Konsultācijas vecākiem
« Ģimenes svētki un rituāli»
Krievu tautas vēsturē sākumā tika attēlots tikai viens krievs - vēsturisks un sociāls, aizmirstot ģimenes krievu, iespējams, vienīgais krievu tautas dzīvē. Mums ir precīzi un pilnībā jāattēlo sava dzīve, prezentējot savu ikdienu ar visām tās izmaiņām. Neviens ārzemnieks nesapratīs mūsu prieku šādi. ģimenes dzīve: viņi tā nesildīs viņa iztēli, neatmodinās tādas atmiņas.
Tāpēc mūsu dzimtās melodijas tik mīļi runā par krievu dvēseli, par dzimteni un senčiem; mūsu eposi ir tik dāsni ar atmiņām par mūsu vectēva bēdām; mūsu pasakas mūs tik ļoti iepriecina ar pārstāstiem mūsu dzimtajā krievu valodā; Tāpēc mūsu spēles ir tāds komforts jauniešiem pēc darba; Tāpēc mūsu kāzās tik jautri izklaidējas paaudžu dedzīgā krievu dvēsele; no tā kopējā pasaules dzīve atspoguļojas mūsu tautas māņticīgajos uzskatos.
Vecmāmiņas pedagoģija pastāvēja. Ar savu mātes instinktu, pieredzējušo aci vecmāmiņa ir pirmā, kas mazuļa svārstīgos soļos un čubināšanā saskata viņa raksturu un uztver viņu kā Cilvēku. Un uzmanīgi, maigi viņa iepazīstina jauno radījumu pasaulē. Vecmāmiņa vienmēr ir blakus, kā labs gars mājās. Viņa daudz ko piedos un sapratīs, drīzāk nožēlos, nekā aizvainos. Bērns un vecmāmiņa - šī pazīstamā kombinācija mums visiem bija tik normāla, ka, kad mēs to pazaudējām pilsētas dzīvokļos, mēs uzreiz nesapratām, cik lielā mērā tas ir zaudēts.
Zemnieku ģimenes cenšas savus bērnus jau no mazotnes iepazīstināt ar darbu. Ciema bērni var daudz: pabarot un slaukt govi, cirpt aitas, rakt un iestādīt sakņu dārzu, pļaut zāli, mazgāt, gludināt drēbes, sildīt būdu.
Pētnieki atzīmēja, ka krievu zemnieku bērni mājā vien veica 85 darbu veidus. Pieaugušajiem īsti nebija vajadzīga bērnu palīdzība, viņi varēja iztikt bez tās. Tomēr viņi apzināti piesaistīja bērnus darbam, labi izprotot tā izglītojošo lomu.
Krievu zemnieki mīlēja dziedāt daudzbalsīgas dziesmas korī. Dziedot kopā, jūs jūtaties kā viena ģimene. Dziedātāju vidū nav vientuļu cilvēku. Ne svētki, ne kāzas, ne jaunekļu izsūtīšana armijā neiztika bez asarām.
Ir tradicionālā asociācija ģimenes rituāli ap cilvēka dzīves svarīgākajiem periodiem – dzimšanu, laulību, nāvi. No šejienes nāk dzemdību, kāzu un bēru rituālu ķēde, kas pavada šos rituālus.
Piemēram, iekšā ģimenes svētki“Vārda diena” tika uzskatīta par garīgu dzimšanu, kas ir nozīmīgāka nekā fiziska, un rezultātā dzimšanas diena palika nemanāma, un eņģeļa dienu jeb vārda dienu visas dzīves garumā svinēja visi, kuru stāvoklis to atļāva.
Taču tagad diemžēl daudzi aizraujoši, smieklīgi, krāsaini seno paražu elementi ir nepelnīti aizmirsti. Paražas, neskatoties uz to vispārpieņemto raksturu, nav nekas nemainīgs. Indikatīvs šajā ziņā ir tāds ģimenes rituāls kā kāzas. Iepriekš kāzas tika spēlētas kā vesela izrāde. Pašlaik senajai tuvākajai kāzu ceremonijai trūkst daudz komponentu. Tātad, sērkociņiem ir nosacīta loma, visu tagad izšķir jaunie, nav bēdīgu rituālu žēlabu.
- 151,50 KbKULTŪRAS, PRESES UN INFORMĀCIJAS MINISTRIJA
UDMURTAS REPUBLIKA
VALSTS IZGLĪTĪBAS IESTĀDE
VIDĒJĀ PROFESIONĀLĀ IZGLĪTĪBA
"UDMURTAS REPUBLIKAS KULTŪRAS KOLEDŽA"
KURSA DARBS
PRIEKŠMETS SOCIĀLĀS KULTŪRAS DARBĪBAS
PAR TĒMU:
« Tautas ģimene - sadzīves rituāli Krievijā".
Pabeidza: students 3tt
Čazova A.N.
Pārbaudījis: Demus O.I.
Iževska, 2010
Ievads…………………………………………………………
1. NODAĻA. Ģimenes un sadzīves rituāli: jēdziens un tipoloģijas.
1.1 Rituālu jēdziens, izcelsme un nozīme………………………..
1.2. Rituālu tipoloģija……………………………………………………..
2. NODAĻA. Krievu tautas nozīmīgākie ģimenes un ikdienas rituāli.
2.1. Dzemdību rituāls……………………………………………………
2.2. Kāzu paraža Krievijas vēsturē.
2.2.1. Iepazīšanās……………………………………………………………
2.2.2. Saderību meklēšana………………………………………………………………
2.2.3. Līgava………………………………………………………… …
2.2.4. Slepenā vienošanās………………………………………………………………….
2.2.5. Vistu ballīte………………………………………………………… ………
2.2.6. Kāzu diena…………………………………………………….
2.2.7. Kāzas………………………………………………………… …..
2.3. Darbā pieņemšanas ceremonija……………………………………………………………………
2.4. Apbedīšanas rituāls………………………………………………………………………..
Secinājums……………………………………………………………………..
Bibliogrāfija……………………………………………………………
Ievads.
Tautas kultūra ir gadsimtiem sena koncentrēta tautas pieredze, kas materializējusies mākslas, darba un sadzīves priekšmetos: tās ir tradīcijas, rituāli, paražas, ticējumi; tās ir ideoloģiskās, morālās un estētiskās vērtības, kas nosaka nācijas seju, identitāti, unikalitāti, sociālo un garīgo īpatnību.
Tomēr daudzu iemeslu dēļ lielākā daļa garīgā mantojuma un materiālo objektu tautas kultūra izrādījās pazudis. Šī nacionālā mantojuma neatgriezeniskas zaudēšanas process turpinās līdz pat šai dienai. Tiek veidota kritiska situācija, kurā pēc kāda laika varam atņemt esošajām un nākamajām paaudzēm vērtīgāko novadu tautas mantojumu. mākslinieciskā kultūra un tādējādi pilnībā sagraut laikabiedru garīgo saikni ar kultūras tradīcijas un iepriekšējo paaudžu radošā pieredze. No tā izriet, ka aktuāla kļūst tradicionālās tautas mākslas kultūras saglabāšanas problēma.
Izvēlētās tēmas aktualitāte ir tāda, ka pašreizējos Krievijas garīgās atdzimšanas pirmsākumu meklēšanas apstākļos ir svarīgi atbalstīt savu nacionālo kultūru, koncentrēt tautas raksturu, audzināt cienīgu personību, kas spēj attīstīties un attīstīties. saglabāt Krievijas tautas tradīcijas, rituālus un paražas.
Ģimenes un sadzīves rituāli ir daļa no šīs tautas kultūras. Viņi arī ir pakļauti izzušanai. Jau tagad jaunākā paaudze nezina daudzus rituālus, nezina to būtību un nozīmi. Bet šiem rituāliem bija liela nozīme sabiedrības dzīvē.
Mērķis kursa darbs ir padziļināt zināšanas priekšmetā “Sociāli kultūras aktivitātes”. Tāpat, izvēloties šo tēmu, es izvirzīju mērķi: izpētīt sīkāk un padziļināt savas zināšanas par ģimenes un sadzīves rituāliem, kas pastāv Krievijā.
Kursa darba izpētes objekts ir Krievijas tautas tradīciju atdzimšana un attīstība.
1. NODAĻA. ĢIMENES UN MĀJSAIMNIECĪBAS RITUĀLI: JĒDZIENS UN TIPOLOĢIJA.
1.1. Rituālu jēdziens, izcelsme un nozīme.
Rituāli un svētki ir daudzšķautņaina sociāla parādība, kas atspoguļo gan katra cilvēka, gan visas sabiedrības dzīvi. Šis īpašs veids cilvēka darbība, paužot cilvēka un sabiedrības harmoniju vai vēlmi pēc tās.
Rituāls ir noteiktu darbību kopums, kurā tiek iemiesotas reliģiskas idejas vai ikdienas tradīcijas. Tas ir veids, kā simboliskā formā nodot noteiktas idejas un jēdzienus.
Lielākajai daļai tautas svētku saknes meklējamas pagānu laikos. Neskatoties uz tūkstoš gadu pūlēm Pareizticīgo baznīca Pēc to izskaušanas daudzi senie rituāli un rituāli tautas tradīcijās ir saglabājušies līdz mūsdienām. Baznīca prasmīgi pielāgoja dažus no šiem rituāliem saviem svētkiem un dažus tautas svētki kļuva par baznīcas svētku sastāvdaļu vai turpinājumu.
Vecajā zemnieku dzīvē (tāpat kā mūsdienu dzīvē) cilvēka dzīve veidojās cikliski - dzimšana, augšana, kāzas, bērnu radīšana, vecums, nāve. Šajā sakarā radās ģimenes un mājsaimniecības rituāli. To parādīšanās bija saistīta ar iedzīvotāju vajadzību pēc aizsardzības pasākumiem no ļaunajiem gariem. Rituālu mērķis bija arī atveseļošanās,
1.2. Rituālu tipoloģija.
Ģimenes un sadzīves rituālu rašanos nosaka cilvēka dzīves cikls. Tie ir sadalīti maternitātes, kāzu, vervēšanas un bērēs.
Dzemdību rituāli centās pasargāt jaundzimušo no naidīgiem mistiskas spējas, kā arī uzņēmās zīdaiņa labklājību dzīvē. Tika veikta jaundzimušā rituāla vannošana, un mazuļa veselība tika apburta ar dažādiem teikumiem.
Kāzas ir sarežģīts rituāls, kas sastāv no rituālām darbībām un rituālās dzejas, kas pauž zemnieku ekonomiskos, reliģiskos, maģiskos un poētiskos uzskatus.
Vervēšanas rituāli radās tāpēc, ka zemnieki devās militārajā dienestā 25 gadus. To mērķis bija nodrošināt, lai jauniesauktie atvadītos no saviem vecākiem, kurus viņi, iespējams, nekad vairs neredzēs, no savām līgavām, no draugiem un no viņu ierastā dzīvesveida.
Apbedīšanas rituālu mērķis ir nodrošināt, lai mirušā dvēsele Dieva priekšā parādās tīrībā un veselībā, kā arī lai mirušais "netraucētu" dzīvo.
2. NODAĻA. Krievu tautas nozīmīgākie ģimenes un ikdienas rituāli.
2.1 Grūtnieču rituāls.
“Visās mājas daļās tika izlietas tās pašas sajūtas, ko princese Marija piedzīvoja, sēžot savā istabā, un visus pārņēma. Saskaņā ar leģendu, nekā mazāk cilvēku zināt par dzemdību mātes ciešanām, jo mazāk viņa cieš. Visi centās izlikties par nezināšanu, neviens par to nerunāja, taču visos cilvēkos līdzās ierastajai nomierināšanai un cieņai pret labām manierēm, kas valdīja prinča namā, bija manāma kaut kāda vispārēja rūpe, sirds maigums un apziņa par kaut ko lielu, nesaprotamu, kas notiek šajā brīdī" 1.
Cilvēka piedzimšana ir milzīgs notikums ģimenei, kas tiek gaidīts ar prieku, cerību un bailēm. Ilgu laiku pēc mātes piedzimšanas viņi lūdza par veiksmīgu dzemdību iznākumu un vēlējās iepriekš un vismaz daļēji noskaidrot dzimumu nākotnes liktenis mazulis.
Dzemdību rituālu galvenā nozīme bija vēlme nodrošināt jaundzimušā un dzemdētājas drošību, pakļaut viņus maģiskai “attīrīšanai”, labvēlīgi ietekmēt viņu turpmāko likteni un visbeidzot veikt simbolisku iepazīstināšanas darbību. viņu ģimenes komandā.
Krievijā par dzemdējošo sieviešu patronēm tika uzskatīta svētā Anastasija Rakstītāja un svētā Anna, kuru piemiņas dienā (22. decembrī) grūtniecēm bija paredzēts gavēt un viņiem bija aizliegts veikt jebkādus darbus.
Autors izskats grūtnieces mēģināja noteikt bērna dzimumu. Bija tādas pazīmes un novērojumi: ja pirmie trīs grūtniecības mēneši būs viegli, piedzims puika, ja pirmie trīs grūtniecības mēneši būs smagi, piedzims meitiņa; auglis atrodas labajā pusē, ja māte, sēžot, izstiepj kāju; ja viņš labi ēd visu veidu pārtiku, piedzims zēns; ja viņa labprāt klausās dziesmas, izliek kreiso kāju, auglis atrodas kreisajā pusē un viņam ir daudz dīvainību, viņa ir meitene. Māte ar kreiso kāju izceļas - piedzims puika, ar labo - meitene.
Ja grūtniece kļūst resna vai samulst, kad jautā, kas ir gaidībās, un viņas vēders grūtniecības laikā nemaina apaļo formu, tad piedzims meitiņa. Gluži pretēji, ja viņa nesamulsina, kad jautā, un viņas vēders iegūst asu “poka” formu, tad piedzims zēns.
Senākos laikos arī valdīja uzskats, ka grūtniecei jāizvairās no visa nepatīkamā un neglītā. Nebija ieteicams skatīties uz dzīvniekiem vai ķēmiem, kurus viņa bieži redzēja vai no kuriem baidījās.
Helvēta Sempta hronikā ir stāstīts, kā kāda romiešu sieviete, kas bija saistīta ar pāvestu Mārtiņu 4, dzemdēja dēlu “matainu kā vilka mazulim, ar gariem nagiem kā plēsīgam zvēram”. Viņa to skaidroja ar to, ka tētim bija daudz gleznu, kurās attēloti dažādi dzīvnieki. Francijā bija sava versija par ietekmi uz augli: grūtniecēm tika ieteikts apmeklēt Francijas institūtu un apskatīt zinātnieku, kura nozari viņa vēlējās izvēlēties savam topošajam bērnam. Krievi ieteica skatīties uz mēnesi, nevis uz zvaigznēm un kaut kā censties panākt, lai bērns nepiedzimtu Erceņģeļa Gabriēla dienā (8. aprīlī), citādi viņš būs neglīts. Un par ieņemšanu gavēnī... Par visām māņticībām var pasmieties, bet, skatoties uz puķēm, mākslas darbiem, klausoties klasiku un lasot labas garastāvokli radošas grāmatas, topošajām māmiņām acīmredzot nenāks par ļaunu.
Arī grūtniecēm nebija ieteicams skatīties uz uguni - bērnam būs dzimumzīme; atrasties kapsētā un krustcelēs; atstājot māju pēc saulrieta; tuvojas būvējamai mājai, piektdienās ķemmējam matus; apsēdies uz mājas sliekšņa, uz baļķa un kāp tam pāri. Jūs nevarat ēst slepus - bērns būs zaglis, ēdīs, atrodoties ceļā - viņš izaugs gaudojošs, palīdzēs sev zaķa gaļu - bērns būs kautrīgs. Lai nepieļautu dvīņu piedzimšanu, nevajadzētu ēst dubultos augļus.
Lai aizsargātu pret ļaunie gari viņi valkāja amuletus - sarkanus vilnas diegus, daudzkrāsainu dziju šķembas un saišķus, kurus sasēja ap pirkstu, roku, kaklu, jostu.
Sākoties dzemdībām, sieviete atvadījās no savas mājsaimniecības un palika tikai pie vecmāmiņas-vecmātes. Lai atvieglotu ciešanas, viņi atraisīja visus apģērba mezglus un atšķetināja bizes, kā arī atslēdza visas mājas slēdzenes un atvilktnes. Ja sieviete smagi un ilgi cieta, attēlu priekšā tika aizdedzinātas kāzu sveces, tās trīs reizes tika apvestas ap galdu, un vīrs bija spiests ecēt smiltis. Dažkārt, lai paātrinātu grūtniecību, ģimene negaidīti nobiedēja dzemdētāju, zem loga kliedzot “Mēs degam! Uguns!". Ja sieviete divas vai trīs dienas cieta no dzemdībām, viņi lūdza priesterim kalpot lūgšanu dievkalpojumā 2. Pēc veiksmīgas dzemdību pabeigšanas vecmāte mazulim pārgrieza un sasēja nabas saiti un mazgāja. Pirmo reizi mazgājot jaundzimušo, ūdenī tika ievietota sudraba nauda, lai nodrošinātu nākotnes bagātību.
Piedzimstot meitiņai, aveņu kokā bieži tika ieliets ūdens pēc pirmās peldes, jo Slāvu vidū avenes simbolizēja skaistumu. Pēc puikas nomazgāšanas ūdens izlija uz krustojuma – lai veicas. Bija paraža pieņemt jaundzimušo tēva kreklā, lai tēvs viņu mīl, un uzvilkt pinkainā aitādas kažokā, lai viņš būtu bagāts. Bērns vispirms tika nodots tēvam, kurš pats viņu ielika šūpulī un publiski atzina par savu prāta bērnu. Pārticīgas ģimenes klāja dzemdību galdus, un zemnieki gatavoja īpašu alu. Viesi pasniedza dzemdētājai māmiņai dāvanas, parasti ar naudu, un teica: "Rulīti krūtsgalam un ziepju gabalu." Goda vieta svētkos likumīgi piederēja vecmāmiņai - vecmātei. Par pakalpojumiem dzemdētāja uzdāvināja vecmātei: priekšautu, šalli, ziepes utt.
2.3. Vervēšanas rituāls………………………………………………………
2.4. Apbedīšanas rituāli……………………………………………………
Secinājums………………………………………………………………….
Bibliogrāfija…………………………………………………………
Mēs bieži nedomājam par to, kas mūs no kopā dzīvojošu cilvēku grupas pārvērš par īstu sabiedrības vienību. Bet šeit nē pēdējā loma gadu gaitā izveidojušās paražas spēlējas. Mūsu rakstā mēs runāsim par to, kas ir ģimenes tradīcijas, kāda ir to nozīme, kā arī sniedziet piemērus ieradumiem, kas sastopami ģimenēs dažādas valstis un izveido savu sarakstu.
Ģimenes tradīcijas: kas tas ir?
Lai definētu, kas ir ģimenes tradīcija, vispirms definēsim, ko tā nozīmē – “ģimene”. Saskaņā ar Lielo Enciklopēdiskā vārdnīca- ir "pamatojoties uz laulību vai radniecību" maza grupa, kuras dalībniekus saista kopīga dzīve, savstarpēja palīdzība, morālā un juridiskā atbildība.” Tas nozīmē, ka pilnvērtīgā sabiedrības vienībā radinieki ne tikai dzīvo zem viena jumta, bet arī mīl viens otru, rūpējas par katru biedru, pavada laiku kopā. Ja kāda darbība vai darbība tiek atkārtota atkārtoti, nodota no vienas paaudzes otrai, tad tā kļūst par šāda veida ieradumu.
Ģimenes paražas ne vienmēr ir kaut kas grandiozs un liela mēroga. Par tradīciju var uzskatīt pat pieticīgus iknedēļas rituālus, kas iedibināti vienā vai otrā savienībā. Piemēram, sestdienās sakopjot, svētdienas rītos kopā brokastojot vai piektdienās kopā ar bērniem skatīties multenes.
Turklāt uz šajā sabiedrības vienībā pieņemtajām normām var attiecināt arī ieradumu novēlēt vienam otram labrīt, satiekoties vai atvadoties skūpstīties, zvanīt, ka esat droši ieradies galamērķī.
Ģimenes tradīciju veidi
To saraksts, ko var klasificēt kā ģimenes tradīcijas, var būt bezgalīgs. Tomēr tos nosacīti var iedalīt vispārīgos, kas ir raksturīgi daudziem cilvēkiem dažādās variācijās, un pilnīgi unikālos, specifiskos rituālos.
Pirmajā grupā ietilpst tādas darbības kā:
Kopīgas svinības
Lielākajā daļā māju Krievijā dzimšanas dienās Jaunais gads Lieldienās pie bagātīgi klāta galda pulcējas liels radu un tuvāko draugu loks, lai apsveiktu dzimšanas dienu vai pavadītu aizejošo gadu.
Mūsdienās ir pieņemts pasniegt dāvanas un suvenīrus, rakstīt apsveikumus, dziedāt dziesmas un dejot, teikt tostus, kam seko alkohola lietošana, kas, protams, nenāk par labu tautai.
Kopīga svarīgu dzīves notikumu tikšanās
Daudziem cilvēkiem ir ierasts katru dienu vai vismaz reizi nedēļā šaurā lokā pārrunāt, kā pagāja diena, kādi notikumi notika, dalīties savās pārdomās par šo jautājumu, dot padomu vai vienkārši no sirds just līdzi. Šeit tiek apspriesti arī nedēļas nogales un tuvākās nākotnes plāni. Šāda cieša, atklāta komunikācija ir ļoti vienojoša un ļauj visiem ģimenes locekļiem izjust savu nozīmi un nozīmi pārējiem.
Ceļošana kopā
Ja apstākļi atļauj, daudzi pavada brīvdienas kopā, ja iespējams, dodoties uz jūru vai uz citu pilsētu. Un ir tādi, kas dod priekšroku ikgadējiem braucieniem uz vasarnīcu, kur atpūta brīvā dabā tiek apvienota ar darba pienākumiem. Jebkurš šāds ceļojums katram dalībniekam ienes daudz pozitivitātes, kas stiprina attiecības starp mājsaimniecības locekļiem.
Fotogrāfijas atmiņai
Vēlos iemūžināt patīkamus notikumus fotogrāfijās, lai pēc vēlēšanās jebkurā brīdī varētu atgriezties neaizmirstamajā dienā. Fotosesijas, kas tagad ir modē, var kļūt par labu tradīciju, īpaši ģimenēs ar bērniem. Galu galā katram mazuļa vecumam ir savs šarms, un laiks skrien tik ātri, ka jums nebūs laika atjēgties. Turklāt šādam notikumam parasti notiek ilgstoša kopīga gatavošanās, un pašu šaušanu bērns uztvers kā piedzīvojumu.
Kopīga dažādu pasākumu apmeklēšana
Kino, teātris, izstādes, muzeji, festivāli – tas viss ir ļoti interesanti un izglītojoši. Ja visi mājā ir apņēmušies attīstīt savu personību, tad mājsaimniecības locekļiem nekad nebūs garlaicīgi vienam ar otru. Tātad kopīgie apmeklējumi kultūras vai izklaides pasākumi– Tā ir ļoti laba un noderīga paraža.
Citu kopīgu ģimenes tradīciju saraksts var būt ļoti garš. Galu galā šeit var iekļaut arī mazākos ikdienas ieradumus, kā arī visus reliģiskos rituālus, nacionālās īpatnības saistīta, piemēram, ar laulībām vai iesvētību reliģijā. Krievija ir daudznacionāla valsts, un katrai tautai ir savas vēsturiskās paražas.
Īpašas paražas ietver tās funkcijas, kas ir unikālas jūsu sociālajai vienībai. Piemēram, jums patīk brokastīs ēst tikai auzu pārslas vai neiet gulēt līdz piektdienas rītausmai.
Turklāt ir tās darbības, kas attīstījās pašas no sevis, un ir tādas, kas tika īpaši ieviestas. Jebkurā gadījumā tas ir tieši tas, kas ar zināmu biežumu atkārtojas vienā mājā.
Ģimenes tradīciju loma: ko nozīmē to ievērošana?
Ja izcelsim galvenās pozitīvās tēzes, tās, iespējams, skanēs šādi:
- Tradīcijas sniedz laulības stabilitātes un neaizskaramības sajūtu laulātajiem.
- Attīstiet cieņu pret vecākajiem.
- Viņi iedveš vēlmi pēc darba un kārtības.
- Viņi pulcējas un vieno radiniekus.
- Tie ļauj jums justies kā neatņemamai daļai no kaut kā liela, spēcīga, ko mēs saucam par sociālo vienību.
Kādas ir ģimenes tradīcijas bērniem?
Bērniem īpaši svarīga ir iedibināto paražu ievērošana, jo tā sniedz stabilitātes, līdz ar to arī drošības sajūtu. Bērniem patīk, ja kaut kas tiek atkārtots daudzas reizes, tas nāk par labu viņu psihei un padara bērnu mierīgu un līdzsvarotu. Tāpēc ārsti tik ļoti iesaka ievērot ikdienas rutīnu.
Bērniem īpaši noderīgas būs šādas tradīcijas:
Pirms gulētiešanas stāstu lasīšana un šūpuļdziesmu dziedāšana mazuļiem
Vakara lasīšana ne tikai attīsta bērna iztēli, bet arī rada mierīgu noskaņojumu, piemērotu pirms gulētiešanas, un mātes balss vienmēr nomierina un iemidzina.
Kooperatīvās spēles
Datoru, televizoru un bezgala daudzu izklaides laikmetā bērnu ir ļoti viegli noslogot. Tomēr vissiltākās atmiņas no bērnības būs tās, kad mazulis spēlējās ar vecākiem. Tā var būt Galda spēles vai aktīvā atpūta pie dabas, galvenais, lai spēlē piedalās visi mīļie.
Mājsaimniecības pienākumi
Ir labi, ja katram dalībniekam, pat vismazākajam, ir kādi pienākumi ap māju. Tam nav jābūt fiksētam darba pienākumam. Aktivitātes var mainīt un katru reizi piedāvāt jaunu uzdevumu. Vienā tīrīšanas reizē aiciniet bērnu noslaucīt putekļus un nākamajā reizē izmantot putekļu sūcēju. Un pat bērni ar prieku izpilda tādu uzdevumu kā ziedu laistīšana.
Ģimenes maltītes
Bučas un apskāvieni
Psihologi saka, ka, lai justos laimīgs, ir nepieciešami vismaz astoņi apskāvieni dienā. Un bērniem vajag vēl vairāk. Tāpēc apskaujiet savus bērnus jebkurā gadījumā. Un ar labunakts skūpsts būs brīnišķīgs dienas noslēgums gan bērnam, gan vecākiem.
Gatavošanās Jaunajam gadam
Daudziem pieaugušajiem ir daži no maģiskākajiem bērnības mirkļiem jaunā gada brīvdienas. Kopā ar bērnu var izveidot pasaku, kopā ar tematiskām dziesmām izrotāt eglīti, izgatavot suvenīrus kā dāvanas savai ģimenei, rakstīt vēstules Ziemassvētku vecītim. Galu galā mazulis var darīt to, ko daudzi pieaugušie ir aizmirsuši – ticēt brīnumiem.
Visas šīs un daudzas citas tradīcijas ļaus bērniem veidoties pareiza attieksme laulību kā vienu no jūsu dzīves galvenajiem elementiem. Jau pieauguši viņi savā jaunajā sabiedrības vienībā ienesīs tieši tos pamatus un principus, ko apguvuši no bērnības.
Dažādu valstu ģimenes tradīciju apraksts
Protams, katrai sabiedrībai ir savas vēsturiski izveidojušās paražas. Parunāsim sīkāk par to, kas ir pieņemts citos štatos.
Krievijā
Kopš seniem laikiem Krievijā tiek ievērotas un sargātas tradīcijas, tās ir bijušas nozīmīgas gan ierindas iedzīvotāju, gan muižnieku dzīves sastāvdaļa.
Viena no galvenajām paražām bija labas savas dzimtas, visu senču pārzināšana līdz pat desmitajai paaudzei. Aristokrātiskā vidē katram uzvārdam obligāti tika sastādīti dzimtas koki, kuros bija uzskaitīti visi senči ar vārdiem, patronimiem, uzvārdiem un tituliem. Stāsti no mūsu senču dzīves tika nodoti no mutes mutē, un līdz ar fotoaparāta izgudrošanu tika nodotas fotogrāfijas. Līdz šim daudzas ģimenes rūpīgi saglabā vecos fotoalbumus, pamazām papildinot tos ar modernām kartēm.
Cieņa pret vecākajiem ir viens no Krievijas izglītības pīlāriem. Mūsu valstī atšķirībā no Rietumvalstīm nav pieņemts vecākus sūtīt dzīvot uz pansionātiem un pansionātiem. Bērniem līdz pēdējā diena rūpēties par saviem vecajiem. Un pēc viņu nāves ir pieņemts atcerēties aizgājušos radiniekus nāves dienā un dzimšanas dienā un kopt viņu kapus.
Vēl viena krievu iezīme, kas liecina par cieņu pret ģimeni, ir uzvārda piešķiršana bērnam. Tas, pirmkārt, ir veltījums manam tēvam. Nereti bija arī iespējams atrast “ģimenes” vārdu, tas ir, bieži sastopams šajā ģimenē, kad bērnam tiek nosaukts kāds no radiniekiem.
Plaši izplatīta bija arī mantojumu nodošana pēc mantojuma. Turklāt tās ne vienmēr ir rotaslietas, kas maksā lielu bagātību. Tās var būt vienkāršas, bet sirdij dārgas lietas – interjera priekšmeti, galda piederumi. Bieži kāzu kleita tika nodota no mātes meitai.
Gandrīz visas iepriekš minētās tradīcijas mūsu sabiedrībā ir saglabājušās līdz mūsdienām. Bet daudzi, diemžēl, ir praktiski zaudēti. Piemēram, profesionālās dinastijas, kad kāds amats tika dziļi pētīts un tā noslēpumi tika nodoti no paaudzes paaudzē.
Laba tendence ir kļuvusi par atgriešanos pie saknēm un senām tradīcijām. "Krievu ģenealoģijas nams" piedāvā palīdzību sastādīšanā ģimenes koks laipns. Viņiem visā pasaulē strādā vairāk nekā pieci simti ģenealoģistu, kuri noteikti atradīs kādu arhīva dokumenti, kur minēts tas vai cits uzvārds. Arī eksperti ne tikai sastāda ciltsrakstu, bet arī māca šo grūto amatu. Plaša dizainu izvēle ļaus ne tikai intereses pēc izveidot koku sev, bet arī iegādāties ciltskoka grāmatu kā oriģinālu un noderīgu dāvanu.
Lielbritānijā
Šī ir valsts, kas svēti godā savas paražas, īpaši aristokrātu dinastijām. Tradīcijas tiek ievērotas it visā: no rīta auzu un vakara tējas ikdienas rituāliem līdz bērnu audzināšanas koncepcijai.
Viena no britu īpatnībām ir ieaudzināt savos bērnos stingru kontroli pār savām emocijām. Sejas saglabāšana patiesam džentlmenim šodien ir tikpat svarīga kā pirms pāris gadsimtiem.
Itālijā
Itālija ir ļoti patriarhāla valsts. Gandrīz 90% no visiem uzņēmumiem ir saistīti, tas ir, nodoti no tēva dēlam. Turklāt uzvārds šajā stāvoklī neaprobežojas tikai ar šauru tuvāko radinieku loku, visi radinieki ir svarīga lielā klana sastāvdaļa.
Svētkos visai ģimenei jāsapulcējas ap bagātīgi noklātu svētku galds, joko, smejies, dalies ziņās.
Uz Ameriku
Neskatoties uz to, ka amerikāņi pārsvarā ir darbaholiķi un ļoti orientēti uz karjeru, daudzās sociālajās vienībās ir trīs vai vairāk bērnu. Interesanta tradīcija ir ņemt mazuli līdzi visur, pat uz ballītēm un kopā būšanu ar draugiem. Tiek uzskatīts, ka šāda agrīna integrācija sabiedrībā palīdzēs bērnam pieaugušā vecumā.
Vēsturiski ģimenes tradīcijas ir katras valsts jebkuras sabiedrības dzīves neatņemama sastāvdaļa. Tie ir kā cements, būvējot māju, tie saista visus radiniekus un ļauj nepazaudēt kopīgās intereses. Tāpēc ievērojiet esošās paražas un veidojiet jaunas, tad jūsu mājās vienmēr valdīs mīlestības un draudzības atmosfēra.
Tradīcijas ir ne tikai tas, kas atšķir vienu tautu no otras, bet arī tas, kas visvairāk spēj vienot dažādi cilvēki. Krievu tautas ģimenes tradīcijas ir visinteresantākā vēstures un kultūras sastāvdaļa Krievijas valsts, kas mūs iepazīstina ar mūsu senču piedzīvoto. Sāksim ar to, ka krievu ģimenes tradīcijas nekad nav iztikušas bez ģenealoģijas zinātnes: bija kauns nezināt ciltsrakstus, un par aizskarošāko segvārdu tika uzskatīts “Ivans, kurš neatceras radniecību”. Detalizēta ciltsraksta, jūsu ciltskoka, sastādīšana bija katras ģimenes tradīciju neatņemama sastāvdaļa. Kad parādījās kameras, cilvēki sāka apkopot un pēc tam uzglabāt ģimenes albumus. Šī paraža veiksmīgi saglabājusies līdz mūsdienām – droši vien lielākajai daļai cilvēku ir veci albumi ar sirdij dārgu, iespējams, jau aizsaulē aizgājušo mīļoto fotogrāfijām. Starp citu, savu tuvinieku piemiņas godināšana un šo pasauli atstājušo piemiņa arī ir daļa no sākotnējām krievu tradīcijām, tāpat kā pastāvīgas rūpes par gados vecākiem vecākiem. Par ilggadēju krievu tradīciju var saukt arī tāliem (un ne tik tāliem) senčiem piederējušu lietu nodošanu pēcnācējiem. Piemēram, vecvecmāmiņas kastīte vai vecvecvectēva pulkstenis - ģimenes mantojuma lietas, kas tiek glabāti ilgi gadi kādā nomaļā mājas stūrī. Lietu vēsture kļūst ne tikai par atsevišķas ģimenes īpašumu, bet arī par tautas un visas Dzimtenes vēsturi kopumā. Ir arī brīnišķīga paraža nosaukt bērnu kāda ģimenes locekļa vārdā (ir tā sauktie " dzimtas vārdi"). Turklāt mūsu unikālā tradīcija ir patronimāta piešķiršana. Kad mazulis piedzimst, viņš uzreiz saņem daļu no klana vārda saskaņā ar sava tēva "iesaku". Patronīms atšķir cilvēku no viņa vārdamāsas, nojumes. izgaismo attiecības (dēls-tēvs) un pauž cieņu.
Saukt kādu ar patronimitāti nozīmē būt pieklājīgam pret viņu. Vārdu var dot arī pēc baznīcas grāmatām, kalendāriem, par godu svētajam, kurš tiek pagodināts bērna dzimšanas dienā. Bet ģimenes tradīcijas, kuru piemērus mūsdienās praktiski nav iespējams atrast, ir senas profesionālās dinastijas (tas ir, kad visi ģimenes locekļi nodarbojās ar viena veida darbību). Ir zināmas veselas iedzimto maiznieku, konditoru, militāristu, kurpnieku, galdnieku, priesteru un mākslinieku dinastijas. Un tagad es gribētu aplūkot ģimenes rituālus, kas ir kļuvuši obligāti un ir izdzīvojuši līdz mūsdienām praktiski nemainot savas tradīcijas. Proti:
1. - kāzu ceremonijas tradīcijas
2. - mazuļa pasaulē nākšanas rituāla tradīcijas
3. - bēru rituāla tradīcijas, tātad:
1) Kāzu tradīcijas
Kāzas var redzēt un dzirdēt no tālienes. Grūti atrast krāsaināku un dzīvespriecīgāku rituālu, kurā būtu tik daudz prieka un līksmības. Tā nav nejaušība, jo tiek svinēts mīlestības triumfs, sākums jauna ģimene. Pat šajās dienās, kad viss visbiežāk atgriežas tikai dzimtsarakstu nodaļas apmeklējumā, vairākas neaizmirstamas vietas un svētki, šie svētki piesaista ikviena uzmanību ar savu eleganci. Un, ja tajā ir senās tautas kāzu ceremonijas elementi, tad tas pilnībā kļūst par darbību.
Mūsdienās no pirmskāzu, kāzu un pēckāzu rituāliem slavenākie ir tikai kāzu rituāli. Bet interese par tradīcijām ir liela – un tagad dzirdam senas varenības dziesmas un jokus. Bet kā šī dzirkstošā darbība notika iepriekš, ievērojot visus noteikumus - no vienošanās un roku vicināšanas līdz prinča galdam un piešķīrumiem?
Līgavai vajadzēja raudāt, tiklīdz mājā parādījās savedēji. Ar to viņa demonstrēja savu mīlestību pret tēva māju, saviem vecākiem. Dažas dienas pirms laulībām līgavaiņa vecāki dodas pie līgavas vecākiem uz roku vicināšanas ceremoniju. Un atkal viņa žēlojas, cik slikti viņai būs otrā pusē. Pirms pašām kāzām ir vecmeitu ballīte. Līgavainis ierodas ar dāvanām; visi, izņemot līgavu, izklaidējas, nepievērš īpašu uzmanību viņas raudāšanai. Laulības diena ir vissvinīgākā. Līgava, kas turpina vaimanāt, ir sagatavota kāzām, un līgavainis ir ģērbies vislabākajā laikā un vienlaikus aizsargāts. Līgavas mājā ierodas viesi, ierodas runīgs līgavainis un līgavainis un “nopērk” vietu pie galda. Pēc ilgām sarunām, kas papildinātas ar jokiem un jokiem, viņi dodas uz baznīcu: līgavainis atsevišķi, līgava atsevišķi. Pēc kāzām līgava pārstāj raudāt: darbs ir padarīts. Jaunlaulātie tiek aizvesti uz līgavaiņa māju, kur viņus jau gaida līgavaiņa vecāki: tēvs ar ikonu un māte ar ikonu un maizi un sāli. Otrajā dienā - “prinča galds” līgavaiņa mājā. Trešā diena ir ģimenes diena, kā arī līgavas tikšanās ar kaimiņiem. Un visbeidzot vīratēvs aicina pie sevis znotu un radus, jaunā sieviete atvadās no vecākiem; novirzītāji (kāzu ierēdņi) ved jaunlaulātos uz mājām. Šajā brīdī kāzu ceremonija tiek uzskatīta par pabeigtu. Līgumi Kad savedējs lietu atrisina, t.i. vienojas ar līgavas radiniekiem, ar kādiem nosacījumiem līgava tiks atdota, ar kādu pūru un izstāšanos viņi vienojas arī par to, kurā laikā ierasties pie līgavas uz "sarunām". Jāpiebilst, ka vienošanās, vai dzeršana, vai vārds vienmēr tiek dota līgavas mājā. Kad uz māju ierodas līgavas, kas precas, tajā laikā ierodas ļoti daudz cilvēku - kaimiņi. Līgumi (jeb dzeršana) ir ļoti īslaicīgi: dzer tēju un vīnu, uzkodas, paņem no līgavas šalli un gredzenu, un tad savedēji aiziet. Cilvēki un draudzenes paliek. Līgavu atved un nosēdina priekšējā stūrī, pie galda, kur viņai jāraud un jāraud. Pa visu laiku, kamēr “sakārtots” mačs, radinieki viņai neko nespiež darīt līdz kāzām.
Pēc sakārtošanas katru dienu līgava apsēžas pie galda un raud, vaimanādama. Gandrīz visu laiku draugi šuj bikses - apakšveļu un kleitas. Rokasspiediens noteiktajā laikā, trīs vai četras dienas pirms laulībām, ir rokasspiediens. Sabiedrotais jeb savedējs ar līgavaiņa tēvu un māti radu pavadībā dodas vai dodas uz līgavas tēvu un māti uz mielastu – uz roku vicināšanu. Tie, kas nāk pēc saimnieka uzaicinājuma, sēž pie galda, kas klāta ar galdautu. Uz tā uz šķīvja ir pīrāga līkums un sāls. Savedējs paņem savedēju (līgavaiņa tēva un līgavas tēva) labās rokas un sadodas viņiem roku rokā, paņemot no galda pīrāgu, apvelk to ap savedēju rokām, trīs reizes sakot: “Darbs. ir darīts, stiprināts ar maizi un sāli, mūžīgi mūžos.” Viņš salauž kūku uz rokām un pēc tam vienu pusi atdod līgavaiņa tēvam, bet otru līgavas tēvam. Salauzuši kūku, savedēji dažkārt nomēra, kura puse ir lielāka – labā vai kreisā (labā ir līgavaiņa, bet kreisā – līgavas). Ir zīme: ja puse ir vairāk, tad viņam ir vairāk spēka, laimes, veselības, ilgmūžības un bagātības. Salauztais pīrāgs jāglabā līgavai un līgavainim līdz kāzu dienai, un pēc kāzām tas vispirms jāēd jaunlaulātajiem, bet līgavainim jāapēd līgavas puse, bet līgavai jāēd līgavaiņa puse. Pēc pīrāga laušanas savedēji apsēžas pie galda un sākas maltīte. Pīrāga laušanas laikā līgavu paved zem šalles un nosēdina uz soliņa, kamēr draugi stāv vai sēž pie viņas. Pēc roku ietīšanas līgavainis katru dienu apmeklē līgavu. Līgava satiek līgavaini, pacienā ar tēju, apsēžas pie galda, un līgavainis nes dāvanas un uzkodas, dāvanas: riekstus, piparkūkas un konfektes. Visas šādas līgavaiņa vizītes pie līgavas sauc par “apmeklējumiem”, “skūpstiem” un “apciemojumiem”. Tā līgavaiņa ciemošanās turpinās līdz pat vecmeitu ballītei, kurā svinības pārspēj visus apmeklējumus, jo šī ir meitenes pēdējā dzīves diena. Vecmeitu ballīte notiek pēdējā dienā vai vakarā pirms kāzām. Uz līgavas vecmeitu ballīti nāk draugi, atbrauc pat radi un draugi no citiem ciemiem. Pirms līgavaiņa un citiem viesiem no līgavaiņa ierodas savedējs ar lādi vai kastīti, kurā ir dažādas dāvanas līgavai, kā arī dāvanas draugiem, bērniem un citiem skatītājiem, kuri ieradās noskatīties vecmeitu ballīti. Līgava satiekas ar līgavaini, ģērbies savā labākajā kleitā. Meitenes dzied dziesmas. Vecpuišu ballītes beigās līgavainis kopā ar ciemiņiem dodas prom, un cilvēki izklīst.
Jaunlaulātie gan pirms pirmā galda pēc laulībām, gan prinči, lai neradītu apetīti, tiek baroti atsevišķi, ko sauc par “jaunlaulāto ēdināšanu atsevišķi”. Viesi, kas labi pavadījuši laiku pie prinča galda, bieži vēršas pie jaunlaulātajiem un saka: "Tas ir rūgts, ļoti rūgts" Viņi jautā: "Vai to nevar saldināt?" Jaunlaulātajiem vajadzētu piecelties, paklanīties, noskūpstīt šķērsām un teikt: "Ēd, tagad tas ir salds!" Viesi pabeidz savu glāzi vai šovu un saka: “Tagad tas ir ļoti mīļi”, un tad viņi pienāk pie jaunlaulātajiem un noskūpsta viņus. Tādējādi pie prinča galda viss, kas tiek dzirdams, ir “rūgts”, un tāpēc skūpstiem nav gala. Viesu laulātie, kas nav apmierināti ar jaunlaulāto “saldināšanu”, lūdz vīram vārdu “rūgts” sievai, sieva vīram, kā arī “saldina” viņus - viņi skūpstās. Daudzi svešinieki nāk pie prinča galda, lai redzētu. Nabaga saimniekiem, kad pēc laulībām ir viens galds, bet nav prinča galda, visas ceremonijas un paražas notiek pie pirmā galda pēc laulībām, tāpat kā pie prinča galda. Trešā diena: ļoti maz jauno radinieku paliek trešajā dienā. Trešā diena izskatās pēc ģimenes svētkiem. No rīta jauniete ir spiesta gatavot un cept pankūkas, kuras pasniedz no plīts līdz galdam. Pēc pusdienām, vakarā meitenes, jaunas sievietes un zēni pulcējas, lai pasēdētu ar jaunlaulātajiem. Jaunieši dzied dziesmas un aizraujas dažādas spēles un dejot. Šajā vakara tikšanās reizē jaunlaulātā satiekas ar kaimiņiem un cienā ar pankūkām, pīrāgiem, piparkūkām un riekstiem. Tā sauktās izstāšanās parasti notiek nedēļu pēc kāzām.
Sievas vecāki ir vīra (znota) vīratēvs un vīramāte. Sievas brālis ir viņas vīra (viņa znots) svainis. Un sievas māsa ir svaine. Tāpēc viena un tā pati persona ir znots - vīratēvs, vīramāte, svainis un sievasmāte. Meita, kas ir arī vedekla, ir dēla sieva attiecībā pret dēla vecākiem. Meita - no vārda dēls: "dēls" - "dēls". Brāļa sievu sauc arī par vedeklu. Arī divu brāļu sievas ir viena otrai vedeklas. Tātad sieviete var būt vedekla attiecībā pret vīratēvu, vīramāti, vīrabrāli un vīramāsu. Tante (tante, tante) - tēva vai mātes māsa. Tēvocis ir tēva vai mātes brālis. Atkarībā no tā viņi runā par viņu, kā arī par tanti, precizējot: “tēva tēvocis”, “mātes tēvocis”. Bieži vien jaunākie sauc vecākos par onkuli, neatkarīgi no attiecībām. Pamāte nav bērnu dabiskā māte, bet gan tēva otrā sieva. Vīra bērni no pirmās laulības ir pamātes padēli un pameitas. Patēvs - nē bioloģiskais tēvs, mātes tēvs, mātes otrais vīrs. Patēva bērni no pirmās laulības ir padēli un pameitas. Vīra brālis, pazīstams arī kā Šurjags, Šurjaga ir viņa sievas brālis. Svainis ir vīra brālis. Svainis un māsa ir sievai tas pats, kas vīram un svainis. Sievasmāsa ir vīra māsa. Dažviet šāds vārds dots arī brāļa sievai. Sievasmāte parasti norāda uz jauno un komandē viņu. Līdz ar to pats vārds sievasmāte - no “zlovka”. Māsa ir sievas māsa, un viņas vīrs ir svainis. Divus vīriešus, kas precējušies ar māsām, sauc arī par svaiņiem. Šīs attiecības tika uzskatītas par ne pārāk uzticamām, tāpēc viņi teica: "Divi brāļi ir kā lācis, divi svaiņi ir kā želeja." Jatrova (pazīstama arī kā Jatrovica) ir svaiņa sieva. Bet tas ir arī mana svaiņa sievas vārds. Brāļa sieva ir arī svainis attiecībā pret savu svaini un svaini. Un brāļu sievas arī ir jagprovi savā starpā. Kum, Kuma - krusttēvs un māte. Viņi ir garīgi saistīti ne tikai viens ar otru, bet arī ar krustdēla vecākiem un radiniekiem. Tas ir, nepotisms nav asins radniecība, bet gan garīgas attiecības. Krievu tautā ir arī citas, tālākas radniecības pakāpes, par kurām viņi saka, ka šis ir “septītais (vai desmitais) ūdens želejā”. Reizēm daudzbērnu ģimenē viņiem pašiem ir grūti saprast, kurš ar kuru ir radniecīgs, un te talkā nāk viņu pašu vārda atvasinājumi: vīravīri, vīramātes, vīramātes. Kāzu māņticība: Kad jaunlaulātajiem tiek uzvilkti kroņi un priesteris saka: "Dieva kalps tas un tas precas", tad pēdējam vajadzētu pārmest krustu un klusi pateikt: "Es, Dieva kalps (vārds), precējos. , bet manas slimības neprecas. Cilvēki uzskata, ka, ja laulātajiem ir kāda slimība un viņi ar viņiem apprecas, tad viņi nekad netiks izārstēti.
Kad līgavu no vainaga ieved vīratēva mājā, viņš un vīramāte satiek jaunlaulātos pie vārtiem; Pirmais no viņiem pasniedz jaunlaulātajai vīna vai alus pudeli, bet pēdējais lēnām ieliek pīrāgu jaunlaulātajai klēpī un met apiņus viņai pie kājām. Pirms tam jaunlaulātajiem kūka jāapēd uz pusēm kāzu galds, par "personīgo īpašumu". Tas tiek darīts, lai viņi visu mūžu nodzīvotu labi paēduši, mīlestībā un harmonijā, un apiņi nokristu zem kājām, lai viņi dzīvotu laimīgi mūžīgi. "Gan pie pirmā galdiņa, gan pie prinča jaunlaulātajiem ir jāapvieno kājas vai jāsakrusto kājas - lai starp viņiem neskrien kaķis, pretējā gadījumā jaunlaulātie dzīvos nesaskaņās kā kaķis un suns."
2) Mazuļa pasaulē nākšanas rituāla tradīcijas.
Īsi pirms dzemdībām viņas īpaši centās noslēpt dzimšanas dienu un stundu. Pat dzemdību lūgšanu paslēpa cepurē un tikai tad aizveda pie priestera baznīcā.
Mūsu senči ticēja: dzimšana, tāpat kā nāve, pārkāpj neredzamo robežu starp mirušo un dzīvo pasauli. Tāpēc šādam bīstamam biznesam cilvēku dzīvesvietas tuvumā nebija nekādu darījumu. Daudzu tautu vidū dzemdētāja aizgāja uz mežu vai tundru, lai nevienam nenodarītu pāri. Un slāvi parasti dzemdēja nevis mājā, bet citā istabā, visbiežāk labi apsildāmā pirtī. Ģimene atvadījās no dzemdētājas mātes, apzinoties briesmas, kurām tika pakļauta viņas dzīvība. Dzemdību sieviete tika novietota pie izlietnes, un viņai rokā iedeva vērtni, kas bija piesieta pie gultas sijas, lai palīdzētu viņai noturēties. Visu dzemdību laiku svēto ikonu priekšā tika iedegtas kāzu vai kristību sveces.
Lai mātes ķermenis labāk atvērtos un atbrīvotu bērnu, sievietei tika sapīti mati, būdā tika atvērtas durvis un lādes, atraisīti mezgli un atvērtas slēdzenes. Neapšaubāmi, tas palīdzēja psiholoģiski.
Topošajai māmiņai parasti palīdzēja veca sieviete, vecmāmiņa-vecmāte, pieredzējusi šādos jautājumos. Neaizstājams nosacījums bija tas, ka viņai pašai bija veseli bērni, vēlams zēni.
Turklāt vīrs bieži bija klāt dzemdībās. Tagad šī paraža pie mums atgriežas kā no ārzemēm aizgūts eksperiments. Tikmēr slāvi nesaskatīja neko neparastu tajā, ka blakus ciešošai, pārbiedētai sievietei bija stiprs, uzticams, mīļots un mīlošs cilvēks.
Mātes vīrs tika iedots īpaša loma dzemdību laikā: vispirms viņam bija jānoņem zābaks no sievas labās kājas un jāļauj viņai iedzert, pēc tam jāattaisa josta un pēc tam jāpiespiež celis pie dzemdētājas muguras, lai paātrinātu dzemdības.
Mūsu senčiem bija arī Okeānijas tautu tā sauktajai couvade līdzīga paraža: sievas vietā bieži kliedza un vaidēja vīrs. Par ko?! To darot, vīrs piesaistīja iespējamo ļauno spēku uzmanību, novēršot viņu uzmanību no dzemdētājas!
Pēc veiksmīgām dzemdībām vecmāmiņa-vecmāte apraka bērna vietu būdiņas stūrī vai pagalmā.
Tūlīt pēc piedzimšanas māmiņa ar papēdi pieskārās mazuļa mutītei un teica: "Es to nēsāju pati, pati atnesu, pati salaboju." Tas tika darīts, lai bērns augtu mierīgs. Uzreiz pēc tam vecmāte pārgrieza nabassaiti, sasēja to un aizzīmogoja trūci, 3 reizes iekožot nabā un 3 reizes spļaujot pār kreiso plecu. Ja tas bija zēns, tad nabassaiti pārcirta uz cirvja vai bultas, lai viņš izaugtu par mednieku un amatnieku. Ja meitene ir uz vārpstas, lai viņa izaug par rokdarbnieci. Naba bija sasieta ar linu diegu, kas austs ar mātes un tēva matiem. “Kaklasaite” - senkrievu valodā “piesiet”; Šeit nāk "vecmātes" un "vecmātes".
Pēc trūces izārstēšanas mazulis tika mazgāts, sakot: "Izaug - tik garš kā sija un resns kā plīts!" Parasti zēnam ieliek ūdenī olu vai kādu stikla lietu, bet tikai glāzi meitene. Reizēm sudrabu lika knapi sakarsētā ūdenī, lai nepiedeg, attīrīšanai un lai bērns izaugtu bagāts. Lai mazulis netiktu sažņaugts, viņi pirmo reizi to mazgāja ūdenī, kas bija nedaudz balināts ar pienu, un pēc tam “uz bagātības” uzlika uz iekšpuses aitādas kažoka. Mazgājot mazuli, vecmāte “iztaisnoja viņa ekstremitātes” - iztaisnoja galvu, kas parasti ir mīksta kā vasks. Lielā mērā no viņas prasmes bija atkarīgs, kādam bērnam jābūt: apaļgalvim, garainam vai pat ķēmam. Pēc mazuļa mazgāšanas viņi ietina viņu garā šaurā autiņsegā un galvas saitē. Ja viņi baidījās, ka mazulis būs nemierīgs, viņi tina viņu tēva ostās. Lai mazulis izaugtu skaists un izskatīgs, viņi apklāja viņu ar zaļu materiālu. Sākumā mazulis tika atstāts "brīvs", un viņš gulēja kaut kur uz soliņa, līdz kļuva nemierīgs, kliedza un "lūdza nestabilitāti". Zybka ir ovāla kaste, kas izgatavota no lūksnes, ar dibenu no plāniem dēļiem, kas manam tēvam bija jāizgatavo. Ja dzemdības notika būdā, tad mazulis vispirms tika nodots tēvam, un viņš viņu noguldīja būdā, it kā tādējādi atzīstot savu paternitāti.
Nākamajā dienā pēc dzemdībām kaimiņi un paziņas ieradās pie laimīgās māmiņas ar apsveikumiem un atnesa viņai dažādus saldumus “uz zoba”. Pēc nedēļas un dažreiz jau trešajā dienā pēcdzemdību sieviete atgriezās pie saviem mājsaimniecības pienākumiem, taču tikai pēc attīrīšanas rituāla, kas pazīstams kā "roku mazgāšana". Ja jaunai māmiņai bija jādodas strādāt uz lauka, tad jaundzimušā aprūpe tika uzticēta mājsaimniecības “aprūpētājai” - vecai sievietei un visbiežāk - mazai meitenei-māsai.
3) Apbedīšanas rituāls.
Senākais no ģimenes rituāliem tiek uzskatīts par bērēm. Lai analizētu apbedīšanas tradīciju stāvokli un dziedāšanas žanru, Starorussky rajons tika izvēlēts par senākās slāvu apmetnes vietu šajā teritorijā un Okulovski, kuru novgorodieši apmetās nedaudz vēlāk, bet atrodas centrālajā daļā. Novgorodas apgabals.
19.-20.gs bēru un piemiņas rituālu pētnieki. Ne reizi vien viņi ir pamanījuši zināmas neatbilstības starp nāves reliģisko un tautas interpretāciju, mirušā ķermeņa un dvēseles attiecībām, ceļu uz pēcnāves dzīvi un priekšstatiem par to, kā arī attieksmi pret senču kultu. Kristiešu nāves interpretācijai kā svētībai ceļā uz “debesu valstību” pretojās populārā ideja par to kā “nelieti”, naidīgu spēku. Apbedīšanas rituāli Austrumu slāvi iekļauti vairāki galvenie punkti: darbības pirms nāves un nāves laikā; mirušā mazgāšana un apģērbšana un ievietošana zārkā; izņemšana no mājām; bēru dievkalpojums baznīcā (ja tas notika), apbedīšana, modināšana. Tādējādi, ņemot vērā visas reģionālās atšķirības austrumu slāvu apbedīšanas un piemiņas rituālos, tajā tika identificēti trīs galvenie posmi: pirmsbēres, bēres un memoriāls, no kuriem katram papildus praktiskajam varēja būt arī cita nozīme. Tādējādi mirušā mazgāšanas procedūrai, papildus higiēnai, bija arī svēta, maģiska ievirze.
Attieksme pret mirušo vienmēr bijusi neviendabīga. Viņi no viņa baidījās un tāpēc centās atvieglot mirušā pāreju uz citu pasauli, kā arī ar dažādu maģisku darbību palīdzību pasargāt sevi no iespējamām negatīvām sekām, saskaroties ar viņu.
Pazīmes un prognozes, kas paredzēja konkrētas personas vai kāda tuva cilvēka nāvi, bija līdzīgas austrumu slāvu tautām. Tie tika interpretēti kā jauna laika perioda sākums dzīves cikls vīrietis - "pirmās dienas maģija". Joprojām nāves vēstneši mīļotais cilvēks Viņi uzskata, ka mājdzīvnieku, putnu neparastā uzvedība, saplīsis spogulis, zieda izmešana nekad nezied istabas augs, putns atsitās pret logu, čīkst sijas, mēbeles utt.
Cilvēka nāve tika uztverta kā dvēseles pārvietošanās uz citu telpu – uz pēcnāves dzīvi. Tika uzskatīts, ka pieaugušā un bērna dvēseles atšķiras. Nāve krievu valodā folkloras tradīcija tika uztverts kā ienaidnieks. Tas tika saglabāts arī 70. gadu beigās - 80. gadu vidū ierakstītajos tekstos. Žēlabās nāvi sauc par “nelieti”, “slepkavu”, kurš nepiekāpjas un neuzklausa lūgumus un lūgumus. Mirušais guļ, paliekot par cilvēku (mirušais ir mierīgs cilvēks), bet, ja mirušajam bija acis vaļā, tās aizvēra un uz plakstiņiem uzlika vara monētas. Pilnīgi iespējams, ka tas bija saistīts arī ar sava veida izpirkuma maksu no nāves, jo tika uzskatīts, ka mirušais meklēja kādu no mājā palikušajiem dzīvajiem cilvēkiem vai pat dzīvniekiem, vēloties tos paņemt līdzi. Šādos gadījumos viņi parasti teica: "Ja viņš paskatīsies, viņš kādu ieraudzīs." Pēc tam zārkā tika atstātas monētas (niķeļi). Interesanti, ka izpirkuma maksa šajā rituālā izpaudās arī citos veidos, piemēram, ja noslīkuša cilvēka līķi nevarēja atrast ilgu laiku, tad pastāvēja paraža ūdenī iemest sudraba naudu, lai to izpirktu. ūdens.
To cilvēku bērēs, kuriem nebija laika precēties, bēru rituāls zināmā mērā tika apvienots ar kāzu rituālu. Ukraiņi apglabāja meiteni kā līgavu, bet puisi kā līgavaini. Meitenes galvu rotāja ziedi un lentes. Gan puisim, gan meitenei uz labās rokas tika uzlikts metāla gredzens, taču tas netika darīts saistībā ar precēts vīrietis un precēta sieviete. Primorijas ukraiņiem ir tāds gadījums puiša cepurei vai krūtīm bija piesprausta puķe. Gan zēnu, gan meiteni uz kapsētu aiznesa jauni puiši, kuriem bija labā rokašalles bija sasietas, kā kāzās starp vecākajiem. Tika izmantoti arī citi kāzu ceremonijas elementi, jo īpaši tika organizēts kaut kas līdzīgs kāzu gājienam ar visiem kāzu svinību varoņiem: savedēju, līgavainiem, bojāriem u.c. Vairākos Krievijas reģionos cilvēki tika apglabāti speciāli noliktavās. kāzu tērps un precētas sievietes. Šī paraža bija sastopama arī Tālajos Austrumos.
Kapsētā dvieļus atraisīja un uz tiem zārku nolaida kapā. Tad vienu dvieli piekarināja uz kapa celtā krusta, pārējos atdeva apbedīšanas darbiniekiem. Dvieļa atstāšana - taciņas, ceļa simbols - kalpoja kā aizsargdarbība. Pirms zārka nolaišanas kapā radinieki iemeta tur santīmu (agrāk sudrabu), tas nozīmēja, ka viņi nopirka sev vietu blakus mirušajam, bet visi pārējie meta vara un teica: “Lūk, jūsu daļa - don neprasi vairāk. ” Būtībā to var uzskatīt par atlīdzību. Tomēr tika uzskatīts, ka nauda mirušajam bija nepieciešama, lai samaksātu par transportēšanu pāri upei vai ezeram nākamajā pasaulē. Zināms, ka upes un krustojuma tēls folklorā ir tradicionāls ne tikai krievu, bet arī pasaules kultūrai.
Mūsdienu apbedīšanas rituālā ir redzamas vecā, vēl pagāniskā rita kontūras, taču ir arī pamanāms, ka rituālās darbības maģiskais saturs lielā mērā ir izdzēsts. Tradicionālo bēru rituālu vienmēr pavadīja žēlabas (raudāšana). Novgorodas apgabalā viņi dažreiz saka par dziedāšanu “raudi skaļi”, bet Starorussky reģionā viņi saka: “balss”, “satriecoši”. Var atzīmēt nepārprotamu dziedāšanas tradīciju kritumu no 70. līdz 90. gadiem. 90. gadu vidū raudas tika reģistrētas arvien retāk. Žēlabām nav stabila teksta. Tajās liela loma ir improvizācijas principam un līdz ar to arī pašu sērotāju poētiskajām spējām.
Žēlabās nāvi sauca par ļaundari, zārku sauca par domina vai domina, ceļš bija garš ceļš, ceļš, no kura nav atgriešanās. Kaimiņi vai radinieki mirušos mazgāja ar tīru ūdeni un ziepēm, žāvēja ar dvieli un ticēja, ka mazgāšana piedos grēkus. Viņi pateicās mazgātājai un deva viņai, ko varēja. Cilvēki, kas mirušo mazgāja, viņu apģērba. Apģērbs tika sagatavots iepriekš. Viņi noteikti tika apglabāti drēbēs, kuras mirušais bija novēlējis, izpildot mirušā gribu. Mirušajam tika izdalīti mīksti apavi, visbiežāk čības. Mirušais dodas uz turieni dzīvot, tāpēc viņam jāizskatās labi.
Pirms mirušā ievietošanas zārkā, viņš tika nolikts uz soliņa, un zem viņa tika noklāta pašspītas veļas palags. Kamēr mirušais gulēja mājā, zārkā tika ievietota ikona, kas tika izņemta no zārka un atnesta mājās. Bēru dienā cilvēki bija izklīduši pa ceļu egļu zari lai mirušais iet pa tīru ceļu (egle ir tīrs koks), tad zarus sadedzina. Ķermenis tika iznests no mājas viņu rokās, kājas pa priekšu. Nelaiķis tika aiznests uz kapsētu – nešana tika uzskatīta par cieņpilnāku.
Zārku nesa pāra skaitlis Cilvēks. Radi sekoja zārkam, un tad visi pārējie. Kaps izrakts bēru dienā, taču to nav izdarījuši radinieki. Zārku nolaida kapā uz dvieļiem, un pēc tam tos atstāja bedrē (kapā). Bēru mielasts bija atkarīgs no gavēņa. Gavēņa laikā bija paredzēts gatavot gavēņa ēdienu. Pēc bērēm sēru drēbes valkāja četrdesmit dienas: melna kleita, melna šalle. Tika uzskatīts, ka mirušā dvēsele palika mājā četrdesmit dienas. Viņi svinēja devīto, divdesmito, četrdesmito dienu, sešus mēnešus un gadu ar bērēm.
Jūs un es dzīvojam valstī, kas nes lepno Krievijas vārdu. Krievija vēsturiskajā izpratnē ir iedzīvotāju dzīve un dzīvesveids, attiecības ar citām valstīm, tā ir daudzu tautu kopīgā dzīvesvieta vienā teritorijā.
Simtiem gadu Krievijas tautas ir izveidojušas kopīgas paražas, tradīcijas un kopīgu krievu kultūru. Un tajā pašā laikā katra tauta kā sala okeānā dzīvo pēc savām tradīcijām, nacionālās kultūras, dzīvo pēc tā, kas to atšķir no citām tautām. Kultūras attīstība veicināja tautas nacionālās pašapziņas un vienotības sajūtas veidošanos. Tas ir krievu tautas spēks, tas padara krievus par krievu. Ģimenes un sadzīves rituālus nosaka cilvēka dzīves cikls. Tie ir sadalīti maternitātes, kāzu, vervēšanas un bērēs.
Dzemdību rituāls. Īpašu rituālu nozīmi sieviete ieguva rituālu laikā. Jaundzimušajam šis rituāls simbolizēja viņa dzīves ceļa sākumu. Rituāla laikā jaundzimušais ieguva cilvēka statusu, un sieviete, kura dzemdēja, ieguva mātes statusu, kas ļāva viņai pāriet uz citu sociālā vecuma grupu - pieaugušām sievietēm - sievietēm, kas viņai noteica. jauns tips uzvedība. Dzemdību rituāli centās pasargāt jaundzimušo no naidīgiem mistiskajiem spēkiem, kā arī uzņēmās mazuļa labklājību dzīvē. Tika veikta jaundzimušā rituāla vannošana, un mazuļa veselība tika apburta ar dažādiem teikumiem. Mūsu senči patiesi ticēja, ka ne tikai bērns ir ļauno garu nesējs, bet arī viņa māte rada briesmas dzīvajiem, jo viņa kalpo kā diriģents starp pasaulēm. Caur sievietes ķermeni zemes pasaulē nonāk bērns. Taču kopā ar bērnu zemes pasaulē var ienākt arī ļaunie gari. Šos rituālus sauca par “tīrīšanu”, tas ir, tie attīrīja tumšs spēks. Bija divu veidu rituāli: baznīcas un tautas. Dzemdību dienā pie dzemdētājas ierodas vecmāte. Tiklīdz visas procedūras ir pabeigtas pēc mazuļa iziešanas no mātes klēpī, mājas īpašnieks uzaicina priesteri, kurš aplej māju, bērna istabu ar svēto ūdeni, nolasa šķīstīšanas lūgšanas par māti, bērnu un atsevišķi, sievietēm, kuras bija klāt dzemdībās. Pēc lūgšanu izlasīšanas bērna mātei un tēvam bērnam ir jādod vārds (obligāti tajā pašā dienā). Tad tiek noteikta diena, kad mazulis tiks kristīts. Šeit priestera loma pagaidām beidzas. Tas pabeidz pirmo tīrīšanas posmu. Tikai pēc tam visi mājas iedzīvotāji varēja viegli uzelpot un neuztraukties par savu nākotni. Tālāk seko otrais mazuļa un mātes attīrīšanas posms. Tas sastāv no mātes un bērna mazgāšanas pirtī. Mēs vienmēr sākām ar bērnu. Pirms mazuļa ķermeņa mazgāšanas vecmāte dāsni uzlēja uz akmeņiem ūdeni, lai tvaiki piepildītu visu tvaika istabu. Tika uzskatīts, ka jaundzimušais bērns bija ciets kā akmens un tas ir jāmīca. Šī masāža uzlaboja asinsriti, palīdzēja locītavām iegūt elastību un ādas elastību. Stiepjoties vecmāte paņēma bērna labo roku un vilka to uz kreiso kāju un otrādi kreiso roku uz labo kāju. Fakts ir tāds, ka mūsu senči tam ticēja tumšā pasaule viss ir ačgārni, kur ir pa labi, tur pa kreisi, kur ir augšā, tur uz leju. Līdz ar to arī jaundzimušais kā no tās pasaules nācis ir ačgārni. Vecmāte bērnu “pagrieza” tā, kā pienākas zemes dzīvē. Sieviete, kura dzemdēja, saskaņā ar leģendu tika uzskatīta par no jauna dzimušu. Attīrīšanas rituālam seko baznīcas kristīšanas rituāls. Nekristīts bērns izraisīja cilvēkos bailes, viņiem bija aizliegts ar viņu skūpstīt, runāt vai uzlikt lietas (bērns vienmēr bija autiņos). Dažos Krievijas ciematos mātei pat bija aizliegts viņu saukt vārdā. Mazulis tika uzskatīts par bezdzimuma būtni un netika iekļauts ģimenē, kurā viņš piedzima. Vecāki rūpīgi izvēlējās savam bērnam krustvecākus, jo viņus uzskatīja par garīgajiem mentoriem. Visbiežāk radinieki kļuva par krustvecākiem, jo viņi nepameta krustdēlu un vienmēr par viņu rūpējās, izglītoja un mācīja. Interesantākais ir tas, ka par krustvecākiem (vai krustmātēm) varēja kļūt bērni no sešu gadu vecuma un veci cilvēki, bet priekšroka tika dota vecākiem, kuri ir vienā vecumā. Nevarēja atteikties no krusttēva lomas, tas tika uzskatīts par vecāku asinssūdzību. Tieši pirms Svētā Vakarēdiena bērns atradās vecmātes rokās, kura viņu nodeva krusttēvs. Krustmāte gatavoja ceremonijai fontu. Savādi, bet ūdens tika ieliets fontā tieši no akas, tas nekādā gadījumā netika uzsildīts vai pievienots silts ūdens. Tika uzskatīts, ka bērna iegremdēšana ledus ūdenī (arī ziemā) dod viņam lielāku izturību pret slimībām. Ja kristību laikā sveces radinieku rokās kūp un slikti dega, tika uzskatīts, ka bērns bieži slimos vai pat drīz mirs, bet, ja liesma būtu spoža, viņam būs ilgs mūžs. Pēc ceremonijas pabeigšanas priesteris mazuli nodeva krustvecākiem: ja puika, tad krustmātei, ja meitenei, tad krusttēvam, kurš bērnu ienesa mājā. Pēc tam mazulis kļuva par pilntiesīgu ģimenes locekli. Nākamajā dienā pēc kristībām vecāku mājā ieradās radinieki, draugi un radi. Tika sarīkots mielasts, vienmēr tika teikti pirmie tosti par bērna, viņa vecāku un vecmātes veselību, kura dzemdēja bērnu. Kāzu ceremonija. Kāzas ir sarežģīts rituāls, kas sastāv no rituālām darbībām un rituālās dzejas, kas pauž zemnieku ekonomiskos, reliģiskos, maģiskos un poētiskos uzskatus. Kāzas ir sadalītas trīs posmos: pirms kāzām, kāzām un pēckāzām. Darbības pirms kāzām ietver sadancošanos, līgavas māsas, slepenas vienošanās un vecmeitu ballītes. Kāzām - kāzu vilciena ierašanās līgavas mājā, līgavas dāvināšanas ceremonija līgavainim, izbraukšana uz kroni, kāzas, kāzu mielasts. Kāzās tika atskaņoti dažādu folkloras žanru darbi: žēlabas, dziesmas, teikumi u.c. Rituālo dziesmu vidū izcēlās krāšņuma dziesmas un rievojumi. Lieliskas dziesmas slavina kāzu dalībniekus: līgavu, līgavaini, vecākus, viesus un līgavainus. Tie ietver izskatu, apģērbu un bagātību. Viņi idealizēja apkārtējo pasauli un atspoguļoja zemnieku priekšstatus par cilvēka estētisko un morālo izskatu, sapņus par laimīgu, bagātu dzīvi. Galvenais tēla princips šajās dziesmās ir pārspīlējuma princips. Lieliskas dziesmas sniedz unikālus kāzu dalībnieku portretus. Saderības meklēšana. Ciematos savedēji tika iesaistīti jauniešu savienošanā. Pirmkārt, notika atklāšanas rituāls. Savedējs ieradās topošā līgavaiņa mājā, lai noskaidrotu, vai tēvs vēlas sarīkot dēlam kāzas. Ģimenes galvu sauca par burvi. Savedējs uzdeva aizklātus jautājumus un uzzināja šīs ģimenes plānus attiecībā uz dēlu. Sabiedrotais netika laists tālāk par matīsu - vidējā griestu sija tika uzskatīta par mājas pusi. Tiklīdz savedējs to saprata jauns puisis vēlas apprecēties, viņa vienojās ar tēvu par sadancošanās dienu un runāja par līgavu. Viņi parasti devās līgavu bildināt vakarā, apļveida ceļā, lai neizpaust noslēpumu nākotnes kāzas augstāki spēki, kas var neļaut sirdīm apvienoties. Līgavas mājā ieradās līgavaiņa tēvs, līgavainis, viņa labākais vīrietis, pusdraugi un savedējs jeb savedējs. Līgavas pusē pie galda pulcējās līgavas draugi un viņas tuvākie radinieki. Viņi runāja pusmājienos un ar jokiem par to, vai abas ģimenes vēlas izveidot ģimeni jauniešiem. Ja līgava piekrita precēties ar līgavaini, tad viņa ar slotu slaucīja grīdu no durvīm līdz krāsnij, un ja nē, tad no plīts līdz durvīm, it kā izslaucot savedējus no mājas. Lūk, no kurienes radās izteicieni: “slaucīja” – vai nolēmis pozitīvi, “izkāp” – vai aizbrauc. Arī līgavainis varēja piekrist vai neprecēt šo meiteni. Ja viņš izdzertu trīs tases tējas, tad būtu kāzas. Ja jūs izdzērāt vienu tasi un apgriezāt to otrādi uz apakštasītes, tas nozīmē, ka līgavai jūs nepatikāt. Sacensības vēl nebija galīgais lēmums par kāzām. Citu pirmskāzu paražu varētu atcelt kāda nākotnes kāzu svinēšana. Līgava. Līgavas radinieki devās uz līgavaiņa māju uz līgavas apskati. Līgava Krievijā bija ienesīga prece. Tāpēc viņi mēģināja viņu atdot par sievu bagātam līgavainim, lai paņemtu lielu sajūgu (līgavas cena). Tika uzskatīts, ka, ja līgavaiņa mājā ir daudz lopu, tas nozīmēja, ka tas ir slikti. Galu galā jaunajai sievai būs jārūpējas par visām dzīvajām radībām vīra mājā. Liela vērtība izstādēs bija vara traukiem. Tā bija bagātības zīme, tāpēc to bieži aizņēma no bagātiem kaimiņiem, lai “parādītu” līgavas vecākus. Starp citu, viņiem bija tiesības pēc skatīšanās atteikties no kāzām. Rokdarbs. Šajā dienā abu ģimeņu tēvi pulcējās pie kopīga galda, lai beidzot paziņotu kāzu dienu un izlemtu, kā organizēt kāzas. Tēvi noliecās pāri galdam un sita viens otram pa rokām, uzskatot, ka jautājums ir atrisināts. Tajā pašā dienā līgavainis iedeva līgavai sajūgu (izpirkuma maksu), un līgavas pūrs tika parādīts līgavaiņa ģimenei. Tam vajadzēja sastāvēt no viņas drēbēm 2 gadiem uz priekšu un gultasveļas. Piekārts. Līgava bija ģērbusies sēru drēbēs. Viņa nevarēja runāt, jo no viņas lūpām izskanēja žēlabas. Līgava apraudāja savas pēdējās meitenes dienas. Tagad viņa nevarēja iziet no mājas viena, tikai kopā ar viņu pavadošajiem, kuri turēja viņu aiz elkoņiem, it kā vāju no asarām. Bija pat tāda nežēlīga paraža - līgavai vajadzēja sevi pātagu līgavaiņa priekšā, nokrist zemē, šņukstēt un atvadīties no katra mājas stūra. Vistu ballīte. Parasti vecmeitu ballīte tika rīkota kāzu priekšvakarā. Līgavas māsas un viņas radinieki pulcējās pasākuma varoņa mājās. IN pēdējo reizi Viņas bizi noauda, sapinot ar bizi – ar pērlēm un krellēm izšūtu lenti. Tad vaimanādami un raudādami, draugi pēdējo reizi atraisīja meitenes bizi, un līgava nodeva bizi savai jaunākajai māsai vai neprecētai draudzenei. Vecmeitu ballītē visā mājā bija izkārti līgavas roku darinājumi, kurus viņa paspēja izgatavot meitenei. Tie bija līgavas izšūtie dvieļi un salvetes, krekli un kleitas, pašautie paklāji. Visas lietas, ko viņa iemācījās darīt savā dzīvē. Vakarā ieradās līgavainis un atnesa dāvanas, no kurām līgavai bija jāatsakās. Visi jaunieši trokšņaini izklaidējās, tikai līgavainis un līgavainis sēdēja nokarājušies, gaidot ģimenes dzīves nezināmo. Vannas pasūtījums. Pirms kāzām bija ierasts, ka līgava kārtīgi nomazgājās pirtī. Dziedniece pirtī līgavai nolasīja sazvērestības pret nodevību. Viņa vairākas reizes tika novietota gaisā un aplieta ar ūdeni. Pēdējais ūdens pēc līgavas tika savākts tīrā kabatlakatiņā un savākts nelielā traukā, lai pievienotu līgavaiņa dzērienam kāzās. Tā bija sazvērestība pret nodevību un mīlestību. Kāzu ceremonija ir viens no senākajiem austrumu slāvu rituāliem. Tas pieder pie svētku kalendāra Kāzu ceremonija bija atkarīga no labvēlīgiem periodiem tautas kalendārā. Kāzu ceremonijas bija aizliegtas gavēņa (Ziemassvētki, Lielais, Petrovskis, Debesīs uzņemšanas) un lielāko pareizticīgo svētku laikā utt. laika posmā no 7.janvāra līdz 21.janvārim. Otrdien un ceturtdien kāzas nebija. Visbiežāk kāzas notika rudenī, beidzoties lauksaimniecības darbiem, daudzi centās sakrist kāzu datumā ar Aizlūgšanas dienu, jo tika uzskatīts, ka aizlūgums ir laulības saišu patrons; pēc kristībām un pirms Masļeņicas nedēļas par laimīgākajām tiek uzskatītas tās kāzas, kas svinētas Krasnaja Gorkā, pēc Lieldienām, Svētā Toma nedēļā. Neprecējies garajā gadā. Pēc radinieku nāves kāzas jāatliek uz 1 gadu. Līgavas kāzu kleitai jābūt balts. Šī krāsa simbolizē līgavas pāreju no pusaudža vecuma uz pieaugušo vecumu. Kopš seniem laikiem amuleti ir bijuši nozīmīgs līgavas kāzu apģērba atribūts. Līgavām pie drēbēm bija piesprausta piespraude, kurpēs ielika pīlādžu lapas, kabatās – augļus. Līgavai kopā ar Lieldienām vajadzētu svētīt sāli. Kad līgavas apprecas, viņām jānēsā krusti. Pirms kāzām viņi saderinājās ar gredzeniem. Līgavainis - zeltā, līgava - sudrabā, tas nozīmēja Mēness un Saules savienību. Gredzeniem jābūt no vienas vietas, un tiem nedrīkst būt nekādi raksti. Gredzenu nevar nēsāt uz cimda. Jūs nevarat izmantot atrastos gredzenus, precēties ar atraitnes gredzenu vai izkausēt sava tēva gredzenu. Līgavas var precēties ar gredzeniem, kas nodoti mantojumā. Gredzena krišana laulības laikā runā par veselības problēmām, norāda uz šķiršanos vai viena no laulātajiem nāvi. Pierasts, ka gredzenu jaunlaulātie iegādājas, vēlams vienuviet un tajā pašā dienā. Laulības gredzenus nevajadzētu dot pielaikošanai draugiem vai māsām, pretējā gadījumā ģimenē izcelsies strīdi. Pāri reti apprecējās vasarā un pavasarī. Tas galvenokārt bija saistīts ar nepieciešamību, piemēram, slēpt pirmslaulības grūtniecību. Ļoti reti laulības notika bez vecāku svētības, jo tās nosodīja visa sabiedrība. Tomēr ir vērts atzīmēt, ka vecāki dažkārt apzināti pagrūda savus bērnus uz tik slepenām kāzām, jo tas viņus paglāba no nevajadzīgiem izdevumiem, kas saistīti ar svētku organizēšanu.
Vervēšanas rituāls. Vervēšanas rituāli ir rituāli, kas tiek veikti zemnieku vidū attiecībā uz vīriešiem, kuri tika iesaukti 25 gadus dienēt Krievijas armijā dekrēta “Par vervēšanu” laikā ”. Visu gadu, kas palika pirms iesaukšanas, kandidāts nebija spiests strādāt, un no vasaras viņi parasti tika atbrīvoti no visa darba, lai viņš varētu pavadīt vairāk laika sarunās un vasaras spēlēs -kruits") un izturējās pret viņiem kā pret cilvēkiem, kuru dzīves dienas uz zemes jau bija skaitītas pirms nosūtīšanas uz medicīnisko pārbaudi provincē vai. apgabala pilsētaģimenē viņi uzminēja pēc divām svecēm (ja viņš nosauc vārdu - doties armijā), pēc maizes klaipa ar tajā ieceptu krūšu krustu (ja tas nokrīt pāri slieksnim - kalpot), pēc krūšu kurpes. krusts, ko gailis varēja izvēlēties starp citiem zīlēšanas priekšmetiem Ziemassvētkos, pēc pupiņām un kārtīm, pie gaiļa dziedāšanas iesaukšanas dienā utt. Izbraukšanas dienā uz komisiju vecāki svētīja puisi mājā un izspēlēja ainas, kurās jaunietis it kā atgriezās no komisijas, atbrīvots no iesaukšanas. Medicīniskās apskates rītā vervētie kandidāti nomazgājās pirtī ar ziepēm no mirušo mazgāšanas, lai ārsts viņus novērtētu kā slimus un nespēcīgus.
Pēc medicīniskās apskates, atlikušās 3 līdz 7 dienas pirms iesaukšanas, jauniesauktais katru dienu staigāja ar dziesmām atvadu ballītēs, kur, cita starpā, tika daudzinātas kā mirušas. Dažreiz jauniesauktie sacentās zirgu skriešanās sacīkstēs. Tika uzskatīts, ka uzvarētājs atgriezīsies dzīvs, un tie, kas nokrita no zirga, noteikti mirs. No rīta izbraukšanas priekšvakarā savervētais devās atvadīties no mirušajiem kapsētā, un saulrietā atvadījās no mājām, no tēva lauka un pļavas, no pirts, no savas dzimtās upes krasta. vai ezers. Mājās, izbraukšanas priekšvakarā, tuvinieki no maizes klaipa uz sliekšņa atkal prātoja, vai kalpot par iesaukto tuvējā pilsētā vai tālu no mājām. Pa ceļam iesauktais saņēma svētību no tēva un mātes, un, ja viņš tika iesaukts kara gadā, tad no ciema priestera. Iesauktie paņēma līdzi pārtikas krājumus vairākām dienām un sauju dzimtā zeme maisā. Jauniešu mātes tika pavadītas uz Volostas centru. Mājā un visos svarīgākajos krustojumos draugi izšāva tukšus lādiņus no ieročiem gaisā. Reti kurš no jauniesauktajiem atgriezās mājās dzīvs pēc 25 nostrādātiem gadiem.
Pēc 1868. gada vervēšanas rituāli vispirms tika pārveidoti par izbraukšanas uz armiju vai aktīvās frontes rituāliem, bet tagad tie ir samazināti līdz vienai atvadu ballītei un vispārējām paražām izbraukt tālā ceļojumā. Ik pa laikam iesaucamie paņem līdzi lapiņu ar apokrifiem uzrakstiem “Svētās Jaunavas Marijas sapnis” vai “Dieva lūgšanas”, citas militārās lūgšanas, kas, domājams, pasargā komandierus un kolēģus no nāves un rupjas attieksmes pret iesaucamo retāk armijā nosūtīšanas dienā viņiem iedod kaut ko dzert ūdeni, par ko dziednieks teica līdzīgas lūgšanas.
Apbedīšanas rituāls. Ģimenes rituāli– dzemdības, kāzas un bēres – attiecas uz pārejas rituāliem. Katrs no tiem norobežo vienu cilvēka dzīves posmu no cita, iezīmējot pāreju no viena vecuma perioda uz citu. Rituāli notika ne tikai tālsatiksmes veidošanās, bet daudzu iepriekš tajos nozīmīgu elementu pārdomāšana un iznīcināšana, mainoties cilvēka uzskatiem par pasauli Par senāko ģimenes rituālu tiek uzskatītas bēres. Apbedīšanas un piemiņas rituāla struktūra ir vienkārša un sastāv no vairākiem secīgiem rituālu kompleksiem, proti: 1. Darbības, kas saistītas ar cilvēka nāves stāvokli un nāves brīdi, ar mirušā apģērbšanu un ievietošanu zārkā. ; 2. Izraidīšana no mājām, bēru dievkalpojums baznīcā, apbedīšana; 3. Bēres, kas pēc 40. dienas pārtapa par piemiņas rituāliem, kas saistīti ar kalendāra rituāliem.
Gados vecāki cilvēki jau iepriekš gatavojās nāvei. Sievietes šuva pašas savas nāves drēbes, dažviet bija ierasts taisīt zārkus vai uzkrāt dēļus zārkam ilgi pirms nāves. Bet dziļi reliģiozam cilvēkam galvenais bija sagatavoties šim pēdējam dzīves posmam garīgi, t.i. ir laiks izdarīt nepieciešamās lietas, lai glābtu dvēseli. Par dievbijīgiem darbiem tika uzskatīta žēlastības došana un ziedošana baznīcām un klosteriem. Parādu piedošana tika uzskatīta arī par dievbijīgu rīcību. Visa ģimene pulcējās ap mirstošo vīrieti, atnesa viņam attēlus (ikonas), un viņš katru īpaši svētīja. Bieži vien slimajam tika dota slaucīšana. Unction (unction) ir viens no septiņiem pareizticīgās baznīcas sakramentiem, kas tika veikts slimajiem. Eļļas iesvētīšanas laikā, kā arī grēku nožēlas laikā grēki tika piedoti. Pēc atzīšanās mirstošais atvadījās no ģimenes un tuviniekiem un deva norādījumus. Bija ļoti svarīgi, lai tuvinieki un apkārtējie saņemtu no mirstošā cilvēka piedošanu par pārmetumiem, kas viņam kādreiz varēja būt nodarīti. Mirstošā pavēles izpilde tika uzskatīta par obligātu: "Nelaiķi sadusmot nav iespējams, tas nesīs nelaimi tiem, kas palikuši uz zemes." Ja cilvēks nomira ātri un nesāpīgi, viņi ticēja, ka viņa dvēsele nokļūs debesīs, un, ja pirms nāves viņš smagi un ilgu laiku cieta, tas nozīmē, ka viņa grēki bija tik lieli, ka viņš nevarēja izbēgt no elles. Radinieki, redzot, kā mirstošais cieš, centās palīdzēt dvēselei atstāt ķermeni. Lai to izdarītu, viņi atvēra durvis, logu, skursteni, nolauza jumta kores, kā arī pacēla mājas jumta augšējo daļu. Viņi visur nolika krūzi ar ūdeni, lai dvēseli varētu nomazgāt, kad tā aizlido. Mirstošo bija paredzēts noguldīt uz grīdas, pārklāt ar salmiem. Miršana uz plīts tika uzskatīta par lielu grēku. Kad iestājās nāve, tuvinieki sāka skaļi vaimanāt. Tika pieņemts, ka mirušais visu redz un dzird. Žēlabu saturs bija patvaļīgs, viss bija atkarīgs no sērotāja daiļrunības. Cīņa pret šo paražu Krievijā notika daudzus gadsimtus. 1551. gadā ar Stoglavi padomes lēmumu tika nosodīta paraža apraudāt mirušos. Bet astoņpadsmitā gadsimta sākumā. Pēterim I bija atkal oficiāli jāaizliedz raudāt karaļnama locekļu bērēs. Līdz ar nāves iestāšanos viss bija vērsts uz mirušā sagatavošanu bērēm. Šīs darbības lielā mērā iedragāja reliģiski maģisko raksturu. Nelaiķis bija jānomazgā. Ilgu laiku, kā tas bija pieņemts, vīriešus mazgāja veci vīrieši, sievietes - vecas sievietes, bet līdz 19. gadsimta vidum. Mazgāšanos galvenokārt veica tikai sievietes. Katrā ciematā bija vecas sievietes, kas mazgāja mirušos, saņemot kaut ko no mirušā apģērba - sauļošanās kleitu, kreklu vai šalli. Tajā pašā laikā tika lasītas lūgšanas. Visi mazgāšanā izmantotie priekšmeti tika iznīcināti: salmus sadedzināja vai nolaida ūdenī, vai iemeta grāvī; ķemme tika izmesta vai ievietota kopā ar mirušo zārkā, ūdens katls tika salauzts, izmests pirmajā krustojumā, Ziepes tika vai nu ievietotas zārkā, vai arī izmantotas vēlāk tikai maģiskiem dziedināšanas nolūkiem, ūdens tika ieliets vietās, kur cilvēki parasti negāja, vai uz ugunskura, kurā dega salmi. Apģērbu gatavošana bērēm bija plaši pazīstama paraža. Apbedīšanai sagatavotās drēbes atšķīrās pēc šūšanas metodes, piegriezuma, materiāla un krāsas. Ilgu laiku mirstīgais apģērbs saglabāja savu seno piegriezumu un tradicionālās formas, kas jau bija izgājušas no modes. Mirušos parasti ievietoja zārkos no audekla veidotos vantos. Pēc mirušā mazgāšanas un “apģērbšanas” viņi nolika viņu uz soliņa priekšējā stūrī, iededza lampu ikonu priekšā un sāka lūgties. Kopumā no nāves brīža līdz bērēm (tās parasti tika apglabātas trešajā dienā) lūgšanas par mirušo lasīja īpaši aicināti lasītāji. Visu laiku, kamēr nelaiķis gulēja zem ikonām, pie viņa atvadīties ieradās radinieki, tostarp no citiem ciemiem, kā arī ciema biedri. Bagātus uz baznīcu un kapsētu pavadīja daudzi cilvēki. Uz trūcīgo bērēm bija ierasts doties ar ziedojumiem – audekliem, svecēm, koka eļļu, rudzu vai kviešu miltiem, ko dāvināja mirušā tuviniekiem – dvēseles piemiņai. Palīdzēja arī ar naudu – apmaksāt bēru izdevumus; piedalījās bērēs un veica konkrētas darbības: daži raka kapu, citi mazgāja ķermeni, citi šuva svanu. Nabagie un bezsakņu cilvēki tika apglabāti un pieminēti par visas sabiedrības līdzekļiem. Tādējādi ciema biedra nāve kļuva par notikumu visas senās tautas dzīvē un skāra ne tikai tuvākos, bet arī visus apkārtējos. Obligātie ēdieni uz bēru galda bija Kutia, medus un auzu želeja. Pusdienu beigās visi devās mājās. Tas bija bēru rituālu beigas un bēru rituālu sākums. Mirušo tuvinieku piemiņa tika svinēta 3., 9., 20., 40. dienā, jubilejās un svētkos. pēc nāves tasi ūdens un pankūku vai maizes gabalu. Šo maizi pasniedza nabagiem katru otro dienu, un ūdeni izlēja pa logu. Tātad tas ilga 40 dienas.
Ar īpašu rituālo darbību sarežģītību un svinīgumu izcēlās 40. diena pēc nāves, kad, pēc tautas uzskatiem, dvēsele viesojās mājā pēdējo reizi. Daudzviet visas šajā dienā veiktās darbības sauca par atvadām vai dvēseles piesaukšanu. 40. dienā tika aicināts daudz cilvēku un tika klāts bagātīgs galds. Viņi vienmēr apmeklēja baznīcu, devās uz mirušā kapu un pēc tam vakariņoja mājās. Pēc tam baznīca pasludināja Trīsvienības sestdienu par vienu no vecāku sestdienām, tā kļuva par galveno, visizplatītāko piemiņas sestdienu. Bija svarīgi doties uz mirušo kapiem, sazināties ar viņiem, atcerēties viņus. Cieņa pret mirušajiem liecina par cieņu pret dzīvajiem.