Nesen BBC demonstrēja seriālu, kas balstīts uz Tolstoja karu un mieru. Rietumos viss ir tāpat kā pie mums - arī tur filmu (televīzijas) adaptāciju iznākšana krasi palielina interesi par literāro avotu. Un tad Ļeva Nikolajeviča šedevrs pēkšņi kļuva par vienu no bestselleriem, un līdz ar to lasītāji sāka interesēties par visu krievu literatūru. Šajā vilnī populārā literatūras vietne Literary Hub publicēja rakstu “10 krievu literārās varones, kuras jums vajadzētu zināt”. Man šķita, ka tas bija interesants skats no malas uz mūsu klasiķiem, un es iztulkoju rakstu savam emuāram. Es to arī ievietoju šeit. Ilustrācijas ņemtas no oriģinālā raksta.
Uzmanību! Tekstā ir spoileri.
_______________________________________________________
Mēs zinām, ka visas laimīgās varones ir vienlīdz laimīgas, un katra nelaimīgā varone ir nelaimīga savā veidā. Bet fakts ir tāds, ka krievu literatūrā to ir maz laimīgi tēli. Krievu varones mēdz sarežģīt savu dzīvi. Tā tam vajadzētu būt, jo viņu skaistums ir kā literārie varoņi lielā mērā izriet no viņu spējas ciest, no viņu traģiskajiem likteņiem, no viņu "krieviskuma".
Vissvarīgākais, kas jāsaprot par krievu sieviešu tēliem, ir tas, ka viņu likteņi nav stāsti par šķēršļu pārvarēšanu, lai sasniegtu "un viņi dzīvoja laimīgi līdz mūža galam". Krievu pirmatnējo vērtību sargātāji, viņi zina, ka dzīvē ir kas vairāk par laimi.
1. Tatjana Larina (A.S. Puškins “Jevgeņijs Oņegins”)
Sākumā bija Tatjana. Šī ir sava veida krievu literatūras priekšvakars. Un ne tikai tāpēc, ka hronoloģiski ir pirmais, bet arī tāpēc, ka Puškins krievu sirdīs ieņem īpašu vietu. Gandrīz jebkurš krievs spēj no galvas noskaitīt krievu literatūras tēva dzejoļus (un pēc dažiem degvīna šāvieniem daudzi to darīs). Puškina šedevrs, dzejolis "Jevgeņijs Oņegins" ir stāsts ne tikai par Oņeginu, bet arī par Tatjanu, jaunu nevainīgu meiteni no provincēm, kura iemīlas galvenajā varone. Atšķirībā no Oņegina, kurš tiek parādīts kā cinisks, moderno eiropeisko vērtību samaitāts dzīvnieks, Tatjana iemieso noslēpumainās krievu dvēseles būtību un tīrību. Tai skaitā tieksme uz pašatdevi un laimes neievērošanu, kas viņai liecina zināma kļūme no vīrieša, kuru viņa mīl.
2. Anna Kareņina (L.N.Tolstojs “Anna Kareņina”)
Atšķirībā no Puškina Tatjanas, kura pretojas kārdinājumam saprasties ar Oņeginu, Tolstoja Anna pamet gan vīru, gan dēlu, lai bēgtu kopā ar Vronski. Tāpat kā īsta dramatiskā varone, Anna labprātīgi to nedara pareizā izvēle, izvēle, par kuru viņai būs jāmaksā. Annas grēks un tā avots traģisks liktenis nevis tā, ka viņa pameta bērnu, bet gan tas, ka, egoistiski izdabājot savām seksuālajām un romantiskajām vēlmēm, viņa aizmirsa Tatjanas pašaizliedzības stundu. Ja tuneļa galā redzat gaismu, neļaujiet sevi apmānīt, tas varētu būt vilciens.
3. Sonja Marmeladova (F.M. Dostojevskis “Noziegums un sods”)
Dostojevska darbā Noziegums un sods Sonja parādās kā Raskolņikova antipods. Prostitūta un svētā reizē Sonja pieņem savu eksistenci kā mocekļa ceļu. Uzzinājusi par Raskoļņikova noziegumu, viņa viņu neatstumj, gluži otrādi, piesaista sev, lai glābtu viņa dvēseli. Raksturīga šeit ir slavenā aina, kad viņi lasa Bībeles stāsts par Lācara augšāmcelšanos. Sonja spēj piedot Raskolņikovam, jo viņa uzskata, ka Dieva priekšā visi ir vienlīdzīgi, un Dievs piedod. Nožēlojošam slepkavam tas ir īsts atradums.
4. Natālija Rostova (L.N.Tolstojs “Karš un miers”)
Natālija ir ikviena sapnis: gudra, smieklīga, sirsnīga. Bet, ja Puškina Tatjana ir pārāk laba, lai būtu patiesība, Natālija šķiet dzīva, īsta. Daļēji tāpēc, ka Tolstojs viņas tēlu papildināja ar citām īpašībām: viņa ir kaprīza, naiva, koķeta un, ņemot vērā 19. gadsimta sākuma morāli, nedaudz nekaunīga. Filmā Karš un miers Natālija sāk darboties kā burvīga pusaudze, kas izstaro prieku un vitalitāte. Romāna gaitā viņa kļūst vecāka, apgūst dzīves mācības, pieradina savu nepastāvīgo sirdi, kļūst gudrāka, un viņas raksturs iegūst integritāti. Un šī sieviete, kas vispār nav raksturīga krievu varonēm, pēc vairāk nekā tūkstoš lappusēm joprojām smaida.
5. Irina Prozorova (A.P. Čehovs “Trīs māsas”)
Čehova lugas Trīs māsas sākumā Irina ir jaunākā un cerību pilna. Viņas vecākais brālis un māsas ir gaudojoši un kaprīzi, viņi ir noguruši no dzīves provincēs, un Irinas naivā dvēsele ir optimisma pilna. Viņa sapņo atgriezties Maskavā, kur, pēc viņas domām, viņu atradīs patiesa mīlestība un viņa būs laimīga. Taču, izzūdot iespējai pārcelties uz Maskavu, viņa arvien vairāk apzinās, ka ir iestrēgusi ciematā un zaudē savu dzirksti. Caur Irinu un viņas māsām Čehovs mums parāda, ka dzīve ir tikai skumju mirkļu virkne, ko tikai ik pa laikam papildina īsi prieka uzplūdi. Tāpat kā Irina, mēs tērējam laiku sīkumiem, sapņojot par labāku nākotni, bet pamazām saprotam savas eksistences nenozīmīgumu.
6. Liza Kaļitina (I. S. Turgeņevs “Cēlā ligzda”)
Romānā “Cēlā ligzda” Turgenevs izveidoja krievu varones modeli. Liza ir jauna, naiva, sirdī tīra. Viņa plosās starp diviem pielūdzējiem: jaunu, glītu, dzīvespriecīgu virsnieku un vecu, skumju, precēts vīrietis. Uzminiet, kuru viņa izvēlējās? Lizas izvēle daudz saka par noslēpumaino krievu dvēseli. Viņa nepārprotami virzās uz ciešanām. Lizas izvēle parāda, ka tieksme pēc skumjām un melanholijas nav sliktāka par jebkuru citu iespēju. Stāsta beigās Liza vīlusies mīlestībā un dodas uz klosteri, izvēloties upurēšanas un trūkuma ceļu. "Laime nav priekš manis," viņa skaidro savu rīcību. "Pat tad, kad es cerēju uz laimi, mana sirds vienmēr bija smaga."
7. Margarita (M. Bulgakovs “Meistars un Margarita”)
Hronoloģiski pēdējā sarakstā Bulgakova Margarita ir ārkārtīgi dīvaina varone. Romāna sākumā viņa ir nelaimīgi precējusies sieviete, pēc tam kļūst par Meistara saimnieci un mūzu, bet pēc tam pārvēršas par raganu, kas lido uz slotas kāta. Meistarei Margaritai tas ir ne tikai iedvesmas avots. Viņa kļūst, tāpat kā Sonja Raskolņikovam, viņa dziedniece, mīļākā, glābēja. Kad Skolotājs nonāk grūtībās, Margarita pēc palīdzības vēršas pie paša sātana. Noslēdzot, tāpat kā Faustu, līgumu ar Velnu, viņa joprojām ir atkalapvienojusies ar savu mīļāko, lai gan ne pilnībā šajā pasaulē.
8. Olga Semjonova (A.P. Čehova “Dārgais”)
"Mīļā" Čehovs stāsta par Olgu Semjonovu, mīlošu un maigu dvēseli, parasts cilvēks par kuru saka, ka dzīvo mīlestībā. Olga agri kļūst par atraitni. Divas reizes. Kad tuvumā nav neviena, ko mīlēt, viņa iesaistās kaķa sabiedrībā. Recenzijā par “Dārgais” Tolstojs rakstīja, ka Čehovs, vēloties izjokot šauras domāšanas sievieti, nejauši izveidoja ļoti simpātisku tēlu. Tolstojs gāja vēl tālāk, viņš nosodīja Čehovu par viņa pārāk skarbo attieksmi pret Olgu, aicinot tiesāt viņas dvēseli, nevis intelektu. Pēc Tolstoja domām, Olga iemieso krievu sieviešu spēju mīlēt bez nosacījumiem, kas vīriešiem nav zināma.
9. Anna Sergejevna Odincova (I.S. Turgeņevs “Tēvi un dēli”)
Romānā “Tēvi un dēli” (bieži vien nepareizi tulkots “Tēvi un dēli”) Odincovas kundze ir vientuļa nobriedušā vecumā, arī viņas uzvārda skanējums krieviski liecina par vientulību. Odintsova ir netipiska varone, kas kļuvusi par sava veida pionieri sieviešu literāro varoņu vidū. Atšķirībā no citām sievietēm romānā, kuras ievēro sabiedrības uzliktos pienākumus, Odincovas kundze ir bezbērnu, viņai nav ne mātes, ne vīra (viņa ir atraitne). Viņa spītīgi aizstāv savu neatkarību, tāpat kā Puškina Tatjana, atsakoties no vienīgās iespējas atrast patiesu mīlestību.
10. Nastasja Filippovna (F.M. Dostojevskis “Idiots”)
“Idiota” varone Nastasja Filippovna sniedz priekšstatu par to, cik sarežģīts ir Dostojevskis. Skaistums padara viņu par upuri. Bērnībā palikusi bārene, Nastaja kļūst par turētu sievieti un veca vīrieša saimnieci, kurš viņu uzņēma. Taču katru reizi, kad viņa mēģina izkļūt no savas situācijas ķetnām un izveidot savu likteni, viņa turpina justies pazemota. Vainas apziņa met liktenīgu ēnu uz visiem viņas lēmumiem. Saskaņā ar tradīciju, tāpat kā daudzām citām krievu varonēm, Nastasijai ir vairākas likteņa iespējas, kas galvenokārt saistītas ar vīriešiem. Un pilnībā saskaņā ar tradīcijām viņa nespēj izdarīt pareizo izvēli. Cīņas vietā pakļaujoties liktenim, varone virzās uz savu traģisko galu.
_____________________________________________________
Šī teksta autors ir rakstnieks un diplomāts Giljermo Herādess. Viņš kādu laiku strādāja Krievijā, labi pārzina krievu literatūru, ir Čehova fans un grāmatas Back to Moscow autors. Tātad šis izskats nav pilnīgi svešs. No otras puses, kā rakstīt par krievu literatūras varonēm, nepazīstot krievu klasiku?
Giljermo nekādi neizskaidro savu varoņu izvēli. Manuprāt, princeses Mērijas prombūtne vai “ nabaga Liza"(kas, starp citu, tika uzrakstīts agrāk nekā Puškina Tatjana) un Katerina Kabanova (no Ostroska "Pērkona negaiss"). Man šķiet, ka šīs krievu literārās varones pie mums ir zināmākas nekā Liza Kaļitina vai Olga Semjonova. Tomēr tas ir mans subjektīvais viedoklis. Kuru jūs pievienotu šim sarakstam?
Literārajos darbos cilvēku tēli un dažos gadījumos to līdzības: humanizēti dzīvnieki, augi (V.M. Gāršina “Attalea princeps”) un lietas (pasaku būda uz vistu kājām) vienmēr ir klāt un, kā likums, krīt. lasītāju uzmanības centrā. Ir dažādas formas cilvēka klātbūtne literārajos darbos. Šis ir stāstītājs-stāstītājs, lirisks varonis un raksturs, kas spēj atklāt cilvēku ar vislielāko pilnību un plašumu.
Šis termins ir ņemts no franču valoda un ir latīņu izcelsmes. Senie romieši lietoja vārdu “persona”, lai apzīmētu aktiera nēsāto masku un vēlāk mākslas darbā attēloto seju.
Frāzes “literārais varonis” un “varonis” tagad tiek lietotas kā šī termina sinonīmi. Tomēr šiem izteicieniem ir arī papildu nozīme: vārds "varonis" uzsver attēlotās personas pozitīvo lomu, spilgtumu, neparastumu un ekskluzivitāti, bet frāze "varonis" - to, ka varonis galvenokārt izpaužas darbību izpildē. .
Varonis ir vai nu rakstnieka tīrā izgudrojuma auglis (Gulivers un liliputi, Dž. Svifs; Majors Kovaļovs, kurš zaudēja degunu, N. V. Gogolis), vai arī minējumu rezultāts par reālas personas izskatu (vai nu vēsturiskas personas vai rakstniekam biogrāfiski tuvi cilvēki vai pat viņš pats); vai, visbeidzot, jau zināmu literāro varoņu, piemēram, Dona Žuana vai Fausta, apstrādes un pabeigšanas rezultāts.
Līdzās literārajiem varoņiem kā cilvēku personībām, reizēm grupveida, kolektīvi tēli izrādās ļoti nozīmīgi (pulks laukumā vairākās A. S. Puškina “Borisa Godunova” ainās, kas liecina un pauž tautas viedokli).
Varonim, šķiet, ir divējāda daba. Pirmkārt, viņš ir attēlotās darbības subjekts, stimuls notikumu attīstībai, kas veido sižetu. Tieši no šīs puses V.Ya tuvojās rakstura sfērai. Props savā pasaulē slavens darbs"Pasakas morfoloģija" (1928). Zinātnieks stāstīja par pasaku varoņiem kā noteiktu funkciju nesējiem sižetā un uzsvēra, ka pasakās attēlotās personas ir nozīmīgas galvenokārt kā notikumu virkņu kustības faktori. Varonis kā aktieris bieži tiek apzīmēts ar terminu aktants (latīņu: aktīvs).
Otrkārt, un tas, iespējams, ir galvenais, varonim ir neatkarīga nozīme darba kompozīcijā, neatkarīgi no sižeta (notikumu sērijas): viņš darbojas kā stabilu un stabilu (dažreiz tomēr maināmu) īpašību nesējs. , īpašības, īpašības.
Tēlus raksturo viņu veiktās darbības (gandrīz galvenokārt), kā arī uzvedības un komunikācijas formas (jo svarīgi ir ne tikai tas, ko cilvēks dara, bet arī tas, kā viņš uzvedas), izskats un tuvākā apkārtne (jo īpaši - kas pieder varonim lietas), domas, jūtas, nodomi.
Un visas šīs cilvēka izpausmes literārajā darbā (kā īstā dzīve) ir noteikts rezultants - sava veida centrs, kuru M.M. Bahtins sauca par personības kodolu, A.A. Ukhtomsky - dominējošais, ko nosaka cilvēka sākotnējās intuīcijas.
Frāze vērtību orientācija tiek plaši izmantota, lai apzīmētu stabilu cilvēku apziņas un uzvedības kodolu. “Nav nevienas kultūras, kas varētu iztikt bez sistēmas,” rakstīja E. Fromms vērtību orientācijas vai koordinātes." Zinātnieks turpināja: "Katram indivīdam ir šādas orientācijas."
Vērtību orientācijas (tās var saukt arī par dzīves pozīcijām) ir ļoti neviendabīgas un daudzšķautņainas. Cilvēku apziņa un uzvedība var būt vērsta uz reliģiskām un morālām, stingri morālām, kognitīvām un estētiskām vērtībām. Tie ir saistīti arī ar instinktu sfēru, ar ķermenisko dzīvi un fizisko vajadzību apmierināšanu, ar tieksmi pēc slavas, autoritātes un varas.
Pozīcijas un orientācijas gan reālo, gan izdomāti rakstnieki indivīdi bieži izpaužas ideju un dzīves programmu veidā. Tie ir “ideoloģiskie varoņi” (M. M. Bahtina termins) romantiskajā un postromantiskajā literatūrā. Taču vērtību orientācijas bieži vien nav racionālas, tūlītējas, intuitīvas, ko nosaka pati cilvēku būtība un tradīcija, kurā tās sakņojas. Atcerēsimies Ļermontova Maksimu Maksimihu, kuram nepatika “metafiziskas debates”, vai Tolstoja Natašu Rostovu, kura “nepienācās būt gudra”.
Literatūras varoņi dažādās valstīs un laikmeti ir bezgala dažādi. Tajā pašā laikā varoņu sfērā ir skaidra atkārtošanās, kas saistīta ar darba žanru un, vēl svarīgāk, ar varoņu vērtību orientācijām. Ir sava veida literārie “supertipi” - virsepohāli un starptautiski.
Tādu supertipu ir maz. Kā atzīmēja M.M. Bahtins un (viņam sekojot) E.M. Meletinska, daudzus gadsimtus un pat tūkstošgades mākslinieciskajā literatūrā dominē piedzīvojumu kārs un varonīgs cilvēks, kurš stingri tic saviem spēkiem, savai iniciatīvai, spējai sasniegt savu mērķi.
Viņš atklāj savu būtību aktīva meklēšana un izšķirošā cīņā piedzīvojumos un sasniegumos, un dzīvo ar domu par savu īpašo misiju, par savu ekskluzivitāti un neievainojamību. Mēs atrodam īsas un trāpīgas formulas šādu varoņu dzīves pozīcijām vairākos literāros darbos. Piemēram: “Kad tu vari sev palīdzēt, / Kāpēc raudāt uz debesīm / Mums ir dota izvēle? Taisnība ir tiem, kas uzdrošinās;/ Kas garā vājš, tas savu mērķi nesasniegs./ “Nesasniedzams!” - to saka tikai viņš / Kas vilcinās, vilcinās un gaida” (V. Šekspīrs. „Beigas ir lietas kronis.” M. Donskoja tulkojums). “Zem pārsega es domāju par savu drosmīgo plānu, gatavojot pasaulei brīnumu,” par sevi stāsta Puškina Grigorijs Otrepjevs. Un romānā "Brāļi Karamazovi" velns izteica Ivana visdziļākās domas: "Kur es stāvu, tur tūlīt būs pirmā vieta."
Piedzīvojumu-varonīgajam supertipam piederošie tēli tiecas pēc slavas, ilgojas būt mīlēti, tiem piemīt vēlme “likvidēt dzīves pasaku”, tas ir, viņi mēdz aktīvi piedalīties mainīgās dzīves situācijās, cīnīties, sasniegt un uzvarēt. Piedzīvojumu varonīgs varonis ir sava veida izredzētais vai viltnieks, kura enerģija un spēks izpaužas vēlmē sasniegt kādus ārējus mērķus.
Šo mērķu darbības joma ir ļoti plaša: no kalpošanas tautai, sabiedrībai, cilvēcei līdz pat egoistiski mērķtiecīgai un robežu nepazīstošai pašapliecināšanai, kas saistīta ar viltīgiem trikiem, maldināšanu un dažkārt ar noziegumiem un zvērībām (atcerieties Šekspīra Makbets un viņa sieva). Heroiskā eposa varoņi tiecas uz pirmo “stabu”.
Tāds ir drosmīgais un apdomīgais, dāsnais un dievbijīgais Enejs pasaulslavenajā Vergilija dzejolī. Uzticīgs savam pienākumam pret dzimto Troju un savai vēsturiskajai misijai, viņš, pēc T. S. Elista vārdiem, "no pirmā līdz pēdējam elpas vilcienam" ir "likteņa cilvēks": ne piedzīvojumu meklētājs, ne intrigants, ne klaidonis. , nav karjerists - viņš izpilda to, kas viņam lemts, nevis ar varu vai nejaušu dekrētu, un noteikti ne aiz slavas slāpēm, bet gan tāpēc, ka viņš savu gribu pakārtoja kādam augstākā iestāde liels mērķis" (ar to domāts Romas dibināšana).
Vairākos citos eposos, tostarp Iliādā un Odisijā, varoņu varoņdarbi ir apvienoti ar viņu pašgribu un avantūrismu (līdzīga kombinācija Prometejā, kas tomēr daudzus gadsimtus kļuva par upura kalpošanas simbolu cilvēki).
Daudz ir runāts par varoņdarba būtību. Avantūrisma (adventūrisma) jēdziens saistībā ar literatūru ir daudz mazāk izprasts. MM. Bahtins piedzīvojumu sākumu saistīja ar problēmu risināšanu, ko diktēja "mūžīgā cilvēka daba - pašsaglabāšanās, uzvaras un triumfa slāpes, īpašuma slāpes, jutekliskā mīlestība".
Papildus tam mēs atzīmējam, ka avantūrismu var stimulēt cilvēka pašpietiekami spēles impulsi (Kočkarevs Ņ.V. Gogoļa “Precībās”, Ostaps Benders I. Ilfā un V. Petrovs), kā arī varas slāpes. , kā Puškina Griškā Otrepjevā un Emeljanā Pugačovā.
Piedzīvojumu-varonīgo supertipu, kas iemieso tiekšanos pēc jaunā, par katru cenu (t.i., dinamisko, raudzējošo, aizraujošo cilvēciskās pasaules sākumu), pārstāv verbāli un mākslinieciski darbi dažādās modifikācijās, viens otram nelīdzinās.
Pirmkārt, tie ir vēsturiski agrīno mītu dievi un tautas episko varoņi, kas mantojuši savas iezīmes no Ardžunas (indiešu “Mahabharata”), Ahileja, Odiseja, Muromas Iļjas līdz Tilam Eilenspīgelam un Tarasam Bulbai, nemainīgi paaugstināti un poetizēti.
Tajā pašā rindā ir viduslaiku bruņniecības romanču centrālās figūras un to līdzības literatūrā pēdējos gadsimtos kādi ir detektīvu tēli? zinātniskā fantastika, piedzīvojumu darbi jauniešiem un reizēm arī “lieliskā” literatūra (atceramies Ruslanu un jauno Dubrovski no Puškina, E. Rostandes lugas “Sirāno de Beržeraks” varoni, Lanselotu no E. Švarca “Pūķa”).
Otrkārt, tie ir romantiski noskaņoti nemiernieki un garīgi klejotāji literatūra XIX-XX gadsimtiem - vai tas būtu Gētes Fausts, Bairona Kains, Ļermontova Dēmons, Nīčes Zaratustra vai (citā, piezemētā variantā) tādi ideoloģiski varoņi kā Oņegins, Pečorins, Beltovs, Raskoļņikovs, Orests (J.-P. “Mušas” Sartrs).
Nosauktie personāži (Zaratustra ir būtisks izņēmums) ir it kā pusvaroņi vai pat antivaroņi, kā, piemēram, Pazemes piezīmju un F. M. Stavrogina centrālais varonis. Dostojevskis. Šīs, tā sakot, “dēmoniskās” sērijas varoņu izskatā un likteņos intelektuālā un cita veida avantūrisma bezjēdzība, kam nav saistību ar morāli un kultūras tradīcija lielisks vēsturiskais laiks.
Treškārt, varonības-piedzīvojuma princips zināmā mērā ir saistīts ar romantiski noskaņotiem personāžiem, kuriem ir svešs jebkurš dēmonisms, kuri uzskata, ka viņu dvēsele ir skaista, un vēlas realizēt savu bagāto potenciālu, uzskatot sevi par kaut kādiem izredzētajiem un gaismekļiem. . Šāda orientācija rakstnieku atspoguļojumā, kā likums, ir iekšēji krīžu pārņemta, skumju drāmu pārpilna un noved strupceļos un katastrofās.
Pēc Hēgeļa teiktā, “jaunie bruņinieki pārsvarā ir jauni vīrieši, kuriem jācīnās cauri pasaulīgajam ciklam, kas notiek viņu ideālu vietā”. Šādi varoņi, turpina vācu filozofs, "uzskata par nelaimi", ka prozaiskās realitātes fakti "nežēlīgi pretojas viņu ideāliem un bezgalīgajam sirds likumam": viņi uzskata, ka "ir nepieciešams izveidot caurumu šajā lietu kārtībā. , lai mainītu, uzlabotu pasauli vai vismaz, neraugoties uz viņu, radītu debesu stūrīti uz zemes.
Šāda veida varoņi (atcerieties Gētes Verteru, Puškina Ļenski, Gončarova Adujevu jaunāko, Čehova varoņi) nav varoņi vārda pilnā nozīmē. Viņu augstās domas un cēlie impulsi izrādās iluzori un veltīgi; romantiski noskaņoti varoņi cieš sakāves, cieš, mirst vai laika gaitā samierinās ar eksistences “bāzes prozu” un kļūst par filistāriem vai pat karjeristiem. "Varonis," atzīmē G.K. Kosikovs, balstoties uz Stendāla, Balzaka, Flobēra rakstīšanas pieredzi, kļūst par ideāla un degradācijas nesēju vienlaikus.
Tādējādi romantiskās un postromantiskās literatūras varonis (gan savā “dēmoniskajā”, gan “skaisto” paveidā), vienlaikus saglabājot iesaistīšanos piedzīvojumu-varonīgajā supertipā (savas ekskluzivitātes aura, vēlme pēc liela mēroga ieguvumiem un sasniegumi), tajā pašā laikā parādījās kā simptoms un pierādījums šī supertipa kultūrvēsturiskajai krīzei un pat izsīkumam.
Starp šim supertipam piederošajiem varoņiem, ceturtkārt, mēs atrodam pašus piedzīvojumu meklētājus, kas ir pat mazāk varonīgi nekā iepriekš uzskaitītie. No agrīno mītu viltniekiem pavedieni stiepjas līdz viduslaiku un renesanses īso stāstu, kā arī piedzīvojumu romānu varoņiem. Kritiskā avantūrisma pārinterpretācija Jaunā laika literatūrā ir zīmīga, visskaidrāk darbos par Donu Žuanu (sākot ar Tirso de Molinu un Moljēru).
Vietas meklētāju attēli augstākā sabiedrība, karjeristi O. de Balzaka, Stendāla, Gaja de Mopasāna romānos. Hermanis Puškina “Pīķa dāmā”, Gogoļa Čičikovs, Dostojevska Rakitins un Pjotrs Verhovenskis, Tolstoja Boriss Drubetskojs ir vienā rindā. Citās, arī ļoti atšķirīgās variācijās (un tālu no atvainošanās) piedzīvojumu meklētāja tips ir tverts tādās mūsu gadsimta literārās personās kā Fēlikss Kruls T. Mannā, slavenais Ostaps Benders no Ilfa un Petrova un daudz mazāk populārais. Komarovskis Pasternaka Doktorā Živago.
Pavisam cits, varētu teikt, polārs piedzīvojumu-varonīgajam “supertipam” atklājas viduslaiku hagiogrāfijās un tajos darbos (arī mums tuvajos laikmetos), kas lielākā vai mazākā mērā tieši vai netieši pārmanto hagiogrāfijas tradīciju vai ir tam līdzīgi.
Šo supertipu pamatoti var saukt par hagiogrāfiski-idillisku. Par hagiogrāfiskā svētuma un idillisko vērtību radniecību skaidri liecina slavenā “Pasaka par Pēteri un Muromas Fevroniju”, kur “svētuma oreols ieskauj nevis askētisko klostera dzīvi, bet ideālo laulības dzīvi pasaulē un gudra suverēna savas Firstistes pārvaldība.
Šāda veida personāži nav iesaistīti nevienā cīņā par panākumiem. Viņi dzīvo realitātē, kas brīva no panākumu un neveiksmju, uzvaru un sakāves polarizācijas, un pārbaudījumu brīžos spēj izrādīt neatlaidību, izvairoties no kārdinājumiem un izmisuma strupceļiem (ko apliecina vārdi par vienu no Šekspīra varoņiem, cieta netaisnību: viņam ir dāvana tulkot "lēnprātīgā, skaidrā likteņa noskaņojumā, bardzībā" - "Kā jums patīk"). Pat būdami pakļauti garīgām pārdomām, šāda veida varoņi (piemēram, Ļeskova Savelijs Tuberozovs) turpina dzīvot aksiomu un neapstrīdamu patiesību pasaulē, nevis dziļi iesakņojušos šaubu un neatrisināmu problēmu pasaulē.
Garīgo svārstību viņu dzīvē vai nu nav, vai arī tās ir īslaicīgas un, pats galvenais, pilnībā pārvaramas (atcerieties: Aļošas Karamazova “dīvaino un neskaidro brīdi” pēc vecākā Zosimas nāves), lai gan šiem cilvēkiem ir tendence uz nožēlas noskaņojumu. . Šeit valda stingra apziņas un uzvedības attieksme: tas, ko parasti sauc par lojalitāti morāles principiem.
Šādi tēli sakņojas ciešā realitātē ar tās priekiem un bēdām, komunikācijas prasmēm un ikdienas aktivitātēm. Viņi ir atvērti apkārtējai pasaulei, spējīgi mīlēt un būt draudzīgi pret visiem pārējiem, gatavi "komunikāciju un komunikācijas darbinieku" lomai (M.M. Prišvins). Viņi, izmantojot terminoloģiju A.A. Ukhtomsky raksturo "dominance citai personai".
Krievu literatūras klasikā 19.-20.gs. Hagiogrāfiski idilliskais supertips tiek pasniegts ļoti spilgti un plaši. Šeit ir Tatjana no “Jevgeņija Oņegina” astotās nodaļas un Griņevu un Mironovu “grupas portrets” filmā “Kapteiņa meita” un princis Gvidons (“Pasaka par caru Saltānu”), kuriem nebija jāiet. tālu laimi meklēt.
Post-Puškina literatūrā tas ir Maksims Maksimihs M.Ju. Ļermontovs, rakstzīmesģimenes hronikas S.T. Aksakova, vecās pasaules zemes īpašnieki N.V. Gogols, filmas “Ģimenes laime” varoņi Rostovs un Levins, L.N. Tolstojs, princis Miškins un Makars Ivanovičs, Tihons un Zosima, F.M. Dostojevskis.
Varētu nosaukt arī daudzus A.N. varoņus. Ostrovskis, I.A. Gončarova, N.A. Ņekrasova, I.S. Turgeņeva, A.P. Čehovs. Tajā pašā rindā - Turbīnas pie M.A. Bulgakovs, A.P. stāsta “Fro” varonis un varone. Platonova, Matryona A.I. Solžeņicins, vairāki mūsu “ciema” prozas varoņi (piemēram, Ivans Afrikanovičs V. I. Belova “Ierastajā biznesā”, V. M. Šuksina stāsta “Aloša Beskonvojnija” varonis).
Pievēršoties krievu diasporai, sauksim prozu B.K. Zaicevs un I.S. Šmeļevs (jo īpaši Gorkins no “Kunga vasara” un “Politika”). Citu valstu literatūrā šādas personas ir dziļi nozīmīgas Čārlzs Dikenss, bet mūsu gadsimtā - traģiskajos V. Folknera romānos un stāstos.
Hagiogrāfiski idilliskā supertipa pirmsākumi ir sengrieķu mīta tēli Filemons un Baucis, kurus dievi apbalvoja par lojalitāti mīlestībā vienam pret otru, par laipnību un viesmīlību: viņu būda pārvērtās par templi, un viņi paši bija piešķirta ilgmūžība un vienlaicīga nāve.
No šejienes pavedieni stiepjas līdz Teokrita idillēm, Vergilija “Bukolikām” un “Georgijām”, Longa idilles romānam “Dafnis un Hloja”, līdz Ovīdijam, kurš tieši pievērsās Filemona un Bauča mītam, un – pēc daudziem gadsimtiem – uz I.V. Gēte (atbilstošā Fausta otrās daļas epizode, kā arī dzejolis “Hermanis un Doroteja”). Aplūkojamā “supertipa” izcelsme ir mīts nevis par dieviem, bet par cilvēkiem, par cilvēku cilvēkā (bet ne cilvēcisko-dievisko, ja ķeramies pie krievu 20. gadsimta sākumam raksturīgās leksikas).
Hagiogrāfiski idillisko supertipu iezīmēja arī Hēsioda didaktiskais eposs. “Darbos un dienās” tika noraidīta Homēra atvainošanās par militāro varenību, laupījumu un slavu, slavēts ikdienas veselais saprāts un mierīgs zemnieku darbs, laba uzvedība ģimenē un morālā kārtība, kuras pamatā ir tautas leģenda un sakāmvārdos un teikās iemūžinātie pārdzīvojumi.
Apskatāmā seriāla varoņu pasauli apsteidza arī sengrieķu simpoziji, kas radīja draudzīgas garīgās sarunas tradīciju. Šajā sakarā Sokrata figūra ir svarīga kā īsta personība un kā varonis Platona dialogos, kur lielais senatnes domātājs parādās kā mierpilnu un konfidenciālu sarunu iniciators un vadošais dalībnieks, ko bieži pavada draudzīgi smaidi. Visspilgtākais dialogs šajā sakarā ir Fedons par filozofa pēdējām dzīves stundām.
Hagiogrāfiski idilliskā supertipa veidošanā savu lomu nospēlēja arī pasaka ar interesi par vērtīgo implicītajā un bezveidīgajā, vai tā būtu pameita Pelnrušķīte vai muļķis Ivanuška, vai labs burvis, kura iezīmes piemīt rakstvedim gudrajam Prospero no Šekspīra “Vētra”.
Hagiogrāfiski idilliskas ievirzes varoņus raksturo neatsvešināšanās no realitātes un iesaistīšanās vidē, radoši izturoties pret pasauli “radniecīgas uzmanības” klātbūtnē (M.M. Prišvins). Acīmredzot ir pamats runāt par kādu tendenci literatūras attīstībā: no piedzīvojumiem bagātu-varonisku ieviržu pozitīva atspoguļojuma līdz to kritiskai izklāstam un arvien skaidrākai hagiogrāfisku un idillisku vērtību izpratnei un tēlainam iemiesojumam.
Jo īpaši šī tendence klasiski skaidri atspoguļojās runātāja radošajā attīstībā. Puškins (no " Kaukāza gūsteknis" un "Čigāns" uz "Belkina pasakām" un "Kapteiņa meita"). Tas atrod pamatojumu un izskaidrojumu mūsu gadsimta filozofiskajos eksperimentos. Tādējādi mūsdienu vācu filozofs J. Hābermass apgalvo, ka instrumentālā darbība, kas vērsta uz panākumiem, galu galā piekāpjas komunikatīvai darbībai, kas vērsta uz savstarpējas sapratnes nodibināšanu un tiekšanos pēc cilvēku vienotības.
Literāri varoņi var parādīties ne tikai kā vērtību orientāciju “nesēji”, bet, protams, arī kā iemiesojumi, negatīvās iezīmes vai samīdītas, apspiestas, neveiksmīgas cilvēces fokuss. Izsmiekla un nosodīšanas cienīgā “negatīvā” supertipa izcelsme, kas iet cauri gadsimtiem, ir kuprītais un šķībais, kurnējošais un ņirgājošais Tersīts, Ahileja un Odiseja ienaidnieks, kurš aprakstīts Iliādā. Šis, iespējams, ir pirmais Eiropas literatūra antivaronis.
Šo vārdu lietošanā ieviesa F.M. Dostojevskis: “Šeit apzināti tiek savāktas visas antivaroņa īpašības” (“Pazemes piezīmes”). Apspiestā cilvēce ir iemiesota mītā par Sīzifu, kas lemta bezcerīgi sāpīgai un bezjēdzīgai eksistencei. Šeit cilvēkam nav laika vērtību orientācijām! Sīzifu kā arhetipisku figūru uzskatīja A. Kamī darbā “Sīzifa mīts. Eseja par absurdu." Nosaukti varoņi sengrieķu mitoloģija daudz ko paredzēt vēlāku un tuvu laikmetu literatūrā.
Realitātē, kur nav vietas nekādām cilvēka cienīgām vadlīnijām un mērķiem, dzīvo daudzi krievu tēli 19. gadsimta rakstnieki in., jo īpaši - N.V. Gogolis. Atcerēsimies, piemēram, trako Popriščinu vai Akakiju Akakieviču ar savu lielo mēteli, vai majoru Kovaļovu, kurš pazaudēja degunu.
"Vadošā Gogoļa tēma," saka S.G. Bočarovs, “bija “sadrumstalotība”, vēsturiski plaši saprotama kā visa Eiropas modernā laikmeta būtība, kas savu kulmināciju sasniedza 19. gadsimtā; mūsdienu dzīves raksturojums visās tās izpausmēs kā sadrumstalots un frakcionēts attiecas uz pašu cilvēku.
Gogoļa Pēterburgas stāstos ar varoni-amatpersonu tika izveidota īpaša cilvēka attēlojuma skala. Šī skala ir tāda, ka cilvēks tiek uztverts kā daļiņa un daļēja vērtība (ja ne “nulle”, kā nodaļas vadītājs ieaudzina Popriščinu).”
Cilvēks šeit, turpina Bočarovs, runājot par “Šakaļa” varoni, ir “būtne, kas samazināta ne tikai līdz absolūtajam minimumam cilvēka eksistenci, vērtības un nozīmes, bet vienkārši līdz nullei no visa šī”: “Akakiy Akakievich nav tikai “mazs cilvēks”. Viņš, varētu teikt, ir pat "mazāks" par mazu cilvēciņu, zem viscilvēcīgākā mēra.
Daudzi “postgogoļa” literatūras varoņi ir pilnībā pakļauti nedzīvai rutīnai, apsīkušiem vides stereotipiem un ir pakļauti saviem savtīgajiem motīviem. Viņi vai nu nīkuļo pār esamības vienmuļību un bezjēdzību, vai arī samierinās ar to un jūtas apmierināti.
Viņu pasaulē ir klātesošs, ja ne pats galvenais, tas, ko Bloks sauca par "milzīgu) pelēku zirnekļveidīgu garlaicību." Tāds ir stāsta “Joniks” varonis un viņa daudzās līdzības Čehovā, tāda (unikālā variantā) ir vairāku Dostojevska darbu atmosfēra. Atcerēsimies briesmīgo tēlu, kas radās Svidrigailova iztēlē: mūžība ir kā novārtā ciema pirts ar zirnekļiem.
Garlaicības strupceļā iedzīts (vai pats sevi) rakstnieki vairākkārt atpazina un attēloja tikai hedonistiski orientētu - uz miesas baudām, morālei svešu, ļaunuma tolerantu un tā atvainošanos tendētu.
Bodlērs iekšā Rietumeiropas literatūra- Marivaux, Lesage, Prévost, Diderot un de Sade) - hedonisms un tā otrā puse, ļaunums) tika pakļauti rūpīgai, daudzveidīgai un iespaidīgi drūmai analīzei.
Runājot par Dostojevska varoņiem kā tiem, kas vairākos 20. gadsimta darbos bija pirms cilvēciskās realitātes. J. Kristeva ne velti lieto tādas frāzes kā “salauzts es”, “sašķeltie subjekti”, “saplīstās apziņas” nesēji.
Cilvēks, kura vērtības ir satricinātas vai vispār nav klāt, ir kļuvis par objektu ciešu uzmanību mūsu gadsimta rakstnieki. Tās ir gan F.Kafkas šausmas, gan absurda teātris, gan cilvēku masveida iznīcināšanas dalībnieku tēli, gan mākslinieciskā koncepcija par cilvēku kā briesmoni, zvērīgu radījumu.
Šī ir (visaptuvenākajās kontūrās) rakstzīmju sfēra literārais darbs, ja paskatās no aksioloģijas (vērtību teorijas) perspektīvas.
V.E. Halizevs Literatūras teorija. 1999. gads
Literārie varoņi, kā likums, ir daiļliteratūra autors. Bet dažiem no tiem joprojām ir reāli prototipi, kas dzīvoja autora laikā, vai slavenas vēsturiskas personas. Mēs jums pateiksim, kas bija šie svešinieki uz plašu loku lasītāju skaitļi.
1. Šerloks Holmss
Pat pats autors atzina, ka Šerlokam Holmsam ir daudz kopīgas iezīmes ar savu mentoru Džo Belu. Viņa autobiogrāfijas lappusēs varēja lasīt, ka rakstnieks bieži atsauca atmiņā savu skolotāju, stāstīja par savu ērgļa profilu, zinātkāro prātu un apbrīnojamo intuīciju. Viņaprāt, ārsts jebkuru lietu varētu pārvērst par precīzu, sistematizētu zinātnes disciplīnu.
Bieži Dr Bell izmantoja deduktīvās izmeklēšanas metodes. Paskatoties vien uz cilvēku, viņš varēja pastāstīt par viņa paradumiem, biogrāfiju un dažreiz pat noteikt diagnozi. Pēc romāna iznākšanas Konans Doils sarakstījās ar Holmsa “prototipu”, un viņš viņam teica, ka, iespējams, tieši tā būtu izvērtusies viņa karjera, ja viņš būtu izvēlējies citu ceļu.
2. Džeimss Bonds
Literatūras vēsture Džeimss Bonds sāka ar grāmatu sēriju, kuras sarakstīja izlūkdienesta virsnieks Ians Flemings. Pirmā sērijas grāmata “Casino Royale” tika izdota 1953. gadā, dažus gadus pēc tam, kad Flemings tika norīkots uzraudzīt princi Bernāru, kurš bija pārgājis no Vācijas dienesta uz angļu izlūkdienestu. Pēc daudzām savstarpējām aizdomām sākās skauti labi draugi. Bonds pārņēma prinča Bernarda pienākumus, lai pasūtītu degvīna Martini, pievienojot leģendāro uzrakstu “Shaken, not stirred”.
3. Ostaps Benders
Vīrietis, kurš kļuva par lielā shēmotāja prototipu no Ilfa un Petrova “12 krēsliem”, 80 gadu vecumā joprojām strādāja par diriģentu dzelzceļš vilcienā no Maskavas uz Taškentu. Odesā dzimušais Ostaps Šors jau no mazotnes bija tendēts uz piedzīvojumiem. Viņš iepazīstināja sevi vai nu kā mākslinieku, vai kā šaha lielmeistaru, un pat darbojās kā vienas no pretpadomju partijām.
Tikai pateicoties viņa ievērojamajai iztēlei, Ostapam Šoram izdevās atgriezties no Maskavas uz Odesu, kur viņš dienēja kriminālizmeklēšanas nodaļā un cīnījās pret vietējo bandītismu. Iespējams, no tā izriet arī Ostapa Bendera cieņpilnā attieksme pret Kriminālkodeksu.
4. Profesors Preobraženskis
Profesors Preobraženskis no slavenā Bulgakova romāna “ Suņa sirds"arī bija īsts prototips- krievu izcelsmes franču ķirurgs Samuils Abramovičs Voronovs. 20. gadsimta sākumā šis vīrietis sarīkoja īstu uzplaiksnījumu Eiropā, pārstādot cilvēkiem pērtiķu dziedzerus, lai atjaunotu ķermeni. Pirmās operācijas parādīja vienkārši pārsteidzošu efektu: gados vecāki pacienti piedzīvoja seksuālo aktivitāšu atsākšanos, uzlabojās atmiņa un redze, tika atvieglotas kustības un bērni atpalika. garīgo attīstību, ieguva garīgo modrību.
Voronovā ārstējās tūkstošiem cilvēku, un pats ārsts Francijas Rivjērā atvēra savu pērtiķu audzētavu. Bet pagāja ļoti maz laika, un brīnumdaktera pacienti sāka justies sliktāk. Radās baumas, ka ārstēšanas rezultāts bija tikai pašhipnoze, un Voronovs tika nodēvēts par šarlatānu.
5. Pīters Pens
Zēnu ar skaisto pasaku Tinkerbellu pasaulei un pašam Džeimsam Barijam, rakstītā darba autoram, uzdāvināja Deivisu pāris (Artūrs un Silvija). Pītera Pena prototips bija Maikls, viens no viņu dēliem. Pasaku varonis saņēma no īsta zēna ne tikai savu vecumu un raksturu, bet arī murgus. Un pats romāns ir veltījums autora brālim Deividam, kurš nomira dienu pirms savas 14. dzimšanas dienas, slidojot.
6. Dorians Grejs
Žēl, bet galvenais varonis Romāns “Doriana Greja attēls” ievērojami sabojāja tā reālās dzīves oriģināla reputāciju. Džons Grejs, kurš jaunībā bija Oskara Vailda protežē un tuvs draugs, bija izskatīgs, skarbs un izskatījās kā 15 gadus vecs zēns. Taču viņu laimīgā savienība beidzās, kad žurnālisti uzzināja par viņu attiecībām. Dusmīgais Grejs vērsās tiesā un panāca laikraksta redaktoru atvainošanos, taču pēc tam viņa draudzība ar Vaildu pārtrūka. Drīz Džons Grejs tikās ar Andre Rafaloviču, dzejnieku un krievu dzimto. Viņi pārgāja katoļticībā, un pēc kāda laika Grejs kļuva par priesteri Edinburgas Svētā Patrika baznīcā.
7. Alise
Stāsts par Alisi Brīnumzemē aizsākās dienā, kad Lūiss Kerols pastaigājās ar Oksfordas universitātes rektora Henrija Lidela meitām, kuru vidū bija arī Alise Lidela. Kerols stāstu izdomāja lidojumā pēc bērnu lūguma, taču nākamajā reizē, kad viņš par to neaizmirsa, viņš sāka sacerēt turpinājumu. Divus gadus vēlāk autore Alisei uzdāvināja manuskriptu, kas sastāvēja no četrām nodaļām, kam bija pievienota pašas Alises fotogrāfija septiņu gadu vecumā. Tās nosaukums bija “Ziemassvētku dāvana mīļai meitenei vasaras dienas piemiņai”.
8. Karabass-Barabass
Kā zināms, Aleksejs Tolstojs tikai plānoja prezentēt Karlo Kollodio “Pinokio” krievu valodā, taču izrādījās, ka viņš uzrakstīja patstāvīgu stāstu, kurā skaidri zīmētas analoģijas ar tā laika kultūras personībām. Tā kā Tolstojam nebija vājuma pret Mejerholda teātri un tā biomehāniku, tieši šī teātra režisors ieguva Karabasa-Barabasa lomu. Parodiju var uzminēt pat nosaukumā: Karabass ir Karabasa marķīzs no Pero pasakas, bet Barabass ir no itāļu vārda, kas apzīmē krāpnieku - baraba. Bet ne mazāk izteiksmīgā dēles pārdevēja Duremāra loma tika Mejerholda palīgam, kurš strādāja ar pseidonīmu Voldemārs Luscinius.
9. Lolita
Saskaņā ar Vladimira Nabokova biogrāfa Braiena Boida memuāriem, kad rakstnieks strādāja pie sava skandalozā romāna Lolita, viņš regulāri pārlūkoja avīžu slejas, kurās tika publicētas ziņas par slepkavībām un vardarbību. Viņa uzmanību piesaistīja sensacionālais stāsts par Salliju Horneri un Frenku LaSalle, kas notika 1948. gadā: pusmūža vīrietis nolaupīja 12 gadus veco Salliju Horneri un turēja viņu pie sevis gandrīz 2 gadus, līdz policija viņu atrada kādā Kalifornijā. viesnīca. Lasalle, tāpat kā Nabokova varonis, nodeva meiteni kā savu meitu. Nabokovs pat īsi piemin šo incidentu grāmatā ar Humberta vārdiem: "Vai es ar Doliju izdarīju to pašu, ko Frenks LaSalle, 50 gadus vecais mehāniķis, izdarīja ar vienpadsmitgadīgo Salliju Horneri 48. gadā?"
10. Karlsons
Stāsts par Karlsona radīšanu ir mitoloģizēts un neticams. Literatūras zinātnieki apgalvo, ka Hermanis Gērings kļuva par iespējamu šī smieklīgā varoņa prototipu. Un, lai gan Astrīdas Lindgrēnas radinieki noliedz šo versiju, šādas baumas pastāv joprojām.
Astrīda Lindgrēna ar Gēringu iepazinās 20. gadsimta 20. gados, kad viņš organizēja aviācijas šovus Zviedrijā. Tajā laikā Gērings bija tikai “savas spēka plaukumā”, slavens ace pilots, cilvēks ar harizmu un brīnišķīgu apetīti. Motors aiz Karlsona muguras ir Gēringa lidošanas pieredzes interpretācija.
Šīs versijas atbalstītāji atzīmē, ka kādu laiku Astrīda Lindgrēna bija dedzīga Zviedrijas Nacionālsociālistiskās partijas fane. Grāmata par Karlsonu tika izdota 1955. gadā, tāpēc par tiešu analoģiju nevarēja būt ne runas. Tomēr, iespējams, ka jaunā Gēringa harizmātiskais tēls ietekmēja burvīgā Karlsona izskatu.
11. Vienkājains Džons Sudrabs
Roberts Luiss Stīvensons romānā “Dārgumu sala” savu draugu Viljamsu Hansliju attēloja nevis kā kritiķi un dzejnieku, kāds viņš būtībā bija, bet gan kā īstu ļaundari. Bērnībā Viljams cieta no tuberkulozes, un viņa kāja tika amputēta ceļgalā. Pirms grāmatas parādīšanās veikalu plauktos Stīvensons kādam draugam teica: “Man tev jāatzīstas, Ļaunais, bet sirdī laipns, Džons Silvers tika nokopēts no tevis. Tu taču neapvainojies, vai ne?
12. Vinnijs Pūks Lācis
Saskaņā ar vienu versiju, pasaulslavenais rotaļu lācītis savu vārdu ieguvis par godu rakstnieka Milna dēla Kristofera Robina mīļākajai rotaļlietai. Tomēr, tāpat kā visi pārējie grāmatas varoņi. Bet patiesībā šis vārds cēlies no segvārda Vinipega – tā sauca lāci, kurš dzīvoja Londonas zoodārzā no 1915. līdz 1934. gadam. Šim lācim bija daudz bērnu fanu, tostarp Kristofers Robins.
13. Dīns Moriartijs un Sal Paradīze
Neskatoties uz to, ka grāmatas galvenie varoņi ir nosaukti Sal un Dīns, Džeka Keruaka romāns Ceļā ir tīri autobiogrāfisks. Var tikai minēt, kāpēc Keruaks atteicās no sava vārda slavenākajā bītniku grāmatā.
14. Deizija Bjūkenana
Romānā “Lielais Getsbijs” tā autors Frensiss Skots Ficdžeralds dziļi un dvēseliski aprakstīja savu pirmo mīlestību Džinevu Kingu. Viņu romāns ilga no 1915. līdz 1917. gadam. Bet dažādu dēļ sociālie statusi viņi izšķīrās, pēc kā Ficdžeralds rakstīja, ka "nabaga zēniem pat nevajadzētu domāt par precētajām bagātām meitenēm". Šī frāze tika iekļauta ne tikai grāmatā, bet arī tāda paša nosaukuma filmā. Džinevra Kinga kļuva par Izabelas Boržas prototipu filmā “Ārpus paradīzes” un Džūdijai Džounsai filmā “Ziemas sapņi”.
Īpaši tiem, kam patīk sēdēt un lasīt. Izvēloties šīs grāmatas, noteikti nebūsiet vīlušies.
“Turgeņeva mednieka piezīmes” - liela viesistaba. Mednieks ir stāstnieks. Galvenā māja pašlaik atrodas. “Bāreņi ilgi nepaliek par bērniem. Īsumā vēsturisko un literāro atsauce. "Mednieka piezīmju" saturs. Stāstu cikls kā žanra koncepcija (ciklizācija). Man nebija mātes; mamma man bija kā pamāte. Oriolas reģiona karte. "Mednieka piezīmju" galvenā tēma un ideja.
“Bazarovs un Kirsanovs” - zemnieki. Strīds starp P.P.Kirsanovu un E.Bazarovu. Tēvi un dēli. Tests, kas balstīts uz I. S. Turgeņeva romānu. Teksta uzdevums. Bazarovs. P.P. Kirsanovs. Materiālu kolekcija par varoņiem. Attieksme pret citiem. Izglītība. Ideoloģiskās atšķirības starp Bazarovu un vecāko Kirsanovu. Nihilisms. Ideoloģisks konflikts. Galvenās strīdu līnijas.
"Biryuk" - zvērs; vientuļš vilks; nesabiedrisks, drūms cilvēks. Ivans Sergejevičs Turgeņevs. Interjers. Atrodi tekstā un izteiksmīgi izlasi mežsarga būdas aprakstu. Portrets. Kas ir interjers? Kas ir portrets? Ko viņi ciemā saka par Birjuku? Birjuks. Kādas darbības veic Birjuks? Varoņa runa un uzvedība. Ko jūs uzzinājāt par galvenā varoņa varoni, pateicoties portretam?
"I.S. Turgenevs "Biryuk"" - literatūras stunda. Visaptveroša analīze prozas teksts. Viktorīna. Konflikts. Dekorācijas. Ivans Sergejevičs Turgeņevs. Sižets un sižets. Sastāvs. I. S. Turgeņevs "Biryuk". Varoņa portrets. Interjers.
“Turgeņeva stāsts Asja” - Koncentrējieties uz nākotni. "Turgeņeva meitene" - īpaša sievietes tēls I.S. Turgeņeva stāstā “Asja”. Spēcīgs raksturs, gatavība uzupurēties. Dvēsele, kuru nav iespējams nemīlēt. I. S. Turgeņeva galvenie dzīves posmi. Aktivitāte un neatkarība sava likteņa izlemšanā. Asja uzvedas savādāk nekā cēls meitenes.
“Asjas Turgeņevas stunda” - Kurā vārdā tiek stāstīts? Stāsts "Asya". Vai N.N kungam patika? jaunas paziņas? Vai pamanāt pretrunas varoņa raksturā? N.A. Nekrasovs-I.S.Turgenevs-L.N. Kāpēc? Tieši tāda ir Asija. Kāpēc N.N. nokļuva Vācijas provinces pilsētiņā? No stāsta tapšanas vēstures.
Nodarbība #1. VĒSTURES LAIKMETS N. V. GOGOLA STĀSTĀ “TARAS BULBA”
NODARBĪBAS KOPSAVILKUMS
Studiju jautājumi:
Kurš ir stāsta galvenais varonis? (Taras Bulba)
Kas pēc izcelsmes bija Tarass Bulba? (kazaks)
Kas ir kazaki? (kazaki ir brīvi cilvēki, kas dzīvoja stepē un nepakļāvās valstij un tās likumiem, vēlāk dienesta cilvēki)
Nosauciet galvenās kazaku nodarbošanās. (liellopu audzēšana, makšķerēšana, bišu audzēšana)
Kādas bija kazaku apmetnes? (Viņi uzcēla fermas vietās, ko aizsargā dabiski šķēršļi, vai paši uzcēla barjeras)
Kāda ir atšķirība starp vienkāršu kazaku un reģistrētu? (Reģistrētu kazaku valdība pieņēma dienestā par algu un iekļāva īpašā sarakstā - reģistrā) Polijas-Lietuvas Sadraudzības valdība atzina tikai reģistrētos kazakus, pārējie kazaki - golytba, t.i., visnabadzīgākie kazaki, it kā bija paverdzināti, tāpēc parādījās "nesankcionēti" kazaki, kuri par savu centru izvēlējās salas aiz Dņepras krācēm. , un līdz ar to izveidojās Zaporožje Siča, vieta, kas atradās aiz Dņepras krācēm, kur bija iecirtumi, tas ir, krituši koki.
Tā Gogols mums uzgleznoja Siču. Un iesaku padomāt diagramma"Zaporožjes armijas organizācija." Zaporožjes sičs tika uzcelts uz pašpārvaldes principiem. Armijas priekšgalā bija Koševoja atamans, kurš tika ievēlēts kopsapulce kopā ar saviem palīgiem: militāro tiesnesi, ierēdni un kapteini. Armija tika sadalīta pulkos, kuru priekšgalā bija pulkveži, pulki tika sadalīti simtos, katra simta galvgalī bija simtnieki, un simti tika sadalīti kurenos, kuru vadīja kuren atamans. Kampaņas laikā (un Gogols mums to apstiprina) Koševoja atamans baudīja gandrīz neierobežotu varu, bet miera laikā viņš neko nedarīja bez vispārējā Rada (padomes) padoma.
Tagad apskatīsim kartes shēmu “Melnās jūras kazaku armijas Kuren ciematu atrašanās vieta līdz 18. gadsimta beigām”. Ko mēs redzam attēlā? (Sch.)
Kur tas atrodas? (Salas.) Strādājot ar reprodukciju, bērnu uzmanība jāpievērš palisādes un torņu attēliem, kas atrodas pa perimetru, kureniem, kas atrodas Sičas teritorijā.
Spriežot pēc attēla, vai mēs varam teikt, ka kazaki nodarbojās ar:
amatniecība? (Jā, ir attēlots amatnieks.)
tirgoties? (Jā, tiek parādīti koncesijas stendi.)
cīnījās? (Jā, lielgabalu, šauteņu, zobenu klātbūtne.)
Kas, jūsuprāt, tiek rādīts centrā? (Vēlēšanas, aplis.)
Pievērsiet uzmanību attēla fragmentam, kurā redzams, ka vīrietis par kaut ko tiek sodīts.
Kāpēc kazaki tika sodīti? (zagšana, melošana utt.)
Ko vēl mēs redzam attēlā? (Baznīca.)
Ko mēs varam secināt? (kazaki– pareizticīgie.)
Kas pēc reliģijas bija poļi? (Katoļi.)
Kā poļi izturējās pret pareizticīgajiem? (Viņiem bija aizliegts lūgties pareizticīgo baznīcā.)
Kādu citu apspiešanu, izņemot reliģisko, ukraiņi piedzīvoja no poļu puses?
Vēsturnieki apgalvo, ka Gogoļa aprakstītie notikumi patiesībā notika 17. gadsimta 30. gados. Šajā laikā kazaku sacelšanās Ukrainā notika regulāri. Kazaki pieprasīja ne tikai palielināt reģistru, t.i., kazaku karavīru skaitu, ko maksā Polijas-Lietuvas Sadraudzības valdība, bet arī izbeigt vajāšanu. Pareizticīgo baznīca. Atbrīvošanas cīņa turpinājās vēl 50 gadus.
Kas stāstā bija vissvarīgākais kazakiem, visas viņu dzīves darbs? (Karš, ieroču varoņdarbi.)
Pierādiet, izlasot fragmentu no stāsta, kuru Gogols stingri ievēroja vēstures fakti? (Izlasāms fragments no stāsta, kurā kazaki, kas kuģoja uz Siču, stāsta par ukraiņu nožēlojamo stāvokli poļu jūgā.)
No tā mēs varam secināt, ka Zaporožje ir pareizticības cietoksnis. Tā nu sanāk, ka kazakiem ir jāaizstāv sava ticība, jāaizstāv sava tauta.
Kur pazuda kazaki? (Par kampaņu pret poļiem.)
Kā jums veicās pārgājiena laikā? (Ļoti nežēlīgi.)
Kāpēc viņi tā uzvedās? (Viņi atriebās par savējiem.)
Kur tu brauci un kāpēc? (Viņi mēģināja ieņemt Dubno pilsētu.)
Vai brauciens bija veiksmīgs? (Nr.)
Kas notika ar Tarasu? (Viņš tika ievainots, bet biedri viņu izglāba.)
Kāda bija Tarasa dzīve pēc atveseļošanās? ( Viņš savāca vienību un atkal devās pret poļiem.)
Kurš tika notverts? (Kroņa hetmanis Nikolajs Potockis.)
Kāpēc viņš pameta kazaku armiju? (Es neticēju poļu solījumiem.)
Kas vajā Taras armiju? (Potocka vadītā poļu daļa.)
Uz kādu periodu atbrīvošanās cīņa Vai varat saistīt stāstā aprakstīto notikumu? (1. posms 1648 – 1649).
Cik posmi bija kopā? Pierakstiet to tabulā. (2. posms – 1650 – 1651; 3. posms – 1652 – 1654).
Kāds ir kara rezultāts? (Ukraina pievienota Krievijai.)
Zaporizhzhya Sich kļuva par vienu no galvenajiem virzītājspēki jautājumā par Ukrainas pievienošanu Krievijai.
Nožēla, ka tādi cilvēki pastāvēja, bet arī ticība, ka šādi cilvēki var un tiem vajadzētu pastāvēt. Tāpēc šim nemierīgajam laikmetam tiek pievērsta liela uzmanība. Es piekritu Gogolim un mākslinieks I. Repins. Repins pie šīs gleznas strādāja vairāk nekā 13 gadus un nevienu no savām gleznām nemīlēja tik ļoti kā “kazakus”.
Kādas līdzības jūs redzat starp Repina gleznu un Gogoļa stāstu Zaporožjes kazaku attēlojumā? (Glezna, tāpat kā stāsts, ataino notikumus 16.-17.gs.).
Kādas vietas Gogoļa stāstā nāk prātā, skatoties uz attēlu? (Dzīres Taras namā, piedzēries kazaks izstiepies uz zemes, kazaki zem Dubno mūriem ķircina ienaidnieku ar smiekliem. Un šur tur - pārdroši, bezbailīgi, jautri, garā stiprs Cilvēki. Viņu aicinājums ir veikt varoņdarbus savas dzimtenes vārdā. Viņiem ir spēcīga draudzības sajūta. Abi ir “stipri kā lauvas”).
Atceroties visu teikto, pastāstiet, kādas asociācijas tevī rodas, izrunājot frāzi Zaporožje sič? (Kazaku draudzība, viņu patriotisms, politiskā sistēma, kurā visiem ir vienādas tiesības, kazaku unikālais dzīvesveids, amorālu gaviļnieku pulcēšanās, kas spēj zagt, laupīt, augstu morāli utt.)
Autors nav uzzīmējis īsto Siču, bet gan Siča tēlu – tā, kā tas bija iespiests tautas apziņa. N.V. Gogols rada poētisku kazaku sabiedrības ainu, parādot tās nežēlību un spontanitāti.
Spēcīgi un spēcīgi raksturi ir sekas dzīves veidam, kas veidoja šos tēlus. Kolektīvisma sajūta stāsta “Taras Bulba” varoņus padara spēcīgus, jo katrs jūt otra plecu, viņus vieno kopīga ideja - dzimtenes mīlestības sajūta.
Pievēršoties pagātnei, Gogols radīja plašu tautas vēstures un dzīves panorāmu. Un, lai gan stāstā nav nevienas īstas vēsturiskas personas, varoņi, notikumi, konflikti un ikdienišķas žanra ainas ir attēlotas tā, ka liek noticēt viņu realitātei.
Nodarbība #2."Nolādēts, stepes, cik jūs esat labi!"
NODARBĪBAS KOPSAVILKUMS
Problemātisks jautājums: kas mainītos, ja nebūtu stepes apraksta?
1 apmācības situācija. Stepes apraksts.
Skolotājs vai sagatavotie skolēni lasa no sirds fragmenti.
Kuras mākslinieciskās tehnikas vai autors izmantoja, aprakstot stepi? - sniedziet piemērus (epitetus , salīdzinājumi, metaforas, vērtējoši vārdi, personifikācijas…)
2 apmācības situācija. Stepes cilvēki.
Stepe ir Dzimtenes tēls. Par stepi no N. V. Gogoļa poēmas “Mirušās dvēseles”: “Ko šis plašais plašums pravieto? Vai šeit, tevī, nedzims bezgalīga doma, kad tu pats esi bez gala? Vai varonim nevajadzētu būt šeit, ja viņam ir vieta, kur apgriezties un staigāt?
Kādus cilvēkus, pēc Gogoļa domām, dzemdē stepe? ?(Bogatyrs. Rus' ir varoņu dzimtene).
Stepe ir Krievijas tēls, Dzimtenes tēls. Stepe, tāpat kā māte, priecājas par saviem bērniem - kazakiem un dod viņiem spēku. Pierādiet to no teksta. ( Stepe “ieņēma viņus visus savā zaļajā apskāvienā”, “Viss, kas kazaku dvēselēs bija neskaidrs un miegains, acumirklī aizlidoja; viņu sirdis plīvoja kā putni.)
Gogolis uzsver: “viņa tos visus pieņēma”, gan Ostapa, gan Andria - viņas, viņas dzimušās, ir varoņi, par viņu jāiestājas - varoņdarba tēma izskan nevājinot - viņiem uzticīgi jākalpo savai dzimtenei. Gogols dod Andrijam iespēju - viņš, tāpat kā visi kazaki, ir dzimis varonībai Tēvzemes vārdā. Viņš ir varonis, tāpēc ceļš būs šāds - galu galā viss neskaidrais (un Andrijam tā ir personīgās laimes tieksme) ir izplūdis no viņa dvēseles un viņš kopā ar savu tēvu, brāli un autoru apbrīno stepi. , ir gatavs to aizstāvēt.
Nodarbības noslēgums. Ja nebūtu stepes apraksta, zustu izpratne par kazaku cīņas pret Tēvzemes ienaidniekiem nozīmi. Kazaki aizstāv savas dzimtenes neatkarību, savu personīgo brīvību. Viņi var un vajag atvairīt savus ienaidniekus – viņi ir varoņi, dzimuši skaistas, varenas, brīvību mīlošas Tēvzemes cienīgi.
Skolotāja sākuma prezentācija (Pielikums Nr. 1).
Mājas darbs: studentu grupu mācības.
Lai raksturotu literāro varoni, jums ir:
1) Uzmanīgi izlasiet mākslas darbu.
2) Izvēlieties no darba epizodes, kas vispilnīgāk atklāj varoņa tēlu.
3) Pārlasot izceltās epizodes, pievērsiet uzmanību
- par varoņa izskatu, viņa žestiem, runu, intonāciju, runas veidu;
- par viņa uzvedību, attiecībām ar citiem darba varoņiem;
- par situāciju ap varoni, darbības laiku un vietu;
- par līdzekļiem, ar kādiem tas tiek izteikts autora attieksme viņam.
4) Nosakiet savu attieksmi pret varoni: viņa rīcību, uzvedību, uzskatiem, viņa morālajām īpašībām un dzīves stāvokli.
5) Padomājiet par sava paziņojuma plānu.
Nodarbība #3. N. V. Gogoļa stāsta “Taras Bulba” varoņu raksturojumu veidošana.
NODARBĪBAS KOPSAVILKUMS
Nodarbības pirmais posms ir izaicinājums (aktivizēšana).
Puiši, mēs turpinām strādāt pie N.V stāsta. Gogoļa "Taras Bulba" un šodienas nodarbība mēs sāksim ar Jā-nē spēles. Tas palīdzēs mums noteikt, cik labi mēs pazīstam Ņ.V. Gogoļa stāsta varoņus.
"Ne īsti". Šī tehnika ievieš studentus aktīva pozīcija, māca
- savienot atšķirīgus faktus vienā attēlā;
- sistematizēt esošo informāciju;
- klausieties un dzirdiet biedrus.
Izdomāju viena no stāsta varoņiem vārdu un uzrakstīju to uz tāfeles aizmugures (tā sauc vienu no galvenajiem varoņiem, pie kura tēla skolēni strādās). Jāmēģina varoni iepazīt, uzdodot jautājumus, uz kuriem varu atbildēt tikai ar “jā”, “nē”, “jā un nē”.
Jautājumu paraugi skolēni (jautā, līdz varonis tiek atpazīts):
– Vai šis ir stāsta galvenais varonis?
– Vai viņš ir vīrietis vai sieviete?
– Vai viņam ir raksturīgi varoņdarbi?
- Vai tu biji iemīlējies?
- Vai viņam ir brālis?
- Stāsta beigās viņš nomirst?
- Vai varonis piedalījās pilsētas aplenkumā?
– Vai viņš bija atamans?
Paskatīsimies, vai jūs varētu uzminēt varoni? (Šajā brīdī jums vajadzētu atpazīt un uzslavēt studentus, kuri uzdeva precīzus jautājumus, kā arī komentējiet jautājumus, uz kuriem nevar atbildēt spēles ietvaros.)
Vai mēs saņēmām pilnīgu varoņa aprakstu? (Protams, ka nē).
Tad mēģināsim noteikt mūsu nodarbības mērķi. (Puiši formulē mērķi: komponēt pilns apraksts stāsta galvenie varoņi un tiek pierakstīta nodarbības tēma).
Otrais stundas posms ir izpratne (aktīva meklēšanas darbība).
("Pievilcīga mērķa" tehnika) Jāmēģina apkopot, sistematizēt un apkopot informāciju par galvenajiem varoņiem. Un arī pievērsiet klases uzmanību sava pētījuma rezultātiem.
Skolotāji ir sadalīti 3 grupās (sadalījums notiek atkarībā no sagatavotības līmeņa, bērnu individualitātes utt.) Pirmā grupa strādā pie Taras Bulbas tēla veidošanas, otrā - Ostapa, trešā - Andria. Katra grupa saņem uzdevumu (1.pielikums) un teksta materiālu (2.pielikums), kas noformēti seno rokrakstu veidā.
Zinātniskās pētniecības laboratorijas (zinātniskās pētniecības laboratorijas) pieņemšana. Grupā ir puiši
- pētīt, atlasīt, papildināt un sistematizēt literāro materiālu (2.pielikums);
- apstrādāt rezultātu: pārrunāt referāta plānu, izvēlēties lektoru prezentācijas formu, kas prezentēs rezultātus klasei.
Pēc pabeigšanas grupu darbs Grupu referenti prezentē sava darba rezultātus, kam seko Akadēmiskās padomes prezentācija (tā analizē rezultātus un novērtē grupu darbu).
Studentu darbi (Pielikums Nr. 2-4).
Trešais nodarbības posms ir refleksija.
Tātad, jūs un es, puiši, mēģinājām kopā izveidot N. V. Gogoļa darba galveno varoņu raksturlielumus, veicot interesantu un svarīgu pētnieciskais darbs. Un tagad es lūdzu jūs ar Sinkwine palīdzību izteikt savu attieksmi pret saviem iecienītākajiem stāsta varoņiem.
Cinquain tehnika ļauj publiskot savu pozīciju un salīdzināt to ar citu viedokļiem.
Pirmajā rindā tēma ir nosaukta vienā vārdā (parasti lietvārds).
Otrais ir tēmas apraksts divos vārdos (parasti īpašības vārdi).
Trešā rindiņa ir darbības apraksts šajā tēmā trīs vārdos (darbības vārdos).
Ceturtā rinda ir četru vārdu frāze, kas parāda attieksmi pret tēmu.
Piektā rinda ir viena vārda sinonīms, kas atkārto tēmas būtību. Piemēram, Tarass Bulba
Lieliski, vareni
Cīņa, pārvarēšana, ciešanas
Ar viņu var lepoties visa Zaporožje
Milzis
rakstīt radošs darbs par tēmu "Kādas jaunas varoņa rakstura šķautnes es atklāju klasē."
Pielikums Nr.1.
Grupas uzdevums
1. Atlasiet tikai tos manuskripta fragmentus, kas attiecas uz jūsu varoni, un pievienojiet savas īpašības.
2. Sakārtojiet tos, lai veidotu vienotu raksturojumu.
3. Apstrādājiet rezultātu un pārrunājiet to.
4. Izvēlieties kompetentāko arhivāru, kurš ziņos par darba rezultātu.
Pielikums Nr.2
Tur bija viens no pamatiedzīvotājiem, veciem pulkvežiem: viņš bija saistīts ar satraukumu un izcēlās ar sava rakstura brutālo tiešumu.
Viņš bija spītīgs un biedējošs. Šis bija viens no tiem tēliem, kas varēja parādīties tikai sarežģītajā 15. gadsimtā Eiropas daļēji nomadu nostūrī.
Visi iegrimuši burvīgajā ložu un zobenu mūzikā. Viņš nezināja, ko nozīmē domāt, aprēķināt vai iepriekš novērtēt savus un citu spēkus. Viņš kaujā redzēja neprātīgu svētlaimi un sajūsmu: viņa prātā brieda kaut kas līdzīgs dzīrēm tajos brīžos, kad cilvēka galva uzplaiksnī, viss zib un traucē acīs, galvas lido, zirgi ar pērkonu krīt zemē, un viņš kā piedzēries steidzas ar ložu svilpi, zobenu mirdzumā un sit visus un nedzird tos, kas tiek nodarīti.
Pa priekšu pārējiem metās drosmīgākais un skaistākais bruņinieks no visiem; no viņa vara cepures apakšas lidoja melni mati, ap viņa roku saritinājās dārgs lakats, ko uzšuva pirmās skaistules rokas.
Viņš izturēja mokas un spīdzināšanu kā milzis. Ne kliedziens, ne stenēšana nebija dzirdama pat tad, kad viņi sāka lauzt kaulus viņa rokām un kājām, kad viņu briesmīgo ņurdēšanu mirušā pūļa vidū dzirdēja attāli skatītāji, kad panjanieši novērsa acis.
savējais – no viņa lūpām neiznāca nekas līdzīgs stenēšanai; viņa seja nedrebēja.
Vai tiešām pasaulē ir tādi ugunsgrēki un mokas un tāds spēks, kas pārņemtu krievu spēku!
Man bija jūtas, kas bija nedaudz dzīvākas un kaut kā attīstītākas. Viņš mācījās labprātāk un bez spriedzes, ar kādu parasti pieņem grūtos un spēcīgs raksturs. Viņš bija izdomīgāks par brāli: biežāk bija diezgan bīstama uzņēmuma vadītājs un dažkārt ar sava izgudrojuma prāta palīdzību prata izvairīties no soda.
Likās, ka kaujas ceļš un sarežģītās zināšanas militāro lietu veikšanā ir ierakstītas ģimenē. Nekad nebija apmulsis vai apmulsis par negadījumiem, ar divdesmit divus gadus vecam bērnam gandrīz nedabisku nosvērtību, viņš vienā mirklī varēja izmērīt visas briesmas un visu lietu stāvokli, nekavējoties varēja atrast veidu, kā no tām izvairīties, bet izvairieties no tā, lai tad labāk to pārvarēt. Jau piedzīvotā pārliecība tagad sāka liecināt par viņa kustībām, un tajās varēja nebūt manāmas topošā līdera tieksmes. Viņa ķermenis elpoja ar spēku, un viņa bruņinieku īpašības jau bija ieguvušas lauvas plašo spēku.
Kā ar sirpi nopļauta graudu vārpa, kā jauns jērs, kas zem sirds sajūt nāvējošu dzelzi, viņš nokāra galvu un nokrita zālītē, nesakot ne vārda.
Savu karjeru sāku ar skriešanu pirmajā kursā. Viņi viņu atgrieza, šausmīgi pērti un nolika grāmatas priekšā. Četras reizes viņš apraka savu grunti zemē un četras reizes, to necilvēcīgi saplēsuši, nopirka viņam jaunu. Bet bez šaubām, viņš būtu atkārtojis piekto, ja tēvs nebūtu viņam svinīgi apsolījis divdesmit gadus paturēt viņu klostera kalpā un nebūtu iepriekš zvērējis, ka viņš Zaporožje neredzēs mūžīgi, ja neapgūs visas zinātnes. akadēmijā.
Tomēr viņš manāmi kļuva drūms un skumjš. Uz pieres parādījās trīs smagas grumbas un nekad vairs viņu nepameta. Tagad viņš paskatījās sev apkārt: Sičā viss bija jauns, visi viņa vecie biedri bija miruši. Neviens no tiem, kas iestājās par taisnīgu lietu, par ticību un brālību.
Viņš mīlēja vienkāršo kazaku dzīvi un strīdējās ar saviem biedriem, kuri bija noskaņoti uz Varšavas pusi, saucot tos par poļu kungu pārslām. Vienmēr nemierīgs, viņš uzskatīja sevi par likumīgu pareizticības aizstāvi. Viņš patvaļīgi iekļuva ciematos, kur viņi sūdzējās tikai par īrnieku uzmākšanos un jaunu nodevu palielināšanu par dūmiem. Viņš pats veica represijas pret viņiem ar saviem kazakiem un noteica, ka trīs gadījumos vienmēr ir jāņem zobens, proti: kad komisāri nekādi necienīja vecākos un stāvēja viņu priekšā savās cepurēs, kad viņi ņirgājās par pareizticību un neturēja godā savu senču paražas un, visbeidzot, kad ienaidnieki bija busurmaņi un turki, pret kuriem viņš jebkurā gadījumā uzskatīja par pieļaujamu celt ieročus kristietības godam.
Viņš arī kūsāja ar sasniegumu slāpēm, bet līdz ar to viņa dvēsele bija pieejama citām jūtām. Vajadzība pēc mīlestības viņā spilgti uzliesmoja, kad viņš apritēja astoņpadsmit gadu vecumā; sieviete sāka biežāk parādīties viņa karstajos sapņos; Viņš, klausoties filozofiskām debatēm, redzēja viņu ik minūti svaigu, melnām acīm, maigu: viņas dzirkstošās, elastīgās krūtis, maigā, skaistā, pilnīgi kailā roka pastāvīgi pazibēja viņa priekšā: viņas kleita, kas turējās ap viņas jaunavu un tajā pašā laikā spēcīgas ekstremitātes, sapņos elpoja ar neizsakāmu juteklību. Šīs savas kaislīgās jauneklīgās dvēseles kustības viņš rūpīgi slēpa no biedriem, jo tajos laikos kazakam bija apkaunojoši un negodīgi domāt par sievieti un mīlestību, nesajūtot kaujas garšu.
Kazaka pirmais pienākums un pirmais gods ir partnerattiecību uzturēšana. Neatkarīgi no tā, cik ilgi es dzīvoju, es nekad neesmu dzirdējis, kungi-brāļi, ka kazaks pamestu nepatikšanas vai kaut kā pārdotu savu biedru. Viņi abi ir mūsu biedri - mazāk vai vairāk - tas nav svarīgi, visi ir biedri, visi mums ir dārgi.
Viņš bija spēcīgs kazaks, vairāk nekā vienu reizi kalpoja par priekšnieku jūrā un cieta no daudzām visādām nepatikšanām. Turki tos sagrāba pie Trapezontas un visus kā vergus aizveda uz kambīzēm, satvēra ar rokām un kājām dzelzs ķēdēs, veselām nedēļām nedeva prosu un iedeva padzerties. jūras ūdens. Nabaga vergi visu izturēja un izturēja, lai tikai nemainītu savu pareizticīgo ticību. Atamans neizturēja, samīda ar kājām svēto likumu, ap grēcīgo galvu aptīja nejauku turbānu, iegāja pashas pilnvarā, kļuva par kuģa saimnieci un vecāko pār visiem vergiem.
Viņš vienmēr tika uzskatīts par vienu no labākajiem biedriem. Viņš reti vadīja citus pārdrošos uzņēmumos - aplaupīt kāda cita dārzu vai sakņu dārzu, taču vienmēr bija viens no pirmajiem, kas nonāca uzņēmīga studenta karogā, un nekad, nekādos apstākļos, nenodeva savus biedrus; nekādas pātagas vai stieņi nevarēja viņu piespiest to darīt. Viņš bija skarbs pret citiem motīviem, izņemot karu un nemierīgu uzdzīvi; vismaz es nekad nedomāju par kaut ko citu. Viņš bija tiešs pret saviem vienaudžiem. Viņam bija laipnība tādā formā, kādā tā varēja pastāvēt tikai ar tādu raksturu un tajā laikā. Viņu garīgi aizkustināja nabaga mātes asaras, un tas vien viņu samulsināja un lika domīgi nolaist galvu.
Arī tagad tālas un tuvas tautas nojauš: viņu karalis celsies no krievu zemes, un viņi viņam nepakļausies!
Mājas darbs:
Izteiksmīgs Taras runas lasījums par partnerību.
Stāstā parādās ceļa motīvs. Priekš kam? Ir iespējams izsekot dzīves ceļš, varonības un nodevības pirmsākumi. Ko varoņi atstāj un kurp viņi dodas? Ceļš, kas sadalīts divās daļās. Jūs varat to uzzīmēt mutiski.
Atslēgas vārdi: patriotisms, patriots.
NODARBĪBAS KOPSAVILKUMS
- Mana dzimtene! Mūsu senči mīlēja savu dzimteni, un patriotiskā apziņa viduslaiku Krievijā attīstījās daudzus gadsimtus agrāk nekā Eiropas tautas. Stāstā “Taras Bulba” uzmanības centrā ir arī patriotisma un kvēlas dzimtenes mīlestības motīvi. Ne velti V.G.Beļinskis šo darbu nosauca par “Dzejoli par mīlestību pret dzimteni, par naidu pret iebrucējiem”.
Kā jūs saprotat vārdus "patriotisms" un "patriots"? (Patriotisms ir uzticība un mīlestība pret savu Tēvzemi, savu tautu. Patriots ir patriotisma pārņemts cilvēks).
- Frontāla saruna:
Vai stāsta varoņus varam saukt par patriotiem? (Jā).
Nosauciet tos. (Tarass Bulba, Ostaps, Koševojs, Bovdjugs un citi).
Kāpēc? (Viņi atdeva savu dzīvību par savu dzimteni, viņi cīnījās par savas tautas brīvību, viņi steidzās viens otram palīgā kaujas laikā).
Vai tas nav tas, par ko Tarass nerunā par biedriskumu? Lasīsim to. (Runa ir par mīlestību pret biedriem, pret krievu zemi, pret dzimteni, par kuru runā Tarass).
Vai Tarasu Bulbu var saukt par patriotu? Kāpēc? (Tarass ir liels patriots, tautas varonis, p.h...)
Un kādus dēlus viņš izaudzināja Dzimtenei, kādus dēlus tai uzdāvināja? Par to mēs runāsim klasē.
Kā Tarass audzināja savus dēlus? (Stingri viņš bija prasīgs. Līdz 12 gadu vecumam bērni dzīvoja pie vecākiem, brīvu dzīvi. Pēc tam viņus nosūtīja mācīties uz Bursu. Bursā mācījās 8 gadus).
Dēli tika audzināti tāpat, bet Ostaps nomira kā varonis, un viņa tēvs ar viņu lepojās, un Andris pieņēma nāvi no sava tēva. Kāpēc mēs runājam par Andrija nāvi un Ostapa nāvi? (Nāve var notikt dažādos apstākļos; pats vārds nes ikdienas dzīves pieskaņu. Nāve paredz ārkārtējus apstākļus, kas bieži saistīti ar varonību un varoņdarbu).
Kādus, jūsuprāt, iemeslus Ostapa varonīgajai rīcībai un Andrija nodevībai?
Katra cilvēka veiktā darbība raksturo viņu un pastiprina dažas īpašības. Jaunībā cilvēks var “padarīt sevi”, demonstrējot gribasspēku. Notiek rakstura attīstība.
Mājas ir pirmā lieta, kas cilvēkam ir. Tas ir svēts. Pajautājiet sev: vai jūs pagodināt mājās, viņa tradīcijas, vecāki. Bērnībā cilvēks sapņo. Tas, par ko viņš sapņo, ir tas, ko viņš nesīs sev līdzi savā turpmākajā dzīvē.
Grāmata “Taras Bulba” ir dzīves mācību grāmata jauniešiem. Un galvenais morālais jautājums, par ko domā Gogolis, ir tas, kā izaugt par cienīgu cilvēku, kas izšķirošajā brīdī spēj veikt varoņdarbu Dzimtenes vārdā. Gogols sniedz lasītājiem norādes. Nav nejaušība, ka viņš izseko brāļu dzīvi, parāda viņu mājas, dzīvi bursā. Viens nonāks pie varonības, otrs pie nodevības. Un varonības un nodevības pirmsākumi meklējami jau varoņu bērnībā un jaunībā. Gogols to uzsver.
Tātad tas ir mūsu uzdevums. Atrodiet Gogoļa pavedienus, nosakiet varonības un nodevības izcelsmi. Šis ir nodarbības problemātiskais jautājums.
1 apmācības situācija. Ceļš.
Jūsu darba pārbaude: Jūsu mutiskā un rakstiskā darba aizstāvēšana.
Aptuveni: Tarass atstāja draugu kapus, māju, sievu, ciemu, plašu stepju plašumu; ejot kaut kur - uz cīņu par Kristus ticību - tempļa priekšā (un aiz tempļa arī), Dņepru, ieročus, zirgus, biedrus, ienaidniekus - tatārus, poļus, turkus.
Ostaps - bērnība, spēles, mājas, templis, māte, draugi, pļavas, stepes ir aiz muguras; priekšā ir zirgi, ieroči, tēvs, Dņepra, biedri, ienaidnieki.
Andris - aiz muguras ir skaista poļu meitene; priekšā viss ir tāpat kā manam brālim, bet tīts dūmakā.
Secinājums: Kāda ir atšķirība starp brāļiem? Gogols mums parāda? Saistībā ar māti. Abi brāļi bija samulsuši par šķiršanos. Bet Ostaps turpināja domāt par savu māti. Un Andris atcerējās poļu meiteni.
Šis bija pirmais pārbaudījums jūtu autentiskumam, mīlestības autentiskumam pret māti, tātad arī pret Tēvzemi.
2 apmācības situācija. Bursā.
Grupās analizējiet brāļu dzīvi bursā. Atrodiet kontrastējošus raksturlielumus, lai aizpildītu tabulu. Ņemiet vērā, ka Gogols uzsver, ka katram no viņiem ir nopelni.
3 apmācības situācija. Stāsts ar polieti
Andris ir drosmīgs. Viņš nebaidījās: viņš pa cauruli uzkāpa pie polietes. Uzmanīgi vēlreiz izlasiet tekstu un pierādiet, ka Gogols necitē šo epizodi, lai parādītu Andrija drosmi. Un priekš kam?
Andris ir veikls, uzdrīkstējies, taču ļaujas impulsam, nespēj domāt par savu rīcību, tāpēc polietes priekšā apmulsa, kļuva par rotaļlietu viņas rokās, par atrakciju objektu.
Secinājumi no nodarbības:
“Varonība ir īpaša cilvēka uzvedības forma, kad cilvēks uzņemas kāda liela uzdevuma risinājumu, uzņemas sevi un O lielāka atbildība nekā parastos apstākļos, kad viņam jārīkojas īpaši sarežģītos apstākļos. Varonība vienmēr noved pie varoņdarbiem, tas ir, uz darbībām, kas no cilvēka prasa vislielāko gribas un spēka piepūli” (T.V. Zvers) Varonība par 90% ir gatavība tam.
Kurš brālis ir gatavs varoņdarbam? Un kurš ir spējīgs uz nodevību?
Padomājiet par to, kuras rakstura iezīmes tevī dominē: no labās vai kreisās kolonnas:
| Ostaps | Andris |
|
| 1 | Mīlestība pret Tēvzemi, mājām, māti | Mīlestība pret sievieti ir pirmajā vietā – personīga sajūta. |
| 2 | (Pārvar nevēlēšanos mācīties, slinkumu) Gribasspēks, pacietība, spēja pārvarēt grūtības | (Mācieties bez stresa, viegli) Nepārvar grūtības |
| 3 | (Nekad neatdod savus biedrus) | Spēja izvairīties, izvairīties no atbildības nozīmē pievilt kādu no saviem biedriem |
| 4 | Tiešums | Maskēšanās |
| 5 | Tiek uzskatīts par vienu no labākajiem biedriem | Atteikšanās no draugiem |
| 6 | Vēsums | Neapdomība. Karstums, nepacietība, aizkaitināmība. |
- Vai mums ir tiesības saukt Andriju par nodevēju? Vai tas ir slikti, ka viņš apžēlojās par izsalkušajiem un atnesa maizi? Vai tas ir slikti, ka viņš apžēloja meiteni, kuru viņš mīlēja un kura bija badā? Vai tas ir slikti, ka viņš aizsargā savu mīlestību? Vai var saukt cilvēku par nodevēju, jo viņš mīl nevis ukrainieti, bet polieti? (Nē).
Bet ko nozīmē vārds "patriots"? (Tas ir cilvēks, kurš nesavtīgi mīl savu dzimteni).
– Kā Andris pameta savu dzimteni? (Ostaps mīlēja savu dzimteni, un Andris mīlēja sievieti).
- Tas viņu padara par nodevēju. Tātad, kādu problēmu autors risina savā stāstā? (Ar Ostapa un Andrija tēliem autors izvirza varonības un nodevības problēmu).
- Kāda ir autora attieksme pret brāļiem? (Ostapa ceļš ir uzticīgas kalpošanas ceļš Dzimtenei, pildot svētu pienākumu pret to. Andrija tēlu Gogolis radījis kā pretstatu Ostapa tēlam. Ar nāvessoda izpildi dēlam, ko nogalināja sava tēva Gogoļa roka apstiprina ideju par Dieva sodu par nodevību, par nodevību).
- Tātad, kāda ir gabala ideja? (Patriotisms ir aktīva mīlestība pret savu zemi).
- Kurus vēl jūs varētu saukt par patriotiem no vēstures un literatūras?
Atspulgs.
Turpiniet teikumu: "Es uzskatu, ka krievu rakstura īpašības ir..."
Kāds ir jūsu viedoklis par to, kā izaugt par cienīgu cilvēku, kas izšķirošajā brīdī spēj veikt varoņdarbu Tēvzemes vārdā?