उन्हें लोकप्रिय मान्यता मिली और सोवियत प्रचार द्वारा उनका पूरी तरह से उपयोग किया गया। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, ज़म्बिल ने देशभक्तिपूर्ण रचनाएँ लिखीं सोवियत लोगदुश्मन से लड़ने के लिए ("लेनिनग्रादर्स, मेरे बच्चे!", "उस समय जब स्टालिन बुलाता है," आदि)

20वीं सदी की दूसरी तिमाही का साहित्य

कजाख सोवियत साहित्य के संस्थापक कवि सकेन सेफुल्लिन, बैमागाम्बेट इज़टोलिन, इलियास दज़ानसुगुरोव और लेखक मुख्तार औएज़ोव, सबित मुकानोव, बेइम्बेट मेलिन थे।

समकालीन कज़ाख साहित्य

1990 के दशक के अंत और 2000 के दशक की शुरुआत में कजाकिस्तान के साहित्य को साहित्य में उत्तर आधुनिक पश्चिमी प्रयोगों को समझने और कजाख साहित्य में उनका उपयोग करने के प्रयासों से पहचाना जा सकता है। साथ ही, प्रसिद्ध और अल्पज्ञात कज़ाख लेखकों के कई कार्यों की नए तरीके से व्याख्या की जाने लगी।

अब कज़ाखस्तान का साहित्य वैश्विक सभ्यता के संदर्भ में विकसित हो रहा है, अपनी क्षमताओं और हितों को ध्यान में रखते हुए, नए सांस्कृतिक रुझानों को अवशोषित और विकसित कर रहा है।

यह भी देखें

सूत्रों का कहना है

लिंक

सदियों से, इस समय तक कजाकिस्तान की तुर्क-भाषी जनजातियों में मौखिक काव्य परंपरा पहले से ही मौजूद थी। इसकी पुष्टि ओरखोन स्मारकों में पाए जाने वाले महाकाव्य काव्य के विभिन्न तत्वों (उपनाम, रूपक और अन्य साहित्यिक उपकरणों) से भी होती है - कुल्टेगिन और बिल्गे कगन के समाधि स्थल के ग्रंथ, जो 5वीं-7वीं शताब्दी की घटनाओं के बारे में बताते हैं।

महाकाव्य "कोर्किट-अता" और "ओगुज़नाम"

आधुनिक कजाकिस्तान के क्षेत्र में, तुर्क भाषाओं में सबसे प्रसिद्ध प्राचीन महाकाव्य - "कोर्किट-अता" और "ओगुज़नाम" विकसित हुए। महाकाव्य "कोर्किट-अता", जो मौखिक रूप से फैला था, 8वीं - 10वीं शताब्दी के आसपास सिरदरिया नदी बेसिन में किपचक-ओगुज़ वातावरण में उत्पन्न हुआ था। , XIV-XVI सदियों में दर्ज किया गया था। तुर्की लेखक "दादाजी कॉर्किट की पुस्तक" के रूप में। वास्तव में, कॉर्किट एक वास्तविक व्यक्ति है, ओगुज़-किपचाक जनजाति किआट का बेक, जिसे कोबीज़ के लिए महाकाव्य शैली और संगीत कार्यों का संस्थापक माना जाता है। महाकाव्य "कोर्किट-अता" में ओगुज़ नायकों और नायकों के कारनामों के बारे में 12 कविताएँ और कहानियाँ हैं। इसमें उसुन और कांगली जैसी तुर्क जनजातियों का उल्लेख है।

कविता "ओगुज़नाम" तुर्क शासक ओगुज़ खान के बचपन, उनके कारनामों और जीत, शादी और बेटों के जन्म को समर्पित है, जिनके नाम सूर्य, चंद्रमा, तारा, आकाश, पर्वत और समुद्र थे। उइगरों का शासक बनने के बाद, ओगुज़ ने अल्टीन (चीन) और उरुम (बीजान्टियम) के साथ युद्ध छेड़ दिया। यह कार्य स्लाव, कार्लुक्स, कांगर्स, किपचाक्स और अन्य जनजातियों की उत्पत्ति पर भी चर्चा करता है।

वीरतापूर्ण एवं गीतात्मक कविताएँ

यह कोई रहस्य नहीं है कि कज़ाख काव्य परंपरा के जन्म के बाद से, इसका मुख्य और अपरिहार्य व्यक्ति राष्ट्रीय कवि-सुधारकर्ता - अकिन रहा है। यह अकिन्स के लिए धन्यवाद है कि कई सदियों पहले लिखी गई कई महाकाव्य रचनाएँ, परी कथाएँ, गीत और कविताएँ हमारे पास आई हैं। कज़ाख लोककथाओं में 40 से अधिक शैली की किस्में शामिल हैं, जिनमें से कुछ केवल इसकी विशेषता हैं - याचिका गीत, पत्र गीत, आदि। गाने, बदले में, चरवाहा, अनुष्ठान, ऐतिहासिक और रोजमर्रा के गीतों में विभाजित हैं। कविताओं को वीरतापूर्ण में भी विभाजित किया जा सकता है, अर्थात्, नायकों के कारनामों के बारे में बताना ("कोबीलैंडी बातिर", "एर-टार्गिन", "अल्पामिस बातिर", "कंबर बातिर", आदि), और गीतात्मक, निस्वार्थ प्रेम की महिमा करना नायकों की ("बकरियां- कोरपेश और बायन-सुलु", "क्य्ज़-ज़िबेक")।

20वीं सदी की शुरुआत कज़ाख साहित्य का उत्कर्ष काल बन गया, जिसने यूरोपीय साहित्य की कई विशेषताओं को समाहित कर लिया। इस समय, आधुनिक कज़ाख साहित्य की नींव रखी गई, साहित्यिक भाषा अंततः बनी, और नए शैलीगत रूप सामने आए।

उभरते कज़ाख साहित्य ने बड़े साहित्यिक रूपों में महारत हासिल की जो अभी भी कज़ाख लेखकों के लिए अपरिचित थे - उपन्यास और कहानियाँ। इस समय, कवि और गद्य लेखक मिर्ज़ाकिप दुलतोव, कई कविता संग्रहों के लेखक और पहला कज़ाख उपन्यास "अनहैप्पी जमाल" (), जो कई संस्करणों के माध्यम से चला गया और रूसी आलोचकों और कज़ाख जनता के बीच बहुत रुचि पैदा हुई, ने बहुत प्रसिद्धि प्राप्त की। . उन्होंने पुश्किन, लेर्मोंटोव, क्रायलोव, शिलर का अनुवाद भी किया और कज़ाख साहित्यिक भाषा के सुधारक थे।

19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में। "शास्त्रियों" का एक समूह, जिसमें नूरज़ान नौशाबाएव, मशुर-ज़ुसुप कोपीव और अन्य शामिल थे, ने सक्रिय रूप से पितृसत्तात्मक विचारों का प्रचार किया और लोकगीत सामग्री एकत्र की। राष्ट्रवादी ताकतों को कजाख अखबार के आसपास समूहीकृत किया गया था - अख्मेत बैटर्सिनोव, मिर्ज़ाकिप दुलतोव, मगज़ान झुमाबेव, जो 1917 के बाद प्रति-क्रांतिकारी शिविर में चले गए।

ज़ाम्बिल झाबायेव की रचनात्मकता

सोवियत काल के दौरान, कज़ाख लोक कवि-अकिन ज़ाम्बिल झाबायेव का काम, जिन्होंने टोलगाउ शैली में डोम्बरा की संगत में गाया था, यूएसएसआर में सबसे प्रसिद्ध हो गया। उनके शब्दों से कई महाकाव्य लिखे गए, उदाहरण के लिए, "सूरांशी-बतिर" और "उटेगेन-बतिर"। अक्टूबर क्रांति के बाद, दज़मबुल के काम में नए विषय सामने आए ("अक्टूबर का भजन", "मेरी मातृभूमि", "लेनिन समाधि में", "लेनिन और स्टालिन")। उनके गीतों में सोवियत सत्ता के लगभग सभी नायक शामिल थे, उन्हें नायकों और नायकों की विशेषताएं दी गई थीं; ज़म्बुल के गीतों का रूसी और यूएसएसआर के लोगों की भाषाओं में अनुवाद किया गया, उन्हें लोकप्रिय मान्यता मिली और सोवियत प्रचार द्वारा उनका पूरी तरह से उपयोग किया गया। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, ज़ाम्बिल ने सोवियत लोगों को दुश्मन से लड़ने के लिए बुलाते हुए देशभक्तिपूर्ण रचनाएँ लिखीं ("लेनिनग्रादर्स, मेरे बच्चे!", "उस समय जब स्टालिन बुलाता है," आदि)

20वीं सदी की दूसरी तिमाही का साहित्य

कजाख सोवियत साहित्य के संस्थापक कवि सकेन सेफुल्लिन, बैमागाम्बेट इज़टोलिन, इलियास दज़ानसुगुरोव और लेखक मुख्तार औएज़ोव, सबित मुकानोव, बेइम्बेट मेलिन थे।

समकालीन कज़ाख साहित्य

1990 के दशक के अंत और 2000 के दशक की शुरुआत में कजाकिस्तान के साहित्य को साहित्य में उत्तर आधुनिक पश्चिमी प्रयोगों को समझने और कजाख साहित्य में उनका उपयोग करने के प्रयासों से पहचाना जा सकता है। साथ ही, प्रसिद्ध और अल्पज्ञात कज़ाख लेखकों के कई कार्यों की नए तरीके से व्याख्या की जाने लगी।

अब कज़ाखस्तान का साहित्य वैश्विक सभ्यता के संदर्भ में विकसित हो रहा है, अपनी क्षमताओं और हितों को ध्यान में रखते हुए, नए सांस्कृतिक रुझानों को अवशोषित और विकसित कर रहा है।

यह भी देखें

सूत्रों का कहना है

लिंक

रूस में 20वीं सदी की शुरुआत के क्रांतिकारी आंदोलन ने कजाकिस्तान सहित राष्ट्रीय बाहरी इलाकों की स्थिति को प्रभावित किया। एक छोटे से राष्ट्रीय बुद्धिजीवी वर्ग ने, इस स्थिति का लाभ उठाते हुए, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए, सदियों पुरानी नींद से लोगों को जगाने के लिए, दोहरे उत्पीड़न से मुक्ति के लिए संघर्ष शुरू किया: जारशाही का औपनिवेशिक शासन और स्थानीय पितृसत्तात्मक-आदिवासी हिंसा। बुद्धिजीवियों ने लोगों को स्वतंत्रता के मार्ग पर आगे बढ़ाया, ज्ञान, विज्ञान और कला में महारत हासिल करने के लिए आंदोलन किया। इस प्रक्रिया में कोई नहीं है अंतिम भूमिकाकज़ाख साहित्य ने कज़ाख लोगों के जीवन के प्रतिबिंब और उनके हितों की सुरक्षा में योगदान दिया। कज़ाख लेखकों और कवियों के प्रमुख भाग ने अबाई की शैक्षिक, लोकतांत्रिक परंपराओं को जारी रखते हुए उन्हें उपनिवेशवाद के खिलाफ लड़ाई के विचार से जोड़ने का प्रयास किया। अख्मेत बैटर्सिनोव और मिर्ज़ाकिप दुलतोव की साहित्यिक, रचनात्मक, सामाजिक-राजनीतिक गतिविधियों का क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक अभिविन्यास, जो प्रमुख थे राष्ट्रीय आंदोलन, स्पष्ट है. उन्होंने न केवल अपने रचनात्मक कार्यों में, बल्कि अपनी सामाजिक-राजनीतिक गतिविधियों में भी राष्ट्रीय मुक्ति विचार को विशेष महत्व दिया। इसकी पुष्टि 1905 की राष्ट्रव्यापी क्रांति में उनकी भागीदारी, संवैधानिक लोकतांत्रिक पार्टी के सम्मेलन में कज़ाकों की स्वतंत्रता की मांग, समाचार पत्र "कज़ाख" (1913-1918) के पन्नों पर इस विचार के उद्देश्यपूर्ण विकास से होती है। साथ ही जारशाही के पतन के बाद अलाश स्वायत्तता बनाने का प्रयास।

अख्मेट बैटर्सिनोव (1873-1937) एक कवि हैं जिन्होंने 20वीं सदी की शुरुआत के कज़ाख साहित्य को स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के संघर्ष के विचार से समृद्ध किया। उनका कविता संग्रह "मासा" (ओरेनबर्ग, 1911) लोगों की कठिन, शक्तिहीन स्थिति, उपनिवेशवाद से उनकी मुक्ति, विकास में पिछड़ेपन, अज्ञानता को समर्पित है, दूसरी ओर, यह कार्य ज्ञान, विज्ञान और संस्कृति। कवि की महान इच्छा अपने हमवतन लोगों में उच्च नागरिकता की भावना जागृत करना है। यदि पंक्तियों में:

प्रवासी हंसों की तरह, हमने सहारा में एक शांत आश्रय की तलाश की।

चारों ओर नरकट की आग भड़क उठी,

क्या उग्र डंकों से छिपना संभव है?

निम्नलिखित पंक्तियों में औपनिवेशिक जुए के तहत पीड़ित लोगों की निराशाजनक स्थिति का वर्णन किया गया है:

यह ऐसा है जैसे हम बिना चप्पू वाली नाव में हैं

बिना किनारे के चौड़े समुद्र में।

हवा चलेगी, लहरें उठेंगी,

और हम अपना संतुलन खोकर तैरते रहते हैं।

स्पष्ट है कि स्वाधीनता और स्वतंत्रता के बिना राष्ट्र का भविष्य भ्रामक और अनिश्चित है।

अपने संग्रह को "मासा" (जिसका अर्थ है "मच्छर") कहते हुए, कवि ने शीर्षक रखा निश्चित अर्थ, मच्छर की तरह झुंझलाकर और लगातार भिनभिनाते हुए, "सोते हुए" लोगों को जगाने की कोशिश कर रहा है।

ओह, कज़ाखों, मेरे लोग।

जीवन कठिन है

लेकिन आप टूटे नहीं हैं. पशुधन चोरी

आत्मा के अँधेरे में, जागो, आँखें खोलो।

क्या सचमुच आपकी नींद पूरी नहीं हुई है और क्या अब सोने का समय हो गया है?

ए. बैटर्सिनोव की पुस्तक "फोर्टी फेबल्स" ("किरीकमिसल") (सेंट पीटर्सबर्ग, 1909) क्रायलोव की दंतकथाओं के मॉडल पर बनाई गई कृतियों का एक संग्रह है। क्रायलोव की दंतकथाओं के आधार के रूप में, बैटर्सिनोव ने मुफ्त अनुवाद के साथ मूल कज़ाख दंतकथाएँ बनाईं, उन्हें कज़ाख जीवन के उदाहरणों से भर दिया। दंतकथाएँ कज़ाकों के बीच आम बुराइयों का उपहास करती हैं और सामाजिक अन्याय की निंदा करती हैं।

अख्मेट बैटर्सिनोव कज़ाख भाषा के सुधारक हैं। उन्होंने अरबी लिपि पर आधारित वर्णमाला बनाई। 1912 में शुरू हुआ यह काम आधिकारिक तौर पर 1924 में "झाना एमले" ("नया नियम") के रूप में अपनाया गया था। बैटर्सिनोव ने पाठ्यपुस्तक "ओकु कुराली" ("रीडिंग") (1912) और "तिल कुराली" ("भाषा पाठ्यपुस्तक") लिखी, जिसमें 3 भाग शामिल हैं: ध्वन्यात्मकता, आकृति विज्ञान, वाक्यविन्यास। बैटर्सिनोव की पाठ्यपुस्तकें न केवल कज़ाकों के लिए, बल्कि संपूर्ण तुर्क-भाषी दुनिया के लिए एक नवीनता थीं। बाद में उन्होंने पद्धतिपरक पुस्तकें "बायांशी" (1920), "उश झुमसाक" (1925) प्रकाशित कीं। साहित्यिक आलोचना पर पहला काम, "एडेबीट टैनिट्किश" (1926), भी बैटर्सिनोव का है।

मिर्ज़ाकिप दुलतोव (1885-1935) अख्मेट के साथी हैं, जो लोगों की स्वतंत्रता के लिए संघर्ष के वर्षों और साहित्यिक क्षेत्र दोनों में उनके साथ रहे। उनका संग्रह "ओयान, कोसैक!" ("जागो, कज़ाख!" कज़ान, 1909) उन पहले कार्यों में से एक है जहां लोगों के भाग्य की समस्या को तीव्रता से उठाया गया है। वह अपने पाठकों के दिलो-दिमाग पर प्रभाव डालते हुए उनका ध्यान प्रत्येक व्यक्ति की जनता के प्रति जिम्मेदारी की ओर आकर्षित करता है। समकालीन कज़ाख समाज के जीवन के नकारात्मक पहलुओं को उजागर करते हुए, एम. डुलाटोव अपने हमवतन लोगों से एक नए जीवन का आह्वान करते हैं, उन्हें अन्य लोगों से अच्छी चीजें सीखने का आह्वान करते हैं, और विज्ञान, शिक्षा और महिलाओं की समानता की वकालत करते हैं:

भटको मत

स्वतंत्रता, समानता और भाईचारा

यदि आप इसके प्रति सच्चे हैं,

आपका मानवीय कर्तव्य स्पष्ट है।

इन पंक्तियों में न केवल मिर्ज़ाकिप की मानवतावादी स्थिति है, बल्कि उनके जीवन कार्यक्रम ("स्वतंत्रता", "भाईचारा", "समानता") के प्रति निष्ठा भी है।

"ओयान, कोसैक!" इसके प्रकाशन के समय से ही, इसे उपनिवेशवाद के विरुद्ध निर्देशित पुस्तक के रूप में माना गया, इसका प्रचलन नष्ट कर दिया गया और लेखक को सताया गया और बार-बार जेल में डाला गया। हालाँकि, इससे कवि टूटे नहीं, उन्होंने अपनी साहित्यिक और पत्रकारिता गतिविधियाँ भी सक्रिय रूप से जारी रखीं। इस अवधि के दौरान, उन्होंने उपन्यास "अनहैप्पी ज़माल" (ऑरेनबर्ग, 1910), कार्यों का संग्रह "अज़मत" (ओरेनबर्ग, 1913), "टर्मे" (ऑरेनबर्ग, 1915) प्रकाशित किया। 1913 से, ऑरेनबर्ग में स्थायी रूप से रहते हुए, वह अख्मेत बैटर्सिनोव के साथ मिलकर "कज़ाख" समाचार पत्र प्रकाशित कर रहे हैं।

"अनहैप्पी ज़माल" पहला कज़ाख उपन्यास है। इसमें लड़की ज़माल के कठिन भाग्य का वर्णन किया गया है, जो पितृसत्तात्मक कबीले के रीति-रिवाजों और पूर्वाग्रहों का शिकार हो गई। साथ ही, उपन्यास में नए के आगे बढ़ने और ख़त्म होते पुराने के बीच के संघर्ष, विचारों के टकराव को भी दिखाया गया है युवा पीढ़ीसदियों पुरानी नींव के संरक्षकों के साथ। उपन्यास इसलिए भी आकर्षक है क्योंकि यह युवाओं में स्वतंत्रता-प्रेमी विचारों के उभरने की प्रक्रिया को उजागर करता है।

एम. डुलाटोव ने रूसी और यूरोपीय क्लासिक्स (पुश्किन, लेर्मोंटोव, शिलर, तुके) के कई कार्यों का अनुवाद किया। कज़ाख पत्रकारिता के विकास में दुलतोव का योगदान भी अमूल्य है।

जिस कवि ने स्वतंत्रता, प्रगति और संस्कृति के पथ पर लोगों के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया, वह हैं सुल्तानमखमुत तोराइगीरोव (1893-1920)। उन्होंने तीव्र आलोचना की रचनाएँ लिखीं, अन्यायपूर्ण जीवन के बारे में बताया, अज्ञानता और अंधकार की निंदा की। टोरैगिरोव के अनुसार, लोग स्वयं अपना भाग्य बनाते हैं, इसके लिए उन्हें अपनी नींद से जागना होगा, आगे बढ़ना होगा और अन्य लोगों की तरह विकसित होना होगा। उपनिवेशवाद के खिलाफ लड़ाई में अपने भाइयों के साथ एकजुटता दिखाते हुए, एस. टोरैगिरोव ने "तानिस्टिरू" ("एक्वाइंटेंस", 1918) कविता में सुल्तानमखमुट तोराइगिरोव डुलाटोव, बैटर्सिनोव, बुकेइखानोव को "सूर्य", "भोर", "चंद्रमा" कहा है। सुल्तानमखमुत ने कज़ाख साहित्य को उसके कलात्मक और सौंदर्य विकास के संदर्भ में समृद्ध किया। इसके साथ ही, उन्होंने कज़ाख साहित्य के लिए नई शैलियों को बनाने और विकसित करने के लिए भी बहुत कुछ किया। कविता में उनके उपन्यास "सौंदर्य कमर", "दोषी कौन है?", कविताएं "खोया हुआ जीवन", "गरीब आदमी", गीत कविताएं, पत्रकारिता, आलोचनात्मक लेखउनकी कलात्मक खोजों की विविधता और बहुमुखी प्रतिभा को प्रकट करें।

प्रचार और अपील कविताओं के ढांचे से परे जाकर, उन्होंने प्रकृति और सुंदरता के बारे में गीतात्मक कविताएँ बनाईं जो गहराई और कलात्मकता में सुंदर थीं। भीतर की दुनियाव्यक्ति। उनकी प्रमुख कृतियों में एक ऐसे नायक की छवि है जो नयेपन का प्रतीक है सार्वजनिक विचार. कवि कजाख समाज के विकास की गंभीर सामाजिक समस्याओं को उजागर करने में कामयाब रहे, जो अभी भी सामंती-पितृसत्तात्मक नींव की बेड़ियों में जकड़ा हुआ है, अंधेरे और अज्ञानता में डूबा हुआ है ("किसे दोष देना है?")। उनकी कविताएँ, पर आधारित हैं दार्शनिक समझसमय, युग, गीत-पत्रकारिता कविता की शैली के उज्ज्वल और नए उदाहरण थे। अबाई द्वारा कजाख साहित्य में निर्धारित यथार्थवादी कला के उच्च उदाहरण हमें सुल्तानमखमुत के काम में मिलते हैं।

कज़ाख साहित्य की आलोचनात्मक दिशा के विकास में ज्ञानोदय के विचारों के उत्थान का विशेष महत्व है कलात्मक साधनसाबित डोनेंटेव (1894-1933), मुखमेदज़ान सेरालिन (1872-1939), स्पंदियार कुबीव (1878-1956), बेकेट उटेतिलेउव (1883-1949), अरिप तनिरबर्गेनोव (1856-1924), गुमर कराशेव (1876-1921) की कृतियाँ निभाईं ), तुरमागैम्बेट इज़्टलुओव (1882-1939), बर्नियाज़ कुलीव (1899-1923), नर्मम्बेट ओरमनबेटोव (1870-1918) और अन्य।

काव्य कौशल को विकसित और समृद्ध करके उन्होंने युग की कलात्मक समझ में बहुत बड़ा योगदान दिया। यदि एस डोनेंटेव ने एक छोटे से कथानक और दंतकथाओं के साथ कविताओं की शैली विकसित की, तो एस कुबीव ने गीतात्मक कार्यों में जीवन की सच्चाई को प्रतिबिंबित करने की कोशिश की। एस. कुबीव और बी. यूटेटिलुओव का काम आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था शैक्षणिक गतिविधि: वे दोनों औल मेकटेब्स में पढ़ाते थे। बच्चों के पालन-पोषण में साहित्य का व्यापक रूप से उपयोग करते हुए, लेखकों ने नई वैचारिक सामग्री के साथ कई रचनाएँ बनाईं। इस प्रकार एस. कुबीव द्वारा बच्चों के लिए बनाई गई कहानियों और कविताओं का जन्म उपन्यास "कलीम" के रूप में हुआ। एस. कुबीव और बी. यूटेटिलुओव ने रूसी क्लासिक्स के कई कार्यों का अनुवाद किया।

एम. सेरालिन ने न केवल कज़ाख साहित्य के विकास में, बल्कि समकालीन पत्रकारिता के विकास में भी योगदान दिया। उनके और उनके साथी लेखकों (1911-1915) द्वारा प्रकाशित पत्रिका "अयकाप" ने स्पष्ट रूप से और निश्चित रूप से कज़ाख साहित्य के शैक्षिक और लोकतांत्रिक अभिविन्यास का समर्थन किया। सेरालिन ने कविताएँ लिखीं और फ़िरदौसी द्वारा "शाहनाम" ("रुस्तम-ज़ुराब") का अनुवाद किया।

"अयकाप" एम. सेरालिन के पन्नों पर अपने पत्रकारीय कार्यों में, पितृसत्तात्मक नींव की आलोचना करते हुए, विशेष ध्यानलोगों की शिक्षा, उनके आगे बढ़ने के प्रयास, कज़ाकों की गतिहीन जीवन शैली में संक्रमण की समस्या के लिए समर्पित। हम जी. कराशेव और एन. ओरमानबेटोव के कार्यों में कुछ कलात्मक समाधान देखते हैं, जहां उपनिवेशवाद का सार, लोगों पर शासन करने की नीति का द्वंद्व और कज़ाख समाज में जीवन का पिछड़ापन व्यापक रूप से प्रकट होता है। कई पुस्तकों ("बाला तुलपर", "कारलीगाश", "आगा तुलपर", "तुरीमताई", आदि) और दार्शनिक प्रतिबिंबों के लेखक, गुमर करशेव ने एक उज्ज्वल, मूल कवि, शिक्षक-दार्शनिक, एक कलाकार, वफादार के रूप में काम किया शरीयत की परंपराओं और सम्मान के लिए. वह आशा से मिले फरवरी क्रांतिऔर अलाश आंदोलन ने, अपने लोगों की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता में विश्वास करते हुए, बाद में सोवियत शासन के साथ एकजुटता दिखाई। नर्मम्बेट ने कविता ("सारी-अर्का", "ज़मान", आदि) में लोगों के कठिन जीवन को चित्रित किया, विशेष रूप से tsarism की पुनर्वास नीति के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ, जब कज़ाकों को सर्वोत्तम भूमि से वंचित किया जाने लगा और अपने मूल स्थानों से पलायन करें।

20वीं सदी की शुरुआत के कज़ाख कवि और लेखक अपने रुझान और कलात्मक गतिविधियों में समान नहीं हैं। जितनी प्रतिभाएं हैं, उतनी ही अलग भी हैं. उनमें से कई क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक और शैक्षिक-लोकतांत्रिक विचारों से एकजुट थे। इस दिशा का पालन करने वाले प्रत्येक व्यक्ति ने प्रगतिशील लोगों के साहित्य के उन्नत विचारों में महारत हासिल करने का प्रयास किया। उसी समय कवियों की एक पूरी टोली थी जो शुद्ध रूप से काम करती थी राष्ट्रीय परंपरा, पूर्व के लोकतांत्रिक साहित्य के अनुभव का उपयोग करते हुए। उन्होंने अज्ञानता, सत्ता में बैठे लोगों के अन्याय और जारशाही की औपनिवेशिक नीति की भी आलोचना की, लेकिन उन्हें इस गतिरोध से बाहर निकलने का कोई रास्ता नजर नहीं आया और उन्हें पिछले "बेहतर" समय में वापसी का समाधान मिल गया; कवियों के इस समूह में मशखुर ज़ुसुप कोपीव (1858-1931), नूरज़ान नौशाबाएव (1859-1919), माकिश कालताएव (1869-1916) शामिल हैं। उनके यथार्थवादी कार्य हमें उस युग की सच्चाई को समझने में मदद करते हैं। एम. ज़ेड. कोपीव की पुस्तक "सैरी-अर्का का मालिक कौन है?" (कज़ान, 1907) को ज़ब्त कर लिया गया और इसके प्रकाशक पर भारी जुर्माना लगाया गया। एम. ज़. कोपीव की विरासत में मौखिक लोक कला की कृतियों और उनके द्वारा एकत्रित कज़ाख कवियों की कृतियों से युक्त पांडुलिपियाँ संरक्षित हैं। एन. नौशाबेव की कविता में मुख्य रूप से शब्द शामिल हैं, जहां संपादन और निर्देश प्रबल होते हैं। एम. कल्तेव के काम में, जीवन और युग की व्यापक कवरेज के बावजूद, छवि में अभी भी कलात्मकता की कमी है।

कज़ाख कवियों के एक अन्य समूह ने कथानकों के प्रभाव में रचित दास्तानों और हिस्स पर विशेष ध्यान दिया लोक कार्य, साथ ही पूर्व की रचनाएँ भी। इनमें ज़ुसिपबेक शेखीइस्लामुली (1854-1936), शादी झांगिरुली (1855-1933), अकिलबेक सबौली (1880-1919) शामिल हैं। उन सभी के पास उत्कृष्ट शिक्षा थी और वे अरब-फ़ारसी साहित्य के विशेषज्ञ थे और लोगों की समृद्ध लोककथाओं को अच्छी तरह से जानते थे। उन्होंने अपनी कृतियों को कज़ान के मुद्रण घरों में "दास्तान" या "हिस्सा" के रूप में प्रकाशित किया, जिसके साथ वे निकट संपर्क में थे। इन कार्यों के माध्यम से, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, हिसा लोगों के बीच व्यापक हो गया। दिलचस्प कथानकों और वर्णित ऐतिहासिक घटनाओं के महत्व ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इन कार्यों में "क्य्ज़ ज़िबेक", "मुनलिक-ज़ारलिक", "सेफुल-मलिक", "कासिम-ज़ोमार्ट", "ओर्का-कुलशे", "खारोन अर रशीद", "कमर ज़मान", "बोज़हिगिट", "ताहिर" शामिल हैं। - ज़ुखरा", "नाज़िम" और अन्य।

ऐसे कवि भी थे जिन्होंने लोगों के जीवन में ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में लिखा और उन्हें एक लोकप्रिय मूल्यांकन देने का प्रयास किया। यहां येगिलमैन शोरकोव (1871-1932) की कविता "इसाटे-मखमबेट" को याद करना उचित होगा। लेखक ऐतिहासिक घटनाओं के कालक्रम का विस्तार से पालन नहीं करना चाहता है, बल्कि बैटियर इसाटे और उसके दोस्त मखमबेट की छवि को प्रकट करने का प्रयास करता है। केवल विद्रोह के मुख्य चरणों पर ध्यान केंद्रित करके, लेखक इसके वास्तविक कारणों को प्रकट करने में सक्षम था, अंतर-कबीले संघर्षों को हल करने में इसाताई के निर्विवाद अधिकार और जांगिर खान के साथ संघर्ष में नायक की निडरता को दर्शाता है।

समीक्षाधीन अवधि के दौरान, कज़ाख साहित्य और संस्कृति की परंपराओं को जारी रखने वाले अकिन्स-संगीतकारों की रचनात्मकता ने एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। सिनेमाघरों के अभाव में, कॉन्सर्ट हॉल, कवियों और संगीतकारों ने लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति के विकास और उनकी नाटकीय और संगीत कला के संवर्धन में बहुत बड़ा योगदान दिया। बिरज़ान, अहान-सेरे, मुखित, कवि-संगीतकार झायौ मूसा बैज़ानुली (1835-1929), बलुआन शोलक बैमिरज़ाउली (1864-1919), मैडी बापी-उली (1880-1921), मायरा उलीकिज़ी (1896) की रचनात्मकता की परंपराओं का पालन करते हुए -1926), इमानज़ुसिप कुटपॉली (1863-1929), एसेट नाइमनबायुली (1867-1923), उकिली इब्राई सैंडीबाई-शकारिम कुडाइबेरडिवुली (1856-1932), केनेन अज़ेरबाएव (1884-1976) और अन्य ने नए, लोकतांत्रिक-उन्मुख गीत बनाए और गाने. उनके महत्वपूर्ण कार्यों ने जीवन की सुंदरता का महिमामंडन किया और श्रोताओं में उच्च सौंदर्य भावनाओं के निर्माण में योगदान दिया। साथ ही, इन कार्यों ने समाज के सामाजिक रूप से अन्यायपूर्ण संगठन की समस्याओं को भी संबोधित किया, और औपनिवेशिक जुए से मुक्ति के लिए आह्वान सुना गया। झायाउ मूसा, बलुआन शोलक, मैडी, इमानजुसिप, उकिली इब्राई ने शाही अधिकारियों के उत्पीड़न और उत्पीड़न का अनुभव किया। कवियों और संगीतकारों की गतिविधियों ने निस्संदेह वास्तव में लोक गीत लेखन के विकास में योगदान दिया। उन्होंने ऐसा बनाया शास्त्रीय कार्य, जैसे "झायौ मूसा", "काऊ-लालू", "गलिया", "काराकेसेक", "मायरा", "इमानजुसिप", "गक्कू", "बोज़टोर्गे", "कोकशोलक"। कवियों और संगीतकारों की विरासत विशाल और बहुआयामी है। यहां आप गीतात्मक गीत और दास्तान पा सकते हैं, और कुछ कवियों, जैसे कि एसेट, केनेन, ने ऐइट्स में भाग लिया।

20वीं सदी की शुरुआत में कज़ाख साहित्य के विकास की एक विशेषता अन्य लोगों के साहित्य के साथ इसका संबंध है। ऐतिहासिक स्थिति ने न केवल सामाजिक-आर्थिक संबंधों को मजबूत करने में योगदान दिया, बल्कि आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में संचार की प्रक्रिया को भी तेज किया। इस आंदोलन में, कज़ाख आवधिक प्रेस ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसकी शुरुआत "तुर्केस्तान उलायतीन समाचार पत्र (1870-1882) और "डाला उलायतीन समाचार पत्र" (1888-1902) समाचार पत्रों से हुई। रूसी और विश्व साहित्य से अनुवाद प्रकाशित हुए उनके पृष्ठ। अबाई की अनुवाद परंपराओं को जारी रखते हुए, ए. तनिरबर्गेनोव और ए. नाइमनबाएव ने ए. पुश्किन द्वारा लिखित "यूजीन वनगिन" के अंश प्रकाशित किए, और समान विषयों पर अपनी रचनाएँ बनाईं। कैप्टन की बेटी"(एम. बेकिमोव द्वारा अनुवादित, 1903) और "डबरोव्स्की" (श्री कुडाइबरडीव द्वारा अनुवादित, 1912), साथ ही ए. बैटर्सिनोव (1909) द्वारा "फोर्टी फेबल्स" और एस. कुबीव द्वारा "अनुकरणीय शिक्षा" (1910 ग्राम) ।), बी. यूटेटिलुओव ने पुश्किन, लेर्मोंटोव, ज़ुकोवस्की, प्लेशचेव, क्रायलोव के कार्यों का अनुवाद किया।

बढ़िया जगहरूसी, पूर्वी और से अनुवाद पश्चिमी यूरोपीय साहित्य. इनमें "रुस्तम-ज़ुराब" (फिरदौसी द्वारा "शाहनाम" से - एम. ​​सेरालिन द्वारा अनुवादित), डी. बायरन द्वारा "द प्रिज़नर ऑफ चिलोन" (ए. गैलीमोव द्वारा अनुवादित), "ए थाउजेंड एंड वन" के अंश शामिल हैं। रातें”, एल. टॉल्स्टॉय और ए. चेखव की कहानियाँ। इस प्रकार, विश्व शास्त्रीय साहित्य के कलात्मक अनुभव में महारत हासिल करने के लिए एक विस्तृत रास्ता खुल गया। सदी की शुरुआत में कज़ाख साहित्य का विकास 1916 के राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन से काफी प्रभावित था। विद्रोह का कारण पीछे के काम के लिए कज़ाकों की लामबंदी पर शाही फरमान था। उपनिवेशवादी जुए के बोझ तले दबे लोगों ने, अपने जीवन में सुधार की सारी आशा खोकर, अपने शासकों का विरोध किया। अमांगेल्डी और बेकबोलाट जैसे जन योद्धाओं के नेतृत्व में विद्रोही लोगों ने सरकारी अधिकारियों पर नकेल कसना शुरू कर दिया। हालाँकि, नेतृत्व के किसी संगठित केंद्र के बिना, स्वतःस्फूर्त रूप से शुरू हुआ विद्रोह जल्द ही कम होने लगा और जारशाही सैनिक लंबे समय तक उत्पात मचाते रहे। लोक साहित्यइस विद्रोह के बारे में कई कार्य संरक्षित हैं। उन्होंने लोगों की दुर्दशा के बारे में, जारशाही के उत्पीड़न के बारे में, स्वतंत्रता के लिए संघर्ष के बारे में, विद्रोही लोगों और उनके नेताओं की वीरता के बारे में बताया। इन कार्यों के लेखकों में साता येसेनबाएव, कुडेरी, उमर शिपिन, तुलेउ कोबडिकोव, बुज़ौबेकोव, ईसा डौकेबाएव का नाम लिया जा सकता है, जो मुक्ति आंदोलन में प्रत्यक्ष भागीदार थे जिन्होंने इस संघर्ष की सभी कठिनाइयों और उलटफेरों का अनुभव किया। कवियों उमर और कुदेरी ने प्रसिद्ध अमांगेल्डी, ईसा - बेकबोलाट के बारे में ज़िरी (ऐतिहासिक गीत) बनाए। इन कार्यों ने कज़ाख साहित्य के इतिहास में अपना उचित स्थान ले लिया है। उनकी विशेषता नई छवियाँ थीं लोक नायक, विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाएँ, समस्याग्रस्त।

1916 के राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन की अवधि के कुछ ऐतिहासिक गीत शाही आदेश द्वारा बुलाए गए घुड़सवारों के जीवन का वर्णन करने के लिए समर्पित हैं। बिरज़ान बर्डेनोव द्वारा लिखित दास्तान "रिसेप्शन" उनके पैतृक गांव में ज़िगिट्स के जीवन के बारे में, विदेशी भूमि पर उनके असामान्य प्रवास के बारे में, साम्राज्यवादी युद्ध की अन्यायपूर्ण प्रकृति के बारे में, ज़ार के शासन के प्रति बढ़ते असंतोष और इसके प्रसार के बारे में बताता है। उसे उखाड़ फेंकने और अंत में, राजा को सिंहासन से हटाने के विचार। सामने से घुड़सवारों के पत्रों और उन पर प्रतिक्रियाओं के रूप में लिखी गई रचनाएँ भी हैं। लोक काव्य 1916 में जन्मे, नई सामग्री से भरे हुए और 20वीं सदी की शुरुआत के कज़ाख साहित्य के लोगों के लोकतांत्रिक अभिविन्यास को समृद्ध किया।

सरकार की औपनिवेशिक प्रणाली के तहत कज़ाख लोगों की स्थिति बनी रही केंद्रीय समस्याआगामी काल के साहित्य के विकास में। इस अवधि के दौरान साहित्य में आने वाली युवा प्रतिभाएँ, जैसे एम. ज़ुमाबेव, एस. सेइफुल्लिन, बी. मेलिन और अन्य ने, लोकतांत्रिक और शैक्षिक परंपराओं को जारी रखते हुए, इसे स्वतंत्रता के विचारों से समृद्ध करते हुए, अपने पहले कार्यों को प्रकाशित करना शुरू किया।

कज़ाख साहित्य 20वीं सदी की शुरुआत एक ऐतिहासिक युग के लोगों के जीवन की सच्चाई का एक कलात्मक इतिहास थी।

कला के विकास के सदियों पुराने इतिहास में कलात्मक शब्दकज़ाख लोग 19 वीं सदीएक विशेष स्थान से संबंधित है. इस सदी के पहले भाग में ही, मौखिक लोक कला विकास के दौर से गुजर रही थी, अधिक से अधिक मौलिक व्यक्तिगत लेखक सामने आ रहे थे, और लिखित साहित्य उभर रहा था।

19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में अकिन रचनात्मकता का उत्कर्ष। विशेष रूप से महत्वपूर्ण. इसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों ने न केवल नए प्रतिभाशाली कार्यों का निर्माण किया, बल्कि अतीत की काव्य परंपराओं को भी संरक्षित किया। उनकी महान योग्यता यह है कि पुरातनता की लोक-वीर और सामाजिक कविताओं के कई उदाहरण हम तक पहुँचे हैं।

इस समय, कज़ाख अकिन्स ने सुधार की परंपरा में सुधार किया। काव्य प्रतियोगिताओं (एआईटीआईएस) में सुधार, बुद्धि और संसाधनशीलता - यह वह स्कूल है जिससे अकिन के काव्य शीर्षक का दावा करने वाले हर किसी को गुजरना पड़ता था।

अकिन रचनात्मकता के फलने-फूलने के साथ, कज़ाख साहित्य नई काव्य शैलियों से समृद्ध हुआ है, जैसे महाकाव्य कहानियाँ, कविताएँ, शोकगीत, राजनीतिक गीत, गीत; टोलगाउ (प्रतिबिंब) की शैली में सुधार किया जा रहा है।

19वीं सदी के पूर्वार्ध में. कजाकिस्तान के रूस में स्वैच्छिक प्रवेश के कारण कज़ाकों के जीवन में महत्वपूर्ण सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन हुए। खान के वंशजों की उनके पूर्व लाभों की क्रमिक हानि, सामंती-पितृसत्तात्मक संरचना का लगातार विघटन, साथ ही tsarist उपनिवेशवादियों और स्थानीय सामंती प्रभुओं के दोहरे उत्पीड़न के परिणाम लोगों के आध्यात्मिक जीवन को प्रभावित नहीं कर सके और अकिन्स और ज़िराउ (गायकों) की रचनात्मकता की वैचारिक और कलात्मक सामग्री में निर्धारित परिवर्तन।

कुछ अकिन्स, उदाहरण के लिए बायटोक, झानुज़क, निसानबाई, दोसखोझा, ने खानों और सुल्तानों का महिमामंडन किया, उनकी क्रूरता को उचित ठहराया, सामंती-आदिवासी कानून और व्यवस्था का समर्थन किया, और पितृसत्तात्मक पुरातनता को आदर्श बनाया। दो प्रमुख अकिन्स, दुलत बाबातेव और शॉर्टनबाई कानाएव की रचनात्मकता विरोधाभासी है।

दुलत बाबातेव (1802-1874) की कविताएँ उनकी मृत्यु के बाद ही दर्ज की गईं। उनकी कविताओं का एकमात्र संग्रह मौलेकी द्वारा 1880 में कज़ान में "ओसियेट-नेम" ("टेस्टामेंट") शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था। दुलत ने अपने समकालीनों की तुलना में युग के विरोधाभासों को बेहतर और अधिक गहराई से देखा और प्रतिबिंबित किया।

सामंती-पितृसत्तात्मक संरचना की आलोचना करते हुए, उन्होंने स्थानीय आबादी के प्रति tsarist अधिकारियों और नए प्रशासन के क्रूर रवैये का विरोध किया। हालाँकि, जीवन के किसी भी पक्ष का चित्रण करते हुए, वह हमेशा इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि जीवन नहीं बदला है बेहतर पक्ष, कि उसका ख़ुशी का समय पीछे छूट गया था ("अर्की के पूर्वजों की खानाबदोश भूमि से")।

यहां तक ​​कि जब दुलत अच्छे और बुरे, दोस्ती और नफरत, उदारता और कंजूसी के बीच टकराव के बारे में पूर्वी कविता के पारंपरिक विषयों को विकसित करने की ओर मुड़ता है, तो वह अतीत पर गहरा शोक मनाता है, दावा करता है कि युवा लोगों ने अपने माता-पिता का सम्मान करना बंद कर दिया है, और युवा लोगों ने बंद कर दिया है अपने बड़ों का सम्मान करना. वह युग को इस तथ्य में देखते हैं कि लोगों की नैतिकता में नाटकीय रूप से बदलाव आया है।

शॉर्टनबे कानेव (1818-1881) का काम दुलत की काव्य विरासत का पूरक प्रतीत होता है। शॉर्टनबे का एकमात्र कविता संग्रह, "शॉर्टनबायडिन बाला ज़री" ("द क्राई ऑफ शॉर्टनबेज़ चाइल्ड") पहली बार 1888 में कज़ान में प्रकाशित हुआ था।

इस पुस्तक में, "हमारे पूर्वज पैगंबर एडम" कविता से शुरू होकर और "सब कुछ एक अल्लाह के लिए जाना जाता है" कविता के साथ समाप्त होता है, कवि उन्हीं समस्याओं की जांच करता है जिन पर दुलत ने उसका ध्यान आकर्षित किया था, लेकिन उन्हें एक रूढ़िवादी मुस्लिम दृष्टिकोण से हल किया। .

कवि के गहरे विश्वास के अनुसार, प्रतिकूल सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों का कारण, जिसके परिणामस्वरूप नैतिक और नैतिक क्षेत्र में परिवर्तन हुए, इस तथ्य में निहित है कि विश्वास की नींव हिल रही है, लोगों ने शरिया की उपेक्षा करना शुरू कर दिया है, यानी, कुरान के सिद्धांत।

हालाँकि, एक गहरे धार्मिक व्यक्ति, सामंती-पितृसत्तात्मक नैतिकता के समर्थक, शॉर्टनबे ने कुछ कविताओं, जैसे "बाई कर्स्ड बाय गॉड" और अन्य में, गरीबों के कठिन जीवन को सच्चाई से दर्शाया है।

अकिन्स शोज़े करज़हाउनोव (1805-1891), शेरनियाज़ ज़ारिलगासोव, सुयुनबे अरोनोव (1827-1896) एक अलग दिशा के समर्थक थे, उन्होंने मेहनतकश लोगों के हितों और जरूरतों को प्रतिबिंबित किया, सामंती-बाई अभिजात वर्ग की निरंकुशता को उजागर किया।

समीक्षाधीन अवधि के कज़ाख साहित्य में एक विशेष स्थान सबसे महान कवि-योद्धा, लोगों के हितों के लिए लड़ने वाले मखमबेट उटेमिसोव (1804-1846) का है। एक कवि के रूप में मखमबेट का निर्माण सामंती प्रभुओं, खानों और स्थानीय अधिकारियों के प्रतिनिधियों के साथ किसानों के संघर्ष और संघर्ष की स्थितियों में हुआ है।

छोटी उम्र से ही, विद्रोही कवि का लगातार बाई के साथ मतभेद रहा, और वह 1836-1837 में खान जांगिड़ के खिलाफ बुकी होर्डे में भड़के प्रसिद्ध किसान विद्रोह के नेताओं में से एक बन गया।

मखमबेट की साहित्यिक विरासत इस विद्रोह से इतनी निकटता से जुड़ी हुई है कि उनकी कविताओं के माध्यम से विद्रोहियों के पहले कदम से लेकर दुखद हार तक संघर्ष के सभी चरणों का पता लगाया जा सकता है।

विद्रोह से पहले के वर्षों में, मखमबेट ने उग्र कविताओं के साथ लोगों को संबोधित किया, और उनसे उत्पीड़कों के खिलाफ साहसपूर्वक खड़े होने का आह्वान किया ("लोगों का आह्वान", "सम्मान की बात", "हमें अपने उद्देश्य के लिए लोगों की आवश्यकता है") ", वगैरह।)।

कवि वादा नहीं करता लोगों के लिए आसानजीत, खुले तौर पर चेतावनी देती है कि संघर्ष कठोर और कठिन होगा, इसके लिए बड़े बलिदान, भारी नुकसान की आवश्यकता होगी। उनकी कविताएँ इच्छित कारण के न्याय और जीत में विश्वास से ओत-प्रोत हैं।

मखमबेट, एक नेता के रूप में, संघर्ष के दिनों में विद्रोहियों की उन्नत टुकड़ियों में रहते हुए, सबसे तीखी झड़पों और लड़ाइयों में सीधे भाग लेते थे, साथ ही, अपने प्रेरित गीतों और कविताओं से अपने साथियों का मनोबल बढ़ाते थे, कठिन क्षणों में उनका साथ देता है।

विद्रोहियों को संबोधित कविताएँ युद्ध में मारे गए नायकों के प्रति सौहार्द, देखभाल और सच्ची सहानुभूति की भावना से ओत-प्रोत हैं। उनकी कविताएँ "दोस्तों को संबोधन", "दुखी मत हो, मेरे दोस्तों", "बहादुर बेटा", "खुशियाँ हमारे पास लौट आएंगी", भावनात्मक प्रभाव की शक्ति के साथ, विद्रोहियों को एकजुट और प्रेरित किया।

मखमबेट के काम में, लोगों के वीरतापूर्ण संघर्ष का कलात्मक पुनरुत्पादन प्रकटीकरण के साथ संयुक्त है सामाजिक कारणजिसके कारण एक सशस्त्र विद्रोह हुआ। यह सामंती प्रभुओं, खानों, श्रमिकों के बाई, कमजोर और गरीब परिवारों, भूमि की जबरन जब्ती, उन्हें उनके घरों से पुनर्वास आदि द्वारा क्रूर शोषण है।

कवि दर्द के साथ बोलता है कि कैसे लोगों के बहादुर बेटों ने "अपनी जान दे दी" और "बड़ी संख्या में मर गए।" स्थानीय शासक जंगीर और सुल्तान बैमागाम्बेट को संबोधित कविताएँ गुस्से भरी लगती हैं। वीर और स्वाभिमानी कवि उन्हें भेड़िये, साँप, कायर और पाखंडी कहते हैं। मखमबेट की कविता स्वतंत्रता के प्रति प्रेम, लड़ाई की भावना और गहरी आशावाद से प्रतिष्ठित है।

विद्रोह की हार के बाद निर्वासन में बनाई गई मखमबेट की रचनाएँ, हालांकि उनमें प्रियजनों के लिए, अपनी मातृभूमि के लिए लालसा के कारण होने वाले दुखद नोट हैं, वे भी आशा से भरे हुए हैं; उन्हें लोकप्रिय विद्रोह में भाग लेने का कोई अफसोस नहीं है। उनका मानना ​​है कि वह समय आएगा जब लोग बैस ("सुल्तान बैमागाम्बेट से अपील") से निपटेंगे।

विद्रोह में भाग लेने वालों की वीरता का महिमामंडन करते हुए, कज़ाख साहित्य के इतिहास में पहली बार उन्होंने एक लोक सेनानी-नायक की छवि बनाई। कवि ने अपना आदर्श किसान आंदोलन के नेता इसाटे तैमानोव के रूप में पाया।

इसाटे के चरित्र में कवि विशेष रूप से उसके अटल साहस, निडरता पर बल देता है नश्वर ख़तरा, प्रचंड इच्छाशक्तिऔर धीरज, और सबसे महत्वपूर्ण - लोगों के लिए असीम प्यार, उनकी खुशी के लिए जीवन देने की तत्परता। मखमबेट ने इसाटे को कविताओं का एक चक्र समर्पित किया, जिसमें लोगों के कमांडर को विभिन्न पक्षों से चित्रित किया गया है: एक भक्त के रूप में और योग्य पुत्रअपने लोगों के, वंचितों के समर्थक और रक्षक, एक बहादुर नेता, एक बुद्धिमान सलाहकार और अपने साथियों के लिए एक अच्छे दोस्त और एक सौम्य, प्यारे और प्यार करने वाले पिता के रूप में।

पिछले और समकालीन साहित्य की काव्य परंपराओं के आधार पर, मखमबेट ने इसे वैचारिक और विषयगत रूप से समृद्ध किया। उन्होंने कज़ाख कविता में राजनीतिक गीत पेश किए और इसमें नागरिक और देशभक्ति के उद्देश्यों को मजबूत किया। उनकी कविता राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों के अशांत युग को दर्शाती है।

कज़ाख साहित्य में पहले प्रमुख 19वीं सदी का आधा हिस्सावी एक लोकतांत्रिक दिशा थी. माखमबेट उटेमिसोव के काम में इसे अपनी सबसे ज्वलंत अभिव्यक्ति मिली, जो वैचारिक और कलात्मक आधार बन गई इससे आगे का विकाससाहित्य और इब्राई अल्टिंसारिन और अबाई कुनानबायेव जैसे दिग्गजों की उपस्थिति की आशंका।

विश्व साहित्य का इतिहास: 9 खंडों में / आई.एस. द्वारा संपादित। ब्रैगिंस्की और अन्य - एम., 1983-1984।